ความสำคัญของลัทธิสังคมนิยมหยาบคายในสารานุกรม Radianskiy ที่ยิ่งใหญ่ bse "สังคมวิทยาหยาบคาย" และการก่อตัวของความลึกลับทางสังคมวิทยาในสังคมวิทยาหยาบคาย

SOCIOLOGIZM VULGARNIY - pomilkov (หยาบกร้านให้อภัยและด้านเดียว) ความเย้ายวนใจของชีวิตทางจิตวิญญาณของการระงับซึ่งเหมาะสำหรับภาพของมนุษย์ในสายตาอันเป็นผลมาจากการเหลือบของสายตาที่ไม่ดีในสังคม หน้าที่ และจากนั้นการทำให้สมบูรณ์ของสังคมวิทยาของความเป็นไปได้ทางอำนาจของวิธีการเบื้องต้น ("pansociology") สำหรับเหตุผลที่ขาดช่องว่างที่ชัดเจนระหว่างสังคมวิทยาและจิตวิญญาณของ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงใจการเชื่อมโยงกันของทัศนคติได้รับการยอมรับในช่วงเวลาของ "พายุและการโจมตี" ในสังคมวิทยาเนื่องจากปรากฏว่ามีข้อสงสัยบางประการเกี่ยวกับมุมมองของความเป็นจริง แสงสว่างของความเป็นจริงทางสังคม

Tendentsіїsotsіologіzmuหยาบคาย scho viyavilisya ร่องในstolіttіไปที่sotsіologіchnomuvivchennіrelіgіїที่YETİK, lіteraturiที่ Mistetstvo (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในmіru proniknennya ในdoslіdzhennya Zhittya suspіlstvaจิตวิญญาณ "โหดร้าย" nіtssheanskogobіologіzmuฉันfіzіologіzmu) otrimuyut rozvitok ไปในґruntі zblizhennya sotsіologіїที่ kulturrelyativ (O Spengler และผู้ติดตามของเขาในภาพหลอนของสังคมวิทยา ศาสนาและจริยธรรม วิทยาศาสตร์และความลึกลับ) องค์ประกอบของสังคมวิทยาหยาบคายกับผ้าในสังคมวิทยาของความรู้ของ K. Mannheim; การกระทำของลัทธิสังคมนิยมที่มีต่อคำหยาบคายสามารถเห็นได้ในสังคมศาสตร์ของความรู้ของ M. Scheler ที่ฉันอยากรู้และรู้ซึ่งขัดต่อสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมของ Spengler แนวโน้มการลดทอนของอำนาจทางสังคมวิทยาที่หยาบคายของจิตวิทยาของความหมายก็คือ neo-Marxism, neo-Marxism สมัยใหม่ของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต "Freudomarxism" ซึ่งเป็นผลมาจากหมวดหมู่ที่โกรธของ "เศรษฐศาสตร์" ของ vitumed K. ความสงสัยจากพื้นที่ทางทฤษฎีอื่น ๆ ของความเข้าใจของการสำแดงนั้นได้ดูดซับความต้องการความเข้มงวดและความสำคัญ ในทางปฏิบัติโดยใช้อุปมาอุปมัย ความซบเซาของผู้ที่อยู่ในเส้นทางของการสำแดงชีวิตฝ่ายวิญญาณจะเปลี่ยนส่วนที่เหลือในแนวความรักทางปัญญา .

อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 บุคคลหนึ่งจะหลงทางในเชิงวิจารณ์สังคมวิทยาที่หยาบคาย เนื่องจากความรู้เกี่ยวกับความจำเพาะของภาพในอุดมคติในอุดมคติของมนุษย์ ไม่มีทางที่จะเข้าสังคมได้ เพื่อพยายามที่จะ podolati นำไปสู่สังคมวิทยาการแบ่งขั้วหยาบคายของแนวทาง "โครงสร้างพื้นฐานขั้นสูง" ต่อรูปลักษณ์ของวัฒนธรรมซึ่งการรวมตัวกันของระเบียบทางวิญญาณปรากฏ "ปรากฏการณ์" - "ภาพ" ที่บริสุทธิ์ของยุคประวัติศาสตร์ ภายในกรอบของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของเวเบอร์เรียน" ซึ่งเริ่มต้นในปี 1970 ความคาดหวังที่จะเติบโตขึ้นเป็นการแบ่งขั้วบางอย่าง แม้กระทั่งก่อนการเปิดเผยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ก็ได้รับการอภัยให้มีความชัดเจนและมีประสิทธิภาพ (กล่าวโดยย่อ สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการ ตื่นเต้นกับการสั่น) เอ็ม เวเบอร์ จากการชำเลืองมอง ความคิดของข้อพิพาทที่มีชีวิตชีวา ซึ่งชัดเจนท่ามกลางการสำแดงของลำดับทางวิญญาณและวัตถุ แต่ไม่ใช่ในจินตนาการของผู้อื่น และในจินตนาการของผู้อื่น - ในจินตนาการของคนแรก ทั้ง ti ดังนั้น และ іnshi єปัจจัยสำคัญเท่าเทียมกันของการกระทำทางสังคมและวัฒนธรรม ยืนยันกลุ่มดาวประวัติศาสตร์แต่ละกลุ่มที่ไม่สามารถทำซ้ำได้ มันมีกลิ่นเหมือนการโต้เถียงกัน ความแข็งภายในซึ่งกันและกัน ความสำเร็จร่วมกันในขอบเขตที่มี "ช่วงเวลา" ที่สำคัญเท่าเทียมกัน

Yu.N. Davidov

ศัพท์สังคมวิทยา / วีดิทัศน์ เอ็ด จีวี Osipov, LM มอสโกว. ม., 2557, น. 433.

วรรณกรรม:

ประวัติทฤษฎี sots-i: U 4 t. T. 2. M. , 1998; Yu.M. Davidov แม็กซ์ เวเบอร์ ที่ทันสมัย ทฤษฎี ทางสังคม: ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง Weber_vskogo sots_ol. วีเชนเนีย ม., 1998.

สังคมนิยมหยาบคาย,สังคมวิทยาหยาบคาย, การให้อภัยดันทุรังของวิธีการมาร์กซิสต์โดยตำแหน่งหัวหน้าของประวัติศาสตร์, การวิจารณ์ศิลปะ, ทฤษฎีความลึกลับ, วรรณกรรมและรูปแบบอื่น ๆ ของ svidomosty ที่น่าสงสัย; shirshhe - เหตุผลเชิงนามธรรมของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความมั่งคั่งอันชอบธรรมและ visnovks ทางการเมืองที่สง่างาม "ภาพล้อเลียนของลัทธิมาร์กซ์" (Div. Art. I. Lenin, Povn. zibr. cit., 5th edition, v. . 30, หน้า 77) ...

คำว่า "ว. กับ." เพื่อทำความคุ้นเคยกับเรเดียนสกี presi จากยุค 30 แต่สิ่งเดียวกันก็เห็นได้ในอดีต แม้แต่ชีวิตของ K. Marx และ F. Engels จนถึงความพินาศของหุ่นยนต์ ตัวแทนอันทรงคุณค่าของปัญญาชนกระฎุมพีก็มาถึง ผู้ซึ่งเปลี่ยนลัทธิมาร์กซ์ให้กลายเป็นแผนการที่หยาบคาย ซึ่งนำไปสู่การฉวยโอกาสและการกบฏอนาธิปไตย หนึ่งในตัวแทนทั่วไปของศิลปะ ใกล้รัสเซีย V. Shulyatikov "Shulyatikivshchyna" เป็นคำที่ใช้โดย Plekhanov สำหรับลักษณะของศิลปะ ในขอบเขตของประวัติศาสตร์ปรัชญา (1909)

Pislya การปฏิวัติ Zhovtnevoyการขยายลัทธิมาร์กซในวงกว้างและความผูกพันกับส่วนใหม่ของปัญญาชนเก่าถูกขยายโดยศิลปะ ให้เราจำไว้ว่าเราไม่ปลอดภัย

