Моральні проблеми оповідання « Матренін двір».

Олександр Ісаєвич Солженіцин народився 11 грудня 1918 року у забезпеченій та освіченій селянській сім'ї. Виховувала його мати (батько загинув унаслідок нещасного випадку на полюванні, коли синові було 6 місяців). Майбутній письменник вступає до комсомолу, одночасно навчається у двох інститутах: У Ростовському університеті на фізматі та заочно у московському Інституті філософії та літератури; мріє стати письменником. 18 жовтня 1941 року його призивають до армії. Після прискореного навчання у офіцерській школі – фронт. Від Орла до Східної Пруссії. Отримано бойові нагороди: орден Вітчизняної війниДругого ступеня та орден Червоної Зірки. Але військові будні не вбивають спостережливості та духовної роботи. З'являються сумніви в офіційному трактуванні історії революції та Росії. Ними він необдумано поділився у листі з другом. Обидва заарештовані в 1945 році. Солженіцин отримав 8 років ВТТ (спочатку в Підмосков'ї, а потім в Середній Азії). Пройшов усі кола табірного пекла, став свідком повстання в Екібастузі, засланий на вічне поселення до Казахстану. Засуджений лікарями до смерті від раку, Солженіцин несподівано видужує. Він розцінює своє одужання як Божий дар, щоб донести до людей все те, що бачив, чув, дізнався. Основні твори: «Один день Івана Денисовича», «Архіпелаг Гулаг», «Раковий корпус», «Матренін двір»… Лауреат Нобелівської премії 1970р. Висланий із країни. Створює роман «Червоне колесо» про історію Росії. Повернувся у країну 1994г.

«Матренін двір» був надрукований у 1963р. у першому номері «Нового світу». Ця розповідь повністю достовірна і автобіографічна. Розповідь ведеться від імені Ігнатича (по батькові автора - Ісаєвич), який повертається з заслання, збагачений трагічним досвідом табірного життя, і мріє загубитися «в самій нутряній Росії – якщо така десь була, жила» з її можливою добротою і тишею. Оповідач, який веде оповідь - вчитель-інтелігент, постійно пишучий за тьмяно освітленим столом «щось своє», поставлений у становище стороннього спостерігача-літописця, який намагається зрозуміти Мотрену і все, «що з нами відбувається».

Здавалося б, оповідача вдалося знайти таку патріархальну Росію в селі Тальнове на 184 км від Москви. Така точність несе важливе значення. З одного боку, це центр Росії (недарма згадується Москва), з іншого – підкреслена віддаленість, глуш описуваних у розповіді країв (вони розташовані набагато далі 101-го км). А таргання засилля у домі Мотрони народжує асоціації з Тьмутараканням – очевидною далечінь. Тут ще збереглася соковита російська народна мова (у назвах сіл і слівцях селян), але вже ріже слух безглузде найменування станції – Торфопродукт. У цій суперечливості вже закладено контраст побутуі буття.

Герой вибрав будинок Мотрони Василівни Григор'євої, у долі якої сфокусувалися долі тисяч російських селянок, а точніше всієї Русі. Створення образу Мотрони відбувається як би поступово, спочатку з опису її нехитрого побуту та її звичок ми разом з автором робимо висновки про унікальність та винятковість цієї жінки. Потім підключаються її власні спогади, що відтворюють її біографію, і життя села. Темп оповідання прискорюється, драматизується. Нарешті, настає кульмінація - руйнування будинку-і розв'язка - загибель героїні. У заключній частині справжній образ героїні ніби проявляється, випливає зі свідомості оповідача на тлі народного життяописаної на фольклорній основі (голосіння, піснеспіви, похорон, поминки). Отже, характер героїні і натомість життя села, отже, самої Росії, розкривається поступово, східчасто.

Зрештою виявляється, що життя не виправдало сподівань героя на повернення до споконвічно російських моральних цінностей. Колгоспники здебільшого недоброзичливі. Згадаймо хоча б несхвальні відгуки про характер Мотрони (після її смерті) однієї з її золовок. Жінка ставила у провину страждальниці навіть безкоштовну допомогу іншим, хоча сама безсоромно користувалася цією допомогою.

Селяни корисливінадміру. Для російського селянства запасливість завжди була в честі, але в особі Фаддея, колишнього нареченого Мотрони, вона набуває справді страшних, нелюдських форм. Заради кількох десятків колод він жертвує життям Мотрони та свого сина та підводить під суд чоловіка своєї дочки.

