Dozhinki (dozhin, dozhnі, pozhinki, seceră, vyzhinki, obzhinki, obzhinki, opozhinki, spozhinki, spozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Panі, Panі, Adormirea Domnului) - ultima zi a vieții (cel mai adesea dozhinki a coincis cu Dormirea Fecioarei Maria) în care activități ritual-magice , care marchează finalizarea recoltei, așa că masa de Yuletide în sine a fost numită în cinstea acestei nașteri.

Ritualurile Dozhinka (creșterea) au fost sărbătorite atât după sfârșitul sezonului de iarnă, cât și în timpul recoltării și, uneori, în timpul colectării altor plante (de exemplu, inul). Elementele principale ale ritualului dozhinkov au fost extinse în toate cuvintele similare și au fost aplicate în viitor.

Când s-a terminat secerișul, o mică recoltă de spiculeți a fost aruncată pe câmp, compactată. Acest ciorchine, care a fost numit „barbă”, „capră”, „rozulka” sau „împletitură”, a fost „ondulat”, „stors” sau tricotat în diferite moduri.

În cea mai nouă și cea mai răspândită versiune, tulpinile mugurilor au fost rupte și îndoite în așa fel încât spiculeții au căzut de pe pământ (Vologda, Novgorod). Un alt ciorchine a fost lipit de pământ de pietre (Smolensk). În unele cazuri, capetele spiculetelor erau îngropate în pământ, uneori cu o bucată de pâine (în rusă). Prăbușirea spiculeților la pământ s-ar fi putut ridica din cauza răsucirii câlului (creștere care căde zăpada). „Ondulare barbă” însemna să o răsuci cu o frânghie, să o îndoiți, dându-i o formă rotundă. Uneori, creșteți o coroană care nu produce plante în creștere. Puteți vedea ondularea bărbii într-unul sau un inel.

Pentru „bărbi” s-a preparat o cremă de substanțe asemănătoare impletiturii cu aspect de „împletituri” („împletituri”). „Împletitura Maicii Domnului - pentru nașterea pe viitorul râu” (Kostroma; Slovyanskie davnini. 1995. P. 232). Barba - impletitura (frumusetea) era un simbol al unei femei si era asociata cu motivul unei ceremonii vesele.

În versiunile ulterioare ale ritualului, un buchet de tulpini necomprimat era legat cu un nod (uneori cu trei noduri), legat cu grămezi, spiculețe albe, tulpini, iarbă, o curea, fir roșu sau cusătură. Tulpinile nezdrobite au fost transformate într-un țăruș, tulpinile din mijlocul cărora au fost secerate pentru snopul ritual rămas (div. snop Dozhinkovy). Tulpinile nezdrobite ale „barbii” rotunde, legate pe munte, erau un foișor. Adesea, „barba” era decorată cu kvitami (Arkhangelsk); În regiunile antice rusești, pălăriile și stâlpii vechi erau folosite pentru a decora „barba”. Unele urechi au fost tăiate deasupra nodului și așezate în mănunchiul rămas.

„Barba ondulată” putea fi acoperită cu un snop special de animale, pe care l-au numit: „lilyochka”, „glugă”, „pălărie”. Snip-ul a fost pregătit din această viață, cu „barbă” și purtând-o cu urechile în jos (Vologda, Yenisisk, Kostroma, districtul Nerchinsk din Siberia). Această versiune a „barbii” a devenit faimoasă sub afluxul ritualului „snopului dozhinkov”, care a fost blamat în aceste locuri.

În plus, „barba” putea fi căptușită cu paie sau colos (Vologda, Vyatsk, Kostromsk, Novgorod), care era o pardoseală, care se numea „gumeshko”, „treier” (Vyatsk) sau un gard, parkan etc. s-au numit „dvir” (Kostroma). Odată ce pardoseala a fost presată pe patul semnificativ al Ilustrului Hristos, apoi ciorchinii tăiați de spiculețe au fost așezate în cerc, orientate pe toate părțile luminii. „Cine rostește cuvintele lui Hristos pe față și care rostește cuvintele lui Hristos cu ușurință. Poți să obosești, umblatori, părinte, poți să te întinzi dacă vrei, poți să te întinzi pe paiele mele” (Volodymyrsky; Slovyanskie davnini. 1995. P. 232). Au jefuit podeaua și la vederea țărușului - „kukhol”, așezând urechile în funcție de soare (Vologda, Novgorod), au pregătit pardoseală din kvitiv (Pinezhsk).

În provinciile antice, după ce au terminat munca de câmp, pe smoothie-ul rămas au așezat o cruce verticală, făcută din cereale, grâu, orz și le-au înconjurat cu flageli din tulpini (Vyatka), care a luat numele bărbii. - „picături”.

Ritualul „ondulare a barbii” a fost efectuat de cea mai mare femeie, sau de femeia care poartă vrăjitoria. Această activitate magică s-a desfășurat într-un mediu natural în conformitate cu regulile străvechi. Astfel, „părul” (tulpinile) au fost „ondulate” după sontsu; nu avea voie să-și lipească mâinile în sus de „barbă”; Mâna acoperită a servit ca simbol al bogăției și prosperității, iar mâna goală a servit ca simbol al sărăciei; În plus, pentru ca puterea bobului să nu dispară în bob, ci să se piardă în spiculete în sine.

Pregătirea rituală a „barbii” este un ritual dozhinkov, inclusiv plivitul „barbii”, săparea pământului între colosi și semănat cereale (zakhid-rusă), plimbarea în jurul „barbii” (nord-rusă), udarea barba cu apă, stropind împrejurimile cu băieți, se așeză și secerătorul se învârtea în jurul umerilor ei, împreunându-și mâinile; aruncarea (rularea) peste pământ, miriști sau spiculeți „încrețiți”.

Aceasta a inclus diverse tipuri de acțiuni cu seceri. Ar fi putut fi așezați ca o „barbă” (pivdenno-rusă), atunci. plasați magic o „barbă” pe un colo; toarnă apă.

Dacă secera nu și-a tăiat mâinile la ora seceririi, a fost „mestecată”. O seceră a fost plantată în cel cu care s-au împrietenit. Numiți-o „secera prietenoasă” în diferite moduri. Secera, începând de la mâner, era înfășurată în jurul spicelor și grâului, astfel încât duhoarea, aderând la secera ascuțită, să se scurgă de pe ea. După a cărui secera au înțepat pământul de mai multe ori. Într-o altă variantă, musafirul bolnăvicios rămas era înfășurat fie cu toate secerele care aveau să ia soarta celui viu, fie cu secera secerătorului senior care l-a înfășurat. Când secera s-a înfășurat în jurul colosului, secera a atins pământul, secerătorul a apucat colosul de la rădăcini, l-a ridicat deasupra capului ei și a spus: „Naște-te și trăiește, nu ajunge niciodată în acel râu!” sau „așa pe acel râu” (Moscova; Zernova A.B. 1932. P. 33).

Desigur, „barba ondulată” a fost folosită ca magician. Așa că, cel mai mare secerător s-a așezat pe pământ cu fețele până la „barbă”, a luat seceri de la toate soțiile, le-a luat de mânere și le-a aruncat peste cap. În acest moment, femeia s-a întrebat dacă va trăi până la recolta viitoare. Secera, cu capătul ei ajungând până la pământ dinspre biserică, simțind moartea; secera, care a căzut în „barbă”, vorbind despre viața lungă (Ryazan). Ei puteau spune averi după semințele noii recolte. Ei au spus: „Al cui proprietar ar veni să cumpere și să se stabilească! Cine este bob este ca o fată - ia-l de la el; ca flăcău - a face prieteni; ca femeia este un copil al poporului; ca o vaca, naște o junincă; Ca un miel – adu-i pe gemeni!” (Vologda; Potanin G.M. 1899. P. 202).

Complexul de ritualuri Dojinkov s-a încheiat cu o masă de Yuletide la standul Domnului Secerătorilor. În unele cazuri, rămășițele snopului au fost aduse la gherețe și jertfele Domnului din coroana cu spighe (Smolensk). Principalele ierburi rituale de pe dozhinkas-ul boule sunt: ​​„salamat” - un terci gros de sfeclă roșie, untură și măsline (nord rusesc), care, conform credinței populare, fierbea bogăția pâinii soarta viitoare; „dezhen” - fulgi de ovăz, amestecat cu lapte acru și apă (Arkhangelsk, Perm); plăcinte de terci, ouă (dintre pivnichno-ruși - pozhnalnitsa), mlintsi, bere, vin și miere (div. Khmilni napoi).

Ritualurile Dozhinka au fost însoțite de cântece și cântece de viață, care marchează diferite momente ale ritualului. La ora „curling the brody” au cântat:

„Deja l-am prins, avem barba

La Gavril pe teren,

Curling o barbă

Vasilyovich are unul pe cel lat,

Vasilovici o are pe una lată.

Pe terenul mare,

Pe un smuha larg,

Dar pe muntele de sus,

Pe pământul negru,

Pe pământ pe pământ.”

„Mișcă, bucle, barbă,

Barbă, bucle,

Susik, săturați-vă!”

(Nekrilova A.F. 1989. P. 315 – 316).

Fețele și umerii, îndreptați pentru a evita soarta care se apropie a gargorii, spuneau: „Axle, Illya, barb! Parcă trăim pentru vară!” sau „Tu, Illya, ești o barbă de paie și pentru râul care vine, dă-ne multă pâine!” (Kostromsk; Zavoiko K. 1917. P. 16-17); „Fără barbă, cap de cal, strig turtă dulce, mapă pentru soție și sănătate bună pentru conducători” (Novgorod; Gerasimov M.K. 1900. Nr. 3. P. 133); „Flor și Laurus, veniți și dați naștere calului” (Vologda; Zelenin D.K. 1999. P. 67); „Egor, vino, adu-ți calul și caii noștri, și mielul nostru și vaca noastră!” (Moscova; Zernova A.B. 1932. P. 33).

Când secerătorii au fost stropiți cu apă, a fost gravat un cântec:

„Pishov spic de porumb pe câmp,

Grâu alb.

Se pare că e vară,

Trăiește cu vii,

De la cocoșul sălbatic,

Cu grâu.

Opt urechi pentru o ureche,

3 boabe - kilimka,

De sus - plăcintă.

Naște-te, naște-te,

Trăiește cu totul!” (Korinfsky A.A. 1995. P. 339).

Iar la ora mesei de Yuletide se întâmplă așa:

„Domnul Petrushka!

Ciuperca are propriul roi!

Te rog ajută-ne.

Secerand la masa din gradina.

Secerand la masa din gradina,

Adu-mi niște bere și miere!

Dă-mi de băut, culeg, -

Dorm prin acest cântec.”

(Nekrilova A.F. 1989. P. 317).

La sfârșitul zilei a sunat cântecul rămas:

„Am trăit, am trăit,

Degetele tremură,

Vaca a început

Fulgii de ovăz au înflorit

Oaspeții au fost primiți

Ne-am rugat lui Dumnezeu!

Pâine, crește!

Timp, zboară, zboară -

Până la noua primăvară,

Până la noua vară,

Până la pâine nouă!

(Korinfsky A.A. 1995. P. 340).

