Spune-mi cum este genul istoric al prozei populare rusești. Revizuirea înțelegerii istoriei de referință din literatură

Descriere tutorial video

Relivrare- Genul creativității populare usnyi, care informează zmistul istoric, proza istorică populară. Lăsați doninul să meargă din oraș în capitală și a salvat spiritul acelui ceas.

Cuvântul „transmis” reflectă exact esența acestui gen. Această notificare, așa cum este transmisă de la vust la vust, merge din generație în generație.

Alfabetizarea și cărțile au fost de mult la îndemâna nobilimii, iar nobilimea își are propriul loc în istorie, care se află pe podium atunci când își dorește totul. Până în secolul al XIX-lea, rescrierea a înlocuit literatura istorică, în felul ei, răspândindu-se despre trecut în acea zi. Dacă nu vizualizați întreaga întrerupere a poveștii, duhoarea va veni cu privire la amintirea momentelor istoriei.

Spune-mi des despre comportamentul acestor oameni chi. Numiți numele strămoșului, strămoșului, numele tribului este legat de numele poporului. De exemplu, printre creațiile istorice din Europa de mijloc, a existat un pasaj mai larg despre proclamarea triburilor slovenești. Vono a spus că acolo locuiau trei frați: Chech, Lech și Fur sau Vedmid. De la primul care seamănă cu cehii, de la celălalt - polonezii, din al treilea - rușii.

Când treceți de perekazah, asigurați-vă că înfrumusețați. De exemplu, se dovedește că pentru bătrâni nu trăiau pentru vechile ore, ci pentru cei mari. Căci kistki umani, care cunosc casele bătăliilor coli-nale ale rușilor cu lituanienii chi chuddyu (unul dintre triburile finlandeze), nu sunt deloc ostili cu dimensiunea lor.

Rozbynitski sau otamani de capră în trecut stâncos este, de asemenea, mali ca putere carismatică: de exemplu, rmak, pentru perekazami, indiferență pentru kul, Razin - chaklun.

Cunoaște-ți imaginația în transferuri și mobilier real, deși atunci când s-au făcut modificările bagatorazovy, dar nu arătau bine, au fost copleșiți, detaliile, au fost respinse, dublate, eroii au pus orez nou și pe drum - detalii noi. Rezultatele faptelor ar putea fi egalate până la punctul de a fi de nerecunoscut.

Mayzhe la toate transferurile la centru, fie el de orice fel, de la cel mai la fiecare altul, dacă există o specialitate: țar, prinț, necinstiți, otaman, general. Calitatea specialității și semnificația a tot ceea ce vedeți. Uvaga zoseredzhutsya în sine pe oamenii tsіy, і podії, cum să descrie, să vezi din її voință.

În cazul relatărilor despre indivizi istorici, pot exista descrieri ale poveștilor, văzute pe scară largă. De exemplu, Ivan cel Groaznic a luat Kazanul, Urmak a cucerit Siberia, s-a răzvrătit împotriva polonezilor la Moscova înainte de ora domniei lui Fals Dmitry, Petru a adormit la Petrozavodsk, iar Suvorov a traversat Alpi și Inși. Mandatul provine din simplele comploturi fără viață, în care sunt înfățișate imaginile unor oameni celebri, nu din arhivele dzherelului.

Fără nici un transfer, alocat în locuri adormite și stăpânind noi teritorii. Aceste comploturi sunt adesea legate de puterea unui fel de oameni.

Printre eroii perekazіv rozbіyniki și oamenii puternici încep adesea. Tâlharii jefuiesc, aduc oameni înăuntru, jefuiesc, jefuiesc. Cu toate acestea, nu vă fie foame în perekazaz rozb_yniki postyut răul. Nu este vorba adesea despre necinstiți, care au împărțit prada oamenilor de rând. Printre ei, ghicesc Stepan Razin și Omelyan Pugachov.

Oameni puternici din perekazaz - obțineți oamenii de rând. Sered Kozaks - tse Kozak, printre transportatori - un transport de șlep. Omul puternic răstoarnă orice efort fizic și invită un adversar prost. Unii dintre acești eroi sunt înfometați de orez mitologic și fermecător.

Zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi se dovedește adesea a fi aproape de bilin sau kazok.
Relivrare „Despre pіdkorennya Sibira Єrmakom” anunță despre evenimente îndepărtate ale secolului al XVI-lea. Un cob de perekazu mayzhe kazkovy: „După ce l-am simțit pe țarul Ivan, dincolo de Urali se află țara bagatsha pentru asta, yak yomu pidvladna”. Din acel ceas, Ivan cel Groaznic nu s-a liniștit, dorind să aducă Siberia pe meleagurile sale, cu totul fără să știe. Suferință pentru țara hranei țarilor, astfel încât să fie bolnavi și bolnavi la lizhko. Boieri bulo prost sfătuiți să ajute suveranul. Pe umărul de virishiti, mâncarea a apărut pentru simplu slus. După ce le-am spus prinților poporului, că voi fi „bun la acel inveterat, care nu se teme de moarte, care nu poate fi lovit și care nu poate fi asurzit”. Servitorul de sex masculin câștigă să-l cunoască pe cazacul Urmak Timofiyovych pe terenurile rusești fără pământ. Ajuns Urmak la Ivan Țarul, după ce a așteptat un timp pentru a conduce către ținutul siberian și și-a dublat puterea cu Khan KuchUm. În acea oră, Siberia a mers în statul Moscova.

