În romanul lui Lev Mykolayovich Tolstoi „Via și lumea”, autorul, în jurul problemelor lumii, privește esența caracterului uman. Cititorul ar trebui să citească aprecierea eroilor, să transfere problemele literare în viața lui care cunoaște soluția. Un mare respect pentru roman a fost acordat vieții importante și spinoase a lui Andriy Bolkonsky și P'ara Bezukhov. Prin aceasta, scriitorul a încercat să explice ceea ce a citit, dar „apucând, rătăcindu-se, bătând, răsfățând, reparând și făcând ceva și reparându-l, și zbătându-te mereu și eliberându-te”, pentru ca viața să fie corectă. Bolkonskiy și Bezukhov sunt mamificați cu z'yasuvati, pentru care se simte duhoarea.

La urechea unui roman din Andriy Bolkonsky є totul: bogății, іm'ya, zvnіshnіst, garna squad - ce poți cere? Ale prințul Andriy shukak propriul său semn de viață. Yogo ideal - Napoleon, vreau să fiu asemănător cu nou. Bolkonsky kida toate și devin vіyskovym. Totul se schimbă dintr-un acarian, dacă prințul zace mort pe câmpul de luptă de la Austerlitz. M-am mirat pe cer, m-am gândit, am învățat că viața mea este atât de importantă încât eram fericit.

După ce a văzut pentru Austerlitsi, Bolkonskiy a început să servească și să recableze totul în viața lui vypraviti. Îndrăznețul este în cale: moartea echipei îl vibrează pe prinț din număr, depresia se dezvoltă în cel nou. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov cu P'er Bezukhov.

Andriy Bolkonskiy știe că vreau să fiu un bun prieten cu Batkivshchyna. Suveranii sunt acum caldi și caldi față de tânăra Natasha Rostov, vechiul simț al vieții. Ale iertarea echipei yogo maybutnyoi a încurcat toate planurile - Bolkonskiy nu poate încerca pe Anatol Kuragin, îngropat de Natasha. Andriy ide la partenerul de familie, ai grijă de vikhovannya sina și de standul oblastuvannya de acolo.

Vіtchiznyana vіyna 1812 a trezit un sentiment patriotic în soarta prințului Andrіya: câștigați virashaє bitis iz zagarbniki, acum câștigați ferm virіshu pentru a dedica viața lui Batkivshchyna. Bolkonsky nu mai are nevoie de nimic, nu a putut găsi împăcarea cu Rostov în viața protagonistului. Cunosc simțul slujitorului Batkіvshchyna. Andriy a distyag de propria sa poruncă, nu am avut multă viață.

P'ur Bezukhov la diyakh înjură în fața inimii. Chiar la urechea romantismului, tânărul conte Bezukhov stă în fața noastră ca un popor nou și bun. Win, yak і Bolkonsky, va fi fericit cu Napoleon, shukak svіy way at life. Adesea fură iertarea.

Una dintre subvențiile de șef ale tânărului conte s-a împrietenit cu Helen Kuraginoyu, yaka i-a adus o doliu, supărare pentru acea imagine. La aceeași oră, P'єr și-a tăiat viața dosvid. Pas cu pas de conte la pohukah în felul său, el a intrat înaintea masoneriei. Idei de fraternitate, nerăbdare, dreptate pentru a vorbi cu Bezukhov. Pentru teoria urmează imediat practica: P'er va stabili viața sătenilor, voi instrui să distribuie viața comunității instalații bezoschtovnyh. Câștigă pentru a-ți cunoaște fericirea în viață, ajută-ți vecinii. Păcat, nu totul merge conform planului: spune-mi să nu dorm tot drumul, frații-masoni să-și asculte din nou scopurile. Paralelele dintre Bezukhov și Bolkonsky sunt și mai clar matlasate: o, romantismul trebuie să o facă din nou.

Este așa, ca prințul Andriy, să-ți amintești de un spirit patriotic de la o ureche a lui Vіtchiznya vіyni - un întreg punct de cotitură transcendental. Bezukhiv a mâncat din plin. Gândul Yogo se va ridica. Acum este în regulă să fii mulțumit de nevoi simple și de simțul vieții. P'єr Bezukhov, devenind inteligent pentru el însuși, devenind mai frumos decât inteligența celorlalți. Câștigând o familie și nabuvah trăind pace.

Yak ia scris lui L. N. Tolstoi: „Spokiy este prețul sufletului”. Bolkonsky și Bezukhov nu știu calm, glumitând pe virny shlyakh la viață. Cu personajul lui Andriy și P'er, vreau să aduc scorțișoară în societate, să trăiesc cinstit, să vikonuvati obov'yazok - tse toți împreună, să jefuiesc altele asemănătoare. Rezultatele pielii de la ei știu, shukaє.

Decilka a Creațiilor Tsikavikh

• Tvir pe tema: Mikheya Tarant'eva în romanul lui Oblomiv

  Mikhey Andriyovich Tarantv a venit pentru prima dată la standul lui Oblomov pentru un roman despre stiuleți. Despre yogo pered_stor_yu nu este ca nimic altceva. Citach știe mai bine decât satul Tarantyev

• Lyubov tse hachastya chi compatrioți?

  Cu înțelegerea „iubirii” în rândul oamenilor, chemați-i să se asocieze curat, pidnesene, okrylyayuche. Un pic de sentiment de a fi special și de a oferi cea mai mică experiență. Spărgerea inimii, depresia - privați-i pe castan de tragedii

• Imaginea și caracteristica barbarului la furtuna de la Ostrovsky

  Barbara este unul dintre eroii cheie. Varvara era fiica lui Marfi Kabanova și sora lui Tikhon.

• Tvir pe poza cu Levitan Birch tip 7 clasa (descriere)

  Imaginea arată un tip mesteacăn într-o zi de vară somnoroasă. Soarele străpunge frunzele copacilor și broaștelor de pe iarbă cu un kilim mozaic. De schimb pe iarbă

Când cuvântul „Batkivshchyna” este ratat, în fața ochilor mittovo-ului există imagini cu tot ceea ce este cel mai important pentru mine, frumos, drag și frumos.

Epopeea „Viyna și lumea” a fost încălcată din cauza ideii lui Tolstoi de a scrie romanul „Dekab-Christi”. Tolstoi, începând să-și scrie propriul tvir, după ce l-a îmbrățișat, s-a întors din nou până când Marea Revoluție Franceză nu a apărut în centrul acestui aspect, tema cum să sune din primele părți ale romanului și s-a născut Vichiznyana. în 1812. Ideea unei cărți scrise despre Decembrist a fost turnată într-o idee mai largă - Tolstoi a început să scrie despre ostilitățile svit, vіynoi. Deci romanul-epopee al lui Vyishov, de la scara istorică a mărturiei despre isprava poporului rus la vârsta de 1812. Chiar la acea oră „Viyna și svit” – și „cronică de familie”, arătând suspendarea nobilimii, reprezentată de câteva generații. Eu, nareshty, ei descriu viața unui tânăr nobil, privesc acea devenire spirituală. Orezul liniștit al lui Bagatma, ca, după părerea autorului, este vinovat de mama decembristului, Tolstoi nadiliv Andriy Bolkonsky.

Romanul arată toată viața prințului Andriy. Cântând, pielea unui ludin într-o zi din viața lui concepe mâncarea: „Cine sunt eu? Pentru ce trăiesc? in cine locuiesc? În același timp, eroul lui Tolstoi de pe marginile romanului amintește de idee. Autorul, din simpatie, a fost pus în fața tânărului prinț Bolkonsky. Tse confirmă faptul că Tolstoi l-a învins pe prințul Andriy cu privirile și concepțiile sale exagerate. Tom Bolkonskiy є ca un ghid bi al ideilor autorului.

Știm despre Andrei Bolkonsky la salonul lui Anni Scherer. Alături de ea, este la fel ca bachimo, este o specialitate extraordinară. Prințul Andriy poartă el însuși, este îmbrăcat impertinent și la modă. Câștigă minunat Volodya limba franceză, care la acea oră a onorat familiaritatea cu cunoașterea acelei culturi. Navit porecla Kutuzov se pronunță într-o voce pentru restul depozitului, ca un francez. Prințul Andriy - svitska lyudin. În tot sensul minții, modurile nu sunt doar în îmbrăcăminte, ci și în comportament și stil de viață. Tolstoi zvertaє respectul nostru pentru yogo povilny, liniște, croc vechi și nudga din vedere. Pe fața mea, am citit auto-cântarea. Navkolishnіh vіn vvazhaє mai jos decât tine, iar asta înseamnă іrshe, stele și nudga. Nestabilit mi rosumієmo, bine, totul este superficial. După ce l-a bătut pe P'ura la salon, prințul Andriy se va transforma. Câștigă radio vechiului prieten și să nu primești nimic. Zâmbetul prințului este vechi „nesprijinit de bunătatea acelei minți”. Nu-mi pasă de cei care sunt tineri pentru Andriy, sting duhoarea pe ryvnykh și aduc plăcere. La momentul creării noastre cu el, Andriy - s-a format deja o specialitate, și cu atât mai mult, o mulțime de viprobuvan la viață. Prințul Andrew va trebui să treacă prin război, rănit, iubire, mai mult muribund, iar pentru toată ceasul prințul va învăța pentru sine, shukati acel „moment al adevărului” prin care se va vedea adevărul vieții.

Și dați drumul lui Andriy Bolkonskiy shukak glorie. Ea însăși în căutarea gloriei vinului și a virusului de pe stâncă 1805. Andriy zhadaє stati heroєm. La propria lor mriyah, ei se pot băga, așa cum armata a consumat într-o tabără bine echipată și să câștige pe rând. Idolul prințului, subiectul venerării sale є Napoleon. Trebuie spus că tinerii din acea oră au fost copleșiți de specialitatea lui Napoleon. Andriy vrea să fie la fel și să devină mai bun cu noi toți. Într-o stare de spirit atât de îngrijorată a tinerilor, Bolkonskyy și virusul sunt pe drum. Mi Bachimo a prințului Andriy în bătălia de la Austerlitsky. Câștigă înaintea soldaților atacatori cu steagul în mâini, apoi cad, după ce a șters rănirea. Perche, cum să-l îndepărtezi pe Andriy pislya, - tot cerul. Visoka, nu cer nesfârșit, ca o întuneric bizar. Este atât de plâns, de semn, de vrăjitor cu maiestatea mea, că prințul Andriy se va mira să-l vadă singur pentru prima dată. „Cum să nu sară în fața cerului înalt? În primul rând, sunt fericit, sunt sigur că sunt nareshty ", - a gândit Andriy. Dar în același moment prinții văd un alt adevăr. Toți cei care pragnuv cărora, de dragul cuiva este în viață, sunt acum închiriați pentru un dribling, dar eu nu merit să fiu respectat. Oricine nu este deja o viață politică, pentru care s-a oprit, nu are nevoie și nu este nevoie, pe care și-a dorit recent să-și atribuie. Idolul său recent, Napoleon, este mic și nimic. Prințul Andriy a început să regândească viața. Gândurile lui Yogo se transformă într-un vechi întuneric lângă Li-sih Gorykh, tată, echipă, soră, iar copilul nu este încă o națiune. Viyna s-a dovedit a nu mai fi la fel ca atunci când l-a anunțat pe Andriy. Slavă descântecelor, slavă în viața idealіzuvіv vіyskove. De dragul ei, ai fost adus la moarte cu acel sânge. Esențele coapte, amărâte de expunerea oamenilor, le-au arătat o imagine justă a vinovăției. Eforturile lumii yogo despre faptele vіyskovі sunt acum create de grupul copilăresc. Prințul Andriy se va întoarce acasă. Ale vdom verifică pentru o altă lovitură - moartea echipei. Prințul Andriy este doar rece cu ea, iar acum îi citește în ochi bil și zakid. După moartea trupei, prințul se va pierde în ai lui, pentru a aduce un pic de syn nu pentru a-i aduce bucurie. Dacă vrei să ai grijă de tine, este necesar să introduci inovații în propriul tău sat. Tabăra spirituală a prințului Bolkonsky, yogo drive și rozcharuvannya bach P'ur. „Yogo a fost lovit de zmіna, scho vіdbulasya, de la prințul Andriy. Cuvintele bully erau mângâietoare, zâmbetul glonțului pe buze și dezvăluitoare... ale, uite, buv este stins, mort...” De fapt, în momentul ultimului moment al jocului, a trecut o oră, iar prietenii mergeau adesea într-un singur sens. Protest rozmova în Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo meditați la cuvintele lui P'ura „... yaksho є Dumnezeu і maybutnє viață, tobto adevăr, є granat; і descoperirea fericirii pentru oamenii lumii este că ei trebuie să fie pragmatici până când ajung la sfârșit "," cerere de viață, cerere de iubire, cerere de vitalitate." Fără importanță pentru cei care au stat departe de prințul Andriy todi cu ajutorul ochilor lui, am aflat că P'ar avea dreptate. Nașterea lui Andriya la viață trebuie respectată chiar în acest moment.