ในการบริการเชิงอุดมคติของศิลปะ ปรากฏตัวในฐานะชนชั้นกลางที่ให้ชีวิตแก่ซากปรักหักพัง "ลวีฟ" วัยเยาว์ ซึ่งมองเห็นความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมเก่า - จากการโฆษณาชวนเชื่อของพิพิธภัณฑ์ก่อนทฤษฎีการแยกศิลปะออกจากความกว้างใหญ่ของชีวิต ดังนั้น vvazhalosya mayzhe จะนำ "เสียง" ที่สุดมาสู่ชนชั้นกรรมาชีพє "จัด" โดยตรงในการวาดภาพที่ไปจากลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม ภาพวาดขาตั้งพวกเขาถูกเก็บไว้ใน "อนุสาวรีย์" ประเภทวรรณกรรมทฤษฎีโศกนาฏกรรมและความตลกขบขันตอนต้นก็หยุดชะงักลงด้วยแนวคิดที่จะยุติจากการระงับแบบเดิม Bilsh คือปัจจุบันของศิลปะ ฉันเห็นวัฒนธรรมเก่าเป็นขุมทรัพย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าของไพรโยมีที่เป็นทางการ เช่น ชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ ซึ่งจับต้องได้ด้วยความเอาใจใส่ทุกรูปแบบ

ในห้องโถงของประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียด้วย มักจะทำขึ้นเพื่อการตรวจสอบแผนการอย่างเป็นทางการของประวัติศาสตร์อาณานิคม จากมุมมองทางสังคมวิทยาที่หยาบคาย False Dmitry และ Mazepa เป็นตัวแทนของกองกำลังปฏิวัติในคราวเดียวและนำเสนอความสำคัญที่ก้าวหน้าของการปฏิรูปของ Peter ทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ซึ่งเชื่อมโยงกับประเพณีของชาติและความเป็นมลรัฐแบบเก่า ถูกกล่าวโทษล่วงหน้าโดยวลี "ปฏิวัติ"

ตรรกะเดียวกันนี้เกิดขึ้นในภาพหลอนของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ศิลปะกับ. Bachiv meta ของเขาที่พยานของนักเขียนและศิลปินในอดีตในฐานะคนรับใช้ของ Panian Classes ส่วนใหญ่มีความลึกลับของผิวหนัง - อุดมคติเข้ารหัสของกลุ่มสนับสนุนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งซึ่งกำลังต่อสู้กันเองอยู่ครู่หนึ่งโดยดวงอาทิตย์ ดังนั้น พุชกินจึงถูกจินตนาการใหม่ว่าเป็นอุดมการณ์ของบรรพบุรุษของนักบวชชนชั้นนายทุน โกกอล - ในฐานะขุนนางทั่วไป แอล. ตอลสตอย - ในฐานะตัวแทนของขุนนางชั้นกลาง ซึ่งสามารถมองเห็นได้โดยชนชั้นสูง ฯลฯ เป็นที่เคารพนับถือ พวก Decembrists ไม่ได้ยึดผลประโยชน์ของประชาชน แต่ฉันควรจะพูดว่าคนที่ถูกจับโดยการค้าขายใน hlib zavdannya ของศิลปินชนชั้นกรรมาชีพยังถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นวิราซพิเศษของ "จิตวิทยา" ในชั้นเรียนของเขา

ใหม่ คลั่งศิลปะ s. buv ในส่วนส่วนตัวของมรดกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การประท้วงที่เกิดขึ้นเองต่อต้านการปฏิวัติของซาเปรเชนเนียที่เก่าแก่และเหนือชั้น เราปกครองเหนือรัฐประหารระบบกันสะเทือนครั้งใหญ่ทุกประเภท ผู้มาใหม่ยังขาดแคลนการเตรียมปัญญาชนของมาร์กซิสต์ คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่ดี และความเป็นธรรมต่อพรรค การประเมินของชุมชนเกี่ยวกับการสำแดงที่พับได้ของวัฒนธรรมโลก

จากด้านข้าง ฉันต้องการดูความหยาบคายของลัทธิมาร์กซ์ว่าเป็นส่วนที่เรียบง่ายของวัฒนธรรมมาร์กซิสต์ Bagato ตัวแทนของ Art คนพาลไม่ได้หยาบคาย แต่ navpaki, nadto vishukani คือความหยาบของวิธีการที่หยาบคาย - สังคมวิทยาของคนพาลสำหรับพวกเขาที่มีขนาดใหญ่พอสมควรเป็นปรัชญาและค่อนข้างเป็นที่ยอมรับโดยไม่รู้ตัว ศิลปะกับ. - ปรากฏการณ์ไม่ได้พิเศษ แต่เป็นประวัติศาสตร์ แนวคิดของชนชั้นนายทุนเต็มไปหมด ผสมผสานกับจิตวิทยาของกองกำลังที่น่าสงสัยอย่างเงียบๆ ซึ่งเข้ามามีส่วนร่วมในการปฏิวัติ ในทางของพวกเขาเอง จิตวิทยาของชนชั้นนายทุนอีกกลุ่มหนึ่งที่ "เยือกเย็นเล็กน้อย" เช่น V. I. เลนินเคารพการรักษาความปลอดภัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่ยุติธรรม (div. Povne zibrannya tv., 5 vidavnytvo, v. 36, p. 264) ชั่วโมงของเซนต์ที่ขยายมากที่สุด bulo คือ vycherpano ในยุคหินยุค 30 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ซึ่งปรากฏในชั่วโมงนั้นที่สหภาพเรเดียนสค์ ได้เปิดโปงความคิดมากมายของพวกประชาธิปไตยชนชั้นนายทุนคนอื่นๆ ที่ไม่มีความสุขมากกว่า Istorichniy dosvid แจ้งเกี่ยวกับผู้ที่มีอาการกำเริบบ่อยครั้ง Art ด้วย ยังผูกติดอยู่กับครอบครัวด้วย ruhs และทฤษฎี "ลวีฟ" แนวความคิดที่เป็นนามธรรมของการต่อสู้ทางชนชั้นและการปฏิวัติ กีดกันจากรูปแบบดั้งเดิม วรรณกรรมคลาสสิกі วัฒนธรรมเสื่อมโทรมวาซากัล

ถ้าฉันถูกมองข้ามการใช้ถ้อยคำในชั้นเรียนฉันจะดูวิธีการบนพื้นฐานของศิลปะด้วย เป็นการโกหกโดยดึงเอาความคิดที่เป็นแก่นแท้ ความสนใจ ความน่าเชื่อถือ พื้นผิว "ในอุดมคติ" ทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นภาพลวงตาที่บริสุทธิ์ ซึ่งเกิดขึ้นจากเป้าหมายแบบเดียวกันหรือไม่รู้ถึงเป้าหมายแบบฮิสทีป ทุกอย่างชัดเจนไม่สิ้นสุดจนถึงระดับของกำลังพื้นฐานที่อยู่ตรงกลางต่อเนื่องกัน

เบียร์เป็นหลักการพื้นฐานของศิลปะ polyagaєที่วัตถุเหนือธรรมชาติและความจริงที่แน่นอน สูตรมาร์กซิสต์ "buttya viznachaє svidomost" กลายเป็นวิธีที่สะดวกสำหรับการกำหนด svidomosty อีกครั้งในการเพิ่ม svidomosty ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่เกิดขึ้นเองจากพื้นกลางที่น่าสงสัยและความสนใจของชนชั้น เกณฑ์หลักคือพลังชีวิตของกลุ่มใหญ่ แต่ฉันถูกปิดใน "พยานร่วม" ของฉันเองและมันเด่นชัดกว่ามาก กลุ่มใหญ่กลุ่มหนึ่งมีสุขภาพแข็งแรงและแข็งแกร่งกว่า іnsha น้อยกว่า นักเขียนคนหนึ่งที่มีอุดมการณ์ในชั้นเรียนของเขาแข็งแกร่งขึ้น มีความสำคัญมากกว่า іnshyน้อยกว่า