Apel pentru forma de transfer „Despre Pugachov”... La cel nou nu există Kazkovosti, mai devreme, tse pobutov zamalovka, de vidbilis celorlalți oameni despre conducătorul „lor” - suveranul oamenilor de rând. Din acest motiv, Pugahii nu păreau a fi un impostor, care a pătruns pe tron, ci ca un onorabil Petru al III-lea: „Vin tilki s-a numit Pugachov”. Ale a devenit așa, împrietenindu-se cu ceva de pe pannochtsi italian, cineva de pe prințesă „din satul nostru”, în timp ce ea l-a aruncat de pe tron și l-a luat pe cont propriu. Alec Katerina al II-lea a sosit și a aranjat totul în locurile ei: Pugachova a fost îndreptată către Kermo Vlady, către colonel, care s-a așezat dezgustător în fața potențialului țar, și-a dus capul la cap, cazacul a fost ruinat de colonel. Și Pugachov și-a condus trupa militară la mănăstire.

І în reproiectare „Despre Pugachov”, Yak, când vorbim despre rmak, podії, scho vikladajutsya, puternic іdrіznyayutsya іdіyno mali mіsce. Adevăratul Pugachov este un impostor, echipa procurorului său italian. Katerina II bula a fost aliatul ei, pentru că nu a întors tronul.

Foarte mult refuz de a se îndepărta de acțiunea istorică. Ale în imaginile poetice ale lui Єrmak Timofiyovich chi Omelyan Pugachov citește imaginea poporului rus, autobiografia sa. Spune puțin pentru multe, dar este puțin bogat să ghicești în ele: і caracterul autoformat al poporului rus, і atribuirea lui la puterea țaristă, і încrederea națională în sine a unui lucru, і semnificația națională.

Povestește-mi despre istoria trecutului. Duhoarea poate avea un caracter rău. Vântul în contra perekazіv є nu istoric, ci o ureche morală. Personalul epopeei populare yomu є actual și valoros și în zilele noastre.

PROZA NONKAZKAYA

ZAGALNI SEMNE ALE CREAȚILOR NESKAZKOVO PROSI

Creați proză folclorică non-zână, mă voi uita la oameni, este importantă pentru că informația este mai plictisitoare, dar în același mod în care este păzită, edificarea. Otzhe, în proza non-basm, este o funcție educațională și didactică asupra artei. Proza Nekazkova este grozavă, nizh kazki, modalitate: creați în conformitate cu ora reală, lumea reală, oameni reali. Proza non-zână se caracterizează prin invizibilitatea din fluxul de mișcare omniprezentă, vizibilitatea unui gen special și a canoanelor stilistice. Este posibil ca o persoană sensibilă să spună că autoritățile aflate la putere au o formă stilistică a unei declarații epice despre adevăr: Lіtnі oameni au spus ...; Dіdok viksunsky rozpovіdav me ...; Bachiv sunt o diva, am aparut...; Se pare, nibi...; Mama a vorbit...; Axa este cu satul nostru în aceeași femeie...; Axa eu însumi eram în față.

Cea mai robustă componentă є un caracter, despre care trebuie utilizată întreaga soluție. Un semn important al prozei non-zâne este complotul (zmist). Numiți intriga o formă emoțională (un motiv), sau poate fi transmisă ca o șoaptă, deci în detaliu. Creați proză nefabuloasă până la contaminare. În unele cazuri, ciclurile complotului sunt stabilite în jurul personajului. Există o mulțime de intrigi în proza populară non-zână - de natură tipologică, duhoarea a ieșit în mod natural la lumină în lumina folclorului. Există, de asemenea, „comploturi rătăcitoare” care sunt înregistrate printre națiunile lumii în timpul perioadei istoriei.

Genul prozei non-zâne nu ascunde același stil de formă poetică, deoarece este puterea kazahilor; Pentru folclorul tradițional timpuriu, petanca se caracterizează prin myfi. S-a spus despre folclorul clasic despre legende, rapoarte demonologice.

Cu fondul tematic și intriga de proză și narațiune din popor non-basm - creați, așa cum sunteți invitați să nu vă răzbuniți pe elementele de ficțiune, și conceput ca un mesaj despre ocazie sau despre trecutul recent. Informațiile usnі narodnі nu pot fi numite folclor vlasnă, duhoarea este un fel de „sirovin” pentru legende, dacă s-ar spune că ar putea fi cerută la cerere.

