(v latině. traditio - přenos) - anonymní, ale spontánně se utvořil systém inteligence, normy, pravidla, jak nadávat na své chování, abyste dosáhli skvělé a tuhé skupiny lidí. To znamená, že můžete mít širokou podlahu, takže můžete zachytit veškeré odpružení na začátku jeho vývoje. Naybilsh stiyki T., zpravidla není možné pochopit, že je to v minulosti, ale je tu kukuřice a pár minut. Zejména v případě tzv. Tradiční podpora, de T., začíná stejně, některé ze sta stran společenského života. T. může mít jasný zvrat dvojího charakteru: smrad je popisovat ono hodnocení (normu) a kroutit deskriptivně-hodnocenými vislovuvannymi. Na T. akumulyuєtsya v předstihu úspěchu kolektivního výkonu, a smrad є v bezbožném viraz. Ze strany smrad є projektem a objednaným chováním. T. - tse ty, jak okrást člověka s Lankou v kopiníci, mlácení, víření kolem v historické hodině, přítomnost "spravzhny" yak lantsy, že jednoho dne uplynul ten maybutnє. Dva extrémy v tlumachenny T. - tradicionalismus a anti-tradicionalismus - proti T. rose: první, kdo dal T. vishche za růži, další odhad, yak zabobon, který se provinil tím, že podiloval další růži. T. a mysl však nestojí jedna ku jedné: T. je uzpůsoben pro mír uplynulého dne a nepodmaňujte si ho. Opozice vůči T. a růži, která je charakteristická pro éru vzdělanosti a romantismu, neznamenala, že by mysl nebyla ojedinělým klasovým faktorem, rádi bychom viděli roli bezprecedentního a nepřipraveného soudce. Mysl je postavena historicky a racionalismus může být viděn jako mysl od T. základ uchopení až po kutilství a otsinok “(P. Feyuraband). Není to přitom jen jedno z rovných práv T., ale zvláštní, dalo by se říci, privilegované T. Win, který je na první T. nejstarší a je pro ně velkou zkušeností. Univerzální vítězství a lov všech lidí, v tu hodinu, oba T. Rozum - naygnuchkisha z T., který se mění z éry do éry. Vin є kritický, і, zokrema, sebekritický T. Já, nareshty, rozum Dokážu udělat spravedlnost s pravdou, standardy jako є konvenční. T. prochází růží a dá se podle ní ocenit. Hodnocení je založeno na historickém základě a existuje dobrá myšlenka mít dobrou představu o jedinečnosti a podřízenosti všech lidí. Protest proti hodnocení růže je, že je obecně širší a širší, nižší než hodnocení jednoho T. z t. Sp. kterýkoli z nich je neuniverzální a nekritický. Rizni T. nejen spojovat jedno s jedním. Ten smrad vytvoří pěveckou hierarchii, v níž růže bude mít zvláštní místo. Příležitost T. a rosum mají zřejmý charakter: T. se tvoří pro osud rosum a rosum samotné є k pokračování a rozvoji trvale mocných lidí T. racionalita. "Abychom prošli tou nejlepší a nejlepší tradicí vytvořit nejen přirozenou cestu, zaddyaki zdraví k sebeobraně toho, tak, ale vimagaє zgody, priyattya, kambala." Ve skutečnosti je její vlastní tradicí zachraňovat ty, kteří jsou, zachraňovat a být zdraví pro jakékoli historické změny. A je bezpečné se o to postarat jako o akt rosum, který se po pravdě snaží být nepohodlný “(H.G. Gadamer). Každodenní život je bohatý na to, jak se spirálovitě stočit do T. a pojmenování je standardní trik praktické argumentace. Zlost vůči T. je zlý způsob argumentace v morálce. Naše mravní ustavení oné vchinky jako významného světa začíná T. Pokuste se pochopit systém morálky, neboť abstrakce od T. se nevyhnutelně stává deklarativní a nezakrývá stejné praktické dědictví. Celkově vzato bylo nešťastné, že byla objevena moderní věda o moderní morálce. Argumentace až do T. je nevyhnutelná ve všech vědeckých světech, kam patří „odkaz“ jako téma vyjednávání od úředníků, z výchozí pozice přednášejícího. „...Ve vědách o duchu, na rozdíl od naší metodologie, jde o božský moment tradice, jak se stát skutečnou a charakteristickou specialitou“ (Gadamer). Feiєrabend P. Izbr. pratsi z metodologie vědy M., 1986; Gadamer H.G. Pravda je ta metoda. M., 1988; A.A. Ivin Teorie argumentace. M., 2000.

Viznachennya, význam slova ve slovnících:

Sociální psychologie. Glosář pid. vyd. M.Yu Kondrat'va

Tradice [lat. traditio - přenos, distribuce] - formy, které se historicky utvářely a předávaly z generace na generaci, formy činnosti a chování, dále podpůrné vlastnosti, pravidla, hodnoty, projev. T. být uložen na základě tichých forem činnosti, jako je ...

Filosofický slovník

(lat. tiaditio - přenos) - forma rozkladu mezi jinými typy lidí. spiritualita, materiální a duchovní, která přenáší stále větší část vývoje metod a přijímá tuto změnu činnosti před generacemi. Až do třídy. pro-ve T. třída opotřebení. postava v...