Певне поліпшення становища самотньої та хворої жінки - їй вдалося виходити собі пенсію за чоловіка і навіть пошити пальто (можливо, перше у своєму житті) зі старої залізничної шинелі, подарованої знайомим машиністом - викликає в односельцях не схвалення, а чорну заздрість. Навіть родичі звідкись з'явилися відразу. «А куди їй однієї стільки грошей?»

За станом здоров'я Мотрону вивели з колгоспу, тим самим позбавивши навіть мізерної допомоги (на зразок сіножатей). Але наказати з'явитися на прибирання гною зі своїми виламине вважають соромним. І як би мимохідь ми дізнаємося, що робота в колгоспі «ні до стовпа, ні до перила» – це зовсім не те, що робота «по собі», коли часу рахунок губився. І вже не дивує відсутність у колгоспі лопат та вил. Це лише наслідок загальної лінощів і небажання працювати «за палички».

Траплялося в селі та злодійство. Так на водосвяті пропав у Мотрони казанок зі святою водою, що страшенно засмутило стару жінку. А ось притягування торфу з розробок ні вона, ні решта селян за крадіжку не рахували. Було це таким же необхідним для життя промислом, як збирання грибів та ягід, лише трохи небезпечніше – зловити могли. На перший погляд дивно і абсолютно аморально: красти у своєї народної влади.

Тільки цю владу селяни не могли визнати своєю. По суті, життя селян мало чим відрізнялася від існування табірних ув'язнених. Живих грошей вони не мали, працювали за трудодні – галочки в зошитку, харчувалися з маленьких несдобрених городів і не мали права ні скосити для худоби вчасно гарної трави, ні запастись на зиму паливом.

У той же час кожен, хто мав хоч маленькі повноваження, вичавлював із народу та землі все. Голова колгоспу Горшков бездумно вирубував ліси заради звання Героя Соціалістичної Праці, начальник торфорозробок забезпечував паливом усе районне начальство.

Найбільше дошкуляла селян бюрократія. Адже за будь-яким папірцем чи закоручкою в ній доводилося вирушати до влади в «собіс з Тальнова за двадцять кілометрів на схід, сільська рада – за десять кілометрів на захід, а селищна – на північ у годині ходьби». Кожна ходка (часто марна) – день. Нічого дивного немає в тому, що, не бачачи турботи про себе, люди втрачали віру і в себе, і в необхідність дотримання моральних та людських законів. З них, які годують своєю працею всю країну, і тому повинні мати особливу гордість, так довго і старанно робили рабів, що більшість селян дійсно набули абсолютно рабської психології і відповідної моральності.

І все це відкривала – не раптом, поступово – оповідачеві його господиня, проста російська селянка, безсербреня, біла ворона, пророк, на якому не лише село, а вся земля стоїть. Її життя подібне до житія святого. Вона не прислуговує людям, а служить від щирого серця. У цій жінці Ігнатич знаходить вищі риси російської духовності, якими він нудьгував. Але смерть Мотрони – страшна і водночас ставленням односельців зведена до буденної – аж ніяк не схожа на упокій святий. Як багато у творах Солженіцина (назви, імена тощо. буд.), ця смерть дуже символічна. Символ духовності буквально розчавлений потягом, що поспішає на всіх парах – образом нової індустріальної держави, що розвивається. Найстрашніше в тому, що ці два символи могли б існувати паралельно і, можливо, навіть зблизитися, якби не користь і безвідповідальність людей, не байдужість і бездіяльність влади.

Тут зібрано найбільше актуальні проблеми, пов'язані з співчуттям, які стосуються текстів з варіантів ЄДІз російської мови. Аргументи, що відповідають цим проблемам, ви знайдете під заголовками, які містяться у змісті. Також ви можете завантажити таблицю з усіма цими прикладами.