แนวคิดของการพัฒนาที่ก้าวหน้านั้นไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับ Art of S. โดยรวมแล้วเป็นทางการมาก, kіlkіsny sensі, ที่จะอยู่นอกเหนือขอบเขตของvimіryuvachіvเช่นความจริงเชิงวัตถุ, ความยุติธรรมที่น่าสงสัย, ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ garazd ทั้งหมดสำหรับชั่วโมงของพวกเขาสำหรับชั้นเรียนของพวกเขา รองผู้ว่าราชการจังหวัด เกณฑ์วัตถุประสงค์ มูลค่าศิลปะ s. เพื่อละทิ้งข้อความที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับการต่อสู้ของสิ่งใหม่และความเก่า (คนเก่าและคนแก่นั้นน่ารังเกียจ คนใหม่ที่ดี) เช่นเดียวกับการเปรียบเทียบแบบจำแนกและสิ่งที่ตรงกันข้ามของวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันอย่างเป็นทางการที่เราเห็น หนึ่งและรูปแบบ นั่นคือการเปรียบเทียบของวัฒนธรรม "อนุสาวรีย์" ของอียิปต์โบราณและลัทธิสังคมนิยมในนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Nimetsian V. Gauzenshtein และ V. Friche เกณฑ์วัตถุประสงค์ของความจริงถูกแทนที่ด้วยการยอมรับแบบกลุ่มของคำรับรองในชั้นเรียน และ reshta ถูกลิดรอนจาก "ความสมจริงแบบใหม่" มันไปโดยไม่บอกว่า zrozumіlo, scho, zdіysnyuchiเปลี่ยนจาก sub'єkta-individual เป็น sub'єkta-class, Art with อย่ากลัวจระเข้ที่กระตือรือร้นไปข้างหน้าจากปรัชญาในอุดมคติ หาก deyak เป็นส่วนหนึ่งของ zmist ที่ใช้งานอยู่ ตัวแทนของ Art ก็อนุญาตเช่นเดียวกัน ในความเป็นจริงส่วนเกินของความเป็นจริงในการวิเคราะห์ที่น่าสงสัยนั้น บทบาทอื่นต่อต้าน "เลนส์สายตาของชั้นเรียน" ที่อยู่เบื้องหลัง vislov ของ A. Bogdanov นั่นคือ kutom zoru พิเศษ อุดมการณ์ทางผิวหนัง และประเภทที่ฉลาด

หนูแห่งการแสดงภาพการกระทำ, ความจริงใจมากขึ้น, glib, ฉลาดหลักแหลม, ไม่เป็นกลาง, สำหรับศิลปะด้วย รูปแบบเงินกู้ของดุลยภาพหรือการทำลายสมดุลระหว่าง sub'єkt ทางประวัติศาสตร์และ navkolishn_m ตรงกลาง การทำลายล้างอาจเกิดจากแรงกดดันในชีวิตของชนชั้นน้อย จึงมีหูแห่งการปฏิวัติแนวโรแมนติก ยืดออกโดยอำนาจ หรือเพราะความต่ำต้อยของกลุ่มสังคมที่เน่าเปื่อย ดวงดาวเป็นพลังของ อารมณ์ของกำแพงโลก โครงการนี้ถูกลดขนาดเป็นแม่แบบมาตรฐานในยุคสากลที่ 2 ดันทุรังสู่ลัทธิมาร์กซ์ เป็นพิเศษสำหรับอาร์ทด้วย เนื่องจากประเพณี Menshovian ของ Bazhania ที่จะนำชนชั้นนายทุนเสรีนิยมไปให้กับชนชั้นนายทุนเสรีนิยมเพื่อสนับสนุนชาวนาเพื่อเปลี่ยนรูปแบบปฏิกิริยาของยูโทเปียชาวนาจากพ่อมดหัวก้าวหน้า (โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าตอลสตอยมีความสามารถเป็นพิเศษในการตีความ) ปฏิกิริยา ความคิด สำหรับงานศิลปะด้วย โดดเด่นด้วยการเสื่อมสภาพอย่างไม่สมเหตุสมผลของความก้าวหน้าที่น่าสงสัยและการพัฒนาวัฒนธรรมของโลกที่ไม่สมเหตุสมผลการมองเห็นของความรู้สึกใด ๆ ของความเป็นจริงในการตีความของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ดังกล่าว วรรณกรรมศิลปะ, จามรี U. Shakespeare, O. Balzak, A.S. Pushkin ซึ่งตำแหน่งทางประวัติศาสตร์ไม่สามารถเอาชนะระบบศักดินาได้ แต่ไม่ใช่คำขอโทษสำหรับรูปแบบชนชั้นกลางใหม่ ชีวิตที่ยอดเยี่ยม.

Іnsha มีความสำคัญสำหรับข้าวเซนต์ s. ในการนั้น สำหรับการเขียนเชิงปรัชญาของ F. Nietzsche ของชนชั้นนายทุนนั้น จะต้องนำเจตจำนงไปสู่แผนแรก แต่ไม่ใช่คำให้การ การจำแนกโยคะของการพัฒนาตำแหน่งทางสังคมและจิตใจไม่ได้มีหลักการของการแสดงออกอย่างมีเหตุผลของกลุ่มระงับทั้งหมด

สำหรับมาร์กซ์ เลนินนั้นไม่ใช่การต่อสู้ทางชนชั้นตั้งแต่มุมมองของรุชไปจนถึงการระงับคอมมิวนิสต์ Tsey shlyakh veda ผ่านการเป็นปรปักษ์กันของกองกำลังขนาดใหญ่เพื่อปราบปรามชนชั้นและ gurtozhitku มนุษย์ที่ถูกต้อง ความต้องการให้คุณตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง ตัวแทนที่ดีที่สุดวัฒนธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของอุดมคติที่น่าสงสัย มักจะพูดได้ชัดเจน ในบางความขัดแย้ง มีรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงกว่า

ไฟ .: Engels F. , [List] K. Schmidt 5 เคียว 1890, K. Marx and F. Engels, Works, 2 editions, v. 37; yogo, [รายการ] K. Shmidt 27 zhovt. พ.ศ. 2433 ในที่เดียวกัน yogo w, [List] F. Mering 14 Linden 1893, อ้างแล้ว., v. 39; yogo, [ใบไม้] V. Borgius, 25 ดู พ.ศ. 2437 ในที่เดียวกัน Lenin St І., Peredmova จนกระทั่งวิสัยทัศน์ของหนังสือเล่มนี้ "วัตถุนิยมและนิยมนิยม", พล. ซิบ cit., 5 vidavnitstvo, v. 18, p. 12; yogo ดี อาหารเกษตรกรรมที่โชคดีมากที่ตั้งแคมป์ของรัสเซีย ibid., v., 24; yogo w, โซชิติเชิงปรัชญา, นั่นแหละ, ข้อ 29, หน้า. 459-474; yogo w โอ้ วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพอ้างแล้ว ข้อ 41; R. Plekhanov St. เกี่ยวกับหนังสือของ St. Shulyatikov, Works, vol. 17, M. , 1925; Lunacharsky A. St, Lenin และความรู้ด้านวรรณกรรม ซิบ ทีวี., t. 8, M. , 1967; Lifshits M. , Lenin and the Nutrition of Literature ในหนังสือ yogo: Nutrition of the Study and Philosophy, M. , 1935; yogo Leninism และวิจารณ์ศิลปิน "วรรณกรรมราชกิจจานุเบกษา", 2479, 20 sichnya; โยโก ว. หมายเหตุสำคัญ ที่นั่น พ.ศ. 2479 หญ้า 24 ต้น ต้นมะนาว 15 ต้น เคียว 15 ต้น Sergievsky I. , "สังคมวิทยา" และปัญหาของประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย, "นักวิจารณ์วรรณกรรม", 2478 ฉบับที่ 10; Rosenthal M. ต่อต้านสังคมวิทยาหยาบคายในทฤษฎีวรรณกรรม M. , 1936; Denisova L. สารานุกรมสังคมวิทยาหยาบคาย "นักวิจารณ์วรรณกรรม" 2480 ฉบับที่ 5

