(în latină traditio - transmisie) - anonim, dar spontan s-a format sistemul de inteligență, norme, reguli, cum să-ți înjuri comportamentul pentru a realiza un grup mare și rigid de oameni. Adică poți avea o podea largă, astfel încât să poți prinde toată suspensia la începutul dezvoltării acesteia. Naybіlsh stiikі T., de regulă, este imposibil de înțeles că este în trecut, dar există o ureche și câteva ore. Mai ales în cazul așa-zisului. Sprijinul tradițional, de T., începe tot la fel, unele dintre cele sute de laturi ale vieții sociale. T. poate avea o răsucire clară a unui caracter dublu: duhoarea este să descrie acea evaluare (normă) și să se rotească descriptiv, evaluat. La T. akumulyuєtsya în fața unei performanțe colective de succes și o duhoare є un fel de viraz. Din lateral, duhoarea є de către proiect și comportamentul ordonat. T. - tse acele, cum să jefuiești o persoană cu un Lanka în lancieri, zdrobindu-se, învârtindu-se în ora istorică, prezența unui iac "spravzhny" lantsy, că o zi a trecut acel maybutnє. Două extreme în tlumachenny T. - tradiționalism și anti-tradiționalism - se opun T. rose: primul care a pus T. vishche pentru un rosum, o altă estimare ca un zabobon, care este vinovat de a fi podoling pentru un rosum suplimentar. T. iar mintea nu stă, totuși, unu la unu: T. este pus la cale pentru pace peste ziua trecută și nu o subjuga. Opoziția față de T. și trandafir, care este caracteristică epocii Educației și romantismului, nu a însemnat că mintea nu era un factor cob singular, am dori să vedem rolul unui judecător fără precedent și nepregătit. Mintea este construită istoric, iar raționalismul poate fi văzut ca unul din T. baza de a apuca până la diy și otsinok ”(P. Feyuraband). În același timp, nu este doar unul dintre drepturile egale ale lui T., ci unul special, s-ar putea spune, privilegiat de T. Win, cel mai vechi pentru primul T. și o experiență grozavă pentru ei. Câștigând universal și vânând toți oamenii, la acea oră, atât T. Rozum - naygnuchkisha din T., care se schimbă de la epocă la epocă. Vin є critic, і, zokrema, autocritic T. I, nareshty, rozum Pot face dreptate cu adevăr, standarde ca є convenționale. T. trec prin trandafir si pot fi apreciate de acesta. Evaluarea se bazează pe contextul istoric și există o idee bună despre \ u200b \ u200bideea de \ u200b \ u200bmenținerea unui mesaj cântând și supunere către toți oamenii. Protestul evaluării trandafirului este că acesta este în general mai larg și mai larg, mai mic decât evaluarea unui T. z t. Sp. oricare ar fi, non-universal și non-critic. Rizni T. nu doar asocia unul cu unul. Duhoarea va crea o ierarhie de cântări, la care trandafir va fi un loc special. Proprietatea lui T. și rosum este de un caracter evident: T. este format pentru soarta rosum-ului, iar rosum-ul însuși є pentru continuarea și dezvoltarea oamenilor permanent puternici T. raționalitate. „Pentru a naviga cea mai bună și cea mai bună tradiție pentru a forma nu doar o cale naturală, zaddyaki a sănătății la auto-protecția, deci, ale vimagaє zgody, priyattya, calcan. De fapt, propria sa tradiție este de a salva pe cei care sunt, salvează, fiind sănătoși pentru orice schimbări istorice. Și este sigur să ai grijă de ea ca pe un act de rosum, care caută, pentru adevăr, să fie inconfortabil ”(H.G. Gadamer). Viața de zi cu zi este bogată în modul de a trece în spirală în T. iar apelația la acesta este un truc standard de argumentare practică. Viciozitatea față de T. este un mod rău de argumentare în morală. Stabilirea noastră morală a acelei vchinka ca lume semnificativă începe cu T. Încercați să aflați cum să înțelegeți sistemul moralității, deoarece facem abstracție de la T., deveniți inevitabil declarativi și nu ascundeți aceeași moștenire practică. Una peste alta, a fost regretabil faptul că știința modernă a moralității moderne a fost descoperită. Argumentul până la T. este inevitabil în toate lumile științifice, până la care includ „referința” ca subiect de negociere, care este de la oficialități, din poziția inițială a prezentatorului. „... În științele despre spirit, în contrast cu metodologia noastră, momentul divin al tradiției, este vorba despre a deveni o specialitate adevărată și caracteristică” (Gadamer). Feiєrabend P. Izbr. pratsi z metodologie a științei M., 1986; Gadamer H.G. Adevărul este că metoda. M., 1988; A.A. Ivin Teoria argumentării. M., 2000.

Viznachennya, sensul cuvântului în dicționare:

Psihologie sociala. Glosar pid. ed. M.Yu. Kondrat'va

Tradiția [lat. traditio - transmitere, distribuție] - forme, care s-au format istoric și s-au transmis din generație în generație, forme de activitate și comportament, precum și caracteristici de susținere, reguli, valori, manifestare. T. să fie depozitate pe baza unor forme de activitate liniştite, cum ar fi...

Vocabular filozofic

(lat. tiaditio - transmisie) - o formă de decădere printre alte tipuri de oameni. spiritualitatea, materială și spirituală, care transferă din ce în ce mai mult o parte din dezvoltarea metodelor, acceptând acea schimbare de activitate în fața generațiilor. Până la clasă. pro-ve T. purta clasa. personajul i in...

