Scopul lecției: 1) Extindeți imaginea omului drept Ivan Severyanich Flagina ca integrare a caracterului național rus. 2) Data problemei nu este nutriția: este o viră pentru eroul Leskov. 3) Activați creativitatea robotilor de știință. 4) Pentru a educa dbailivne la cuvânt, dragoste pentru limba maternă, interes pentru creativitatea scriitorului.

Instrumentare pedagogică: reproducere din portretul lui N.S.Luskov (artist V. Serov); reproducere din portretul lui N.S.Luskov (artist V. Serov); іlustratsіy before povіstі: ilustrații înainte de poіstі: portretul lui Ivan Flyagin (artist I. Glazunov), portretul lui Grușa (artist I. Glazunov); o fotografie a unui fragment din monumentul lui M.S. Luskov „Mandrіvnik încântător”; o fotografie a unui fragment din monumentul lui M.S. Luskov „Mandrіvnik încântător”; textul poveștii lui NS Luskov „Enchantments mandrіvnik”; textul poveștii lui NS Luskov „Enchantments mandrіvnik”; testі zavdannya. testі zavdannya.

Du-te la lecție Înregistrarea zoshit_v. Robot Slovnikova. Robot Slovnikova. Dezvăluirea cunoașterii textului prin intermediul testuvannya. Dezvăluirea cunoașterii textului prin intermediul testuvannya. Robot creativ creativ, pre-slidnitska, cu text și articole științifice. Robot creativ creativ, pre-slidnitska, cu text și articole științifice. O geantă de robot pentru o lecție cu probleme. O geantă de robot pentru o lecție cu probleme.

Robot Slovnikova: Național - „oamenii, sau oamenii autorităților” (V.I.Dal). Natіonalniy - „oamenii care sunt la putere” (V.I.Dal). Personajul literar național este o idee istorică, așa cum autorul „vklav” este imaginea eroului său. Personajul literar național este o idee istorică, așa cum autorul „vklav” este imaginea eroului său.

Managerul: A vedea o ureche diferită a portretului eroului este o notificare cu același sens în implementarea simțului de creștere al glibinei. („Tse buv pasager nou, pentru care ne este incomod pentru noi din Kontsev ... și vorbind într-un bas receptiv de la un zvichkoyu.” Cap.1)

„Tse buv a cholovik de o maturitate maiestuoasă, ne vom uita la acuzațiile vizibile și vom îngroșa părul de culoarea plumbului: atât de minunat l-am văzut. Câștigați de politețe față de un funcționar începător cu o treabă monahală largă și cu un cowpic înalt de pânză neagră... Pentru un nou însoțitor... puteți vedea o piatră mică timp de cincizeci de ani, deși un buv într-o femeie general bogată, înainte atat de tipic. Nevinovat. Un om bogat rus bun, care știe să privească imaginea miraculoasă a lui Vereșchagin și în onoarea contelui A.K. Tolstoi."

Manager: Caracterul și personalitatea lui Golovan s-au arătat în două episoade ofensive: 1. „Deci imediat: descent ekipazh ... s-a odihnit pe rădăcină, pe care am apăsat-o cu un dicrom”. (Cap. 2). 2. „M-au văzut îngrozitor de groaznic... mijlocul feței și vibrând” (Cap. 3).

L. Volinsky, după ce a folosit numele „tsiliy svitoglyad al scriitorului”, „Carisma este un lucru înțelept și o mulțime binecuvântată, cum ar fi... a pune oamenii pe loc. Este nereușit și incomod să câștigi o rebeliune împotriva ei în oameni, este neîncetat și lipsit de importanță, este auto-impus divin în oameni, pregătește o fractură ridicolă în svidomostie. Prin interacțiunea a două legi - cea insensibilă și cea internă, cea mecanică și cea ideală - istoria este ferm și inalterabil bună, conducând oamenii la obiect." (Religiyna point zoru)

N. I. Prutskov scrie: „Toată viața ta este să treacă în mijlocul farmecelor maniere, în înec artistic, necurios. Deasupra lui Ivan Severyanich există un farmec al dragostei față de viață, față de oameni, față de natură și patrie. Unele dintre naturile clădirii devin obsedate, duhoarea cade în iluzii, uitarea de sine, lumea, în inundații - o tabără poetică, care nu a mers încă pentru o viață istorică familiară, organizată."

Eroul poveștii, - vvazhaє M.L. Cherednikova - „este un mandarin imitator, nu există o denumire greșită pentru niciun popor nestabilit. Vin de „descântece”, descântece, din ce în ce mai permanent în controlul propriei stări de lucruri, pentru care nu ne putem comanda partea. Ora de apă, zmistul o numește viznachatsya și natura artistică și artistică ciudată a lui Ivan Sever'yanich, marele farmec viprobuvati al vieții, frumusețea acelei kohannya."

MNStarygina vvazhaє, ce „descântece mandrіvnik”, de asemenea, ceea ce este eroul cu pasiune bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, ghicitoarea vieții umane. Motivul mandrіvka este de a face eroul lisky să arate ca vechiul mandrіvniki al țării ruse, cu pietonii schilodiți, „țăranii - kasyans”, pelerini și vagabonzi.

IV Stolyarova a dat o sticlă de tlumachen instinctului de „descântece”. În primul rând, epitetul se află în fața „personajului artistic al lui Ivan Severyanich, care apare adesea în același mod, așa cum se dă însuși eroul: „înmormântări”. Datorită naturii poetice a sufletului lui Ivan Severyanich, în contextul bagatech-ului epizodurilor, datorită semnificației metaforice frumoase și pentru a impune asupra puterii chuinness-ului natural, este bine să ajungem la cei care locuiesc in

Într-un mod diferit, „descântece” înseamnă ... pidvladny chomus - un blând, fermecător, miraculos, ca un om care este îngrozitor. " Astfel, „vicaritatea identității eroului în lume este legată de această personalitate particulară a depozitului mental al lui Ivan Severyanich, deoarece este posibil să se pună în valoare idealismul natural al personajului, care rătăcește constant în zona de a găsi pragmați spirituali”.

Încheiați cuvântul cititorului: sistematizarea și publicitatea savanților pe baza materialului, date de la savanții transferați din informațiile suplimentare necesare planului: 1. Ponderea specialității Flagin. Îmbrăcămintea eroului conform dreptății. 2. Conceptul Liskovska despre caracterul național și implicarea artistică în țară. 3. Problema eșecului și a lipsei de credință în lume și în lume.

