Revolta lui Raskolnikov (în spatele romanului de F. M. Dostovski „Zlochin i Kara”). Revolta lui Rodion Raskolnikov împotriva luminii violenței și răului din spatele romanului „Răutate și pedeapsă”

Romanul lui F. M. Dostauvsky „Zlochin i Kara” a fost deschis în 1866 soartei. Pe măsură ce a început ora reformelor, noi daruri burgheze au venit să-i înlocuiască pe vechii „stăpâni ai vieții”. Eu Demn, ca scriitor, care a perceput subtil modificările suspendării, în propriul meu roman îmi doresc problemele deranjante pentru suspendarea rusească, întrucât au fost mai timide: nu vreau ca oamenii să dea vina, dar oamenii nu. vreau sa dai vina.

Eroul principal al romanului „Zlochin i Kara” este Rodion Raskolnikov. „Vin buv s-a ornat miraculos cu el însuși, cu ochi frumoși întunecați, rusyavy întunecat, creștere medie, subțire și struns.” Rodion de sosiri spune: „Wіn bіv este atât de murdar argumentează, încât іnshy, nіvіt і ludin rău, care s-a certat în timpul zilei într-o astfel de lakhmіtty pe stradă. Gândurile lui Raskolnikov au fost aruncate prin cei care nu au primit un ban, prin nervii care visnazhennya fizic. În viață într-o cameră mică cu tapiserii vechi zhovty, cu mobilier existau trei stiluri vechi, un stil și o canapea, care ocupa toată camera. Raskolnikov buv „viață zdrobitoare”, domnii nu puteau plăti pentru o astfel de viață de zi cu zi. Tom câștigă să nu apară în ochii lui.

Raskolnikov rozumіє, că lumina regulii este nedreaptă și yo wіdkіdaє. Protestul lui Raskolnikov împotriva luminii nedreapte a luptei împotriva unei revolte individuale. Îmi pun la punct teoria, este obișnuit ca oamenii să fie împărțiți în două categorii: „proprietarii sunt acei oameni care sunt grozavi”. „Volodar” este încă foarte puțin în societate, tse ti, hto progresul suspendării, ca Napoleon. Хнім management management al oamenilor. Oamenii Zvdannya zvychaykh, pe gândul la erou, polyagus la înmulțire și pidporodkuvannya „volodar”. Pentru măreția „volodarului” te poți sacrifica, fii asemănător, pentru acel număr de vieți omenești. Raskolnikov a devenit un funcționar al teoriei teoriei, după ce s-a captivat ca un „volodar”, dar și-a dorit să-și poată folosi puterea și propria sa putere pentru a ajuta alți oameni.

Pentru a se reconsidera până la ce categorie de oameni se găsește, Rodion se va bloca de bătrânul amanet. O revizuire a teoriei cuiva, de parcă am fi întârziat, iar bătăușul a fost cauza principală a răului și cu ajutorul lui „vom coborî că vom înfățișa” capul cu cauza răului și cu ajutorul lui „vom coborî ca să reflectăm” bul pentru nicio justificare morală. Un alt motiv este materialul. Raskolnikov știa că era suficient de mare pentru a cunoaște o mulțime de bani. Vin rosum, cum puteți vryatuvati zeci de vieți pe ele. Al treilea motiv pentru a conduce este social. După ce au jefuit vechiul, câștigați zmig bi prodovzhuvati navchannya la universitate, viața din abundență.

În societate, în ce viață a lui Raskolnikov, încălcarea normelor morale a devenit un adevărat sinistru și, în mintea ta, determinarea oamenilor să nu depășească legile întregii suspendări. Dar în malignitățile lor logice, ei nu au vrahuvov un lucru: de îndată ce pe calea violenței, bunătatea unei ființe umane se ridică, ca și cum acel cometățean suferă înaintea durerii altcuiva, atunci inevitabil trebuie să aducă durere. , nu numai celorlalți, ci și lui însuși. În teoria sa, Raskolnikov a uitat de calitățile umane: conștiință, soroma, frică.

A scrie pe răul Raskolnikov mirosea ca o viziune a lumii noi, de la oamenii apropiați. Yogo roade frica din gând, ei bine, știam despre yo vchinok, îmi era frică de tot (când am auzit un foșnet în cameră, când am auzit un strigăt pe stradă). După ce a început să vorbesc rosum, câștigați zrozumiv, nu „volodar”, ci „creation tremtyache”. Prima amintire, pe care Raskolnikov a împins-o atât de tare, s-a transformat într-o rozcharuvannya groaznică. Eroul intră la lupta zhorstoku, deși cu un prieten insensibil și cu o conștiință puternică. În acest punct de vedere, există speranță, iar teoria, care se blochează pentru el, este totuși adevărat, dar în cazul ei există și panun zhakh și frică.

Ale nu doar lumina interioară a lui Raskolnikov podstovuh yogo s-a gândit la ideea greșită, ci și yootchuyuchi. Rolul cel mai semnificativ al rozrakhunkiv rozrakhunkiv Rodion a jucat Sonya Marmeladova.

Sonya este o victimă și, la aceeași oră, te vei implica într-o întâlnire, nu vei judeca pe nimeni, doar pentru tine, toate fustele, iubește și ajută pe altcineva. Ea însăși în leagăn de Sonia Raskolnikov a început să-și pună sub semnul întrebării teoria. Youmu vrea să respingă sursa de alimentare: cine poate trăi, nu fi respect brutal pentru compatrioți și chinurile oamenilor. Sonya, cu toată partea ei, este un prototip al acestei idei oribile și minunate. Și dacă Raskolnikov nu o arată și caută teoria Sonya Zhakhak, vreau să o jucați mai tare. Raskolnikov, suferind însuși și suferință îngrozitoare, totuși va fi încurajat să vă propună astfel și să nu fie vinovat.

Vbivstvo i-a condus pe oameni și pe Raskolnikov până la capătul firului: „încruntat am văzut multă durere, neîntreruptă instalându-se și ieșind dintr-un răpire, mi s-a părut. Gardianul este responsabil pentru asta, pentru mama și sora voastră, vă conduc să iubiți. Lishe Sonya te va ajuta să ai un simț al vieții, te va ajuta să te cureți din punct de vedere spiritual și moral și important și pașii pe care îi îndrepți către oameni.

Raskolnikov va trimite mesaje în Siberia pentru katoriz, ale de chin moral Raskolnikov le va da la pedeapsa pentru yom, nu trimis. Managerii Sonya win s-au îndreptat către viața lui Dumnezeu. Lyshe naprikіntsі în zrozumіv, scho „viața a venit”.

Romanul „Răutatea și pedeapsa” este un centru al tvirului, sarcinile istoriei căreia, ca o mare și importantă putere prin țară și milostivirea sufletului, să se grăbească spre pacea adevărului. Zelul autorului s-a bazat pe faptul că, pentru a arăta, cum ideea unei persoane este în control și cum ideea în sine poate fi terifiantă. O prelegere demnă de a citi teoria eroului său, iacul l-a adus la surdul viu. Autorul, viclean, nu este potrivit pentru gândul lui Raskolnikov și mârâitul din ei, dar poate scăpa prin compatrioți. Merită să faceți mai multe cercetări psihologice: cum să vedeți viața unui copil. Voi arăta, așa cum poate transmite singur eroul ispitelor, dar este rău să fii în relief pe o viață nouă și făcută.

Ideea romanului „Răutate și pedeapsă” s-a născut în epoca marilor schimbări, dacă în suspensie avea loc o schimbare socială și veneau noi priveliști. O mulțime de oameni s-au îndrăgostit de vibrație: o nouă situație de vimagal a sutimii de războinici spirituali, eroii orei au fost crescuți de Lyudin Dilova, și nu bogați spiritual.

Protagonistul romanului, un colegial Rodion Raskolnikov, este în glumă despre hrana filozofică și morală despre libertatea specialității, despre „suveranitatea” și, în același timp, despre granițele interioare ale libertății. De către o forță ticălosă i s-a spus o glumă cu o idee despre o specialitate puternică, deoarece am dreptul să decid istoria pentru o rezoluție de guvern.

Ideea lui Raskolnikov este virosta din privirea discursului istoric trăit de tinerele generații din cauza prăbușirii situației revoluționare din anii ’60, pământul crizei teoriilor utopice. Această răzvrătire a adus imediat puterea transferului social al Shisttecostals la pământ și a căzut din mâinile oamenilor din propriile lor minți.

Înainte de Raskolnikov, toate firele rozetei converg. Toate navkolishnє (durerea, bei și nedreptatea) sunt învinuite: în întregul sens al primei părți din „Răul și pedeapsa”. Mi bachimo, ca tragedii umane, avarii - și distanță insensibilă (fetița de pe bulevarde), și așa, așa cum este grav să intri în viața yo (patria Marmeladovilor), și cel mai aproape de următorul (istoria Dune) este un erou Nu este doar să-l vezi deodată: clădirea, adu-ți în suflet bila adevărului, vezi durerea că ești încă în viață. În această primă parte a romanului, scriitorul îi dă clar un sentiment de inteligență: pentru Raskolnikov, problema este depășirea corectării puternicelor motive „extreme”.