1. Приклад милосердя до тварин наочно демонструє твір Юрія Яковлєва «Він убив мого собаку». Хлопчик Сашко (на прізвисько Табор) у розмові зі шкільним директором розповідає про покинуту минулими господарями собаку, яку він підібрав. У діалозі з'ясовується, що Сашко був єдиним, кому було небайдуже життя бездомної тварини. Проте ніхто не обійшовся із собакою жорсткіше, ніж батько хлопчика. Він – так називає Саша свого батька – убив собаку, доки його не було вдома. Для жалібної дитини цей жорстокий і несправедливий вчинок став психологічним ударом, рана якого не затягнеться ніколи. Однак ми можемо замислитися, якою великою є сила його співчуття, якщо навіть такі стосунки в сім'ї не викорінили в ньому здатність подати руку допомоги.
2. Справжнє милосердя до тварини виявив Герасим - герой. Він врятував маленького песика, що застряг у річковій тину. З великим трепетом герой виходжує маленьку беззахисну істоту, і завдяки Герасимові Муму перетворюється на «добрий собачку». Глухонімий двірник сильно полюбив врятовану ним тварину, і Муму відповідала йому тим самим: всюди бігала за ним, пестилася і будила його вранці. Смерть Муму залишила в душі героя незабутній слід. Він так болісно переживав цю подію, що більше ніколи не зміг полюбити будь-кого.

Дієве та пасивне співчуття

1. Автори багатьох творів, що увійшли до світової та вітчизняну класику, Наділяють своїх героїв цінностями, яким відповідає вміння співчувати. Лев Толстой у романі «Війна та мир»наділяє свою улюблену героїню, Наташу Ростову, не лише співчуттям, а й добротою, бажанням допомогти нужденним. У цьому плані показовою є сцена, в якій Наташа просить свого батька пожертвувати майном їхньої родини, щоб вивезти на підводах поранених з обложеної Москви. Поки губернатор міста кидався пафосними промовами, юна дворянка допомогла співгромадянам не словом, а ділом. (Ось ще )
2. Соня Мармеладова у романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»саме з почуття співчуття жертвує власною честю і страждає за злиденних дітей Катерини Іванівни. Молода дівчина наділена даром співчуття до болю та потреби інших. Вона допомагає не тільки своїй родині, п'яниці-батькові, а й головному героєві твору – Родіону Раскольникову, показавши йому шлях до каяття та викуплення. Таким чином, герої російської літератури, наділені здатністю до співчуття та милосердя, демонструють водночас готовність жертвувати собою.

Відсутність співчуття та його наслідки

1. Нарис Данила Граніна «Про милосердя»розкриває цю проблему. Герой розповідає про те, що впав неподалік свого будинку в центрі міста, і жодна людина не допомогла йому. Автор, розраховуючи лише на себе, піднімається та йде до найближчого під'їзду, а потім – додому. Історія, що трапилася з оповідачем, наштовхує його на роздуми про причини байдужості перехожих, адже навіть жодна людина не спитала його, що з ним трапилося. Данило Гранін міркує не лише про свій випадок, а й про лікарів, про бездомних собак, про бідних. Автор говорить про те, що почуття співчуття було сильно у воєнні та повоєнні роки, коли дух єдності народу був особливо сильний, але поступово зник.
2. В одному із листів Д.С. Лихачовамолодим читачам автор розмірковує про співчуття, як про турботу, яка виростає разом з нами з дитинства і є силою, яка об'єднує людей. Дмитро Сергійович вважає, що турбота людини, спрямована лише на саму себе, робить з неї егоїста. Також філолог стверджує, що співчуття властиве моральним людям, які усвідомлюють свою єдність із людством та світом. Автор каже, що людство не можна виправити, але змінити себе можливо. Тому Д.С. Лихачов виступає за діяльного добра. (Ось ще підходящі .

Самопожертва з милосердя

1. У оповіданні «Матренін двір» російського письменника А.І. Солженіцинав образі Мотрони втілюється поняття жертовності та альтруїзму. Все своє життя Мотрона жила для інших: допомагала сусідам, працювала у колгоспі, виконувала важку роботу. Епізод із світлицею розкриває найвищий ступінь її готовності жертвувати своїм заради блага інших. Героїня дуже любила свій будинок, оповідач говорив, що для Мотрони віддати будинок – означало «кінець її життя». Але заради своєї вихованки Мотрона жертвує їм і вмирає, допомагаючи перетягувати колоди. Сенс її долі, на думку оповідача, дуже важливий: на людях, подібних до неї, тримається все село. І, безперечно, самопожертва праведниці – це свідчення почуття співчуття до людей, властиве жінці найвищою мірою.
2. Авдотья Романівна Раскольника, героїня роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара», входить до числа героїв-жертвників у цьому творі Дуня готова на будь-які жертви заради коханих людей. Щоб позбавити старшого брата та матір від бідності, дівчина спочатку йде працювати гувернанткою до будинку Свидригайлова, де терпить образи та ганьбу. Потім вирішує "продати себе" - вийти заміж за пана Лужина. Однак Раскольніков переконує сестру не робити цього, бо не готовий прийняти таку жертву.