„Enchantments mandrіvnik”, scris în 1873 pentru rock, a ajuns la un ciclu de discursuri despre drepți. În centrul creației - problema personajului național rus, yaku Luskov este sensibil la sunetul imaginii protagonistului, Ivan Sever'yanovich Flyagin. Este important ca personajul să fie schimbat în centrul tuturor sistemelor de imagine. Yogo nu poate fi numit un reprezentant tipic al poporului - tse de yaskrava, specialitatea vinyatkova. Caracteristici sociale importante ale personajului. „M-am născut la țară și mă plimb prin curțile contelui K. din provincia Oryol... Tatăl meu, cocherul Severyanului...” – i s-a spus eroului. Otzhe, bachimo, ce zici de smula lui Luskov este ziua spirituală a oamenilor. Autorul este asemănător cu Dostoievski și se opune clar scriitorilor „școlii naturale”. Demn de creația sa, după ce a privit viața umană, nu respectul brutal pentru caracteristicile sociale. Deci, de exemplu, în romanul „Răutate și pedeapsă” una dintre principalele este problema renașterii morale a eroului prin compatrioți. Carturarii „școlii naturale” erau subiectul principal al imaginii, respectând sfera socială a vieții.
Cu un asemenea rang, creatorul „Enchantments of Mandarin” are respectul autorului pentru evoluția spirituală a eroului, iar latura materială a vieții este ignorată.
Nayvazhlivіshі figi al caracterului național rus este încorporat în imaginea lui Flagіn.
În viitor, eroul postului este la viglyadi bogat-Chornoriztsya. Spiritul bogat al poporului rus este implicat în cel nou. Luskov a fost inspirat de forța fizică a eroului, iar Ivana Severyanich a fost reunită de Ivan Severyanich cu Ilya Muromets: „Win ​​buv u sensei cuvintele sunt bogate, înaintea unui om bogat rus tipic, simplu la minte, bun, care ar fii frumos să vezi poza lui Illy Muromtsu.lucrarea lui Luskov cu epopeea rusă. Ale tse este bogat nu numai prin articol, ci și prin natura sa. Vin de amintiri ale forței de viață non-gamma.
Acțiunile Epizodilor din viața lui Flagin sunt clar vizibile.
Zgadaimo, bіyku cu „ofițer formal”. Ivan Severyanich rozpovidaє: „... Am înțepat atât de tare, am fost gata: am zburat și am spart muntele, dar șabatul a fost copleșit”. Tobto mi bachimo, nu e ca și cum eroul principal ar fi putut să-și învingă adversarul.
Chiar în momentul vieții sale, Flagin se confruntă cu tătarii și derulează înapoi, hoch și „nu fără praf, dar copleșindu-l”.
În epizodurile cich s-a născut mesajul lingvistic către oameni despre bogăție și putere fizică. Ale eroului viyavlyaє iac puterea și curajul. Latura qi a caracterului lui Flagin se manifestă în episodul de reținere a calului.
Poporul ruși nu deține controlul asupra unui astfel de caracter, cum ar fi acuratețea, fastul, razvazlivistul; la cel nou vede o mofrie și copleșire în toți cei înecați. Aici Luskov promovează în mod clar tradițiile gogoliane. În introducerea autorului despre Rusia în cântarea „Suflete moarte”, Gogol a povestit despre cântecul rus, în care personajul rus a fost prins, despre gândul nediscriminatoriu, despre puterea poporului rus, despre caracterul bogat al poporului rus.
Emoția și energia divină a eroului ajung în momentul culminant al vieții sale. Dacă există vreo vărsare de hilin, voi ști că este liniv, o vom vedea. Prețul este, de asemenea, cu caracter național rus. Aici Luskov este aproape de Turgenov, care vede granița în anunțul „Spivaki” din „Notele vânătorului”. Spiv este un episod unic al vieții oamenilor. Turgenєv promovează contrastul dintre canibalismul spiritual al oamenilor și viața lor de zi cu zi, precum є sirim și summum. І în „Mandarinul fermecat”, eroul se plimbă pe sine în punctul culminant al momentului vieții, arătând profunzimea și unicitatea sufletului rus.
Luskov, arătând o altă graniță a caracterului național rus - un sentiment de mândrie puternică, care conduce atât pe nobili, cât și pe preoți, și pe țăranul simplu. Mândria țăranului poporului este doamna Flagin. Pretul este asemanator cu caracteristicile autorului. „Vin este tăiat cu îndrăzneală, cântând singur, vreau fără niciun dezacord”, scrie Luskov. Câștigă pragnuv să aducă, sho simțind puterea bunătății, în spiritul puterilor sale ademenit la un simplu țăran rus. Luskov este o claritate a averii eroului pentru prinți și nobili. Ivan Severianich chiar: „Prinții noștri... slabi la minte și soț, și puterea naymensh-ului lor”.
Particularitatea importantă a poporului rus, în gândirea lui Luskov, este iracialitatea mesajului. Este o vină să nu urmezi logica, ci rolul ei în cob spontan și emoțional. Ivan Severyanich are grijă nu cu rosum, nu cu viclenie, ci cu ciuful natural. Win nu poate explica englezilor, dar el însuși a ajutat la calmarea calului. „Ce secret? Tse prostia ", - kazhe win. Autorul va arăta că oamenii vchinki au multă logică; ca oponent al oricăror teorii, să-ți ordone viața.
Datorită apartenenței poporului rus, elementul de judecată este asociat cu o înțelegere fatalistă a eroilor soției lor. Liudinul rus, rămânând cu Providența, și-a trăit viața pentru promisiunea lui Dumnezeu, și nu pentru teorie. Aici, semnificația profeției lui Chentsya, yake, s-a scufundat în partea eroului: „Dacă ai dezvoltat o mulțime de ginuti și niciodată zagine, dock moartea ta va veni”.
Este important să rețineți că Ivan Severyanich nu a devenit un om drept, ci s-a bazat complet pe voia lui Dumnezeu - el a fost ghidat de propria sa surditate sănătoasă. Vchinki fără efort uimit cu o privire inteligentă asupra realității. Yogo văzut de la monastir, este clar că este mai puțin decât atât.
Autorul a arătat apropierea poporului rus de natură, iac, pers pentru orice, eroul are o predilecție pentru cai. „Văd că sufletul meu s-a repezit la ea, la calul lui, la o dependență nativă”, - spune Ivan Sever'yanich. Este fascinant că imaginea „bile kobilka” nagaduє imaginea unei păsări-troyka din „Sufletele moarte” a lui Gogol.
Insha de orez al caracterului național rus, așa cum este desemnat de Luskov, este arta și artistismul poporului.
Lyubov Flyagina lui Grusha, înclinarea în fața ei este cea mai frumoasă dovadă.
O altă putere a poporului rus, care este desemnată de Gogol, este chuinismul spiritual. Ivan Severianich, vezi pe cel binecuvântat, vezi pe bătrânii părinți și mergi la străinii pe drum. Cândva este o vină să mijlocești pentru un tânăr artist, yaku "dopikav", o secretară drăguță.
Ale în poporul rus, pe gândul lui Luskov, є і o ureche tare. Caracterul orezului este arătat în episodul sicriului, deoarece Flaconul este vâscos pentru creatură până la moarte, iar apoi coada este tăiată. Neimportant pentru un astfel de zhorstokst, mi bacimo, scho Flagin este un lyudin gliboko vryucha. Însuși în creștinism, în propria viață, există putere, astfel încât să poți supraviețui tuturor concetățenilor tăi, te-ai ținut de această parte.
Și la aceeași oră, eroul va fi supravegheat constant cu un accent. Un punct caracteristic unui test de sinucidere. Cu toate acestea, liudinul rus nu este menit să fie lipsit de mare păcat, ci de o mare pocăință. Ajutorul eroului în sine este o încercare plină de viață a vieților coli-marie, o autopurificare, o amânare a sufletelor. Ale căinței pragmatice de a trăi cu el, există un spirit răzvrătit în mănăstire, nu degeaba i s-a trimis iertarea lui Solovki. Ea însăși în eroii asimilați ai puternicei incompetențe, este pusă în mâna evolyutsii spiritual și spiritual. Din sinusul sălbatic al naturii, Ivan Severyanich va fi transformat într-o specialitate semnificativă, deoarece are o legătură puternică cu Batkivshchyna și cu oamenii. În spatele puterii fizice se află bogăția ispravnicului bogat, patriotic. Dragostea de dragoste pentru pământul rus se trezește în sufletul însuși în polon, în tabăra tătarilor. În înțelegerea patriotismului eroului, există un simț al vieții și al tradiției.
Otzhe, în crearea „Enchantments mandrіvnik” Luskov a dezvoltat o latură bogată a caracterului național rus. Câștigând spiritul bogat al poporului rus, înțelegând din opinia măreței bunătăți, copilul, că în imaginea poporului rus marele rol al pragului poporului rus este legat de raționalizarea misiunii sale. Ale naivazhlivisha orez poporului rus - vira de la Dumnezeu.

