Román F. M. Dostauvského „Zlochin i Kara“ byl otevřen v roce 1866 osudu. Když začala hodina reforem, přišly nové buržoazní dary, které nahradily staré „pány života“. I Worthy, jako spisovatel, který nenápadně vnímal změny v odpružení, ve svém vlastním románu chci problémy, které trápí ruské odpružení, protože byli bázlivější: Nechci, aby lidé vinili, ale lidé ne chtít vinit.

Hlavním hrdinou románu „Zlochin i Kara“ je Rodion Raskolnikov. "Vin buv zázračně zdobený sebou samým, s krásnýma tmavýma očima, tmavými rusy, průměrného vzrůstu, hubený a vláknitý." Rodion z příchozích bіdno: "Wіn bіv je tak špinavý argumentuje, že іnshy, nіvіt і zlý ludin, když se ve dne pohádali v tak lakhmіtty na ulici." Raskolnikovovy myšlenky byly vrženy skrz ty, kteří nedostali ani cent, skrz nervy té fyzické visnazhennya. Naživo v malé místnosti se starými zhovty gobelíny, s nábytkem tam byly tři staré styly, styl a pohovka, která zabírala celou místnost. Raskolnikov buv "drcení života", pánové nemohli zaplatit za takový každodenní život. Tom vyhraje, aby se neukázal v jeho očích.

Raskolnikov rozumіє, že světlo pravidla je nespravedlivé, a yo wіdkіdaє. Raskolnikovův protest proti nespravedlivému světlu boje proti individuální vzpouře. Nastavuji svou teorii, je běžné, že se lidé dělí do dvou kategorií: "majitelé jsou lidé, kteří jsou skvělí." "Volodar" je stále velmi málo ve společnosti, tse ti, hto pokroku pozastavení, jako Napoleon. Хнім management management lidí. Zvdannya zvychaykh lidí, na myšlenku na hrdinu, polyagus na násobení a pidporodkuvannya "volodar". Pro velikost "volodar" můžete obětovat, být jako, za takový počet lidských životů. Raskolnikov se stal úředníkem teorie teorie, když se nadchl jako "volodar", pivo, které si přál být schopen využít svou sílu a svou vlastní sílu k pomoci jiným lidem.

Aby si Rodion rozmyslel, do jaké kategorie lidí se má nacházet, uvízne u starého zastavárny. Revize vlastní teorie, jako bychom se poflakovali, a tyran byl hlavní příčinou zla a pomocí „snížíme, že budeme zobrazovat“ hlavu s příčinou zla a pomocí "snížíme, abychom odráželi" bul pro žádné další morální ospravedlnění. Dalším důvodem je materiál. Raskolnikov věděl, že je dost stará na to, aby znala spoustu peněz. Víno rosum, jak můžete vryatuvati desítky životů na nich. Třetí důvod pro jízdu je společenský. Poté, co vyplenili staré, vyhrajte zmig bi prodovzhuvati navchannya na univerzitě, život v hojnosti.

Ve společnosti, v jakém životě Raskolnikova, se porušování morálních norem stalo tím správným zlověstným a podle vás poháněním lidí, aby nepřekračovali zákony celého pozastavení. Ale ve svých logických zlomyslnostech jedno nevrahuvovovali: jakmile se na cestě násilí postaví dobrota člověka, jako by ten spoluobčan bolel před bolestí někoho jiného, ​​pak to nevyhnutelně musí přinést smutek. nejen k ostatním, ale i k sobě samému. Raskolnikov ve své teorii zapomněl na lidské vlastnosti: svědomí, soroma, strach.

Poselství o Raskolnikovově špatnosti je pociťováno z rodícího se světla, od lidí, kteří jsou vám blízcí. Yogo hlodal strach při pomyšlení, no, věděl jsem o yogh vchynok, bál jsem se všeho (když viděl ten šrumec v pokoji, na křik na ulici). Jakmile začnete mluvit o rosum, vyhrajte zrozumiv, ne „volodar“, ale „creation tremtyache“. První vzpomínka, na kterou Raskolnikov tak tvrdě tlačil, se změnila v hroznou rozcharuvannya. Hrdina vstupuje do boje se zhorstoku, i když s bezcitným přítelem a s mocným svědomím. V tomto úhlu pohledu existuje naděje a teorie, která v něm visí, stejně je to pravda, ale v tomto případě je tu také panun zhakh a strach.

Ale nejen vnitřní světlo Raskolnikov, který přemýšlel o nesprávnosti myšlenky, ale otchuyuchi. Nejvýznamnější roli rozcharuvanna cikh rozrakhunkiv Rodion ztvárnila Sonya Marmeladova.

Sonya je oběť a ve stejnou hodinu se zapojíte do schůzky, nikoho nebudete soudit, jen za sebe, všechny sukně, milujte a pomáhejte komukoli jinému. Sám v odklonu od Soni Raskolnikov začal zpochybňovat jeho teorii. Youmu chce odmítnout napájení: kdo může žít, nechovej brutální úctu k krajanům a mukám lidí. Sonya se vším svým podílem je prototypem této hrozné a úžasné myšlenky. A pokud to Raskolnikov nepředvede a bude hledat teorii Sonye Zhakhak, chci, abyste ji zahráli žhavější. Raskolnikov, sám trpící a trýznivé utrpení, přesto bude povzbuzen, aby vám to takto navrhl a nebyl vinen.

Vbivstvo dovedlo lidi a Raskolnikovy na konec řady: „V zamračení jsem viděl spoustu bolesti, nepřetržité usazování a vystupování z rapu se spoustou pocitů. Za to je zodpovědný opatrovník, pro vaši matku a sestru, vás ženu k lásce. Lishe Sonya vám pomůže získat smysl života, pomůže vám očistit se duchovně a morálně a co je důležité a kroky, které obracíte k lidem.

Raskolnikov bude posílat zprávy na Sibiř pro katoriz, pivo mravního trápení Raskolnikov je dá k trestu za yom, neposlal. Manažeři Sonya win se obrátili k životu Božímu. Lyshe naprikіntsі vіn zrozumіv, scho "život přišel."

Román "Zlomyslnost a trest" je centrem tvir, úkoly dějin toho, jako velké a důležité síly přes zemi a milosrdenství duše, spěchat k míru pravdy. Autorova horlivost byla založena na tom, že ukázat, jak je myšlenka člověka pod kontrolou a jak samotná myšlenka může být děsivá. Důstojná přednáška k přečtení teorie jeho hrdiny, jak ho přivedl k živému hluchému kutu. Autor se potutelně nehodí k Raskolnikovově myšlence a vrčení v nich, ale přes krajany se z toho dostane. Stojí za to provést další psychologický výzkum: jak vidět život dítěte. Ukážu, jak to hrdina pokušení může vyjádřit sám, ale je zlé nechat se vytlačit do nového a vytvořeného života.

Nápad na román "Zloba a trest" se zrodil v době velkých změn, pokud v pozastavení probíhala společenská změna a přicházely nové pohledy. Mnoho lidí se zamilovalo do atmosféry: nová situace vimagalu stovek duchovních válečníků, hrdiny hodiny vychovala Ljudin Dilova, a nejsou duchovně bohatí.

Hrdina románu, vysokoškolský student Rodion Raskolnikov, je u vtipu o filozofické a morální potravě o svobodě výjimečnosti, o „suverenitě“ a zároveň o vnitřních hranicích svobody. Drsnou silou na něj vznesl vtip s myšlenkou na silnou specialitu, neboť já mám právo rozhodovat o historii pro vládní usnesení.

Raskolnikovova Idea virosta z nadhledu historického diskurzu, který prožívaly mladé generace v důsledku zhroucení revoluční situace 60. let, půdy krize utopických teorií. Yoi lutiy revolta okamžitě odhodila sílu sociální transcendence Shisttecostals a sestoupila z ehny ruky ve svém vlastním zooseredzhennym іndivіdualizmі.

Před Raskolnikovem se všechna vlákna rozety sbíhají. Všichni navkolishnє (žal, bei a nespravedlnost) jsou obviňováni: v celém smyslu první části "Zlo a trest". Mi bachimo, jako lidské tragédie, avarii - a bezcitně vzdálení (malá dívka na bulváru) a takoví, protože je vážné vstoupit do vašeho života (vlast Marmeladovů), a nejbližší k dalšímu (historie Duny ) je hrdina Není to hned vidět ho: budovu, vneste do své duše žluč pravdy, uvidíte, že smutek je tak živě živý. Této první části románu spisovatel jasně dává pocit inteligence: pro Raskolnikova je problém v nápravě silných „extrémních“ důvodů.