Vocabular filozofic

(lat.tradi-tio, letter. - transfer) - sukupn_st rel_g. poziţia şi stabilit că nu este posibil să suportăm caracterul lui Dumnezeu. Meta și semnul lui P. s. - pіdtrimati și obruntuvati „asezământul divin” al Sf. scris, precum și vitlum de la locul potrivit, vyrobleny înapoi la ...

Vocabular filozofic

(Vid lat.-transmisie) - mecanismul de stabilire a instituţiilor şi normelor sociale; transferul valorilor spirituale din generație în generație; Vidnosyny suspect, care dezvoltă un stil istoric cântând, repetând, spilnistyu. Tradiții, care au fost amestecate în suspensii, imaginative...

Vocabular filozofic

(lat.traditio - transmisie, nadannya) - o formă universală de fixare, consolidare și conservare vibrațională a elementelor liniștite ale conștientizării sociale și culturale, precum și mecanismul universal de transmitere a geneticii, care va uita de istorie

(în latină.traditio - transfer) - s-au format din urgența trivialității grupului de oameni, și au prins rădăcini în oamenii de rând, care se transmite la nou-veniți din colectiv, dualitatea socială a regulii, standardul de comportament al oamenilor, stereotipul comportamentului

TRADIŢIE

din lat_v. tradrtio - transmisie) - elemente ale declinului social si cultural, care pot fi transmise din generatie in generatie si preluate de la grupurile sociale pentru o ora banala. Ca tradiție, este o tradiție să se formuleze regulile comunității, norme și reguli de comportament, aduse la anumite valori morale și morale, zvicha, ritualuri. T. se dezvolta pentru rautate (idei, si norme), pentru functii (aceea pentru T. - sunet si forma - ritualuri si ritualuri), pentru natura denivelarii (somn si literele T.), de la punctul estimat. de vedere (T. pozitiv, neutru că negativ), în planul social-istoric (T. folk și elitarnii) și așa mai departe. T. є partea stereotipă cea mai stilată a culturii, opusă multor inovații noi - inovații, dar de asemenea. Cu toate acestea, există o protistație a shodo-ului. În procesul de interacțiune T. și inovații, T. nu pierde din vedere, dar și aparent se schimbă, luând în viziunea inovațiilor, și destul de noutate a lui T. Văzând câteva etape ale unor astfel de interrelații: 1) T. să se bazeze pe inovații; 2) specialitățile tі și іnshі; 3) T. і inovații să admită, aprobând forme compromițătoare - palіatsії; 4) inovațiile sunt transformate în T. Într-un astfel de rang, este evident și stilul lui T., dar totuși, mirosul în sine este partea cea mai stabilă a culturii, ceea ce va împiedica ofensiva. În etnologie și culturologie, nu există gânduri unice despre rolul comun al lui T. în multe epoci istorice, protest, mabut, mai respectuos, rolul normativ al lui T. în cursul procesului istoric se schimbă treptat și este mai vibrant decât vreodată. Fundul poate fi supus etichetei, dacă este o oră banală de pedeapsă, acela va fi doar condamnat.

Traditii

lat. traditio - transmitere, sesizare) - forme care s-au format istoric și au fost transmise din generație în generație de forme de activitate și comportament, precum și mesaje reciproce, sunete, apeluri, sfaturi, reguli, valori. T. s-a format pe baza unor forme de activitate liniștite, care acționau ca reglementatori ai parteneriatelor. vidnosyn și și-au confirmat în mod repetat parteneriatul. semnificația acelei scorțișoare speciale. În epoca educației europene, baza unui fel de rasialism, critica ascuțită a fost introdusă în vremea institutului tradițional, moralitatea. Critica a exploatat autoritatea aristocrației și a infuzat biserica, purtătoarea lui Christian T., în politica socială și politică. viaţă. Injectat cu instituții tradiționale, pare o forță reacționară, represivă, bazată pe zabobones. Același lucru este turnat vlasne іstor. rozuminnya T., iac înconjurat de intervale de timp care fenomenul minlivogo. Educația luptei s-a făcut între „tradiționaliști” și acoliții „minții critice”. La începutul secolului al XIX-lea. o schimbare a romantismului conservator și a poziției ambivalente în fața lui T. cu forță, ca un „opiu spiritual”, care este simpatic cu o inițiativă individuală și un mesaj critic. Până la mijloc. secolul XX mayzhe toate vinurile la perioada masovi ruhu dec. etnos_v acea politică. S-au bazat direct pe aclamatul social T. progrese conceptuale la inteligența zilei și semnificația socială a lui T. La astfel de progrese, de exemplu, modernismul și progresismul, pentru cei care au luat-o pe T. Pe gândirea lui M. Weber, T. și raționalitatea au 2 poli, între care există un sentiment de tensiune, care este originea directității dinamicii sociale. Suspendarea tradiției, adică M. Weber, evoluează radical din prezent. Mă bazez pe ideea inițiativelor speciale și sociale și pe autoritatea lui T. Zvidsy în înțelegerea legăturii puternice dintre T. și stereotipuri. Dacă priviți problema lui O. dintr-o perspectivă comportamentală, atunci este evident că comportamentul lui T. transferă stereotipurile comportamentului social și individual, dominația rapidă a stereotipului asupra voinței, trăsăturile speciale ale acelor aspiranți. . Adică stereotipul social al depozitului, mecanismul de implementare T. Osn. o problemă legată de T. , într-un astfel de moment există o atitudine tot mai mare de consiliere stereotipată și inovație, care este recunoscută. Inovațiile apar în procesul de recombinare organică a elementelor lui T. În situația socială în schimbare, dezvoltarea acestui tip de spiritualitate T. poate ruina, transforma și deveni nouă. În mijlocul lui T. este inevitabil ca acesta să fie un factor important în reglarea vieţii oamenilor şi să devină baza mediului. În etnopsihologia înțelegerii, legăturile unui mănunchi de T. servesc ca una dintre caracteristicile naționalului. spiritualitate. Ivanenkov S.P. Tradiții și Maybut // Credo. 1997. Nr. 1; Markaryan E.S. Teoria culturii este o știință care este neîncetată. Analiza logico-metodologică M., 1983. L. A. Karpenka