Principalul obiect ritual al ritualurilor Dozhinka este „barba”, cunoscută sub numele de „snop mic” sau „capete de paie cu spice de porumb”; Rădăcina indo-europeană a acestui cuvânt înseamnă conceptul de „creștere”. Numele comun pentru „barbă” este „capră” sau „kozulka”. Au spus: „să mănânce capra” (Ryazan; Selivanov V.V. 1887. P. 49). În limba rusă, cuvântul „capră” însemna o bucată de smuha care a căzut pe terenul unei femei. Pe Angara „boridka” se numea „uru” (Makarenko A.A. 1993. P. 61). „Barba” a fost atribuită lui Dumnezeu (zeu, barba bozha), Hristos (barba lui Hristos), Mântuitorului (pentru barba Mântuitorului), Maicii Domnului (împletitură Bogoroditsi, Mijlocirea Preasfintei Barbă a Maicii Domnului (div. Mijlocirea lui). Ziua Maicii Domnului), Sfântul Nicolae (Barbă Mykolyna), div. ) (div. Cerb-cerbul), Dumnezeul biruitor și era privit ca un sacrificiu pentru ei, în unele măcelări, „barba” era dedicată conducătorului câmpului sau spiritelor câmpului (pe jumătate drăguț, câmp).

Ritualul „ondulării bărbii” se bazează pe ondularea rituală a mesteacănilor. Pregătirea vinului din „barbă” a păstrat puterea fertilă a bobului care se afla acolo, iar îndoirea spiculelor la pământ, îngroparea lor și ridicarea „barbii” au servit la întoarcerea pământului acelor forțe. care s-a dus din ea în bobul spicului. Îngroparea pâinii din sol în pământ a fost supusă unor ani suplimentari de udare a pământului pentru a adăuga putere atunci când se simțea potențiala recoltă. Excesul de pâine de pe piatră sau pânză din mijlocul spiculelor de „barbă” marchează pregătirea înainte de masă, jertfa.

Alte elemente ale ritualului dozhinka sunt de natură mai puțin magică. Plivitul „barbii” și spălarea mâinilor după recoltare au ajutat la asigurarea „purității” culturilor în soarta viitoare; După ce au turnat apă pe „barbă”, secerătorii au început să alerge peste barbă. Puterile magice sunt mici, iar obiectele sunt asociate cu o „barbă” rituală. Astfel, piatra, găsită sub spiculetele „barbii”, a fost folosită pentru a vindeca durerile de dinți (Novgorod).

Întregul complex de ritualuri dozhinkov conservă direct puterea plantelor recoltate pe câmp, ceea ce asigură continuitatea recoltelor, combinând cele deja cultivate cu recolta soartei viitoare, deci. pentru asigurarea puterii native a pământului.

„Tinerii vieții,
Aur de seceră!
Distreaza-te cu seceratul
Secerile sclipeau!

De demult, recolta (o vreme de mare importanță pentru cultivatorul de cereale) nu era doar o oră de muncă grea, ci un mare sfânt. În tradiția slovenă (ca și în multe alte culturi) începuturile unui sfârșit viu sunt clar identificate (și încă sunt definite): în luna populară (calendarul) aceste zile sfinte sunt numite yedpov bottom Zazhinki și Spozhinki (alias - Pozhinki, Dozhinki).
Orele de viață creștine au început după Ziua lui Ilie, iar Spozhinki a fost cronometrat înainte de Adormirea Maicii Domnului (a 15-a secera). Cu toate acestea, în anumite circumstanțe, curmalele acestor sfinți ar putea fi distruse din cauza coacerii boabelor. Indiferent de legătura cu sfinții creștini și actele elementelor creștine în ritual, Zazhinki și Spozhinki își au rădăcinile din timpuri străvechi. Este important să confirmăm natura arhaică a ritualurilor care se practicau în acele zile - să spunem că ritualuri similare se găsesc nu numai în Rusia, ci în toată Europa.

Zazhinki.

A. Tereshchenko, în cartea sa „Viața poporului rus”, îl descrie pe Zazhinki în felul următor: „când vine recolta, potențialul conducător dă un banchet tovarășilor săi: le servește cu o torță și plăcinte și le cere să ajută-l cu pâinea strânsă. Este bine să slujești slujbe de rugăciune și apoi să stropești câmpurile femeilor cu apă sfințită. Gospodar si preotul iau secera si taie stiuletul; Primele spice recoltate se numesc zazhinki. Ei sunt mântuiți până va veni soarta.” Dreptul de a secera recoltele putea fi acordat și celei mai mari femei din familie sau secerătorilor, pe baza evlaviei lor.
De o importanță deosebită este primul snop stors - a fost împodobit cu flori și cusături, purtat prin sat și așezat într-o cutie roșie. Lanțul a fost numit diferit: ziua de naștere, Zazhinets, Ancestor, Did, Pradid și a fost folosit în diferite ritualuri. Pentru dovezi Yu.P. Mirolyubova, „Strămoșul a fost un participant la Colinde, a fost purtat cu o furculiță de la o cabină la alta și, când au intrat, băieții au început cu cuvintele: „Slavă strămoșului!” Apoi au cântat Colinde. Bătrânii, după ce au înfășurat Roata cu paiele Strămoșului, au dat foc și au condus Roata, care ardea, de-a lungul drumurilor, prin kuchugury, ca semn al primăverii și al căldurii care se apropie. La începutul secerișului de primăvară, domnitorii luau primul snop, frecau spicele și boabele căzute cu mâinile și amestecau pulpa cu boabele pentru recoltare. Astfel am subliniat legătura dintre un Strămoș și altul, mergând înapoi cu mult timp în urmă. La Râul Nou au dus spice de cereale de la Strămoș la subțire, găini și animale, ca să poată gusta din boabele Strămoșului, ca să se nască blând, sănătoși și prosperi. Strămoșul era un semn indispensabil de veselie, care stătea așezat într-o haină roșie cu o cusătură largă colorată în stilul „Bolyarin”, iar tatăl și mama așezați, intrând în colibă, s-au înclinat în fața icoanelor, și-au făcut cruce și au spus: mor de nerăbdare pa: „Fii sănătos, Prasha! .

Potrivit lui Mirolyubov, primul vis au fost imaginile lui Dumnezeu și brusc darul lui Yomu. Adevărat, în multe culturi tradiționale există doar câțiva zei și alți reprezentanți ai unei alte lumi, care nu aparțin oamenilor. Prin urmare, primele fructe, primele fructe pe care le nasc, primele produse preparate implică o pragmatică clar definită - duhoarea vikorismului poate include chiar și victima.” În mai multe locuri, fulgerul era ars ritual în timpul Sfintelor Iernii, ceea ce poate fi interpretat ca un sacrificiu.
„Cartea lui Veles” (a cărei validitate va fi împărtășită de majoritatea oamenilor) spune: „Atunci Veles-ul strămoșului nostru Pământ va crește și va semăna aurul și va culege venele câmpurilor celor din urmă și va pune snopul înainte. putrezirea pământului.” În multe culturi, există tot mai multe ritualuri în care jertfa către Divin este simultan cu imaginile Sale: de exemplu, zeul grec Dionysus, care se numește „bikom”, „bikovidnaya”, „bicolic” și așa mai departe. au sacrificat tauri (participanții la ritualul non-egoismului i-au rupt în bucăți și au mâncat carne crudă - creând astfel moartea Dumnezeului lor, care, conform mitului, a fost tăiat în bucăți de titani). De asemenea, versiunea Yu.P. Mirolubova poate confirma pe deplin adevărul... dar vom reveni la Snop și legăturile asociate cu acesta.

Zhniva.

Recoltarea nașterii este ușoară, oricât de grea ar fi, dar poate aduce bucurie. Să-i dăm un cuvânt lui O. Tereșcenko: „Culegerea pâinii este însoțită de spire, un fel de bucurie spirituală. Cântece jucăușe necunoscute răsună pe câmpuri; natura însăși pare să se distreze cu secerătorii: totul miroase a ei și totul este plin de bucurie încântătoare. Minunați-vă de ei și inima voastră va fi mulțumită de fericirea lor. Sufletul libertății - agilitatea încrezătoare și mulțumirea de sine simplă - îi pune deasupra tuturor celor fericiți din lume. Șiruri de femei dansează împreună. Mici și mari, cu seceri în mâini, cu greble pe spate - toată lumea lucrează și doarme. Cântecele pline de viață sunt cântate fără discernământ, dar cel mai adesea sunt fierbinți și vesele.” Cântecele de viață, dând ritmul, le ajutau pe femei și secerători la muncă. Sătenii cântau despre culesul recoltei, batjocoreau domnitorii frugali și zgârciți și lăudau pe cei generoși:
„Și eu, o fată tânără, călc în picioare,
Călc viața în picioare, călc viața în picioare,
Voi călca iarba furnicilor,
voi călca, voi călca,
Zelene zhito viroste,
Viroste, viroste,
Și eu, tânăr, pres,
Trăiesc, apăs,
Și așa se tricotează cel mic,
Ta v'yazati, ta v'yazati..."

„.. Oh, este timpul ca conducătorul altcuiva să aibă imagini,
Dar conducătorul nostru habar n-are.

Conducătorul altcuiva are o băutură,
Dar domnitorul nostru nu ne dă apă.
Oh, dragul nostru domnule! Fă timp!
E timpul pentru conducătorul altcuiva,
Dar domnitorul nostru nu are gânduri.
Oh, dragul nostru domnule! Ce timp!
Era după-amiază la casa domnitorului străin,
Dar nu s-au gândit la omul nostru bogat.
Oh, dragul nostru domnule! Jumătate de an!"

Recolta trebuia să se termine cât mai repede posibil - ca să nu adoarmă spicele, să culeagă recolta în întregime, cu „lumină” (vrac). Ei au efectuat „toloka” (cunoscut și ca „toloki”, „ajutor”): acesta era numele sarcinii laborioase - ajutând unul dintre membrii comunității cu munca grea. Înainte de discurs, au existat cântece speciale „Tolochansky”:


„Pe munte, pe abrupt,
Pe Rozdollya lat
Și oamenii stau împreună
Oamenii se vor mira de răsturnare.
Care este tam-tam?
Om bogat
om bogat -
Curățare Akimova”.

Ritul lui Spozhinok.
Finalizarea recoltei, ca și știuletul, a fost însoțită de acțiuni rituale și de un banchet. Spicele rămase care s-au pierdut pe câmp s-au pierdut „pentru barba” oricăruia dintre personajele mitologice: Mântuitorul, Sfânta Illya („înlocuind” ceasul creștin din Perun), Sfântul Nicolae („protector” al lui). Veles), Sfântul Egor („protector” al lui Yarili) ). În timpul căruia s-au cântat următoarele cântece:
„Yegoriya, vino,
Ghidează-ți calul.
Și călare pe caii noștri,
Lasă oaia să plece
„Du-te vaca!”
„Acest râu este o barbă, pentru un nou prieten.
Dacă bătrânul este călcat în picioare, atunci va muri,
Stara ztopche - încă mor,
Iar cei mai tineri, mai repede, se vor alătura soldaților,
Și fata se oprește - zamizh pіde.”