Raskolnikov jistě nemá smůlu, tichý, který je skvělý „vytáhněte abijak kudi sklouzl“. Nestačí: nestačí obviňovat sebe, ale ostatní - už tak skromné ​​a zlé. Pro Raskolnikova se říká, že vzít podíl, jako won є, znamená vidět z jakéhokoli práva dítěte, života a lásky.

Hlavní hrdina nemá mnoho své centrické zooseredzhenosti, protože román zcela potvrzuje Luzhinovu specialitu. Raskolnikov - příroda je tichá, protože předem neberte z pohodlí lidí, ale dávejte jim. Pokud se považujete za silné lidi, je to vinné, že to vidíte, ale je to pro něj potřeba, ověřte si ho, pro koho byste se měli dát (hádejte záplavu štěstí, jako byste pili Polechkova přítele). Raskolnikov má schopnost přenášet oheň k lidem. Jsou však připraveni jíst a nekrmit - jsou diktátorští, proti vůli lidu. Energie dobra je připravena jít do nové, „násilí dobra“.

V románu se nejedná o jednorázovou hanebnost o těch, kteří páchám zlo na protest proti abnormalitám společnosti - jak jediné, tak nic víc. Myšlenka Tsya se lehce zaškubala a Raskolnikov: ne nadarmo bylo „rozsiyanovi“ řečeno Razumikhinovi, že jídlo o zlu je „velmi společensky výživné“, a ještě dříve o tom sám přemýšlím, sám sebe nelituji . I rozmova ve stopce, jím slyšená (studentská figurína), vyvíjí figurínu sama: vložím ji, vejdu, půjdu k jelenovi Ivanivnya, ne zlo, ale náprava křivdy způsob řeči.

Ale možnost posunu pohledu na nový „zákon obstavin“ přichází do nadpočetnosti kvůli živé hrdosti a individuální nezávislosti. Raskolnikovová neměla líný pohled, přijala pravdu o své vlastní společenské abnormalitě, postavila je nešťastně. Vin rosumin, po celou dobu, je vinen tím, že je vinen po celou dobu - vrhne se za něj, "vezmi to na sebe."

Zlochin Raskolnikov nemá jeden motiv, ale skládací klubko motivů. Tsia je okázalým způsobem společenskou revoltou svého druhu sociální pomsty, snažící se dostat z životně důležitého kůlu, drancovaného a ozvučeného nezlomnou silou podezřelé nespravedlnosti. Ale nejen. Glibinna je důvodem zla Raskolnikova;

V krátkém a hrozném schématu uveďte experiment Rodiona Romanoviče Raskolnikova - tábor ve světle absolutního zla poblíž panuna, dyna natova, stáda nerozumných "tříhlavých tvorů (jako vinné oběti) ... Já є (v jednotkách milionu) vládci života, géniové a zákony jsou ustanoveny: hodinu po hodině odhazují množství a diktují lidem. Přičichněte k hrdinům v jejich hodině. (Pro roli takového hrdiny samozřejmě kvůli této velké naději a nároku sám Raskolnikov.) vzagal: "pokud to potřebuješ, pro svůj nápad, chceš-li šlápnout přes mrtvolu, přes střechu, tak v uprostřed sebe, podle svědomí je můžeš nechat přejít přes střechu." Experimentální materiál pro Raskolnikova má sloužit jeho životu a specialitě.

Namáhavý proces vnášení dobra do zla - proces, který člověk nejen zná, ale prožívá celý život a všechny své životy, a ne jen jednu růži, je podle dne hrdinou vůle energie „jednoaktové“ dílo dne: umění. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (dědící jeho teorii) muž namir z'yasuvati, který by měl klást víno zvláště do nejvyššího lidského rozsahu.

Předvedu experiment Raskolnikovovy povahy, kdo je výjimečný? První reakce jógy na skenne vzhe vbivstvo - celá reakce přírody, srdce, reakce je morálně pravdivá. A ti, kteří si více uvědomují vidění lidí, rádi spí novým způsobem, aby mohli řídit, - to je také hlas vnitřní pravdy. Ještě důležitější pro smysl ts'omu je velká, bohatě významná epizoda na mostě, de Raskolnikov odmítne úder batogem na úkor milosti a objeví se (jednou v románu) vich-na-vich s „zázračné panorama“ hlavního města. Vbivstvo ho postavilo nikoli z opozice vůči oficiálnímu zákonu, trestnímu zákoníku, ale ani paragrafem a bodem, nýbrž proti velmi, velmi nepsanému zákonu lidské suspendace.

Pro sv_y zlochin je jen jeden Raskolnikov; můžete se obrátit k životu pouze najednou s ostatními, zavdyaki їm. "Voskresinnya" od Raskolnikova v epilóze je výsledkem lidské interakce a všech hrdinů v románu. Zvláštní roli zde hraje Sonya Marmeladova. Vaughn domů z Raskolnikova je ještě jednodušší a strašně složitý: když jste překonali pýchu, obraťte se na lidi o odpuštění a přijměte cenu za odpuštění. Ale autor ukáže nezdatnistům inteligenci vnitřní války hrdiny, těch pár lidí, kteří se usadili na náměstích, svlékají své děti jako podivuhodný zvrat starých lidí.

Přesto síla ke vzkříšení v Rodioni є. Ti, kteří v základu všech programů přesto byli k dobru lidí pragmatičtí, jim dovolili s přiměřeným zoomem vzít si na pomoc. Pozdravy, chvalozpěvy, celkově přítomnost nového humanistického sluchu a lehkosti Sonyi, protože budu na místě pro nový pohled na živé lidi, je nemyslitelné jít do nevolnosti jeden k jednomu, když jsem si přál dát hrdina

Nápad na román "Zloba a trest" se zrodil v době velkých změn, pokud v pozastavení probíhala společenská změna a přicházely nové pohledy. Mnoho lidí se zamilovalo do atmosféry: nová situace vimagalu stovek duchovních válečníků, hrdiny hodiny vychovala Ljudin Dilova, a nejsou duchovně bohatí.

Hrdina románu, vysokoškolský student Rodion Raskolnikov, zachytí vtip o filozofické a mravní výživě o svobodě zvláštnosti, o „suverenitě“ a zároveň o vnitřních hranicích svobody. Drsnou silou na něj vznesl vtip s myšlenkou na silnou specialitu, neboť já mám právo rozhodovat o historii pro vládní usnesení.

Raskolnikovova Idea virosta z nadhledu historického diskurzu, který prožívaly mladé generace v důsledku zhroucení revoluční situace 60. let, půdy krize utopických teorií. Yoi lutiy revolta okamžitě odhodila sílu sociální transcendence Shisttecostals a sestoupila z ehny ruky ve svém vlastním zooseredzhennym іndivіdualizmі.

Před Raskolnikovem se všechna vlákna rozety sbíhají. Všichni navkolishnє (žal, bei a nespravedlnost) jsou obviňováni: v celém smyslu první části "Zlo a trest". Mi bachimo, jako lidské tragédie, avarii - a volat daleko (malá dívka v bulváru), a tak, jak je vážné vstoupit do vašeho života (vlasti Marmeladových) a najít hrdinu (příběh svítání) - nabíjením Není to hned vidět ho: budovu, vneste do své duše žluč pravdy, uvidíte, že smutek je tak živě živý. Této první části románu spisovatel jasně dává pocit inteligence: pro Raskolnikova je problém v nápravě silných „extrémních“ důvodů.

Raskolnikov jistě nemá smůlu, tichý, který je skvělý „vytáhněte abijak kudi sklouzl“. Nestačí: nestačí obviňovat sebe, ale ostatní - už tak skromné ​​a zlé. Pro Raskolnikova se říká, že podíl, jako є, znamená vidět z jakéhokoli práva dítěte, života a lásky.

Hlavní hrdina nemá mnoho své centrické zooseredzhenosti, protože román zcela potvrzuje Luzhinovu specialitu. Raskolnikov - příroda je tichá, protože předem neberte z pohodlí lidí, ale dávejte jim. Pokud se považujete za silné lidi, je to vinné, že to vidíte, ale je to pro něj potřeba, ověřte si ho, pro koho byste se měli dát (hádejte záplavu štěstí, jako byste pili Polechkova přítele). Raskolnikov má schopnost přenášet oheň k lidem. Jsou však připraveni jíst a nekrmit - jsou diktátorští, proti vůli lidu. Energie dobra je připravena jít do nové, „násilí dobra“.

Román má jednorázovou hanebnost o těch, kteří se očernili – protestují proti abnormalitě společenského – jak pouze, tak nic víc. Myšlenka na malý trik a Raskolnikov: není to tak dlouho, co jsem byl „růžový“ řekl Razumikhinovi, že jídlo o zlu je „dobré společenské jídlo“, a ještě dříve jsem nemyslel sám za sebe. omlouvám se za sebe. I rozmova ve stopce, jím slyšená (studentská figurína), vyvíjí figurínu sama: vložím ji, vejdu, půjdu k jelenovi Ivanivnya, ne zlo, ale náprava křivdy způsob řeči.