TRADIŢIE

TRADIŢIE

(în latină. traditio - transmisie) - anonim, dar expuse spontan inteligență, norme, reguli, cum să-ți înjuri comportamentul pentru a ajunge la un mare și stil de oameni. Adică puteți avea o podea largă, astfel încât să puteți prinde totul la începutul dezvoltării. Naybilsh stiikі T., iac, nu pot înțelege iacul până la urmă, dar sunt doar un știulete și mă termin într-o oră. Mai ales în cazul așa-zisului. Sprijinul tradițional, de T., începe toate dorințele celor sute de laturi ale vieții sociale.
T. poate avea o răsucire clară de caracter dublu: duhoarea este perceptibilă la estimare (normă) și la răsucirile estimate descriptiv. La T. akumulyuєtsya în fața frontului are succes în activitatea colectivă, iar duhoarea la roată liberă se întoarce. Din lateral, duhoarea є і a comportamentului ordonat. T. - tse acele, cum să jefuiești o persoană cu un Lanka în lancieri, zdrobindu-se, învârtindu-se în ora istorică, prezența unui iac "spravzhny" lantsy, că o zi a trecut acel maybutnє.
Două extreme în tlumachenny T. - se opun T. rozum: primul care pune T. vishche pentru rosum, o altă estimare, care este vinovat de a da pentru rosum suplimentar. T. și să nu stea, totuși, unu la unu: T. să țină piept martiriului din ziua trecută și să nu-l subjugă.
Opoziția față de T. și trandafir, care este caracteristică epocii Educației și romantismului, nu a însemnat că mintea nu era un factor cob singular, am dori să vedem rolul unui judecător fără precedent și nepregătit. Mintea este construită din punct de vedere istoric și o puteți vedea ca fiind una dintre copiozitatea T.. a diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). În același timp, nu este doar unul dintre drepturile egale ale lui T., ci unul special, s-ar putea spune, privilegiat de T. Win, cel mai vechi pentru primul T. și o experiență grozavă pentru ei. Câștigând universal și distrând toți oamenii, la acea oră, atât T. Rozum - naygnuchkіsha z T., schimbarea scho de la epocă la. Vin є critic, і, zokrema, autocritic T. I, nareshty, rozum Pot face dreptate cu adevăr, standarde ca є convenționale. T. trec prin trandafir si pot fi apreciate de acesta. Este o chestiune de fapt, este interconectată din punct de vedere istoric, este o idee bună să creați un mesaj cântând și să transmiteți tuturor її „zaboboni”. Protestul evaluării trandafirului este că acesta este în general mai larg și mai larg, mai mic decât evaluarea unui T. z t. Sp. oricare ar fi, non-universal și non-critic. Rizni T. nu doar asocia unul cu unul. Duhoarea creează o ierarhie de cântări, care este deosebit de semnificativă în acest fel. Proprietatea lui T. și rosum este de un caracter evident: T. se formează pentru soarta rosumului, iar rosum є pentru continuarea dezvoltării poporului permanent dominant T. raționalitate. „Pentru a naviga pe cea mai bună și mai eficientă tradiție pentru a forma nu doar o cale naturală, autoprotecția acesteia, adică ale vimagaє zgody, accept, turboti. De fapt, propria sa tradiție este de a salva pe cei care sunt, salvează, fiind sănătoși pentru orice schimbări istorice. Și totuși, a fi atent este esența a fi rosum, astfel încât să poți vedea, pentru adevăr, propria ta neînțelegere” (H.G. Gadamer).
Există o mulțime de motive pentru a trece în spirală în T. și apelarea la acesta este o practică standard de argumentare practică.
Viciozitatea față de T. este un mod rău de argumentare în morală. Stabilirea noastră morală a acelei vchinka ca lume semnificativă începe cu T. Încercați să aflați cum să înțelegeți sistemul moralității, deoarece facem abstracție de la T., deveniți inevitabil declarativi și nu ascundeți aceeași moștenire practică. Una peste alta, a fost regretabil faptul că știința modernă a moralității moderne a fost descoperită.
Argumentul până la T. este inevitabil în toate lumile științifice, în care există o „referință” ca o discuție a cărei discuție este de la funcționari, din poziția inițială a prezentatorului. „... În științele despre spirit, contrar metodologiei noastre, tradiției divine, este vorba de a deveni o specialitate adevărată și caracteristică” (Gadamer).

Filosofie: Glosar enciclopedic. - M: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .

TRADIŢIE

(din lat. traditio - transfer; reincarca), elemente de declin social și cultural, care se transmit din generație în generație și se salvează în viză. suspendări, clase și grupuri sociale ora. T. vânătoare despre declinul social (valori materiale si spirituale); educație socială; metode yogo. Yak T. vistupayut viznach. parteneriate. stabilire, norme de comportament, valori, idei, sunete, ritualuri care T. mugur.

T. nu crește până la cele mai stereotipe modele proprii, cum ar fi un ritual, ci mai degrabă se extinde în zona mai largă a manifestărilor sociale. Visnach. T. funcţionează în toate sistemele sociale şi în lumea cântului şi în viaţa psihică necesară. Naybilsh lat T. Dokapitalistic. parteneriate. formațiuni. T. atras de cele mai populare domenii ale parteneriatelor. viaţă (economie, politică, drept T. etc.), ale of a pitoma of a vaga їkh in thіy chi іinshіy region nu este similară. Vinurile ajung la maxim în religie. T. ocupa viza. mіsce u nauci that mystetvі.