Creativitatea lui Mykoly Semyonovich Luskov în literatura noastră nu poate fi admirată sub numele de „mare”. Cu toate acestea, este suficient să vezi dacă este un fel de tvir, astfel încât să te poți raporta la stăpânirea unui talent divin. Vestea scriitorului ne-a răsturnat în anii 1860. Luskov a călătorit în toată Rusia, cunoscând oamenii că trebuie să fie consumați de partide. Vin mriyav despre progresul cultural și economic continuu al țării. În creațiile lor, se bazează pe trăsăturile specifice vieții naționale și pe caracterul eroilor. І Laskov este dornic să vă arate particularitățile centrului și ale celor vii.

Pe primul plan al povіstі "Enchanting mandrіvnik" există o specialitate originală a lui Ivan Sever'yanich Flyagіn. Și în nume se pare că principalul motiv va fi drumul. Shlyakh, yakim trece eroul, - tse glumele lui m_stsya printre oameni, poklikannya lui, simțul vieții. Kozhen stadiul tsyogo way - un nou ghiozdan în dezvoltarea morală a lui Flagin. Fiind din krіpakіv, câștigați pe cobul vieții pentru a judeca despre oamenii de pe pіdstavі respinși într-o lumină închisă a lumii. Și eu bachimo, din moment ce eroul este pus la încercare, ar trebui să-și aprecieze libertatea și libertatea a sute de oameni cu oameni.

În vârful știrii, Ivan Severyanich Flyagin, vorbește despre felul lui: „Am primit multe, am fost crescut, pe cai, merg pe cai, în mijlocul huiduielilor, am luptat, Am înșiși oamenii, adică, otzhe, poate nu toți bi winis.<...>, mi-am pierdut toată viața și nu am pierdut-o niciodată”. La încheietura contelui K., erau predați, ca caii la fabrica de cinema. Ivan Mav a devenit un postulant. Aici și terminând primul pas pe drum cu ciocanul odios al călugăriței care se revarsă în încheietura mâinii. Negrul ucis te-a strigat, când ai venit să te vezi, dar „... vei fi bogat în ginuti și niciodată zaginesh, decât dacă vine moartea ta și cei care îți vor ghici numele mamei tale și vor merge la chornitsa”. Și toate acestea, câștigă în - sin, obіtsyaniy Godovі yogo mair'yu. Când ai intrat în casă, prin voința copilului tău, te vei putea răsfăța într-un polonez ca dădacă pentru o fetiță, pentru că și-a lipsit mama. În primul rând, eroul vede spiritualitatea și viclenia la creaturi, la oameni. Pentru prima dată, am luat decizia nu pentru propriul meu cory, ci pentru criminalitatea oamenilor, iac, mama. „Vaughn în razpachi aceeași volatilitate și, trăgând cu forța, vreau să-l urmăresc, alea ochii și mâinile mele către mine și către copil... jumătate la un nou copil... „De 10 ani de tătar, Flagin era plin de dispute de sânge cu „a lui”, rus, național. Flyagin nu poate fi supărat pe stilul de viață tătar, ia totul în serios și nadovgo. Aici, pentru moment, nu există o formă mai elementară de luptă.

Ale Luskov este o vedere îndepărtată a idealizării vieții rusești. Sfânta Rusia, înainte de a-l arunca pe Fljagin în felul acesta, înseamnă întoarcerea sinusului risipitor fără să vrea - cu batoguri: „Vizitate în poliție și livrate în mâinile lor”, contele „Mare... într-un mod nou, la gank”. , în fața biroului, pentru toți oamenii.” Să luăm socoteala de a lăsă Fllyagin spre închiriere și de a revendica o nouă viprobuvannya: semnul calului mic de a fi atras în acele alimente vicioase, care a devenit de mult un flagel al Rusiei. Știu genul de viață inversată care este directă. Anunțuri de navno perekonnogo, scho zhirky dashing yogo zvilnyaє chaklunska puterea „magnetizatorului”. Flayagin face o pară gigantică și caută să vrăjească puterea frumuseții feminine asupra unui suflet uman. Puritatea și măreția eroului constă în faptul că nu există iubire de sine și putere, în cazul cohanne-ilor și a erudiției dezinhibate în fața celorlalți oameni, pentru erou, există o limită între viețile pentru sine și viețile pentru celălalt. Întrebați despre obitsyanka a „magnetizatorului”: „Îți voi oferi o nouă înțelegere în viață”. Eroul însuși a învățat această dragoste înainte ca Pear să-l renaște în interior.

Moartea Perei este un drum nou, un drum roșu către oameni, spre vederea lor în noile gări. Se știe că eroul este unit cu ceilalți oameni pentru a fi lăsat în situația în primul rând cu bătrâni îndurerați și bătrâni, cu părul albastru, care pot fi recrutați. Flaagin іda în soldat, schimbând cota acelui im'yam cu oamenii, căci nu s-au bachat: „Tim și au plecat, mi-au adus duhoarea în locul nepotrivit și m-au pus să înlocuiesc albastrul în recrutare..."; „... dacă autorităţile le cer autorităţilor, vor avea mai puţini bani în Caucaz, pentru că eu pot muri mai bine de dragul credinţei”. Serviciul de cincisprezece ani în Caucaz este vechi pentru eroul noului viprobauvanny. Furnizează viața aduc permanent eroul la inimă, viață în care nu este necesar să ajuți și în care nu este potrivit. Axa vinului este cavalerul Sf. Gheorghe iar ofițerul, „gentry”. Bună, mult succes, rezultatul mai multor reticențe și greutăți ale vieții, și putem privi o nouă etapă fericită. Prima nouă etapă a justiției urmează să fie reparată, dar la Laskov totul este departe de finalul fericit. „Noblețea” nu este doar un cuvânt „kar'ari”, ci un pic din oportunitatea de a apela la vechiul meșteșug al lui Kucher („se pare: ești un ofițer nobil, iar ordinul Vyysky este tânăr, latri, nu da obscene...”). Nu muriți de foame, Fljagin mergeți la artiști, la standul de pe piața Admiralteyskiy. Ale și zvidti câștigă băutură must. Eu, nareshty, Ivan Sever'yanich ajung la mănăstire.

Fljagin nu trăiește cu rosum, ci într-un pic. La mănăstiri este o mare dragoste pentru Pere. Protejează-mă să nu cunosc liniștea sufletească față de asceza suvoră și iubește-l pe Batkivshchyna.