Cu siguranță, Raskolnikov nu are noroc liniștit, care este grozav „trageți-vă abiyak kudi slid”. Nu este suficient: nu este suficient să învinuiești pe tine însuți, ci pe ceilalți - pentru cei deja umili și răi. Pentru Raskolnikov, se zvonește că a lua o cotă, precum câștigat є, însemnând a vedea din orice drept al copilului, viața și iubirea.

Protagonistul are o tentă stupidă a zooseredzhenosti-ului său central, deoarece romanul stabilește complet specialitatea lui Luzhin. Raskolnikov - natura este liniștită, deoarece în prealabil nu luați din confortul oamenilor, ci dă-le. Dacă te vezi ca un popor puternic, este vinovat că îl vezi, dar este nevoie de el, verifică pentru el, pentru care ar trebui să-ți dai (ghici potopul fericirii, ca și cum ai fi băut iubitul lui Polechka). Raskolnikov are capacitatea de a aduce foc oamenilor. Cu toate acestea, sunt gata să mănânce și nu să se hrănească - sunt dictatori, împotriva voinței oamenilor. Energia binelui este gata să intre într-una nouă, „violența binelui”.

În roman, nu este o vinaigare o singură dată despre cei pe care îi fac rău în semn de protest față de anormalitatea socialului - doar ambele și nimic mai mult. Ideea a fost puțin complicată și Raskolnikov: nu degeaba „rozsiyano” i-a spus lui Razumikhin că mâncarea despre rău este „mâncare socială bună”, dar chiar mai devreme, în mintea mea, nu îmi pare rău pentru mine. Eu rozmova într-o ciocolată, auzită de el (manechinul elevului), dezvoltă în sine acea dumka: o voi pune, voi intra, voi merge la Cerbul Ivanivnya, nu rău, ci o corectare a greșitului mod de vorbire.

Dar posibilitatea de a schimba punctul de vedere la noua „lege a obstavinului” vine la supranumerar din cauza independenței vii, mândre și individuale. Raskolnikova nu avea o privire leneșă, ea a acceptat adevărul despre propria ei anomalie socială, le-a pus într-un mod nefericit. Vin rosumin, pentru tot timpul, el este vinovat că a fost vinovat pentru tot timpul - el va găzdui adăpost pentru el, „ia-o pe tine”.

Zlochin Raskolnikov nu are un singur motiv, ci o minge pliabilă de motive. Tsia, într-un mod ostentativ, este o revoltă socială de propriul său tip de pomst social, încercând să iasă din noua miză a vieții, jefuită și răsunată de forța neîntreruptă a nedreptății suspecte. Dar nu numai. Glibinna este motivul răului lui Raskolnikov;

Într-o schemă scurtă și oribilă, dă experimentul lui Rodion Romanovich Raskolnikov - o tabără, în lumina răului absolut, lângă panun, dyn natov, o turmă de „creaturi cu trei capete” nerezonabile (cum ar fi victimele vinovate) ... I є (în unități de un milion) sunt stabiliți conducătorii vieții, genii și legile: oră în oră ei aruncă suma și dictează oamenilor. Miros și eroi în ceasul lor. (Pentru rolul unui astfel de erou, evident, din cauza acestei mari speranțe și pretenții, însuși Raskolnikov.) vzagal: „dacă ai nevoie, pentru ideea ta, dacă vrei să pășești peste un cadavru, peste un acoperiș, atunci în în mijlocul tău, în conștiință, îi poți lăsa să treacă peste acoperiș”. Materialul experimental pentru Raskolnikov este să-și servească viața și specialitatea.

Potrivit zilei, procesul laborios de a aduce binele în rău - un proces pe care o persoană nu doar îl cunoaște, ci experimentează toată viața și toate viețile sale, și nu doar un trandafir, - eroul voinței de a-l energiza pe „unul -act" lucrarea acelei zile: art. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (moștenind teoria sa) om namir z'yasuvati, care ar trebui să pună vinul în special la cea mai înaltă gamă umană.

Voi prezenta experimentul naturii lui Raskolnikov, cine este special? Prima reacție a yogo pe skenne vzhe vbivstvo - întreaga reacție a naturii, inimii, reacția este adevărată din punct de vedere moral. Și cei care sunt mai conștienți de a vedea oamenii, le place să doarmă într-un mod nou pentru a conduce, - aceasta este și vocea adevărului interior. Și mai important pentru sensul ts'omu, marele episod bogat însemnat de pe pod, de Raskolnikov va respinge lovitura cu batogul, în detrimentul milei și va apărea (o dată în roman) vich-na-vich cu „panorama miraculoasă” a capitalei. Vbivstvo l-a pus nu în opoziție cu legea oficială, codul penal, dar nu un paragraf și un punct, ci împotriva legii foarte, foarte nescrise a suspendării umane.

Există un singur Raskolnikov pentru sv_y zlochin; te poți întoarce la viață numai odată cu ceilalți, zavdyaki їm. „Voskresinnya” de Raskolnikov în epiloză este rezultatul interacțiunii umane și a tuturor eroilor din roman. Un rol deosebit îl joacă aici Sonya Marmeladova. Casa lui Vaughn din Raskolnikov este și mai simplă și teribil de pliabilă: după ce a trecut peste mândria, apelează la oameni pentru iertare și acceptă prețul iertării. Ale autorul va arăta ignoranța oamenilor a inteligenței gaurii interioare a eroului, puținii oameni care s-au așezat pe piețe, își scot copilul ca pe o minunată întoarcere a bătrânilor.

Cu toate acestea, puterea de înviere în Rodioni є. Cei care, în baza tuturor programelor, erau totuși pragmatici pentru binele oamenilor, le-au permis cu un zoom rezonabil să primească ajutor. Salutări, imnuri, cu totul prezența unei noi urechi umaniste și ușurința Soniei, deoarece voi fi într-un loc pentru o nouă vedere a oamenilor vii, este de neconceput să merg la greață unul la unul, apoi, după ce am dorit să primesc eroina

Protagonistul romanului, un colegial Rodion Raskolnikov, interceptează o glumă despre alimentația filozofică și morală despre libertatea specialității, despre „suveranitatea” și, în același timp, despre granițele interioare ale libertății. De către o forță ticălosă i s-a spus o glumă cu o idee despre o specialitate puternică, deoarece am dreptul să decid istoria pentru o rezoluție de guvern.

Ideea lui Raskolnikov este virosta din privirea discursului istoric trăit de tinerele generații din cauza prăbușirii situației revoluționare din anii ’60, pământul crizei teoriilor utopice. Această răzvrătire a adus imediat puterea transferului social al Shisttecostals la pământ și a căzut din mâinile oamenilor din propriile lor minți.

Înainte de Raskolnikov, toate firele rozetei converg. Toate navkolishnє (durerea, bei și nedreptatea) sunt învinuite: în întregul sens al primei părți din „Răul și pedeapsa”. Mi bachimo, ca tragedii umane, avarii - și strigă departe (fetița de pe bulevard), și așa, pentru că este grav să intri în viață (patria Marmeladovilor) și să găsești eroul (istoria lui zorii) – prin încărcare Nu este doar să-l vezi deodată: clădirea, adu-ți în suflet bila adevărului, vezi durerea că ești încă în viață. În această primă parte a romanului, scriitorul îi dă clar un sentiment de inteligență: pentru Raskolnikov, problema este depășirea corectării puternicelor motive „extreme”.

Cu siguranță, Raskolnikov nu are noroc liniștit, care este grozav „trageți-vă abiyak kudi slid”. Nu este suficient: nu este suficient să învinuiești pe tine însuți, ci pe ceilalți - pentru cei deja umili și răi. Pentru Raskolnikov, este vorba de auzite să iei o parte, ca є, să însemne a vedea din orice drept al copilului, viața și iubirea.

Protagonistul nu are prea multe din zooseredzhenosti-ul său central, deoarece romanul confirmă complet specialitatea lui Luzhin. Raskolnikov - natura este liniștită, deoarece în prealabil nu luați din confortul oamenilor, ci dă-le. Dacă te vezi ca un popor puternic, este vinovat că îl vezi, dar este nevoie de el, verifică pentru el, pentru care ar trebui să-ți dai (ghici potopul fericirii, ca și cum ai fi băut iubitul lui Polechka). Raskolnikov are capacitatea de a aduce foc oamenilor. Cu toate acestea, sunt gata să mănânce și nu să se hrănească - sunt dictatori, împotriva voinței oamenilor. Energia binelui este gata să intre într-una nouă, „violența binelui”.

Romanul are o singură dată vinaigație despre cei care au calomniat є protestează împotriva anormalității sociale - ambele numai, și nimic mai mult. Ideea lui Tsya s-a zvâcnit puțin și Raskolnikov: nu pentru o vreme mi s-a spus „rosiyano” lui Razumіkhіnu, că mâncarea despre rău a fost „hrănită social rău”. Eu rozmova într-o ciocolată, auzită de el (manechinul elevului), dezvoltă în sine acea dumka: o voi pune, voi intra, voi merge la Cerbul Ivanivnya, nu rău, ci o corectare a greșitului mod de vorbire.