รายการ.§ 1 ระบบทฤษฎีของ V.F. NS. 1. ทฤษฎีภาพ จามรีลึกลับ 2. ฮีโร่วรรณกรรมจามรี "ตัวละครทางสังคม" 3. ฮีโร่เป็นผู้แต่ง ทฤษฎีของ "การพัวพันอีกครั้ง" วรรณกรรม Tvir และคำให้การของผู้แต่ง 4. ทฤษฎีอิมิดจู สไตล์คือคลาสนั้น ปัญหาของกระบวนการวรรณกรรม§ 2 ระบบของ "โรงเรียน VM Friche" เป็นทฤษฎี 1. เข้าใจสไตล์ สไตล์คือคลาสนั้น 2. ประเภทและสไตล์ 3. องค์ประกอบของการออกแบบทางศิลปะ ๔. กระบวนการวรรณกรรมของกฎหมายนั้น ประเภทของรูปแบบและประเภทในทฤษฎีวิวัฒนาการวรรณกรรม 5. การคาดการณ์วรรณคดีทางสังคมวิทยา. 6. "Antipodi ที่dvіyniki"§ 3 วิธีการ forsoci (ผสมผสานโดยตรงในความรู้วรรณกรรมและการวิจารณ์ของยุค 20) 3.1. "วิธีการทางสังคมวิทยา" ป.ล. สกุล. ... 3.2. "วิธีการทางสังคมวิทยาที่เป็นทางการ" B. Arvatov 3.3 พื้นฐานทางทฤษฎีของการวิจารณ์ "Lef"

รายการ

ในจรวดที่ 20 หลักการของระเบียบวิธีเชิงขั้วตรงข้ามและไปที่วรรณคดีติดอยู่อย่างรวดเร็ว โรงเรียนในระบบและสังคมศาสตร์ (บ่อยครั้งและไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล พวกเขาเรียกมันว่า "สังคมที่หยาบคาย") ความรู้ทางวรรณกรรมได้พัฒนาหลักการทางทฤษฎีในวิสัยทัศน์ที่บริสุทธิ์ พร้อมการชันสูตรพลิกศพที่สมเหตุสมผลจนถึงที่สุด

รูปแบบนิยมถูกถอดออกจากหลักการพื้นฐานของตำแหน่งอิสระเพื่อพัฒนาเหนือกฎที่มีอยู่จริงของ "แถว" ทางวรรณกรรม ไม่ว่าจะเป็นข้อความเกี่ยวกับการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุ วิธีที่จะข้ามขอบเขต "แถว" และผูกมันจากมุมมองหรือใน "แถว" เดียวกันของวัฒนธรรม "การสร้างความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ของกลุ่มวัฒนธรรมที่เก่ากว่า" B. Eikhenbaum เขียน "ในการเชื่อมโยงการทำงาน (สืบเนื่องมาจากสาเหตุ) โดยใช้กำลังและไม่ให้ผลลัพธ์ที่ยั่งยืน" 1. Іnsha วิทยานิพนธ์หลัก - เกี่ยวกับศิลปะ tvir yak "ไม่ได้รับการสนับสนุนจากคำให้การ" - โดยการเขียนความลึกลับของ vitvir ใหม่เป็น "ในตัวเองและเพื่อตัวเอง" อย่างมากมายตามที่เห็นจากคำให้การของผู้เขียนและผู้อ่าน

ในระบบสังคมวิทยาที่หยาบคายของการชำเลืองมอง, วรรณกรรม, navpaki, spry เหมือนขดคำโดยตรงและภาพลักษณ์ของพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่โจรระดับ การขาดความเข้าใจอ้างอิงคำให้การของก้นนั้น sub'kta และ ob'ekta (เกี่ยวกับรายงานจะกล่าวด้านล่าง) ทำให้เกิดกลไกของคำจำกัดความของวรรณคดีจนถึงจุดที่ถูกต้องซึ่งวรรณกรรม คือ "การออกแบบที่แม่นยำ" ของจิตวิทยาของชั้นเรียน ... การเปลี่ยนแปลงทางความคิดทางเศรษฐกิจมีความจำเป็นอย่างยิ่งและทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวรรณกรรมโดยอัตโนมัติ หลังจากเขียนหนึ่งใน "ร้อย" ของวรรณคดีทางสังคมวิทยาของ VM Fritche แล้ว "แนวโน้มวรรณกรรมที่เปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวนั้นขาดตราสัญลักษณ์ แต่ฉันหมายถึงสภาพจิตใจพิเศษก่อนการก่อตัวของผู้คนในรูปแบบของ หนึ่ง

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีไม่มีคนสองคนอยู่เบื้องหลัง ออกไปตำแหน่งของโรงเรียนวิทยาศาสตร์

วิธีการ "หยาบคาย - สังคมวิทยา" ของความก้าวหน้าและการตีความอาการทางจิตวิญญาณของศตวรรษที่สิบเก้า - หูของศตวรรษที่ยี่สิบ และฉันจะจบการมองเห็นในศิลปะรัสเซียของยุคก่อนปฏิวัติ และในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาเริ่มที่จะเป็นผู้สนับสนุนลัทธิมาร์กซ์ แต่ตอนนี้ อยู่ในรูปของอุดมการณ์ของรัฐและเป็นที่น่าดึงดูดเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่รักการปฏิวัติเช่นเดียวกับทุกประเภท ของการวิจารณ์ ... การตำหนิสำหรับสังคมวิทยาหยาบคายมักจะถูกพรากไปจากการขาดการสลายตัวของวิภาษวิธีแบบมาร์กซิสต์ ร้อยเปอร์เซ็นต์ไปสู่การปรากฏตัวที่ "ท่วมท้น" ซึ่งนำไปสู่การให้อภัยที่น่าจดจำที่สุดในการหาตัวแทนของลัทธิมาร์กซที่เป็นตัวแทนมากที่สุดใน อุตสาหกรรม. Engels เขียนถึง I. Blokh ที่บ้าน: “Marx กับฉันมีส่วนผิดในความจริงที่ว่าคนหนุ่มสาวมีความสำคัญมากกว่าด้านเศรษฐกิจตอนนี้พวกเขาเป็น มันถูกถ่ายทอดมาให้เราโดยคอยตรวจสอบฝ่ายตรงข้ามให้เข้าใจหลักการของศีรษะซึ่งพวกเขาสัมผัสได้ถึงกลิ่นเหม็นและไม่ได้คาดหวังเพียงพอเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงที่นำไปสู่ช่วงเวลาที่ถูกต้องและเหมาะสมเพื่อให้ฉัน สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตใหม่ ... ในเวลาเดียวกันด้วยสติปัญญาและสามารถทำได้ในแต่ละครั้งเนื่องจากได้รับตำแหน่งพื้นฐานเท่านั้นนั่นไม่ใช่สิ่งที่ถูกต้อง”2 . ไม่นาน Marx viguknuv ในเวลาของเขาต่อหน้าศัตรูของ "หุ่นยนต์" หยาบคายในครั้งแรกกับฝรั่งเศส: "ฉันอยู่คนเดียว แต่ตัวฉันเองไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์!" ซโรซูมิโลและรัสเซียรู้จักผู้คนมากมายที่สอนลัทธิมาร์กซ และเคารพในคุณค่าของสิทธิอันแสนวิเศษที่จะนำความสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อนที่สุดทั้งหมดมาสู่การเปลี่ยนแปลงเบื้องต้นของรูปแบบความเข้มแข็งของชนชั้นนี้

แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติ ในปี 1911 หนังสือของ V. Shulyatikov “ความเกี่ยวข้องกับระบบทุนนิยมในปรัชญายุโรปตะวันตก (จาก Descartes ถึง E. Mach)” ก็มีเสียงดังมาก ผู้เขียนชนชั้นนายทุน เช่นเดียวกับนักอุดมการณ์ของการระงับชนชั้นนายทุน จะยึดเอาการเอารัดเอาเปรียบทุนนิยมและปรัชญาเชิงปรัชญาที่สุดทั้งหมดของการพาลในอดีตโดย "สมุน" ของชนชั้น panovych (เช่น "ลำต้นตามพิธี") V.I. เลนินเขียนบนขอบหนังสือของความแน่นตรงข้าม: "Dytina" - และการประเมินแบบนี้ซ้ำอีกครั้ง: "Nevirno", "Yaka nisenitnytsya!", "เข้าไปในถ้วย! อุดมคติและความสงสัยทุกอย่างเหมือนโรงงาน!”,“ เรียบง่ายและเรียบง่ายยิ่งขึ้น Shulyatikov ”, - และ“ หนังสือทั้งเล่ม” ถูกเรียกว่า“ ก้นของการเผยแพร่วัตถุนิยมอย่างสันติ”1. Shulyatikov, mіzh іnshim, มีส่วนร่วมในทั้งปรัชญาประวัติศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม จองบทความ yogo บน วรรณกรรมของผู้นั้นมีให้เห็นในปี ค.ศ. 1920 และในนิตยสาร Rapop "ที่โพสต์วรรณกรรม" พวกเขาพยายามเรียกการประชาสัมพันธ์ของ U. Shulyatikov "หนึ่งในผู้บุกเบิกความรู้วรรณกรรมลัทธิมาร์กซ์คนแรก" 2.

แนวคิดเชิงปรัชญาของ V. Bogdanov ในช่วงแรก ๆ ของ "ทฤษฎีโซเชียลมีเดีย" ของเขานั้นถูกใช้เป็นพื้นฐานของทฤษฎีของ Proletkult แนวคิดของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ "สะอาดทางเคมี" เช่นเดียวกับ VI Lenin การอ่านนักสถิติ " Pravda ", Veresnya 22, 1922) ประเมินดังนี้:" Archifalsh "3.

Viniknuvshis ก่อนการปฏิวัติ สังคมวิทยาหยาบคายในยุค 20 กระตุ้นและส่งเสริมการพัฒนาบทบาทของความรู้วรรณกรรมและการวิจารณ์วรรณกรรมอย่างควบคุมดูแล โดยใช้ภาพที่มีมารยาทดีที่สุด: จากทฤษฎีอันศักดิ์สิทธิ์ของทฤษฎี "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" เหตุผลในรายละเอียดทั้งหมดนั้นเขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติเพื่อทำธุรกิจให้สำเร็จ ที่นี่เป็นการปฏิวัติสูงสุดอย่างชัดเจน, ในการโต้แย้ง, การตลาดฉวยโอกาส, ในความรู้ที่อ่อนแอของวรรณกรรมที่หลากหลาย )

ประกาศเกี่ยวกับความรู้วรรณกรรมทางสังคมวิทยาที่หยาบคายเพื่อเข้าร่วมกับสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียน Pereverzєva" ซึ่งเป็นตำแหน่งชั้นนำของผู้ที่ได้เห็นการอภิปรายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับโรงเรียน tsyu ส่วนใหญ่ yaka ได้ผ่านช่วงต้นยุค 30s-30 Alena รายล้อมไปด้วยวรรณกรรมและการวิจารณ์ของยุค 20 ศตวรรษที่ XX ไม่ใช่ mensha vaga ที่อำนาจไม่เพียงพอตรงไปตรงมาเป็นตัวแทนของ V.M. Freche และ yogo โดยผู้ติดตาม ในปีที่ 20 ร็อคกี้ได้รับรางวัลในใจของ "โรงเรียน Pereverzєva" ไม่รู้จักคำวิจารณ์และต้นแบบที่จริงจังเล็กน้อยเช่น "มาร์กซิสต์ที่ยุติธรรม" และ "วิภาษ" สำหรับโรงเรียนที่ท่วมท้นที่สุดทั้งหมดในกรณีนี้ . สำหรับการยื่นออกมาหนังสือเล่มนี้ถูกนำเสนอ: ในทั้งสองกระแสมี spilne dzherelo และ Achilles p'yata ที่นอกกรอบ ผู้ที่อยู่เบื้องหลังคำพูดของ V.I. เลนินกลายเป็นแนวคิดหลักของวัตถุนิยมเลื่อนลอยและหยาบคาย

เบียร์แห่งความหยั่งรู้และความตระหนักรู้เกี่ยวกับเดยากิที่ถูในสายตาเชิงวรรณกรรมและทฤษฎีของผู้นำสองคนของความรู้วรรณกรรมที่หยาบคายและสังคมวิทยาในยุค 20 ต. ความแตกต่างอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในระบบการมองนี้และระบบแรก การก่อตัวของหัววรรณกรรม - ทฤษฎีที่จะเข้าใจได้ดำเนินการในสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน ฉันต้องการเข้าใจตำแหน่งอื่น ๆ การตีความและวิธีการที่เป็นรูปธรรมของ เข้าใจวิสัยทัศน์แห่งอนาคต ทิมไม่เข้าใจว่ามองไปที่ "ระบบย้อนกลับ" ใน "ระบบ Frice" okremo โดยได้เย็บตรรกะของตัวเองเข้าไปในผิวหนังของพวกเขา

สังคมนิยมหยาบคาย

สังคมวิทยาหยาบคาย, การให้อภัยดันทุรังของวิธีการมาร์กซิสต์โดยตำแหน่งหัวหน้าของประวัติศาสตร์, การวิจารณ์ศิลปะ, ทฤษฎีความลึกลับ, วรรณกรรมและรูปแบบอื่น ๆ ของ svidomosty ที่น่าสงสัย; shirshhe - เหตุผลเชิงนามธรรมของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความมั่งคั่งอันชอบธรรมและ visnovks ทางการเมืองที่สง่างาม "ภาพล้อเลียนของลัทธิมาร์กซ์" (Div. Art. I. Lenin, Povn. zibr. cit., 5th edition, v. . 30, หน้า 77) ...

Pislya Zhovtnevoy ปฏิวัติ shvidke การขยายตัวของลัทธิมาร์กซในวงกว้างและความผูกพันกับส่วนใหม่ของปัญญาชนเก่าถูกทำลายโดยศิลปะ ให้เราจำไว้ว่าเราไม่ปลอดภัย

ในการบริการเชิงอุดมคติของศิลปะ ปรากฏตัวในฐานะชนชั้นกลางที่ให้ชีวิตแก่ซากปรักหักพัง "ลวีฟ" วัยเยาว์ ซึ่งมองเห็นความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมเก่า - จากการโฆษณาชวนเชื่อของพิพิธภัณฑ์ก่อนทฤษฎีการแยกศิลปะออกจากความกว้างใหญ่ของชีวิต ดังนั้น vvazhalosya mayzhe จะนำ "เสียง" ที่สุดมาสู่ชนชั้นกรรมาชีพє "จัด" โดยตรงในการวาดภาพที่ไปจากลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม ภาพวาด Verstatny ถูกเก็บไว้ในชื่อของอนุสาวรีย์ ประเภทวรรณกรรมที่อิงจากการหยุดชะงักแบบเก่าก็แสดงด้วยเหตุผลเช่นกัน - ทฤษฎีของโศกนาฏกรรมในยุคแรกและความขบขันถูกยกเลิก Bilsh คือปัจจุบันของศิลปะ ฉันเห็นวัฒนธรรมเก่าเป็นขุมทรัพย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าของไพรโยมีที่เป็นทางการ เช่น ชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ ซึ่งจับต้องได้ด้วยความเอาใจใส่ทุกรูปแบบ