Aici apare un personaj deosebit al eroului pentru cota de pământ și dorința de a muri pentru ea. Toate motivele principale ale sesizării se repetă în sesizarea finală a lui Flagin: focalizare constantă, obsesia dragostei, plină de drumuri. Tse înseamnă că nimic nu a fost încă sărit pentru „mandrіvnik fermecat”; Cititorul viziunii eroului este la drum, iar drumul este plin de cunoștințe. Imaginea creativității lui Luskov este dincolo de atingerea unei astfel de monumentalitate epică, ca imaginea unui „dorn fermecat”. Desenarea unui erou - prin putere, bezposrednistyu, bunătate spirituală - se înțelege prin caracterul bogat al lucrărilor lui Luskov. Tse svєrіdne virіshennya de autorul problemei eroului pozitiv.

VISNOVOK

Creația lui Mykoly Semyonovich Luskov se bazează pe originalitate și încredere în sine. Câștigându-și propriul limbaj, stil, propria inteligență, suflet uman. Luskov are mult respect pentru psihologia oamenilor din creațiile sale, chiar dacă clasicii sunt treji la ochii oamenilor la chemarea orei, atâta timp cât sunt în viață, atunci Luskov își pictează eroii non-stop. .

Eroii creației lui Luskov sunt văzuți cu privirea, lobii lor și sunt născuți în vis, ca, în gândirea lui Luskov, puternic pentru poporul rus.

Priyom-ul extrem de caracteristic al prozei artistice a lui Laskov - dependența lui de cuvintele speciale - este o temă comună în etologia populară și rădăcina termenilor misterioși pentru aparițiile tinere. Recepția vidomiilor de către rangul principal al celei mai populare povești a lui Luskov „Livsha” și nu s-a repetat o dată ca o manifestare a stilului modern. Primul priyom al intrigii literare, al sutelea element al motivației intriga a creației sale. „Cuvinte” și „termeni”, piesă cu piesă în lucrările creative ale lui Luskov în moduri diferite (aici este ca etologia populară și este doar un pic de șmecherie, uneori este doar un pic.) Luskov, în timp ce își citește termenii și misterele, note și cuvinte minunate. Mai devreme, nici măcar materiale de citit, inteligență și inteligență, și este foarte important pentru mine să iau un avans.

„Drepții” de M.Z.Luskov aduc farmec oamenilor cu ei înșiși, iar oamenii foarte muți sunt vrăjiți. Luskov este un creator de legende, un creator de tipuri nominale, deoarece nu doar înțeleg caracteristica deyakuyu în rândul oamenilor la ora, ci mai degrabă namatsuyut cuvintele, cardinal, prikhovani, runt, orez fundamental al comunității naționale ruse. Însuși la ts'mu vimiri în vrymayutsya acum yak național gen_y.

Descrierile acelor povești, scrise în vremea maturității artistice a lui N. S. Luskov, îmi permit să termin mai clar despre toată creativitatea lui. Duhoarea unui gând despre cota Rusiei. Rosiya є aici este bagatolic, la împletirea pliabilă a supranaturalelor, mizerabilă și îmbrăcată, puternică și neputincioasă în același timp. În toate manifestările vieții naționale, în altele și în anecdote Luskov shukak nucleul întregului. Știu її cel mai adesea în divaks și bіdolashniki.

Mesajul „Enchantments mandrіvnik” este cea mai importantă, cea mai emblematică poveste a lui Luskov. Prețul îmbogățirii bogăției, lățimii, puterii, virtuții și dreptății, pentru a ascunde în fundul sufletului, eroul epopeei în sensul scurt și înalt al cuvântului. Răspunderea este stabilită chiar pe baza ideii de notificare. Folclorul farb-ului de la ureche în sine este inclus în paleta „Mandrovnikul fermecat” - un fapt care nu este caracteristic lui Luskov; Apel să nu arăți emblematice patriotice naționale pentru spectacol, ci să le arăți în nume neutre. Aparent, „Enchantments mandrіvnik” - numele nu este atât de neutru, iar picurarea mistică din cel nou poate fi prinsă în fiecare oră.

LISTA LITERATURII VIKORISTANO

1. Anninsky, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninsky. - M .: Nauka, 2006 .-- 342 p.

2. Bakhtin, M. M. Nutriția literaturii și a esteticii. Doslіdzhennya іznih rockіv / M. M. Bakhtin. - M .: Art. lit., 2005 .-- 523 p.

3. Dikhanova, B. „Imagini ale unui înger” și „Enchantments mandrіvnik” de N. S. Luskov / B. Dikhanova. - M: Art. Literatură, 2004 .-- 375 p.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov pentru înregistrările și amintirile sale speciale, familiale și non-familiale / A. N. Luskov. - Tula: Prospect, 2004 .-- 543 p.

5. Luskov, N. S. Cartea creațiilor în douăsprezece volume. T. 5 / N.S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450 p.

6. Nikolayev, P. A. Scriitori ruși. Vocabular bibliografic. A-L/P. A. Mihail. - K .: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458 p.

7. Starigina, N.N. Luskov la școală / N.N. Starigina. - M .: Centrul Umanitar Vidavnichy, 2009 .-- 433 p.

8. Freidenberg, OM Poetica intrigii și a genului / OM Freidenberg. - M .: Labirint, 2007 .-- 448 p.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semyonovich Luskov a scris pe propriul stil de viață: „Eu bach un far yaskraviy că știu cine este trimatisia”. Tse viznannya bulo dreptatea în cetățeni de către scriitor, ca având o viață pliabilă, nu s-a îngrijorat și iertat, shukan și vrat. Primul protagonist al poveștii yogo „Enchantments mandrіvnik”, Ivan Severyanich Flyagin, nu repetă partea autorului. Maksim Gorki vvazhav, că Luskov are un talent artistic deosebit „o înșelătoare non-volumenă pentru un popor inteligent și original”. Astfel, eroul este o persoană specială, o vinyatkova, un lot minunat, nevicios, locul de naștere este „desemnat” pentru un mănăstru, dar amintit permanent pentru tot, ale, prote, nu merită să vindeci farmecul lumesc. viata si sa fie separat de ea.

Toată viața sa creativă Luskov este tyazhiv pentru oamenii celor care au apărut în familiaritatea vieții oamenilor, iar în acest caz reprezentantul poporului a devenit eroii principali. „Enchantments mandrіvnik” - o cronică a vieții oamenilor de rând. Nu au subdiviziuni centrale, înaintea cărora au fost contractate; Este ușor să mergi unul câte unul aici.

Intriga versurilor versurilor: apt pentru a merge pentru sezon, ca la Kaztsi chi bilin. Ale caracterului eroului depinde de cheia realistă. Eu, l-am pus pe Flagin cu Don Kikhot și Cicikov, Luskov a fost văzut ca o idee a esenței unui complot potrivit.

Genul „Mandarinul fermecat” Luskov este un viznacha yak rozpovid, vreau ca mai mulți savanți literari să vvazhayut її. Scriitorul însuși nu lovește mici rânduri între ele. Poveștile lor sunt adesea numite naris. În cel mai important principiu - arta, „maestria” crea, și de ce să nu fie atribuite acestui gen. Pentru aceasta, în „Mandarinul fermecat”, cititorul poate cunoaște atât un complot excentric, cât și imagini miraculoase ale naturii rusești mijlocii, precum și limbajul colorat al oamenilor de vârste, profesii și naționalități.