Problema interdigitării genurilor de proză non-zână este destul de complexă. Această necurăție viclicano a materialului în sine, marea amorțeală a creaturilor. Zagalna este caracteristic oamenilor de orez.Nu este un personaj de basm - incapacitatea, plinitatea formei. Duhoarea se atașa ușor de mințile minții. Creșterea cordoanelor de gen a condus adesea la genuri intermodale de proză non-zână, ca mine și cu cuvinte. Unul și același complot de diferite forme, care apar periodic la viglyadi bilichki, legende și pasaje. Legendele Nevipadkovo, reface în special sticlele secolului al XIX-lea. au fost publicate la școlile kazk iar și iar cu kazkas.

CLĂDIREA

Caracteristicile genului perekaz_v

Refuz - nu mai există informații despre trecut, unele chiar mai mult de la distanță. Reflectare a imaginii realității în forme extreme, aș dori să văd un vygadka la obov'yazkovo vikorist meu, inncoli fantezie. Motivul principal al recomenzilor este păstrarea memoriei istoriei naționale. Perekazi a început să fie înregistrat mai devreme din tot felul de genuri folclorice, oskil boules erau un dzherel important pentru scriitori. De multe ori, ne putem simți în tradiția din zilele noastre.

Re-scrie - tse "sleepy litopis", un gen de proză non-zână, cu accent pe veridicitatea istorică. Însuși cuvântul „transmis” înseamnă „trece, zberigați”. Pentru perekazіv caracteristică persoanelor în vârstă, strămoși. Posibilitățile de a se concentra asupra evenimentelor istorice, care nu sunt departe de tabăra lor socială (unii dintre țarii insurecției sătenilor), se regăsesc cel mai adesea în lumina ideală.

Indiferent dacă respingerea se află în centrul ei din punct de vedere istoric, este un fapt că este o chestiune de fapt până la sfârșitul zilei: există o revoltă cu zagarbnikii pământești, o revoltă a satului, mare zgomot, o întoarcere către regat. Tranziția nu este aceeași realitate. Ca gen de folclor, a câștigat dreptul la un mystetsku vygadka, propun interpretarea istoriei. Complot vigadok vynikє pe baza unui fapt istoric (de exemplu, când eroul a fost transferat într-un anumit punct). Indiciul nu este să depășești adevărul istoric, ci, navpaki, să-l vezi.

Lipna 1983 p. Pentru o oră de practică folclorică, studenții Universității Pedagogice de Stat din Moscova de la Podil'sk din Moscova au notat forma A.A. Istoric este adevărat că Petro a văzut Podil'sk. Refuzul vislovlyuє este pus în mod negativ oamenilor în fața echipei іnzemka (Katerini I), de dragul reginei legiuite, buloul a fost trimis monahului (Crestomatii divine).

Există două căi principale de inversare: 1) expedierea către ieșire; 2) uzagalnnya spogad_v și înregistrarea yogo cu scheme de complot victorioase deja gata. Un alt mod este tipic pentru bagatokh perekaz_v. Principalele motive și intrigi trec de la începutul secolului (legendele inodi yak mіfi chi), fiind legate de copii și persoane. Găsiți parcele toponimice repetate (de exemplu, despre biserici care au eșuat, locuri). Sună aceste comploturi pentru a vorbi despre legendara Kazkovo-legendara tonya, protestul clădirii a fost transmis mai important pentru epoca ta.

Unul dintre internaționali є complotul despre cei care, la fel ca țarul, au calmat elementul apă, a răcnit. (Yogo, de exemplu, a fost adus în fața regelui persan Xerxes.) În tradiția rusă, complotul a devenit un figuruvati în transferurile despre Ivan cel Groaznic și Petru I (Div. Chrestomatii).

Comploturile despre Stepan Razin au fost, de asemenea, preluate de celelalte personaje. Napryklad, V. I. Chapava, podobno la Razin, nu luați un niyak kul; câștigă fantastic sunând din plin (împins într-un oală cu apă sau stropit într-un duș pe un perete) și în.

Dar totuși, modalitatea de a reimagina imaginea este unică, terminată, irepetabilă.

Perekazovіdaє despre ipotezat, important pentru toată lumea. Prețul pentru material vibrant: tema transferului semnificației naționale zealnogo este importantă pentru locuitorii societății date. Natura conflictului este națională și socială. În general, personajele sunt reprezentanți ai statului, națiunii și claselor specifice de națiuni.

La perekazy sunt imagini speciale ale trecutului istoric. Respectul pentru particulele mici ale marelui podії apar. Sediul, tip de imagine la viglyadі privat, beton. La ordinele autorităților de localizare - calendarul geografic la sat, lac, munte, casă etc.

În buzele Oloneţki. au arătat cupele din mijloc și cincizeci de ruble, care au fost date de Petru I; Zhiguli aveau discursuri de modă veche, care erau cunoscute pe pământ, iar mâinile omului erau atribuite dezvoltării.

Amploarea reluărilor nu este aceeași. Discuția despre țari s-a desfășurat pe întreg teritoriul statului, iar discuția despre celelalte figuri ale istoriei ruse a fost foarte importantă în lume, unde au trăit și au trăit oamenii.