Ale možnost posunu pohledu na nový „zákon obstavin“ přichází do nadpočetnosti kvůli živé hrdosti a individuální nezávislosti. Raskolnikovová neměla líný pohled, přijala pravdu o své vlastní společenské abnormalitě, postavila je nešťastně. Vin rosumin je po celou dobu vinen tím, že je vinen sám za sebe - poskytne mu úkryt, „aby si to vzal na sebe“.

Zlochin Raskolnikov nemá motiv, ale skládací klubko motivů. Tsia je okázalým způsobem společenskou revoltou svého druhu sociální pomsty, snažící se dostat z životně důležitého kůlu, drancovaného a ozvučeného nezlomnou silou podezřelé nespravedlnosti. Ale nejen. Glibinna je důvodem zla Raskolnikova;

V krátkém a hrozném schématu uveďte experiment Rodiona Romanoviče Raskolnikova - tábor ve světle absolutního zla poblíž panuna, dyna natova, stáda nerozumných "tříhlavých tvorů (jako vinné oběti) ... Já є (v jednotkách milionu) vládci života, géniové a zákony jsou ustanoveny: hodinu po hodině odhazují množství a diktují lidem. Přičichněte k hrdinům v jejich hodině. (Pro roli takového hrdiny samozřejmě kvůli této velké naději a nároku sám Raskolnikov.) vzagal: "pokud to potřebuješ, pro svůj nápad, chceš-li šlápnout přes mrtvolu, přes střechu, tak v uprostřed sebe, podle svědomí je můžeš nechat přejít přes střechu." Experimentální materiál pro Raskolnikova má sloužit jeho životu a specialitě.

Namáhavý proces vnášení dobra do zla - proces, který člověk nejen zná, ale prožívá celý život a všechny své životy, a ne jen jednu růži, je podle dne hrdinou vůle energie „jednoaktové“ dílo dne: umění. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (dědící jeho teorii) muž namir z'yasuvati, který by měl klást víno zvláště do nejvyššího lidského rozsahu.

Předvedu experiment Raskolnikovovy povahy, kdo je výjimečný? První reakce jógy v bodě nejezdění je celá reakce přírody, srdce, reakce je morálně pravdivá. A ti, kteří si více uvědomují, že vidí lidi, mají rádi spánek novým způsobem jízdy - tam je také hlas vnitřní pravdy. Ještě důležitější pro smysl ts'omu je velká, bohatě významná epizoda na mostě, de Raskolnikov odmítne úder batogem na úkor milosti a objeví se (jednou v románu) vich-na-vich s „zázračné panorama“ hlavního města. Vbivstvo ho postavilo nikoli z opozice vůči oficiálnímu zákonu, trestnímu zákoníku, ale ani paragrafem a bodem, nýbrž proti velmi, velmi nepsanému zákonu lidské suspendace.

Mezi jejich zločiny je jen jeden Raskolnikov; můžete se obrátit k životu pouze najednou s ostatními, zavdyaki їm. "Voskresinnya" od Raskolnikova v epilóze je výsledkem lidské interakce a všech hrdinů v románu. Zvláštní roli zde hraje Sonya Marmeladova. Vaughn domů z Raskolnikova je ještě jednodušší a strašně složitý: když jste překonali pýchu, obraťte se na lidi o odpuštění a přijměte cenu za odpuštění. Ale autor ukáže nezdatnistům inteligenci vnitřní války hrdiny, těch pár lidí, kteří se usadili na náměstích, svlékají své děti jako podivuhodný zvrat starých lidí.

Přesto síla ke vzkříšení v Rodioni є. Ti, kteří v základu všech programů přesto byli k dobru lidí pragmatičtí, jim dovolili s přiměřeným zoomem vzít si na pomoc. Ocenění, chvalozpěvy a dokonce i přítomnost humanistického sluchu a lehkosti Sonyy, protože budu na místě pro všechny druhy živých lidí, je nepředstavitelné jít do nazustricha sám, dobře, když to věděl, dát hrdinům příležitost učit se.

Román F. M. Dostojevského „Zlochin i trest“ je sociálně psychologický. Autor dal důležitou společenskou potravu novému autorovi, který chválil tehdejší lidi. Zvláštnost tohoto románu Dostojevského v tom, kdo ukázal psychologii ...

"Malý vzrůstem, rockin ve věku osmnácti let, tenký, pivo až do konce garnenka blond, s nádherným blakitnye ochima." Dcera Marmeladova. Abych pomohl hladové rodině, začal jsem provozovat prostituci. Sbírka mých znalostí o ní s marmeládou rospe. Zaprvé ...

F. M. Dostojevskij - „velký umělec myšlenky“ (M. M. Bachtin). Idea viznachaє specialita hrdinů, která je "nepožaduje milion, ale náročná myšlenka je povolena." Román "Zlochin a Kara" je vyvrcholením teorie Rodiona Raskolnikova, odsouzeného k principu ...

Román F. M. Dostauvského „Zlochin i Kara“ byl zrušen v roce 1866. Je to román o šťastné Rusku, která přežila éru velkých společenských trosek a morálních otřesů, román o zahořklém hrdinovi, který držel všechny své krajany na hrudi, ...

"Proč jsem před nimi vinen? .. Zápach milionů samotných lidí, kteří tápou po ozdobě" - těmito slovy se můžete poučit o Raskolnikovově "dvіynikіv". Teorie Raskolnikova, jak ji přinést, „chi vin tremtyacha“ chi je správná, přenesená ...

Román F. M. Dostauvského „Zlochin i Kara“ je jedním z největších filozofických a psychologických románů. Autor vzkazů k nám o morálním šoku a troufalosti, jak nemůžete nečíst čtenáře, ať už je to doba. Ve středu je uvaga spisovatele hrozná ...

Je snadné poslat svého robota garnu na základnu znalostí. Vicorize níže uvedený tvar

Studenti, postgraduální studenti, mladí lidé, kteří zvítězí v rozvoji znalostní základny pro své vlastní nováčky a roboty, budete staří jako vždy.

PŘIPOJIT 3

1. ROMAN F.M.DOSTOVSKÉHO "ZLOČIN UKÁŽUAНІ" 6

1.1. Sociálně - filozofický základ románu 6

1.2. Složení struktury románu 8

14

2. NÁPAD ROZKOLNÍKOVÁ V ROMÁNSTĚ 15

2.1. Zapojte hrdinu do chladu 15

2.2. Raskolnikovova porážka 15

2.3. Neúspěch Raskolnikovova nápadu 16

3. HODNOTA ROZKOLNÍKOVY TEORIE PRO NÁSTUPNÍ18

VISNOVOK 23

SEZNAM LITERATURY 27

PŘIPOJIT

"Lyudina є tamnytsya", - napsal F. M. Dostojevskij, і tamnitsa hrdiny vítězí v jeho vlastním psychologickém románu "Zlochin i Kara".

Razmіrkovuyuchi na dané téma, rád bych o tom zvuku řekl, jako bych viděl autora stejného maybutnіm hrdiny před koncem románu. Vpravo v tom, že stojí za to sledovat tiché spisy, jejichž biografie je úzce propojena s kreativitou. Osa chomu youmu uvízla tak hluboko, že pronikla do hádanky lidí. Rozgaduyuchi її, spisovatel otevřel dům mocenských specialit, і, navpaki, jeho podíl na projektu získává podíl jeho hrdinů.

Nevadilo jim to na celý život, byli trýzněni svými problémy a jídlem, zdáli se účastníkům nepřístupní a globální proroctví bylo plodem neduživého. A v celém smyslu hoden spravedlnosti, který žil jako neznozulya a nezištný ljudin. Vin Mig Bi, aby po Raskolnikovovi zopakoval: "Jen skvělí lidé jsou vinni tím, že vidí velké problémy světa."

Perekuyuyu na katorzі, hejno všechny více relіgіynym (Dostojevskij jít na těžkou práci jako revolucionář, "Petrashevist"), "ležící na palandách, tam je spousta zmatku a sebe-rozvíjení ..." Tsey počal viplivav z duchovního vědomí těžké práce, de Dostojevskij poprvé narazil na "silné speciality", jako je postoj jako mravní zákon.

"Nemám mysl na přemýšlení, ale jedna desetina skupiny lidí může popřít svůj vývoj, ale devět deseti je vinných, pokud před tím nemají sloužit jako materiál, ale ztratí se v místnosti." , v temryavě. Věřím, že království myšlenky a světla se v nás, v našem Rusku, bude stále více a více, možná, možná... Série, která pochází z pera samotného Dostojevského, přináší hlavní myšlenku románu a začíná vidět autora a hrdinu.