Creați idei despre cine este autorul, scrieți la acea oră. Typoviy і Ivan Severyanich este omul bogat al poporului din kriposnitskoy dobi. El însuși ca un bogat rus Luskov și reprezintă lectura eroului său: „... Fljagin are o forță fizică superbă, o persoană inteligentă și soț, bezorishly și chuyna la durerea altora. După ce a trecut prin suvor viprobuvannya, eroul din Laskov zberig puritatea și lățimea sentimentelor, yak pentru a ajunge la naivnost.

Talentul Ivanei Sever'yanich este legat de stropirea de foc a frumuseții. Vinul este mai frumos în natură, în pictură, în dans și în cuvinte. Mova yogo este ostil poeziei sale. Rozpovіdaє mandrіvnik despre mine "cu o ușă mare, schimbă yaku câștig, evident, nu voi fi bun."

Spune-i lui Ivan Severianich să-ți aștepte conștiința. Procedând conform conștiinței sale, eroul diferă adesea de normele moralei străine și este gata să aibă grijă de el însuși „mari criminali”. Ale, vreau să dau vina pe călugăr, vreau să-l ucid pe prințul tătar și vreau să-l ucid pe prințul tătar și apa este fierbinte pentru iubitul său Grușenka, toate poveștile rele ale lui Luskov sverdzhu și în „viața lui tragicomedie” Ivan Severianich. Imaginea lui nu este ideală. Cu căldura și subtilitatea sentimentului în cel nou se obișnuiește cu grosolănie, lenețe, piyatstvo, lipsă morală de înțelegere. După ce am bătut cu ofițerul, nu voi putea primi un mesaj dintr-un nou cerc de gafe. „Pentru conștiința mea”, - va explica Flyagin.

Ivan Severyanich, ca un bagat pentru eroii lui Luskov, autoritățile sumei religiei. Asta si la Manastirea Flagin va fi lipsit de cel care va "go bulo nikudi". Ea însăși acolo, la mănăstire, să vină în tabăra „fricii pentru popor” și pregătirea „să moară pentru altul”. Ale nu bezbez Ivan Severyanich să bată doar de partea invadatorilor, nu vă gândiți la protestul împotriva vecinilor interni, vreau o notă de ironie de a fi văzut în fața lor; Luskov ne va arăta un pic de stil și o specialitate bună, iar oamenii panic-dyoryap sunt ignobili și „nefirești”.

Iac fiecare om bogat, Ivan Severyanich, iubește Batkivshchyna cu un băț. Ar trebui să se manifeste în așii muritori de pe cealaltă parte, dacă zece stâncoși trebuie aduși în stepele tătare. Până în ultimii ani, patriotismul s-a răspândit și a fost martor. Yo să chinuiți fața viitorului și lumea acceptării! piy soarta і mor pentru țara Ruska.

„Enchantments mandrіvnik” va fi iubit de eroul Luskov. În ansamblu, întreaga imagine a scriitorului a mers în depărtare pentru a transmite toată puterea și frumusețea caracterului național rus. În spatele cuvintelor lui Gorki, Luskov va fi socotit „nu pentru carte, ci pentru cunoașterea vieții oamenilor.

În povestea „Descântecele mandarinului”, autorul a încercat iluminarea religioasă a acțiunii rusești. În imaginea lui Ivan Flyagin, Luskov a înfățișat adevărul caracterului rus, a dezvăluit baza mentalității poporului nostru, legat în mod clar de creștinii ortodocși. În realitatea modernă, după ce au întocmit pilda albastrului risipitor și au ruinat prin ei înșiși toată mâncarea, ca oameni, nu ar trebui să se gândească la secolul trecut.

Mikola Semenovich Luskov, după ce și-a pus povestea pe o singură dichanna. Întregul robot a avut mai puțină soartă. În 1872, scriitorul a crescut de preț pe lacul Ladoz, aceeași poveste care dezvoltă povestea în „Mandarina fermecată”. Autorul nu este o alegere vagă în același ținut zapovіdnі și chiar și acolo insulele Valaam și Korelu, viața de modă veche a Chents, vor crește. Avem o idee nouă pentru creație.

Chiar înainte de sfârșitul destinului robotului, Bula a fost terminată și l-am numit „Black Earth Telemac”. Autorul a contribuit la denumirea viziunii la mitologia greacă antică și la legătura cu începutul zilei. Telemak este păcatul regelui Іtaki Odissei și al Penelopei, eroii lui Homer. Vіn vіdomy tim, scho virus fără teamă pe trucurile tatălui rău. Deci, personajul lui Laskov este viral la dovgy și nu într-un mod imbatabil la glumele propriei sale desemnări. Redactor de protest al „Visnik rusesc” M.M. Katkov a adoptat o abordare diferită, încercând să „pregătească” materialul și inconsecvența titlului cărții. Flyagin este un apologe al Ortodoxiei și un scriitor cu același nume cu o limbă. Voi numi scriitorul pentru asta, sau voi aduce manuscrisul înainte de ultima dată, ziarul „Lumea Rusă”. A câștigat un bully publicat în 1873 rock.

Numele Sens

Ca primă variantă, numiți totul în mod clar, mâncare de vin, pentru cine a numit-o simțul poliaga „Mandrіvnik încântător”? Luskov investind într-o nouă tsіkava dumka. În primul rând, voi plasa viața eroului pe nasichene, mandrіvki iac pe pământ, deci în limitele luminii sale interioare. Cu mâna vieții pe pământ până la cunoașterea misiunii sale pământești, el are o clătinare din cap - rușinea vieții sale. Într-un mod diferit, prikmetnikul va povesti despre sănătatea lui Ivan cinuvati frumusețea lumii noi, fermecată de ea. Potrivit celui de-al treilea, scriitorul Vikoristului care înseamnă „chaklunski chari”, nici nu este ușor pentru un personaj să apară fără să știe, nu din cauza puterii voinței. Yogo conduce forțele mistice, bachennya sunt semnele văii și nu mintea.

Se crede că se numește așa, în cazul în care autorul a arătat finalul cu același nume, care este atribuit în mod clar. Mama a profețit synovi maybutn, după ce i-a bătut pe zei înaintea oamenilor. Din acel ceas, magia văii a fost grea peste el, îndreptată asupra celor care erau viconati. Mandrivnik nu este independent, ci din punctul de vedere al râului.

Compoziţie

Structura cărții nu este doar atât, întrucât compoziția mesajului este modernizată (folclor, care poate fi informat despre caracteristicile genului cântând). În cadrul anunțului, al prologului și al expunerii, precum bachimo și în „Mandarina fermecată”, la scena de pe navă, mandatele știu despre ei înșiși. Dă drumul, dă drumul avertismentului, pielea celor care au propria lor contur a intrigii. Flyagin va informa despre viața lui în acest stil, pe măsură ce voi deveni puterea poporului, în plus, voi transmite cele mai moderne caracteristici ale oamenilor care sunt eroii istoriei lor.

În total, sunt 20 de razdіlіv, piele din care urmează, nu cronologia podіy. Anunțuri de vibudovuє їkh pe puterea razsud, runtuyuchis pe asociațiile vypadkovyh ale eroului. Așadar, autorul este rupt, că Flagin și-a trăit toată viața la fel de spontan, ca o poveste despre ea. Tot ceea ce a devenit cu el este scăzut în împletirea insulsurilor, întrucât prima notificare este scăzută în istorie, legată de vagă confuzie.