Deci, vlitku 1982 p. Expediție de folclor a Universității Pedagogice de Stat din Moscova înregistrată în satul Dorofevo, districtul Ostrovsky, regiunea Kostroma. de la ţăranul D.I. Yarovitsina, 87 rokiv, rekaz „Despre Ivana Susanina” (Div. Hrestomatii).

Locuri de perekaz_v, evanghelizare, un motiv. În jurul personajului, ar putea exista modificări de dezvoltare (contaminare); au existat cicluri de plot.

Ei trebuie să învețe propriile metode de a reprezenta eroi. Apelați personajul doar pentru a fi chemat, iar în episod, acesta apare ca unul dintre orezul yoghin. Pe cob, de exemplu, sunt permise caracteristici și aprecieri directe, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie corectă. Duhoarea văzutpayut nu specialistul în iac dumka, ci iac zalna dumka (despre Petru I: Axa este țar - deci țar, pentru nimic hliba nu eve; mai frumos decât un transportator de barje; despre Ivan Susanin: ... Nu sunt rege, ci Rusia.).

Portretul (insensibilitatea) eroului este ilustrat luminos. Pe măsură ce portretul apare, atunci este laconic (de exemplu: necinstiți sunt bărbați puternici, roșii, tineri impunători în cămăși roșii). Detaliul portretului (de exemplu, un costum) ar fi putut fi legat de un complot de dezvoltare: neconștientizarea țarului de a merge prea întins în pânză simplă; rozbyynik є pentru un banchet la uniforma generalului.

Vchenі vіdіlyayut diferite genuri, vіdіlіyayut rekazіv. Printre acestea se numără și denumiri de referințe istorice, toponimice, etnogenetice, despre așezarea acelui pământ, despre scarbs, etiologice, culturologice - că foarte bogate. Nu este înțelept să se știe că clasificările raționamentului, exemplele criteriului universal sunt neînțelepte. Adesea există două grupe: istoric și toponimic. Cu toate acestea, sunt istorice є toate (deja pentru întreaga zi de gen); de asemenea, fie el toponimic, transferul este tot istoric.

În spatele formei familiare a genurilor în schimbare, în mijlocul tranziției, există grupuri de creații tranzitorii, periferice. Perekazi legendar - tse perekazy cu motivul divei, în care poveștile istorice sunt cuprinse dintr-o privire religioasă. Un alt fenomen este complotul Kazkian, datat cu trăsăturile istorice (divin în povestea Cititorului complotul despre Petru I și fierar - aparentul Kazkar F.P. Gospodarov).

Motivul principal al recomenzilor este păstrarea memoriei istoriei naționale. Perekazi a început să fie înregistrat mai devreme din tot felul de genuri folclorice, oskil boules erau un dzherel important pentru scriitori. De multe ori, ne putem simți în tradiția din zilele noastre.

Genuri de perspective și referințe

Vchenі vіlyayut rіznі genuri de tipuri ... Printre ei se numesc perekazi
istoric,
toponіmіchnі,
etnogenetic,
despre așezarea acelui pământ,
despre scarby,
etiologic,
studii culturale
- și mulți dintre ei. Având în vedere clasificările raționamentului, exemplele de criteriu universal sunt nefericite.

Schimbați adesea în doua grupuri:

Istoric și toponimic.

Cu toate acestea, sunt istorice є toate (deja pentru întreaga zi de gen); de asemenea, fie el toponimic, transferul este tot istoric.

pe Mă voi familiariza cu formarea multor genuri grupurile sunt văzute în mijloc
creații tranzitorii, periferice.

Redare legendară- tse rekazi cu motivul divei, podias deistorice de înțelegere din punct de vedere religios.

Fenomenul Іnshe - Loturi kazahe, atribuit persoanelor istorice.

Particularitățile respingerilor

La perekazy au propriile lor modalități de a reprezenta eroi ... Apelați personajul doar pentru a fi chemat, iar în episod, acesta apare ca unul dintre orezul yoghin. Pe cob, de exemplu, sunt permise caracteristici și aprecieri directe, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie corectă. Duhoarea nu este ca o dumka specială, ci yak un manechin (despre Petru I: Axa regelui este atât de țar, degeaba hlib nu eve; mai frumos decât transportatorii de șlepuri; despre Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav nu este țar, ci Rusia!).

Portret (Consistența) eroului este înfățișată strălucitor. Pe măsură ce portretul apare, atunci este laconic (de exemplu: necinstiți sunt bărbați puternici, roșii, tineri impunători în cămăși roșii). Detaliu portret (de exemplu, un costum) ar putea fi legat cu o întorsătură de complot: lipsa de cunoștințe a țarului de a merge strâns prea mult cu o cârpă simplă; rozbyynik є pentru un banchet la uniforma generalului.