ใหม่ คลั่งศิลปะ s. กลายเป็นร่องรอยของการประท้วงที่เกิดขึ้นเองโดยไม่ได้ตั้งใจกับซาเปเรเชนยาที่ปฏิวัติเก่าทั้งหมด เราจะปกครองเหนือการรัฐประหารครั้งใหญ่ใดๆ ก็ตาม ผู้มาใหม่ยังขาดแคลนการเตรียมปัญญาชนของมาร์กซิสต์ คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่ดี และความเป็นธรรมต่อพรรค การประเมินของชุมชนเกี่ยวกับการสำแดงที่พับได้ของวัฒนธรรมโลก

จากด้านข้าง ฉันต้องการดูความหยาบคายของลัทธิมาร์กซ์ว่าเป็นส่วนที่เรียบง่ายของวัฒนธรรมมาร์กซิสต์ Bagato ตัวแทนของ Art คนพาลไม่ได้หยาบคาย แต่ navpaki, nadto vishukani คือความหยาบของวิธีการที่หยาบคาย - สังคมวิทยาของคนพาลสำหรับพวกเขาที่มีขนาดใหญ่พอสมควรเป็นปรัชญาและค่อนข้างเป็นที่ยอมรับโดยไม่รู้ตัว ศิลปะกับ. - ปรากฏการณ์ไม่ได้พิเศษ แต่เป็นประวัติศาสตร์ แนวคิดของชนชั้นนายทุนเต็มไปหมด ผสมผสานกับจิตวิทยาของกองกำลังที่น่าสงสัยอย่างเงียบๆ ซึ่งเข้ามามีส่วนร่วมในการปฏิวัติ ในทางของพวกเขาเอง จิตวิทยาของชนชั้นนายทุนอีกกลุ่มหนึ่งที่ "เยือกเย็นเล็กน้อย" เช่น V. I. เลนินเคารพการรักษาความปลอดภัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่ยุติธรรม (div. Povne zibrannya tv., 5 vidavnytvo, v. 36, p. 264) ชั่วโมงของเซนต์ที่ขยายมากที่สุด bulo คือ vycherpano ในยุคหินยุค 30 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ซึ่งปรากฏในชั่วโมงนั้นที่สหภาพเรเดียนสค์ ได้เปิดโปงความคิดมากมายของพวกประชาธิปไตยชนชั้นนายทุนคนอื่นๆ ที่ไม่มีความสุขมากกว่า Istorichniy dosvid แจ้งเกี่ยวกับผู้ที่มีอาการกำเริบบ่อยครั้ง Art ด้วย ยังผูกติดอยู่จากครอบครัวด้วย ruhs และทฤษฎี "ลวีฟ" แนวคิดเชิงนามธรรมของการต่อสู้ทางชนชั้นและการปฏิวัติ ซึ่งถูกกีดกันจากรูปแบบดั้งเดิม ประกอบกับวรรณกรรมคลาสสิกและความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมในยุคนั้น

แนวคิดของการพัฒนาที่ก้าวหน้านั้นไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับ Art of S. โดยรวมแล้วเป็นทางการมาก, kіlkіsny sensі, ที่จะอยู่นอกเหนือขอบเขตของvimіryuvachіvเช่นความจริงเชิงวัตถุ, ความยุติธรรมที่น่าสงสัย, ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ garazd ทั้งหมดสำหรับชั่วโมงของพวกเขาสำหรับชั้นเรียนของพวกเขา รองผู้ว่าราชการจังหวัด เกณฑ์วัตถุประสงค์ มูลค่าศิลปะ s. เพื่อละทิ้งข้อความที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับการต่อสู้ของสิ่งใหม่และความเก่า (คนเก่าและคนแก่นั้นน่ารังเกียจ คนใหม่ที่ดี) เช่นเดียวกับการเปรียบเทียบแบบจำแนกและสิ่งที่ตรงกันข้ามของวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันอย่างเป็นทางการที่เราเห็น หนึ่งและรูปแบบ นั่นคือการเปรียบเทียบของวัฒนธรรม "อนุสาวรีย์" ของอียิปต์โบราณและลัทธิสังคมนิยมในนักประวัติศาสตร์ศิลปะ Nimetsian V. Gauzenshtein และ V. Friche เกณฑ์วัตถุประสงค์ของความจริงถูกแทนที่ด้วยการยอมรับแบบกลุ่มของคำรับรองในชั้นเรียน และ reshta ถูกลิดรอนจาก "ความสมจริงแบบใหม่" มันไปโดยไม่บอกว่า zrozumіlo, scho, zdіysnyuchiเปลี่ยนจาก sub'єkta-individual เป็น sub'єkta-class, Art with อย่ากลัวจระเข้ที่กระตือรือร้นไปข้างหน้าจากปรัชญาในอุดมคติ หาก deyak เป็นส่วนหนึ่งของ zmist ที่ใช้งานอยู่ ตัวแทนของ Art ก็อนุญาตเช่นเดียวกัน อันที่จริง การกระทำส่วนเกินในการวิเคราะห์ลักษณะที่น่าสงสัยนั้นมีบทบาทที่แตกต่างกับ "แว่นตาสำหรับชั้นเรียน" ตามมุมมองของ A. Bogdanov นั่นคือการตัดตาแบบพิเศษซึ่งให้อุดมการณ์ทางผิวหนังและประเภทที่ฉลาด

หนูแห่งการแสดงภาพการกระทำ, ความจริงใจมากขึ้น, glib, ฉลาดหลักแหลม, ไม่เป็นกลาง, สำหรับศิลปะด้วย รูปแบบเงินกู้ของดุลยภาพหรือการทำลายสมดุลระหว่าง sub'єkt ทางประวัติศาสตร์และ navkolishn_m ตรงกลาง การทำลายล้างอาจเกิดจากแรงกดดันในชีวิตของชนชั้นน้อย จึงมีหูแห่งการปฏิวัติแนวโรแมนติก ยืดออกโดยอำนาจ หรือเพราะความต่ำต้อยของกลุ่มสังคมที่เน่าเปื่อย ดวงดาวเป็นพลังของ อารมณ์ของกำแพงโลก โครงการนี้ถูกลดขนาดเป็นแม่แบบมาตรฐานในยุคสากลที่ 2 ดันทุรังสู่ลัทธิมาร์กซ์ เป็นพิเศษสำหรับอาร์ทด้วย เนื่องจากประเพณี Menshovian ของ Bazhania ที่จะนำชนชั้นนายทุนเสรีนิยมไปให้กับชนชั้นนายทุนเสรีนิยมเพื่อสนับสนุนชาวนาเพื่อเปลี่ยนรูปแบบปฏิกิริยาของยูโทเปียชาวนาจากพ่อมดหัวก้าวหน้า (โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าตอลสตอยมีความสามารถเป็นพิเศษในการตีความ) ปฏิกิริยา ความคิด สำหรับงานศิลปะด้วย ลักษณะที่ไม่สมเหตุสมผลกับความก้าวหน้าที่น่าสงสัยและการพัฒนาที่ไม่สมเหตุสมผลของวัฒนธรรมของโลกความเป็นไปได้ของความรู้สึกใด ๆ ของความเป็นจริงในการตีความตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีศิลปะเช่น A. O. feudalism ดังนั้นไป ไม่ใช่การขอโทษสำหรับรูปแบบใหม่ของชนชั้นนายทุนที่น่าสงสัย

สำหรับมาร์กซ์ เลนินนั้นไม่ใช่การต่อสู้ทางชนชั้นตั้งแต่มุมมองของรุชไปจนถึงการระงับคอมมิวนิสต์ Tsey shlyakh veda ผ่านการเป็นปรปักษ์กันของกองกำลังขนาดใหญ่เพื่อปราบปรามชนชั้นและ gurtozhitku มนุษย์ที่ถูกต้อง ความต้องการที่จะได้รับการยอมรับเป็นคนแรกนั้นถูกแทนที่โดยตัวแทนที่เล็กที่สุดของวัฒนธรรมแสงในรูปแบบของอุดมคติที่น่าสงสัยซึ่งมักจะชัดเจนมากบางครั้งก็ขัดแย้งกัน แต่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของตัวเอง

ไฟ .: Engels F. , [List] K. Schmidt 5 เคียว 1890, K. Marx and F. Engels, Works, 2 editions, v. 37; yogo, [รายการ] K. Shmidt 27 zhovt. พ.ศ. 2433 ในที่เดียวกัน yogo w, [List] F. Mering 14 Linden 1893, อ้างแล้ว., v. 39; yogo, [ใบไม้] V. Borgius, 25 ดู พ.ศ. 2437 ในที่เดียวกัน Lenin St І., Peredmova จนกระทั่งวิสัยทัศน์ของหนังสือเล่มนี้ "วัตถุนิยมและนิยมนิยม", พล. ซิบ cit., 5 vidavnitstvo, v. 18, p. 12; yogo ดี อาหารเกษตรกรรมที่โชคดีมากที่ตั้งแคมป์ของรัสเซีย ibid., v., 24; yogo w, โซชิติเชิงปรัชญา, นั่นแหละ, ข้อ 29, หน้า. 459-474; โยโก ดี เกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ ท้ายที่สุด v.41; R. Plekhanov St. เกี่ยวกับหนังสือของ St. Shulyatikov, Works, vol. 17, M. , 1925; Lunacharsky A. St, Lenin และความรู้ด้านวรรณกรรม ซิบ ทีวี., t. 8, M. , 1967; Lifshits M. , Lenin and the Nutrition of Literature ในหนังสือ yogo: Nutrition of the Study and Philosophy, M. , 1935; yogo Leninism และวิจารณ์ศิลปิน "วรรณกรรมราชกิจจานุเบกษา", 2479, 20 sichnya; โยโก ว. หมายเหตุสำคัญ ที่นั่น พ.ศ. 2479 หญ้า 24 ต้น ต้นมะนาว 15 ต้น เคียว 15 ต้น Sergievsky I. , "สังคมวิทยา" และปัญหาของประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย, "นักวิจารณ์วรรณกรรม", 2478 ฉบับที่ 10; Rosenthal M. ต่อต้านสังคมวิทยาหยาบคายในทฤษฎีวรรณกรรม M. , 1936; Denisova L. สารานุกรมสังคมวิทยาหยาบคาย "นักวิจารณ์วรรณกรรม" 2480 ฉบับที่ 5

เอ็ม.เอ. ลิฟชิตส์.

สารานุกรม Great Radianska - ม: สารานุกรมเรเดียนสกา. 1969-1978 .

ประหลาดใจที่ "สังคมวิทยาหยาบคาย" เดียวกันในคำศัพท์ต่อไปนี้:

สังคมวิทยาหยาบคายดันทุรัง ทำให้วิธีการเป้าหมายแบบมาร์กซิสต์ง่ายขึ้น ร. ในด้านประวัติศาสตร์ ความลึกลับ การวิจารณ์ ทฤษฎีความลึกลับ วรรณกรรม และอื่นๆ รูปแบบของความร่วมมือ svidomostі; ความคิดนามธรรมที่กว้างขึ้นของลัทธิมาร์กซ์ สารานุกรมปรัชญา

- (สังคมวิทยาหยาบคาย) ในวรรณคดีมาร์กซิสต์ความหมายของรูปแบบการระงับ svidomosty ที่ให้อภัยตรงไปตรงมาและชัดเจน (โดยเฉพาะปรัชญาวรรณกรรมความลึกลับ) ก็เหมือนกับการบิดชั้นเรียนร้องเพลง ... อภิธานศัพท์สารานุกรมที่ดี- tlumachennya litteratury (ปรัชญาความลึกลับ) เพื่อเปลี่ยนความสนใจของชั้นเรียนที่น่าสงสัยในการร้องเพลงเป็นมรดกของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ วรรณกรรมที่มีตำแหน่งของสังคมวิทยาหยาบคายєสำหรับคนในชั้นเรียนและ ... สารานุกรมวรรณกรรม

สังคมวิทยาหยาบคาย- ทฤษฎีที่ว่าเป็นการเบลอรูปแบบของ svidomosty ที่น่าสงสัย (โดยเฉพาะปรัชญาวรรณกรรมความลึกลับ) เป็นวิธีเปลี่ยนความสนใจของชั้นเรียนร้องเพลงเป็นมรดกที่ไม่ธรรมดาในระบบเศรษฐกิจ . หัวข้อ:… คำศัพท์คำศัพท์-อรรถาภิธานจากวรรณคดี

สังคมนิยมหยาบคาย- ยู ไลท์ ดำเนินการ; ระเบียบวิธี หลักการที่เป็นมรดกของภาพลวงตาด้านเดียวของตำแหน่งมาร์กซิสต์เกี่ยวกับความฉลาดทางชนชั้นของประวัติศาสตร์ กระบวนการ. เซนต์ เอส. ได้ขึ้นไป bezposrednost. ความเกียจคร้านของความคิดสร้างสรรค์จาก econ แสนหนึ่งแสนห้าหมื่น ... ... อภิธานศัพท์สารานุกรมด้านมนุษยธรรมของรัสเซีย

VULGARNY สังคมวิทยา- ในความรู้ทางวรรณกรรม ระบบการมอง ซึ่งสะท้อนถึงความซุ่มซ่ามของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับชนชั้นของอุดมการณ์ และวิธีที่จะนำมันไปสู่การให้อภัยและแผนผังของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ศิลปะกับ. จะจัดให้ครับ ...... คำศัพท์สารานุกรมวรรณกรรม

สังคมวิทยาหยาบคายในSRSR- หนึ่งในสายสังคมวิทยาในการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งมีต้นกำเนิดในยุค 20 และขยายไปสู่หูของยุค 50 ของศตวรรษที่ 20 ให้เรามีลักษณะเฉพาะโดยการตีความการให้อภัยของกระบวนการสมัยใหม่ ในหินก้อนที่ 30 ของศตวรรษที่ XX นำเสนอโดยตรงต่อหนังสือเล่มใหม่ของ N.Ya. พจนานุกรมศัพท์ภาษาศาสตร์ ลูกม้า

ลัทธิสังคมวิทยาหยาบคายในSRSR- หนึ่งในสายสังคมวิทยาในการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งมีต้นกำเนิดในยุค 20 และขยายไปสู่หูของยุค 50 ของศตวรรษที่ 20 ให้เรามีลักษณะเฉพาะโดยการตีความการให้อภัยของกระบวนการสมัยใหม่ ในหินก้อนที่ 30 ของศตวรรษที่ XX นำเสนอโดยตรงต่อ "สงครามใหม่" N.Ya. สำนักงานใหญ่ของความรู้สร้างแรงบันดาลใจ Sotsіolіngvіstika: Dictionnaire-dovіdnik

Tsei โดยตรงจากศาสตร์แห่งวรรณคดีเป็นหนึ่งในประเพณีดั้งเดิมที่สุด แม้แต่ในสมัยโบราณ วรรณกรรมก็ดูเหมือนปรากฏการณ์การแขวนลอยที่สำคัญกว่า ในตอนท้ายของวัน ให้ความสนใจกับเพลโต ผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่นั้นยอดเยี่ยมมาก ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่รัฐ. ยูโนวา ชั่วโมงใหม่ความก้าวหน้าทางสังคมวิทยาไปสู่การศึกษาวรรณกรรมขึ้นอยู่กับทฤษฎีทางสังคมวิทยาและเศรษฐศาสตร์ล่าสุด โดยทั่วไป การผสมผสานความคิดวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้ทำลายลัทธิมาร์กซ์

Marksistska วิจารณ์มีต้นกำเนิดในอีกครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19 (G. Plekhanov, F. Mering, P. Lafargue et al.) ที่ Radianskiy Soyuz การศึกษาวรรณกรรมของลัทธิมาร์กซ์ได้รับการยกย่องจากวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับวรรณคดี สถานะทางการครั้งแรกค่อนข้างมากเมื่อพูดถึงการทำให้เสียชื่อเสียง ในดินแดนของยุโรปตะวันตก การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์ได้นำระเบียบไปสู่ขั้นตอนของพวกเขาและไม่ได้รับผลกระทบจากลักษณะทางสังคมวิทยาที่หยาบคายของวรรณคดี (นี่คือเหตุผลที่ "ความเชื่อมโยง" ทางวิชาการของวรรณคดีกับระดับเศรษฐศาสตร์) ข้าพเจ้ายอมรับ นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของแนวคิดวรรณกรรมคือ Come, R. Uelleck, ที่จะพูดถึงการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซโดยคำนึงถึงข้อดีของพวกเขา

การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ ทั้งในเชิงวิพากษ์วิจารณ์ สำหรับทุกความคลั่งไคล้จนถึงลัทธิคัมภีร์ มี "แก่น" ก่อนเก่าของตัวเอง;

คำวิจารณ์ของ Nini Marxist ยืนยันว่าล้าสมัยเกินไป ความสำคัญในตนเองїїไม่ใหญ่ แต่ในสมัยก่อน (ด้วยลัทธิฟรอยด์, อุดมการณ์ของ "lіvikhใหม่", โครงสร้างนิยม) คุณจะไม่ได้รับวรรณกรรมที่ร้องขอจากวิทยาศาสตร์ตะวันตกมากเกินไป

ด้านที่เข้มแข็งของความรู้ด้านวรรณกรรมของลัทธิมาร์กซ์คือการเข้าถึงลักษณะทางวรรณกรรมทั้งหมดทั้งในด้านประวัติศาสตร์และวิภาษวิธี กับเพื่อนที่อ่อนแอ ฉันเคารพเจ้าหน้าที่เศรษฐกิจที่สร้างวรรณกรรมมากเกินไป และมองดูจากพวกเขา นามสกุลของเจ้าหน้าที่ทางเศรษฐกิจคือสังคมวิทยาหยาบคาย

ส่วนใหญ่ขยาย สังคมวิทยาหยาบคาย mav ใน SRSR ในช่วงปี ค.ศ. 1920 - 1930 ตัวแทนที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดบางคน (V. Friche, V. Keltuyala, V. Pereverzєv) ในสิ่งมีชีวิตใด ๆ รู้จักเราในชั้นเรียน "จิตวิทยา" ซึ่งแทบไม่รู้จักนักปรัชญาและสุนทรียศาสตร์อย่างแท้จริง เครื่องหมายแสดงความรุ่งโรจน์ของสังคมวิทยาหยาบคายในวรรณคดีวรรณคดีและวรรณคดี

การขยายตัวของนาบูลาครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ XX เรียกว่า วิจารณ์สังคมเราเป็นตัวแทนวรรณกรรมภาษาอังกฤษที่ดีที่สุด F.R. Lvne (1895-1978) ลักษณะเฉพาะของยุควรรณกรรมนี้ตามความคิดของ F.R.Livis คือฝุ่นทางสังคมและวัฒนธรรมของยุคนั้น ความคิดตื่นตระหนกและเหลือบมอง ยังไม่หวงเจ้าหน้าที่เศรษฐกิจและการพัฒนาของอารยธรรม Shchepravda, Livis เป็นผู้ประท้วงอย่างรวดเร็ว, นักพูดเกี่ยวกับศตวรรษที่ XX, อารยธรรมและวัฒนธรรม เครื่องจักร อารยธรรมกลไกของศตวรรษที่ XX นอกเหนือจากอเมริกาสำหรับวิทยาศาสตร์วรรณคดีอังกฤษ หมอดูของวัฒนธรรม วรรณกรรม จิตวิญญาณ จมูกของจิตวิญญาณที่แท้จริงє "ชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรม" ชั่วโมงน้ำแห่งการสอน ฉันมีความคิดสร้างสรรค์, protistavlyayuchi її, เบื้องหลังความโรแมนติกและเป็นธรรมชาติ "NATO" ร้องเพลงเพื่อแนะนำชนกลุ่มน้อยถัดไป สู่ชีวิตทางวัฒนธรรม ale vin shvidshe สู่ความคิดของ Livis ผู้นำทางจิตวิญญาณของการระงับ ศัตรูที่ต่ำกว่า ในวิธีการของ F.R.Livis ร่างของโรงเรียนวรรณกรรมวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของศตวรรษที่ 19 นั้นมองเห็นได้ชัดเจน Іnshi, schilny ก่อนการเดินทางทางสังคมวิทยาที่ chen รวมมากขึ้น ทฤษฎีความโชคดี... เราจะแสดงให้เห็นในหลายๆ อย่างที่เกี่ยวข้องกันเกี่ยวกับวิทยาการหุ่นยนต์ของแอล. โกลด์แมน ผู้ซึ่งไม่ใช่นักโครงสร้างและสังคมวิทยา (โซเครม, มาร์กซิสต์) คนเดียว ในหนังสือ "ลัทธิมาร์กซ์และสังคมศาสตร์", "เกี่ยวกับสังคมวิทยาของนวนิยาย", "โครงสร้างโรซูโมวีและความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม" และแอล. โกลด์แมน เช่นเดียวกับ "สังคม" นักโครงสร้าง-นักมานุษยวิทยา K. Levi-Strauss ที่สำคัญที่สุด กำหนดพฤติกรรมทั้งหมดและผู้คนทั้งหมด (รวมถึงและวรรณกรรม) ที่แสดงออก โครงสร้าง Tsi ถูกสร้างขึ้น sturdzhu L. Goldman กลุ่มสังคมก่อนที่คุณจะสามารถเห็นบุคคลและคุณสามารถปรากฏตัวโดยไม่มีหลักฐาน กลิ่นเหม็นรุนแรงสำหรับหลักฐาน (เช่น การเมือง) perekonannya โครงสร้างทางจิตแสดงถึงธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต และความเฉพาะเจาะจงในการอ่านของพวกมัน

ความรู้ทางวรรณคดีทางสังคมวิทยาในเด็กเหล่านี้ไม่ได้ถูกกีดกันจากความรู้ดั้งเดิมอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่เป็นหนึ่งในความรู้ที่มั่นคง ทั้งแฟชั่นและความมีชีวิตชีวาไม่เคยรู้จักมาก่อน กลิ่นไม่ได้อยู่ในความมีชีวิตชีวาของระเบียบวิธีทางสังคมวิทยา แต่ในสภาวะที่เรียบง่ายและถูกต้อง แต่วรรณกรรมเป็นตัวแทนของชีวิตของสารแขวนลอย

พวกเขาดูตรงไปตรงมาเมื่อไม่พบในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 การพัฒนาโรงเรียน กระแสน้ำ วิธีการมีความสำคัญมากขึ้น มี หินที่เหลือแนวความคิดเก่า ๆ ของ dedals กำลังเจาะความรู้วรรณกรรมรัสเซียอย่างแข็งขันโดยหวังว่าจะเป็นหินเนื่องจากการวิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์ครอบงำและกลายเป็นทางการ, โครงสร้าง, สัญชาตญาณ V. , V. Uspen, Yu. Lotmanov, ін.) และ deyaki іnshi "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์ " วิธีการ ประเพณีของการศึกษาวรรณกรรมรัสเซียที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 19 ยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 V. Zhirmunskiy, M. Bakhtinim, A. Losevim, M. Steblinim-Kamenskiy เป็นต้น deyakіของโรงเรียนโบราณได้ตระหนักถึงการผสมผสานของความคิดทางวรรณกรรมรัสเซีย ตัวอย่างเช่น "โนวาวิพากษ์วิจารณ์" มีความคิดซ้ำ ๆ มากมายที่ไปออกไปเที่ยวในโรงเรียนที่เรียกว่า "โรงเรียนทางการของรัสเซีย" ในทำนองเดียวกัน การอัดฉีดความรู้วรรณกรรมตะวันตกโดย V. Proppa, Yu. Lotman, M. Bakhtin

รายการ

ประหลาดใจที่ "สังคมวิทยาหยาบคาย" เดียวกันในคำศัพท์ต่อไปนี้:

คุณสามารถอ้างอิงคุณ