Filosofický slovník

(lat.tradi-tio, dopis. - převod) - sukupn_st rel_g. postavení a utvrzeno, že není možné nést Boží charakter. Meta a znak P. s. - pіdtrimati a obruntuvati "božské zřízení" sv. psaní, jakož i vitlum a tak dále.

Filosofický slovník

(Z lat.-přenos) - mechanismus ustavování společenských institucí a norem; přenos duchovních hodnot z generace na generaci; Podezřelé vidnosyny, které rozvíjí zpěv historický styl, opakování, spilnistyu. Tradice, které se mísily v suspenzích, nápadité...

Filosofický slovník

(lat.traditio - přenos, nadannya) - je univerzální formou fixace, konsolidace a vibračního uchování tichých prvků sociálního a kulturního uvědomění, stejně jako univerzální mechanismus genetiky, který zapomene na historii

(v latině.traditio - přenos) - vznikl z naléhavosti triviality skupiny lidí

TRADICE

z lat_v. tradrtio - přenos) - prvky sociálního a kulturního úpadku, které mohou být přenášeny z generace na generaci a převzaty ze sociálních skupin na triviální hodinu. Tradicí je zavádění pravidel komunity, norem a pravidel chování, vychovávaných ke konkrétním morálním a mravním hodnotám, zvicha, rituály. T. rozvíjet pro špatnost (idei, normy také), pro funkce (to pro T. - zvuk a forma - rituály a rituály), pro povahu hrbolu (spánek a písmena T.), z odhadnutého bodu pohledu (T. pozitivní, neutrální, že negativní), v sociálně-historickém plánu (T. folk a elitarnii) atd. T. є nejstylovější stereotypní část kultury, protichůdná mnoha novým inovacím - inovacím, pro příklad. Existuje však protistanice shodo. V procesu interakce T. a inovací jej T. neztrácí ze zřetele, ale spíše se zdánlivě mění, přijímá inovace a mnoho inovací T. Vidí některé fáze takových vzájemných vztahů: 1) T. spoléhá na inovace; 2) speciality tі a іnshі; 3) T. і inovace přiznat, schvalování kompromitujících forem - palіatsії; 4) inovace se transformují do T. V tomto ranku je zřejmé a styl T. V etnologii a kulturologii neexistují jediné úvahy o společné úloze T. v mnoha historických epochách, protest, mabut, spíše se normativní role T. v průběhu historického procesu postupně mění a je živější než vůbec. Pažba může být v souladu s etiketou, pokud je to triviální hodina trestu, bude to pouze odsouzeno.

Tradice

lat. traditio - přenos, oznamování) - formy, které se historicky utvářely a předávaly z generace na generaci forem činnosti a chování, stejně jako reciproční zprávy, zvuky, výzvy, tipy, pravidla, hodnoty. T. vznikly na základě tichých forem činnosti, které působily jako regulátory partnerských vztahů. vidnosyn a opakovaně potvrdili své partnerství. význam té zvláštní skořice. V éře evropského vzdělávání, základu jakéhosi bouv rasismu, byla zavedena ostrá kritika v době tradičního institutu, morálky. Kritika využila autoritu aristokracie a vlila církev, nositelku Christiana T., do sociální a politické politiky. život. Díky tradičním institucím to vypadá jako reakční, represivní síla založená na zabobonech. Totéž se formuje vlasne іstor. rozuminnya T., yak obklopený časovými rámcemi, které fenomén minlivogo. Výchova k boji probíhala mezi „tradicionalisty“ a stoupenci „kritické mysli“. Na uchu devatenáctého století. změna konzervativního romantismu a ambivalentního postoje před T. silně, jako „duchovní opium“, které je nakloněno individuální iniciativě a kritickému sdělení. Do poloviny. XX století mayzhe všechna vína v období masovi ruhu dec. ethnos_v této politice. Spoléhali se přímo na kritikou uznávanou sociální T. koncepční pokroky k chytrosti doby a společenskému významu T. K takovým pokrokům, například modernismu a progresismu, pro ty, kteří vzali T. Na myšlence M. Webera má T. a racionalita 2 póly, mezi nimiž existuje pocit napětí, z něhož pramení přímost sociální dynamiky. Tradice pozastavení, tedy M. Weber, se radikálně vyvíjela ze současnosti. Věřím v práci a řád speciálních a společenských iniciativ a autoritu T. Zvidsiho v pochopení silného spojení mezi T. a stereotypy. Podíváte-li se na problém O. z behaviorální perspektivy, pak je zřejmé, že chování T. přenáší stereotypizaci sociálního a individuálního chování, rychlou převahu stereotypu nad vůlí, zvláštnosti těchto aspirujících lidí. . Tedy společenský stereotyp skladu, mechanismus realizace T. Osn. problém spojený s T. , v takové době narůstá postoj stereotypních rad a inovací, což je uznáváno. K inovacím dochází v procesu organické rekombinace prvků T. V měnící se sociální situaci může rozvoj tohoto druhu spirituality T. zruinovat, transformovat a stát se novým. Uprostřed T. je nevyhnutelné, že je důležitým faktorem v regulaci života lidí a stává se základem životního prostředí. V etnopsychologii porozumění slouží vazby svazku T. jako jedna z charakteristik národního. duchovno. Ivanenkov S.P. Traditions and Maybut // Credo. 1997. č. 1; Markaryan E.S. Teorie kultury je věda, která je neustálá. Logicko-metodologická analýza M., 1983. L. A. Karpenka