Ridicări

Legendele care spun, oamenii din nadra vieții populare rusești, au fost mult timp vvazhayutsya în jurul genului literar. Printre cele mai comune nume în acest sens se numără tipurile de etnografi și folclorişti A. N. Afanas'ev (1826–1871) și V. I. Dahl (1801-1872). Un pionier, totuși, este zbirannya de modă veche vustnyh rasspіdіy despre tamnitsі, scarby și miracole doar pot vvazat M. M. Makarova (1789–1847).

O notificare este dată pe găsit - limba (aici se spune despre sirene, vulpi, apărători, Yaryl și ceilalți zei ai panteonului rus). Інші - a se întinde până la orele creștinismului, mai mult a asculta pobutul popular, ale și tі dosі se schimbă cu svitoglyadomul lingvistic.

Makarov a scris: „Povestește despre eșecurile bisericii, mist și în. să ne culcăm la ceea ce este de neînțeles în răsturnările noastre pământești; Spune-mi doar despre așezări și așezări, care nu sunt o referință la mandri din țara Rusă a rușilor. Asta și de ce puteau cuvintele tilka?” După ce a umblat ca un vin dintr-o veche patrie nobilă, Volodya cu lupii în cartierul Ryazan. Vikhovaneț de la Universitatea din Moscova, Makarov a petrecut o oră scriind comedie, făcând un fel de muncă creativă. Până atunci, însă, nu ți-au adus niciun succes. Și-a sponsorizat închinarea câștigătorilor anilor 1820, dacă, fiind un funcționar pentru îndatoriri speciale sub guvernatorul Ryazan, după ce a notat legendele populare și rescrieri. În numărul de călătorii de serviciu și mandate de către provinciile centrale ale Rusiei, a fost înființat „Perekazi rus”.

În același timp, este cel care este „pershoprohidnik” І. P. Saharov (1807–1863), și el seminarist, implicat în dezvoltarea istoriei Tula, ca parte a „cunoașterii naționalității ruse”. Vin zgaduvav: „Umblându-mă prin sate și sate, sunt uimit de toate satele, ascultând minunata mișcare rusească, ridicând cărțile vechi care au fost uitate de multă vreme”. S-a născut genul ăsta de muncă a lui Saharov. U 1830-1835 p. după ce a petrecut timp cu provinciile Rusiei, sa angajat în cercetarea folclorului. Pidsumkom yogo doslidzhen a devenit o pratsya bagatorică „Spusă poporului rus”.

Vinyatkove pentru propria sa oră (înainte de ziua lui la un sfert din capitala sa) „mergi la oameni” cu marca creativității vivchennya yogo, folclorist pobutu zdіysniv

"Peradannya vremuri vechi glibokoi, ai grijă de zilele trecute..." Deci rozpochav svіy tvіr "Ruslan și Lyudmila" Oleksandr Pușkin. Ce este adevarul? La fel ca nobilimea, trebuie să știi.

Trains pozієyu, înseamnă cuvântul „transferat”? Desemnarea acelor caracteristici speciale este vizibilă în statisticile noastre.

Genul de iac Perekaz

Cunoașterea lui despre lumina referințelor oamenilor se bazează pe desemnarea însuși a martorului. Așadar, Rizni Dzherela ne oferă același lucru.

Perekaz este un complot proverbial pentru cineva care prezintă fapte istorice într-o interpretare populară. Spune-le oamenilor să nu fie legați de genul Kazka, dacă vrei o oră să mergi și să-i spui miticului chi Kazkov.

Reflectați teoria literaturii adoptată de marile grupuri pe un complot mișto: istoric și toponimic.

Perekazy - o parte din proza populară usny

Știm, Viznachennya ne-a oferit un spațiu de manifestare. Să vorbim despre o particularitate a acestui gen. În mod primitiv, cum să spui Tse înseamnă, cât de istorie, se simte ca și cum ar fi un an, vor fi sute de rachete în asta și vor trece din gură în gură. La acea oră, pe măsură ce transferul a fost înregistrat în mediul de informare, zeci și sute de transformări ale plotului, au putut fi văzute imagini.

Lucrările celebrei poete Gretzia Homer „Ilyada” și „Odiseea”, care poate să nu fie de un anumit tip, au fost și ele transmise într-un mod somnoros. Mirosurile au descris și podії istorice, împodobite și uneori vidozminenі. În același timp, totul este matlasat, asemănarea creaturilor date cu transferuri noi.

Ca un gen de proză usny, spune-mi să jur pe propria mea istorie. Din fericire, și poate nu, la ora noastră, extinderea în vizualizarea înregistrată este mai simplă. Pentru noi, este adevărat la pielea cuvântului, transferul, da, este o cunoaștere spirituală importantă despre strămoși.

Comparație cu celelalte genuri de proză folclorică

Vorbește timp de o oră, poți pomilkovo vizitator legenda iac chi bilin. Este unic, se numește o astfel de regularitate: intrigile legendelor sunt îndreptate la explicația apariției oricărui tip de fenomen cultural și natural. Duhoarea oferă adesea o evaluare morală cântătoare a motivelor pentru care se descrie. Și transferul este un transfer la stilul popular al istoriei pentru participarea eroilor larg cunoscuți în lumea locală.