Pe drum, în Vidradna, prințul Bolkonskiy să așeze stejarul maiestuos „cu cățele învinețite și coajă lătrat, care este acoperit de răni bătrâne”, care este „un om bătrân, virod supărat și respectuos, stând lângă mesteacăni zâmbitori”. Stejarul este un simbol al taberei mentale a lui Andriy. Întregul copac pare fără pământ, fără primăvară, fără fericire, lipsit de înșelăciune. În primul rând, prințul Andriy va vedea stejarul pentru o vreme: „... așa că, cel drept, de o mie de ori stejarul neprihănit... nu vă supărați, tinerilor, știu să înșel, dar ne cunoaștem viața - a noastră. viața este omisă!”

La Vishny, prințul a bătut-o pe Natasha. Fetița Tsya s-a născut cu fericire, energie, viață. „În primul rând, nu mă deranjează!” - îşi spuse prinţul Andriy. Ale vin este deja kidna wiklik dolі. Vin rosum, cum nu poți trăi cu momeală vie în sat, ai nevoie doar de viață, nu poți trăi așa, așa cum îl prețuiești pe Natal. Stejarul simbolic І „toate re-creații, trandafiriu cu o notă de suc, verde închis, mlіv, trochas care se legănă pe promenada visului de seară”. Natalya i-a schimbat viața lui Andriy într-un singur acarian, a fost forțată să se întoarcă dintr-o așchie și să se familiarizeze cu kohannya. Și-rei chiar: „Nu numai atât... ei bine, în mine, cerere, ei bine, toată lumea știa prețul... ei bine, nu pentru unul dintre mine aș putea trăi... ei bine, toată lumea era trează. și am trăit cu toții cu duhoare în același timp”.

Aleksei Bolkonskii a urmat-o pe Natasha și a plecat la Sankt Petersburg. Acolo este necesar să cunoaștem oamenii de frunte la ora lor, să se ocupe de soarta proiectelor recreative finalizate, într-un cuvânt, să se implice în viața politică a țării. Este pentru Peterburg să petreacă încă o oră, nu doar să transfere o mână și, întorcându-se, Andriy descoperă că Natalya s-a răzgândit, s-a îngropat cu Anatol Kuragin. Bolkonskiy să iubească Natasha, ale vin zanadto mândru și zelos, încercați să-l încercați. Pentru asta, mirosul de mârâit este împrăștiat, o rană de piele din sufletul cuiva poate fi rănită, așa că nu trebuie să-ți fie frică.

Prințul Andriy caută din nou de la P'er. Acum deja înainte de bătălia de la Borodin. P'єr vidchuvak, shho Andriy nu a fost judecat după viață, să fie construit, minte și Andriy. În bătălia de la Borodinsky, Bolkonsky va prelua primele zile. Acum vom fi atrași de pământ. Câștigă zazdrit iarbă, kvitam, și nu mândru, khmaram posesiv. În zilele noastre, nimeni nu a pierdut toată această mândrie, deoarece era puterea lui să fie separat de Natalka. În primul rând, prințul Andriy nu se gândește la el însuși, ci la inshi. Însăși acum vezi acel adevăr, despre yaku care ți-a spus P'Ur. Vin o iartă pe Natalia. Mai mult, îl iert pe Anatole. Deja între morți Andriy a aflat că „a văzut noua fericire, nu văd niciodată oameni... Fericire, că există o postură cu forțe materiale, o postură cu aflux material asupra unui popor, Fericire pentru un suflet, Fericire pentru dragoste! Inteligența ta poate fi un ludin, dar poți să o înveți și să o atribui numai lui Dumnezeu.” Andriy a ajutat-o ​​din nou pe Natasha. Khvilini, petrecută cu ea, pare a fi cea mai frumoasă pentru Andriy. Natalya a transformat din nou yogo-ul la viață. Ale of life, youmu a început să-și piardă inima, din păcate, și mai rău. „Prințul Andriy a murit. Dar în același loc, că sunt mort, ghici prințul Andrew, mă duc să dorm, și așa sunt mort, cum sunt mort, arunc peste el o Zusilla, aruncându-se. ” Pentru prințul Andriy deodată, din trezit din somn - din trezit din viață.

Într-un asemenea rang, romanul arată doi martori despre fericirea prințului Andriy. Andriy vvazhaє spochka, că viața este solicitantă pentru sine, că pielea unui bărbat poate trăi în felul ei. Viața are două rele: termină suma și afecțiuni. Sunt fericit, Lyudin este doar todi, deoarece ziua nu este obișnuită. În primul rând viața Andriy a învățat ajutorul fericirii - viața pentru ei.

Yak vidomo, o colecție a lui L. N. Tolstoi, concepând un roman despre decembrist, care avea să se transforme de la munca grea la Rusia post-reformă. Ale este scriitorul mesajului despre răscoala decembriștilor, despre insurecția decembriștilor; Cu toate acestea, tsya podіya vimagala de la aceeași brutalizare înainte de revoluțiile Decembrismului - vіtchiznyа vіyni 1812 soarta.

Scriitorul însuși a spus că a fost o bătaie de cap pentru ora peremogs ruși, nefiind ajuns la epoca „așezat și clătinat” - vіynі 1805-1807 rokіv. Așa este vinik romanul „Viyna și lumea”. Este evident din istoria, romanul are o colecție a unui erou - P'єr Bezukhov.

Imagini ale lui Andriy Bolkonsky și P'ara Bezukhov în romanul „Viyna și lumea”

Imaginea lui Andriy Bolkonsky a apărut pe scena morții tânărului ofițer de pe podeaua Austrelitsei. De asemenea, „Viyni și Sviti” are doi eroi pozitivi, care sunt autori apropiați și bogați în modul în care înțeleg povestea în același mod ca și autorul.

Prințul Andriy apare pe părțile laterale ale romanului deja modelate de oameni:

„Viața ăia, yak vin vede nu după nou”.

Tsim vin va explica motivul pentru bazhanya їkhati lui winu. Nu știm nimic despre demnitatea eroului, ale, îl cunosc pe tatăl său, bătrânul prinț Bolkonsky, putem spune că prințul Andrew bulo suvorim, vin, shvidshe pentru tot, neștiind afecțiunea mamei sale. Ale vodnochas daddy vin sedus maiestuos de legatura, patriotism, vernacularitate la intregul cuvant, pana la punctul de a fi fals si aiurea.

Se știu puține despre demnitatea lui P'єra mi. Pe cea de-a treisprezecea parte a plăților sunt cei care sunt vinovați - albastru ilegitim al marelui Katerininsky. P'єr întoarce din spatele cordonului, de vin vikhovuvsya. Zakordone vikhovannya a sacrificat agendele umaniste pentru problemele oamenilor. Cunoaștem eroii în seara lui Annie Pavlovny Sherer. І P'єr, і Andriy sunt văzuți din prezența lor la seară:

• Andriy - Tim, e plictisitor pentru tine să mă vezi
• și P'єr - Tim, care va ruina în mod inevitabil ordinea stabilirii ordinii lățimii și naturii. P'єr cunoaște în mod dezgustător viața și rumegește în mod dezgustător în public.

Lumina eroilor lui Tolstoi este lumina nobilimii patriarhale. Poziția celor mai frumoși reprezentanți ai intelectualilor nobilimii este mintea scriitorului.

I pentru P'er și pentru Andriy sunt caracteristice:

• gânduri dureroase despre meta vieții,
• gândește-te la partea patriei,
• noblețe, generozitate,
• asimilarea unei părți și a unei părți a poporului și a patriei.

Plasarea scriitorului înaintea prințului vіyni vislovlyu Andriy la rozmі z P'or în fața boom-ului Borodinsky:

„Viyna - naygirsha pe dreapta în lumină”.

Tolstoi pentru a realiza pielea eroilor într-un mod mare prin glumele adevărului. Este esențial important ca scriitorul să nu se teamă să arate mila și eșecul eroilor.

Viața prințului Andriy

• vidraza la viața svitsky ("... tse life - nu pentru mine", caracteristica autorului: "Vin a citit totul, știind totul, despre tot ce a înțeles mav")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії despre glorie („Vreau să mă laud, vreau să fiu văzut de oameni, vreau să fiu cohanim cu ei”)
• cerul Austerlitsei („Deci! Totul este gol, totul este înșelăciune, înconjoară cerul nesfârșit...”)
• viața în apropierea munților vulpei, vikhovannya sin (trăiește așa, nu-ți fura răul, trăiește pentru tine)
• vidrodzhennya la viață: rozmova cu P'er pe porom, nu la Vidradnoy, stejar („Treba, toată lumea mă cunoștea, dar nu pentru una mai puțin am putut să trăiesc ...”)
• inchide-ma cu Speranskim - iubesc pe Natalka si tremura de ea - ("Nu pot incerca")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 soarta, cunoștințe comune cu oamenii, răni, glume de vіchnostі, iertarea dușmanilor (Kuragina) - iubire până („Te iubesc mai mult, mai frumos, mai puțin mai devreme”) - perspectivă asupra vitalității.

Dacă știi să vină cititorul din valea lui Andriy Bolkonsky, - cunoașterea adevărului vieții oamenilor este a părerii individului și a hisismului, a adevărului, a lui Tolsty, a celor iertați și a împăcat din viață.

Shlyakh-urile lui Andriya și P'єra se schimbă constant, ale tsikavo, dar eroii lui Mayzhe nu stau într-un singur punct: în perioada declinului prințului Andrew.

Farse spirituale Shlyakh ale lui P'ara Bezukhov

Amintiți-vă de shukanul spiritual al lui P'ura Bezukhov. Prietenie cu Helen - perche viață viprobuvannya P'ura. Aici a apărut ca o lipsă de cunoaștere a vieții, inevitabil pentru a rezista strânsoarea, iar cea interioară se simțea ca ceva ce devenise nefiresc. Duel z Dolokhovim - un punct de cotitură în viața lui P'Ara: câștigă la propria casă, cu ochiul, ceea ce acei viață, yake vin vede, nu conform noilor

("... cu acel cap aprins, pe care ți-a fost tăiată toată viața")

Motivul este că eroul P'ura a început să treacă înainte. Îmi iau vina pe mine. Avem un moment să-l vedem de la francmasonul Osip Oleksiyovich Bazduvim. Bezukhiv începe bachiti simt viața care are nevoie de muncă pentru ca oamenii să facă bine. Ale P’єr încă nu cunoaște viața, este atât de ușor să-l păcăliți, încât să-l înșeleți pe el și ordinele lui. În cel mai scurt timp posibil, poți vedea adevărul sub formă de prostii. Znevira în Francmasonerie vine înaintea eroului, dacă acesta este de găsit cu reprezentanții lumii întregi în Loja Masonic și Rose, dar pentru ei Francmasoneria este lipsită de capacitatea de a ucide kar'ar, tăia banii. Este important ca dragostea față de Natalka să vină înaintea lui P'or Todi, dacă Natalya a făcut o iertare teribilă că Anatol Kuragin s-a hotărât. Kokhannya să sperie oamenii prin tăiere, curățare.

Lyubov P'ura la Natasha, o colecție de deznădejde, vidrozhu a unui erou la glumele adevărului. Borodinsky Bey și-a inversat viața, ca și viața poporului rus. Bezukhiv vrea să fie iertat un soldat,

„Aruncă de la tine toate tse zave, diyavolske, toate tyagar tsiy zvnіshny svіtu”.

Naivne bazhannya l-a bătut pe Napoleon, pentru a vă sacrifica, lupta fetiței, plină, rozstril, pierderea vieții în viața copilului din Platon Karataevim - etapa formării spirituale a lui P'ar în romanul „Viyna acea lume " este construit cu un șarpe. Eroul vine să-l vadă pe Platon în numele vieții pentru un fel de împrejurimi, să ia viața, să vadă el însuși o parte din lumina maiestuoasă

("І totul este tse moє, і all tse este în mine, і all tse I!").

Cel mai important, când sunt plin de oameni, știu că mă gândesc la oameni și la minți, este prea rău să te păcălesc, din cauza momerii interioare a minții celor buni și murdari. Zustrich din Natalka, în schimbul iubirii vidrodzhu-ului lui Bezukhov, da, fericire. În epiloza romanului P'єr de idei copleșitoare de schimbări radicale în suspiciunea Rusiei - Decembristul Maybut.