Tulpinile „barbii” erau răsucite (adesea cu o sfoară), astfel încât spiculeții atârnau de pământ. Uneori se puneau pâine și sare în tulpinile bărbii sau pe pământ (pe față de masă, pe piatră) (erau considerate ca jertfe: lui Dumnezeu, Sfântului Ilie, să murim, duhurilor câmpului, „pentru șoareci și alte animale”). Alături de cântecele rituale, au existat formule rituale speciale care au însoțit sculptarea „bărbii”: „Osia ta, Illya, barbă, crește ovăzul să latre, anul calului bun; Axe la tine, Mikolo, boridko! Produceți pâine pentru noi și pentru râul care vine!”


Alte nume pentru „bărbi” sunt „capră” (o „capră” este numită și o bucată de smuha care cade din partea unui secerător), „prepeliță”, „tush”, „lyalka”.
O.M. Afanasyev scrie că „barba” a fost încrețită în Zazhinki și a fost dedicată lui Veles\Hair: „Când pâinea este coaptă, în primăvara Rusiei secerătorii trec pe câmp cu cântece; una dintre ele, după ce a îngropat cu mâna o grămadă de spiculete, le îndoaie (răscesc) la rădăcină și apoi le îndoaie sau le răsucește într-o parte, astfel încât pielea să poată fi înfășurată și secera să poată fi folosită fără a atinge partea formată. "răsucire". Aceasta se numește: ondularea părului barbii sau dezlipirea acestuia, dându-i bărbii tufe de spiculețe de aur; Cântece rituale sunt cântate în cinstea acestei „barbi”. Să te gândești că după un astfel de ritual, un anumit dashing și chaklun nu mai sunt capabili să trimită stricăciuni pâinii.”
După părerea multor descendenți (D.K. Zelenina, V.Ya. Proppa, Jana de Vries, Mirchi Eliade), acest ritual, popular în toată Europa, a fost inițial un act magic care interacționează cu puterea Mântuirii sau a nașterii. V.Ya. Propp scrie: „Odată ce presupunem că puterea fertilă a boabelor este păstrată în barbă, atunci devine clar înlocuitorul final al ritualului. Înfășurarea coroanelor păstrează această forță, iar îndoirea lor la pământ și îngroparea lor ajută la transformarea pământului în forțele care au trecut de la pământ în grâne.” Mircha Eliade exprimă gânduri similare: „Aceasta se numește teama de a epuiza „puterea” vieții și de a da naștere. Spiculetele netăiate păstrează puterea de creștere a întregului câmp. Acesta este ceea ce reiese din ideea cob de „putere”, care este pas cu pas, dar nu este complet epuizată, iar apoi reînvie pentru ajutorul unei descântece puternice, devenind mai târziu languidă ca un sacrificiu pentru indivizi mitici. Ne este dor de creșterea forțele și diferitele spirite care persistă pe măsură ce îmbătrânim în lume.”
Adesea, spicele rămase de porumb care s-au pierdut pe câmp au fost culese (din anumite motive, secerătorul a economisit bani) și a fost strâns de la ei o tăietură de dozhink. Această persoană a fost numită Bărbatul Nașterii, Bunicul, Femeia, Mama Grâului (Grăsime, Mazăre), Regina Vieții, Kumushka, Femeia Vieții etc. L-au tratat în moduri diferite: de exemplu, în provincia Vologda, l-au salvat pe Kumushka până la mijlocire, iar sfântul lor era tânjit după subțire; bulgarii au purtat-o ​​pe Regina Vieții prin sat, apoi au aruncat-o în râu și au scuipat-o; În provincia Smolensk, zăpada, agravarea hainelor femeilor, a fost bătută cu mătură de mesteacăn pentru a ucide creaturile răutăcioase de pe câmp. Poate cea mai răspândită variantă a acestui ritual pe ținuturile slovene ar fi: snip-ul lui Dojinkov a fost adus în mod regulat acasă și salvat în timpul orelor de cânt, apoi consumat ritual (adesea ars la ora Sfintelor Iernii).
O.M. Afanasyev dă următoarea explicație: „În spatele pasajelor germane, slovene și lituaniene, spiritele vieții „Slovenii le dau nume: polovyy dod, polivik, hrișcă, zhiten” zăbovesc pe câmp jumătate de vară. Când sosesc boabele și sătenii încep să culeagă și să cosească, iarba va alerga sub valurile secerului și coasei și se va găsi în acele spice de porumb care sunt încă pierdute la rădăcină; Totodată, cu spicele tăiate rămase, vinul este consumat în mâinile secerătorului și snopul rămas este adus în treierat sau în magazia de cereale. De ce ridici tăia lui Dojinkov cu o păpușă și o așezi în locul onorabil, sub imagini. Credeți că binecuvântările Domnului sunt aduse în casă, Dumnezeu să binecuvânteze aceste familii și grânare. În cea mai mare parte, păpușa este salvată numai până la momentul semănării: apoi este treierată și boabele produse din ea sunt plivite pe câmp - cu această metodă, astfel încât spiritul vieții să fie împletit în snopul rămas, Și naște-te și manifestă-ți puterea benefică în noi adunări.”

Poate că visul lui Dozhinkov a fost respectat de scaunul sufletului strămoșului - în centrul acestei versiuni, ei spun faptele numelui său ("Bunicul", "Baba") și prezența sa la masa funerară din ajunul lui. Kolyada. Nu este admisibil să înțelegem afirmațiile despre snop ca loc de viață pentru spiritul câmpului - Mircha Eliade în „Desenele religiei moderne” scrie despre sfinții de iarnă printre germani: „din snopul rămas, stors de soarta trecută. , pentru a jefui imaginea unui bărbat, femei, porci, capre și alte creaturi. Este clar că aceste creaturi, care sunt obișnuite să păstreze „puterea” trandafirului, păstrează și spiritele morților - chiar și până în punctul în care în orice moment devine imposibil să se separe ceea ce creatura simbolizează sufletele celor care nu mai sunt acolo și care sunt incluși cu ei înșiși sau cu pământul și bogăția lui”.
Posibil, slovenii au respectat numărul rămas de imagini ale Divinului. În Grecia Antică, analogul Mamei de grâu slovene (și din Europa de Vest) era Zeița Demeter (al cărei nume, conform versiunii lui V. Mannhardt, înseamnă Mama orzului).

O.M. Afanasyev notează că activitățile zeităților germanilor sunt similare în funcție cu spiritele câmpului: „viața vieții se apropie de Odin, iar viața vieții, kornmutter, cu FrauGode, Golda și Bertha. І One, și frauGode sunt cusute, ca o sursă de genuitate pământească; Și, de asemenea, alți săteni își privează câmpurile și câmpurile de niște iarbă netunsă și pâine necomprimată; frauGode sta la viața țepoasă, iar visul rămas se numește Erntewod; Pentru ca Golda (frauHolle) să nu mănânce pâine din grânar, i se vor tăia trei spice de porumb netăiate.” Scoțienii l-au numit pe dozhinkovy snip Bătrâna (Cailleach) sau Fecioara; În timp ce în mitologia celtică există zeițele Cailleach și Brigid (una dintre opțiunile de traducere pentru numele lor este „Nume”). Brighid - Zeitatea bunătății și a luminii; Cailleach este vrăjitoarea cu un singur ochi care provoacă furtuni și distruge vieți. Știi, în folclorul belarus există un personaj care se distinge prin toamnă - Zhitsen. Numele acestei zeități seamănă cu cuvântul „viu” și este numit spiritele câmpului. Locuitorul „apare pe câmpuri și orașe, după ce a cules pâinea și legumele, și se uită în jur: totul este pus în ordine, ca urmă a unei domnii bune. După ce a observat o mulțime de spiculețe, netăiate sau lăsate să intre de secerători, le strânge, le leagă într-un mănunchi și le transferă în parcela domnitorului a cărui pâine este curățată, cu milă; Drept urmare, pe râul care se apropie, unde Zhitsen a recoltat spicul, există o lipsă de recolte, iar acolo unde boabele s-au mutat, miriștea crește.”

Ritualurile cu „barbă” și restul (și primul) snop sunt, evident, tipuri diferite ale aceluiași ritual - ca urmare, se poate observa similitudinea lor neîndoielnică. Numele slovene pentru „bărbi”: „capră” și „prepeliță” au numeroase analogi în folclorul popoarelor europene, unde spiritul câmpului este adesea venerat ca având aspectul unei creaturi, iar spicele rămase pe câmp au un nume similar - „Life ovk”, „Piven”, „Reaping” Goat”, etc.
S-au făcut sacrificii spiritelor (sau zeităților) - patroni ai câmpurilor din Rusia și din toată Europa: sălbatice, animale și umane (restul s-au pierdut în folclor). Evident, jertfa a fost asemănată cu Zeitatea (și spiritul) prin nașterea uneia dintre formele sale, iar jertfa a adus „distrugerea” ei la ora seceririi - chiar și bobul în vremuri străvechi era respectat de un fel de corp. , infuzia căruia Dumnezeu și spirit: că sătenii Europei Yeisk au vorbit despre femeie , după ce a stors zăpada rămasă, a ucis poporul pâinii (Bika, iepurele etc.), iar romanii au numit pâinea după Zeița generozității. - Cereri.

În ritualul sacrificiului, masacrele puteau deveni furioase: snopului i se dădea forme umane, ciotul sacrificial era legat cu spice de porumb etc.
După ce au terminat culesul, secerătorii s-au rostogolit pe pământ pentru a-și recăpăta puterile după o oră de muncă. În fața lui au zis: „Secerător, secerător, dă-mi puterea pistilului, treierului, fusului strâmb!”. Se relatează că, după recoltarea recoltelor, sătenii mergeau desculți pe paie pentru a arde, iar pentru vugilile coapte făceau un ritual de curățare.

banchet Jnivarny.

La ora creștină, primele roade ale noii recolte au fost sfințite în biserică - O. Tereshchenko scrie: „în locurile bogate, înainte de ceas și după seceriș, ei aduc la biserică pentru sfințire primii snopi și fursecuri de pâine. de la prima moară, secolul I Recoltarea mierii și a primelor fructe coapte. În Rusia Mică, în această perioadă a anului, ei fac kutya din orez, îl împodobesc cu fructe și ierburi aromate și îl aduc la biserică pentru binecuvântare cu fructe și miere. În toate aceste locuri, unde sunt angajați în creșterea bjil-urilor, li se cere să fie acuzați de o crimă, pentru ca fiecare domnitor să poată aduce prima miriște de miere la biserică.”
Pâine sfântă pentru cules de cereale - pentru mărturia lui O.M. Afanasyeva, „În Rusia se vorbește despre pâine: „darul lui Dumnezeu” (poloneză zboze - live), „pâine sfântă”, „mușcătură de viață sfântă”; pâinea este luată ca emblemă a rudeniei, bogăției și fericirii, servește ca accesoriu indispensabil oricărei sărbători familiale sau matrimoniale, protejează împotriva spiritelor rele și a duhurilor rele; Primul cântec, în ghicirea zilei sfinte, vorbește despre pâine: „Pâinii cântăm un cântec, cinstim pâinii!” Când încep să mănânce o grămadă nouă de pâine, sătenii spun: „Dumnezeu să binecuvânteze!” „A spune un cuvânt rău pe pâine” este considerat a fi cel mai mare act de fărădelege; Nu trebuie să-l spălați cu pâine și nici să-l rostogoliți dintr-o pungă - căci Dumnezeu vă va pedepsi cu slăbiciune și foame. Oricine, în timp ce gătește pâinea, aruncă multe strigăte, atunci se ridică duhurile necurate, iar din moment ce porcăriile pe care le adună vor fi mai importante pentru oamenii înșiși, atunci sufletul lui, după moarte, se duce la diavol. Cu toate acestea, cel care nu trăiește cu pâine, care este învechit și mucegăit, nu se va teme de tunete, nu se va îneca în apă, va trăi până la bătrânețe și nu-i va recunoaște pe cei răi. Sătenii adună cu grijă boabe de cereale și își hrănesc păsările de curte cu ele și aruncă cusături învechite lângă sobele inundate.” Aduc și mai multă pâine sfântă - mâncarea pâinii la ora banchetului a fost un eveniment ritual. O vaca nouă a fost așezată în mijlocul mesei, tăiată încet în bucăți, iar părți din ea au fost prezentate tuturor participanților la sărbătoare. Prima skibka a fost servită celui mai în vârstă bărbat („tată-orachka”), care a binecuvântat „lucru nou”.
La ora mesei rituale a zilei, trupul s-a împărtășit cu spiritul (Divinul) al pâinii. Această idee este exprimată foarte clar în ritualurile sătenilor europeni - în satele bogate, la un banchet după sfârșitul recoltei, ei mâncau o creatură de sacrificiu, care acționa ca spiritul zeității născute în ritualul sacrificiului și în Suedia pentru seceriş Şi mâncăruri din bobul snopului rămas se turnau sub formă de fete.