Наслідки співчуття та байдужості

1. Здатність співчувати та активне, діяльне добро робить людину щасливою. Герасим із повісті І.С. Тургенєва «Муму», рятуючи маленьку собачку, не тільки робить добро, а й знаходить вірного друга. Собака, у свою чергу, також прив'язується до двірника. Безперечно, фінал цієї повісті трагічний. Але сама ситуація порятунку тварини, спонукана чуйним серцем Герасима, наочно показує, як людина може стати щасливою, одного разу виявивши милосердя і віддавши іншому своє кохання.
2. У повісті Д. В. Григоровича «Гуттаперчовий хлопчик»маленькому хлопчику Пете зі всієї циркової трупи співчував лише клоун Едвардс. Він навчав хлопчика акробатичним трюкам, подарував собаку. Петя тягнувся до нього, але клоун не міг позбавити його важкого життя під керівництвом жорстокого акробата Беккера. І Петя, і Едвардс – дві глибоко нещасні людини. У творі не йдеться про допомогу хлопчику. Едвард не міг забезпечити щасливе життя дитині, бо страждав від алкогольної залежності. І все-таки, його душа не позбавлена ​​чуйності. Наприкінці, коли Петя вмирає, клоун впадає у ще більший розпач і може контролювати свою залежність.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!

які проблеми зачіпає солженіцин у оповіданні матренін двір і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Катерина *****[гуру]
Проблема морального вибору героя
Проблема самотності серед людей

Відповідь від Марія Гукіна[гуру]
Основною темою творчості А. І. Солженіцина є викриття тоталітарної системи, доказ неможливості існування у ній людини.
Але в той же час саме в таких умовах, за А. І. Солженіцином, найбільш яскраво проявляється російський національний характер. Народ зберігає силу духу та моральні ідеали- у цьому його велич. Слід зазначити, що герої Солженіцина поєднують у собі граничний трагізм буття і життєлюбність, як і у творчості письменника поєднуються трагічні мотиви і сподівання на краще життя, силу народного духу. Народні характери показані письменником в оповіданнях "Матренін двір" та "Один день Івана Денисовича" в образах старої Мотрони та ув'язненого Щ-854 Шухова. Розуміння народного характеруу Солженіцина набагато ширше цих двох образів і включає у собі риси як " простої людини " , а й представників інших верств суспільства. Але саме у цих двох образах автор показав те, що створює справжню міць Росії, у чому тримається Русь. Хоча герої Солженіцина пережили багато обманів, розчарувань у житті, - і Мотрена, і Іван Денисович зберігають дивовижну цілісність, силу та простоту характерів. Своїм існуванням вони кажуть, що Росія є, є надія на відродження. Не судилося Мотроні бавити дні в спокої. Терміново треба було перевезти світлицю в інше село, а то Кірочка впустить гарне місце. Здавалося б, наша героїня і втручатися не повинна в перевезення власного будинку (останнє, що в неї залишилося), а всіляко цьому перешкоджати. Але ні - вона наважується допомогти у транспортуванні колод. І якби Мотрона не пішла вночі на залізницюі не стала штовхати віз через рейки, то була б жива.
У цьому творі, як і в інших («Хресна хода»), Солженіцин висловлює своє ставлення до людей. Він не любить народ і намагається його знеособити, перетворюючи на «сіру масу». Йому здається, що оточуючі його люди – «ніщо». Вони не здатні зрозуміти добро, їм байдуже, хто поруч з ними. А ось автор – інша справа. Він відразу розпізнає в Матрені «праведника», але сам фактично приходить до цього висновку надто пізно. Потрібно віддати належне авторові оповідання: у розкритті образу героїні він намагається наголосити на її доброті, безмежній любові до людей. Не тішить цей твір, не подобається, бо неможливо зрозуміти авторську позицію: навіщо стільки зла та бруду втілив у своєму «творінні» Солженіцин?
Але чого не відібрати у Солженіцина - це те, що він пише про життя, ґрунтуючись на особистому досвіді, пише саме про себе, про пережите і побачене. Автор показує нам життя таким, яким воно є (у його розумінні). Хоча під час читання його робіт складається думка, що, окрім поганого, неосвіченого та несправедливого, цій людині нічого не доводилося бачити. Але головне не в цьому. Мета Солженіцина - відкрити нам всю «принадність» буття, використовуючи опис убогого житла, злих сусідів та невдячної рідні.
Солженіцин говорить про несправедливість, а також про слабкість характеру, зайву доброту і те, до чого це може привести. У вуста автора він вкладає свої думки та своє ставлення до суспільства. Автор (герой оповідання) пережив усе, що довелося перенести самому Солженіцину.
Автор, напевно, вважає, що все погано і зрештою спіткає нас на нещастя. І люди оточують нас бездушні, і в інших не бачать прекрасне, і в добро не вірять, і взагалі, крім нього, ніхто не розгледів у Матрені доброту, скромність і безкорисливість. «Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля» .
Солженіцин, всередині, людина жорстка і суха. Щойно вистачає сил прочитати опис мертвийМотрони, її знівечене тіло - вражає той факт, що написано це без емоцій, лише констатація факту. Зрозуміти це важко. Найвеселіше - це кінець. У людини, яка не знає життя, з'явиться думка: «Не довіряй». Сумна картина, яку ми спостерігаємо після смерті героїні, доводить це нам. Родичі тільки й думали про те, що можна забрати