In clasa suspensii T. clasa de uzura. Dintr-o parte, clasa isot. revarsand in zalnonati. declin cultural, s - piele, grup social pref. Există o pluralitate și o superlativitate a lui T. și atribuirea acestora. Pielea, cu nevoie de T. lumea zdіysnyu liniștit chi іnshih T. Trivialitatea lui T. în sine nu semnifică căţea valoare; zhitєzdatnist T. înrădăcinat în noua dezvoltare a următoarei generații de noua istorie. minti. Suspiciunea, grupul chi-clasă, poate lua unele elemente de declin social, se văd ore de apă, deci T. poate fi pozitiv (scho i yak dorm), așa și negativ (scho i yak vad).

Marxismul se bazează pe evaluări diferențiate ale rolului lui T. Somnul înainte de T. viaţă; zehtuє. la declinul social de a aduce la distrugerea ofensivei în dezvoltarea suspendării și culturii, la pierderea realizărilor valoroase ale poporului. Odată cu socialismul, păstrarea valorilor progresiste ale trecutului, revoluționare, muncitorești, patriotice. T. mergi la lupta impotriva reactiei. і vіdzhili T., vіdstalostі și rutină.

K. Marx, Brumaire Brumaire al lui Louis Bonaparte, K. Marx și F. Engels, Soch., T. opt; Engels F., Pokhodzhennya a familiei, puterea privată a acestui stat, ibid., T. 21; Lenin St I., Pro nat. mândria marilor ruși, PSS, T. 26; yogo, ce fel de declin vedem?, în același loc, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. și suspensii. viata, A.-A, 1974; Suhanov I. Art, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976; Vlasova St. B., T. yak social-philos. , "FN", 1980 nr. 4; Markaryan E.S., Vuzlovy Problems of Theory of Cultural T. etnografie”, 1981 Nr. 2 (div. de asemenea, negocierea statty la numărul 3).

Vocabular enciclopedic filozofic. - M: Enciclopedia Radianska. Poartă. redacție: L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

TRADIŢIE

(Vezi tradiția latină - transmisie)

transferul valorilor spirituale din generație în generație; viața culturală se bazează pe tradiție. Tradiția se mai numește și cei care transmit; chiar la acea ora, mustata, care se bazeaza pe traditie, se numeste traditionala.

Vocabular enciclopedic filozofic. 2010 .

TRADIŢIE

(ca latin. traditio - transfer; transfer) în sociologie - stabilirea unor instituții și norme sociale, cu orice apariție a restului fixului, legitimată de însuși faptul trecutului; "T." Nu este ușor să te extinzi și asupra înseșirii și normelor sociale, deoarece acestea sunt create de un anumit rang („nat. T.”). Tradiții de artă care nu sunt emise pe o bază accesibilă. meti (ceea ce este tipic pentru infuzia rațională) și nu pentru implementarea unor norme special fixate, ci mai degrabă pentru repetarea educației trecute. (Catedră, funcționalitatea lui T., care nu prevede apariția armoniei și a normelor sociale, nu înțeleg.) În mod tradițional, sunt create elementele culturii. T. a transferat fie practic (іmіtatsіyno), fie folclor; adecvarea transmisiilor va fi asigurata cu repetitii bagatoraz, sisteme simbolice. texte (mitologie) și diy (ritual); fiecare inovaţie în mecanismul lui T. este estimată ca un răspuns rapid şi se învaţă. Forma universală de organizare socială și cultură a lui T. poate fi lipsită de structuri sociale simple, izolate și stabile, de ideologice. acela raţional-practic. sfera de activitate nu este admisă în sfera culturii. Suspensii („Traditsіynі”, orez care a luat cele mai primitive, asiatice, forme sociale patriarhale.) T. apare aici ca o parte necesară și suficientă a „simplei implementări” a sistemului social parțial. „În toate aceste forme, baza dezvoltării este crearea vechilor zile ale dansului... din împrejurimile oamenilor până la întreaga comunitate și mai singular, pentru o senzație nouă, ca și așa mai departe - datorită faptul că baza însăși pentru urechea stiulețului este de un caracter, ale rătăciunii acționării fitilelor și căderii” (K. Marx, div. K. Marx și F. Engels, Op., 2). vidavnitstva, vol. 46, h. 1, p. 475). În suspensiile mai mari, care nu pot locui în T., dar se vor adăuga la sistemul lor (ideologice, inclusiv juridice, precum și raționale și practice) prin adăugarea de soluții și crearea de parteneriate. structuri; Adică există o diferență. Interpretare; Funcțiile її sunt interconectate cu legitimarea (nu doar simbolică și doar verbală). ordinea normelor. Câmp diy tradiție. forme la modern. Suspendarile apar în mod natural ca sfere ale vieții, de menche de lumea atitudinilor. Suspendarea mecanismelor de reglementare: etn. sub forma unui tip tranzitoriu, familie cu rând și într-o singură linie, de natură specifică. vezi organizarea socială (viyskovi și în.). O importanță deosebită este nabuv la mecanismul lui T. în ruhurile socialiste, care apelează la purtători pentru stăpâni. grup de forme de svidomostі. Deci, printre rukh-urile populare, fiarele de mijloc sunt până la mesianiste. chi monarch_ch. T. a servit ca modalitate de justificare a rebeliunii; în ing. revoluția secolului al XVII-lea creștinismul timpuriu și V. revoluția secolului al XVIII-lea - Ideologie antică. T. a ocupat un loc important în sistemul de legalizare a noii ordini. Apar probleme ale pielii. reevaluarea istoriei lui T. U sovr. burghez. suspendările T., de regulă, servesc ca modalitate de îmbunătățire a sistemelor raționale și normative (juridice, morale) ale sistemului cultural; T. în special reacții vikorystovuєatsya. regimuri și rukh-uri, scho glumește „tradițional”. vypravdan în mărturii de masă și vikoristovuyut T. pentru manipulyuvannya im. Orezul caracteristic zilelor noastre. naționalism și fascism є vikorystannya tradiții. forme de legitimare pe baza vidnosinei netradiționale (inclusiv ideologice), zel până la vechi (sau pseudo-naționalități) Simboluri, ritualuri și han. sprijin pentru revoluția victorioasă., Trudovikh și patriotic. T. a devenit unul dintre cei mai importanţi factori în mobilizarea oamenilor. Masă pentru apărarea țării, a consolidat principiile socialiste. pratsi, ideologic. vikhovannya tânăr. În același timp, s-a format istoric departamentul T. și і. Aceste elemente creează o gamă largă de semnificații sociale.