Dar posibilitatea de a schimba punctul de vedere la noua „lege a obstavinului” vine la supranumerar din cauza independenței vii, mândre și individuale. Raskolnikova nu avea o privire leneșă, ea a acceptat adevărul despre propria ei anomalie socială, le-a pus într-un mod nefericit. Vin rosumin, tot timpul, el este vinovat că s-a făcut vinovat de el însuși - îi va adăposti „să-l ia pe tine însuți”.

Zlochin Raskolnikov nu are un motiv, ci o minge pliabilă de motive. Tsia, într-un mod ostentativ, este o revoltă socială de propriul său tip de pomst social, încercând să iasă din noua miză a vieții, jefuită și răsunată de forța neîntreruptă a nedreptății suspecte. Dar nu numai. Glibinna este motivul răului lui Raskolnikov;

Într-o schemă scurtă și oribilă, dă experimentul lui Rodion Romanovich Raskolnikov - o tabără, în lumina răului absolut, lângă panun, dyn natov, o turmă de „creaturi cu trei capete” nerezonabile (cum ar fi victimele vinovate) ... I є (în unități de un milion) sunt stabiliți conducătorii vieții, genii și legile: oră în oră ei aruncă suma și dictează oamenilor. Miros și eroi în ceasul lor. (Pentru rolul unui astfel de erou, evident, din cauza acestei mari speranțe și pretenții, însuși Raskolnikov.) vzagal: „dacă ai nevoie, pentru ideea ta, dacă vrei să pășești peste un cadavru, peste un acoperiș, atunci în în mijlocul tău, în conștiință, îi poți lăsa să treacă peste acoperiș”. Materialul experimental pentru Raskolnikov este să-și servească viața și specialitatea.

Potrivit zilei, procesul laborios de a aduce binele în rău - un proces pe care o persoană nu doar îl cunoaște, ci experimentează toată viața și toate viețile sale, și nu doar un trandafir, - eroul voinței de a-l energiza pe „unul -act" lucrarea acelei zile: art. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (moștenind teoria sa) om namir z'yasuvati, care ar trebui să pună vinul în special la cea mai înaltă gamă umană.

Voi prezenta experimentul naturii lui Raskolnikov, cine este special? Prima reacție a lui yogo în punctul de a nu conduce este întreaga reacție a naturii, a inimii, reacția este adevărată din punct de vedere moral. Și cei care sunt mai conștienți de a vedea oamenii, cum ar dormi într-un nou mod de a conduce, - există și vocea adevărului interior. Și mai important pentru sensul ts'omu, marele episod bogat însemnat de pe pod, de Raskolnikov va respinge lovitura cu batogul, în detrimentul milei și va apărea (o dată în roman) vich-na-vich cu „panorama miraculoasă” a capitalei. Vbivstvo l-a pus nu în opoziție cu legea oficială, codul penal, dar nu un paragraf și un punct, ci împotriva legii foarte, foarte nescrise a suspendării umane.

Printre zlochinii lor există un singur Raskolnikov; te poți întoarce la viață numai odată cu ceilalți, zavdyaki їm. „Voskresinnya” de Raskolnikov în epiloză este rezultatul interacțiunii umane și a tuturor eroilor din roman. Un rol deosebit îl joacă aici Sonya Marmeladova. Casa lui Vaughn din Raskolnikov este și mai simplă și teribil de pliabilă: după ce a trecut peste mândria, apelează la oameni pentru iertare și acceptă prețul iertării. Ale autorul va arăta ignoranța oamenilor a inteligenței gaurii interioare a eroului, puținii oameni care s-au așezat pe piețe, își scot copilul ca pe o minunată întoarcere a bătrânilor.

Cu toate acestea, puterea de înviere în Rodioni є. Cei care, în baza tuturor programelor, erau totuși pragmatici pentru binele oamenilor, le-au permis cu un zoom rezonabil să primească ajutor. Apreciere, imnuri, cu totul prezența unei urechi umaniste și ușurință a Sonyei, deoarece voi fi într-un loc pentru tot felul de oameni vii, este de neconceput să merg la nazustrich unul singur, ei bine, cunoscând, va prezenta eroii.

Romanul lui F. M. Dostoievski „Zlochin i pedeapsa” este social-psihologic. Autorul a dat o importantă hrană socială noului autor, care a lăudat oamenii din acea oră. Particularitatea acestui roman Dostoievski în cel care a arătat psihologia ...

„Mic în creștere, rockin la vârsta de optsprezece ani, subțire, ale pentru a termina garnenka blond, cu minunat blakitnye ochima.” Fiica lui Marmeladov. Pentru a ajuta familia flămândă, am început să mă angajez în prostituție. O colecție a cunoștințelor mele despre ea cu Marmelade rospe. In primul ...

F. M. Dostoievski - „marele artist al ideii” (M. M. Bakhtin). Ideea viznachaє specialitatea eroilor, care este „nu cere un milion, dar este permisă gândirea exigentă”. Romanul „Zlochin și Kara” este punctul culminant al teoriei lui Rodion Raskolnikov, condamnat la principiul ...

Romanul lui F. M. Dostauvsky „Zlochin i Kara” a fost anulat în 1866. Este un roman despre o Rusia norocoasă, care a supraviețuit erei marilor epave sociale și șocuri morale, un roman despre un erou amar, care și-a ținut toți compatrioții la pieptul lui, ...

„De ce sunt vinovat în fața lor? .. Mirosul a milioane de oameni înșiși, care caută garnitură” - cu aceste cuvinte puteți învăța o lecție despre „dvijnikov” al lui Raskolnikov. Teoria lui Raskolnikov, cum să o aduceți, „chi vin tremtyacha” chi este corectă, transmisă ...

Romanul lui F. M. Dostauvskiy „Zlochin i Kara” este unul dintre cele mai mari romane filozofice și psihologice. Autorul mesajelor către noi despre șocul moral și îndrăzneala, așa cum nu poți să nu citești cititorul, fie el al epocii. În centru, uvaga scriitorului este groaznică...

Este ușor să trimiți robotul tău garnu la baza de cunoștințe. Vicorizați forma de mai jos

Studenți, absolvenți, tineri, care sunt victorioși în dezvoltarea bazei de cunoștințe pentru propriii lor nou-veniți și roboți, veți fi la fel de bătrâni ca întotdeauna.

A TE ALATURA 3

1. ROMÂN DE F.M.DOSTOVSKY „CRIME ARATĂAНІ " 6

1.1. Baza social-filosofică a romanului 6

1.2. Compoziția structurii romanului 8

2. IDEA ROZKOLNIKOVA IN ROMANI 15

2.1. Angajează eroul cu frigul 15

2.2. măcelul lui Raskolnikov 15

2.3. Eșecul ideii lui Raskolnikov 16

3. VALOAREA TEORIEI LUI ROZKOLNIKOV PENTRU SUCCESIUNEA18

VISNOVOK 23

LISTA LITERATURII 27

A TE ALATURA

„Lyudina є tamnytsya”, - a scris F. M. Dostoievski, în aceeași tаmnnitsa a eroului vinuri rozkriva în romanul său psihologic „Zlochin i kara”.

Razmіrkovuyuchi pe un anumit subiect, aș dori să spun despre acel sunet, ca și cum l-am văzut pe autorul aceluiași erou maybutnіm înainte de sfârșitul romanului. În dreapta, prin faptul că merită să urmărim scrierile liniștite, a căror biografie este strâns împletită cu creativitatea. Axa lui chomu youmu sa blocat atât de adânc încât să pătrundă în ghicitoria oamenilor. Rozgaduyuchi її, scriitorul a deschis casa specialităților de putere, і, navpaki, partea sa din proiect este câștigată de partea eroilor săi.

Nu le-a deranjat pe viață, erau chinuiți de problemele și hrana lor, păreau inaccesibile participanților, iar profeția globală era rodul uneia bolnăvicioase. Eu, în întregul sens, demn de dreptate, am trăit ca un neznozulya și un lyudin altruist. Vin Mig Bi să repete după Raskolnikov, „doar oamenii mari sunt vinovați că au văzut marile necazuri din lume”.

Perekuyuyu pe katorzі, turmă mai mult relіgіynym (Dostoievski merge la muncă silnică ca revoluționar, "Petrashevist"), "întins pe paturi, există multă confuzie și auto-desfășurare ..." Tsey a conceput viplivav din conștientizarea spirituală a muncii grele, de Dostoievski s-a împiedicat pentru prima dată de „specialități puternice”, precum postura în picioare ca lege morală.

„Nu am mintea să mă gândesc, dar o zecime dintr-un grup de oameni poate nega dezvoltarea lor, dar nouă zece sunt vinovați dacă nu vor servi drept material înainte de asta, dar se vor pierde în cameră. , la temryava. Cred că împărăția gândirii și luminii se va așeza bine în noi, în Rusia noastră, din ce în ce mai mult, poate, poate... Seria, care a venit din stiloul lui Dostoievski însuși, aduce în discuție ideea principală a romanului și începe să vadă autorul și eroul.