TRADICE

TRADICE

(v latině. traditio - přenos) - anonymní, spontánně se ohánějící nápady, normy, pravidla prostě jak nadávat na své chování, abyste oslovili velké a hodně lidí. To znamená, že můžete mít širokou podlahu, takže vše stihnete na začátku vývoje. Naybilsh stiykі T., yaku, nerozumím yak last, ale dostávám sluch a konec hodiny. Zejména v případě tzv. Tradiční podpora, de T., začíná všechna přání sta stran společenského života.
T. může mít zřetelný zvrat dvojího charakteru: smrad je cítit і odhad (norma) і kroucení popisně, hodnoceno. Na T. akumulyuєtsya v přední části je úspěšný v kolektivní činnosti, a smrad na jeho volnoběžné zatáčky. Ze strany smrad є і nařízeného chování. T. - tse ty, jak okrást člověka s Lankou v kopiníci, mlácení, víření kolem v historické hodině, přítomnost "spravzhny" yak lantsy, že jednoho dne uplynul ten maybutnє.
Dva extrémy v tlumachenny T. - proti T. rozum: první dát T. vishche za rosum, další odhad, který je vinen tím, že dává za další rosum. T. a ne státi však jedna ku jedné: T. postavit se mučednictví za uplynulý den a nepodmanit si ho.
Opozice vůči T. a růži, která je charakteristická pro éru vzdělanosti a romantismu, neznamenala, že by mysl nebyla ojedinělým klasovým faktorem, rádi bychom viděli roli bezprecedentního a nepřipraveného soudce. Mysl je postavena historicky a můžete ji vidět jako jednu z T. hojnosti. to diy ta otsinok “(P. Feyuraband). Není to přitom jen jedno z rovných práv T., ale zvláštní, dalo by se říci, privilegované T. Win, který je na první T. nejstarší a je pro ně velkou zkušeností. Vyhrávat univerzálně a bavit všechny lidi, v tu hodinu oba T. Rozum - naygnuchkіsha z T., scho změna z éry do. Vin є kritický, і, zokrema, sebekritický T. Já, nareshty, rozum Dokážu udělat spravedlnost s pravdou, standardy jako є konvenční. T. prochází růží a dá se podle ní ocenit. Je to fakt, je to historicky propojené, je dobré vytvořit pěvecké poselství a podřízení se všem її „zabobonům“. Protest proti hodnocení růže je, že je obecně širší a širší, nižší než hodnocení jednoho T. z t. Sp. kterýkoli z nich je neuniverzální a nekritický. Rizni T. nejen spojovat jedno s jedním. Zápach vytváří pěveckou hierarchii, která je v takovém případě obzvlášť významná. Příležitost T. a růst neměnného charakteru: T. se formuje pro osud růže a růst trvale mocných lidí T. racionalismu. „Abychom se vydali tou nejlepší a nejúčinnější tradicí, abychom vytvořili nejen přirozenou cestu, ale i sebeobranu toho, to jest, ale vimagaє zgody, accept, turboti. Ve skutečnosti je její vlastní tradicí zachraňovat ty, kteří jsou, zachraňovat a být zdraví pro jakékoli historické změny. A přesto být opatrný je podstatou bytí rosum, abyste po pravdě viděli své vlastní nepochopení“ (H.G. Gadamer).
Existuje mnoho důvodů pro spirálu do T. a apelovat na ni je standardní praxí praktické argumentace.
Zlost vůči T. je zlý způsob argumentace v morálce. Naše mravní ustavení oné vchinky jako významného světa začíná T. Pokuste se pochopit systém morálky, neboť abstrakce od T. se nevyhnutelně stává deklarativní a nezakrývá stejné praktické dědictví. Celkově vzato bylo nešťastné, že byla objevena moderní věda o moderní morálce.
Argumentace až k T. je nevyhnutelná ve všech vědeckých světech, ve kterých existuje „odkaz“, jehož vyjednávání je od úředníků, z výchozí pozice přednášejícího. „...Ve vědách o duchu, na rozdíl od naší metodologie, božské tradice, jde o to stát se skutečnou hodnotou a charakteristickou zvláštností“ (Gadamer).

Filosofie: Encyklopedický glosář. - M: Gardariki. Editoval A.A. Ivina. 2004 .

TRADICE

(z lat. traditio - přenos; Znovu načíst), prvky sociálního a kulturního úpadku, které se přenášejí z generace na generaci a zachraňují se ve vízu. pozastavení, třídy a sociální skupiny hodina. T. hon na společenský úpadek (hmotné a duchovní hodnoty); sociální výchova; jógové metody. Yak T. vistupayut viznach. partnerství. zřízení, normy chování, hodnoty, nápady, zvuky, rituály, které T. pupen.

T. nedorůstá k těm nejstereotypnějším vlastním vzorcům, jako je rituál, ale rozšiřuje se do širší oblasti společenských projevů. Višňach. T. funguje ve všech společenských systémech a v pěveckém světě a v nezbytném duševním životě. Naybilsh široký T. Dokapitalistický. partnerství. formace. T. přitahoval k nejoblíbenějším oblastem partnerství. život (ekonomika, politika, právo T. atd.), pivo pitoma vaga їkh v regionu thіy chi іinshіy není podobné. Vína dosahují maxima v náboženství. T. obsadit vízum. mіsce u nauci that mystetvі.