Luskov nu a adăugat cartea la ciclul de legende despre drepții ruși, chiar și această lucrare este scrisă conform canoanelor vieții - un gen religios, care se bazează pe biografia sfântului. Compoziția „Mandarinului fermecat” este tse pidtverdzhu: o colecție de idei despre demnitatea specială a eroului, care nu amintește de semnele văii și steagul zgori. Să vă descriem viața, nu ca un șarpe alegoric. Culmea iacului este o bătălie cu concentrare și lilieci. La final, Dumnezeu îi va ajuta pe cei drepți să supraviețuiască.

Dar povestea?

Două dornuri se mișcă pe punte despre un ventuș și fac cunoștință cu un chent, care, prin locurile sfinte, se joaca cu concentrarea. Oamenii devin tsikavim є viața „omului bogat” și vor să-și împărtășească istoria cu ei. Biografia lui polyagi este esența poveștii „Enchantments mandrivnik”. Eroul s-a născut din krіpakіv, servind ca cocher. Mama Yogo l-a învinuit cu forța pe copil și în rugăciunile ei l-a insultat pe Dumnezeu că copilul îl slujește, de îndată ce se naște. Win însăși a murit înainte de ceasul căderii. Ale sin nu a vrut să meargă la mănăstiri, nu au vrut să citească videoclipul pentru a-i chema pe viconati obytsyanka. Poki Ivan s-a odihnit, cu el o mulțime de capcană. Câștigul a devenit vinovăția morții lui Chents, pentru că a visat la yom și a văzut un mic „cod”, prima dată când Flagin a venit la mănăstire. Prognosticul Ale y tsei nu i-a îngrijorat pe tineri, care doreau să trăiască pentru ei înșiși.

Unii dintre câștigători nu și-au pierdut gheața într-un accident, în loc să-și piardă mângâierile și eșecurile, furând cai de la domnitor. Pentru multă vinovăție, nu am tăiat nimic, am spart documente false, am fost la o dădacă la un polonez. Ale ei acolo vin dovgo nu călcă, după ce a stricat încă o dată voința panska. Să câștigăm bătălia pentru un cal, conducând în vipadkovo, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі, după ce a trăit viața cu tătarii. Acolo era pratsyuvav likerem. Tătarii nu l-au dezamăgit, l-au inundat cu forța, sperând să ajungă acolo șapte și trei copii. Când au venit oamenii, au adus artificii, iar eroul i-a văzut pe tătari și vtik cu ei. Cu mila jandarmilor, câștigă, ca un țăran-vіkach, aplecat în propria sa saltea, sunetul bipului său, ca un grіshnik. Am trăit trei vieți fatidice cu prințul, care l-a ajutat să aleagă cai buni pentru armată. Într-o seară, am fost hrănit indirect și am irosit banul oficial pentru Grusha de turtă dulce. După ce m-am îndrăgostit și l-am cumpărat pe prinț, apoi m-am îndrăgostit și l-am alungat. Vona i-a cerut eroului să-i fie milă de ea și să o bată, să câștige apa. Pentru a câștiga moartea unui păcătos dintre săteni pentru biruință, reușind isprava, ridicând gradul de ofițer, nu trebuia să meargă la o viață liniștită, dar nu trebuia să meargă. la mănăstire, dragă lui. Povestea „Enchantments mandrіvnik” a fost scrisă despre axă.

Eroii principali și caracteristicile lor

Există mulți oameni diferiți din diferite țări și naționalități. Imaginile eroilor din creația „Enchantments of the Mandarin” sunt bogate în fațete, precum șiruri, un depozit eterogen.

1. Ivan Flyagin- Personajul principal al cărții. Youmu 53 este stâncos. Tsesivy este un bătrân de o maturitate maiestuoasă, cu o privire de vizibilitate. Așa îl descriu pe acest Luskov: „Win ​​buv în sensul cuvântului este bogat, înaintea acelui om bogat rus tipic, simplist, amabil, care știe să meargă la frumoasa imagine a lui Vereshchagin și mâncăm Contele. A. Fa. Tolstoi”. Tse este liudin bun, naiv și simplu la minte, deoarece am o putere fizică non-abiotică și o veselie și un pic de lăudăroși și descurajare. Câștigă ușile și timid. Fără importanță pe terenul de jos, câștigul este o mare mândrie. Așa că merită să vorbesc despre onestitatea mea: „Numai că nu m-am vândut pentru un ban grozav, nu îl voi vinde pentru puțin.” Polony Ivan nu are o patrie, Rusia are niște spirite în inima ei și ea este patriotă. Cu toate acestea, cu toate calitățile lor pozitive, oamenii care au fost în viață sunt cei neputincioși, plini de inimă, așa cum au reprezentat viețile oamenilor. Așa că scriitorul a arătat super-verbositatea caracterului național rus. Este ușor, pentru că istoria vieții personajului este pliabilă și bogată pe păstaie: 10 buvi stâncoși printre tătari (din 23 de stânci). O oră mai târziu, am intrat în armată pentru a servi în Caucaz timp de 15 ani. Pentru isprava vinurilor, după ce a câștigat orașul (Sf. Gheorghe Khrest) acea chemare a ofițerului. Într-un astfel de rang, eroul avea statutul de nobil. La 50 de ani, pe vremea mănăstirii, voi fi respins de părintele Izmail. Ale iar la slujba de la biserică mandarinul să nu fie liniştit: până va veni va avea darul profeţiei. Vignannya bіsіv nu a dat niciun rezultat și li s-a permis să meargă de la mănăstire la mandrіvka de către monștri sfinți, care au fost încurajați să-i ajute.
2. Pară- o natură pasionată și sclipitoare, care încurajează totul prin frumusețea ei importantă. Din toată inima, este adevărat că prinților, care par a fi în forță de caracter, li se oferă această onoare. Eroina nastilka este mândră și nepregătită, așa că cereți-l să se sinucidă, chiar dacă nu vrea să profite de fericirea unui cohosh virgin și nu vrea să fie într-un șarpe. Granatul lui Vinyatkov contrastează în charіvnіstu, iac ruinând cholovіkіv. Navit Fljagin să-i fure insinuarea incomodă. O femeie, deodată în propria ei forță pozitivă și negativă, a trimis moartea în ochiul unui înger, acum o fiară: acum posesorul Ivanei este văzut de la kul sau ea se refugiază cu el la mănăstire. Așadar, autorului îi place dualitatea naturii animale, în care mama este acel cunoscător, echipa, acel cohan, viciul și sfințenia.
3. Personaje proclamația nobilimii este prezentată într-un mod caricatural, negativ. Așadar, domnii Flyagina stă în fața unui tiran cititor și a unui popor sălbatic, care nu este o Skoda krіpakiv. Prințul este un nenorocit facil și histist, ne pregătim să ne vindem pentru un bagate posag. Luskov va respecta, de asemenea, faptul că nobilimea însăși nu acordă privilegii. Oh, pentru întreaga suspiciune іnrarchichny, ei dau mai puțin de un ban care cere, pentru asta erou și nu poate putere, fiind un ofițer. Caracteristica taberei nobiliare este foarte importantă.
4. Inovirtsi și Inozemtsi Am o descriere buna. De exemplu, tătarii trăiesc, așa cum se întâmplă, au o stropire de echipe, mulți copii, nu mai există o patrie de drept și, cu atât mai mult, există o mulțime de oameni. Nu este rău pentru erou să-și vadă copiii, dar ei s-au rătăcit acolo și nu simt că sunt în vreun fel. Autorul caracterizează în mod demonstrativ nu unele trăsături speciale, ci oamenii, care vorbesc despre vizibilitatea unei noi individualități, deoarece este imposibil fără o singură cultură, instituții sociale - tot ceea ce este dat credinței ortodoxe ruse. De la scriitor s-a dus la cigani, oamenii necinstiți și ticăloși și polonezi, a căror moralitate dă o comoară. Cunoaște-i pe cerșetorii acelor neamuri, descântecele mandarinului rosum, shou vin este acela, nu ești scump cu ei. Vă vom arăta pe cei care nu au sute de femei cu femei de naționalitățile lor.
5. Personaje spirituale suvorі, ale nu baiduzhі până la cota lui Ivan. Duhoarea a devenit pentru noua patrie, frăție, care este îngrijorată de cea nouă. Zvychayno, duhoarea nu este ciudat să ia yogo. De exemplu, tatăl lui Ilya a putut să-i ajute pe săteni, care au trecut printr-o viață vicioasă printre tătari, dar eroul nu era pregătit să treacă prin viprobarea lumii.