Scribul a creat o imagine veridică a vieții lumii pustii din locurile de jos, lumina oamenilor răi, oamenii țării. O mulțime întreagă de tabir hijak protiști zeloși, domni ai vieții, oameni duri fără inimă, care urăsc oamenii.

Într-o mulțime de tipi răi și glume aruncate în jurul lui Rodion Raskolnikov. Vіn este dushee bіdny, aroganță murdară, mânie împotriva oamenilor, o tabără sinceră de yogo buv taky, așa că nu veți putea să prospere cu viglyad-ul lui. „Stilul furiei malefice s-a acumulat deja în sufletul tinerilor”, dar „Sunt cel mai puțin lakhmit”.

Este grozav să vezi umilirea taberei sale, Rodion, chinuit de martorul fără prag, va lăsa cota și cota mamei și surorii sale. Într-o astfel de stare mentală, Raskolnikov are un protest împotriva legilor, normelor morale, care este propagat pentru oameni. Scriem un articol, dezvoltăm teoria pentru oameni în două categorii: unul panu - tse specialități puternice, Napoleon, ponderea lor - întotdeauna în ordine. Eroul lumii „despre sângele conform conștiinței sale”. Axa I a lui Raskolnikov vchinyaє zlochin - condus într-un vechi uzurpator.

Ajută-l pe Sonia, win declară: „Eu însumi vreau să știu mai bine, de ce sunt, ce mai faci, ce oameni?

La Raskolnikov s-a auzit un protest din partea individualismului, rugându-se pentru a ajuta oamenii să iasă din teoria „specialității puternice”. Câștigând gândindu-te că poți pune stăpânire pe posesiunea lui Napoleon cu semnele unui binefăcător, că conduci oamenii spre fericire, cu entuziasm, că conducerea omului nesăbuit va străluci prin această cădere, pe măsură ce vei aduce corectitudinea ideii tale. , puterea vieții în viață. Ale nu a apărut așa. Ciocnirea Căpriorului Ivanivny și Tim mai mare decât Lizaveti l-a transformat într-un tiran și o nesăbuință în ochii lui. Raskolnikov de ostilități, îngrozitor, oră peste noapte de frică. Teoria Yogo nu arată concepțiile greșite, dar este lucrarea în sine: „M-am băgat în ea, nu pe cea veche”.

Testul lui Raskolnikov a condus la faptul că o persoană este un tiran nebun și un binefăcător al rasei umane și că ideile sale nu sunt prezentate curții de conștiință. Terminat strâmb drept i-a golit sufletul. Raskolnikov a vrut să conducă lumina către justiție, dar calea lui Napoleon a fost victorioasă în egalitate și frățietate.

Tilka inteligent antiumanitatea teoriei panuvannya singur peste unul, Raskolnikov a devenit pe căile unei noi vieți, ca un stâlp într-unul dintre oameni, la bazhanna a venit la oameni, eu trăiesc apă dintr-un dzherel spiritual pur.

Meta roboticii date din spatele ajutorului unor imagini demne, linii ale intrigii, povești, peisaje de acțiuni, arată incapacitatea și vigoarea teoriei personajului principal, a teoriei, de a se naște odată cu dezvoltarea factorilor sociali, a teoriilor " Și „creaturi de trei stele”.

1. ROMAN F. M. DOSTOVSKOGO „ZLOCHIN I NAKAZannya "

1. Baza social-filosofică a romanului

Romanul social-filosofic „Zlochin i Kara” a fost scris în 1866 la soartă. Fedir Mihailovici Demn de a crea o imagine a vieții Rusiei la mijlocul secolului al XIX-lea, deoarece lupta noilor forțe revoluționare a fost activă, socialul risipit tot mai mult. În propriul său roman, autorul unei organizații sociale contradictorii va aranja o suspendare, care este un fel de shtowaє pentru un bărbat pe un zlochin. Un spectacol demn nu este doar o veste proastă, ci un sentiment, gânduri, experiențe ale oamenilor care provoacă lucruri rele.

Eroul principal al romanului este Rodion Raskolnikov, un student coli-mous, un copil mic, care trăiește într-o viață grozavă fără nicio speranță pentru reducerea taberei sale. Câștigând dominator cu calități pozitive: minte, bunătate, chuinist. Cel puțin un pământ bun, mai solicitant, viață grea, îl furnizează să-l aducă la znemogo. Raskolnikov este aproape de el însuși pentru a bate răul și fără drepturi. Ea însăși într-o astfel de situație ar fi putut apărea înșelăciunea eroului concediat și această teorie neumană.

Conform teoriei lui Raskolnikov, oamenii se împărtășesc cu „creaturile cu trei niveluri” și oamenii speciali, ca „dreptul de a ascunde” răul marilor muncitori. „Nedorit” - toți oamenii care își prețuiesc lumina, ajung la apogeul științei, tehnologiei, religiei. Duhoarea gușilor tricotată pentru a cunoaște tot drumul pentru a ajunge la marca necesară tuturor oamenilor.

Teoria se bazează pe fermitate, așa că fericirea pentru cel mai mare poate fi la fel de bună ca demnitatea minorității. Eroul principal însuși este namagatsya z'yasuvati, hto câștiga: „creație tremtyache” sau „dreapta maє”. Însuși Raskolnikov l-a recompensat pe zarahuvati la ultima categorie.

Câștigă virishu zrobit testul, astfel încât să treci de la afilierea ta la o personalitate puternică. Raskolnikov a fost condus de bătrânul cămătar. Bazhayuchi zrobiti svit ne micșorăm, pentru a-și amuza nedreptatea, eroul rămâne în zadar. Nu aduceți răul nimănui. O inițiativă demnă bazată pe teoria lui Raskolnikov. Vbivstvo a devenit o ureche a puterii morale a cetățenilor din Rodion. Să-ți chinui conștiința, să-ți fie frică de a fi spioni, să-ți fie frică să nu te vezi că vei crește. Teoria lui Raskolnikov (în spatele romanului lui Dostoievski „Zlochin i Kara”).

Win nu a mers fără ajutorul lui „trece pe acoperiș”. Raskolnikov să vină înaintea lui Visnovka, precum și „creatura tremtyacha”, ca toți ceilalți oameni.

Martorul surdității săracului este o asuprire importantă pentru sufletul lui Rodion. Dar nu vreau să fiu supărat pe teoria mea, continui să-mi păstrez ideile corecte. Moartea celor bătrâni a venit de la toți cei bolnavi. Teoria, deoarece este prea mic pentru a trăi dintr-un kut surd, l-a adus într-un kut surd mai mare și mai neluminat. Raskolnikov își vede viziunea asupra orașului în prezența oamenilor.

Inteligența adevărului, care a devenit într-un astfel de sine, este inconfortabilă: mărturia eroului nu poate fi verificată independent de numărul de idei care au sens pentru teorie. Câștigă aruncând la glumele unui suflet viu, de parcă s-ar putea auzi, acel concetățean ar putea fi pierdut. Rodion este văzută de Sonya Marmeladova, căci este și o ticălosă, întrucât a încălcat legea morală și-a salvat sufletul. Sonia Raskolnikov este gata să învețe de la câștigători în mod just pedepsitor.

Nu vreau să trec prin teoria mea. Cunoașterea vinovăției și a pocăinței nu i se dă lui Rodion deodată. Bunătatea în sine, credința în oameni și Dumnezeul lui Sonechka Marmeladova îl vor ajuta pe erou să-și vadă teoria neumană. Prăbușirea reziduală a ideii se vede în restul minții, în care oamenii conduc pe cineva spre fericirea tuturor oamenilor.

Pământul este gol - axa este rezultatul logic al teoriei lui Raskolnikov. Te privesc de visul tău de a te resemna la dreapta ideii tale, de a te resemna cu fapta ta de a te îndrepta către oameni. Rodion a început să lucreze, dar toți oamenii sunt la fel și toți oamenii sunt fericiți, pe care slabul se face vinovat de pragmatism, care în plus îi ajută.

Câștigând să se gândească la teoria lui, să ajungă la valori creștine, minte, dar fericirea nu poate fi determinată de rău. Ideea eroului despre dreptul celor puternici la răutate s-a dovedit a fi absurdă. Viața rescriind teoria.

Într-un astfel de rang, Demn de romantismul său să dețină un gând, dar răul este inacceptabil în suspensia umană, dar teoria este simplu de impus unui singur popor, nu există dreptul de a fi explicat.

1.2. Compoziția structurii romanului

Vorbind despre implementarea robotului, în prealabil, compoziția structurii până la creație. Pe lecturi rele, vikonaniy și încă rezidual clare, o parte a romanului este introdusă, în timp ce la pedeapsă este cinci.

Mai mult decât atât, uitându-vă la prima parte, puteți lovi, ca autor, să-și conducă eroul la un crocus ridicol. A fost ca o progresie liniștită - visând cu un cal rostogolit: „Treci prin loc, câștigă liniștit și calm minunat de Neva, de capătul strălucitor al unui vis roșu aprins.