Ve třídě závěsů T. třída opotřebení. Na jedné straně izot třídy. vlévání do zalnonatů. kulturní úpadek, s - kůže, sociální skupina pref. Existuje mnohost a superlativnost T. a přiřazení k nim. Kůže s potřebou T. svět zdіysnyu tichý chi іnshih T. Triviálnost T. sama o sobě nepodepisuje fena hodnota; zhitєzdatnist T. zakořeněný v novém vývoji nové generace nové historie. mysli. Podezření, třída chi skupina, může mít některé prvky sociálního úpadku, jsou vidět hodiny vody, takže T. může být pozitivní (scho i jačí spánek), tak a negativní (scho i jak vidím).

Marxismus je založen na diferencovaném hodnocení role T. Spánek před T. život; zehtuє. ke společenskému úpadku přivést ke zničení ofenzivy ve vývoji pozastavení a kultury, ke ztrátě cenných úspěchů lidí. Se socialismem zachování pokrokových hodnot minulosti, revolučních, dělnických, vlasteneckých. T. jít bojovat proti reakci. і vіdzhili T., vіdstalostі a rutina.

K. Marx, Brumaire Brumaire z Louis Bonaparte, K. Marx a F. Engels, Soch., T. osm; Engels F., Pokhodzhennya z rodiny, soukromá moc tohoto státu, tamtéž, T. 21; Lenin St I., Pro nat. hrdost velkých Rusů, PSS, T. 26; Yogo, Jaký druh poklesu vidíme?, na stejném místě, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. a suspenze. život, A.-A, 1974; Suchanov I. Art, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976; Vlasova St. B., T. yak social-philos. , "FN", 1980 č. 4; Markaryan E.S., Vuzlovy problémy teorie kultury T. etnografie “, 1981 č. 2 (div. také vyjednávání statty na čísle 3).

Filosofický encyklopedický slovník. - M: Radianska encyklopedie. Fotbalová branka. redakční rada: L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

TRADICE

(Zobrazit latinskou tradici - přenos)

přenos duchovních hodnot z generace na generaci; kulturní život je založen na tradici. Tradice se také nazývá ti, kdo předávají; Právě v tu hodinu se knír, který vychází z tradice, nazývá tradiční.

Filosofický encyklopedický slovník. 2010 .

TRADICE

(jako lat. traditio - přenos; přenos) v sociologii - ustanovení společenských institucí a norem, s jakýmkoliv vznikem zbytku fixu, legitimizovaného samotnou skutečností minulosti; "T." Rozšiřovat také samotné společenské zřízení a normy není snadné, neboť ty jsou vytvářeny určitou hodností ("nat. T."). Umělecké tradice, které nejsou vydávány na dostupném základě. meti (což je typické pro racionální infuzi) a ne pro implementaci speciálně stanovených norem, ale spíše pro opakování minulé edukace. (Profesuře, funkčnosti T., který nepředvídá vzhled sociální harmonie a norem, nerozumím.) Tradičně se vytvářejí prvky kultury. T. přenesený buď prakticky (іmіtatsіyno), nebo folklór; přiměřenost přenosů bude opatřena opakováním bagatoraz, symbolickými systémy. texty (mytologie) a kutilství (rituál); každá inovace v mechanismu T. se odhaduje jako rychlá reakce a je naučená. Univerzální forma sociální organizace a kultury T. může být zbavena jednoduchých, izolovaných a stabilních sociálních struktur, de ideologických. že racionálně-praktické. sféra činnosti se do sféry kultury nepřipouští. ("Traditsіynі" suspenze, rýže, která přijala nejprimitivnější, asijské, patriarchální sociální formy.) T. se zde jeví jako nezbytná a postačující součást "jednoduché implementace" sociálního systému zčásti. „Ve všech těchto formách je základem pro rozvoj vytvoření starých časů dans ... z okolí lidí na celou komunitu a více singulární, pro nový pocit, jako a tak dále - kvůli skutečnost, že základem pro samotné ucho klasu je charakter, ale o špatnosti styku knotů a pádu“ (K. Marx, div. K. Marx a F. Engels, op., 2 vidavnitstva, sv. 46, h. 1, s. 475). Ve větších suspenzích, které nemohou žít v T., ale přidají do systému jejich (ideologického, včetně právního, i racionálního a praktického) přidáváním řešení a vytvářením partnerství. struktury; To znamená, že je v tom rozdíl. Výklad; її funkce jsou propojeny s legitimizací (nejen symbolickou a jen verbální). pořadí norem. Polní kutilská tradice. formy v moderní. Suspenze přirozeně vznikají jako sféry života, de menche světem postojů. Pozastavení regulačních mechanismů: etn. ve formě přechodného typu, po řadě a v jedné řadě, specifické povahy. viz společenská organizace (viyskovi a in.). Zvláštní význam má nabuv k mechanismu T. v socialistických ruhách, které oslovují nositele pro pány. skupina forem svidomostі. Takže mezi lidovými ruchy jsou střední bestie až mesianistické. chi monarch_ch. T. sloužil jako způsob, jak ospravedlnit povstání; v ang. revoluce 17. století rané křesťanství a V. revoluce 18. století - Starožitné ideologické. T. zaujal důležité místo v systému legalizace nového řádu. Objevují se kožní problémy. přehodnocení dějin T. U sovr. buržoazní. Pozastavení T. zpravidla slouží jako způsob, jak zlepšit racionální a normativní (právní, morální) systémy pro rozvoj kulturního systému; T. zejména vikorystovuєatsya reakce. režimy a rukhové, scho vtipkování "tradiční". vypravdan v hromadných posudcích a vikoristovuyut T. pro manipulyuvannya im. Charakteristická rýže současnosti. nacionalismus a fašismus є vikorystannya tradice. formy pro legitimizaci na základě netradičních vidnosin (včetně ideologických), horlivost do starověku (či pseudonárodnosti) Symboly, rituály a hostince. podpora vítězné revoluce., Trudovikh a vlastenecký. T. se stal jedním z nejdůležitějších faktorů mobilizace lidí. Mše na obranu země, upevněné zásady socialismu. pratsi, ideolog. vikhovannya mladý. Ve stejné době historicky vytvořené T. a і oddělení. Tyto prvky vytvářejí širokou škálu společenského významu.