Ajunul Crăciunului „Snip de pâine”

Avem nevoie:
(Aluat pentru baza si pentru decoratiuni lipicioase)
Aluat pentru turnat spiculete (sau alte decoratiuni - minunat in aceasta reteta de mai jos):
grâu boro - 500 gr.
albușuri proaspete – 250 g.
Aluat de pâine - aplicarea sa este simplă și sigură:
(Div. alege un aluat simplu sigur sau un aluat convenabil)
grâu boro - 420 gr.
sare - 1/2 linguriță.
tsukor - 2 linguri.
Drojdie proaspătă - 12 g. (Uscați 1,5 lingurițe)
unt moale - 25 gr.
mestecatoare – 2 buc.
apă - 0,5 linguri. + 1-2 linguri.
Pentru imbracare:
. 2 linguri sirop de porumb

Pregătirea

Aluat preparat pentru spiculete:
Treceți făina printr-o sită într-un bol de mixer și adăugați albușurile.
Porniți mixerul pentru a amesteca aluatul cât mai ușor până când devine elastic.
Apoi coacem aluatul intr-o pasta ca sa nu se usuce, si il punem pe aragaz.
Aluat preparat pentru paine:
Treceți amestecul printr-o sită într-un bol mixer, adăugați|adăugați| sare|sare| Și zukor, și frământați.
Adăugați drojdia uscată și amestecați.
Adăugați uleiul acoperit, mixerul și o sticlă mică de apă și setați mixerul la o fluiditate ridicată.
Dacă aluatul nu iese, iar după două reprize iese totul într-o zi, trebuie să adăugați 1 sau 2 linguri de apă.
Acoperiți vasul cu scuipat și lăsați timp de un an până când aluatul devine de două ori mai mare.
Urechea se prepara din aluatul preparat cu albusuri. Le puteți prepara cu câțiva ani înainte și le puteți păstra acoperite cu apă fierbinte la frigider pentru a preveni uscarea lor.

Lipiciitatea tulpinii:
- presati bucatele mici de aluat in aluat si presati-le usor pana ies firele, foarte subtiri, de cel mult 5 mm grosime.
Este necesar să faceți 20-30 de fire în trepte de 20 cm.
Când tulpinile sunt gata, acoperiți-le cu scuipat, ca să nu se usuce.
Apoi urechea lipicioasă:
- rulați bucăți mici de aluat din aluat și rulați-le într-un rulou de 10 cm lungime și 1 cm grosime.
Să rămânem până la capăt.
Tăiem rulada de piele în două părți, iar cu foarfecele mici și ascuțite le facem tăieturi astfel încât să iasă țepii (vezi poza).
Întindeți ușor pielea urechii, puneți-o pe podea și acoperiți-o cu scuipat.
Există aproximativ 40-50 dintre aceste spiculete.
NOTĂ: dacă aluatul este uscat și este important să îl răsuciți, va trebui să ștergeți masa de lucru cu o cârpă umedă.

Pâine principală Robimo:

Luăm aluatul pentru vacă, deoarece este deja gata și gata de plecare.
Cu ajutorul unui sucitor, zdrobiți o foaie de 3-4 cm grosime, astfel încât o parte a acesteia să fie ondulată.
Așezați această foaie pe o tavă mare și plată tapetată cu o hârtie de vârf.
Îndoiți hârtia de aluat de câteva ori pentru a crea o cusătură de 5 cm lățime Sigilăm o treime din aluat cu ochiul, ca o curea, și adăugăm 15 bucăți de aluat pentru răsucire.
Dacă aluatul coboară, această linie va fi frământată și vei pierde etanșeitatea de acolo.
Se acoperă cu scuipat și se lasă timp de un an pentru a lăsa aluatul să se întărească.

Încingem cuptorul la 180 gr. Dacă există o tigaie goală cu laturi lungi în ea.

Tăiați cu atenție ochiul astfel încât aluatul să se ardă și îndepărtați-l cu grijă.

Se pune pe aluat după ce tulpina este gata.

Cand urechea este gata se aseaza pe aluat, incepand de la capatul tulpinii.


Din aluatul proteic care a mai ramas, pentru spiculete rulam o rola lunga de 2 cm grosime.
Le tăiem în două părți egale.
Asezati capetele jumatatii de piele a frigaruiului sub aluatul de paine in locul in care era anterior ochiul.
Legăm cele două capete care s-au pierdut într-un nod. Sau puteți adăuga o fundă.

Pentru a pregăti pâinea, puneți cuptorul pe fundal.
Pentru a face pâinea și mai frumoasă, înainte de a o introduce în cuptor, o puteți îmbrăca cu un ou omletă și lapte (1:1) sau doar cu un ou omletă.
Fierbeți de 45-50 de ori până când spiculeții încep să se întunece. Trebuie să-l cusezi astfel încât să se ardă. Dacă pâinea se arde, dar pâinea nu este încă coaptă (temperatura din cuptor este prea mare - este necesară 180 de grade C), o puteți acoperi cu folie.
Pregătirea pâinii este indicată prin introducerea unui băț - dacă iese uscată, pâinea este gata.
Scoatem painea pregatita din cuptor.
Pentru a da un plus de strălucire după o scurtă răcire sub un prosop pliat dublu, acoperiți vaca cu o cantitate mică de sirop de porumb (sau sirop fiert cu 3 linguri de porumb și 3 linguri de apă).
Se serveste fierbinte.


Prepararea „tepilor” din aluatul proteic alb:
1. Cowbask-urile mici sunt delicioase din aluatul proteic alb:


2. Jumătate dintre ele sunt mai subtile:


3. Partea uscată este tăiată manual cu cuțite mici:


4. „Spicele”, gata înainte de instalare pe vacă:

Nu eu am copt vaca, am luat-o de la altcineva

Scenariul sfintei „Zile satului” pregătit de șeful clubului, Valentina Oleksandrivna Bondarchuk, clubul ICPC „CDTs Lokhovsky SP” din satul Zhmurova. Vei merge după sfânt în sat, sat și comunitate. Pentru localnicii din zona dumneavoastră pot fi organizate competiții cu diferite nominalizări și forme serioase și de foc.

Urochiste Vidkrittya este sfânta „Ziua Satului”

Proiecta:Înainte de a intra în sat există un semn cu o săgeată și inscripția: „ Satul Juveley –…. Rokiv" Strada centrală este decorată cu culori diferite. Piața din fața cabinelor Cabina culturii și administrației rurale este decorată cu modele, proporții și scroci întinse cu cusături de diferite culori între standuri. Pe Budinka of Culture există un banner: „Te iubesc, satul meu”. Odata administratia rurala, scena este de 4x4 metri. Scena este decorată cu coolere și citate.

Cob imediat

Fețe tinere:

Prezentatorul 1

Prezentatorul 2

Înainte de cob, comerțul este sfânt. Bufonii, clovnii se adaugă copiilor și adulților.

În jurul orei 11:30 Adunarea participanților la inițiativa mistică

Pe la 11:35 sosește echipa școlii

În jurul orei 11:40 se apropie locuitorii de lungă durată ai satului, grădinițele pentru copii „Dzvinochok”, „Sonechko”,

Pe la ora 11:45 sosește personalul serviciului poștal, pensiunea pentru bătrâni.

Sună ca muzică populară. Muzica se oprește.

12.00 – Flăcăi și flăcăi se împrăștie prin sat, cerând tuturor să lase știuletul.

Suna clopotelul.

Cum să nu-mi iubești pământul? Prietenul meu!
Ce poți face ca să fii drăguț?
Un pământ natal neprețuit? Acolo soarele pare strălucitor,
Există o primăvară veselă de aur, un vânt răcoros de vară,
Florile sunt fertile, sunt cocoașe verzi, acolo curgerea sună mai dulce,

Acolo privighetoarea cântă mai sonor...Până răsună cuvintele, echipa coregrafică

urcă pe scenă. Număr: Echipa coregrafică

"Dans rusesc" De exemplu, fetele ies și ard prosopul

„Zi sfânt!”

Participanții sălii merg.

Redați fonograma muzicii „My land is wide”.

Sfinții de frunte urcă pe scenă Prezentatorul 1:
O zi buna, dragilor.....!

Dobriden, dragi oaspeți ai satului nostru!
Vă urăm bun venit pe pământul nostru!
Luați loc liniștit, amabil și prietenos!
Câmpurile de aici sunt acoperite de glorie, dealurile.

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. Prezentatorul 2:
Țara natală, satul iubit,
Pentru voi compatrioților, oaspeților, prietenilor, vecinilor

ONOAREA este sfântul nostru!

urcă pe scenă. Dupa tine.Grupul vocal „….”,

cântecul „Kviti, pământul meu”.

Sfinții de frunte urcă pe scenă Lasă Ghidul
Şopteşte vântul dulce
Cuvinte mai joase,
Tip de îngrășăminte arabile

Capul jos.
Soarele straluceste
Pare mai distractiv
La acel nini

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. Sfânt în sat.
Gilks ​​​​pe mesteceni
Să începem să dansăm,
ciocănind ciotul păsărilor

Respectă-ne.
Nu scuipa, ci dansează
Pare mai distractiv
La acel nini

Sfinții de frunte urcă pe scenăÎntunericul la înălțime,
Sătenii se distrează,
Oameni fericiți,
S-au urcat pe sfânt

Cântați și distrați-vă.
Salutăm oaspetele
Lucrurile sfinte au venit la noi,
Deci va fi distractiv

Fii bun!

urcă pe scenă. Liderii pleacăGrupul vocal "..."

cântecul „Kviti, pământul meu”.

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. melodia "Woman's Summer"

Sfinții de frunte urcă pe scenă Natura ne-a dat această zi însorită, iar fețele voastre încă strălucesc ca soarele. Astăzi este sfântă pentru noi și pentru tine: ... - râul frumosului nostru ..... Și deși această zi nu are nicio semnificație în calendar, suntem o culoare roșie semnificativă în cronica istoriei noastre.