Yu Levada. Moscova.

Enciclopedie filosofică. La 5 volume - M .: Enciclopedia Radianska. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADIŢIE

TRADIȚIE (în latină traditio - transmitere, transmitere) - modalitate de aducere a elementelor de declin social și cultural, precum și declinul și declinul conștiinței la generațiile, orele acelei epoci. Termenul filosofic „tradiție” se bazează pe faptul că vinovăția include în sine tot ceea ce poate fi înțeles ca valoare pentru normele de comportament, formele de conștientizare de sine și institutele de spiritualitate umană, care caracterizează epoca trecutului, exact să fie conștienți de prezența lor în toate sferele vieții umane și vikorstannya activă a cunoștințelor lor în galuzy mici (vorbind despre tradiția „națională”, „populară”, „grup” și, de asemenea, „culturală”) În planul demn și plin de entuziasm al tradiției lui Akumulyu, în propriul sistem de norme, sunete și atitudini de observație, care va deveni cea mai semnificativă parte a declinului „clasic” al societății sociale, spiritualitatea culturală, minte trandafir armonie. În planul funcțional, tradiția se află la mijloc între curent și trecut, datorită mecanismului de asigurare și transmitere a inteligenței, primirea și îmbunătățirea eficienței (tehnologiei), care într-o ordine instantanee să intre în realitatea vieții. a oamenilor și nu a culturii. Transferul de sprijin pentru repetarea bagatoraz suplimentară a reproducerii actelor tradiționale și vidnosin (cântă), ceremonii și ritualuri (ritual), texte simbolice și semne (div. Simbolul Viri. Simbolurile culturii). Tradiția є un astfel de fel de dovezi istorice, de minus pretinde că este despre

Ritul zilei și să găsească unul dintre dzherel-ul minuțiozității maybutny (ca în P. A. Florensky, care vazhaє pentru a vorbi frumos despre „vremurile vechi”). Ale lishe la tz. suspensii primitive, arhaice, organizate după principiul „comunităților autosatisfăcute, care se creează treptat sub una și aceeași formă” (K. Marx), reglementând rolul și tradiția extinderii amplorii și caracterului.

Natura tradiției este superinteligentă, este naturală, este o rasă de viață extremă și este în regulă. Pe de o parte, tradiția de a vedea și conserva trecutul, invizibilitatea și într-o oră - îndepărtarea acelui „vidstalosti”. Există o caracteristică emoțional-negativă și o evaluare similară a tradiției, la nebunie, sunt activ. Vona este uimit de puterea subtilității tradiționale nereflexive până în ultimul (K. Mannheim), mitologia acestei psihologii de cult (E. Kassarer), care nu este la înălțimea puterii creatoare și subestimarea conservării, declinului. în capacitatea şi stikosti de cizmă umană, schimbarea minţii şi urechea constitutivă a formulării identităţii poporului, grupului întregii societăţi. De îndată ce a fost formulat, capătă orez și statutul de tradiție, dar spontan oamenii autorilor moderni vorbesc despre capacitatea de a le înțelege. În detrimentul slăbirii tradiției, nu este ușor să vă pierdeți inima și să vă îngrijorați cum se rupe de trecut, „sunetul ceasului”, memoria istorică, atitudinea înțeleasă și docil indivizibilă pentru suspendarea creșterii este pur și simplu nefericită. A avea astfel de adevăruri de o oră, precum „întoarcerea la cotitură” sau „nou - bine, uitați vechi”, privează de importanța urgenței problemei interpretării tradiției, murind de putere vitală.

Legitimitatea opoziției față de tradiția inovației și prevalența, urmată de o mare siguranță în antiteza întunecată. Este posibil, deoarece problema declinului, sau a tradiției, să fie privită în contextul unei mai bune înțelegeri a trecutului, este înrădăcinată. Pentru o astfel de abordare, fie că tradiția devine un participant egal în procesul de dezvoltare, dialogul dintre „noul” și „vechiul”, fără a oferi un moment de ofensivă, iar viața vieții însăși, bogăția procesului în sine și reînnoirea acțiunii. Mintea analitică modernă la problema tradiției urmează tendința de a o readuce la „elemente vechi și vechi ale trecutului”, care sunt năucitoare la dinamica istorică și ponderea declinului cultural și a conversației culturale cu sine. Proiecția lui Maybut non-Myslim fără tini, ca o tradiție vidkid. Nu este doar „staza”, ci „vidrodzhennya” pe care mințile vechi o asociază cu valorile noii vieți.