Písař vytvořil pravdivý obraz života opuštěného světa nižších míst, světla zlých lidí, lidu země. Do celého světa horlivých protistů tabir hijaků, gentlemanů života, bezcitných tvrdých lidí, kteří lidi hněvali.

V celé řadě padouchů a házení vtipů kolem Rodiona Raskolnikova. Vin je ohlušující, špinavé starosti, hořkost vůči lidem, trochu upřímnější tábor, který je tak špatný, že nemůže plout, aniž by se uchýlil ke svému viglyadu. "V duších mladých lidí se již nashromáždil styl zlého hněvu," ale "jsem ten nejmenší lakhmit."

Je skvělé vidět ponížení jeho tábora, Rodion, trýzněný svědectvím o tom, že bez prahu opustí podíl a podíl své matky a sestry. V takovém duševním stavu má Raskolnikov protest proti zákonům, morálním normám, které jsou propagovány pro lidi. Píšeme článek, který rozvíjí teorii podmnožiny lidí ve dvou kategoriích: jeden panutse silné speciality, Napoleon, jejich podíl je vždy v pořádku. Hrdina světa „o krvi podle svého svědomí“. Osa I Raskolnikov vchinyaє zlochin - jízda ve starém uzurpátorovi.

Help Sonia, win prohlašuje: „Já sám chci vědět lépe, proč jsem, jak se máš, jací lidé?

U Raskolnikova zazněl protest proti individualismu, modlitba za pomoc lidem z teorie „silné speciality“. Vítězné myšlení, že se můžete zmocnit Napoleonova majetku se znaky dobrodince, že vedete lidi ke štěstí, s nadšením, že řízení lehkomyslného člověka se objeví s takovým zhroucením, jako vy přinesete správnost svého myšlenka, možnost života v životě. Ale se tak nezdálo. Zatloukání Jelena Ivanivného a Tima většího než Lizaveti ho proměnilo v tyrana a bezohlednost v jeho očích. Raskolnikov nepřátelství, hrozné, hodinu přes noc ve strachu. Teorie jógy nepředvádí mylné představy, ale je to práce samotná: "Vrazil jsem do toho sám sebe, ne ten starý."

Raskolnikovův test vedl k tomu, že jeden člověk je šíleným tyranem a dobrodincem lidské rasy a že jeho myšlenky nejsou ukázány soudu svědomí. Hotový křivý pravý vyprázdnil jeho duši. Raskolnikov chtěl vést světlo ke spravedlnosti, ale Napoleonova cesta byla vítězná v rovnosti a bratrství.

Tilka inteligentně antihumanita teorie panuvannya sám nad jedním, Raskolnikov se stal na cestách nového života, jako tyč v jednom z lidí, na bazhanna přišel k lidem, žiji vodu z čistého duchovního džerel.

Meta dané robotiky za pomocí hodnotných obrazů, dějových linií, příběhů, krajin akcí ukazuje neschopnost a ráznost teorie hlavního hrdiny, teorie, zrodit se s rozvojem sociálních faktorů, teorií “ A "tříhvězdičkové bytosti."

1. ROMAN F. M. DOSTOVSKOGO "ZLOCHIN I NAKAZannya"

1. Sociálně - filozofický základ románu

Sociálně-filozofický román „Zlochin i Kara“ byl napsán v roce 1866 osudu. Fedir Michajlovič Hodný vytvoření obrazu života Ruska v polovině 19. století, protože boj nových revolučních sil byl aktivní, sociální se stále více plýtvalo. Autor rozporuplné společenské organizace ve svém vlastním románu zařídí suspendaci, která je pro muže na zlochin jakousi shtowaє. Důstojná show nejsou jen špatné zprávy, ale pocit, myšlenky, zkušenosti lidí, které způsobují špatné věci.

Hlavním hrdinou románu je Rodion Raskolnikov, koli-myší student, malé dítě, které žije skvělým životem bez naděje na zmenšení svého tábora. Zvítězit nadvládu s pozitivními vlastnostmi: mysl, laskavost, chuinista. Alespoň nějaká dobrá půda, náročnější, těžký život, mu poskytněte, aby ho přivedl do znemogo. Raskolnikov má blízko k bitevnímu zlu a bez práv. Sám v takové situaci mohl vzniknout podvod vyhozeného hrdiny a tato nelidská teorie.

Podle teorie Raskolnikova se lidé podílejí na „třívrstvých stvořeních“ a zvláštních lidech, jako „právo skrývat“ zlo velkých dělníků. "Nežádoucí" - všichni lidé, kteří si váží svého světla, dosahují vrcholu vědy, techniky, náboženství. Zápach strumy šitý, abyste věděli celou cestu k dosažení značky nezbytné pro všechny lidi.

Teorie je založena na pevnosti, takže štěstí pro většího může být stejně dobré jako důstojnost menšiny. Samotný hlavní hrdina je namagatsya z'yasuvati, hto win: "creation tremtyache" nebo "right maє." Sám Raskolnikov odměnil zarahuvati do poslední kategorie.

Vyhrajte virishu zrobit test, takže se ze své příslušnosti proměníte v silnou osobnost. Raskolnikova řídil starý lichvář. Bazhayuchi zrobiti svit zmenšujeme, aby pobavil svou nespravedlnost, hrdina zůstává marně. Nepřinášejte nikomu zlo. Důstojná iniciativa založená na teorii Raskolnikova. Vbivstvo se stalo uchem morální síly občanů Rodionu. Trápit své svědomí, bát se špehování, bát se vidět sám sebe, že vyrosteš. Raskolnikovova teorie (za Dostojevského románem „Zlochin i Kara“).

Výhra se neobešla bez pomoci „přes střechu“. Raskolnikov přijít před Visnovka, stejně jako "tremtyacha stvoření", jako všichni ostatní lidé.

Svědek o hluchotě ubohého muže je pro duši Rodiona důležitým útlakem. Nechci se ale svou teorií zlobit, nadále si zachovávám své myšlenky správné. Smrt starých přišla od každého, kdo je nemocný. Teorie, protože je příliš malý na to, aby žil z neslyšícího kuta, ho přivedla do většího, neosvícenějšího hluchého kuta. Raskolnikov vidí svou vizi města v přítomnosti lidí.

Inteligence pravdy o tom, co se stalo v tomto já, je nešťastná: svědectví hrdiny nelze nezávisle ověřit na množství myšlenek, které jsou pro teorii smysluplné. Vyhrajte házení na vtipy živé duše, jako by bylo slyšet, ten spoluobčan by mohl být ztracen. Rodiona vidí Sonya Marmeladova, protože je také darebák, protože porušila morální zákon, zachránila svou duši. Sonia Raskolnikov je připravena učit se od vítězů spravedlivě a trestuhodně.

Nechci probírat svou teorii. Poznání viny a pokání není Rodionovi dáno najednou. Laskavost samotná, víra v lidi a Boha Sonechky Marmeladové pomohou hrdinovi prokouknout jeho nelidskou teorii. Zbytkové zhroucení myšlenky je vidět ve zbytku mysli, v níž lidé vedou člověka ke štěstí všech lidí.

Země je prázdná – osa je logickým vyústěním Raskolnikovovy teorie. Připravuji tě o tvůj sen rezignovat na právo své myšlenky, rezignovat na svůj skutek obrátit se k lidem. Rodion začal pracovat, ale všichni lidé jsou stejní a všichni lidé jsou šťastní, což má na svědomí hubeňour, který jim navíc pomáhá.

Je výhra přemýšlet o vlastní teorii, přijít na křesťanské hodnoty, mysl, ale štěstí nemůže být vyvoláno zlem. Hrdinova myšlenka o právu silných na špatnost se ukázala jako absurdní. Život je přepsaná teorie.

V takové hodnosti je hodný svého románku zamyslet se, ale zlo je v lidském pozastavení nepřijatelné, ale teorie se dá jednoduše vnutit jednomu lidu, neexistuje právo na vysvětlování.

1.2. Složení struktury románu

Povídání o implementaci robota, předem složení konstrukce až po vytvoření. Na zlých, vikonánských a stále zbytkově čistých čteních je uvedena jedna část románu, zatímco u trestu je to pět.

Navíc při pohledu na první díl můžete praštit, jak autor dovede svého hrdinu k směšnému krokusu. Bylo to jako tichý postup – snění s kutálejícím se koněm: „Projděte místem, vyhrajte tiše a klidně žasli nad Něvou, na jasném konci jasně červeného snu.