Temă

• În povestea „Enchantments mandrіvnik” tema principală este dreptatea. Cartea zmushuє gândește-te la cei care sunt drepți - nu cel care nu păcătuiește, ci cel care se pocăiește cel mai mult de păcătoși și bazha spokutuvati cu prețul sacrificiului de sine. Ivan Șukov adevărul, s-a poticnit, iertat, suferind, ale Zeilor, ca să văd pilda despre Sina Risipitoare, cel drag care s-a întors să trimită toate mandatele vechi la glumele adevărului, și nu cel care nu a fost. și a luat totul. Eroul este unul neprihănit pentru acest sens, care a luat totul, ca și cum se cuvine, nu rezistă cotei, nu-i așa, nu distruge bunătatea și nu skarzhachi asupra importanței poverii. În glumele adevărului, nu este o chestiune de zgortav nu a vigodi, nici a dependenței, ci la finalul acțiunii, armonie corectă cu sine. Câștigă zrozumiv, care este cel mai bun lucru pentru oameni - să sufere pentru oameni, „să moară pentru credință”, astfel încât să fie mai important, dar nu pentru el însuși. În această viață, a apărut un mare simț - slujirea tatălui, care este încălcat oamenilor.
• Subiectul kokhannya este să se deschidă la ulcioarele lui Flagin cu tătarii și Grusheya. Evident, autorul nu arată nimic fără un singur punct de vedere, mărit cu un singur tip, cultură și o paradigmă de dezinformare. Vreau ca eroul să fie binecuvântat cu echipele, nu vreau să mă îndrăgostesc de ei din cauza oamenilor copiilor. Pera nu a devenit o femeie kohany pentru una nouă, mai mult că în ei seva era lipsită de nume, de parcă ar fi vrut doar să o cumpere, după ce a aruncat bănuți de stat la nig red. Într-un astfel de rang, tot sentimentul eroului s-a îndreptat nu către femeia pământească, ci către imaginile abstracte ale Batkivshchyna, către oameni.
• Tema patriotismului. Ivan a vrut de mai multe ori să moară pentru oameni, de la і de la і de la final la creație am ajuns deja la maybutnіh wіyn. În plus, dragostea mea înainte ca tatăl meu să se implice într-un as tremurător pentru viața tatălui meu într-o țară străină, ea trăiește în confort și prosperitate.
• Vira. Vira ortodoxă a sărbătorit cu o mare glorie moartea eroului, căci întregul tvir este pătruns de ea. Vona s-a arătat atât în ​​formă, în șarpe, cât și în cartea vieții sfântului, atât în ​​compunere, cât și în plan ideologico-tematic. Luskov vvazhaє Birocrat ortodox, care este puterea originală bogată a caracterului național rus.

Probleme

Problematica bagata în povestea „Mandarinului încântător” pentru a se răzbuna pe problemele lor sociale, spirituale și morale și etice și pe specialitatea întregului popor.

• Împingeți adevărul. În viața femeii, eroul aleargă peste răscruce și nu toate ar trebui să merite. Nenorocirea, care a devenit o oportunitate pentru un drum lung, va deveni un motor important pentru ai noștri, chiar dacă nu le arătăm oamenilor viprobuvanului nostru și ne înduram direct de vibor. Totuși, fără iertare, nu există nicio modalitate de a vedea cum l-a chemat să-și asimileze autoritatea frăției spirituale. Fără viprobuvan vin, fără a fi ostil propriului tău adevăr, nu este ușor să obții nikoli. Cu toate acestea, prețul pentru o intimitate este invariabil mare: Ivan a devenit un martir liber și a supraviețuit chinului spiritual.
• Inerția socială. Ponderea sătenilor-krіpakіv devine o problemă la scară gigantică. Autorul nu va lipsi picturii de cota lui Fljagin, care este un panaș până la punctul de a putea merge la carieră, și în jurul fragmentului de viață a oamenilor de rând. Girka este o mică parte din oamenii care au fost răpiți, pentru că gheața nu a pierdut un an de onoare, care a fost luat în recrutare. Moartea mamei eroului a fost îngrozitoare, iar ea murea în agonie fără ajutor medical. Stacking to krіpakіv bulo gіrshe, nіzh to tvarins. De exemplu, caii erau bolnavi de Pan mai mult decât oamenii.
• Non-guvernamental. Ivan Mig bi și-a învățat misiunea yaknaishvidshe, dar nu s-a deranjat cu ea. Câștigă, iac, și toată tabăra, fără a da șansa de a intra în oameni, de a construi mult. Neliniștea care trebuie demonstrată cu fundul lui Flagin încearcă să vlashtuvatsya la locul de navit pentru manifestarea nobilimii. Navigați din mulțime, nu știu să-mi cunosc propria misiune în suspensie, deși există o recomandare de a nu înlocui experiența, de a acoperi modul, care nu a fost prins în mină și nu în carieră. Pentru a putea găsi un sătean virgin devenind o victimă a propriului său comportament de sclav.
• Spocus. Fii ca o persoană dreaptă care suferă de nenorocirile puterii de bază. De îndată ce reașezi termenii alegoric cu cuvintele mele mototolite, atunci te duci, descântece, te lupți cu laturile tale întunecate - itismul, bazhany-ul celor din trecut etc. Nu este un cadou în imaginea unui purtător de cuvânt al bachitsya Grusha. Bazhannya, injectându-i viprobuvane, nu i-a dat liniște sufletească în viața ei dreaptă. Poți, să câștigi, ce sunet până nu te simți ca și cum ești un Chent de peste ocean și nu suporti lucruri de rutină și tragi la acțiuni active, pentru noi glume, am dat din cap pentru o formă „bice”. Flyagin este un mandarin vichny, care nu satisface slujitorii pasivi - are nevoie de făină, o faptă eroică, propriul Golgotha, kudi vin zide pentru oameni.
• Zhurba în Batkivshchyna. Eroul, chinuit și luptă în captivitate într-o bazhanna invizibilă, se va întoarce către casă, pentru că era mai puternică de frica morții, mai puternică pentru confortul care s-a pierdut. Prin propria mea experiență, am supraviețuit călătoriei de urgență - mi-au cusut puțin păr pe picioare, așa că nu sunt copleșit timp de 10 ani.
• Problema Viri. Mimokhid este autorul mesajelor, căci domnul ortodox s-a pierdut la vederea botezului tătarilor.

