V románu Lva Mykolajoviče Tolstého „Réva a svět“ se autor kolem světových problémů dívá na podstatu lidského charakteru. Čtenář by si měl přečíst ocenění hrdinů, přenést literární problémy do svého života, který zná řešení. Velký respekt k románu byl vzdán důležitému a trnitému životu Andrije Bolkonského a P'ary Bezukhova. Spisovatel se tím snažil vysvětlit, co četl, ale „chytit, toulat se, bít, hýčkat, opravovat a dělat něco a zase to opravovat a pořád bojovat a osvobozovat se“, takže život je správný. Bolkonskij a Bezukhov jsou zmafikovaní z'yasuvati, pro které je cítit zápach.

Na uchu románu od Andrije Bolkonského є všechno: bohatství, іm'ya, zvnіshnіst, garna squad - co se můžete zeptat? Ale princ Andriy shukak své vlastní znamení života. Yogo ideál - Napoleon, chci být podobný novému. Bolkonsky kida vše a stát se vіyskovym. Vše se změní jedním roztočem, pokud princ leží mrtvý na poli bitvy u Slavkova. Divil jsem se nebi, pomyslel jsem si, zjistil jsem, že můj život je tak důležitý, že jsem šťastný.

Poté, co viděl pro Austerlitsi, začal Bolkonskiy sloužit a přepojovat vše v životě vypraviti. Podíl-odvážlivec stojí v cestě: smrt čety vibruje prince z čísla, v novém se rozvíjí deprese. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov s P'er Bezukhov.

Andriy Bolkonskiy ví, že chci být dobrým přítelem Batkivshchyny. Panovníci jsou nyní vřelí a vřelí k mladé Nataše Rostovové, starému novému smyslu života. Ale pompéznost oddílu maybutnyoi zmátla všechny plány - Bolkonskij nemůže zkusit Natašina pohřbeného Anatola Kuragina. Andriy ide rodinnému příteli, starej se tam o vikhovannya sina a oblastuvannya stánek.

Vіtchiznyana vіyna 1812 probudil vlastenecký pocit v osudu prince Andrіy: vyhrát virus bitisya ze zagarbniki, nyní jsem pevně virіshu zasvětit život Batkivshchyna. Bolkonsky nepotřebuje nic víc, nemohl najít smíření s Rostovem na životě protagonisty. Vіn vědět svіy smysl u sluhy Batkіvshchyna. Andriy neudělal styag podle svého vlastního přikázání, neměl jsem moc života.

P'ur Bezukhov na diyakh přísahá přímo před srdcem. Na samém uchu romantiky před námi stojí mladý hrabě Bezukhov jako nový a dobromyslný lid. Win, yak і Bolkonsky, bude šťastný s Napoleonem, shukak svіy způsobem života. Často loupí milosti.

Jeden z vedoucích grantů mladého hraběte se spřátelil s Helen Kuraginoyuovou, jaka mu přinesl zbavení bil, což mu tento obraz vadilo. Ve stejnou hodinu P'єr ořezal svůj život dosvid. Krok za krokem hrabě na pohukah svým vlastním způsobem vstoupil před svobodné zednářství. Myšlenky na bratrství, dychtivost, spravedlnost mluvit s Bezukhovem. Neboť teorie okamžitě navazuje na praxi: P'yr položí životy vesničanů, já dám pokyn k distribuci života komunitních instalací. Vyhrajte, abyste poznali své životní štěstí, pomáhejte svým bližním. Je to škoda, ne všechno jde podle plánu: řekni mi, abych celou cestu nespal, bratře-zednáři, ať si znovu poslechnu své cíle. Paralely mezi Bezukhovem a Bolkonským jsou ještě jasněji prošívané: ach, romantika to musí všechno zopakovat.