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. Printre pădurile și câmpurile din oraș, unde curge un râu liniștit, de când primii coloniști au început să construiască câteva colibe. Din acea oră curgea multă apă.

Sfinții de frunte urcă pe scenă Râu după râu, au fost construite și extinse așezări, iar de la începutul Rusiei, aici au venit oamenii Muncitorilor. Și nu mai era o așezare mică, ci un sat mare, în care zăbovea un popor glorios și evlavios.

Fii bun!

Dragi consateni, pentru salutari si salutari, il rugam pe seful satului sa urce pe scena...

urcă pe scenă. Vistup cap

cântec „Există un viburn pe munte”.

Sfinții de frunte urcă pe scenă Conduce afară.

Și, în același timp, cerem tuturor să meargă la Budinka noastră de Cultură pentru Provenința Sfântului.

Sunetul muzicii populare rusești. Dupa tine.

„TRAIȚI, SAT!”

Fețe tinere:

• Scenariul spectacolului de teatru
• Invitat 1
• Oaspete 2.

Inaintea stiuletului sfantului se aud in sala cantece despre tara natala.

La foaier: expoziție foto: „sat: sate, oameni”, expoziție a tuturor oamenilor deștepți ai satului, are loc votarea „Cea mai frumoasă grădină”.

Cereți tuturor să meargă în sală. Oaspeții merg spre sală. Lumina din hol s-a stins complet.

Lumina reflectoarelor strălucește pe bătrânul sătean așezat pe lavă, cu fiul său, care înghite o carte veche (cronica).

Se deschide ecranul și sunt afișate diapozitivele: „Un scurt rezumat istoric al istoriei așezării”.

Redați fonograma muzicii „Dedicat to the Earth”.

Scenariul spectacolului de teatru: numele satului- Satul Privilne

Dragă pământ, pentru totdeauna drag mie,
Și mere colorate și buzka,
Și câmpurile se întind în fața mea.

mesteceni ușoare și viespi,
Păsările ciripesc și corbii zboară
Din cele mai mari sate ale Rusiei
Oamenii au venit pe acest pământ pentru fericire.

Am început să trăim într-un loc nou,
De dragul pielii, este păcat,
Copacii posomorâți au fost smulși,
Viața aici este atât de verde.

Sunt afișate diapozitive: „Satul nostru este aproape de...”

Scenariul spectacolului de teatru: Ținutul acesta este larg, siberiane!
Toate câmpurile și pajiștile nesfârșite
Toate vulpile și munții mari,
Râurile încă se repezi în depărtare.

Bună Siberia, mama noastră,
Povitrya - poți bea,
Cerul este intangibil dintr-o privire.
Și mijlocul acestei frumuseți feerice
Inima mea nu are dragoste pentru tine,
Pământ…..!

Cum să nu-mi iubești pământul?
Prietenul meu!
Ce poți face ca să fii drăguț?
Un pământ natal neprețuit?
Acolo soarele pare strălucitor,
Izvorul de aur este mai distractiv acolo,
Briza răcoroasă de vară,
Florile cultivate sunt acolo, dealurile verzi sunt acolo,
Florile sunt fertile, sunt cocoașe verzi, acolo curgerea sună mai dulce,

Transpirația sună mai dulce acolo,

Sunt afișate diapozitive: „………..”.

Redați coloana sonoră a muzicii „Cum m-a văzut mama mea...”

Onuk:
1. Bunica mea m-a născut,

Cum a intrat în colegiul colectiv de stat?
2. Așa cum au apărut alți oameni înaintea noastră,

De frică, copiii s-au rugat când au crescut.
3. Toți copiii în genunchi vărsă lacrimi:

„Doamne, salvează-ne de război!”
4. Tatăl și mama s-au zguduit de starea lor colectivă,

Cei care nu s-au supus erau duși la kolgospu și pedepsiți.

Sătean:
1. Axa este ca orele dinaintea glonțului,

Nu am uitat încă, iubito.
2. Și acum axa ta este supărată,

Toți Borg au crescut și s-au destrămat.
3. Știm că străinii au apărut înaintea noastră,

Și au venit zilele noastre de lucru.
4. Nu este timpul ca tinerii să se prostească?

Este partea ta de păcat de înfruntat.
Tim va trece cu drag,
Și știm frumusețea de altădată,

Vreau să mă bazez pe ceva nou.
Rusia - mamă! Lăudat să vă fie!
Timp de secole ai fumat mult,
Dacă ai putea vorbi,

Ai fi crescut din belșug.
Satul nostru își sărbătorește aniversarea,
Satul are o mulțime de oameni buni.
Mecanic, lucrător în alarmă și bricolaj,

Lăptase, profesoară, lucrătoare în comerț.
Kozhen pe locul robotnikului său
Slava s-a așezat mult deodată.
Grâul se îndreaptă pe câmpuri largi,

Pe mesteacăn taiga se apropie spre dreapta,
Trăiește și lucrează aici pentru totdeauna!

După terminare, ecranul se stinge. Lumina se aprinde.

Săteanul ta onuk merge

urcă pe scenă. Grup vocal "...."

Cântec: „Satul meu”

Sateanul iese

În spatele lanternelor sună fonograma muzicii populare rusești: cântecul „Vasilis”

Scenariul spectacolului de teatru: Vântul face un zgomot amuzant,
Sunt oameni cinstiți care se plimbă acolo,
Sărbătorind cu bucurie sfântă.

(Invitații apar pe scenă purtând costume populare rusești.)

urcă pe scenă. echipa coregrafica "....."

Serviți oaspeții cu pâine și mâncare.

Scenariul spectacolului de teatru: Oh, voi, oaspeți - domnilor,
De cât timp călătorești, unde?
Garazid, dincolo de mare, e putred
Și care este minunea lumii?

Invitat 1: Ce ar trebui să vă spun la interviu?
Am călătorit peste tot în lume.
Nu e nimic rău în viața de acolo
În lume, ce minune!

Oaspete 2: Acolo, unde pădurea face zgomot,
Satul Take Varte
Ascuțit de conductă
Liber, larg.

Invitat 1: ...... sună satul,
Oamenii sunt amabili să trăiască într-un loc nou,
Și fetele sunt beshketny
Oamenii cântă despre loc.

Corect, cântece garni,
Cum dorm ei? Vezi sufletul!

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Cântec: „The Well”

urcă pe scenă. Grupul vocal „…..”. Cântec: „The Whole River”

Oaspeții pleacă, sătean

Scenariul spectacolului de teatru: Spune adevărul de dragul lui,
Ce ai preparat?

Oaspete 2: 33 de eroi,
Deci nu petreceți o oră gratuit,
Grâul Shvidko a fost curățat
Și câmpurile au răsărit din nou.

Scenariul spectacolului de teatru: Câmpuri, voi ale mele, câmpuri!
Gri și auriu.
Oamenii depun atât de mult efort
Asigurați-vă că totul este garni și curat.

Și în căldura nopții pe Svitanka
Coborând drumul lângă brazdă,
M-am săturat de sânii caldi care ies afară,
Am mers la margine.

Și, ca și până acum, satele noastre au stăpâniri rural- fermieri.

Oaspeții merg.

Cei care nu s-au supus erau duși la kolgospu și pedepsiți.Și acum a sosit momentul - numirea celor mai buni practicanți.

Seceră pentru pungi

Vă rog să veniți pe scenă:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Săteanul du-te

urcă pe scenă. Grupul vocal "..." Cântec: „Cosiți”

Oaspeții, sătenii, pleacă.

Invitatul 1:Și tot în sat
Pădurea este cu noi,
Oamenilor le pasă și animalelor
Aer curat pe noduri.

Scenariul spectacolului de teatru: Adje ti - Lyudina!
Esti puternic, inteligent si milostiv!
Vei găsi un pământ mai frumos decât al meu,
Pune-ți sufletul și inima în el,
Lasă onuks să-i priveze de ghicitoare!

Oaspete 2: Și oamenii trăiesc - doar grozav!
Joacă-te cu linguri
Și se cântă cântece populare,
Ce să întrebi - „Doamna” să danseze.
Pe cine vrei să-l pui la centură.

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Bucăți.

urcă pe scenă. gradina copiilor, numar: Dansul „Mostok”.

Oaspeții pleacă, sătean

Cei care nu s-au supus erau duși la kolgospu și pedepsiți. Sunt mulți oameni buni pe lumea asta.
Pielea lor își pierde urma,
Să facem pielea lor să strălucească ca un far.
Am avut mult succes în viață.

Pentru cele bune, pentru cele sfinte
Pieile de la ei în a căror lume sunt vii,
Oameni buni din satul natal!
Conaționalii tăi se vor închina în fața ta.

Vă rugăm să veniți pe scenă: …………..

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Cântecul „Ești bun”

Oaspeții pleacă, sătean

Invitat 1: Și au pompat și axul:
Există oameni bătrâni - tineri la suflet,
Duhoarea nobililor mirosea atât de mult – dragă!
Își iubeau mult și își simțeau copiii,
Și am trăit în speranță: ar fi mai puține griji.

Locuitori cu viață lungă ai satului:

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Cântec: „Pichki-benches”

urcă pe scenă. Cântecul „Prizba”

Oaspeții pleacă, sătean

Oaspete 2: dinastia Є în sat:
Această familie are toate talentele -
Fie ca cvartet, fie ca duet
Adormim despre alea, despre asta.

Citeşte mai mult,
nu uita de dans.
Și, poate, nu sunt leneși
Apare toată ziua!

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. Familia lucrătorului de noapte:...

Prezentatorul 1: Iar acum momentul firesc este o ruptură de oraș!

Lumea nu are lucruri frumoase de partea noastră. Vă rugăm să urcați pe scenă: ….

(Prezentarea unui cadou)

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Versh „Satul liniștit”

Diapozitive prezentate: Fotografii ale satului „Satul meu este aproape”

Va suna fonograma bubonienilor.

Liderii și invitații ies.

Oaspete 2: Vesilla a zâmbit fericit:
,
Și dragostea crește din nou,
Aroma curge prin buchet.

Dragilor, ne este dor de voi,
Și nu trebuie să îmbătrânim.
Fericirea nu s-a realizat,
Lasă-ți vocea să sune.

Ce fel de testare
Dacă nu vii, trebuie să trăiești
Deci, ca pershe bachennya,
Nu uita de Yake!

Să-ți salvezi mâncarea pentru totdeauna
Ați fost dăruit, dragi prieteni,
eu steaua fericita
Strălucește ca naiba!

Prezentatorul 1: Vă rugăm să veniți pe scenă...

Înregistrare

Nagorodzhennya: (Kviti, pune vasele)

Prezentatorul 2: Este încă important pentru noi astăzi – este distractiv pentru.....

Invitat 1: Îi rugăm pe logodit să apară pe scenă:

Sala se ridică și stropește pe logodit cu grâne.

Hrănește tinerii cu pâine, salut.

Un cuvânt de încurajare pentru tinerii ca bijutieri de aur.