Yu Levada. Moskva.

Filosofická encyklopedie. U 5 svazků - M .: Radianska encyklopedie. Redakce F. V. Konstantinova. 1960-1970 .

TRADICE

TRADICE (latinsky traditio - předávání, předávání) - způsob přiblížení prvků společenského a kulturního úpadku i úpadku a úpadku vědomí generacím, hodinám té doby. Filosofický termín „tradice“ vychází z toho, že vina v sobě zahrnuje vše, co lze chápat jako hodnotu pro normy chování, formy sebeuvědomění a instituty lidské duchovnosti, které charakterizují věk minulosti, tzv. přesné, aby si uvědomovali svou přítomnost ve všech sférách lidského života a aktivní vikorstannya jejich znalostí v malé galuzi (mluví o tradici "národní", "lidové", "skupinové" a také "kulturní") V hodnotném, pikantním plánu má tradice Akumulyu svůj vlastní systém norem, zvuků a pozorovacích postojů, který se má stát nejvýznamnější součástí „klasického“ úpadku společenské společnosti, kulturní spirituality a růží. rovnání. Ve funkčním plánu je tradice uprostřed mezi současností a minulostí, a to díky mechanismu zajišťování a přenosu inteligence, přijímání a zlepšování efektivity (technologie), které v okamžitém pořadí vstoupí do reality života. lidí a ne kultury. Přenos podpory pro další bagatoraz opakování replikace tradičních aktů a vidnosin (zpívá), obřady a rituály (rituál), symbolické texty a znaky (odd. Symbol Viri. Symboly kultury). Tradice є takový druh historických důkazů, o kterých de minuly tvrdí, že jsou

rituál současnosti a najít jeden z džerel důkladnosti maybutny (jako od P. A. Florenského, který vvazhaє za krásně mluví o „starých časech“). Ale lishe at tz. primitivní, archaické suspenze, organizované podle principu „sebeuspokojených společenství, která se postupně vytvářejí v jedné a téže formě“ (K. Marx), regulující roli a tradici rozšiřování měřítka a charakteru.

Povaha tradice je superinteligentní, je přirozená, je to extrémní druh v її spryyatty a otsіntsі. Na jedné straně tradice vidět a uchovat minulost, neviditelnost a za hodinu - odstranění té „vidstalosti“. Toto hodnocení tradice má podobnou emotivně-negativní charakteristiku, šíleně se aktivně účastním. Vona je ohromen silou tradiční nereflektující jemnosti do posledního (K. Mannheim), mytologií této kultovní psychologie (E. Kassarer), která není na tvůrčí sílu a podcenění konzervace, úpadku ve funkci stikosti lidské boty, měnící mysl a základní ucho formulování identity lidí, skupiny celé společnosti. Jakmile byl formulován, je nabitý rýží a statusem tradice, ale spontánní práce lidí moderních autorů hovoří o schopnosti jim porozumět. Na úkor oslabení tradice není snadné ztrácet odvahu a trápit se tím, jak se odděluje od minulosti, „cinkání hodin“, historické paměti, postoje, který je chápatelný a poslušně nedělitelný zavěšením. stáří je prostě nešťastný. Mít takové hodinové pravdy, jako je „obrátit se k obratům“ nebo „nové – dobré, zapomeňte na staré“, zbavuje důležitosti naléhavosti problému interpretace tradice, umírání životní síly.

Oprávněnost opozice vůči tradici inovací a rozšířenosti, takže v temném protikladu je velká bezpečnost. Je to možné, protože problém úpadku nebo tradice, který má být viděn v kontextu většího porozumění minulosti, je zakořeněn. Pro takový přístup, ať už se tradice stává rovnocenným účastníkem procesu rozvoje, dialog „nového“ se „starým“, aniž by poskytoval moment urážky, a život sám o sobě, bohatství procesu. a obnovení činnosti. Současné analytické pozadí problému tradice pokračuje tendencí vracet se ke „starým a starým prvkům minulosti“, které klopýtají nad historickou dynamikou kulturního úpadku a kulturního sebeuvědomění. Projekce Maybut non-Myslim bez tini, jako vidkid tradice. Není to jen „stáze“, ale „vidrodzhennya“, která dává starým očím nové hodnoty života.