Criterii pentru personajele lui P'ara și Andriya din roman

Mai ales înseamnă că imaginile lui P'ar și Andriy nu dublează un singur lucru: în fața noastră sunt doi oameni diferiți, două caracteristici diferite. După ce a apărut în romanul unui singur erou pozitiv, dă-i lui Tolstoi ocazia de a arăta cum simțurile vieții, glumele spirituale, vor fi în puterea de a desființa nobilii Rusiei.

Personajul eroilor lui Tolstoi urlă:

• la personajele închise (scena este explicată de P'ura și Elena),
• în monologuri ale eroilor (gândurile prințului Andriy în drum spre Vidradna),
• Voi deveni un erou („Voi deveni un erou fără să mă gândesc la asta, m-am predat uneia și aceleiași alimente, care nu este deloc o virginitate, și nu este copleșitor să o spun ” - despre P'ar),
• spre tabăra spirituală și spirituală a eroului (cerul de la Austerlitz, un stejar în drum spre Vidradna).

Toată viața scriitorului bulului lui Tolstoi este directă din cauza adevărului. Astfel de eroi îndrăgiți sunt P'er și Andriy, care au stabilit un standard înalt pentru citirea minții simțurilor vieții, simt durerea căderii și a răului, simt viața și ei înșiși.

A fost vrednic pentru tine? Nu te preface că-ți vezi bucuria - acceptă

„Viyna” și „lumea” ale lui Tolstoi sunt două universuri ale mâncării umane. În situația „viynyi” oamenii sunt absorbiți de memoria istorică a orașului vechi, trăind în zilele noastre. Succesul să cadă asupra atomului și în viețile începutului domniei svavilului hististic. Așa este Franța napoleonică și așa este rusul curtezanilor și al sfinților lumii. În 1805, stânca Rusiei este bogată în ceea ce este viața întregului pământ. Velikosvitska mob - întregul regat al intrigii, de yde, există o luptă pentru binele special, chiar lângă soare. Esența її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh cu un portofoliu de mozaic bіlya lіzhka contele Bezukhov, care este în lumea The. Familia Kuraginilor nu este aceeași atrăgătoare și neobișnuită în „cuibul” pașnic al lui Rostov și Bolkonsky. Acești „micuți napoleoni” în general epoleții aduc Rusia grevă după grevă și o aduc în bântuirea lui Austerlitz. Este grozav să experimentezi tabăra haosului îndepărtat și declinul său spiritual, pentru cei mai buni dintre eroii romanului. P'єr Bezukhov mimovolі apar ca un joc în mâinile svitskiy hijakіv și intrigani, care pretind a fi o slăbiciune. O să mă împrietenesc cu Elena și apoi o să desenez în ea - (* 118) Cânt duel cu Dolokhovim. Și încercați eroul virismului despre sentimentul de viață nouă pentru a merge la kut surd. „Despre cum nu aș începe să mă gândesc, m-am îndreptat către mâncare liniștită, pe care nu am voie sau să-mi pun bine la momentul nepotrivit. îndepărtată, nu rătăcind, ci învârtind, deloc poftioasă, totul este pe aceeași narazi, deci este imposibil să-l întorci prea mult. " gestionează totul. " fără bezg și fără importanță ".

În situația „svitu” de viață, navpaki, martori a preoției înțelepciunii și a caracterului rezonabil al doctrinei. Prețul vieții oamenilor, hrana caldă a adevărului moral și să aducă un interes deosebit în armonia anului din interesele intelectuale ale tuturor oamenilor. Același „svit” vynikak înainte de ora vіyni 1812 la stâncă. Miezul acestui lucru este acela de a ieși din oamenii vieții, în modul de a scăpa de cei mai frumoși oameni din casele lor. І în perioada tsei, majoritatea oamenilor nachebto nu respectul bestial pentru reful de ieșire. Este inexact să credem că „toți oamenii de la micul la marele bătăuș vor avea grijă de ei doar pentru a se sacrifica, ryatuvati batkivshchinu sau pancarte cu moartea lui”. Primul soldat din armată, care a plecat la Moscova, „s-a gândit la ofensiva o treime din salariu, la parcarea ofensivă, și la Matryoshka marketerul...”. Ale acum, viața specială a dispărut cu un sentiment nou, așa cum Tolstoi numește patriotismul „căldură încântată” și ca mimic despre toți poporul rus cinstit al „luminii”, marea patrie este prietenoasă. Prețul vieții rusești este nou pentru mintea și respectul de sine a eroilor din Tolstoi. „The head gwent” în fruntea lui P’ura este acum „în lumina reflectoarelor”. Inamicii super-verboși repară sunetul unul câte unul, lumea acelui Yak P'ur va intra în spatele vieții în avans și în ziua cea mare a bătăliei Borodin. Despre mâncare "cine are dreptate, cine este vinen și care este puterea keru-ului pentru toți?" acum există forme clare și simple. Viața eroilor principali „Viyini și lumea” de Andriy Bolkonsky și P'ura Bezukhov este un mare strigăt din partea Rusiei de la o distribuție specială și plină de suspans la „lumină”, la o viață socială inteligentă și armonioasă (* 119) al oamenilor. Andriya și P'ara nu sunt mulțumiți de celelalte interese ale lui personale, intrigi ușoare, cuvinte goale la salonul lui Annie Pavlivny Sherer. Sufletul cich-ului oamenilor este deschis la lumina lumii, chuyna pe toți dușmanii navkolishny butty. Duhoarea nu poate fi trăită fără a crește, fără a se resemna; Alături de viziunea eroilor și a sutta, viziunea este superb de importantă pentru autorul romanului epic, care poate fi direct legat de șarpele cu cap „Via și lumea”. Nu vipadkovo, cum Andriy a fost condamnat să moară din cauza răului eroic al vieții rusești, ci P'er să-i supraviețuiască; este departe de vipadkovo că Natal Rostov își va pierde numele pentru Andriy, iar P'ura va fi echipă. Deja la prima cunoaștere a eroilor, a spus: Andriy nadto zibraniy, ridicol și intenționat, și P'er nadto maleabil, moale și schillic până la punctul de a gândi, a gândi. Este ușor să vezi viața, să o bei înăuntru, să revarsă până când se termină. Nu există nici un sens al unei astfel de vieți, încă o văd; trebuie sa trimiti, sa fii socat, sa pleci de la numarul ruinos. Іnshy Andriy: Nu iubesc lista de redare de-a lungul zilei și, mai devreme, gata să-mi spun viața, nu am încredere în tine. Chiar pe stiulețul romanului, Andriy stă în fața noastră ca o ființă umană, care își cunoaște clar meta și își cunoaște propria stea. Vinul lumii despre glorie, despre triumful armatei ruse. Idol Yogo є Napoleon. Ale la mărturia prințului Napoleon vedem caracterul cântării eroice, care le spune înțelegerilor despre eroismul, care ne vorbea despre secolul al XVIII-lea rusesc. „Binecuvântat, dacă ești slavă, fii recunoscător, sunt vinovat de zealnu zberigav”, – după ce l-a votat pe Derzhavin „formula” pentru un asemenea eroism. Într-o nouă parte a mândriei Bolkonskoy, iac Andriy s-a calmat de tatăl său, poporul suveran al orei Katerininsky. În lumea despre glorie, prințul Andriy nu este indivizual, în cei care intră organic în prințul trecutului. Împreună cu realitățile mari și îndepărtate ale vieții rusești din noua oră, din moment ce eroismul a devenit nu pe placul oamenilor, ci pe bunătatea bagatokh-ului, de când Rusia a mers la triumful victoriei naționale visvolnoy.

Pe stiulețul modului său de viață, prințul Andriy Mriє despre ispravă, adus la sine, vede lumina oamenilor obișnuiți. Vei fi construit, istoria va fi văzută la sediul armatei, iar identitatea celorlalte sfere va fi vizibilă. Dispoziție eroică Yogo de vimag, yak p'destal, mândru vidokremlenosti de la (* 120) oameni. Tushin vryatuvav armata în bătălia Shengrabenskiy, în mod logic un prinț. Cu inima, nu pot recunoaște un erou în Tushin: chiar și un nevăzut și simplu „căpitan fără chobits”, care se împiedică de căpitanul luat în întregime de pe steagul francez. În inima sufletului prințului Andriy, odată cu campania din 1805, o despărțire dramatică este iminentă și crește între marile beneficii ale acestei lumi și viața de zi cu zi reală a vieții lumii. Axa prințului se îndreaptă spre cartier general, marginită cu un proiect gândit de el pentru ordinul armatei. Ale în ochii tăi, cazi în dezolare și dezolare, cum să intri în panică, la infinit îndepărtat de starea ta de spirit ideală. Prințul s-a strâmbat încruntat, iar în momentul dinaintea noii brutalități brutale a echipajului de polițist, din cauza șanselor de a o prinde din clătinarea ofițerului de tren. Prințul se alătură, reînnoiește dreptatea și își vede mintea educată. Nu-ți lăsa ochii să cedeze, am văzut echipa de likars, l-am numit ryatyn și, ei bine, cred că am găsit detaliile scenei înjositoare, după ce a sărit în acel sat, fata, știind că eram un cap, spuse. Există un contrast clar între ideal și adevărata viață a vieții: du-te la armată, la echipa de likars. Întregul contrast al podelei este mare, așa că prințul Andriy se minunează de viața soldatului navkolishnє în ciuda amărăciunii sale: „Prețul NATO este josnic, nu vіysko”. Prințul nu poate trece prin viața Pieței din dezvoltarea yogo bazhan. Și dacă pe stiulețul bătăliei de la Austerlitz este o chilina urochistă-ridiche, prințul, din evlavie, se va mira de bunici, va glorifica simbolurile oficiale ale gloriei lui Allah și apoi va trăi în propriile mâini, până la marele Toulon. Ale tsya eroic khvilina va aduce aminte de dușmani, îndepărtați de înaltele aspirații ale lumii. Căzând, cu strânsoarea steagului în mâini, câștigă cerul peste el, „liniște sus, cu cimpanzei cenușii, plânge în liniște pe unul nou:” Iac liniștit, calm și curat, chemarea nu este așa, așa cum sunt eu grozav, - gândindu-se - Prințul Andriy nu atât de yak mi a tras, a strigat și a luptat; nu este așa, căci în acuzațiile amărâte și strălucitoare, francezul și artilerul trăgeau bannik pe rând - nu este atât de mult să ridici cerul sumbru și nesfârșit. Yak, nu sparg cerul înalt? Primul sunt fericit, știu că sunt nareshty. Asta este totul gol, orice înșelăciune, înconjoară cerul nesfârșit. Nichogo, niciun prost, nebun. Ale și nivit mut ăla, nimic prost, înconjurat de tăcere, calm. Mă slavesc lui Dumnezeu! .. „(* 121) Din cerul cerului nesfârșit de îndepărtat, unde sufletul este drept, celălalt și cel mai nou sunt lumile recente. Kolishny idol raptom clipind și privind, devenind mic și pretențios: , rai corect și bun, ca vin bachiv și uluitor... „O lovitură de stat are loc în sufletul lui Andriya. Acum youmu a apărut în Munții Vulpii. Câștigă nasolodzhuvsya tsim fericire, dacă raptom buv micul Napoleon cu baiduzhim lui, vom fi înconjurați și fericiți din ochii nefericiți ... ".

Așa că țara prințului a chemat la sine. Ghicitori câștigătoare despre echipă, „mică prințesă” și inteligență, dar protejatul lui zelos este adesea nedrept. Lumea ambițioasă s-a schimbat cu o atracție către o viață de familie simplă și liniștită. În sine, așa că, fără să știm, acceptăm și ajutăm, prințul Andriy se întoarce din plin într-o serie de cuiburi. Viața Ale este să te răzbune pe tine pentru mândria ta bolshoi, pentru abstracția copleșitoare a femeilor ideale. În momentul sosirii, escadrila a văzut baldachinul, iar prințul Andriy îi citește celui prins în fața dockerului învingător: „Oh, cum m-ai omorât?” Cu puterea sufletului, prințul va fi fermecat acum, vom ierta viețile, le vom aminti calcanilor despre demnitate, despre oamenii familiei, despre micul sina orfan. Є Oamenii lui Andriyev sunt oameni plini de viață, dacă sunt, se așează pe un stil mic, aruncă o picătură într-un pahar de copil bolnav. Și la aceeași oră vezi că oamenii sunt foarte importanți pentru tine. Prințul va fi construit, viața lui se va termina în treizeci și unu de rik și chiar ziua vieții este mizerabilă și lipsită de importanță, că oamenii sunt nepăsători și conștienți de sine. Din inima grea îl voi aduce pe Andriy P'ur. Câștigarea unui prieten în Bogucharov în momentul fericit al vieții sale. P'єr at zenitі zhenіtі zhodolenya masonic vchennya, cunoașteți sensul vieții în іstinі religios. P'єr perekonu prințul Andriy, care judecă asupra vieții pustii și sumny, oskіlki lipsit de lumina pământească și priveliști pământești. "Pari ca nu poti sa bachiti imparatia binelui si a adevarului pe pamant. Eu nu sunt bachi; nu pot bachiti (* 122) bachiti, daca te miri de viata noastra yak pentru sfarsitul tuturor. In camp), adevar. este mut - toate prostiile sunt rele, ale în lumină, în toată lumina є împărăția adevărului, acum copiii pământului și pentru totdeauna - copii ai întregii lumini. ce vrei - de ce devin una Lanka, un pas de la moșiile inferioare la cealaltă? la alte lucruri... Văd că nu pot doar să știu, că nu știu absolut nimic, dar voi fi mereu și voi aștepta viitorul”.