Cei care nu s-au supus erau duși la kolgospu și pedepsiți. Kohannya și bucurie fericită
Vidomy, nu-ți face griji pentru bagaj.
Și să-ți dea Dumnezeu un asemenea talent - să iubești...
Și ai un drum lung înainte în viață,

Iar oceanul este o mizerie, în care cineva va curăți și cutreiera.
Rămâneți pe drumul cel bun!
Lasă-ți vitrilo-ul de ruble roșii
Din cusătură, din lenjerie,
Nu vom îmbătrâni prin soartă,
Și groapa nu știe, ca ancora de fund.

Cadou prezentat (kvits, set de vase)

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Cântecul „Lumea nu este simplă”

Oaspeții pleacă, sătean

Invitatul 1:Și numai în această familie s-a născut un fiu,
Speranța este sprijinul
Vreau să devin așa
Deloc curând.

Oaspete 2: Păi atunci de ce să te întinzi?
În patul mic,
E timpul să alergi
Și totul va fi bine.

Prezentatorul 1: Trăim cu oamenii din familia noastră.

Prezentarea unui cadou (la sală) - pelyushki, ...

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. gradina copiilor. Dansul „Valyanki”

Oaspeții pleacă, sătean

Redați o fonogramă din desenul animat „Trei cu Prostokvashino”.

-Cine e acolo?

„Iată-mă, Pechkin purtător de frunze, a adus revista „Murzilka”.

Invitat 1: În sat se află și un găuritor de frunze
Acest apel este o sarcină modestă și incomparabilă.
Pielea are o senzație proastă,
Toată lumea așteaptă cu nerăbdare ceva nou.

Oaspete 2: Fii atent cu termenii si in curand
Se grăbește să distrugă toată poșta.
Va doresc tuturor multa sanatate,
Noroc, succes.

Invitatul 1: Pliante și foi, ziare, reviste -
Geanta poștale conține produse de curățare.

Scenariul spectacolului de teatru: І în ploaie, і în ger,
Orice vreme
Gângănii de frunze se grăbesc
Dă-l oamenilor.

• Pentru susținerea genților „Liton of Rock”, un astfel de titlu de onoare...

Invităm frunzele-nasuri pe scenă: ...

Iar acum momentul firesc este o ruptură de oraș!

(Prezentarea unui cadou - ....)

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă. Grup vocal „…….” Cântec: „Sunt un sat”

Oaspeții pleacă, sătean

Invitatul 1: Satul Axei!
Totul pentru nimic.
S-au așezat lângă templu.
Și, de asemenea, turnul
Stau jos.

Fixați axa!

Selecție de genți „Krascha Sadiba”

Scenariul spectacolului de teatru Cel mai bun sim'ї sadiba: ….

: Vă rog să veniți pe scenă

Invitatul 1:(Prezentarea unui cadou - ...)
Sincer să fiu, mă bucur
Nu uita......
La fel ca generația tânără

Oaspeți, sătean, du-te.

urcă pe scenă.În dreapta, lucrează inteligent.

urcă pe scenă. spectacole acrobatice grămadă de dans.

urcă pe scenă."Dansez cu picături" grup vocal.

Oaspeții pleacă, sătean

Invitatul 1: Cântecul „Great Round Dance”
Toți cei pe care îi cunoșteau au fost dăruiți,
Și acum e o oră pe drum -
Încă mai contează pe noi

Oaspete 2Și, bineînțeles, prieteni!
: Ce ai dori?
Nu există nimic mai frumos

Acele cuvinte care sunt rostite de cântăreț.
„La adâncurile minereurilor siberiene
Ai grijă de mândria ta,
Nu lăsa munca ta tristă să se irosească

Cei care nu s-au supus erau duși la kolgospu și pedepsiți. Sunt bine dispus.”
Noi, ca și voi toți, suntem ruși!
Vioi nu pentru gloria coroanei.
Suntem săteni cu tine

Și vom fi alături de ei până la final!
Vorbim, iar tu o iei,
Amintește-ți pentru totdeauna aceste cuvinte:
Iubește acasă!
Iubește pământul!

Păstrează-ți amintirile pentru viitor!
Deci, există multă putere în această lume.
Și dormi oricine vrei deodată,
Dragă pentru......

urcă pe scenă. Nu există sate în toată Rusia!

Cântecul „Despre sat” a fost afișat tuturor participanților.

După încheierea zilei sfinte, pe stradă au loc jocuri și trucuri.

Petrecere în masă.

Încă mișto:

Mergi și:
Virob cu material textil "Great Chicken"

CLASA PRINCIPALA „MARELE PUI” Autoarea lucrării este Natalia Ivanivna Kolmogorova, profesor suplimentar...
Copil gol

Cum poți face o păpușă pentru copii Shvidko în mod ușoară? Axa jocului oamenilor este de a bate glezna celui mic...
Natalia Zagoruiko

Spozhitki (sfânt pentru cazaci) Muzică mâini: - Axa este deja i se va termina toamna« , iarna este aproape, iar băieții de astăzi, vă spun cum» a sărbătorit Crăciunul pe Don

Spojinki (baiatul iese) Reb.: - Slavă Domnului, am terminat masa, luați pâinea necesară, ca să nu ne oprim

(puneți spiculetele până la icoană și faceți semnul crucii. Luați secera în mâini) Dacă nu ridici o secera strâmbă într-o clipă, nu vei primi acea zăpadă lângă câmp. Axis este un copil de un an, pomichnik. Muzică Ker.: - Bună ziua, omule bun, cine ești? Reb.: - Eu, Semyon Dmitrovich Zubkov, am cultivat grâu la biroul fermierului. Ved.: - De unde știi tu, Semyon Dmitrovici, când să semănești și când să strângi recoltele? Ved.: - De unde știi, Semyon Dmitrovich, dacă trebuie să strângi recolta? Reb.: – Natura însăși îți spune. Acest bob se află pe uscat și culeg recolta când este timpul să sune spicul. Ved.: Ca să putem, te vom ajuta, Dmitri. Minunați-vă cum sunt băieții noștri -: Deci Muz. mâna: - Așa cum viața mamei a stat rik, așa nu s-ar sătura spatele nostru să secereze. Și urmăm sunetul de modă veche, astfel încât „nu pentru morți” să cântăm cântecul vieții.

„Este timpul să-l strângi” „Zhito în relief” (dans rotund) Muzică Ker.: - Acceptă prima tăietură, cu începutul, Gospodar. Reb.: - Deci, pâinea nu țipă, vă spun eu, n-aș lua-o eu. Axa războiului, ce zăpadă grozavă și de câte ori mai apăsăm pe pământul lui Mitrich. Snop: - Eu sunt cel mai important, cel mai necesar. Pentru mine, măcinați boabele pentru boroșn, iar pentru boroșn, pâine. Muzică manager: - Pâinea este cel mai important lucru pentru noi. Nu-i de mirare ei spun: pâine pentru toată lumea. Băieți, poate știți ordinele despre pâine? Igor: - Dacă nu muncești, nu vei primi pâine. Diana. : - Spring chervona kvitami - a toamna în snopi Vlada: - Nu frământați frământările - și nu coaceți pâinea. Cristina: - Este un lucru rău dacă nu există pâine. Varya: - La cuptorul rece, nu coaceți rulourile, ci umflați-le în cuptor, apoi mestecați-le. Egor: - Dacă nu muncești, nu vei primi pâine. Karina: - Nu o bucată mare de tort, ci o grămadă de bani. Vania: Pâinea este tată, apa este mamă. Ira: Pâinea nu este o mizerie, așa că este strânsă în lumină Karina Vitya : - Pâine, mă rostogolesc bunicule. Muzică manager: - Pâinea vieții ne este dragă ca tată. Bravo băieți, dar dacă nu ne săturam de recoltă, atunci nu totul a fost aranjat. Cât de mult a pierdut Vanya? Karina: Iar cine are nevoie sa macine faina, eu sunt mereu gata sa ajut oamenii buni. Muzică

ker.: - Yakiy cazacul s-a îndrăgostit de noi

Karina. Al cui vei fi?

: Eu sunt Marinenko Ivan, fiul Mykolaiv. Și ca să cânt un cântec mai bun pentru a-mi ridica moralul., Cântec.

„Ca suta noastră”: - Anu, haide, tinerii, stați cu mine și cu dozhinki.

"Inel de inel"

Karina„Ei au pus strângerea”

ei spun(Vanya și Igor au strigat)

. Aduceți pâinea și puterea pe prosop. Muzică mâinile ; - Mănâncă niște pâine proaspăt culesă.

: - Pâine Garniy.

Ira: - Au făcut o treabă bună. Muzică manager: - Acum că s-a cules grâul, putem merge la plimbare. Fata Anu -

Cazaci Muzică»

Igor Ridică-te și mulțumește-ne cu dansul tău.

Dansează cu hustkas.

Igor: - Ei bine, haide

Cazaci , ale noastre vor fi amânate."Oh, donski" : - Dragă mătușă Katerina, îmi pare rău. Muzică. Faina este gata. Pentru ca aluatul să iasă, este nevoie de apă din fântână. Vikulya, acolo, în albastru, rockerul și creierul meu stau, du-te la clinică.

(De îndată ce ies din balansoar, turn apă în ulcior).

Muzică

mana: - Ei bine, atunci framantam aluatul.

(Copiii repetă cuvintele și arată rocs) Amesteca Aluat de cazac , in cuptor.

(Misit) Peche, peche, toarnă-l peste, hai

Igor(bavovni)

:- Hai să amestecăm puțin, la fel ca turta dulce.

Muzică

ker.: - Ei bine, hai sa ne distram putin. (Repeta... O chestiune atât de importantă nu necesită nicio grabă. Până când aluatul crește, nu îl vom forța. Cha

(3 ruble) O chestiune atât de importantă nu necesită nicio grabă. Până când aluatul crește, nu îl vom forța.- E fierbinte,

chu O chestiune atât de importantă nu necesită nicio grabă. Până când aluatul crește, nu îl vom forța.- Vreau cachacha.

Chi

- Spekemo kalachi. Axa și aluatul sunt gata..

Voi împrăștia niște turte dulce și le voi pune la cuptor

(Vin), Toate turtele dulce sunt la cuptor și încă vom coace..

„Zorya Zaryanitsa” "Molecule" Muzică

mână: Mă duc să văd dacă turtă dulce au sosit

(Privită) . Dar nu suntem încă pregătiți. Între timp, vă voi spune câteva ghicitori.

1. Plimbați câmpul de la un capăt la altul. Rareori vacă neagră.

(Ara) 2. După ce am aruncat unul, îl voi lua.

(cereale)

3. Din cer este soare auriu, generos și generos. Lângă câmp se află un zid prietenos - vusana de aur (grâu, spiculeți).

4. Stând, lângă căpitanul galben al frisoanelor.

Este bărbos, dar nu bătrân, dansează, dar nu dansează

(croitor) 5. Puf și împing,

Nu vreau să trăiesc afară.

Am găsit o plantă de frământat, plantează-o lângă mine.

(Tisto)

6. Bate-ma cu bâte,

Apasă-mă cu pietre, 5. Puf și împing,

Încearcă să mă ferești de foc, Tăiați-mă cu cuțite, de ce să mă distrugeți așa?

Pentru cei care iubesc

Muzică

mana: O mirosi, parfumat, savuros. Turta dulce cu siguranta sunt gata acum.