În același timp, tradiția poate părea a fi o forță conservatoare, retrogradă pe calea de a deveni forme și norme de viață noi, mai progresive. În plus, ținând cont de tradiția sa de „inviolabilitate”, este posibil ca poziția de „un anumit conservatorism” să invoce un arhaism și poate fi recapitulat, dacă nu este vorba de valorile unei anumite tradiții, ci de invizibilitatea în sine. . „Tradiția-inovație” vie își va dezvolta propria putere de dezvoltare, deoarece tradiția este gata să se dezvolte și să crească cu dzherel și nu există nicio modalitate de a se afirma și de a o vedea pe măsură ce cultura și-a îmbunătățit organismul și înrădăcinarea. Practica arată că are succes acolo, se bazează pe tradiția suspendării reformate și, în sine, tradiția își ia forța vitală, dându-i un moment și crescând într-o nouă formă de viață, asta este. Prăbușirea acestei tradiții nu este legată doar de cunoașterea gunoaielor durității cadrului, ci de înțelegerea noilor posibilități și a perspectivelor de dezvoltare (viață suspectă, știință, mister subțire).

Mare este rolul acestui sens de tradiție în știință (div. Tradiție în știință) și creativitatea artistică. Termenul de „tradiție” este utilizat pe scară largă pentru a caracteriza și a evalua semnificația estetică și culturală a artei întregii epoci, în linie directă cu artiștii, care au făcut adăugiri speciale la depozitul culturii religioase - Este adevărat că trecutul este prost, atunci inovația poate fi mai mică decât salvarea tradițiilor, continuarea creativă și dezvoltarea їkh. Tse este ca un mister, la fel și creativitatea istorică în minte.

Lit.: Sarsenbaev N. S. Zvicha, tradiție și viață. Alma-Ata, 1974; Suhanov I. V. Zvicha, tradiție și debut de generații. M., 1976; ЄrasovV. C. Tradiții sociale și culturale și suspans în ținuturile Asiei și Africii, care se dezvoltă. M., 1982; Shatsky Є. Utopie și tradiție. M., 1990; Tradiții și inovații. Dialog svitoglyadiv, orele 1-2. Nijni Novgorod, 1995r.

V. I. Tolstikh

Nova Philosophical Encyclopedia: La 4 vol. M .: Dumka. Editat de V.S.Styopin. 2001 .

Sinonimi:

M-ai suna si pe mine? Există unele reguli de comportament, deoarece acestea au devenit stabilite la vederea oamenilor la repetițiile bagatorazny. Yak zvychay buvayut, stelele sunt luate și știu, citiți despre tot mai jos.

Deci, suna-ma

După cum sa menționat deja, regulile de comportament, care au devenit norme pentru ca oamenii să facă repetiție bagatoraz. Vii să introduci numele, vei vedea sfântul și, de asemenea, vei fi transformat în rutina ta de zi cu zi. Practic, oamenii urmează zvichkoyu, fără să se gândească în mod special la simțuri. Suspensia de piele are propriul nume. Deyakі їkh reglementat de stat, іnshі poate fi văzut la granițele aceleiași familii. Câte ore pot trece înainte ca tonul de apel să se schimbe într-un ton de apel? Acceptați numărul de roci nu mai puțin de 3-4.

Chim tradiție pentru a vedea

Cea mai bună înțelegere este să înveți de la hamali. Așa că sună-mă, știu, dar acum hai să vorbim despre tradiție. Deci iei? Tradițiile sunt un întreg complex de activități de dezvoltare, care se transmit din generație în generație în scopul păstrării și dezvoltării culturii. Și aici este rolul scalei. Tradiția este posibilă ca fenomen martir, dar cu toate acestea este mai des consacrată și adoptată la scara țării. Nichto nu pufnește oamenii după tradiții obosite, dar în dreapta este voluntar.

Și acum suntem surprinși de vidminnost. Tradiția nabagato shirsha pentru sunet, unele dintre cele mai adesea are o sferă teritorială mai mare. Oamenii vikonuyut rіznі ritualuri, nabor dіy, adesea nu uită de acel prikhovy zmіst, pe care strămoșii lor l-au ucis. Ale asemenea tradiții au fost adoptate de stat, unele dintre ele cucerite în multe părți ale culturii. Primul preț al cântăreților populari fluctuează adesea timp de o oră, în ordine, în imaginea unei mizerii umane. Dacă nu, oamenii nu arată un progres mare în cikhs.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina este un lucru pliabil. Este mai frumos decât inteligența, este și sunet, este necesar să știi cum ies oamenii їkh. O colecție de astfel de ritualuri, sau chiar unele repetate, erau îndeplinite de oameni pentru a le vedea. A fost o reacție curioasă la disconfort. Oamenii sunau o dată să conducă un mamut până în ziua aceea, nu vă faceți foame. Fetele cuseau haine pentru pieile animalelor o dată pe lună, ca să nu moară la frig. Astfel de sunete locale mici au fost abundente în orice fel de suspensie, є duhoarea anului. Cu toate acestea, este adevărat că partenerii noștri nu o vor vedea, că ritualurile nu sunt atât de directe pentru consumatorul biologic al oamenilor, deși până la rădăcina confortului spiritual. Mă gândesc, o mulțime de ritualuri de nerecunoscut, cum ar fi instituțiile în suspendarea noastră, nu ratează aceeași bază logică pentru ei înșiși. Asemenea notă sonoră a lărgirii mijlocului poporului asediat. Vrei să vezi studenți fericiți să primească bilete din autobuzul din fața intrării?