Nedůležité pro jejich slabost, necítí se jako doma. Bylo to, jako by dribloval na srdce jogína, dribloval spoustu měsíců a prorazil s nadšením. Svoboda, svoboda! Ale nі, neprolomit nariv, neprolomit Raskolnikova ze síly jeho ďábelské myšlenky. "Značný podíl" ho dovedl na náměstí Sinnu, de feel Raskolnikov, zítra, asi letos, bude staré procento samo.

Hodno, popsat představení starého zastavárníka a vše, co je supermladistvé, ukazující, no, slova jeho vlastního nápadu, Raskolnikovovi nepřipomínají toho, kdo to dokáže realizovat. V myšlenkách je pocit jasnosti a strachu, který prostupuje vaši duši: „Nepůjdu k sobě jako odsouzení k smrti ...

S celým svým zaujatím jsem viděl, že pro mysl už není žádná svoboda, žádná vůle, že všechno je porušováno uchvácením."

A uprostřed scény Raskolnikovových vpádů jsem nezasáhl jen starého zastavárníka, ale pro svou teorii: nepodařilo se mi zajet a Lizaveta – ta velmi „snižovaná a bráněná“, snažící se ztratit v naději z pokusů

Na tři hodiny v duši Raskolnikova je možné se nechat roztrhat mukami svědomí, urovnat strach z obětí, který je každý den těžký, a nedovolit vám vidět tu svobodu, která je tak tlačena stranou. Vidět perevagi přes usim tak a ne to přinést do bazhany.

Celou nadcházející hodinu Raskolnikov analyzoval výsledek svého tvrdého experimentu, horlivě odhadoval své zdravotní „zruinování“.

Alle autor vede svého hrdinu k nesžíravé a strašné pravdě: zlo jeho bulo je slepé, dospěl k sobě marno, aby nedosáhl - "aniž překročil, zastínil svého šéfa," vypadá jako lidské zvíře, „stvoření“. "Ti lidé (volodarové) si vzali své crocsy a smrdí to jako krysy, ale já nejsem vinen a nemám právo ty crocsy povolit," - zbylá taška s pokyny od Raskolnikova na pevném disku .

Fedir Michajlovič Dostojevskij ve svém románu "Smůla a trest" zničí problém shovívavosti a dává jedněm lidem nad druhými "napoleonismus". Ukážu vám, jako tsya, chtěl bych dokončit logickou a dobrou teorii vibuduvanu, proniknout do praxe, přinést muka, krajany a vreshti-resht pokání hlavnímu hrdinovi románu. otevřít více gliboko v "Wickedness and Punishment". Tapety ukazují zhroucení teorie.

No, není to opravdu teorie? Za myšlenkami Raskolnikova, lidí, je vše dovoleno. Lidé, kteří se zastávají pozastavení, jsou na naší straně. Lidé, kteří mohou být zahnáni dovnitř. První osa Raskolnikov virishuє překročit linii, jak do Kremlu "velcí" lidé jít do NATO. S rýží samotnou, řízením, řízením staré, staré, staré babusy - lihvarky, která už nemá nic společného s celým světem (podle Raskolnikova potutelně).

"Všechno je v rukou lidu a vše se má nosit za nos pouze přes jedno bojaguztvo," pomyslel si Ras-kolnikov. Jednou v krčmě jsem na stejném místě s teorií, jsem podobný té staré, o těch, kteří jsou staří, můžete snadno porazit a vše pro nejlepší, děkuji. Ale u zdroje: "Zabij sám toho starého chi?" Ten, kdo mluví, říká: "Zrozumilo, ni". Chi tse boyguztvo? Pro Raskolnikova je mabut takový. Ale kvůli spravedlnosti... musím být postaven, no, existují základní lidské morální a morální normy. „Nezabiješ“ je dokonce jedním z přikázání. Osu křižuje Raskolnikov a i po pár neplechách před koncem.

Dvě slova, liány ve jménu stvoření – „samopravost“ a „sebeklam“, to vše se na Raskolnikova v průběhu románu zlobí. Diskutuje o svém článku publikovaném v jednom z časopisů, ve kterém Raskolnikov uvidí svou teorii permisivity z ruky Porfirije Petroviče, od Sonechky, pokud víte, že chcete jít Ale tsya teorie bula b tsikava і tsikava, yakbi vin se nepřestěhoval do її praktického zdraví. Adzhe, pokud je sám Raskolnikov věrný svému vlastnímu zlu, je starý - lihvarka přinesla lidem jen Škodu, ale nikdo ji nepotřebuje a život toho není hoden, tak jako kdyby Lizaveti řídil Lizaveti, já ne jen obviňovat z toho, co jsem Raskolnikovovu plánu nevyčítal geniálně. To bylo tady, že teorie a ano, první přestávka, před hodinou praktické vikonannya. Nemohlo to zničit samotného Raskolnikova a nemohlo mi to přijít na mysl.

Řidičské Lizaveti zmushuє přemýšlet nad tim, a proč je teorie dobrá? I když ten vipadkovismus, který se do něj vloudil, dokážete přinést tak tragická dědictví, pak lze v této myšlence najít kořen zla? Zlo je nemožné, hi to navit podle stáří, ale je položeno v základu dobra. Až do prvních dnů, kdy se zdálo, že není méně děsivé než zlo samotné - možná občané a muka lidí, kteří se naučili svou vinu, až do konce oznámení vyrostli. A Raskolnikov se nikdy nedozví, jestli je s pannou, panna s Bohem, panna, že nahrazuje teorii „nad-lidí“. Problémy, které představuje Dostojevskij, nejsou v naší době méně důležité a naléhavé, ale mohou být lepší. Hlavní myšlenkou \ u200b \ u200b, kterou stavím, jsou ti, kteří jsou podezřívaví, povzbuzováni k mittuvii vigodi, zneschopnění lidí na "nezbytné" a "nevyužité" lidé se s takovým pozastavením necítí spokojeni.

Bagato hrdinové Worthy jsou posedlí myšlenkou vtipu na smysl života a probuzení virvatis z coly života. Posedlý bazhany změny světla a Raskolniky.

Dooslidzhuyuchi tragédie ponížených, hodná počítat „poznat lidi lidu,“ - znamená víno z poznámkových bloků. Autorův pragmatismus se u něj objevuje před hrdiny, před dny, které jsou obrazy románu. První pozice - podívejte se, před realistou. Tsei spravzhn_y realismus se projevuje ve velkém psychologismu oznámení. Bil spisovatel za to, že takovým způsobem snižoval lidi, kteří se na lidi naštvali. Není to však chyba vlastních hrdinů, smrad je spontánní, nezávislý.

Autor je zbaven pragne, aby prorazil podstatu lidského charakteru, aby odhalil závislosti, které trápí jeho postavy. Důstojný příspěvek jako ustupující předchůdce všech trosek lidských duší, rozumným způsobem rezervovaný v mladých situacích, jen když máte vlastní přímá hodnocení.

Údajně popisuje všechny názory Raskolnikovova tábora, ale je hoden, přesto je hoden číst sílu samotného díla. Nejčastěji se popisy mstí na kmenech, pripuschennya.

S nejlepším výkonem Raskolnikov stál jako ludin, posedlý myšlenkou, jak trýznit vnitřní boj. Bezvýznamnost hrdinova duševního tábora vidiny napětí. Je důležité, aby hrdina neříkal figurínům, že řídí, ale nahradil slovo „tse“, „vpravo“ nebo „podnik“, což ukazuje, jak se duše vás, nevím, bojí čeho je koncipován.

Scéna po scéně zahrnuje všechny nové funkce jeviště. Nejprve nás autor na uchu románu zavede k teorii Raskolnikova namáháním, poté vyložením formy statty, kterou napsal Rodion, a poté z vyvíjejícího se spiknutí myšlenky nápad??

Raskolnikov, vidchuvayuchi, scho guine, spousta shukak vyhodu. Hrozí nová vzpoura, individuální vzpoura, svazování s teorií, pro kterou je silnou specialitou upírat právo porušovat lidské zákony, překračovat střechu, potlačovat právo panuvati nad slabými, kteří jsou uvězněni.

1.4. Hlavní postavou románu je autor

Obraz Raskolnikova není závislostí na šarmu. Víno je dobré a dobré, schilny na spaní. Dbaє o matce, milovat svou sestru, připravenou pomoci nešťastným idiomům dvchintsi, jak ho zasáhla svou viglyádou, starat se o podíl Marmeladovů. Když jsem překonal sám sebe, protože smrt starého je skryta před tisíci životy, nemohu na to pro své nešťastné svědomí myslet.

Upřímně, horlivost hrdinových krajanů je duchovně pestrá; Čí zvláštnost může být silná při překračování zákona, jak mohou být tito milovaní zvyklí na mravní občanství? Kdykoli jste byli zdraví, znáte právo silných, jako je světlo, porušovat zákony pozastavení.