У журналі «Новий світ» було опубліковано кілька робіт Солженіцина, серед них і «Матренін двір». Розповідь, за словами письменника, «цілком автобіографічна і достовірна». У ньому йдеться про російське село, про його мешканців, про їх цінності, про добро, справедливість, співчуття і співчуття, працю і допомогу, — якості, які вміщуються в праведнику, без якого «не стоїть село».

«Матренін двір» — історія про несправедливість і жорстокість долі людини, про радянські порядки післясталінських часів і про побут звичайнісіньких людей, що мешкають далеко від міського життя. Розповідь ведеться не від імені головної героїні, а від імені оповідача, Ігнатійовича, який у всій історії нібито грає роль лише стороннього спостерігача. Описане в оповіданні датується 1956 роком — минуло три роки після загибелі Сталіна, і тоді російський народ не знав і не усвідомлював, як жити далі.

«Матренін двір» розділений на три частини:

1. Перша розповідає історію Ігнатійовича, починається вона на станції Торфпродукт. Герой одразу розкриває карти, не роблячи з цього жодної таємниці: він — колишній ув'язнений, а тепер працює вчителем у школі, приїхав туди у пошуках умиротворення та спокою. У сталінський час людям, які побували в ув'язненні, практично неможливо було знайти робоче місце, а після смерті вождя дуже багато хто ставав шкільними вчителями (дефіцитна професія). Ігнатьич зупиняється у літньої працелюбної жінки на ім'я Мотрона, з якою йому легко спілкуватися і спокійно на душі. Житло її було бідне, дах іноді протікав, але це зовсім не означало, що в ньому не було затишку: «Може, кому з села, хто багатший, хата Мотрони і не здавалася доброжилою, нам же з нею в ту осінь і зиму цілком була гарна».
2. Друга частина розповідає про юність Матрени, коли їй довелося багато чого пережити. Війна відібрала в неї нареченого Фадея, і їй довелося вийти за його брата, у якого залишилися на руках діти. Пошкодувавши його, вона стала його дружиною, хоч і не любила його зовсім. Але через три роки раптом повернувся Фадей, якого жінка любила досі. Воїн, що повернувся, зненавидів її і брата за зраду. Але важке життя не змогло вбити в ньому доброту і працьовитість, адже саме в праці та турботі про інших вона знаходила втіху. Навіть загинула Мотрона, займаючись справами – вона допомагала коханому із синами перетягувати через залізничні колії частину свого будинку, яку було заповідано Кірі (його ж дочки). І цю смерть спричинила жадібність, жадібність і черство Фадея: спадок він вирішив відібрати, поки Мотрена ще була жива.
3. У третій частині йдеться про те, як оповідач дізнається про смерть Мотрони, описує похорон та поминки. Рідні їй люди плачуть не від горя, а скоріше тому, що так прийнято, а в головах у них тільки думки про поділ майна загиблої. Фадея на поминках немає.