„Yakshho є Dumnezeu і maybutnє viață, tobto true, є usturoi; і găsirea fericirii a oamenilor de la pol constă în faptul că sunt pragmatici până când ajung la ei. Cererea de viață, cererea de iubire, cererea de vitalitate, - spunând P'er, - noi nu trăim pe toată klaptik-ul pământului, ci am trăit și am trăit acolo, în toate (spunând cerului) ".

Andriy zvonuri și escroci, dovedește P'ura și trăiește cu ei. Ale este paradoxal bogat. Uite, vei trăi mai mult decât fără speranță îți va crește judecata. Înțelepciunea logică a frazelor prințului începe să se răspândească la acele sentimente interne, care sunt îngrijorați. Aduceți cu inveritate P'Uru, că trandafirii sunt inevitabili pentru oameni, Andriy, prin însuși faptul că dumoks-ul tsikh, va avea pur și simplu dreptate. Este logic sa mergi cu P'er la superperechtsi, mental printul dedal se va apropia de ea. Pe deasupra logicii super-legăturilor dintre prieteni, vezi oamenii live. Dacă la rospala super-liniei P'єr viguku: "Nu da vina așa că gândește!" - "La ce mă gândesc?" - Mâncare nepotrivită Andriy. Nu suntem în viață să ascultăm cuvântul. „Prințul Andriy nu s-a întors. Trăsura și caii au fost de mult aduse pe malul celălalt și așezați, și chiar și soarele a ajuns până la jumătate, iar gerul de seară a răsucit ochii cu ochii pentru a transporta, iar șoferul, sub conducerea lui Andrew, stătea nemișcat”. au vorbit în port. Iar „uneori”, Andriy „privindu-se spre cer, pe iac, spunându-i P’ur, și pentru prima dată Austerlitsa lovește acele tâmple, cerurile, iac” promin - (* 123) gât, care bubuia în noul, raptom radіnі și tineri s-au aruncat în sufletul tău". Deci, un bun prieten din surdul Bogucharov, a apărut pentru Andriy nu într-un mod mai puțin semnificativ, dar nu și soarta lui în bătălia de dinaintea Austerlitz. Și dacă Andriy zaizdzhaє se află la Vidradna în dreapta lui, nu există nicio chemare a aceluiași, de feerie și auto-origine. Pe drumul din Vidradna, prințul aruncă un stejar bătrân, gol și aspru în mijlocul unui verde proaspăt de primăvară. „Acesta și cu mine,” – cred, vom avea milă. І stejar este deja umplut cu sucuri vii de primăvară de la mijloc, і trezirile Andriy până la trezirea în mijlocul P'er. Finalizarea revizuirii scenei din Natalka care spilkuvannya în secret cu noaptea ei lunară la Vidradnoy. Pe șoseaua de centură, prințul descoperă cu forța un stejar bătrân, verde și mai tânăr. „Ni, viața nu este tăiată în treizeci și unu de rik”, a demisionat nebunește prințul Andriy de fetiță răpită, de parcă ar fi vrut să zboare în cer, ai nevoie de mine, m-ai cunoscut, dar nu pentru unul pe care n-am făcut-o. trebuie să trăiesc, dar duhoarea nu a trăit așa, ca o fetiță, imediat din viața mea, ce-i cu toți mă trăiau și mă trăiau deodată!” Respect absolut faptul că în unele dintre formele sintactice accelerate Tolstoi transmite nașterea sufletului lui Andriy la o nouă privire a vieții, ca un erou mândru al apariției importante a acestei lumini. Însuși gândul prințului este aici „neîndemânatic”, ca un gilka de stejar cu frunze tinere, verzi, care își poate croi drum pe ele. Tolstoi a fost adesea părăsit pentru reatribuirea stilistică a movi. A. V. Druzhinin, de exemplu, mulțumind rapiditatea propozițiilor de pliere, ordonând „scho” și „schob” numeric, puse pe locul punctelor „bune”. Ale Tolstoi nu a ascultat încântarea prietenilor vyshukanikh din punct de vedere estetic. Este important să-l transmit la un moment dat, sau mai degrabă, nu sunt pregătit să-l prind imaginilor, dar nu sunt pregătit să prind un gând, să le arăt oamenilor, să arăt însuși procesul oamenilor. Negrijirea stilistică și sintactică de aici este rea și puternică. Ei bine, acum a apărut unul nou la personajul mândru al lui Bolkonsky? Chiar mai devreme, înainte ca cerul de la Austerlitz să fie în lumea vieții pentru cei care se puteau vedea pe ei înșiși din ei, acum bazhania vieții a trecut deodată cu ceilalți. Numărul coristicilor pragmatici a fost luat de la suita spirituală a prințului Andriy ca un cunoscut zmist. Într-o nouă creștere, este democratic pentru propria sa cerere în spilkuvanny, spraga viață în oameni și printre oameni.

Primul prinț sa stabilit la un silske, їde lângă Sankt Petersburg, să ia o masă lângă Speransky, să ia soarta proiectului stabilit de drept penal în Rusia. Trăind cu o nouă forță, vai, predându-se caracterului său bolkonian, Andriy cunoașterii de a se îneca în gama largă de alte sfere, de plan, proiect care programează să zboare peste plinul care a încurcat viața. Familia lui Andriy nu vede o piesă de interes liniștit, cum ar fi gurtok obsedat al lui Speransky, care va adora Lyudin. Ale є Natasha la prima minge. De la ea s-a îndreptat către Prințul Andriy, oaspetele valorilor „naturale” și „piese” ale vieții. Spilkuvannya cu Natalka împrospătează și purifică sufletul prințului, clarifică primatul și falsitatea lui Speransky și reformele pe care le-a inventat. Câștigă „priklav al drepturilor individului, care rozpodilav în paragrafe”, oamenilor lor, bătrânului Drona și yom „a devenit minunat, așa cum a fost atât de mult timp în urmă să se angajeze într-un robot atât de gol”. Prin Natasha, apropierea prințului Andriy de viața pământească este triumfătoare; Dar în dragoste, există o modalitate de a-ți vedea rea-voința. Rostov, mai ales receptiv la cea mai mică minciună, o voi numi pe Natalka cea cu trei picioare. Bătrâna contesă a minunatelor fiice cu Andrei a fost construită „suntem minunate și nefirești”. Și Natalya? Vaughn, zychayno bine, zakhana, bere nu chemat la Rostov. În același timp, Andriym nu are probleme mari, nici prudență limită. Pentru Natasha, prințul este un zagadkova, un tamnichi lyudin. Acesta este modul în care cartea are un motiv pentru a dezvălui їхніх vіdnosin: Natasha a fost deschisă pentru prinț și prințul a fost deschis pentru ea. Șcepravda, în Vidradnoy Andriy în Rostov-pe-la fața versurilor viața „deodată de la usima”. Este important să practici o astfel de viață pentru tine. Simplitate, dovіrlіvіst, democratism - toate acestea nu sunt pentru puterea caracterului său mândru. Nu numai misteriosul Andriy al Natașei, ci și pentru Andriy Natasha este un mister. În afara nerezonabilității zilei, au venit la fața locului, adăugând linia cu un ruck. Yake katuvannya a inventat vinul pentru oamenii care au o dragoste vie și mare, am un acarian al pielii! Cu propria ta linie, cu propria ta inevitabilitate, ești încă în viață în miraculoasa mittuvostah, la tabăra celui de-al doilea, după ce a provocat o catastrofă, n-ai vrea să o conducă la suflet pe Natasha.

Câștig pentru urechea mândru de Bolkonsky, win’t winn’t și încearcă Nataltsi pomilka. Prințul, nepermițându-și propriul nume în manechine, este independent de designul său și nu seamănă cu viața sa intelectuală, dar în toată viața lui există multe dramatice. Prințul nu este recunoscător, din cauza copleșirii generoase a lui P'єr - vede un „eu” străin, reimaginat de calcani și de experiențele emoționale ale oamenilor. Tse este văzut nu numai din spilkuvanni yogo cu Natalka, ci și din prizonierii de la sora lui cohan, Marya. Prințul nu a putut cruța simțul religios al surorii sale și adesea era nepoliticos și nestăpânit cu ea. Nu vreau să o încerc pe Natasha, nu o văd și inteligență. Cu toate acestea, 1812 este mult de schimbat față de Natasha și Andriya. În primul rând, veți fi despărțiți unul de celălalt, încă o dată, veți avea o cotă într-unul. Un asemenea zustrich, care trece inevitabil și în romanul-epopee al lui Tolstoi, încât este în felul lui Andriya Vitchiznyan de a trezi un sentiment nou, democratic. Prințul inteligenței este acum legitimitatea „celor care sunt departe de ei, dar interesele umane foarte legitime, precum cele care le-au împrumutat”. În mijlocul bătăliei de la Borodin înainte de bătălia de la Borodin, prințul Andriy gliboko a învățat caracterul popular al războiului. „Pentru mine”, – ca de la P’er, – dacă a fost în ordinea sediului, atunci o să fiu acolo să-i jefuiesc, iar în loc de asta îmi doresc onoarea de a sluji aici, regimentul are o axă cu tsimi panami, iar eu conduc, că ziua de mâine va veni la noi, și nu de la ei... Succesul nu este în nicio poziție sau în nicio poziție, ci în viitor, ci în cel mai puțin posibil în poziţie.

De ce atunci? - Din acel sentiment, ca în mine, în nou, - după ce a spus despre Timokhin, - în soldatul de piele. "Departe, prințul Andriy de numeroasele sale rapoarte despre forțele creatoare și istoria armatei. La planurile și dispozițiile pliate. , acum sunt un ofițer băiețel, sunt mândru, iar rezultatul bătăliei este să rămân în spiritul bătăliei, în spiritul soldaților de rând.