Ale ne zmіg. Nestarám se o to, že zlo přišlo vidět lidi, spíše ne, že je zahnalo do starých kolejí, ale princip zabíjení, „vhnalo to dovnitř“. Ti, o kterých Raskolnikov psal o mladém muži, doslova onemocněli, jasně pochopeni autorovou pozicí: zatloukání velmi lidské povahy. Raskolnikov nepředváděl viprobuvannya, jako by si nadělal spoustu problémů.

Raskolnikov, pozván velkodušností a duchovní silou Sonyy Marmeladové, se zdá být připraven přiblížit se morálnímu vzkříšení. Stojí za to dát jídlo, protože mám právo takovou specialitu jídla dohnat do extrémů - bít lidi, a působí to negativně: je to nemožné, protože za celý proces potrestání je to morální, vnitřní občanství.

1.5. Morální ideály v romantice

Nos Dostojevského morálního ideálu є Sonya Marmeladova. Písař vvazhaє, scho lyudin, jako oběť pro vlastní lid, je v morálních postojích ještě vyšší. Yogo hrdinka z vůle údolí převzala pád. Ale pro nás, Sonya je čistý, daný, více okrást všechno, kerovana stejným pochutty - bazhannya vryatuvati milované, najít takovou cenu.

Při myšlence na Dostojevského lze obrovské zlo překonat, protože lidé nebudou rádi za ty nešťastné. Ljudin jako namyšlený venkovan lidi nezlobí. Autor nastoluje problém dobra a vnitřní harmonie, k níž mohou lidé prostřednictvím svých spoluobčanů dojít.

Stojí za to nastolit další problém – problém budování lidí k morálnímu zotavení. Raskolnikov, který prošel krajany, než se nalil do Sonyy, se přiblížil prahu morální degenerace. Faktem je, že když znáte přiznání viny, když jste spali, přečtěte si legendu o Lazarovi, který vzkřísil Krista.

Pozice stoprocentních hrdinů Dostojevského je gliboko humánní. Vyhrajte spivchuvє svým hrdinům, přimlouvejte se za právo být lidmi, za právo, které pomůže pozastavení, popřít haléře. Já, na své figuríně, hoden nemlátit smysly podezřívavých myslí, vyhrávat shukak wiki morálně dobře založených hrdinů, putovat krajany ke štěstí.

2. NÁPAD RASKOLNÍKOVÁ V ROMÁNSTĚ

2.1. Zapojte hrdinu do chladu

Takže hodný zaprovadzhuє obraz Sonyy Marmeladové, který je okrajem role romantiky. Já sám nebudu poslouchat pravdu spisovatele. Láska k sousedovi (zejména objevit se na scéně Raskolnikovova života na místě činu) okrást obraz o ideál Sonya. Ponořit se do teorie je z pozice ideálu v románu.

Pro Sonyu mají všichni stejné právo na život. Nichto nemůže dosáhnout štěstí, své vlastní špatnosti někoho jiného.

2.2. Raskolnikovova porážka

Těm, kteří byli chyceni v teorii Rodiona Raskolnikova є opustit zlo hrdiny od „zlé“ Sonie. Žena, která se zlobila, zkoušela všechny způsoby a neznala schopnost pomoci cizím dětem, překračovala mravní zákony a šla do ponížení.

Ale, překračující svou čest, Sonya podnyat k sobě, stále svatější - pomáhat dětem. Jménem ní Raskolnikov, který způsobil jejich zlo, nejen nikomu nedovolil, ale kvůli zármutku krajanů k lidem. Proti Rodionově suché, logické bídě stojí taková sladkost spisovatele silně cítit, prožívat. Sonechka Marmeladova je celý obraz dlouhověkosti, trpělivosti, sebevědomí.

Vona nežije s teoriemi, ale se svým srdcem, s láskou a láskou. Ona sama hrála hlavní roli v Raskolnikovově zjednodušené teorii, pomohla hrdinovi vidět veškerou milost a neoblíbenost jeho myšlenky: "A život, život, chceš? .. Jak můžete žít bez lidí?" - z jednoduchých, šarlatových slz byla ta protilidská teorie Rodiona Raskolnikova růžová.

Ke všem svým životům, pokoře, přátelství a hlouposti - lásce by Sonya měla být vychována ke kayattya, k chytrosti temperamentních hodnot zadek.

2.3. Neúspěch Raskolnikovova nápadu

Nedostatek pomoci od Raskolnikovova nápadu Důstojný dětský lékař je také obrazem Porfirije Petroviče, který je tchánem Rodiona Romanoviče. Vpravo je další, jako „převrácení“ na tsyu a „nemoc“ v mládí, zároveň „z klidu velkého“ „vilikova“ a nasměrování na pravou cestu mladého a vzpurného Raskolnikova .

Důstojný příspěvek od Vust Porfiry Petrovič Vlasny Dumka, Vikoristova, který by měl "hnat hlavní postavu" do kohoutů, inteligentně, ironicky, s ohledem na jeho filozofii. Chtěli byste se nabažit obžerství, jako svědek „nezlí“ od „extravagantního“? A co když lidé převálcují svou náležitou péči a uslyší „usuvati všechny pereshkodi“? Alec o ceně jídla, umístěný uprostřed románu, bude uveden pouze v románu epilóza, v románu symbolickém. Autor za sebou nechává za pomocí svého hrdiny (dalšího) aranžovat živý plot, aby přinesl důkazy Ománu Raskolnikovovi.

Další alternativní způsob přívržence teorie permisivity je hodný ukázky na pažbě Arkadije Ivanoviče Svidrigajlova, kterou lze přivést do vzdáleného kutu.

Svidrigailov, já vím, zatloukl starému zastavárnímu, jako byl Raskolnikov: "Máme pro vás jedno pole lesních plodů." Adzhe Svidrigailov tezh vvazhaє, "je možné vyzdvihnout neplechu, protože kintsev meta je dobrá."

Riznitsya mezi hrdiny Poláka ve skutečnosti, že Raskolnikov vybudoval svůj Omán, třísky v duších jeho vždy žily jasným projevem dobra a zla, jako by se zmizelo z cesty z tábora.

Svidrigailova a autor představují chitachev jako ljudin, protože mocí přírody způsobila mnoho zla. Vyhrajte, abyste nevěřili v milosrdenství, spravedlnost a slušnost, neobviňovali mě ze cti a necti, mezi dobrem a zlem.

Negativně bylo přidělení Dostojevského k Arkadiji Ivanovičovi převedeno na Raskolnikova. Svidrigajlov je nenáviděn Rodionem, který ho prostřednictvím svých pasáží vykresloval jako svou sestru Dunyu. Pro hlavního hrdinu se Arkadij Ivanovič stal symbolem násilí, sevření slabých.

Hodný, jako u křivého zrcadla, přidal ideál „silné zvláštnosti“ ke Svidrigajlovovi, který byl poctěn tím, že je dovoleno vše: násilí, řízení, pouštění.

V obraze hrdiny, rozhoupat se v „myšlence“ Raskolnikova v závěrečné viglyadě: od pevného práva na úkryt, od cynických protestů ke všemu a všemu, svým válečným postojem a ve skutečnosti právem silného muž. Shovívavost Svidrigajlovova chování záměrně demonstruje ono finále, než přijde kůže, která podporuje uctívání zlé vůle.

3. HODNOTA ROZKOLNÍKOVY TEORIE PRO ÚSPĚŠNÉNNOSTІ

Tak to pokračovalo, že žena nemůže připoutat svou hloupost. Kozhen od nás, natahující život myšlenky, vývoj, budou hrady, nebo pragmaticky plán daných akcí. Přes všechen ten rozruch původní, čerstvé myšlenky nepadnou na myšlenku, ale není třeba ji hlásit (v každém případě, když si uvědomíte emocionální duševní muka), obviňovat, ukládat, stát se tvůrcem nové myšlenky, moment teorie, nový v lidské svidomostі.

Otzhe, teorie je obydlena rozumným způsobem, o něco méně hodnotná bez praktické stagnace. Abyste se však mohli zapojit do života, musíte toho získat hodně a dozvědět se o nich více. Tím, že hrdinu zasadil román F. M. Dostojevskij "Zlochin i Kara" Rodion Raskolnikov. Vyhrávat svým vlastním nápadem, když to dal, je hloupý s jejím milovaným až do okamžiku zpěvu, když v ní viděl správnost a našel nejlepší způsob, jak se pokusit otestovat, nebýt od nikoho vidět. Proč je síla Raskolnikovovy teorie tak zřejmá? A co to samé – „síla teorie“?