Fără importanță pentru slăbiciunea lor, nu se simt ca acasă. Era ca și cum ar fi dribling pe inima yoghinului, ar fi driblat o mulțime de luni și ar fi străpuns cu furie. Libertate, libertate! Ale nі, a nu sparge nav, a nu sparge Raskolnikov din puterea ideii sale diabolice. „Cota apreciabilă” l-a condus în piața Sinnu, de simt Raskolnikov, mâine, cam anul acesta, vechiul procent va fi singur.

Demn, descriind introducerea vechiului amanet și tot ceea ce este super-juvenil, arătând, ei bine, cuvintele propriei sale idei, Raskolnikov nu le amintește de cel care poate realiza acest lucru. Există un sentiment de claritate în gânduri și frică care vă pătrunde în suflet: „Nu voi merge la mine ca o condamnare la moarte...

Cu toată răpirea mea am văzut că nu mai există libertate pentru minte, nici voință, că totul este încălcat de răpire”.

Și în mijlocul scenei incursiunilor lui Raskolnikov, nu l-am lovit doar pe vechiul amanet, ci pentru teoria mea: nu reușește să conduc înăuntru și Lizaveta - foarte „scărcat și apărat”, încercând să se piardă în speranță. de a încerca

Timp de trei ore în sufletul lui Raskolnikov, este posibil să fii sfâșiat de chinurile conștiinței, să potolești frica de victori, care este o zi grea, în fiecare zi, și să nu îngădui să vezi acea libertate, care este atât de împins deoparte. Vazand perevagi peste usim asa si sa nu-l aduca la bazhany.

În toată ora următoare, Raskolnikov a analizat rezultatul experimentului său greu, și-a estimat cu fierbinte „ruina” sănătății.

Tot autorul își conduce eroul către un adevăr necoroziv și teribil: răul bulului său este orb, crescând până la el însuși marno, să nu ajungă - „fără să treacă peste, și-a umbrit șeful”, arătând ca un animal uman, „o creatură”. „Oamenii aceia (volodarii) și-au luat crocii și miroase a șobolani, dar eu nu sunt vinovat și nu am dreptul să permit crocoșii”, - punga reziduală de instrucțiuni de la Raskolnikov pe hard disk .

În romanul său „Gonnoroc și pedeapsă”, Fedir Mihailovici Dostoievski va distruge problema permisivității, dând unui popor peste celălalt, „Napoleonismul”. Îți voi arăta, ca și tsya, aș dori să termin teoria vibuduvană logică și bună, să intre în practică, să aducă chin, compatrioți și pocăință vreshti-resht protagonistului romanului. deschide mai mult gliboko în „Wickedness and Punishment”. Imaginile de fundal arată prăbușirea teoriei.

Ei bine, nu este chiar o teorie? În spatele gândurilor lui Raskolnikov, є oameni, totul este permis. Oamenii care susțin suspendarea, sunt de partea noastră. Oameni care pot fi conduși înăuntru. Prima axă Raskolnikov virishuє să treacă linia, ca la Kremlin "marii" oameni merg la NATO. Cu orezul în sine, conducerea, conducerea vechii, vechi, vechi babusa - likhvarka, care deja nu are nimic de-a face cu întreaga lume (la gândul lui Raskolnikov, absolut).

„Totul este în mâinile oamenilor și totul trebuie purtat de nas doar printr-un singur boyaguztvo”, - gândul lui Ras-kolnikov. Odată, într-o crâșmă, sunt în același loc cu o teorie, sunt asemănătoare cu cea veche, despre cei bătrâni, te poți bate ușor și totul spre bine, mulțumesc. Ale la sursa de alimentare: „Omorâți-l singur pe vechiul chi?” Cel care vorbește spune: „Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo? Pentru Raskolnikov, mabut este așa. Dar de dragul dreptății... trebuie să fiu construit, ei bine, există norme morale și morale umane elementare. „Să nu ucizi” este chiar una dintre porunci. Axa este străbătută de Raskolnikov și chiar și după câteva nenorociri înainte de final.

Două cuvinte, viță de vie în numele creației - „neprihănire de sine” și „înșelăciune de sine”, toate se înfurie pe Raskolnikov în cursul romanului. Discută despre articolul său, publicat într-unul din jurnale, în care Raskolnikov va vedea teoria permisivității din mâna lui Porfiriy Petrovici, de la Sonechka, dacă știi că știi că vrei să mergi Ale tsya teoria bula b tsikava і tsikava, yakbi vin nu s-a mutat la її sănătate practică. Adzhe, dacă Raskolnikov însuși este fidel propriului său rău, el este bătrân - lihvarka a adus doar Skoda oamenilor, dar nimeni nu are nevoie de ea și viața nu este demnă de asta, atunci ca și cum Lizaveti ar fi fost condus de Lizaveti, nu am făcut-o. doar vina pentru ceea ce nu am învinuit genial „planului lui Raskolnikov. A fost aici că teoria și da prima pauză, înainte de ora vikonannya practică. Nu ar fi putut să-l distrugă pe Raskolnikov și nu mi-a putut veni în minte.

Conducerea lui Lizaveti zmushuє ponder peste tim, și de ce teoria este bună? Chiar dacă vipadkovismul care s-a strecurat în el, poți aduce la astfel de moșteniri tragice, atunci rădăcina răului poate fi găsită în această idee? Este imposibil pentru rău, salut să navigheze după bătrânețe, dar este pus în temeiul binelui. Până în primele zile de a apărea nu mai puțin înfricoșător decât răul însuși - poate că cetățenii și chinurile oamenilor, care și-au învățat vinovăția, până la sfârșitul anunțului, au crescut. Și Raskolnikov nu va ști niciodată dacă este cu fecioara, fecioara cu Dumnezeu, fecioara, că el înlocuiește teoria „supra-poporului”. Problemele puse de Dostoievski nu sunt mai puțin importante și urgente în ora noastră, dar pot fi mai bune. Ideea principală a \ u200b \ u200b pe care o construiesc, cei care sunt suspicioși, sunt încurajați să mittuvii vigodi, să incapaciteze oamenii pe „necesar” și oamenii „nefolositi” nu se simt fericiți de o astfel de suspendare.

Eroii Bagato din Worthy sunt obsedați de ideea unei glume la simțul vieții și trezirea virvatis din cola vieții. Obsedat de bazhanii schimbării luminii și de raskolniki.

Dooslidzhuyuchi tragedia celor umiliți, Demn de socotit „a cunoaște oamenii poporului”, înseamnă vin din caiete. Pragmatismul autorului apare la locul lui înaintea eroilor, înaintea zilelor, care sunt imaginile romanului. Prima poziție - uite, în fața realistului. Realismul Tsei spravzhn_y se manifestă într-un mare psihologism al notificării. Bil un scriitor pentru că a disgradat oamenii care s-au supărat pe oameni în acest fel. Totuși, nu este o vină a propriilor eroi, duhoarea este spontană, independentă.

Autorul este lipsit de pragne de a perfora esența caracterului uman, de a expune dependențele care îi chinuiesc personajele. Un post demn ca precursor în retragere al tuturor ruinelor sufletelor umane, depărtat în situații tinere într-un mod sensibil, dacă aveți propriile evaluări directe.

Descrie toate punctele de vedere ale taberei lui Raskolnikov, dar el este demn, cu toate acestea, el este demn să citească puterea lucrării în sine. Cel mai adesea, descrierile se răzbună pe tulpini, pripuschennya.

Cu cea mai bună performanță, Raskolnikov a fost un ludin, obsedat de ideea cum să chinuie lupta interioară. Nesemnificația taberei mentale a eroului a viziunii tensiunii. Este important ca eroul să nu numească manechinele care conduc, ci să înlocuiască cuvântul cu „tse”, „pe dreapta” sau „întreprindere”, ceea ce arată cum sufletul tău, nu știi, să-ți fie frică de ceea ce este conceput.

Scenă cu scenă includ toate caracteristicile noi ale scenei. În primul rând, la urechea romanului, autorul ne va conduce la teoria lui Raskolnikov încordând, apoi, descarcând forma statty-ului, scrisă de Rodion, apoi din complotul evolutiv al ideii de \ u200b \ u200b idee de??

Raskolnikov, vidchuvayuchi, scho guine, o mulțime de shukak vyhodu. Este iminentă o nouă revoltă, o revoltă individuală, de legare cu teoria, pentru care specialitatea puternică este de a nega dreptul de a încălca legile omului, de a trece peste acoperiș, de a suprima dreptul de a panuvati asupra celor slabi, care sunt întemnițați.

1.4. Personajul principal al romanului este autorul

Imaginea lui Raskolnikov nu este o dependență de farmec. Vinul este bun și bun, schilny la somn. Dbaє despre mamă, să-mi iubesc sora, gata să ajute idiomurile nefericite ale dvchintsi, în timp ce ea îl lovea cu viglyad-ul ei, să se îngrijoreze de cota lui Marmeladov. Depășindu-se pe sine, din moment ce moartea celor bătrâni este ascunsă mii de vieți, nu mă pot gândi la asta din cauza conștiinței mele nefericite.

Cu stimă, zelul compatrioților eroului este variat din punct de vedere spiritual; A cui specialitate poate fi puternic să încalce legea, cum pot acei dragi să fie obișnuiți cu cetățenia morală? Ori de câte ori erai sănătos, cunoști dreptul celor puternici, ca și lumina, de a încălca legile suspensiei.