De ce oamenii se întorc spre casă, când duhoarea urât, obov'yazkovo viglyadayut la oglindă? Explicat zvichy-ului zvich-ului, bătăușul a fost înțepat, dar este imposibil de știut. Viața este zanadto minlive. Pielea unui liudin are puterea de a deschide puterea puterii. Iac? Înainte de o intrare importantă, poți să faci o plimbare timp de un an pe stradă, ca să-ți poți curăța capul, sau să introduci ritualul copiilor la petrecerea ta de la petrecerea ta.

Iac știu numele

Ora aici, totul se schimbă. Viața oamenilor nu este cu adevărat demnă. Un robot pentru un an, mâine pentru unul, unul pentru unul pentru anul următor și mâine pentru lucruri noi. De aceea este posibil să obțineți un nume. Cu adăugarea unor astfel de modificări є: cunoașterea mărturiilor de pe pereți.

Mai devreme, oamenii au jucat un rol atât de important, așa cum erau numiți. Alle, sunați pentru a cere mărturii, pierzându-și relevanța. Substantivele de astăzi sunt bine de făcut fără ele, ceea ce înseamnă că nu este necesar să atribuiți prietenii unui rol.

Fundul Іnshy - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Mai devreme, fetele erau ocupate cu fetița potrivită. Cu ani în urmă, pierde popularitatea. Tinerii nu vor să petreacă o oră la lazne întunecat al companiei, la svichok și la oglindă. Duhoarea poate fi mai aglomerată. Intră, sună în mijlocul vieții câștigătorilor intereselor pline de suspans.

• viața este necesară;
• mod de viață;
• apeluri impuse;
• ritualuri care ritualuri.

Acum ai nevoie de el

Globalizarea trivială americană a tuturor țărilor. Un număr mare de bunuri și servicii, cum ar fi sunete pentru a anima ziua, nu sunt un produs al culturii noastre. Este necesar pentru noblețe și dothrimuvatsya, astfel încât să nu vă irosești rădăcinile și naționalitatea. Aje Rosiya este o țară cu propria ei cultură, propriul meu mister. Este evident, este necesar să se modernizeze pământul, este doar sunetul acelei tradiții, dar nu înseamnă că trebuie să începem să ne gândim la asta. De ce ar fi atât de dezgustător să bănuiești cultura altcuiva, chiar mai devreme era norma de viață, iar când un pământ era înecat, cultura noastră a fost impusă împotriva voinței hulks. Dar este timpul să construim zhakhlivim, oskil, uitând de istoria lor, oamenii sunt copleșiți de mizeria lor. Și, ca urmare, poate exista o astfel de variantă, dacă suspendarea este condusă de o singură persoană, impunând tuturor un mod posibil de viață. Varto ar dori să citească o distopie, atenție, cât de dezgustătoare va fi viața pentru o astfel de rachetă.

Atașați numele

Ritualurile din acest an sunt abundente, deoarece oamenii sunt automat victorioși, nu sunt preocupați de Sutta. Dzherela eu sun - prețul oamenilor, care poate fi transmis din literele formei, de la vust la gură. Atasamentele pot fi setate destul de mult.

Timp de o oră pentru a se instala pe stradă, cholovicii cunosc mănușile pentru mână. Pentru a fi construit, acesta este un semn de merit și respect, ale tsei, sună-mă ma dovge korinnya. Mai devreme, mănușile erau folosite pentru a arăta că nu au prins duhoarea acolo și, așa cum am moștenit, eram curați.

Un alt fund pe care îl numesc - Tse al lui Maslyan. Mai exact, ritualuri, legate de sfânt. De exemplu, spalyuvannya opuda. Tsei apel tezh ma dovge rădăcină, scho syaga orele antice. Dormea ​​adormit, oamenii petrec iarna și primăvara.

Stribati prin bagatty vvazhaєtsya în încă un sunet rusesc. Shchepravda, restul orei nu este suficient pentru preț. Și axa era atât de distractivă încât să fie populară. Băieții și fetele s-au dezbrăcat prin bagattya, tăindu-și mâinile. Deoarece duhoarea nu a distins mâinile și nu au adăugat pereshkoda la distanță, astfel încât să fim fericiți și fericiți în viața noastră. Și de la tineri, oamenii au blocat un fel de una în procesul de ciupercă, ceea ce însemna că nu am fost judecat imediat.

Apeluri neimplicate

Noi, rușii, nu trebuie să fim minunați, să tragem pe Maslyana și să decoram yalinka pe Noviy Rik. Iar axa pentru tays, în general, este de a coborî în mod normal capela rychkoy, în care oamenii pun renunțuri, pun lumânări și aprind arat. Vidbuvaєtsya toate pe cob de frunze care cad pentru ziua, dedicarea spiritelor apei.

Normele apelului sunt alcătuite dintr-o suspendare, care este vie. Și în ținuturile інshih doar fă-o. În Turechchina, de exemplu, є apel: o persoană nu este un bărbat din echipa unui prieten; dolar_v. Este posibil să aduceți femei, ei bine, її cholovіk - este posibil ca un bărbat și un mod întreg să renunțe la o femeie și un prieten.

La Kenya є, sunați, pentru tânăr, puteți întinde tot robotul echipei. Vvazhaєtsya, că nu toată viața este plictisitoare pentru o femeie prin faptul că nu deranjează pe nimeni, sunt ocupate cu robotul din casă.

Viața oamenilor, deci chi inakshe, este strâns legată de tradiții și oameni. Svyatkuvannya din ziua oamenilor din New Rock, recunoștința mesteacănilor față de al optulea - tse-ul numelui inelului? Și cum rămâne cu chorna kishka chi bate pasărea la fereastră? În primul rând, acestea fiind spuse, bătrânii trebuie să meargă la transport? Toate numele și tradițiile comune. Ale yak zrozumit aici apel, și de tradiție? Cine are capul?