Obávám se, že síla být polarizujícím nápadem ve stavbě neobklopí člověka, ale spíše napětím, ve všestrannosti, aktuálnosti a možná i v originalitě myšlenek a pohledů tvůrce. Tse znamená, že všechny atributy moci, které patří k teorii Raskolnikova. Je pravda, že způsob uvažování lidí o tvůrcích a materiálech, „zvychanykh“ a starých lidech, aby řekli „nové slovo“, nelze nazvat „out-of-the-box“, ale jednoduše banální.

Protesty vysvětlí závislost této teorie. Je to důležité, ale je to uvěřitelné, Ománce, ale zároveň je to samozřejmě spravedlivé. Raskolnikovova teorie již byla koupena stejnou dobou, která je pravdivá a věrná touze po nelidskosti, umožňující vládnout zákonu, způsobovat neplechu při honbě za mocnou vigodou, bohatstvím jmění, ne tak moc, geniálně, nevědomky toho. V takové hodnosti jít, ať je to dar nebo talent, „... když chcete přejít přes mrtvolu, přes střechu, pak můžete přejít přes mrtvolu, přes střechu ... “.

V takové hodnosti jděte, ach budiž, jaký velký talent, „... chcete-li, pro váš nápad, chci šlápnout přes mrtvolu, přes střechu, pak až k sobě, na přivolání , možná ... pojďme přes střechu ... ".

Taková mirkuvannya je úžasně návyková, smrad snadno rozšíří svůj příliv na velké množství lidí, ale je nepravděpodobné, že bychom byli často viděni uprostřed nás, kdo nepředstírá, že je génius, nebo extrémní způsob, jsme talentovaní! Raskolnikovova teorie podlahy je promyšlená, podložená důkazy, ale je důležité s ní počkat.

Ale počkej trochu důležitější. Proč? Proto se v silných stránkách teorie skrývají slabé stránky. Znamená to, že po cestě známé Raskolnikovem mohou jít jen tvrdí, absolutně bezzásadoví lidé, ale ta je tak návyková se slovy, že teorie bez výrazných hlídek a „zlomyslných činů“ nefunguje.

Jít ven, kde negativní dědictví myšlenky v životě předčí úsilí pozitivního.

Čtenář bude respektovat: není ještě falešnější znít jako Raskolnikovův vzkaz Porfiriji Petrovičovi, jako by nebyl v klidu, jakmile by mohl „... jeden z jednoho [nižšího] řádu odhalit, že by měl být schopni navázat na další řádek a „zjistit více“.

Stejně tak nějaký nelogický mirkuvannya Rodion. Například darebák je přímočarý k příčině a dědictví, které přesahuje všechny i ​​jeho samotného: Napoleonovi se podařilo získat úspěch prostřednictvím těch, kteří se stali násilnými a uvízli před krví. Raskolnikovovi nevadilo, že se dá dělat všechno a navpaki, ale ti lidé, kteří si „podle svědomí“ dovolují vlastní neplechu, se již narodili bez svědomitosti a často obdařeni talentem, stejně jako říkají „nové slovo“.

Hodně inteligence: sám autor teorie mluví o historických faktech, poznává psychologii velkých lidí a jejich schizma.

Hrdina navíc může svým zadkem vnést, že „člověk a obrovský muž“ nemůže následovat myšlenku – myšlenku nelidskosti, není neobvyklé skončit násilně, vůle je slabší, ale představa ​být bezvýznamný pro štěstí іnshy malochin.

Hrdina navíc může svým zadkem vnést, že „člověk a obrovský muž“ nemůže následovat myšlenku – myšlenku nelidskosti, není neobvyklé skončit násilně, vůle je slabší, ale představa ​být bezvýznamný pro štěstí іnshy malochin. Raskolnikovova teorie je pro svou suttu zlá. Jste slabí v tom, že už v nich nemohou být lidé, kteří se bojí významných šlechticů a povzbuzují se, ale jejich svědomí nemluví ze škodolibosti.

Pokud ne, neúspěšní jedinci přehodnotí svou sílu a pak se stanou okouzlujícími. Stik v duchu, za myšlenku nejít, už dávno jít popsanou cestou, přitom nemžourat a neztrácet nadhled, jako by se teorie měla ustavit, buď věrný sám sobě: muž - „...vš, kdo do hlavy nevleze…“.

Přivést svět k životu, navrhnout Raskolnikovovi, který pro většinu lidí není relevantní, podívat se, jestli nedokážou pojmout ten smrad sebe sama, ale nikdo to nepotřebuje, jsou neúplní, často necvičí slabochy teorie

Na konci se můžete pokusit vidět sami sebe, znovu vytvořit světlo, jako Raskolnikovova teorie v myslích všech lidí, kteří se nakonec postavili humanismu, lidskosti, laskavosti, po poselství a v jeho horlivém románu.

Zásoba jídla je podávána v epilóze, aby se dokončil Raskolnikovův sen. Aje Morova Virazka z Asie je k nezaplacení, jako teorie byla brutalizována životem. Vaughn, tehdy nemocný, se zdráhal srdce lidí, hubený z toho, co si mysleli, že bi, no, "... v jednom novém a polyagu je pravda ...".

Hrozné obrazy války a ruinuvanu, které se prohnaly vizemi nemocného Raskolnikova, odrážejí v celém světě ty, kteří se stali, protože teorie spravedlnosti je silná.

Je zřejmé, že všechny silné stránky jsou z pokračující slabosti Rodionova nápadu. Vlasne, slabina teorie Raskolnikova u tvůrce, v jeho vlast slabiny. Nedůležité přitom je, že teorie je jednoduchá a intuitivní zároveň s lidmi – nohsledy. Alevona je zjevně nespravedlivá, zlá a život se vysvětluje nesmrtelnou nespravedlností naší společnosti.

Ale, podle mého pohledu, ta myšlenka sama o sobě není bradavice zapojení temperamentního, duchovního lidu, kromě znalostí; Je dobré zajistit a inspirovat svou silou, ale můžete také pomoci uprostřed, snížit a překonat svou slabost.

Teorie pěveckého světa Raskolnikova není bezpečná, výsledky stagnace všestrannosti a nadbytečnosti (vypadlé z individuálního kněžství eposu), ale nebude se cítit příliš nespravedlivý, nespravedlnost a nespravedlnost zničena. V tsіy síle, scho distribuci, polyagaє máte slabost, kterou nemůžete vědět.

VISNOVOK

Také, pokud jste v pytli, můžete říci, že podle obrazu svého hlavního hrdiny by se měl autor zaměřit na sebevědomí lidských specialit a ve všem tom pikantním románu, který ukazuje, je-li lidská specialita posvátná a neúplná ve všech lidé

Snaha najít to nejlepší, myšleno dobro, pravdu a mysl temnoty před velikostí a významem samotné reality lidské bytosti, před spiritualitou.

Ve svém románu „Zloba a trest“ Fedir Michajlovič Dostojevskij zničí problém shovívavosti a dá jednomu lidu nad іnshoyu, „napoleonismus“. Win show, jako tsya, zdavalsya b, dokončit logickou a laskavě podněcovanou teorii, prakticky se rozejít, přinášet muka, krajany a potažmo i kajattyu hlavnímu hrdinovi románu. Vpřed, myšlenka shovívavosti se objevuje u Dostojevského po stranách románu „Dvіynik“ a je lepší ji otevřít v „Wicked and Punnished“.

Tapety ukazují zhroucení teorie. No vasne є tsya teorie?

Za myšlenkami Raskolnikova, lidí, je vše dovoleno. Lidé, kteří se zastávají pozastavení, jsou na naší straně. Lidé, kteří mohou být zahnáni dovnitř.

První osa Raskolnikov virishuє překročit linii, jak do Kremlu "velcí" lidé jít do NATO. S rýží samotnou, řízením, řízením staré, staré, staré babusy - lihvarki, jako spousta práce na celém světle (podle Raskolnikova naprosto). "Všechno je v rukou lidu a vše se bude nosit s jedním a tím samým bojaguztvem," pomyslel si Raskolnikov.

Jednou ve špetce viny, v jednom rozhovoru s teorií, rád bych věděl, o těch, kteří jsou staří, můžete snadno zaklepat a říct všechno na poděkování. Ale u zdroje: "Zabij sám toho starého chi?" Ten, kdo mluví, říká: "Zrozumilo, ni". Chi tse boyguztvo?

Pro Raskolnikova je mabut takový. Ale kvůli spravedlnosti... musím být postaven, no, existují morální prvky lidských a morálních norem. "Nevjížděj" - řekni jedno z přikázání. Osu křižuje Raskolnikov a i po pár neplechách před koncem. Dvě slova, liány ve jménu stvoření – „samoprávnost“ a „sebeklam“, to vše se na Raskolnikova po hodině románu zlobí. Při diskuzi o jeho článku publikovaném v jednom z časopisů, ve kterém Raskolnikov předkládá svou teorii permisivity od Porfirije Petroviče, namísto Sonechtsiho, pokud víte, že víte, že byste to mohli udělat sami.