Cu toate acestea, așa, ca o duhoare, nu a fost judecat de sufletul soldaților obișnuiți la Prințul Andrew. Rozuri non-rai cu P'er de a da un asemenea episod: la Dealurile Vulpii jefuite, la o zi agitata, printul zupiniv la ritmul de canotaj. „Youmu a vrut să aibă apă – hoch bi yaka brudna vona bula”. Ale, după ce a lovit capetele tilei soldaților, a luptat la cartierul general, prințul Andriy tresări amețit. (126) Îndrăznesc Timokhin să numească yogo yogo: „Asta este bine, părtășia voastră, lăsați-le! .. Vă putem curăța imediat”. Soldații, știind că „prințul nostru” ar vrea să se scalde, au fermentat din apă. Ale Andriy se liniști repede: se gândi să se ude mai frumos la hambar. La morbiditatea fatală a rănii de moarte, prințul Andriy a văzut un sfârșit, un terci dureros și dureros pentru viața pământească: „cu o privire absolut nouă zeloasă”, întrebându-se „de iarbă și polini”. Și apoi, deja în sarcină, m-am întrebat: "De ce ar trebui să fiu atât de Skoda în viața mea? Ei bine, a fost în viața mea, de care nu sunt conștient și nici nu am grijă". Glyboko simbolic, de parcă Austerlitz l-ar fi văzut pe prinț văzând prin esența cerului negru lumesc și dacă Borodin era aproape de pământ, de parcă nu ar fi putut să pună mâna pe el, o privire minunată asupra lui. În prințul etern Andriy, cerul și pământul, moartea și viața cu luptele alternative se luptă unul împotriva unu. Lupta Qia se manifestă în două forme de kohannya: una este pământească, tremurând că căldură, dragoste până la Natalka, până la o Natalka. І ca doar să ia kohannya să se scufunde în noua ură somnoroasă față de supernikul lui Anatole. Prințul Andriy vidchuvah, nu poți încerca. Insha - dragoste ideală pentru toți oamenii, rece și subterane. Yak doar tse kokhannya pătrunde în nou, prințul vede viziunea vieții, sunetul și viziunea ei. A iubi pe toată lumea pentru personajul prințului Andriy nu înseamnă viață pentru vieți pământești. Prima axă a luptei este completată de modul kohannya ideal. Pământul, până când prințul Andriy a întins un chilin fatal, nu i-a fost dat în mâinile lui, s-a revărsat, pierzându-și în suflet, simțindu-se neliniştit, nepocăit tamnitsa. Cerul a fost copleșit de măreția lumii, iar dincolo de ea a venit moartea, din viața pământească. Prințul Andriy a murit nu fără rănile sale. Moartea Yogo este legată de particularitățile naturii acelei tabere în rândul oamenilor. Yoghinul a făcut semn, a chemat la sine, a atârnat, după ce a pierdut inaccesibilul, acele valori spirituale, care au trezit 1812 rik. Rolul tău de dragoste i-a fost prezentat lui P'Uru. Nu este doar simțul legitimității svitovidchuttya a poporului, ci este să o ia în sine, să te naști cu sufletul din soldații obișnuiți. După bateria lui Raevsky, soldații l-au luat pe P'er în familie, în timp ce morții și ruinele lui P'er au căzut din tabăra celor goale mai pline de suflet. Câștiga nu poate merge „pentru inamici liniștiți (127) teribile, în care câștigi toată ziua”. P'єr cade la pământ care va petrece o oră. Timp de o oră, soldații, după ce au atras așa ceva, au început să se încurce și să crească bagatta. Viața nu este umilitoare, este grozav să continui; Zberigach-urile pașnice ale temeliilor veșnice și de neoprit nu apar noilor, ci oamenilor poporului.

— Ei bine, spivaysh, dacă vrei, mizerie! - După ce a spus mai întâi și a servit P'er, lingând її, o lingură de lemn. P’єr pidsiv la foc și devenind o mizerie, acea strava, ca un glonț în ceaun, și cum s-a dovedit a fi cea mai bună din toate tulpinile, parcă era dacă nu era. Rubіzh cu oamenii apropiați de oameni, pentru care prințul este prost, strigând în liniște pasind peste P'єr. Același P'eru, el a văzut o cale dreaptă în apropierea vieții oamenilor: "Oh, ce un frică înspăimântătoare și cât de îngrozitor sunt!” Și duhoarea... duhoarea toată ceasul, până la sfârșit gloanțele sunt solide, liniștite... "- gândindu-se la Win., în timp ce se rugau pentru icoană, duhoarea este minunată, duhoarea pe care nu au făcut-o. vezi, se vede clar și viu în gândurile tale de la toți oamenii pe care îi ai. Nu sunt oameni vinovați... Toți sunt ruinați în sufletele lor și transformați într-o grămadă de smitty fără cap, pentru a trăi în „vira și în bunăstarea lumea, în oameni și în sufletele lor și în Dumnezeu.” au pierdut orbirea ruinelor. Am văzut că mă pot întoarce până când viața mea - peste acea putere.”

Aleksei, apropo, P'ura este un simplu soldat rus iac nemuritor, deloc din disprețul „tot rusi, bun, rotund”. E în regulă să-l iei în loc și din loc, P'ur printre bandiții „rotunzi” rukh, în gospodăriile rurale primitive, în mintea ta, sunt multe cuiburi pentru viață. Ale golovne, care pidkoryu P'єra în Karataєvi, - tse a pozat cu dragoste la lumină: "Și ai turnat un bagato vi, pan? Nu?" – spunând micul liudin în succesiune rapidă. Este acest fel de mângâiere și simplitate, în sunetul vocii oamenilor, că P'єr a vrut să vadă un mesaj, doar o crăpătură într-o nouă crăpătură, și când a văzut un sunet. iubirea lui respectuoasă, iubirea evlavioasă: „E, șoim, nu te întrista”, după ce a spus, câștigă din această afecțiune slăbită, din cât de bătrâne vorbesc rusoaicele. Karataev este un atașament simbolic al puterilor pașnice, protectoare față de caracterul țăran indigen, „de nebugat, rotund și esențial pentru spiritul simplității și al adevărului.” până când lumina pământească, nu necesită nici un oraș. Karataev „iubitor și cu dragoste viu din usim, pentru care a fost creată viața, și mai ales cu oamenii – nu pentru că mă văd ca un om, ci cu acei oameni, ca un bătăuș în fața unui nou ochi”. ny yogo, yak vin însuși s-a mirat de ea, nu mic senseu yak okreme viață. Vaughn mic Sens lishe chastka tsіlogo yak, yak vіn postіyno vіdchuvav "Spіlkuvannya lui Plato Karataєvim P'єra să fie vândut numai către bіlsh glibokogo rozumіnnya Censu Zhittya:." Ranіshe zruynovany's the a new World is beautiful, of a new World is beautiful, of a new World is beautiful, of a new World is young zvodivsya în Yogo dushі ". P'eru pentru a vedea în întregul mister al religiei naționale, bazat nu pe gloriosul din lume, ci pe marea dragoste față de nou." Viața є totul. Viața є Dumnezeu ... Mă acoperez є viață, є conștientizarea de sine a zeității. Iubește viața, iubește pe Dumnezeu." Clarifică-ți singur un tsiu dumka, P'єr bach uvі bunicul cititorului, ca un viclad în geografia elvețiană. Didok arătând un glob minunat - „în viață, e în viață, se trezește, nu este mare”. Kulya tsya este viața. „Întreaga suprafață a răcitorului a fost îndoită în puncte, strânsă de la sine. І creșterea, mânia, і strângerea, і locuirea la suprafață, intrarea în adâncuri și cunoașterea virginității. Axis vin, karatayev, ax îmbuteliat în znik.

Vorbește cu „Viynі și Svitі” și chiar descrie ultimele zile ale vieții și morții prințului Andriy pentru a se întrista din cauza unei rupturi spirituale cu P'er, cu ziua iubitoare de viață a lui Platon Karataev. Simțind chemarea de la usim, iert toată dragostea creștină, Andriy nu mai vede todi, dacă vede din viață. Introdus din special, Andriy a încetat să mai trăiască. Eu navpaki, numai în cel nou poate simți dragostea specială față de Natasha, care își atrage viața în pământ, deoarece mittwo a venit la Andriya simțind apelul de la usim. Dar prințul Andriy nu poate face parte din întreg. Sunându-mă să văd sufletul lui Karataev și P'ura. Vizibilitatea individului special din Karataєvi este îndreptată lângă pământ și ce este cerul, ce este viața și ce nu este moartea. Karatav trăiește în țară cu specific, individual, pământesc. Îl închid, dar mă voi supăra pe el, arunc viața în ocean și de ce nu moartea. Individualitatea noului venit la noul venit să intre în noua lume. Prețul bunătății pentru vieți este acela de a aduce pace în sufletul lui P'er.

Așa că deja în „Vіynі that svіtі” se sugerează că Tolstoi a plasat critic înaintea creștinismului istoric din cauza ascezei și a părerii din viața pământească, din carnea și sângele fundului uman târâtor. În P'eri se naşte unul nou care este aproape de vederea oamenilor, nu pentru a închide viaţa pământească, ci pentru a o visvit şi a o spiritualiza. Respectul creștin, experimentat de Andriyom la moarte, Tolstoi pare să fie mândru și aristocratic în aparență față de tot ceea ce este monden, intim și secret, dar o ființă umană nu este în viață. Creștinismul lui Karatava și P’єra să meargă la lumini, să vadă radiourile vieții, la kohanul pământesc, la călătoria sentimentelor de familie. Posibil până la chemarea lui Dostoievski Tolstoi către cititor să iubească viața în vii fără a fi, înaintea minții simțurilor. Aforismul lui Oleksiy Karamazov: „Chiar și pe jumătate ascuns, atâta timp cât iubești viața”. Tolstoi vvazhaє lumina pământească cu una dintre cele mai frumoase lumini și care ne cheamă înapoi la vechiul pământ nu este o linie de timp, ci o veșnică namă a lui Dumnezeu - iubire și viață vie, liniștită, caldă. După ce a trecut prin plinătatea pierdută, după ce a luat privirea de lumină Karaataevsky din propria lor, P'er a venit înaintea perekonannya, "dar totul este neobișnuit să fie ca nu din instabilitate, ci din exces". „Surplusul” este acum asigurat ca un surplus material, iar etanșeitatea oamenilor din „vârfurile” de supranaturalele spirituale ale civilizației actuale. Ea este ușurată de umanitatea ei pentru a începe viața, a vedea senzațiile intelectuale și a intruzi în mod catastrofal și în mijlocul de a vedea bucuria vieții pământești. (130) Sunt bătrân, străin, nu un stil de viață, ci o viață spasmodică și analitică, iar la această oră sufletul îmi era inevitabil foame.

Natalia Rostova

Cine deține secretul infuziei răcoritoare și inovatoare a lui Natasha Rostov asupra eroilor intelectuali „Viyini și lumea”? Cine este Natasha? Mă voi gândi la data exactă a mesei: „Nu știu deloc, dar pentru o fată, nu o pot analiza”. Din punctul de vedere al lui Andriy și P'yra, Natalya nu-i pasă de simțul vieții, viermele stacojiu se va deschide către cel care este în viață. Natasha sută la sută pare a fi neputincioasă în orice fel de casă: este imposibil de acceptat, este inteligentă și urâtă. P'єr kazhe: "Nu merit să fiu inteligent." „Nu merit” - de aceea este din ce în ce mai bine să înțelegem prostia acelui rosum.

Cine a primit noua forță, Natasha? De ce nu s-a înțeles cu ea și nu s-a înțeles cu ea și nu a câștigat un spogad, „omagiu pentru ea” pentru a se feri de gânduri inutile despre simțul vieții: există ea însăși și întregul simț?

Nasampered, Natasha bilsh, să nu fie acolo pentru oamenii din ţăruşul nobil, bezposrednya. Vona vede viața în felul ei, nu o analizează. Lumină minunată, adică mod rațional, logic, drept și simplu, ca un mister al unui om. Ei au cea mai frumoasă putere a vieții: armonia dintre spiritual și pădure, natural și moral, natural și uman. Vona este cel mai bun cadou al lui zhіnochoї іntuїtsії - direct, care nu răspunde la adevăr. Acesta este un episod caracteristic din viața Natasha. Parcă te vei culca la Sonya cu mâncare, a cărei amintire este cea a lui Mikoli. Pentru Sonya, mâncarea este minunată, iar Natasha îi va explica zâmbetul divin al Natașei: „Tu, Sonya, citește-ți memoria așa, memorie bună, memorie bună... Îmi amintesc de Nykolenka, îmi amintesc, - a spus won. - Dar eu nu-mi amintesc pe Boris. Nu-mi amintesc... "-" Yak? Nu amintirea lui Boris? " - Produs de Sonya z podiv. "Nu-mi amintesc asta, - știu, ce greșeală, nu-mi amintesc atât de multe, ca Nikolenka. Îmi voi zdrobi ochii și îmi voi aminti, dar Boris este prost (mi-am strivit ochii), așa că , nimic!"

Nutriție pentru Natasha cu toată lipsa de dexteritate în dezvoltarea simțului seros. Am o memorie specială, îmi voi putea imagina, trăiesc și în felul meu. Boris trăiește la amintirea Natasha într-un zagalom, în creștere și neclar, iar Mikola - la detaliile vieții. Tsya razna (* 131) memoria copiilor nu este văzută de ei, dar au fost formulate prin evaluarea lor. Boris Natasha este o amintire dezgustătoare, mai primitivă și unică pentru Mikola vie și pliabilă. Noi înșine trăim și vedem valorile vieții Natasha fără a fi conștienți de oamenii care sunt uniți cu ea. E viu și bine, protestând toți copiii de la mijloc cu căldura respectului moral, așa cum au reținut oamenii din atmosfera rusească a școlii din Rostov. Oamenii din Natalia sunt re-creați pe forța instinctiv inconștientă a tuturor lucrurilor și este foarte ușor să se manifeste, în mod invizibil. Dansul rusesc al Natașei în unchiul mat: „De, iac, dacă s-a înmuiat în ea însăși de acea urale rusă, în timp ce a dispărut, - contesa, ticăloșită de o pastorală emigrantă-franceză, - am luat spiritul stelelor Ești vinovat de vitisnity? .. Ale spiritului și ia vina pe tine însuți, irepetabil, nepocăit, rus, cum ar fi check-in de la unchiul ei ... pentru ea, agitația, kryz smіkh a plâns, minunați-vă de tsyu subțire, grațios, atât de străin їy, la shovku și în oxamit vikhovan contesa, care se gândea la inteligența tuturor celor, care bulo și în Anissі, і în mama, și fiecare popor rus”.