Ideea principala

În fața noastră se află sufletul unui simplu țăran rus, care este ilogic, și unul este ușor de navigat în copiii ei și, cel mai înfricoșător, nu este perebachuvana. Vchinki-ul eroului explică rea, chiar și lumina interioară, nachebto, om de rând - întregul labirint, care se poate pierde. Ale schob nu a văzut, am o lumină, iac vivede pe drumul cel bun. Este o lumină pentru oameni - este bună, nu este pregătită pentru mântuirea sufletelor, este ca o viață care a fost recunoscătoare. Într-un astfel de rang, capul gândului polilor „Enchantments mandrіvnik” este că, pentru că un om drept poate fi un om jupuit, este necesar să-l lipsească pe Dumnezeu în inima lui, pocăindu-se de cei răi. Mykola Luskov, care nu se pricepe foarte bine la scris, are simțul inteligenței și al vizibilității, spiritul rusesc, A.S. Pușkin. Un scrib care să-i scutească pe un simplu țăran, de parcă ar fi absorbit tot poporul rus cu ale lui, voi, voi, voi fi sigur că o voi păstra. Neimplicat la prețul zaperechennya, cum să construiască, poporul rus nu încetează niciodată să trăiască. Sufletul Yogo este gata să vadă diva și mântuirea. Vaughn până la ultima șoaptă este sfântă, nearsă, spiritual în propria sa minte.

Libertatea ideologică și artistică a cărții constă în faptul că poți transfera pilda biblică despre Sina Risipitoare într-o realitate autoritară contemporană, că arătarea că morala creștină nu cunoaște ora este relevantă pentru masa de piele. Ivan era, de asemenea, supărat pe felul inițial de vorbire și, după ce a umbrit casa părintelui, doar axa casei sale din chiar stiulele bastionului bisericii, iar întoarcerea lui către grădina veche nu i-a dat liniște sufletească. Câștigând de la Dumnezeu, lăsând să treacă la cele mai extreme fapte (alcool, bătălii muritoare, ticăloșie) și cu atât mai mult să rămână blocat într-o rătăcire zguduitoare. În drum spre grămada de lucruri de vaping, MZ Luskov mi-a arătat cât de goală și fără ochi este o viață fără vitalitate, cum ar fi curgerea fără scop, în speranța de a aduce oameni acolo, devin vrea să afle. Drept urmare, asemenea primului prototip biblic, eroul se îndreaptă spre cotitură, spre locuit, așa cum a început mama. Sens către creatorul „Enchantments mandrіvnik” să plângă pe zdobutti senseu buttya, care îl cheamă pe Fljagіn la slujirea pasionată a poporului său, la stima de sine a sfântului patron. Ivan nu este în momentul de a construi ceva la scară largă și corect, acum este dedicat lui însuși tuturor oamenilor. Pentru voi toți, dreptate, pentru voi toți, fericire.

Critică

Gândurile criticilor, în calitate de șef al lui Luskov, au fost distribuite prin distribuția ideologică a recenzenților. Puterile le captau adânc mințile în revistă, în care erau publicate, precum și politica editorială a treia oară, rock-ul era ordonat prin simplitatea cântării viziunii, ideea de cap. Invadatorii bătăuși, cuvintele `` yanofili, runtovniki, și Tolstoi. Unii dintre ei, vicleni, vor adăuga „Enchantments mandrіvnik” prin cei care știu cum știu ei în carte, dar oricine este categoric nepotrivit pentru mințile și mințile autorului. De exemplu, revista „Bogăția rusă” critic M. Do. Mikhaylovskiy visloviv prinderea lui de scriitor.

În sensul bogăției poveștii, este posibil, cea mai bună dintre lucrările lui Laskov, dar în cea nouă cade mai ales în ochiul centrului, deci este povestea în nou, dar aparent, nu, dar în mijlocul poveștii joase, punem і namistinka dermală în sine, prin mijloace proprii, poate fi ajustată manual, înlocuită cu inshoyu și este posibil să fie mai probabil să fie înșirate pe același fir. .

Așa a fost inundat de cartea de critică despre cartea „Rossiyska Dumka”:

Cu adevărat minunat, bun să sune însuși sufletul nesimțit, ridicând mucurile înalte de usturoi, ca pământul rusesc și zavdyaki ca „kostu grad”.

M. A. Lyubimov, unul dintre tipurile de „Visnik rusesc”, navpaki, după ce a văzut manuscrisul și publicat în publicație și, în plus, va fi văzut. " B.M. Markevici, care a fost primul ascultător al cărții, a fost primul care a auzit cartea și a trimis-o publicului. Vін vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny world." Mai ales youmu au fost onorati cu pasul de inventar. În propriul său mesaj către Lyubimov, el a scris următoarele rânduri: „Interesul lui va crește treptat așa, iar dacă se va termina, Skoda este bătrână, este în regulă. Nu este suficient să fiu construit, nu există o laudă bună pentru o creație artistică”.

La ziarul „Varshavskiy schodennik”, recenzentul a spus că tvirul este aproape de tradiția folclorică și este cu adevărat popular. Eroul, în gândirea yogo, este fenomenal, o vitrină tipic rusă. Despre bidi-ul tau, se anunta din afara, ca despre straini:

Din punct de vedere fizic, eroul anunțului este fratele lui Ilya Muromtsyu: este o vină să vină astfel de prăjituri la kochivniks, așa este situația și viața, care nu ar trebui făcute vechilor eroi de odinioară. În lumina morală a eroului, mulțumirea este copleșitoare, întrucât simplitatea rusă a poporului este atât de puternică, prin felul în care restul firimiturii trec prin inamicul lui, iar pe drum, în luptă, au nevoie de ajutor pentru hoț.

Despre trăsăturile speciale ale mentalității ruse, imaginea lui Ivan Flyagin, a scris recenzentul R. Disterlo. Câștigând, îi voi oferi lui Luskov un simț al inteligenței și îi voi imagina pe cei simpli la minte și îmi voi acoperi partea mea din natura poporului nostru. Ivan, se gândea pe yogo, fără să se gândească la copiii lui, yo viața nu i-a fost dată lui yo zgori, ci a făcut pace cu ea, ca de gravitatea crucii. L. A. Annensky l-a descris pe mandarinul fermecat: „Eroii din Laskov sunt oameni naturali, fermecați, ghicitori, înfricoșători, năuciți, evlavioși, vreau ca auto-judecățile interioare să fie nevinovate - oameni drepți.

Criticul literar Menshikov, criticul literar Menshikov, a exprimat libertatea prozatorului Luskov despre artist, exprimând ordinea lipsei de stil a scriitorului:

Stilul lui nu este potrivit, un pic din ce în ce mai îngrozitor, cu vada bogăției: peresichystyu.

Nu se pot vedea pozele cu vimagati a ceea ce este in vimagate. Este un gen, dar un gen de cerere, frați pentru o lume: nu vin chi ni? Cum pot merge direct aici? Așa că este imposibil să te transformi într-un jug pentru un mister și să sugrumi un yoghin, ca o bika pentru a sugruma o motocicletă, legată de o roată.

Tsikavo? Economisiți pe perete!