Головні герої

Мотрона Василівна Григор'єва – жінка похилого віку, селянка, яку звільнили від роботи в колгоспі через хворобу. Вона завжди була рада допомогти людям, навіть чужим. В епізоді, коли оповідач поселяється в її хаті, автор згадує, що навмисно квартиранта вона ніколи не шукала, тобто заробітку на цьому ґрунті не хотіла, не наживалася навіть на тому, на чому могла. Її багатством були горщики з фікусами та стара домашня кішка, яку вона взяла на вулиці, коза, а ще миші та таргани. Заміж за брата свого нареченого Мотрена вийшла також із бажання допомагати: «Мати в них померла ... рук у них не вистачало».

У самої Мотрони теж народилися діти, шестеро, але всі померли в ранньому дитинстві, тому на виховання вона взяла молодшу дочку Фадея Кіру. Мотрона піднімалася рано-вранці, працювала до темряви, але нікому не показувала втоми чи невдоволення: з усіма була добра і чуйна. Вона завжди дуже боялася стати комусь тягарем, не скаржилася, навіть покликати лікаря вкотре побоювалася. Подорослішала Кіра Мотрона захотіла подарувати свою світлицю, для чого потрібно було поділити будинок – під час переїзду речі Фадея застрягли в санчатах на залізничних коліях, і Мотрена потрапила під поїзд. Тепер не було в кого просити допомоги, не було людини, готової безкорисливо прийти на допомогу. Зате родичі загиблої тримали в думці тільки думку про наживу, про поділ того, що залишилося від бідної селянки, вже на похороні замислюючись про це. Мотрона дуже сильно виділялася на тлі односельців, була тим самим незамінним, непомітним та єдиним праведником.

Оповідач, Ігнатійович, Певною мірою є прототипом письменника. Він відбув заслання і був виправданий, після пустився на пошуки спокійного та безтурботного життя, хотів працювати шкільним учителем. Притулок він знайшов у Мотрони. Судячи з бажання віддалитися від міської метушні, оповідач не дуже товариський, любить тишу. Він турбується, коли жінка помилково бере його тілогрійку, і не знаходить собі місця від гучності репродуктора. З господаркою будинку оповідач зійшовся характерами, це показує, що він все ж таки не зовсім асоціальний. Тим не менш, у людях він розуміється не дуже добре: сенс, яким жила Мотрона, він зрозумів тільки після того, як вона пішла з життя.

Теми та проблеми

Солженіцин в оповіданні «Матренін двір» розповідає про побут жителів російського села, про систему взаємовідносин влада-людина, про високий зміст безкорисливої ​​праці в царстві егоїзму та жадібності.

З цього найяскравіше показана тема праці. Мотрона – людина, яка не просить нічого натомість, і готова віддати себе всього на благо іншим. Її не цінують і навіть не намагаються зрозуміти, адже це людина, яка переживає щодня трагедію: спочатку помилки юності та біль втрати, після – часті хвороби, надривну працю, не життя, а виживання. Але від усіх проблем і тягарів Мотрона знаходить розраду в роботі. І, зрештою, саме робота та непосильна праця призводять її до смерті. Сенс життя Мотрони - саме це, а ще турбота, допомога, бажання бути потрібним. Тому діяльна любов до ближніх – головна тема оповідання.

Також важливе місце у розповіді займає проблема моральності. Матеріальні цінності у селі звеличуються над людською душею та її працею, над людяністю взагалі. Зрозуміти глибину характеру Мотрони другорядні герої просто нездатні: жадібність і бажання мати великий застилає їм очі й дозволяє бачити доброту і щирість. Фадей втратив сина і дружину, зятю загрожує ув'язнення, але думки його займає те, як уберегти колоди, які не встигли спалити.

Крім цього, в оповіданні є тема містики: мотив непізнаного праведника та проблема проклятих речей – яких стосувалися люди, повні користі. Фадей зробив кімнату хати Мотрони проклятою, взявшись валити її.