(Vikhodzhu cu turtă dulce)

„Donshchyna mea este Batkivshchyna mea Te iubesc până la durerea de lemn dulce, Acesta este pasul, acesta este câmpul

Și acesta este cântecul privighetoarei.”

Le spun strămoșilor noștri, Don Cazaci

care ne-a salvat această frumusețe. Aje Zubkov Semyon Dmitrovich a fost străbunicul meu, deținător al Crucii Sfântului Gheorghe. Iar zilele trecute, Ivan Bily era soldat de regiment pensionar, iar eu eram o fetiță, dar totul era trist, toată lumea dorea să fie recunoscută cât mai clar. Și voi, băieți, veți crește, veți învăța și veți deveni deștepți. Nu-ți uita patria, citește-ți rudele și începe să mănânci turtă dulce.

Publicații pe această temă: A venit toamna. Sfânt pentru copiii din grupa I de tineret. Specii care trăiesc: Adulti: Veducha, Toamna. Copii din grupa mai mare: iepure, urs. Sunet.

De parcă frunzele de pe copaci s-ar fi îngălbenit, De parcă o pasăre îndepărtată ar fi zburat spre pământ, De parcă cerul ar fi posomorât, de parcă zbura ploaia, Acum este timpul să sune soarta primăverii.

Dozhinki: conform ritualului până în ziua sfântă

În Belarus, aproape de sfârșitul primăverii, va avea loc „Festivalul Republican - Târgul Muncitorilor din satul „Dozhinki”. Pământul nostru este unul, unde se numără cu sfințenie la nivel suveran. Și totul a început în 1996 la capitala regiunii Brest, înapoi de la orele creștine la granița dintre Belarus și Ucraina, cu Monumentul Prieteniei în primăvară ținute în mod tradițional la târguri sacre. Apoi a fost numit în mod sfânt Târgul Poliska. La ora târgului, pe străzile centrale ale orașului și în parc, au așternut indicatoare, au pus parcă decorativă cu viță de vie - au aplicat soarele spiritului satului. La aceste târguri de toamnă de lângă Stolina au fost create de fapt scenariile actualului „Dozhinki”.

Belarusii, ca și alte popoare slovene, au fost în primul rând fermieri din cele mai vechi timpuri. Cel mai valoros lucru dintre oameni era cerealele, a căror extragere necesita muncă intensă de la viață până la recoltare. Însăși recolta vieții conținea întreaga viață a țăranului și ritualurile zilnice neobișnuite ale rădăcinilor lor care se întorc în trecutul îndepărtat, când li s-a dat o vinovăție de mare importanță.

Întregul calendar agricol al belarușilor este împărțit în două părți: în primul rând - ritualuri de iarnă și ritualuri de început de primăvară, care semnifică o recoltă bună; prieten - ritualism, asociat cu colectarea recoltei recoltate. Perioada de vară a calendarului popular sa încheiat cu ritualurile „fulgerului” și „dozhinok”.

Ca și în viață, există un număr mic de etape, fiecare însoțită de numeroase ritualuri. Pregătirea pentru această perioadă specială a început cu mult înainte de început. Sunetele vieții din Belarus au început să se strângă la vederea Sfântului Ilie de vară. Despre cei care erau în viață au fost o sursă de încredere în viața cultivatorului de cereale, puteți spune chiar după numele lunii în care a fost observată (moya belarusă - șarpe). Stiulețul de recoltare, pe măsură ce este finalizat, a fost supus de mult timp propriului său ritual cu nume caracteristice: privind în jur și acoperind câmpul, culturile și dozhinki.

Uită-te la câmpuriÎnsuși hospodarul a plătit pentru a strânge pâinea pe stiuleț. De îndată ce au dat binele, familia satului s-a pregătit până la stiulețul secerișului: erau mile de cabine curate, iar fața de masă albă a domnului acoperea masa pe care să pună pâinea și untul.

Sărbătorile au început în zilele care erau atât Postul Mare, cât și Crăciunul. De dimineață, chiar înainte să iasă soarele, m-am trezit ritualul tăierii câmpului, așa că ia-ți știuletele din vechea zicală despre spiritele câmpului. Trebuiau să se aplece și să se roage la urechile recoltei, pentru ca spiritele să-i dea Domnului o recoltă generoasă.

Sună două zile după ce a început acoperirea câmpurilor intepaturi.

Femeia cea nouă și-a îmbrăcat haina sfântă și s-a culcat pe câmp. Odată cu primele schimbări, soarele a început să culeagă. Secerând marele snip-gospodar, care a fost adus acasă de acel tată, care l-a aruncat până la stele, așezând-o lângă kutul roșu de pe lavă sub icoană. Acest snop a fost acolo până la Maica Domnului, când a fost treierat, iar boabele limpezite în biserică au fost distilate pentru primele semănături în timpul sezonului de iarnă.

De exemplu, din secolul al XIX-lea. Semințele, după ce și-au petrecut depozitele magice, s-au transformat în sfinte, moment în care în mediul natural au indicat începutul recoltei.

Termenii de viață matură și sfârșitul vieții în ziua rămasă au fost strict definiți dozhinki chi dojon. În centrul ceremoniilor dozhinkov erau ritualuri asociate cu spicele rămase ale vieții, care au fost recoltate într-un smoothie rămas cu boabele finale. Apoi au tăiat o grămadă de spiculețe, numite coroană și le-au decorat cu kvitami.

Ritualurile zilnice ale belarușilor au loc de mult timp. Particularitățile activității domnitorului au determinat bazele viziunii oamenilor asupra lumii, care avea o relație armonioasă între viața pământească a țăranului și procesele naturale.

Schimbarea oamenilor, apariția tehnologiei și a noilor tehnologii, împreună cu schimbarea tradițiilor populare muncitorești, au afectat atât vechile „scântei”, cât și „dozhinki”. Numărul participanților la recoltare a scăzut semnificativ. Deoarece anterior liderii forței de muncă erau femei, atunci noile minți responsabile cu recoltele colectate au devenit operatorii de mașini, muncitori de cereale și așa mai departe.

Cu toate acestea, ritualurile populare tradiționale nu erau deloc cunoscute: la fel cum femeile anterioare cu seceri au acționat ca participanți obligatorii la sfânta „dozhinka”, a fost salvat un „snop de dozhinka”, o coroană din spiculeți, o vacă din bobul unui nou nou. recolta. Tasta lui Dojinkov este pe cale să fie predată conducătorului statului. Cei mai buni maeștri ai recoltei sufla cu flori, pâine și soia. Concertele de auto-indulgență mistică vor fi reînnoite. Astăzi credem că tradițiile populare și-au găsit continuarea în secolul XXI.

Din 1996, „Dozhinki” a început să aibă loc în țară ca Festivalul Republican-Târguri ale Muncitorilor Satului.

Capitalele festivalurilor au fost: Stolin (n. 1996), Mosti (n. 1997), Nesvizh (n. 1998), Shklov (n. 2000), Mozir (n. 2001), Polotsk (n. 2002), Pruzhany (n. 2003), Volkovisk (2004 r.), 2005 r.), Bobruisk (2006 r.), Rechitsa (2007 r.), Orsha (2008 r.), Kobrin (2009 r.), Lida 2010 r.) Molodechno 2011 r.).

Ca și cum acel „Dozhinok” ar fi sfânt, propriile lor tradiții au apărut de-a lungul timpului. Locul în care cineva se adună pentru a ține „Dozhinki” se pregătește pentru o perioadă sfântă a destinului. Zilele sfinte trec două sau chiar trei zile. Se adună cei mai buni combinatori și șoferi, după care începe concertul de folclor și formații populare. La fața locului sunt demonstrate produse și utilaje agricole, se desfășoară jocuri și serbări populare. Puteți ajuta să aduceți prime de bănuți și cadouri valoroase de la sfântul principal.

Participanții la vizitele de Yuletide vor putea să participe la programe competiționale și de jocuri, să vizioneze spectacole ale unor grupuri de teatru din regiunile republicii, vernisaj ale artiștilor, să urmărească programe de concerte tematice și să participe la progresul teatral de Yuletide al Partidului Republican zamagannya zi zbirannya soarta vrozhayu 2012, oaspeți de onoare și cei creativi.

Nu există nicio îndoială că regiunea Mogilev atrage un număr mare de oaspeți nu numai datorită căldurii și ospitalității sale, ci și datorită bogățiilor sale în sectorul agricol al economiei și cerealele principale ale pământului sfânt „Dozhynka-2012”. Stâncile vor fi prețuite, unice și de neuitat.

Despre alegerile pentru Camera Reprezentanților Adunării Naționale a Republicii Belarus

În conformitate cu Constituția Republicii Belarus și Parlamentul - Adunarea Națională a Republicii Belarus și organul reprezentativ și legislativ al Republicii Belarus.

Parlamentul este format din două camere - Camera Reprezentanților și Camera Reprezentanților pentru Republică. Termenul este mai important pentru Parlament - indiferent de ce.

Stocul Camerei Reprezentanților este de 110 deputați, care sunt recrutați din circumscripțiile electorale cu un singur mandat în număr mare. Constituția Republicii Belarus stipulează că alegerile sunt libere și se desfășoară pe baza drepturilor de alegere legale, egale și directe cu vot secret.

Legea stabilește un cântec care este accesibil cetățenilor care pot fi candidați pentru deputați în Camera Reprezentanților. Un membru al Camerei Reprezentanților poate fi cetățean al Republicii Belarus, cu vârsta de peste 21 de ani, care locuiește în mod pașnic pe teritoriul statului.

Un deputat al Camerei Reprezentanților poate deveni simultan membru al Ordinului.

Una și aceeași persoană nu poate fi simultan membru a două camere ale Parlamentului. Un deputat al Camerei Reprezentanților nu poate fi deputat al consiliului orașului de dragul deputaților. Nu este permisă reducerea obligațiilor unui membru al Camerei Reprezentanților din atribuțiile imediate ale Președintelui sau ale judecătorului. Legislația mai prevede că candidații la funcția de deputat ai Camerei Reprezentanților nu pot fi cetățeni care pot avea antecedente penale.

Procedura de organizare a alegerilor pentru Camera Reprezentanților este determinată de Codul Electoral al Republicii Belarus.

Alegerile pentru Camera Reprezentanților noii Clici sunt convocate de Președintele Republicii Belarus în termen de patru luni și au loc cu cel puțin 30 de zile înainte de încheierea reînființării Camerei Reprezentanților noii Clici.

Decizia se ia printr-un proces electiv la comisiile electorale.

Desfășurarea alegerilor în fața Camerei Reprezentanților va fi asigurată de următoarele comisii electorale:

Comisia Centrală a Republicii Belarus în alegeri și organizarea de referendumuri republicane (denumită în continuare Comisia Centrală);

Comisiile electorale raionale;

Comisiile electorale din sat.

Comisiile raionale sunt înființate de președințiile regionale, ale consiliilor municipale ale deputaților din Minsk și ale comitetelor de ramură, iar comisiile satelor sunt stabilite de către comitetele raionale, municipale (la locurile de subordonare regională), comitetele finale, precum și administrațiile locale (în locurile cu un regional). subdiviziune).