Din bilinul transmis oamenilor, ei sunt percepuți ca persoane răi, eroice (indivizi istorici: necinstiți, conducători, oameni de rând, rămășițe), participarea oamenilor adevărați în lumea cântului a specialităților, care au devenit mitologi.

Tipic pentru acest gen de proză folclorică este sesizarea celui de-al treilea individ despre subiect, care ar trebui să mintă până la ultimul. Notificări de perekazіv buv martor ocular podіy, și transmiterea istoriei, voi simți din a treia parte.

Referințe istorice

Memoria poporului colectiv a deschis referințe de altădată din fapte reale, despre care în lumina noastră pot fi citite în manualele istoriei. Așa au apărut repovestirile istorice.

Înainte de istoric, spuneți despre Ioana d’Arc, țarul Ivan cel Groaznic, Otaman Mazepa și іnshikh.

Poporul Israel este clar conștient de lumină, israeliții din Egipt la glumele pământului lor și oamenii bogați.

Înainte ca întregul grup să introducă o astfel de cerere, în timp ce preia declarațiile oamenilor despre munca lumii. Numai eforturile folclorului creează o singură lumină istorică și mitologică, care aduce o imagine largă a poporului la o privire asupra realității.

Cadrele de cronometrare, care vânează re-comenzi, sunt importante ca importanță: prețurile de pe vremurile biblice până la distracție.

Toponime

Înainte de toponime, este posibil să se efectueze referințe, cum să repare poveștile, dar acestea au devenit baza mersului acestor nume. Există unii eroi, aparent, personaje și povești asemănătoare șoarecilor, care ar putea fi lipsite de sens acolo. Crearea unor astfel de istorii istorice face parte din toponie și tradiții etnografice.

Toponichnym є scurte mențiuni despre Zmyevi Vali (din Zmya), locul din Kiev (despre Kiy, frații și surorile sale), locul Orsha (prințul Orsh și fiica sa Orshitsa), locul din Lviv și linia bogată.

Perspective pentru pre-visători

In the skin mysti, in the skin, astfel de istorii scurte despre acelea, vedetele au luat drept nume gresit. Colecția de recomenzi suplimentare poate fi stocată pe termen nelimitat. Câmp pentru doslіdzhen є seogodnі. La cel cutanat, dacă vă puteți spune că cunoașteți tsikavim despre munca robotului.

Arată ca o selecție de perekazіv, alegând într-un mod specific, întreaga perspectivă este reală. Nou nume z'yavayutsya și prezent, chiar în acest moment. De asemenea, în unele dintre micile kuchits îndepărtate ale Rusiei, există așezări, în care folclorul se dezvoltă activ. De asemenea, există noi granițe pentru roboții etnografici și folclorici.

De remarcat că există mai multe modificări topografice. Istoricele sunt luate din epocile anterioare, iar dintr-o oră de fixare a tuturor faptelor, trebuie văzut.

Spune-mi, myfi și їkh sunt o bază istorică

Re-ordonați, viznachennya ceea ce au dat deja, timp de o oră pentru a tricota din mitologie. Deci, razpovіdі despre isprăvile eroului de nuc Hercule, vvazhayut prelіdniki, nu era înțelept să câștigi fără fapte istorice reale. Acele podias mitice ale acelui erou, care au crescut cu adevărata istorie a lui Hercule, au apărut într-o oră.

Bulo a confirmat faptele din Cartea lui Enoh, în care a fost plasat velvetni. Așa că este el însuși cunoscut memoriale arhitecturale, care ar fi putut fi semne ale păstăii, care au devenit baza pentru o repovestire a Potopului Preasfânt.

Visnovki

Într-un asemenea rang, știam că transferul era din gura în gura poporului despre istoria istoriei. În procesul de transmitere la nas, înfrumusețați puternic transmisia. Denumirea acestui gen folclor este acum vizibilă pentru noi. Putem învăța cu ușurință din legende și kazahi.

Cu mult timp în urmă - prețul celor mai importante straturi ale culturii și istoriei oamenilor cântători. Vivchayuchi și іstavlyayuchi іkh dacă faptele istoriei liniștilor chi în naționalități, este posibil să se creeze povești despre vederea oamenilor care au trăit la acea oră. Valoarea re-comenzilor pentru etnologie este, de asemenea, mare.

Narodnі perekazi, istoric și toponimіchnі, chula dermal ludin, chiar nu a putut brutaliza întregul diamant, fațetând pentru transmisii rock din vust din vust. Acum îi putem tsіnuvati pe cei pe care îi cunoaștem și pe care îl cunoaștem despre navkolishn_ svit cultural. Lăsați statutul nostru să ți se arate scorțișoară și să-ți ofere posibilitatea de a privi creativitatea oamenilor din partea ta.

Relivrare- Genul de folclor, proza non-folclorică, care extinde istoria istoriei în interpretarea populară.