Denumirea de „tradiție” și „sunet”

Tradițiile sunt esența cunoașterii, care se transmite z vust to vust, din generație în generație, prețul cunoștințelor, așa cum va fi relevant în sferele vieții oamenilor: pobut, suspensie, cultură, robot, asta este prea mult. Principala particularitate a tradiției domeniului este în versatilitatea sa și în admirația de zi cu zi față de teritoriu.

Zvychaї - tse stereotipuri despre regulile și normele de comportament ale persoanelor aflate în suspendare Mirosul de duhoare este vizibil puternic în suspensie. Mirosul este atât de autotransmis din generație în generație. Înaintea lor, există reguli de cânt, formate în sfera vieții oamenilor.

Informații de bază despre tradiția oaspeților

Acord de extindere cu sprijinul tradițiilor și tradițiilor... Numele sunt puse în funcție de alegerea cântării: poporului, triburilor, teritoriilor. Tradiția este să-ți pui chergoy până la șapte, profesia e prea subțire.

De exemplu, există o tradiție a svyatkuvati Noviy Rik, care descrie sunetele dintre rockul vechi și cel nou. Oamenii petrec mult timp cu vremurile vechi și creează altele noi. Protest, totul este zvichna dia - înfrumusețarea yalinka - tse vzhe zvychay. Respect Varto, sună-mă să decorez yalinka și standul națiunii skin de propria sa specialitate.

Rivn injectat... Sună-l pe tobto, sună-l pe tobto, sună-l, sună-l, oamenii îl vor repeta automat. Și tradiția este simplitatea performanței, plierea și bogăția. De exemplu, zvichaєm є tabăra unei femei în familie, plasată înaintea ei și a treburilor casnice. Iar înainte de tradiție, puteți aduce în parc, teatru, cinema, Ziua Sfântă a Zilei Poporului și înmormântarea de sâmbătă.

Înrădăcinarea la casele oamenilor... Sună vechea tradiție în fiecare an. Trivialitate Yogo a mensha, tradiție inferioară. Și tradiția de a trece prin zeci de vremuri și mese stâncoase. Chemați să ai grijă de bătrânii din familie, devenită tradiție - să ai grijă de părinți, să plângi, să-i alungi.

Drept... Apel pentru caracter practic în viața oamenilor de piele. Și tradiția a fost îndreptată din propriul mod de a informa oamenii.

Suntem conștienți de є aspectul gospodăriei și tradiția informațiilor oamenilor care miros, dar ei prind cusătura din spatele iubitei lor viglyad.

Esența principală... Numele acelor tradiții ale forțelor puternice sunt și mai asemănătoare. Puteți spune cu îndrăzneală că tradiția este grozavă. Dacă îl priviți mai detaliat, puteți lua notă de marcajul singular. Pânza Bila de pe vestila la nume se numește tse, iar sfântul sfântului este o tradiție.

Infuzie de viață... Zvychay să tricoteze oamenii fericiți cu strămoșii lor, să treacă sunetele oamenilor, dezvăluind caca lor până la următoarea generație. Tradițiile reprezintă viața oamenilor și dezvoltarea lor. Prin apeluri, oamenii vin să-i vadă, primesc un pont rapid pentru mesaj și, pentru tradiția în plus a oamenilor, ajung la suspendare.

De exemplu, familia are tradiția gotuvati pentru o cină de o săptămână, iar axa din spatele rețetei și secretelor de gătit ale aceleiași zile este întotdeauna aceeași.

Zmіna la oră... Sunetele se schimbă într-o oră, urmează tendințele la modă și nu ascunde niciun simț special. Flăcăul comunal primitiv avea o lege morală. Duhoarea se află în mintea suspensiei, deoarece se poate lucra, dar nu este posibil. Traditii si inconstienta la ora.

Іnshі vіdminnostі

1. Funcții... Tradiția funcțiilor informaționale. O experiență pozitivă pozitivă este transmisă din generație în generație ca tradiție. Apelați viziunea serviciilor, a funcțiilor de reglementare și sociale.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli pe baza de liniște ei înșiși oameni repetitive. Tradiții winnicky oameni pidtrimtsi oameni care se uită. De exemplu, vypuskniki începe să joace în aceeași zi.
3. Natura regulilor de comportament... Tradițiile iau de acasă regulile acestei zile. Apelați pentru planuri detaliate și vă puteți face propriul plan pentru stabilirea formei de suspendare. De exemplu, există o serie de nume din partea naționalităților, deoarece cholovik este vinovat de a fi vinovat de echipă, de a fi în suspendare, de a fi plasat în fața oamenilor vikului răpit.

1. Sfera de bricolaj... Fără importanță pentru cei care sunt bogați în sfere ale vieții anului, chemarea poate fi adusă într-o măsură mai mare la următoarea. Tradițiile sunt mai familiarizate cu politica, filozofia și cultura.
2. Motivi dotrimannya... Oamenii vor putea vedea noile sunete, pentru că deja sunau ca robiți. Și tradiția de a fi atins este lipsită de prezent, care este ca propriul său perekonan special. Aje nu este slab liudin de Crăciun
3. Scara loviturii cu punct... Ca și mai devreme zgaduvalosya zvicha, există reguli care reglementează comportamentul suspendării, din acest motiv, întreaga națiune poate fi înțeleasă, deoarece există un grup mare de oameni. Tradiții pentru a atinge un grup mic de oameni, de exemplu, familia.
4. Stabilirea suspendării... Puteți spune că înainte de sunete ar trebui setat neutru și negativ. Tradițiile au fost întotdeauna împărtășite de suspendare.
5. Zmist... Sunați doar pentru mai multe informații, deoarece este posibil să o remediați într-o situație. Tradiția nu se bazează pe strămoși.