Comitetele raionale și sătești sunt formate din reprezentanți ai partidelor politice, ai altor asociații comunitare, ai colectivităților de muncă, precum și din reprezentanți ai comunităților. În același timp, un număr de reprezentanți ai partidelor politice și ai altor organisme publice cuprind, de regulă, nu mai puțin de o treime din stocul comisiei și un număr de funcționari guvernamentali – cel mult o treime ї depozit. În plus, judecătorii, procurorii și agenții de aplicare a legii din administrația locală și organele administrative nu pot intra în depozitul comisiei.

Dreptul de a desemna candidați pentru membrii Camerei Reprezentanților revine a trei entități: partidele politice, colectivele de muncă și cetățenii care colectează semnături.

Selecția candidaților pentru deputații Camerei Reprezentanților pentru partide politice se realizează de către organele principale ale partidelor politice, iar în cazul colectivelor de muncă - prin alegeri ale colectivelor de muncă.

Un partid politic are dreptul de a desemna câte un candidat în fiecare circumscripție electorală de la un membru al Camerei Reprezentanților.

Desemnarea candidaților la deputații din Camera Reprezentanților prin strângere de semnături se realizează de către grupuri de inițiativă de cetățeni. Înregistrarea grupurilor de inițiativă se realizează de către comisii raionale separate.

Atunci când un candidat se prezintă la un membru al Camerei Reprezentanților pentru a strânge semnături, inițiativa poate fi susținută de cel puțin 1.000 de alegători care stagnează în circumscripția electorală.

Foile de semnătură cu semnăturile alegătorilor după finalizarea strângerii semnăturilor se depun la comisiile raionale, care verifică fiabilitatea semnăturilor colectate.

Persoana desemnată candidat de deputatul Camerei Reprezentanților depune actele necesare pentru aceasta comisiei raionale.

înregistrarea ca candidat. Transferul acestor documente poate fi găsit în Codul Electoral.

Comisia raională verifică valabilitatea procedurii de depunere a candidaților la deputații Camerei Reprezentanților în conformitate cu legislația electorală și ia o decizie privind înscrierea candidaților de la deputați sau motivează decizia privind înregistrarea candidaților. Deciziile comisiei raionale despre Vidmova în înregistrarea unui candidat, precum și deciziile despre Vidmova în înregistrarea grupului de inițiativă, pot fi descalificate de Comisia Centrală, iar deciziile Comitetului Central despre Vidmova în înregistrarea ca candidat sau despre Vidmova în înregistrarea unui grup de inițiativă - la Curtea Supremă a Republicii Belarus .

Procedura de desfășurare a campaniei pre-electorale este reglementată de Codul Electoral. Propaganda se poate desfășura sub următoarele forme: prin mijloace de informare în masă, prin organizarea de adunări în masă, precum și prin eliberarea și distribuirea de materiale de propagandă generală.

Toți candidații din Camera Reprezentanților au dreptul la apariții gratuite de la televiziunea guvernamentală și la radio, la participarea la dezbateri și la publicarea gratuită a programelor lor electorale în presă. Numărul și banalitatea discursurilor candidaților de la postul de televiziune de stat și acoperirea radioului este indicată de Comisia Centrală.

Statul suportă cheltuieli pentru realizarea materialelor de campanie ale candidaților și materialelor de informare despre candidați, fără costuri le oferă acestora un loc de monitorizare a alegerilor.

Candidații și persoanele lor de încredere, ca parte a campaniei pre-electorale, pot organiza adunări în masă (adunări, mitinguri, pichetare) pe o bază generală.

Candidații la funcția de deputat ai Camerei Reprezentanților au dreptul de a crea fonduri guvernamentale pentru alegeri pentru a finanța cheltuieli suplimentare pentru campania electorală. Legea stabilește dimensiunea maximă a unui astfel de fond: de trei ori mai mult de 1000 de unități de bază. Candidații pot, în schimbul contribuțiilor din fondul electoral, să retragă timpul de antenă și spațiul alocat din mass-media de stat și nestatale, să închirieze și să plătească cheltuielile necesare desfășurării campaniei electorale, furnizarea de servicii de consultanță, de promovare și de altă natură.

Etapa finală a campaniei electorale pentru alegerea deputaților în Camera Reprezentanților este votarea și exprimarea voturilor. Codul Electoral va asigura că cetățenii își exercită dreptul de vot.

Locuitorii din spatele cordonului pot vota la secțiile de votare, care sunt aprobate de reprezentanții diplomatici ai Republicii Belarus. Locuitorii au dreptul de a vota la secțiile de votare pentru a vota la ora lor: la sanatorie, dispensare, spitale, alte instituții medicale și preventive de spitalizare și unități militare. De asemenea, a fost transferat înainte de alegeri, nu mai devreme de cinci zile înainte de alegeri, votând și votând pentru locul alegerilor.

Pentru a asigura integritatea procesului electoral, Codul Electoral a adoptat că atunci când se efectuează toate tipurile de vot și vot, dreptul de a fi prezenți este acordat candidaților, tutorilor, inclusiv străinilor, puterilor și organizațiilor internaționale, reprezentanților. a mass-media. Candidații la funcția de deputat ai Camerei Reprezentanților înșiși pot fi prezenți la secțiile de votare pentru vot în timpul voturilor.

Pentru a spori rezultatele alegerilor, se utilizează un sistem electoral majoritar, cu majoritate absolută în primul tur de scrutin și majoritate în turul următor. Alegerile din primul tur sunt considerate a fi de așa natură încât au avut succes, întrucât la vot au participat mai mult de jumătate dintre alegătorii din circumscripția incluși în lista alegătorilor, iar în celălalt tur – peste 25 de sute. Buletinul de vot pentru alegerea deputaților Camerei Reprezentanților este stabilit de Comisia Centrală și publică informații despre acesta.

Despre caracteristici ale campaniei electorale al cincilea clic

Pentru a deveni spion, Nina nu are nevoie de apartenența la nicio altă organizație. Atenție la ce poți face dacă tu ești cel care se ocupă de petrecere sau de organizația uriașă. La fel și pentru gardieni acum Nu este nevoie să aduceți documente înapoi, mirosurile sunt permise până când sunteți atent la sosire.

Formularele de plată anticipată nu trebuie să fie certificate de autoritățile administrative locale, care anterior a complicat procedura de înregistrare și a oferit oportunități suplimentare de recunoaștere a semnăturilor ca nevalide. Există o singură infecție: pe listă nu figurează niciun cetăţean din diferite circumscripţii electorale. Deoarece pute, iar asta s-a lămurit la depunerea foii la comisie la raion, mirosul nu este asigurat, în caz contrar foaia de semnătură este declarată valabilă.

Respect întărit pentru aceștia Fișele de semnătură în timpul strângerii semnăturilor au fost obligatoriu completate astfel încât să existe date despre candidat, în caz contrar este ilegal să semnezi pentru un candidat și să apară pe lista altuia. După cum este clar, astfel de semnături sunt, de asemenea, considerate invalide.

Încercăm să strângem semnături, candidații candidează capacitatea de a sta în fața petrecerii. Această opțiune iese în evidență: trebuie să fii membru al partidului.

Anterior, legislația încuraja partidele să se structureze, astfel încât la mijloc, partidul să poată nominaliza un candidat. Mintea Ninei nu este a ei. De asemenea, poți avea un birou central și să fii reprezentat în toate cele 110 raioane ale țării.

Puteți deveni candidat și vă puteți alătura forței de muncă. Acum candidatul poate fi sau nu angajat de forța de muncă. Amintiți-vă doar despre ilegalitatea adunărilor pentru colectivul de muncă. Nu se știe că la acest moment erau mai puțin de 50% din membrii colectivului de muncă.

Anterior, motivul înregistrării ca văduvă putea fi o recompensă de câteva sute de ruble. Și de multe ori exista o iertare pentru departamentul de contabilitate. Abordarea legiuitorului a fost crudă. Se precizează direct în lege că Baza ideii nu este doar diviziunea esențială - captarea evidentă a veniturilor. Valoarea va fi stabilită a fi pierdută la 20 sau mai mult de sute de ruble din venitul fluviului.

Vă rugăm să rețineți că înainte de a se aduce modificări legii, Candidații și deputații au posibilitatea de a apărea la televiziune, precum și în cadrul dezbaterilor de televiziune și radio. Emisiunile sunt efectuate pe posturile regionale de radio și televiziune. Vă puteți lipsi de dreptul de a face apariții speciale înainte de alegeri și de a apărea în dezbateri, în caz contrar, din orice motiv, candidatului nu i se va acorda o înfățișare specială în timpul dezbaterilor.

Virisheno, ce Veți putea veni la înregistrarea dezbaterilor sau la emisiunile de radio și televiziune cu un prieten apropiat, un deputat, Este permisă prezentarea în cadru a oricăror simboluri ale unui sindicat sau partid comunitar, cum ar fi spânzurarea unui candidat de un deputat, motto-uri permise care caracterizează activitatea sindicatului, dar este interzisă agățarea luminilor și a pancartelor neconstituționale. Îl voi înlocui. Nu candidatul însuși poate lua parte la dezbatere, ci persoana căreia i se încredințează.

În plus, fiecare candidat are dreptul să-și publice programul electoral fără costuri în ziarele naționale republicane (perelik) sau în publicațiile regionale și raionale. Întrucât raionul include mai multe raioane, are dreptul de a publica programul în fiecare dintre ziarele raionale. Pentru a asigura drepturile candidaților și pentru fonduri și fonduri financiare speciale Puteți cumpăra o oră suplimentară la radio și puteți publica orice informații necesare în ziare.

Ca înainte, votul pre-linie să se ridice de marţi până în ultima zi a alegerilor. Ordinea implementării sale s-a schimbat: Depozitul pentru vot pre-linie se deschide de catre depozitul de drept al comisiei - 2/3 din depozitul legal. Astăzi va fi o pauză între votări de o oră, iar de la ora 19.00 până dimineața sloturile din urne vor fi sigilate cu adeziv și semnate de doi membri ai comisiei. Seara, a fost întocmit un protocol cu ​​privire la numărul de cetățeni care au participat la votul pre-rus. Vinul este agățat pentru inspecție de către alegători și îndepărtat numai atunci când unul nou este gata.

La 5 septembrie s-a finalizat transferul reprezentanților la depozitul comisiilor electorale sătești, iar la 8 septembrie 2012, comitetul consiliului raional a confirmat hotărârile sale la depozitul comisiilor electorale sătești, care a fost efectuat de către primul organism la sfârșitul sesiunilor de discuții de trei zile. Stocul a 34 de comisii de fermă cuprinde 403 persoane, dintre care: 28 militari, 301 femei. Înainte de depozitul comisiilor, au fost repartizate la depunerea cererilor 146 persoane fizice, 76 au fost repartizate în colectivități de muncă și unități structurale, iar 187 persoane au fost repartizate în mari asociații. Partidele politice nu au participat la desemnarea candidaților lor la depozitul comisiilor electorale sătești.

Deciziile comisiei parlamentare raionale au alocat un loc pentru desfășurarea adunărilor în masă, care vor fi organizate în mod aleatoriu de candidații la parlament și reprezentanții lor de încredere, precum și un loc pentru plasarea materialelor de campanie. În sfârșit, desfășurarea interviurilor candidaților cu deputații și mandatarii acestora cu populația și membrii colectivelor de muncă.

Comisiile electorale sătești își vor începe activitatea din pregătirile înainte de alegerile locale.