Refuz - nu mai există informații despre trecut, unele chiar mai mult de la distanță. Însuși cuvântul „transmis” înseamnă „trece, zberigați”. Reflectare a imaginii realității în forme extreme, aș dori să văd un vygadka la obov'yazkovo vikorist meu, inncoli fantezie. Motivul principal al recomenzilor este păstrarea memoriei istoriei naționale. Perekazi a început să fie înregistrat mai devreme din tot felul de genuri folclorice, oskil boules erau un dzherel important pentru scriitori. De multe ori, ne putem simți în tradiția din zilele noastre.

Pentru perekazіv caracteristică persoanelor în vârstă, strămoși. Posibilitățile de a se concentra asupra evenimentelor istorice, care nu sunt departe de tabăra lor socială (unii dintre țarii insurecției sătenilor), se regăsesc cel mai adesea în lumina ideală.

În fruntea listei de genuri

Pe baza legendelor, pe baza explicațiilor fenomenelor naturale și culturale și a evaluării lor morale, parcele de interconectare cu istoria, particularități istorice, toponimie locală. Od іnshih zhanrіv folklornoї nekazkovoї proza - legende care bilichok - vіdrіznyayutsya redus Aflare: zmіst perekazіv - іstorichnі podії că dії іstorichnih personazhіv, indivizii dіyovі - chi іstorichnі "kvazііstorichnі" osobistostі (tsarі, pravitelі, rozbіyniki) mіfo-epіchnі personazhі (veletnі, mіfologіzovanі ) Aborigeni din regiune, coloniști perși, oponenți voyovnichi). Pentru perekaziv este caracteristic sesizarea celui de-al treilea individ (data este raportată până la ultima, sesizarea nu este de către un martor ocular al cazului). Memoria colectivă a faptelor istorice fizicianului nu este lipsită în cadrul legendelor toponimice mitologice, ci în legătură cu informarea despre ideile specifice despre menținerea păcii, pentru a le introduce înaintea narațiunii prescriptive istorice și mitologice. În reportaje despre specialități istorice și spectacole de scenă, precum și mecanismele mitologiei, care sunt în legendele folclor, precum și cele legate de texte canonice și aporice.

Trecere

La perekazy sunt imagini speciale ale trecutului istoric. Respectul pentru particulele mici ale marelui podії apar. Sediul, tip de imagine la viglyadі privat, beton. Potrivit autorităților, localizarea este timpul geografic la sat, lac, foc, căsuță.

Modalități de a portretiza eroi

Ei trebuie să învețe propriile metode de a reprezenta eroi. Apelați personajul doar pentru a fi chemat, iar în episod, acesta apare ca unul dintre orezul yoghin. Pe cob, de exemplu, sunt permise caracteristici și aprecieri directe, care sunt necesare pentru ca imaginea să fie corectă. Duhoarea nu este ca o dumka specială, ci yak un manechin (despre Petru I: Axa regelui este atât de țar, degeaba hlib nu eve; mai frumos decât transportatorii de șlepuri; despre Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav nu este țar, ci Rusia!).

Portretul (insensibilitatea) eroului este ilustrat luminos. Pe măsură ce portretul apare, atunci este laconic (de exemplu: necinstiți sunt bărbați puternici, roșii, tineri impunători în cămăși roșii). Detaliul portretului (de exemplu, un costum) ar fi putut fi legat de un complot de dezvoltare: neconștientizarea țarului de a merge prea strâns cu o pânză simplă; rozbyynik є pentru un banchet la uniforma generalului.

Vezi despre recomenzi

Ciclul principal de defecțiuni

În repertoriul reportajelor rusești, puteți vedea următoarele cicluri de bază: găsiți o discuție, vorbiți despre un „țar echitabil”, vorbiți despre un spectacol de rucks ale oamenilor, vorbiți despre o meserie și un scarbie.

Descoperi

Ei au descoperit că li s-a spus, deoarece personajele mai sus naturale ale miturilor tribale au fost înlocuite de oameni primitivi (A. M. Afanasyev a numit procesul „zeii aduși din cer pe pământ”). Povestește-ne despre creșterea triburilor slovene și a strămoșilor lor, cu numele cărora au fost numite numele triburilor înseși: ceh, Lech, Rus, Radim, Vyatka. La transferurile despre primii prinți ruși, ei simt apropierea de oameni (mesagerii Kiy, Olga; prințul și rabinul Volodymyr I). Vorbește despre evenimentele importante din viața lui, despre moartea prinților (moartea lui Oleg de pe calul tras de cai; bătaia drevlyanilor a războinicului Olgăi). Pentru a vorbi despre îndemnul primelor orașe rusești (Kiev, Pereyaslavl și іnshikh); despre apărarea locurilor cikh și a locuitorilor vicleni și vicleni (de exemplu, retraducerea „Despre Bilgorodsky kissel” - div. la Chrestomatiya).