Într-o viață pașnică, Natasha Rostova trezește valori morale care ascund Rusia. „Mirok”, care se formează lângă ea, este un prototip al marii „lumini” a stâncii din 1812. În toate inspirațiile și manifestările spirituale ale lui Natal, este de neatins să vezi legile simplității, bunătății și adevărului. Ea este îndrăgostită de Boris. Și dacă nu poți fi cu el, mamă, nu Nataltsi, e obscen ca Boris să meargă la standul Rostiv. „De ce nu ai nevoie, dacă vrei”, o voi încuia pe Natal. În viziunea lui Natasha, sunt cei care sunt cunoscuți în liniște nobililor clerului, deoarece vin printre poporul rus pentru ceasul Victoriei. Întreaga natură a lui Natasha este îndreptată către o viață mică, mai detaliată, pentru că oamenii nu trăiesc conform principiului „cererii” și „corespunzător”, ci simplu și fără curiozitate, așa cum sunt tăiați pe o bază democratică largă. Cu toate acestea, Tolstoi demonstrează și drama interioară a acestei umanități, deoarece poartă o iubire reală a acelei eroine fără mediocritate. P'єr niyak nu poate înțelege singur cum se numește prințul Andriy, atât de mult kokhan și dragă Natasha, care l-a schimbat pe Bolkonsky în „prostul” lui Anatole? Tolstoi, totuși, vvvavshi tsyu podіya „romanul navazhlivіmіtіmіtsom”, yogo „vuzlom”.

În mod uimitor, o astfel de femeie nesusținută nu va fi copleșită de Nataltsi. Dacă Kuragini l-a întâmpinat pe potrivitorul lui Anatole prințesei Mar'ya la Fox Gori, bătrânul Bolkonsky nu i-a permis să viziteze manechinele, așa că oamenii goali se presupune că au furat vechea ordine. Ale vin să ai milă. Prințesa Mar'ya se va răsfăța cu puterea ochilor nerușinați. Într-o privire obraznică, răutăcioasă - forța este adorabilă, concentrată, făcând semn suvoro-ului reglementat și ordonat al soților Bolkonsky. Miri Rostovs și Bolkonskikhs întruchipează același mod de viață, în care tradițiile țărilor vii. A treia familie de astfel de tradiții a fost scutită de astfel de tradiții de către Kuragins. Prima axă, dacă urechea lui Kuraginsky invadează familiile familiilor patriarhale, se produce o criză într-una nouă. Este distractiv în Anatolia pentru Maria și Natasha? Libertate și independență. Aje și Prințesa Marya și Natalya ar putea dori să trăiască în pace, fără intelectul pe care l-au dobândit. Contesa se minune de dragostea Natasha pentru demnitate. Dar în întreaga lume pragmatismul este cauzat de autorități, impuse de standarde. Vchinok-ul lui Natasha este un pod_ya superb. Marya Dmitrivna Akhrosimova chiar: „Cincizeci dintre toți stâncoșii au trăit în mare lumină și ea nu se încurcă niciodată așa”.

Chi vipadkovo apropiere de Natalka însuși Kuragin? Care sunt diferențele în stilul de viață al lui Natasha și Anatole? Evident, nu vipadkovo, și astfel de puncte spilny între Natalka și Anatole є. Tolstoi îl descrie pe Anatol în felul următor: „Nu cred că este pentru că sunt capabil să mă gândesc la asta, dar este posibil să scapi de un astfel de copil”. Anatoly bezmezno vilny în propria sa minte. Vіn trăi spontan, ușor că vіnneno. Ale y Natalya crește și simte sentimentul discordiei sale spirituale. Pentru ea, s-ar putea să nu fie o masă hrănitoare „acum?” Cu toate acestea, discursul lui Anatole și Natasha este „totul este posibil” în sutta, în care este un instinct moral. „Orice este posibil” Natasha – prețul de a fi mare, drept printre oameni, de pace, de spirit bun.

Dar în momentul conștientizării psihice generale a unui bărbat, care trăiește după instinctele inimii, ea nu este asigurată de granturi și dezastre. Instinctul vilnic al Natașei depășește limitele respectului moral și este uluit de isismul lui Kuragin. Într-un sentiment spontan de adevăr și bunătate, frumusețe și farmec, bere și slăbiciune interioară. Un surplus dramatic de intelect, care înăbușește sufletul oamenilor fără să prezinte percepția vieții; acea forță spontană a vieții este dramatică, nu este controlată de dovezi, nu este blestemată de ea.

Iertarea lui Natasha a fost falsificată de Andriyom și Anatole. Toți oamenii sunt învechiți, ale, aparent, extremele converg. Prințul Andriy este spiritualitate abstractă, Anatole este lipsă de spirit. Idealul este aici la mijloc. Pentru a trăi pentru alți oameni, Natalts trebuie să fie extraordinar de exigenți: voi spori spiritualitatea iubirii lui Anatole și voi vedea spiritualitatea prințului Andriy, care nu este în stare să cinuveze puterea fără precedent a sentimentului. Natalya vishcha pentru pielea lor la aceea, care spontan shukak rivnovagi, unul chutta-pământesc și principiile spirituale. De la pragnennya podolati ci extreme vinyk minunat la prima vedere, bazhannya Natalka își va duce cele două iubiri la una.

Catastrofa cu Anatole și bucuria lui Andriy o aruncă pe Natasha în tabăra unei mari crize, din care aduc un sunet tulburător despre amenințarea francezilor, care se apropie de Moscova. Este de remarcat faptul că „Viyni și Sviti” are o linie paralelă între Anatol Kuragin și Napoleon. Pentru prima dată „nu genul, cel bun și cel bun, cel bun care a dormit pe manechinul tău”. Pe baza obsesiei morale, puterea ruinantă a hisismului, care nu este obișnuită în familia lui Bolkonsky și Rostov, va greva acum Rusia cu grosul lui Napoleon. La rugăciunile din casa bisericii lui Rozumovskih Natal, există un shukk intuitiv despre ieșirea din autodeterminarea spirituală, shuk'k mai aproape de oameni. Dacă diaconatul din ambon rostește cu desăvârșire: „Ne rugăm Sfântului Domn”, Natal, a ridicat pentru tine sensul cuvântului, impulsul este esența acestei adolescențe, așa cum este ascunsă de Rusia: „Sfânt, - toate într-un fel, fără niciun motiv, „dragoste frăţească Adnani – Molimosya”. Uită de Natasha despre ea însăși, despre mizeria ei. Rusă este începutul, organic viu în ele, să se manifeste în poros patriotic atunci când pleci de la Moscova. Este important pentru Rusia ca zilele iubirii să fie la îndemâna oamenilor - ei își pot uita complet „eu”-ul pentru ei. (134) Prințesa Maria, așa cum a venit la fratele ei în lume, va respecta: „Pe vinovată, dacă a fugit în odaie, dar un singur viraz - bătaia iubirii, a tuturor dragostei, până atunci, până când. apoi, până atunci, oameni, îmi pare rău pentru ei, cetățenii pentru lor și demnita bazhanna văd totul de la sine, să-i ajute. Puterea cohanniei Natasha Polyagu constă în faptul că sacrificiul de sine este absolut nejudecator. Este chiar șmecheria să te vezi din sacrificiul iubitor al Sonyei, care „a învățat cu bucurie, de asemenea, sacrificându-te, încercând să aduci propriul tău preț în ochii celor care sunt...”. Un astfel de sacrificiu are o durere de inimă mută, mai mult decât mijlocul ei este completat de hisism.

Trecerea Natașei la maturitate urmează să fie construită la prima vedere, care nu are succes: „Minunat și extins, deci este important să știi să devii o mamă puternică și să te prăbușești la Natasha...” Epilogul romanului este clar polemic. Wien de îndreptare împotriva ideilor urâte de sunet de emancipare și în Rusia, și acolo. În mod ironic, Tolstoi spune despre „oameni deștepți”, care sunt nerăbdători, dar femeia este vinovată că a prins cochetul fetei și „ia un cholovik așa, că nu era un cholovik care vorbea despre asta înainte”. Sunt o mulțime de promisiuni de a vedea oameni, „de parcă ar fi fericiți unul cu celălalt, erau obsedați unul de prietenii celuilalt, adică o ureche pentru o curvă, și care nu este de tot acest sens, adică de celălalt. ." Pentru oamenii care păreau frați dintr-o viață lipsită de chutta nasolod, o femeie iac mama vzagal nu este nebună. Vdajutsya până la bluesnirskogo narugi chemări morale către prieteni, fundamente spirituale ale iubirii.

La maternitate, Tolstoi caută un semn din cap către acel semn de femeie. Prima Natasha - în mod ideal în vіtіnnya zhіnichnostі - în vіtsі adulți scăpa de fecioara însăși. Efortul bogăției naturale a naturii, toate motivele pentru viață și dragoste pentru a merge la maternitate și familie. Echipa de iac și mama, Natasha, iac și mai devreme, este frumoasă. І dacă P'єr se întoarse, copilul pâlpâi, „un foc colosal s-a aprins în frumoasa tilia” și „l-a purtat a devenit mai adorabil, nici măcar mai devreme”, Sensibilitatea triumfului Natasha (* 135) a vieții de familie în P'er este spiritualizată. Atenție la ei sunt foarte oameni și curați. P'єr nu poate să nu apreciez în Natasha її I chuynu zhіnochu іnuіtsіyu, pentru că nu voi cunoaște cel mai bun dintre tații ei și să mă răsfăț cu puritatea fără precedent a respectului ei. Nu fi prea atent să te gândești la gândurile politice ale lui P'ar, dacă vrei să-ți prinzi fundamentul bun al sufletului tău. Intelectualului, dezvoltării, analizei vieții lui P'er, așa cum are nevoie Natasha, îi vom aprinde simțurile adevărului și minciunii, corecte și clare, vii și moarte. Prin spilkuvannya se curăță și își limpezește sufletul: „În cei șapte ani ai prietenului meu, P'ur a văzut-o, este o dovadă solidă a faptului că nu este rătăcirea cholovikului și, văzând un prieten de-același, că avem un prieten de-al meu. Toată răutatea bună și urâtă și a întunecat pe una dintre ceilalți. ”Ale în echipă, doar cei care au fost în plină expansiune erau cu adevărat buni: totul nu s-a numit bine, s-a văzut.

Epilog „Viyni și lumea”

Epilogul „Viyini către lume” este imnul lui Tolstoi la fundamentele spirituale ale familiei ca cea mai bună formă de a fi împărtășit de oameni. Șapte dintre ei sunt conștienți de relația dintre prietenii lor și, împreună cu ei, cunosc și relația sufletelor iubitoare. O astfel de familie de Mary Volkonskoy și Mikoly Rostov, de dniyu la sinteza alimentară a unui astfel de prototip de ureche de Rostov și Bolkonsky. Simțind în mod miraculos „dragostea mândră” a lui Mikoli către contesa Mar’ya, zasnovana pe zdivuvanna „în fața sufletului, în fața lui, mayzhe este inaccesibil” pentru nou, „vom da, lumină morală, în care a trăit cineva. echipa lui.” Și e tare, nu este iubitoare, Maria este „la inima oamenilor, pentru că nu există inteligență din toate astea, dar este deșteaptă și pentru că este mai puternică, din cauza felului de tandrețe, l-am iubit. ."

În epiloziul „Viyni și lumea”, înaintea vulpilor standului Lisogir, urcă o nouă patrie, iac în ultima dezvoltare Rostov, Bolkonski, iar prin P'ara Bezukhov, o altă ambuscadă de karate. „Ca la draga familie, - scrie Tolstoi, - la standul Lisogir locuiau deodată un număr de sfinți absolut tineri, cum ar fi, perfecțiunea slabă a propriei lor specialități și acțiunile timide unul la unul, erau furioși în aceeași armonie pe în același timp, bătăușul este același - ridichly chi summno - important pentru toate luminile, ale kozhen lumini (* 136) mav în toate, independent de ceilalți, provoacă bucurie și fi chinuit be-yak."