Ale nu zmіg. Nu-mi pasă de faptul că răul a ajuns să-i vadă pe oameni, mai mult neavând condus în vechime, ci principiul uciderii, „fiind-o înăuntru”. Cei pe care Raskolnikov i-a scris despre un tânăr s-au îmbolnăvit literalmente, clar înțeles de poziția autorului: ciocănirea unei naturi foarte umane. Raskolnikov nu și-a arătat viprobuvannya, de parcă și-ar fi dat o mulțime de probleme.

Invitat de mărinimia și puterea spirituală a Sonyei Marmeladova, Raskolnikov pare să fie gata să se apropie de învierea morală. Merită să pun mâncare, pentru că am dreptul să duc o astfel de specialitate de mâncare la extreme - să bat oamenii la ea și pare negativ pe ea: este imposibil, pentru că pentru întregul proces de a fi pedepsit, este cetăţenie morală, internă.

1.5. Idealuri morale în romantism

Nasul idealului moral al lui Dostoievski є Sonya Marmeladova. Scribul vvazhaє, scho lyudin, ca un sacrificiu de dragul propriului popor, este și mai înalt în atitudini morale. Eroina Yogo, prin voința văii, a preluat căderea. Ale pentru noi, Sonya este pură, dat, mai mult să jefuiască totul, kerovana de către același pochutty - bazhannya vryatuvati cei dragi, pentru a găsi un astfel de preț.

Pe gândul lui Dostoievski, răul uriaș poate fi depășit, deoarece oamenii nu vor fi fericiți pentru cei nefericiți. Lyudin, ca un cetățean al țării vanitos, nu îi înfurie pe oameni. Autorul pune problema bunătății și a armoniei interioare la care oamenii pot ajunge prin concetățenii lor.

Merită să punem o altă problemă - problema construirii oamenilor până la recuperarea morală. Raskolnikov, după ce a trecut prin compatrioți, înainte de a turna în Sonya, s-a apropiat de pragul degenerarii morale. Adevărul este că atunci când cunoașteți mărturisirea vinovăției, după ce ați dormit, citiți legenda despre Lazăr, care L-a înviat pe Hristos.

Poziția eroilor sută la sută a lui Dostoievski este gliboko umană. Câștigă spivchuvє eroilor săi, să mijlocească pentru dreptul de a fi oameni, pentru dreptul, care va ajuta la suspendare, să refuze bănuți. Eu, pe manechinul meu, Demn să nu zdrobesc simțul minților suspecte, câștig wiki-urile shukak ale eroilor bine întemeiați moral, rătăcesc prin compatrioți spre fericire.

2. IDEA RASKOLNIKOVA IN ROMANI

2.1. Angajează eroul cu frigul

Deci, imaginea demnă zaprovadzhuє a Sonya Marmeladova, care este marginea rolului romantismului. Eu însumi nu voi asculta de adevărul scriitorului. Dragostea aproapelui (mai ales pentru a apărea la scena vieții lui Raskolnikov la fața locului) pentru a jefui imaginea idealului Sonya. Este din poziţia idealului din roman să fii cufundat în teorie.

Pentru Sonya, toată lumea are același drept la viață. Nichto nu poate atinge fericirea, propria-i răutatea altcuiva.

2.2. măcelul lui Raskolnikov

Celor care au fost prinși în teoria lui Rodion Raskolnikov є să abandoneze răul eroului din „răul” Sonia. Femeia, care era supărată, a încercat toate căile și nu a cunoscut capacitatea de a ajuta copiii altora, a depășit legile morale și a mers la umilire.

Ale, trecând peste onoarea ei, Sonya podnyat pentru sine, din ce în ce mai sfântă - pentru a ajuta copiii. În numele ei, Raskolnikov, după ce le-a provocat răul, nu numai că nu a permis nimănui, ci din cauza durerii conaționalilor față de popor. Mizerii uscate, logice, a lui Rodion i se opune o asemenea dulceață unui scriitor de a simți puternic, de a experimenta. Sonechka Marmeladova este o imagine întreagă a longevității, răbdării, încrederii în sine.

Vona nu trăiește cu teorii, ci cu inima ei, cu dragoste și dragoste. Ea însăși a jucat rolul principal în teoria simplificată a lui Raskolnikov, l-a ajutat pe erou să vadă toată iertarea și nepopularitatea ideii sale: „Și viața, viața, vrei? .. Ei bine, cum poți trăi fără oameni?” - din lacrimi simple, stacojii, acea teorie anti-umană a lui Rodion Raskolnikov era roz.

Pentru toată viața, smerenia, tovărășia și dragostea ei, Sonya ar trebui să fie crescută la kayattya, la inteligența valorilor însuflețite ale butty-ului.

2.3. Eșecul ideii lui Raskolnikov

Lipsa de asistență din partea ideii lui Raskolnikov Un medic pediatru demn este și imaginea lui Porfiry Petrovici, care este socrul lui Rodion Romanovici. În dreapta, este următorul, ca „răsturnarea” pe tsyu și „boala” în tinerețe, în același timp „din liniștea marelui” „vilikovu” și direcționarea către adevărata cale a tânărului și rebelului Raskolnikov .

O contribuție demnă a lui Vust Porfiry Petrovici Vlasny Dumka, Vikoristova, care ar trebui să „împingă personajul principal” în cocoși, inteligent, ironic, în ceea ce privește filozofia sa. Ți-ar plăcea să fii sătul de lăcomie, ca martor al „neviciosului” de la „extravagant”? Și ce se întâmplă dacă oamenii își vor răsturna diligența cuvenită și vor auzi „usuvati all pereshkodi”? Alec despre prețul mâncării, pus în mijlocul romanului, va fi dat doar în romanul epiloză, în romanul simbolic. Autorul lasă în urmă ajutorul eroului său (următorul) amenajând gardul viu, astfel încât să aducă dovezile lui Oman Raskolnikov.

Un alt mod alternativ al adepților teoriei permisivității este demn de arătat pe fundul lui Arkady Ivanovich Svidrigailov, care poate fi adus într-un kut la distanță.

Svidrigailov, știu, până la ciocanul unui vechi amanet, ca Raskolnikov: „Avem un câmp de fructe de pădure pentru tine”. Adzhe Svidrigailov tezh vvazhaє, „este posibil să scoți în evidență răul, deoarece kintsev meta este bun”.

Riznitsya între eroii polonezi în faptul că Raskolnikov și-a construit Omanul, așchiile din sufletele lui au trăit întotdeauna o manifestare clară a binelui și a răului, de parcă ieșirea din lagăr ar fi dispărut.

Svidrigailova și autorul îl reprezintă pe chitachev ca pe un liudin, deoarece ea a provocat mult rău prin puterea naturii. Câștigă să nu crezi în milă, corectitudine și decență, să nu mă învinuiești pentru onoare și dezonoare, între bine și rău.

În mod negativ, misiunea lui Dostoievski lui Arkadi Ivanovici a fost transferată lui Raskolnikov. Svidrigailov este urât de Rodion, care, prin pasajele sale, l-a portretizat ca pe sora sa Dunya. Pentru protagonist, Arkadi Ivanovici a devenit un simbol al violenței, strânsoarea celor slabi.

Demn, ca la o oglindă strâmbă, i-a adăugat idealul de „specialitate puternică” lui Svidrigailov, care s-a onorat prin faptul că totul este permis: violență, conducere, eliberare.

În imaginea eroului, să se balanseze în „ideea” lui Raskolnikov în viglyad final: de la dreptul ferm la adăpost, de la protestele cinice la toate și la toate, prin atitudinea lui războinică și, în adevăr, să fie dreptul unui puternic om. Îngăduința comportamentului lui Svidrigailov demonstrează în mod deliberat acel final, înainte de a veni pielea, care încurajează venerarea voinței vicioase.

3. VALOAREA TEORIEI LUI ROZKOLNIKOV PENTRU SUCCESNNOSTІ

Așa a continuat, că o femeie nu-și poate fixa prostitatea. Kozhen de la noi, întinzând viața gândului, dezvoltarea, vor exista castele, sau pragmatic, planul acțiunilor date. Cu toată agitația, gândurile originale, proaspete, nu cad asupra gândului, dar nu este nevoie să-l raportezi (oricum, fiind conștienți de angoasa emoțională), să dai vina, să depozitezi, să devii creatorul noii idei, teoria viitorului, noul în svidomostі umană.

Otzhe, teoria este populată într-un mod sensibil, ceva mai puțin valoare fără stază practică. Cu toate acestea, pentru a te implica în viață, trebuie să obții mult și să înveți mai multe despre ele. Astfel, după ce i-a provocat eroul romanului de F.M. Dostoievski „Zlochin i Kara” Rodion Raskolnikov. Câștigând prin propria idee, după ce i-a dat-o, este prost cu iubitul ei, până în momentul cântării, după ce a văzut corectitudinea în ea și a găsit cel mai bun mod de a încerca să testeze, să nu fie văzut de nimeni. De ce este atât de evidentă puterea teoriei lui Raskolnikov? Și cum rămâne cu același lucru - „puterea teoriei”?