Ale tsya teorie bula b tsikava і tsikava, yakbi vin se nepřestěhoval do її praktického zdraví. Adzhe, pokud je Raskolnikov sám vipravdovu jeho zlý tým, je starý - lihvarka přinesla Škodu lidem, ale nikdo ji nepotřebuje a život není dobrý, pak, jako by Lizaveti řídila Lizaveti, jsem nevinil cokoli, jsem jen Raskolnikovův geniální plán. Je tu teorie a přestávka na praktickou hodinu.

Nemohlo to zničit samotného Raskolnikova a nemohlo mi to přijít na mysl. Řidičské Lizaveti zmushuє přemýšlet nad tim, a proč je teorie dobrá? I když ten vipadkovismus, který se do něj vloudil, dokážete přinést tak tragická dědictví, pak lze v této myšlence najít kořen zla? Zlo je nemožné, hi to navit podle stáří, ale je položeno v základu dobra.

Až do prvních dnů se neobjevilo méně děsivé, ne samotné zlo - možná občané a muka lidí, kteří se naučili svou vinu, a až do konce zprávy vyrostli. A Raskolnikov se nikdy nedozví, jestli je s pannou, panna s Bohem, panna, že nahrazuje teorii „nad-lidí“.

Problémy, které předkládá Dostojevskij, nejsou v naší době starověku méně naléhavé, ale lze udělat více. Hlavní myšlenkou pro mě je, aby ti, kteří jsou podezřívaví, byli povzbuzováni k mittuvii vigodi, aby podněcovali lidi k „nezbytným“ a „nepoužitelným“ lidem, kteří se s takovým pozastavením necítí spokojeni.

Celému románu právem dominuje jeden z nejkrásnějších výtvorů druhé poloviny 19. století a právo držet krok s etiketou literární literatury. Yak a ve svých robotech ve svých vlastních robotech, autor knihy "Wicked and Punnished" pokládá jídlo na stůl: kdo může způsobit zlo na člověka a nebýt potrestán? Chi muž vіn právo virіshuvati podíl ostatních lidí, respektovat sami sebe nad lidmi? Jídlo převzali Krim Raskolnikovová, Lužin a Svidrigajlov. Na hodinu čtení románu bude nepřátelství, ale Luzhin se narodil jako cizinec. Vін viznaє іnuvannya morálka. Do té doby jsem vіn razvazliviy a hisistichny.

Navit yogo prisvishche nebude mít přístupnost. Za novou ponad, knírek a vasno spokojený, můj vlastní. Přitom to není uctivé, je to ničit lidi, roztopche, schob dosah meti. Vipadok od Sonya k potvrzení. Tilki pidla a hnusna ludina by mohla predstavit nerozumnou, poctivou zenu, abi ji korigovat pomoc s prateli. Zároveň jsem neviděl žádné další důkazy svědomí.

Vyhrajte buv humoru na jeho vlastní nedostatek masožravosti. Zavdyaki Lebeziatnikov a jeho pidliy mysleli na rozkrito. I Luzhinovi nic nechybělo, třeba promluvit a vypadnout z bytu. Yogo deviz at life - "Chci to, udělám to."

Princip jógy „všechno je dovoleno“ navrhl Svidrigailov. Víno duchů a mazaný, chytrý. Vyhrajte nepřevedení. Na jedné straně byl oloupen o dobrotu (dopomig Sonia s pohřbem a Kateřina Ivanovna s vlashtuvannym ostatních dětí v bočních ulicích), na druhé straně byl grishiv (bit svůj oddíl).

Víno pro bagatokh je strašná budova. V této temnotě, prosím, je mnoho majestátu. Je s ním spojeno mnoho nedostatku zármutku: Duňa jím prošel, byl povolán k smrti Marthy Petřivny. Sama Dunya o novém říká: "Tse zhakhliva lyudina." U bagatokh vin wiklikak zhakh ta ogidu. Ale pid maska ​​galantnosti hovaetsya zvychayna lyudina, smrtelný, jak se bát Boha a smrti. Svidrigajlov kladně reagoval na Lužinův tým, který byl trýzněn jeho předvoláním. Můžete, ve skutečnosti je nutné okrást dobro, těsně před smrtí, a zaplatit za hřích

Otzhe, urážlivý zápach obklopil cestu zla. Jak se objevil, pro ně to vypadalo špatně. Ve vipadku zi Svidrigailovy knir se sebevrazdou. Vyhrajte ne předvádění důkazů svědomí. A Luzhin, doufal a nezavěsil, by si byl vědom pokušení.

SEZNAM LITERATURY

1. Bidenko M.V. F.M.Dostojevskij - spisovatel - dramatik. - S.-P., 1999.

2. Dostojevskij F.M. "Zlochin i Kara". - M., 1997.

3. Tucet atd. "Zlochin i Kara". - M., 1998.

4. Lion P.E., Lokhova N.Kh. Literatura pro středoškoláky a přednášející do VNZ. - M., 2002.

5. Nikolaichuk L.V. Ostroumova T.K. Život "temného království" .// Literatura ve škole. # 6.1978.

6. Ruští spisovatelé 19 - 20 Čl. Životopisy. Skvělý hlavní asistent. - M., 2002.

7. Tatarinova G.M. Barybin V.Yu. Od "Load" k "Wickedness that Pokarannya". - M., 2002

Další dokumenty

Znovu si představte Raskolnikovovu teorii: sociálně-historickou, morálně-psychologickou a filozofickou. Raskolnikovova individualistická teorie je příčinou zhroucení romantiky. Raskolnikovův sen. Hisismus a přikázání „nezahánět“ do zla éry odpružení.

abstrakt, doplňky 08.10.2008


Životopis. Změňte názor na historii románu "Zloba a trest". Raskolnikovova specialita. Teorie jógy. Křesťanský nábožensko-filosofický patos "Zlovolnost a trest". Obraz Raskolnikova v systémech prvních obrazů románu.

kurzový robot, doplnění 22.04.2007


Popište zvláštnost obrazu Rodiona Raskolnikova, jeho hada před a po oživení staré lihvarky. Charakteristika a význam Raskolnikovova prvního snu, popsaného na klasu románu. Význam snů pro Dostojevského a yogo obgruntuvannya v romantice.

prezentace, aktualizováno 18.04.2011


Podstata toho se obrací v Raskolnikovově zločinu v Dostojevského románu. „Zločinec“ je základem veškerého stvoření, jeho vztah k románům Edgara Poea, rozbor hlavní dramatické linie. Stylistika a žánrová volnost k románu "Zloba a trest".

ovládání robota, dodatky 20.10.2010


Povaha Nietzscheho tvorby. Vidmіnnі figi teorie nadlidí. Živý, tsіlіsne bdí nad světlem, k sobě, že Bůh v Rusku. Historie začátku románu "Zlochin i Kara" od F.M. Hodný. Raskolnikovova teorie „over-lidí“ v předmladistvém románku.

kurz robot, doplnění 30.11.2012


Role snů v literárních dílech je zvláštní. Propojení spícího Raskolnikova s ​​morálním táborem a chápáním jednání. Ideologický a umělecký smysl pro imaginaci Radiona Raskolnikova, jak jej vidí ve svém románu.

kurz robota, doplnění 31.05.2009


Pociťte růže s lidmi, která vyrostla v Raskolnikovovi zády k sobě až ke kořeni vnitřního kořene zla. Psychologický rozbor Raskolnikovova vnitřního světla v románu F. Dostojevského "Zlochin a Kara".

ovládání robota, doplnění 23.08.2010


Іdeyny smysl k románu "Zlochin i Kara". Obraty vnitřní revolty a psychologický odpor hlavního hrdiny k románu. Důvody vedly ke vzpouře. Výsledek rozkolnik_vskogo zlochin. Vzkříšení Raskolnikova prostřednictvím Sonyy a lásky.

kurz robota, doplnění 6.2.2011


Sen o Yaku z podob umělecké Bachennya od Dostojevského. Spánek jako způsob reprezentace a myšlení akce v románu „Zloba a paranoia“. Sny Svidrigajlova - dvojčata Raskolnikova. Koncept "NATO" ve snech Rodiona Raskolnikova.

abstrakt, doplňky 14.11.2008


Petrohrad Dostojevského, symbolika jeho krajin a inter'ariv. Raskolnikovova teorie, sociální a psychologický a morální zmist. "Dvіyniki" hrdiny tohoto jógového "idei" v románu "Zloba a trest". Misce k románu ve smyslu života lidu.