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Iac, fie că este o familie, marea familie de vulpi va avea o oră de confuzie și super-transmisii. Ale duhoarea poate părea un personaj pașnic și lipsește meritul fundațiilor familiei. Femeile - Natasha și Marya, apar ca gardieni ai pragului familiei. Mіzh-le є mіtsna spiritual spіlka. "Mary, ești atât de frumusețe! - ca Natalka. - Iac acolo în mintea copiilor. Uite, începe doar să-ți lovești sufletul." "Deci, știu, - Contesa Mary întrerupe mesajul lui Mikoli despre captivitatea decembristă a lui P'ar. - Natasha a apărut pentru mine." Dacă Mikola și P'er nu au nicio modalitate de a câștiga un super-stream, deoarece gheața nu trece la sudare, femeile înseși îl sting, mută canalul în mod pașnic. „Și m-am urât”, a continuat tim, așa cum a devenit Mikola Rostov. - "După părerea mea, aveți perfectă dreptate. Promisiunea și obligațiile noastre de a vă ajuta vecinii. Zrozumilo, vin maє ratsii", a spus Contesa Mar'ya, așa cum ne-a spus Dumnezeu Însuși, pot să ne rizikuvați singuri, dar nu copiii. "

"Nikolenka are o slăbiciune, dar nu este acceptată deloc, este imposibil să o așteptăm", - P'ura Natal calm. Deci, inima unei femei, protejând armonia vieții de familie, va împăca oamenii care au ars și va ajuta confruntarea acasă. Tolstoi vrea să numească romanul său „Totul este bine, totul este bine”. Epilogul nibito a susținut gândul scriitorului despre rezultatul fericit al vieții eroilor într-o familie nouă și prosperă. Cu toate acestea, după reflecție, Tolstoi a ajuns încă la numele - „Vіyna i mir”. În dreapta, în mijlocul (* 137) a fericitei familii a lui Tolstoi, spărgând bobul unei asemenea frecări, l-au pus deasupra unei lumini armonioase, ca un vin la cumpăna anului 1812, cu tradiții morale populare. în temelia sa.

De exemplu, al patrulea volum, după ce a trecut prin viprobuvannya, după ce a aruncat privirea Karaata, P'er cunoaște calmul și armonia spirituală: „mâncarea este mai îngrozitoare, dar toate simțurile au distrus: acum? - Acum pentru nou. " nu. Ale în epilozі bachimo inshe: cererea de gândire, analiză, sumnіvi s-a îndreptat încă o dată către P'єru. Vin kazhe: „Dacă nu am un gând, atunci este distractiv.” Ponad cei, P'єr angajându-se în luptă politică. Critici câștigătoare і de vânătoare іdeєіyu organizarea sprijinului local pentru ajutorul oamenilor înțelepți din țărușul yogo. Gândește-te la marele și ambițiosul tău: „Ai salutat prețul hilinului”, Și dacă Natasha o hrănește pe P'ara, după ce l-a prins pe bi yogo, Platon Karataev, nu va spune: „Nu l-am prins pe bi”. Prinderea politică a lui P'ura - și ideea lui Natasha și Marya - au pus mesajul la știrile înfiorătoare ale familiei. Salutări de la super-cruce cu P'erom Mykola Rostov a profețit cuvintele: „Vă spun axa ... nu vă pot aduce la ea. că jurământul este șters pe dreapta și, în același timp, am va spune: ce prieten drăguț de-al meu, știi, ale, pune-ți suspendarea în acel loc, probabil la rând, de parcă nu s-ar întâmpla, știu care este obiecția mea. Arakcheev infecțios te-a lovit cu escadron și rubati - nu mă gândesc la asta și mă duc. Și apoi judecă cum vrei tu. ”Mi-aș dori ca super-transmisia să nu ducă la moșteniri dramatice, nu au avut impresia de „sunet” plin de suspans. Să „cunoască lumea amintirea prințului Andriy. Sin yogo, Nikolenka Bolkonsky, să apară ca un martor mimic al sudării, unchiul Mykoly cu P’ar. Băiețel, o voi adora pe P’ar, o voi iubi pe Natasha și fii drăguț cu Mikoli seara. Bolkonskiy pidіyshov la P'єra, albă, cu ochim plictisit, schimbător. - după ce am dormit în... „Cred că da,” – spuse P'er.

Și atunci Nikolenka are un vis, ca și să completeze o carte grozavă. În același timp, băiatul se poate bate pe sine și pe P'ara (138) la coifuri, apoi merge pe choli-ul maiestuosului Vijska. Și înaintea lor - glorie. Rapt unchiul Mykola virostaє în fața lor la mormânt și suvor_y poze. „Te-am iubit, ale Arakcheev, după ce m-am pedepsit și voi încerca să rup conducerea”. - Nikolenka aruncând o privire în jur la P'ura, Ale P'ura nu a fiert. P'єr buv daddy - prințul Andriy ... "Tati! Tati! Deci, îi distrug pe cei care pot găsi finalul romantismului epic la locul lor. P'єr Bezukhov, care este un vidkryv în viprobovannyh Vіtchiznyanoyi vіyny simțul universal al adevărului popular karatіvskoy, care este văzut de lumi mândre, rezumate și necazuri. Slavă noului chemare către mine a tânărului Bolkonsky, ca mrіє mersul cu picioarele tatălui. І tіlki wіrna sob Natasha Rostova a devenit păstrătoarea valorilor liniștite ale vieții populare, cum ar fi, melodios, apucând pe Platon Karatav, și până la ora unu au mers la un cerșetor pașnic, astfel încât, în vremea noilor mari, atârnau jumătate din minte.

"Anna Karenina"

Scriind finalizarea robotului peste „Războiul și lumea”, Tolstoi a conceput un mare roman istoric despre epoca lui Petru I, documente vivchav, cules de materiale. La 4 aprilie 1870, elevul are o înregistrare caracteristică: „Citesc istoria lui Solovyov. Și vă rog, până la ora noastră, istoria Chitaєsh tsyu și mimovoly vin la visnovka, încredințând nepotrivirea istoriei Rusiei.

Ale yak, cel mare a sărbătorit nepotrivirea, o putere? În același timp, se poate spune că nu statul a jefuit istoria. Odată cu asta, citind despre cei care au jefuit, au condus, au luptat, au ruinat (doar despre povestea din istorie), au trecut timpul înainte de a se hrăni: de ce au jefuit și au ruinat? Și toată mâncarea este până la ultimul: cine, după ce i-a stricat pe aceia, care i-a bătut? Cine a prins vulpi negre și sabeli, cine le-a dat un mesaj, cine a adăugat aur și aur, cine a adus cai, gândaci, oi, care erau în preajma gherețelor, palatelor, bisericilor, care transporta tovarăși? Cine vikhovuvav și popuzhuvav tsikh oameni de aceeași rădăcină? Cine a vărsat religia sfântă, poezia poporului, cine a murit, cine a venit Bogdan Hmelnițki în Rusia, și nu Turechchina și Polonia?" , pentru care a scris un mesaj neputincios, inclusiv "Rechin", "Stribok", ". Kistochka”, „Nemernic caucazian.” Pe de altă parte, un robot peste un roman cim de triva dovgo: yogo bulo finalizat în 1877 și publicat de revista „Russian Visnik”.

Tolstoi a spus: „Îmi place ideea unei familii în Anna Karenina; aceeași temă, așa cum au traversat, a pătruns de la ureche până la sfârșitul gândului și „Viynu și lumea.” Karenina „, Tolstoi, mabut , mav despre respect ca sunet nou al acestui roman." Adnannya, la yakiy P'er a apărut pe bateria lui Raevsky, dansul rusesc al Natașei este imaginat și dansurile tuturor sunt curți și panamas - simțiți-vă că e rea. ...

În „Anni Karenina” toate sunt inaksha. Romanul este introdus cu o frază despre „familie fericită”, care este „asemănătoare cu una”. Aleksandr Tolstoi este acum interesat de: "Pielea este nefericită, acest lucru nu este milostiv în felul său. Totul rătăcea în jurul standului Oblonski". Nu la controversata Națiunilor Unite pentru oameni patosul unui nou roman, ci trandafiri pentru ei și pentru familie. Drama familiei pentru prietenii lui Oblonsky - Style și Doll - vezi pe acțiunile oamenilor care locuiesc în bungalou. Simțul de clopote spirituale, precum și țipete, și oamenii din Oblonsk s-au văzut, de asemenea, muți „în curte”.

În „Scriitorul către scriitor” din 1877, luând gândul lui Tolstoi, Merită de asta descrierea țării rușilor - (* 140) viața la acea oră: „Încercați să mergeți într-o curte străină, mâine veți obține din Rusia.” Lipsa conexiunilor umane, cunoașterea „controversatului”, „acasă” din spilkuvannya înfiorător - particularitatea erei anilor 70, ora dezvoltării zgomotoase a victoriilor burgheze, este și mai caracteristică și distinctivă. De la standul soților Oblonski, unde „totul a mers prost”, gândul lui Tolstoi va merge în Rusia, unde „totul s-a dat peste cap și trebuie investit”. „Separarea” și „orfelinatul”, o urgență în fața legăturilor spirituale puternice - aceasta este tema „Anni Karenina”. Romanul rusesc al anilor 70 este ușor invadat de dramaticul, tragedia începutului.

Dramatismul pătrunde în îndemnul romanului, care este format din două creaturi, care se dezvoltă în paralel cu un singur lucru: istoria vieții de familie a sfintei femei Anni Karenina acea parte a nobilului, care locuiește în sat, este fericită. a împrumuta Shlyas-urile eroilor cich nu se împletesc cu o întindere a romanului: una, una dintre viziunile Levinei, iar cea a Annei, în final, nu are nimic de-a face cu viața eroilor. Printre critica literară s-a vorbit despre vizibilitatea unității artistice a operei lui Tolstoi, s-a vorbit despre căderea romanului în două, nu legat unul cu aceleași. Tolstoi a condus o astfel de surditate critică și a arătat o explicație specială că „Hanna Karenina” este o mulțime de tonuri, dar „sunetele au fost rupte nu așa în poveste și nu așa în sunetele interioare ale individului” De ce știa Tolstoi să includă într-un roman o poveste despre viața a doi eroi? Cine are „conexiunea internă” între viața lui Anni Karenina și a lui Levin?

Istoria vieții lui Anni și a Levinei se pierde pe măsură ce se iese din aceeași după lectura superficială, fără răspuns, a romanului. De altfel, printre episoade, se sperie alternativ, din viața eroilor de adevăratele stres ale legăturilor artistice. De exemplu, greviștii de lângă Annie tund la Levina; Anna, care este gra în crochet, și Levin, stâlp în pădurile și mlaștinile rusești ... Este imposibil să nu ții cont de opera de artă în toate situațiile legate de viața lui Annie și de modurile lui Levin. Romanul nu are o judecată directă asupra Anei și a oamenilor din Sfânta Cola, deși puțin câte puțin, prin care - (* 141) inelul de poziție al epizodurilor, există un proces asupra eroilor, care este de făcut. nu de autor, ci de a trăi viața.

Există multe schimbări în Anna Karenina în „Anna Karenina” Navigați prin frazele lui Tolstoi pentru a grăbi perioada sintactică de pliere, iată una scurtă, energică. Manechinul artistic al scriitorului se prăbușește atât de elastic. Primul scop al streamerului este zmistovna: există o viziune asupra izolării dramatice, viziunea reciprocă a eroilor. „Dialectica sufletului” este o calitate care îl caracterizează pe generos, chuinikh dinaintea vieții eroilor lui Tolstoi. Cu „Hannie Karenina”, o asemenea deschidere și încredere sinceră nu mai este milostivă: este acum învăluită într-o dramă inevitabilă. Eroii noului roman al lui Tolstoi sunt oameni în flux, încătușați, închiși. Anna este departe de Natasha Rostov. Odată cu prima dezvoltare cu ea la gările din Moscova, există un surplus de forțe vitale, aceeași putere și siguranță, deoarece au renumerotat viața Natașei. Vai, spune-i lui Gunny să nu scoată vederea, să iasă în lumina goală, ca să o perceapă, deja diminuată de sentimentul și căldura omenească. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graє în dezvăluire", bachimo, "lumina din ochii mei s-a stins acum." Hanna a fost hipnotizată de ea însăși în mod constant, sugrundu-și viața, a fost ruptă de libertate. Ale duhoarele, nu te agăța de їy, a fi încălcat din control, nekrovanі, „împotriva її voință”, „trecut її voință”.

Hanna este o femeie, are o familie, un mic păcat Sergiy căruia nu-i place cholovik, un mare oficial de stat Karenin. Timp de o oră banală, ea a îndurat viața familiei lipsite de iubire timp de o oră banală. Ale momentului, dacă dragostea față de oamenii lumii a spart prin marginea mustaței. În primul rând, kohannya a fost întâmpinat cu multă tragedie. Cine a primit tragedia?