Sunt îngrijorat că puterea de a fi o idee polarizantă în construirea nu va înconjura o persoană, ci mai degrabă un suspans, într-o versatilitate, relevanță și, poate, în originalitatea gândurilor și privirilor creatorului. Tse înseamnă că toate atributele puterii care aparțin teoriei lui Raskolnikov. Este adevărat că modul în care oamenii de a gândi despre creatori și materiale, „zvychanykh” și bătrânii de a spune „cuvânt nou”, nu poate fi numit ieșit din cutie, ci pur și simplu banal.

Protestele vor explica dependența teoriei. Este important, dar este credibil, Omani, dar, în același timp, este evident corect. Teoria lui Raskolnikov a fost deja cumpărată în același timp, ceea ce este adevărat și fidel dorinței de non-umanitate, permițând ca legea să fie guvernată, să facă rău în urmărirea puternicei vigode, averea averii, nu așa. mult, genial, neștiind asta. Într-un asemenea rang, să merg, fie el, ce dar sau talent, „... dacă vrei să treci peste un cadavru, peste un acoperiș, atunci poți trece peste un cadavru, peste un acoperiș...”.

Într-un asemenea rang, du-te, oh să fie, ce mare talent, „... dacă vrei, pentru ideea ta, vreau să trec peste cadavru, peste acoperiș, apoi până la mine, pentru chemare. , poate... să trecem peste acoperiș...”.

O astfel de mirkuvannya creează superb dependență, duhoarea este ușor să-și extindă fluxul asupra unui număr mare de oameni, dar este puțin probabil să fim văzuți adesea în mijlocul nostru, care nu se preface a fi un genial, sau, în într-un mod extrem, suntem talentați! Teoria podelei a lui Raskolnikov este gândită, susținută de dovezi, dar este important să așteptăm cu ea.

Ale așteaptă puțin mai important. Pentru ce? De aceea, în punctele forte ale teoriei se pândește în părțile slabe. Înseamnă că numai oamenii duri, absolut lipsiți de principii pot urma drumul cunoscut de Raskolnikov, dar este atât de captivant cu cuvintele, încât teoria nu reușește să lucreze fără paznici semnificative și „acțiuni vicioase”.

A ieși, acolo unde moștenirea negativă a ideii în viață, depășește eforturile pozitivului.

Cititorul va respecta: nu este și mai necinstit să sune ca mesajul lui Raskolnikov către Porfiri Petrovici, de parcă nu ar fi în largul lui, de îndată ce ar putea „... unul dintr-un ordin [inferior] să dezvăluie că ar trebui să fie capabil să urmărească următoarea linie și „aflați mai multe”.

La fel, unele mirkuvannya Rodion ilogice. De exemplu, necinstitul este direct la cauza și moștenirea, răsturnând totul și pentru el însuși: Napoleon a reușit să câștige succes prin cei care au devenit violenți și blocați în fața sângelui. Lui Raskolnikov nu i-a deranjat că totul se poate face și navpaki, dar acei oameni, care „după conștiința lor” își permit propriile răutăți, s-au născut deja fără conștiinciozitate și adesea înzestrați cu talent, la fel cum spuneau „cuvânt nou”.

Multă inteligență: însuși autorul teoriei vorbește despre fapte istorice, învață despre psihologia oamenilor mari și despre schisma lor.

Mai mult decât atât, cu fundul său, eroul poate aduce că „un om și un om imens” nu poate urma ideea - ideea de inumanitate, nu este neobișnuit să ajungi cu forță, voința este mai slabă, dar ideea de fiind nesemnificativ de dragul norocului în malochin. Teoria lui Raskolnikov este rea pentru sutta ei. Ești slab prin faptul că nu mai pot fi în ei oameni care să se teamă de nobilii importanți și să fie încurajați, dar conștiința lor nu vorbește din răutate.

Dacă nu, indivizii fără succes își reevaluează puterea și atunci vor deveni fermecătoare. Stik în spirit, pentru a nu merge după o idee, de multă vreme deja să mergi pe calea descrisă, în același timp, să nu strâmbă din ochi și să nu o piardă din vedere, de parcă s-ar stabili teoria, să fii fidel cu tine însuți: un bărbat - „... un păduchi pentru că nu intra capul oricui...”.

Pentru a aduce lumea la viață, pentru a-i cere lui Raskolnikov, care nu este relevant pentru majoritatea oamenilor, să vedeți dacă nu pot înțelege duhoarea lor înșiși, dar nimeni nu are nevoie de ea, sunt incompleti, nu sunt adesea în practica slabilor. teorie

La final, poți încerca să te vezi pe tine însuți, să recreezi lumina, ca teoria lui Raskolnikov, în mintea tuturor oamenilor care au ajuns să stea în fața umanismului, umanității, bunătății, după mesaj și în romanul său de zel.

Aprovizionarea cu alimente este dată în epiloză, pentru a finaliza visul lui Raskolnikov. Aje Morova Virazka din Asia este una neprețuită, ca o teorie, a fost brutalizată de viață. Vaughn, pe atunci o boală, era reticent față de inima oamenilor, slab din ceea ce credeau ei la bi, ei bine, „... într-unul nou și polyagu este adevărat...”.

Teribilele imagini ale războiului și ruinuvanului, care au trecut prin viziunile bolnavului Raskolnikov, îi reflectă în întreaga lume pe cei care au devenit, deoarece teoria dreptății este puternică.

Evident, toate punctele forte provin din slăbiciunea continuă a ideii lui Rodion. Vlasne, slăbiciunea teoriei lui Raskolnikov în creator, în ultimele sale slăbiciuni. Fără importanță în același timp, teoria este simplă și intuitivă în același timp cu oamenii - acoliții. Alevona, evident, este nedreaptă, rea, iar viața se explică prin nedreptatea nemuritoare a societății noastre.

Ale, după privirea mea, ideea în sine nu este un neg al angajării unui popor spiritual, spiritual, cu excepția cunoștințelor; Este bine să vă asigurați și să inspirați cu puterea voastră, dar puteți ajuta și la mijloc, să vă reduceți și să vă depășiți slăbiciunea.

Teoria lumii cântului lui Raskolnikov nu este sigură, rezultatele stagnării versatilității și superfluului (căzute din preoția individuală a epopeei), dar nu se va simți prea mult nedrept, nedreptate și nedreptate ruinate. În puterea asta, distribuția scho, poliagaє, aveți o slăbiciune, pe care nu o puteți cunoaște.

VISNOVOK

De asemenea, dacă ești într-o geantă, poți spune că, în imaginea protagonistului său, autorul ar trebui să se concentreze pe stima de sine a specialităților umane și în toate spectacolele de roman zesty, dacă o specialitate umană este sacră și incompletă în toate. oameni

Efort, pentru a găsi ce este mai bun, bine gândit, adevărul și mintea întunericului înaintea măreției și semnificației însăși realității ființei umane, înaintea spiritualității.

În romanul său „Răutate și pedeapsă”, Fiodir Mihailovici Dostoievski va strica problema permisivității, dând un popor „napoleonismului”. Câștigă spectacol, ca un tsya, zdavalsya b, pentru a termina teoria logică și îndemnată cu amabilitate, pentru a se despărți practic, aducând chin, compatrioți și, prin mijloace, kayattya eroului principal al romanului. Înainte, ideea permisivității apare la Dostoievski pe marginea romanului „The Dvіynik” și sunt multe de deschis în „Wicked and Punished”.

Imaginile de fundal arată prăbușirea teoriei. Ei bine, teoria vasne є tsya?

În spatele gândurilor lui Raskolnikov, є oameni, totul este permis. Oamenii care susțin suspendarea, sunt de partea noastră. Oameni care pot fi conduși înăuntru.

Prima axă Raskolnikov virishuє să treacă linia, ca la Kremlin "marii" oameni merg la NATO. Cu orezul în sine, conducerea, conducerea vechii, vechi, vechi babusa - lihvarki, ca multă muncă pe toată lumina (pe gândul lui Raskolnikov, absolut). „Totul este în mâinile oamenilor și totul va fi purtat de-a lungul unuia și același boyaguztvo”, - gândul lui Raskolnikov.

Odată ajuns într-o fărâmă de vinovăție într-o conversație cu o teorie, mi-ar plăcea să știu, despre cei care sunt bătrâni, poți să dai cu ușurință și să spui totul de dragul mulțumirii. Ale la sursa de alimentare: „Omorâți-l singur pe vechiul chi?” Cel care vorbește spune: „Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo?

Pentru Raskolnikov, mabut este așa. Dar de dragul dreptății... trebuie să fiu construit, ei bine, există elemente morale ale normelor umane și morale. „Nu intrați cu mașina” – spune una dintre porunci. Axa este străbătută de Raskolnikov și chiar și după câteva nenorociri înainte de final. Două cuvinte, viță de vie în numele creației - „neprihănire de sine” și „înșelăciune de sine”, toate se înfurie pe Raskolnikov după o oră de roman. Discută despre articolul său, publicat într-una dintre reviste, în care Raskolnikov își expune teoria permisivității de la Porfiri Petrovici, în loc de Sonechtsi, dacă știi că știi că ai putea să o faci singur.