Un mare număr de respingeri au fost atribuite luptei Rusiei de altădată și din partea inamicilor chemați, precum și celor din diferite țări. Slăvit isprăvile acelor oameni care nu s-au îndrăgostit de dușmani - oameni, femei și copii. Fapta eroică a Yunak-ului de la Kiev, care trăiește în secolul al X-lea, care și-a făcut drum prin tabirul pechenigiv către rusul Vijska de dragul; dueluri ale unui tânăr puternic Kozhem'yaki cu un ficat maiestuos; isprava lui Ryazants în secolul al XIII-lea: Evpatiya Kolovrat și prințesa Evpraksii - acel inshi.

Spune-mi despre regele drept

Povestește-mi despre țarul drept legat de numele lui Ivan al IV-lea (cel Groaznic) și Petru I.

A spune despre Ivan cel Groaznic a reprezentat lupta țarului împotriva conducerii feudale, a boierilor. O serie de perekazіv s-au legat cu campania Kazan (trezirea și o poveste fantastică despre raidul de pe Volga). Ivan cel Groaznic a devenit naș al unui țăran, așa că se tăiase și a putut vedea un mesaj despre privarea lui Ivan cel Groaznic la regele țăranilor (div. Chrestomatii). Un grup special de oameni le va putea spune novgorodienilor despre izbucnirea Novgorodului în 1571. Ei au o atitudine foarte negativă față de țar și oprichnina (despre Martha Posadnytsya; despre înecul novgorodienilor la Volhovi; despre miracolul că Ivan cel Groaznic a fost încântat: mitropolitul ucis din chemarea ruptă, despre sfântul prost Mikolka, țarul scho vicryvav în excursia yogo la Pskov: „Ivashka, Ivashka, uzh hlib-sil și nu un adăpost uman!”).

Perekazy Petru I a fost formulat mai mult, la care imaginea regelui pentru cei care sunt specifici. Un grup de povești a surprins amintirea unor fapte istorice: războiul ruso-suedez, starea canalului Ladozky (șanțuri), starea șantierelor navale. Cel mai numeros grup de perekaziv - despre relația lui Petru I cu reprezentanții micilor grupuri sociale și profesiilor. Țarul se află în casa unui sătean Murzovka (khlib la kvas); prețul bucuriei unui soldat; boteza copiii soldaților; zmushuє boier pratsyuvati la fierar; Pskov Chents pentru a comanda buuvati apărare ukrіplennya - că în. Uită-te la subiectul „Petru cel Mare”. Tsar navchavsya în spatele cordonului lithi garmati, nave buuvati; incognito pratsyuvav în fabrici și șantiere navale. Vin a preluat meșteșugul în primarul rus. În timpul orei de apă, Petro nu și-a putut țese picioarele.

Cu imagini ale lui Ivan cel Groaznic și Petru I, au legat bogat toponim perekaziv; până la numărul de personaje atașate complotului kazah („Gâștele în Rusia”, „Bezpechny Monastir”, „Gorshenya”, „Teribil și ticălos”, „Petru I și soldat”).

Spune-mi despre vatazhki-ul ruhiv-ului poporului

Spune despre vatazhk_v al poporului rukh_v a adăugat lumea utopică oamenilor despre țarul drept.

În folclor, imaginea istorică timpurie a vatazhka populară este otamanul cazacilor siberieni, Urmak Timofiyovich, care este remix-ul hanului siberian Kuchum. Ciclul de perekazіv despre Yrmak a evoluat peste noapte cu un ciclu despre Ivan cel Groaznic (de exemplu, XVI - la urechea secolului al XVIII-lea). Imaginea lui Urmak vіbrav epіchnі smochine de bogății bilinoase și de contrabandă de către oameni despre „necinstii nobili”. Principalul grup de comploturi despre Urmak a fost legat de campania siberiană (hto buv Urmak; meta hike; z kim ishov Yrmak; peremoga din Urmak; curba din Urmak).

Spune-mi despre rozbіynikіv și skarbіv

Vorbește despre ticăloșii și despre bunurile care erau distribuite peste tot în Rusia, resturile de peste tot urmau să vadă ticăloșii, erau legați cu ticăloșii, iar ticăloșiile, au îngropat scarburile. Imaginea tipologică a „crisilor nobili” (eroul tâlharilor bogaților și mijlocind pentru popor) a fost plasată printre variațiile locale numerice (Churkin, Roșchin, Soroka). În același timp, s-au folosit comploturi victorioase pentru a înfățișa un tip de bio- „grafic rozetă.

Referințe larg extinse despre necinstitul Kudeyar, deoarece își imaginau legătura genetică dintre comploturile despre scarby cu mitologia. Stratul străvechi al imaginii lui Kudeyar seamănă cu cel al unui istot talentat și puternic, domnii pământului și prețuiți la unele valori. Cuvântul „Kudeyar” în sine înseamnă un rebel violent, un fermecător, aproape de forțele întunecate („kud” - un spirit rău, „yar” - un băț, bătaie). Zvіdsi i vinyk pіznіy zmіst la imagine - "rozbіynik".

Zuєva T.V., Kirdan B.P. Folclorul rusesc - M., 2002 p.