Anna s-a împiedicat de el, așa că suspendarea ușoară și-a dorit inima, dar nu a iertat inima și sufletul iubirii. Înainte de asta, când a fost văzută formalista Kareninei, care a preluat viața fără imaginație, Anna a fost pierdută de insensibilitatea umană a lui Vronsky: cum să devii diletant în pictură și în reparații de ultimă generație, і. Cu toate acestea, în dreapta, nu numai mobilierul mărit o face pe Anna să se simtă vie. Însuși tse este aproape de mijlocul ruinei acelui râu. În același timp, în momentul trezirii sale, apare un caracter spontan, neîntrerupt (* 142). Kiti Shtcherbatska nu înseamnă vag „este zhakhliv și zhorstok” din posesia lui Hanny în primul chilin și capturat de Vronsky, „este un străin și un nenorocit”. Prima explicație de la Vronsky cu Anna supraveghează curbarea furtunii în Bologo și fluierul unei locomotive cu abur: „Merg acum?” , - Nu pot. Chiar în aceeași oră, când trecerea se terminase, vântul a aprins ușa din spatele vagonului, a frecat-o cu o cearșaf șifonat, iar în fața ei o strălucire deplorabilă și mohorâtă a fluierului gros al unei locomotive cu abur. Întregul zhakh khurtovini a făcut totul mai frumos acum." Lyubov Annie yak viter, ce schimbare de pereshkody, spontană și nerezonabilă.

Demnitatea lui Hanny este să ne vorbească despre altceva: despre cum vrei să te vezi simțindu-te cu amabilitate ca un om abandonat. Există prea multe judecăți ascuțite despre o nouă încercare de auto-neprihănire misterioasă. Între timp, la momentul morții lui Gann, să-i promovez despre spiritele calde lui Karenin: „Ochii Yogo, cererea nobilimii, - ca și cum ar fi gata la Vronsky, - în Sergiy este exact așa, și pot" o văd foarte bine pe mama mea...” Annie nu o privează de dragoste până la Sergiy, dar bunătatea tandră față de Karen este ca o dragă a iubitului albastru. beti zvsim baiduzhoyu la nou, ca mama pentru copilul tatălui. Sufletul lui Hanny este tragic divorțat de Karenin și Vronsky. „Nu te mira de mine. Sunt toți la fel... - ca Gann într-un joc extraordinar, învingându-l pe Karenin. - Ale în mine є іnsha, mi-e teamă - sunt îndrăgostit de asta și am vrut să te cunosc și nu am putut uita mai devreme de acel bătăuș de iac. ” z'єdnati într-un kohantsya acel tati este copilul lui... cei care sunt maє buti și nu pot decât să fie unul, vai, sunt doi mici”.

Prin tot romanul lui Tolstoi, să transmită marele adevăr al poruncii evanghelice despre misterul unei curve, despre sfințenia chemărilor iubirii. Familia este dramatică și lipsită de dragoste, înăbușită, pentru că era o chestiune de apeluri proaste între prietenii ei. Ale nu este cea mai puțin dramatică despărțire a familiei. Pentru un popor sensibil mintal, este inevitabil să se facă o plată morală. Axa a ceea ce în dragoste depinde de Vronsky Anna vede percepția tot mai mare a naturii neproblematice a fericirii ei. Viață cu o logică non-benignă pentru a face eroi la unilateralitatea conniventă a sentimentelor, dar mai ales a celor ale lui Levin și Kit. Kiti mitsnishe trecând în spirală în mâna lui Levin și se lipi de ea însăși. Winn „una cu ea acum, după ce a văzut-o acum, din moment ce gândul la vaginul ei nu l-a părăsit niciodată, este încă nou pentru nou și nu este absolut mai pur pentru el acum, pentru că este sensibil la starea de rău de a fi aproape de un coho. femeie."

Data înscrierii: 2016-10-27

Viața valorilor și organizației. Viața este un proces fără întreruperi

Viața valorilor și organizației. Viața - procesul de cultivare

Nouăsprezece secole de bogăție unică pentru istoria literaturii ruse de către scriitori și poeți geniali. Ale, este o nebunie, este un moment grozav să-l vezi pe acel mare scriitor rus Lev Mykolayovich Tolstoi și-a făcut creația nemuritoare. Nu va exista o mare originalitate din partea mea de spus, ci dragostea scriitorului pentru mine. Adzhe yogo romani, anunțul că povіstі a dejucat și a încălcat mai mult de o generație de oameni. Vrăjmășie mai puternică, deposedându-mă de romanul epic „Vіyna i mir”. Mult mai înșelători sunt cei pe care Tolstoi este subtil din punct de vedere mental și le arată fidel compatrioților, metannya spirituală și umorul eroilor săi iubiți. Tim însuși este vinovat că a fost păcălit, că luddy, iac, nu este vinovat că a stat pe loc, devenind calm moral. O specialitate corectă este necesară pentru ca acele grațieri, schob, nareshty, să-ți cunoască calea vieții. Ideea lui Tolstoi este deosebit de strălucitoare la imaginea prințului Andriy Bolkonsky și a lui P'ura Bezukhov.

Prințul Andriy și P'er trec prin viprobuvannya grele, iertați, întristați, suferiți, persistați, nu știu niciodată să mergeți la sursa de alimentare: cum robiti? Cui ar trebui să i se atribuie viața? „Câștigă atât de puternic de forțele sufletului, așteaptă șoapta unui lucru: vom fi foarte amabili...”

Atacantul Tolstoi îl cunoaște pe cititorul lui Andriyam Bolkonsky, cum poate scăpa de asta. Voi explica decizia mea bazhany-ului în sferele familiei și vieții de familie, care a venit la tine. Ale potim Tolstoi razkrivaє thatєmni provoacă vіynu pragmatic al protagonistului, prikhovanі gliboko vіdinі. Prințul Andrew este despre glorie, te voi ajuta la Napoleon, lumea este o mare ispravă. Eroul însuși spune despre tse: „Aje ce glorie? Acea dragoste pentru ceilalți, bazhanya zrobiti pentru ei, bazhanya їkhnya laudă.” Tsі mriya îl laudă în special pe Bolkonskyi înainte de bătălia de la Austerlitskoy, dar nu și pe vipadkovo. În același timp, în timpul bătăliei sufletului eroului, auziți vederea șerpilor serioși. Axis schoino prinț mare kudis, luptă... M-am răpit să-l rănesc. Vіn padaє și cerul e măreție să se clatine peste sine: „Iac liniștit, calm urochistul ăla, nu spune așa, ca eu sunt mare... Nu așa, ca mine, au strigat, s-au luptat; nu este așa, deoarece cu acuzații amărâte, francezul și artilerul trăgeau unul dintre banniks, - nu este atât de mult să ridicați cerul posomorât înalt și nesfârșit. Yak, nu sparg cerul înalt? Primul sunt fericit, știu că sunt nareshty. Asa de! Toate goale, toată înșelăciunea, înconjoară cerul nesfârșit.” Deci, într-un mod nou, viața a apărut prințului Andriy. Există un sentiment al esenței lumilor lor ambițioase, viziunilor, dar în viață este mai semnificativ și mai important, dar nu gloria lui Napoleon. Această viață naturală a naturii pe care oamenii.

În viața prințului Andriy, viața prințului Andriy va fi șocată ca urmare a morții națiunii. După ce a supraviețuit durerii și kayattya, Bolkonskyy dyyshov visnovka, cum viața proprie și a celor dragi - aceștia sunt singurii care sunt pierduți. Ale dіyalna că natura fierbinte Andriya nu putea fi mulțumită cu privarea unei mize de familie. Prințul va putea să facă o transformare în sate, să așeze pratsyu-ul sătenilor. Zustrich din Natalka Rostov este chiar mai mare decât Andriya. Câștigă descântece și zakokhany, trebuie să fii construit, dar cohannei știu noroc. Prințul i-a dat să fie foarte îngrijorat de discordia Natasha. I Axis Bolkonskiy știu virusul de pe vin. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, simplu și aproape de oameni. Mrii despre gloria deosebita a nu deranja yogo. Prințul Andriy vmiraє, după ce nu a uzat durerea de a fi rănit, a fost reînviat în lume, dar a renăscut.

Pe primele drumuri vii ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm cunoscut și de keruvalo bazhannya "fii foarte bun". Atacantul Tolstoi îi cunoaște pe cititorii eroilor săi la salonul lui Annie Pavlovny Sherer. Apărând pentru prima dată la întreaga suspendare, Bezukhov, apucând cu îndrăzneală ideile Revoluției Franceze, a fost dejucat de Napoleon. Prințului Andriy, propriul său prieten, P'er Kazav, care pishov bi pentru viyna, yakbi tse bula viyna pentru libertate. „... Cu suflet puternic, dorind să construiască o republică în Rusia, apoi să devină Napoleon, apoi filozof, apoi tactician, erou al lui Napoleon,” – ca Tolstoi despre pragmatismul tânărului Bezuhov. Ale, care nu cunoștea celălalt meti drept, P'er rush, rob pardons, Majestatea sa forțează vitrachak pe bici la compania lui Dolokhov și Kuragin.

Însoțirea lui Helen i-a adus lui P'er nefericire. Întregul zhah, vinuri neîntrerupte, și-a legat viața cu o femeie joasă. Pidl_st al oamenilor a condus yogo, rău pentru o oră, a dormit într-o greață nepromiscută.

Luptele dintre adevăr și simțul vieții îl aduc pe P'er la loja masonică. Bezuhov va fi construit, astfel încât francmasoneria să cunoască implicarea idealurilor lor. Va fi câștigat de ticăloșii perversi „să renască o rasă umană vicioasă și să se ajungă la cel mai înalt nivel de perfecțiune”. Idei de nerăbdare, fraternitate și dragoste, un gând despre cei care cer „cu toate forțele să țină piept răului, că regele este în sfinți”, - axa este ca noi să o aducem pe P'era zidarilor vchenni, ca o înțelepciune în felul lui. Rozcharuvannya eroul este inevitabil. Aje și aici, de dragul ei, bach kar'erism, sacralism, ipocrizie. P'єr porvā cu francmasonii.

Cu o lumină de culoare deschisă, viața lui P'ar este poetică cu dragoste înainte de Natalka. Ce respect ușor și nobil pentru sentimentul eroului, să-l aducă la cei disperați. Ale în perioada tsei vin buv legând legăturile navei cu urâta Helen. P'єr rozumіє, este mai frumos să nu fii văzut cu Natalka. Pentru erou, se insistă că o încruntare este smuga rozcharuvannya într-o fericire specială și idealuri pline de suspans. Protejați tot mijlocul P'ara yde post robotul deasupra lui însuși.

De mare importanță pentru erou este o mică confruntare fără precedent cu oamenii și pe câmpul Borodino, în timpul luptei și în orașul aglomerat Moscova și în polonie. Vіn zrozumіv acea „prikhovannuyu căldură a patriotismului”, ca un bătăuș într-unul nou, că într-un soldat de piele, așa cum a dat naștere yogo cu oameni de rând. „Fii un soldat, doar un soldat! .. Pleacă în toată viața în toată viața, treci peste asta și distruge-i așa” - axa bazhanya este copleșită de P'er în bătălia de la Borodinsky.

Unul dintre cele mai importante momente din viața lui Bezukhov a devenit luna dirijorului la polon. Cetăţenii spirituali şi fizici le-au dat viaţa lor, cele mai bune bucurii. Tsomu navviv yogo este „soldat al regimentului Apsheronsky” Platon Karatayev. Îi prețuiesc mai ales pe cei apropiați din cauza oamenilor. La polony P'ur vin înainte de schimbare: "Lyudina este pregătită pentru fericire." Însuși faptul că eroul minții nu poate fi vinovat de sprijinirea cetățenilor acelor oameni, manifestarea unui rău enorm. Și tot răul de pe piele crotz cade în vichi. La asta, în romanul epilozi, autorul îi arată lui Bezuhov, care este ocupat cu gândurile, să nu caute binele și adevărul. P'єr să intre în suspendarea politică locală, să lupte împotriva autocraţiei şi averii.

Acestea sunt viețile celor mai frumoși doi eroi ai lui Tolstoi. Este important să respectăm că duhoarea nu ar fi spulberată, dacă nu l-am trece și nu ne-am gândi la asta. Tolstoi va arăta din vedere cum va apărea specialitatea în Rusia, lângă pridvoruri. Nu este important, puțin din dezvoltarea omului i s-a făcut milă de mine. Smolder, wien nikoli nu zupinyavsya din plin și prodovzhuvav shukati adevăratul simț al vieții.