Ідея

Вищезгадані теми та проблеми в оповіданні «Матренін двір» спрямовані на те, щоб розкрити глибину чистого світогляду головної героїні. Звичайна селянка служить прикладом того, що складнощі і втрати лише загартовують російську людину, а не ламають її. Зі смертю Мотрони все те, що вона фігурально вибудовувала, руйнується. Її будинок розтягують, залишки майна ділять між собою, двір залишається порожнім, безхазяйним. Тому життя її виглядає шкода, втрати ніхто не усвідомлює. Але чи не те саме станеться з палацами та коштовностями сильних світу цього? Автор демонструє тлінність матеріального і вчить нас не судити оточуючих за багатством та досягненнями. Справжнє значення має моральне обличчя, яке не тьмяніє навіть після смерті, адже залишається в пам'яті тих, хто побачив його світло.

Може, згодом герої помітять, що не вистачає дуже важливої ​​частини їхнього життя: неоціненних цінностей. Навіщо ж розкривати глобальні моральні проблемиу таких убогих декораціях? І в чому тоді полягає сенс назви оповідання «Матренін двір»? Останні слова про те, що Мотрона була праведницею, стирають межі її двору і розсувають їх до масштабів усього світу, роблячи цим проблему моральності загальнолюдської.

Народний характер у творі

Солженіцин міркував у статті «Каяття і самообмеження»: «Є такі природжені ангели вони ніби невагомі, вони ковзають ніби поверх цієї жижі, ніскільки в ній не потопаючи, навіть торкаючись стоп її поверхні? Кожен із нас зустрічав таких, їх не десять і не сто на Росію, це - праведники, ми їх бачили, дивувалися («диваки»), користувалися їхнім добром. гарні хвилинивідповідали їм тим самим, вони мають, - і відразу занурювалися знову на нашу приречену глибину».

Мотрону від інших відрізняє здатність зберегти людяність і твердий стрижень усередині. Тим, хто безсовісно користувався її допомогою та добротою, могло б здатися, що вона безвольна і податлива, але допомагала героїня, виходячи лише з внутрішньої безкорисливості та моральної величі.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Деякі люди з дитинства не мають батьків, близьких чи друзів. Такі люди все життя почуваються самотніми та беззахисними, тому дуже важливо, щоб оточуючі їм допомогли хоча б спілкуванням.

Досить згадати героїню оповідання А. І. Солженіцина “Матренин двір” Мотрену. Вона втратила своїх близьких: чоловік помер на фронті, шестеро дітей померли. Це була дуже добра жінка, незважаючи на те, що ніхто не допомагав їй, вона сама намагалася допомогти всім і навіть погодилася віддати частину будинку прийомної дочки Кірі, яка після заміжжя забула про жінку похилого віку. Після смерті героїні ніхто щиро не сумував, а сестри взагалі поділили все її майно.

Виходить, що самотні люди не лише тоді, коли в них нікого немає, а й коли ніхто не прагне допомогти їм чи просто зрозуміти їх.

Інші роботи з цієї теми:

1. Проблема морального вибору в оповіданні А. І. Солженіцина "Матренін двір" Розповідь Солженіцина "Матренін двір" оповідає про життя села в п'ятдесяті роки. Письменник зображує, як змінюються...
2. У ПОШУКАХ ПРАВЕДНИКА Тут я дізнався, що плач над покійною не просто є плач, а свого роду пометина. Злетілося три сестри Мотрони, захопили хату, козу...
3. Не стоїть село без праведника. Російське прислів'я План I. Значення слова "праведник". ІІ. Життя чи життя? 1. Життя Мотрони. 2. Смерть Мотрони. 3. Навколишні в...
4. У оповіданні “Матренін двір” Солженіцин постає як письменник сільської прози. Його завжди хвилювала трагічна доляросійського селянства. У пам'яті у письменника зберігалися сотні історій із...
5. …Є вона той самий праведник, Без якого… не вартує село. Ні місто. Ні вся наша земля. А. Солженіцин. Матренін двір У своєму оповіданні “Матренін двір”...
6. Погляд А. І. Солженіцина на російське село відрізняється суворою і жорстокою правдою. Літературознавець А. Д. Синявський про його оповідання “Матренін двір” писав, що це...
7. У оповіданні А. І. Солженіцина “Матренін двір” образ праведника є ключовим. Автор твору не відразу розкриває справжню суть головної героїні. На перший погляд, Мотрена постає...
8. "Матренін двір" - це розповідь про нещадність людської долі, злого року, про дурість радянських післясталінських порядків, про життя простих людей, далеких від міської суєти та...