Zároveň se tradice může jevit jako konzervativní, retrográdní síla na cestě k tomu, aby se stala novými, progresivnějšími formami a normami života. Navíc s přihlédnutím k jeho tradici „nedotknutelnosti“ je možné pozici „určitého konzervatismu“ dovolávat se archaismu a lze jej rekapitulovat, pokud nejde o hodnoty konkrétní tradice, ale o neviditelnost samotnou. . Živá „tradice-inovace“ rozvine svou vlastní sílu rozvoje, protože tradice je připravena se rozvíjet a růst s džerelem a neexistuje způsob, jak se prosadit a vidět to, protože kultura zlepšila svůj organismus a zakořenění. Praxe ukazuje, že je to tam úspěšné, je to založené na tradici reformovaného pozastavení a tradice sama o sobě bere svou životní sílu, dává jí chvíli a roste v nové formě života, to je ono. Zhroucení této tradice není vázáno pouze na poznání svinstva tvrdosti rámce, ale na vhled do nových možností a vyhlídek rozvoje (podezřelý život, věda, záhada tenká).

Velká je role onoho významu tradice ve vědě (div. Tradice ve vědě) a umělecké tvořivosti. Termín „tradice“ se široce používá k charakterizaci a posouzení estetického a kulturního významu umění celé éry, v přímé linii s umělci, kteří vytvořili zvláštní doplňky ve skladišti náboženské kultury - Je pravda, že minulost je hloupá, pak může být inovace menší než záchrana tradic, stejně jako kreativní pokračování a rozvoj. Tse je jako záhada, stejně jako historická kreativita v mysli.

Lit .: Sarsenbaev N. S. Zvicha, tradice a život. Alma-Ata, 1974; Suchanov I. V. Zvicha, tradice a nástup generací. M., 1976; ЄrasovV. C. Společenské a kulturní tradice a napětí v zemích Asie a Afriky, které se rozvíjejí. M., 1982; Shatsky Є. Utopie a tradice. M., 1990; Tradice a inovace. Dialog svitoglyadiv, hodiny 1-2. Nižnij Novgorod, 1995r.

V. I. Tolstikh

Nova Philosophical Encyclopedia: At 4 vols. M .: Dumka. Editoval V.S.Styopin. 2001 .

Sinonymi:

Zavolal bys mi taky? Existují určitá pravidla chování, která se ustálila při pohledu lidí na bagatorazny opakování. Yak zvychay buvayut, hvězdy se berou a vědí, přečtěte si o všem níže.

Tak mi zavolej

Jak již bylo zmíněno, pravidla chování, která se stala normou pro lidi dělat bagatoraz opakování. Přijdete zadat jméno, uvidíte světce a také se proměníte ve svou každodenní rutinu. V zásadě lidé následují zvichkoyu, aniž by přemýšleli o smyslech. Kožní suspenze má svůj vlastní název. Deyakі їkh regulovaný státem, іnshі lze vidět na hranicích stejné rodiny. Kolik hodin může uplynout, než se vyzváněcí tón změní na vyzváněcí tón? Přijměte počet kamenů ne menší než 3-4.

Chim tradice vidět

Nejlepší pochopení je učit se od nosičů. Tak mi zavolej, já vím, ale teď pojďme mluvit o tradici. Takže tse vzít? Tradice jsou celým komplexem vývojových aktivit, které se přenášejí z generace na generaci za účelem zachování a rozvoje kultury. A zde je role váhy. Tradice je možná jako mučednický fenomén, ale přesto se častěji zavádí a přijímá v měřítku země. Nichto nefrčí lidi po unavených tradicích, ale vpravo je dobrovolný.

A teď jsme překvapeni vidminností. Tradice nabagato shirsha pro zvuk, některé z nich mají často větší územní rozsah. Lidé vikonuyut rіznі rituály, nabor dіy, často nezapomínají na ten prikhovy zmіst, který jejich předci zabili. Ale takové tradice převzal stát, některé z nich zvítězily v mnoha částech kultury. První cena lidových zpěváků kolísá často i hodinu, v pořadí, k obrazu lidské bídy. Pokud ne, lidé nevykazují velký pokrok v cikhech.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina je skládací věc. Je to krásnější než inteligence, je to také zdravé, je třeba vědět, jak lidé dopadnou. Lidé prováděli sbírku takových rituálů, nebo dokonce opakované, aby je viděli. To byla zvláštní reakce na nepohodlí. Lidé by jednou zavolali, aby hnali mamuta na den, nehladovějte. Děvčata šila oblečení na zvířecí kůže jednou za měsíc, aby neumřela zimou. Takové malé místní zvuky byly hojné v jakémkoliv odpružení, є smrad roku. Je však pravda, že naši partneři to neuvidí, že rituály nejsou pro biologického konzumenta lidí tak přímočaré, i když ke kořenům duchovní útěchy. Myslím si, že mnoho nerozpoznatelných rituálů, jako jsou instituce v našem pozastavení, nepostrádá stejný logický základ. Takový zvuk rozšiřování středu obleženého lidu. Chcete vidět studenty rádi, že dostanou lístky z autobusu před vchodem?