Ale tsya teoria bula b tsikava і tsikava, yakbi vin nu s-a mutat la її sănătate practică. Adzhe, dacă Raskolnikov însuși este vipravdovu echipa lui rea, este bătrân - lihvarka a adus Skoda oamenilor, dar nimeni nu are nevoie de ea și viața nu este bună, atunci, de parcă Lizaveti a fost condus de Lizaveti, nu am dat vina pentru orice, sunt doar planul genial al lui Raskolnikov. Există o teorie și o pauză pentru o oră practică.

Nu ar fi putut să-l distrugă pe Raskolnikov și nu mi-a putut veni în minte. Conducerea lui Lizaveti zmushuє ponder peste tim, și de ce teoria este bună? Chiar dacă vipadkovismul care s-a strecurat în el, poți aduce la astfel de moșteniri tragice, atunci rădăcina răului poate fi găsită în această idee? Este imposibil pentru rău, salut să navigheze după bătrânețe, dar este pus în temeiul binelui.

Până în primele zile de a apărea nu mai puțin înfricoșător, nu răul însuși - poate cetățenii și chinurile oamenilor, care și-au învățat vinovăția și, până la sfârșitul raportului, au crescut. Și Raskolnikov nu va ști niciodată dacă este cu fecioara, fecioara cu Dumnezeu, fecioara, că el înlocuiește teoria „supra-poporului”.

Problemele puse de Dostoievski nu sunt mai puțin urgente în ceasul nostru de antichitate, dar se poate face mai mult. Ideea principală pe care o construiesc este că cei care sunt suspicioși sunt încurajați să mittuvii vigodi, să incite oamenii la „necesar” și „neutilizabil” oamenii nu se simt încântați de o astfel de suspendare.

Întregul roman este dominat de drept de una dintre cele mai frumoase creații din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea și de dreptul de a ține pasul cu eticheta literaturii literare. Iac și în roboții săi în roboții săi, autorul cărții „Wicked and Punished” pune mâncare pe masă: cine poate să facă rău unui om și să nu fie pedepsit? Chi om în dreptul de a virіshuvati cota altor oameni, de a ne respecta pe noi înșine asupra oamenilor? Krim Raskolnikova, Luzhin și Svidrigailov au preluat mâncarea. Timp de o oră pentru a citi romanul, va exista o ostilitate, dar Luzhin s-a născut non-nativ. Vін viznaє іnuvannya moralitate. Până atunci, sunt în razvazliviy și hisistichny.

Navit yogo prisvishche nu va avea accesibilitate. Pentru o ponadă nouă, o mustață și vasno mulțumit, al meu. În același timp, nu este respectuos, este să ruinezi oamenii, roztopche, schob ajunge meti. Vipadok de la Sonya la confirmare. Tilki pidla și ludina dezgustătoare ar putea prezenta o femeie nerezonabilă, cinstită, abi să-și corecteze ajutorul cu prietenii. În același timp, nu am văzut alte dovezi de conștiință.

Câștigă umor la propria lui lipsă de carnozitate. Zavdyaki Lebeziatnikov și pidliy lui s-au gândit la un rozkrito. Lui Luzhin nu mi-a scăpat nimic, cum ar fi să țin un discurs și să ies din apartament. Yogo deviz la viață - „Vreau, o fac”.

Principiul Yogo „totul este permis” a fost propus de Svidrigailov. Vin de fantome și viclenie, deștept. Câștigă fără transfer. Pe de o parte, a fost jefuit de bunătate (dopomig Sonya cu înmormântarea și Katerina Ivanovna cu vlashtuvannym-ul celorlalți copii pe străzile laterale), pe de cealaltă parte era grishiv (își bate echipa).

Vinul pentru bagatokh este o clădire îngrozitoare. Despre acest întuneric, te rog, există multă maiestate. E multă lipsă de durere legată de el: Dunya a trecut prin el, a fost chemat la moartea Marthei Petrivna. Dunya însăși spune despre cel nou: „Tse zhakhliva lyudina”. U bagatokh vin wiklikak zhakh ta ogidu. Ale pid masca galanterie hovaetsya zvychayna lyudina, muritor, ca să se teamă de Dumnezeu și de moarte. Svidrigailov a răspuns pozitiv echipei lui Luzhin, care a fost chinuită de convocarea sa. Poți, de fapt, este necesar să jefuiești binele, chiar înainte de moarte, și să plătești pentru păcat

Otzhe, duhoarea jignitoare a înconjurat calea răului. Iac a apărut, pentru ei a apărut greșit. În vipadku zi Svidrigailovy mustață cu sinucidere. Câștigă, nu arătând dovezile conștiinței. Și Luzhin, sperând și nu închizând, ar fi conștient de ispite.

LISTA LITERATURII

1. Bidenko M.V. F.M.Dostoievski - scriitor - dramaturg. - S.-P., 1999.

2. Dostoievski F.M. „Zlochin și Kara”. - M., 1997.

3. Duzină etc. „Zlochin și Kara”. - M., 1998.

4. Lion P.E., Lokhova N.Kh. Literatură pentru liceeni și prezentatori la VNZ. - M., 2002.

5. Nikolaichuk L.V. Ostroumova T.K. Viața „regatului întunecat” .// Literatura la școală. # 6.1978.

6. Scriitori ruși 19 - 20 Art. Biografii. Excelent asistent șef. - M., 2002.

7. Tatarinova G.M. Barybin V.Yu. De la „Încărcare” la „Wickedness that Pokarannya”. - M., 2002

Mai multe documente

Reimaginați teoria lui Raskolnikov: social-istoric, moral-psihologic și filozofic. Teoria individualistă a lui Raskolnikov este cauza prăbușirii romantismului. visul lui Raskolnikov. Hisismul și porunca „nu împinge” în răul erei suspendării.

rezumat, completări 08.10.2008

Biografie. Schimbă-ți părerea despre istoria romanului „Răutate și pedeapsă”. specialitatea lui Raskolnikov. Teoria Yogo. Patos religios-filosofic creștin „Răutatea și pedeapsa”. Imaginea lui Raskolnikov în sistemele primelor imagini ale romanului.

curs robot, completări 22.04.2007

Descrieți particularitatea imaginii lui Rodion Raskolnikov, șarpele său înainte și după vivificarea vechiului lihvarka. Caracteristicile și semnificația primului vis al lui Raskolnikov, descris pe stiulețul romanului. Semnificația viselor pentru Dostoievski și yogo obgruntuvannya în romantism.

prezentare, actualizata la 18.04.2011

Esența acesteia se transformă în zlochin-ul lui Raskolnikov din romanul lui Dostoievski. „Criminal” stă la baza întregii creații, relația ei cu romanele lui Edgar Poe, o analiză a principalei linii dramatice. Stilistică și libertate de gen la romanul „Răutate și pedeapsă”.

controlul robotului, completări 20.10.2010

Natura creației lui Nietzsche. Vidminnі figi a teoriei supraoamenilor. În viață, tsіlіsne veghând asupra luminii, pentru sine însuși acel Dumnezeu din Rusia. Istoria începutului romanului „Zlochin i Kara” de F.M. Vrednic. Teoria lui Raskolnikov a „supra-oamenilor” într-o poveste de dragoste pre-juvenilă.

curs robot, completări 30.11.2012

Rolul viselor în operele literare este deosebit. Interconectarea somnului lui Raskolnikov cu o tabără morală și înțelegerea acțiunii. Simțul ideologic și artistic al imaginației al lui Radion Raskolnikov, așa cum îl vede prin romanul său.

curs robot, completări 31.05.2009

Simțiți trandafirii împreună cu oamenii, care au crescut în Raskolnikov spate în spate până la rădăcina rădăcinii interioare a răului. Analiza psihologică a luminii interioare a lui Raskolnikov în romanul lui F. Dostoievski „Zlochin și Kara”.

controlul robotului, completări 23.08.2010

Іdeyny sens la romanul „Zlochin i Kara”. Turnurile revoltei interne și rezistența psihologică a protagonistului la roman. Motivele au dus la revoltă. Rezultatul rozkolnik_vskogo zlochin. Învierea lui Raskolnikov prin Sonya și dragoste.

curs robot, completări 06/02/2011

Vis de iac din formele Bachennya artistice de Dostoievski. Somnul ca mod de a reprezenta și a gândi acțiunea în romanul „Răutate și paranoia”. Visele lui Svidrigailov - gemenii lui Raskolnikov. Conceptul „NATO” în visele lui Rodion Raskolnikov.

rezumat, completări 14.11.2008

Petersburg din Dostoievski, simbolismul peisajelor sale și inter'ariv. Teoria lui Raskolnikov, zmist social și psihologic și moral. „Dvіyniki” al eroului acelui yogo „idei” din romanul „Răutate și pedeapsă”. Amestecă romanul în sensul vieții oamenilor.

Este ușor să trimiți robotul tău garnu la baza de cunoștințe. Vicorizați forma de mai jos

Mai multe documente

Poti sa te citezi