Proč se lidé otočí do domu, když je smrad páchnoucí, obov'yazkovo viglyadayut u zrcadla? Vysvětleno zvichy zvichům, tyran byl píchnut, ale není možné to vědět. Život je zanadto minlive. Kůže lyudina má sílu otevřít sílu moci. Jak? Před důležitým vstupem se můžete rok projít po ulici, abyste si mohli vyčistit hlavu, nebo zavést rituál dětí na párty na vaší párty.

Yak zná jméno

Hodina tady, všechno se změní. Lidský život opravdu nestojí za to. Jeden robot na jeden rok, zítra na jednoho, jeden na jednoho na další rok a zítra na nové věci. Proto je možné získat jméno. S přidáním takových změn є: znalost svědectví na stěnách.

Dříve hráli lidé tak důležitou roli, jak byli pojmenováni. Alle, zavolejte a požádejte o posudky, protože ztratily svůj význam. Dnešní podstatná jména se bez nich obejdou, což znamená, že není nutné přiřazovat do role přátele.

Іnshy zadek - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Dříve měly dívky plné ruce práce s tou správnou holčičkou. Před lety ztratil na popularitě. Mladí lidé nechtějí strávit hodinu v temné lázni společnosti, svichok a zrcadlo. Smrad může být rušnější. Jděte dovnitř, ozvěte se uprostřed života vítězů napínavých zájmů.

• život je nutný;
• způsob života;
• uložená volání;
• rituály, které rituály.

Teď to potřebuješ

Triviální americká globalizace všech zemí. Velké množství zboží a služeb, jako jsou zvuky pro oživení dne, není produktem naší kultury. Je to nezbytné pro šlechtu a dothrimuvatsya, abyste nepromarnili své kořeny a národnost. Aje Rosiya je země s vlastní kulturou, kterou si sami vytvořili, mým vlastním tajemstvím. Je zřejmé, že je potřeba modernizovat pozemek, je to jen zvuk té tradice, ale to neznamená, že je nutné o tom začít přemýšlet. Proč by mělo být tak hnusné podezírat kulturu někoho jiného, ​​ještě dříve to byla norma života, a když byla utopena jedna země, byla naše kultura vnucena proti vůli hromotluků. Ale je čas vybudovat zhakhlivim, oskil, zapomenout na svou historii, lidé jsou přemoženi jejich bídou. A v důsledku toho může existovat taková varianta, pokud pozastavení vládne jedna osoba, která všem vnucuje jeden možný způsob života. Varto by si rád přečetl jednu dystopii, všímavost, jak hnusný bude život pro takovou raketu.

Připojte jména

Letošní rituály jsou bohaté, protože lidé automaticky vítězí, nejsou zaujatí suttou. Dzherela volám - cena lidí, kterou lze přenést z písmen formuláře, z vustu do úst. Přílohy lze nastavit docela dost.

Na hodinu postavit na ulici, cholovikové znají palčáky na ruku. Být postaven, je to znamení zásluh a respektu, ale tsei, říkejte mi ma dovge korinnya. Dříve se palčáky používaly, aby bylo vidět, že tam nechytají smrad, a jak jsme zdědili, byli jsme čistí.

Další pažba, kterou volám - Maslyanova tse. Přesněji řečeno, rituály, vázané od světce. Například spalyuvannya opuda. Tsei volání tezh ma dovge kořen, scho syaga starověké hodiny. Bylo to spánkem ve spánku, lidé tráví zimu a jaro.

Stribati přes bagatty vvazhaєtsya v jednom ruském zvuku. Shchepravdo, zbytek hodiny na cenu nestačí. A osa bývala taková zábava, že byla populární. Chlapci a dívky se svlékli do bagattya a stříhali si ruce. Jak smrad nerozeznal ruce a nepřidali pereškodu na dálku, abychom byli ve svém životě šťastní a šťastní. A z mladých lidí jeden druh zapíchli do procesu podhoubí, což znamenalo, že jsem nebyl hned souzený.

Nezúčastněné hovory

My, Rusové, nemusíme být úžasní, stříleli na Maslyanu a zdobili yalinka na Noviy Rik. A osou pro tays obecně je normálně snížit rychkoy kapli, ve které lidé dávají odvyky, dávají svíčky a zapalují orbu. Vidbuvaєtsya vše na klasu padajícího listí na den, věnování duchům vody.

Normy hovoru jsou tvořeny pozastavením, které je živé. A v інshih zemích to prostě udělejte. V Turechchina, například, є volání: jeden člověk není muž v týmu přítele; dolar_v. Je možné přivést ženy, dobře її cholovіk - je možné pro muže a celou cestu pustit ženu a přítele.

V Keni є, zavolejte, pro mladého muže můžete podržet celého robota oddílu. Vvazhaєtsya, že ne celý život je pro ženu nudný ve skutečnosti, že nikoho neobtěžuje, jsou zaneprázdněni robotem kolem domu.

Život lidí, tak chi inakshe, je úzce propojen s tradicemi a lidmi. Svyatkuvannya dne lidí z Nové skály, vděčnost břízám k osmému - tse názvu prstenu? A co chorna kishka chi klepe ptáka na okno? Za prvé, když jsem to řekl, musí starší jít do transportu? Všechna běžná jména a tradice. Ale yak zrozumit zde volání, a de tradice? Kdo má hlavu?

Označení „tradice“ a „zvuk“

Tradice jsou podstatou vědění, které se přenáší z vust k vust, z generace na generaci, cena znalostí, jak bude relevantní ve sférách života lidí: pobut, zavěšení, kultura, robot, to je příliš. Hlavní zvláštnost tradice oboru je v jeho všestrannosti a v každodenním obdivování až po území.

Zvychaї - tse stereotypy o pravidlech a normách chování lidí v suspenzi Pach smradu je v zavěšení znatelně tuhý. Vůně se tak sama přenáší z generace na generaci. Před nimi jsou pravidla zpěvu, vytvořená ve sféře života lidí.

Základní poznatky o tradici hostů

Dohoda o rozšíření s podporou tradic a tradic... Jména jsou dána na výběr zpěvu: k lidem, kmenům, územím. Tradice je odkládat chergoye do sedmi, profese je příliš hubená.

Například existuje tradice svyatkuvati Noviy Rik, která zobrazuje zvuky mezi starým a novým rockem. Lidé tráví spoustu času se starými časy a vytvářejí nové. Protest, všechno je zvichna dia - ozdoba yalinka - tse vzhe zvychay. Respektujte Varto, zavolejte mi, abych ozdobil yalinka a stánek kožního národa jeho vlastní zvláštnosti.

Rivn injektován... Zavolej tobto, zavolej tobto, zavolej, zavolej, lidé to budou automaticky opakovat. A tradice je přímočarost výkonu, skládání a bohatost. Například zvichaєm є ženský tábor v rodině, umístěný před ní a domácími pracemi. A před tradicí můžete do parku, divadla, kina přinést Svatý den lidu a sobotní pohřeb.

Zakořenění u lidí doma... Každý rok volejte starou tradici. Jógová triviálnost mensha, nižší tradice. A tradice procházení desítkami skalních časů a stolů. Volejte starat se o starší z rodiny, jak se stalo tradicí - starat se o otce, plakat, vyhnat je.

Rovný... Volejte po praktičnosti v životě lidí s kůží. A tradice byla narovnána svým vlastním způsobem, aby informovala lidi.

Jsme si vědomi є vzhledu domácnosti a tradice informovanosti lidí, kteří páchnou, ale chytají steh za svou milovanou viglyádou.

Hlavní podstata... Názvy těchto tradic mocných sil jsou ještě podobnější. Můžete směle říci, že tradice je skvělá. Pokud se na to podíváte podrobněji, můžete si poznamenat singulární značku. Bila látka na vestile u jména se nazývá tse a světec je tradicí.

Infuze života... Zvychay plést šťastné lidi se svými předky, předávat zvuky lidí, odhalovat jejich hovínka až do příští generace. Tradice představují život lidí a jejich vývoj. Prostřednictvím hovorů se na ně lidé přijdou podívat, dostanou rychlý tip na zprávu a pro extra tradici lidí se dostanou k pozastavení.

Například rodina má tradici gotuvati pro týdenní večeři a osa za receptem a tajemstvím vaření téhož dne je vždy stejná.

Zmіna v hodině... Zvuky se mění během hodiny, sledují módní tendence a neskrývají žádný zvláštní smysl. Ten primitivní mládenec měl morální zákon. Ten smrad leží v mysli zavěšení, jak se dá pracovat, ale není to možné. Tradice a nevědomí v hodině.

Іnshі vіdminnostі

1. Funkce... Tradice informačních funkcí. Pozitivní pozitivní zkušenost se jako tradice přenáší z generace na generaci. Nazývejte vize služeb, regulačních a sociálních funkcí.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli na základě klidu sami opakující se lidé. Tradice winnicky lidí pidtrimtsi lidí, kteří vypadají. Například vypuskniki začnou hrát ve stejný den.
3. Povaha pravidel chování... Tradice odnášejí z domova pravidla tohoto dne. Vyžádejte si podrobné plány a můžete si vytvořit svůj vlastní plán pro stanovení formy pozastavení. Například existuje řada jmen ze strany národností, protože cholovik je vinen tím, že je vinen v oddíle, jako ve suspendaci, jako když byl postaven před lidi uneseného vik.

1. Sféra kutilství... Nedůležité pro ty, kdo jsou bohatí na sféry života roku, může být výzva přenesena ve větší míře do další. Tradice jsou více obeznámeny s politikou, filozofií a kulturou.
2. Motivy dotrimannya... Lidé budou moci vidět nové zvuky, protože už zněly jako robiti. A tradice doteku je zbavena přítomnosti, která je jako svůj zvláštní perekonan. Aje není hubená lyudin Christmastide
3. Rozsah tečky... Jak již bylo dříve zgaduvalosya zvicha, existují pravidla, která regulují chování pozastavení, z toho důvodu lze pochopit celý národ, protože existuje velká skupina lidí. Tradice dotknout se malé skupiny lidí, například rodiny.
4. Zřízení pozastavení... Dá se říct, že před zvuky by to mělo být nastaveno neutrálně a negativně. Tradice byly vždy sdíleny pozastavením.
5. Zmist... Pro více informací pouze volejte, v situaci je možné to opravit. Tradice se nezakládá na předcích.