Je to tak, jako princ Andriy, připomenout si vlasteneckého ducha z ucha Vіtchiznya vіyni - celý transcendentální bod obratu. Bezukhiv jedl do sytosti. Yogo myšlenka se zvedne. Nyní je v pořádku spokojit se s jednoduchými potřebami a smyslem života. P'єr Bezukhov se stal sám sobě inteligentním a stal se krásnějším než inteligence ostatních. Vyhrát rodinu a nabuvah žít mír.

Yak napsal L. N. Tolstému: "Spokiy je cena oduševnělosti." Bolkonskij a Bezukhov nevědí klidně, žertují virny shlyakh o život. S postavou Andriy a P'er chci přinést skořici do společnosti, žít čestně, vikonuvati obov'yazok - tse všichni dohromady, okrádat podobné. Výsledky kůže z nich vědět, shukaє.

Decilka z Tsikavikh Creations

• Tvir na téma: Mikheya Tarant'eva v Oblomivově románu

  Mikhey Andriyovich Tarantv poprvé přišel do Oblomovova stánku pro román o klasu. O yogo pered_stor_yu není jako nic jiného. Čitach to ví lépe než vesnice Tarantjev

• Lyubov tse hachastya chi krajané?

  S pochopením "lásky" mezi lidmi, zavolejte je, aby se sdružili čistě, pidnesene, okrylyayuche. Trochu pocitu být výjimeční a poskytovat co nejméně zkušeností. Zlomení srdce, deprese - zbavte chastina tragédií

• Obraz a charakteristika Barbara při bouřce Ostrovského

  Barbara je jedním z klíčových hrdinů. Varvara byla dcerou Marfi Kabanova a sestra Tikhon.

• Tvir na obrázku Levitan Birch guy 7 class (popis)

  Obrázek ukazuje březového chlapíka v ospalém letním dni. Slunce se prodírá listím stromů a žab na trávě s mozaikovým kilimem. Výměna na trávě

Když chybí slovo "Baťkivshchyna", před očima mittova jsou obrázky všeho, co je pro mě nejdůležitější, krásné, drahé a krásné.

Epos „Viyna a svět“ byl porušen kvůli Tolstého nápadu napsat román „Dekab-Christi“. Tolstoj, který začal psát svůj vlastní tvir, přijal jej, znovu se otočil, dokud se Velká francouzská revoluce neobjevila v centru tohoto ohledu, téma, jak znít z prvních stránek románu, a zrodila se Vichiznyana v roce 1812. Myšlenka knihy napsané o Decembristovi byla vlita do širší myšlenky - Tolstoj začal psát o svitu, vіynoi nepřátelství. Takže Vyishovův román-epos, de v historickém měřítku svědectví o výkonu ruského lidu ve věku 1812. Právě v tu hodinu „Viyna a svit“ – a „rodinná kronika“, zobrazující šlechtické pozastavení, reprezentované několika generacemi. Já, nareshty, oni popisují život mladého šlechtice, podívejte se na to duchovní proměny. Bagatmova tichá rýže, podobně jako podle autorova názoru, má na svědomí matka Decembristy Tolstého nadiliva Andrije Bolkonského.

Román ukazuje celý život prince Andriyho. Zpěvavě, kůže ludina jednoho dne v jeho životě pojímá jídlo: „Kdo jsem? pro co žiju? V kom bydlím? Tolstého hrdina na stranách románu zároveň připomíná myšlenku. Autor byl ze sympatií postaven před mladého prince Bolkonského. Tse potvrzuje skutečnost, že Tolstoj přemohl prince Andriy svými pohledy a přehnanými představami. Tom Bolkonskiy є jako bi průvodce autorovými myšlenkami.

Víme o Andrei Bolkonském v salonu Anni Schererové. Spolu s tím je to stejně jako bachimo, je to mimořádná specialita. Princ Andriy má na sobě, je impertinentně a moderně oblečený. Vyhrajte úžasně francouzštinu Volodya, který v tu hodinu ctil obeznámenost se znalostí této kultury. Navit přezdívka Kutuzov se vyslovuje hlasem ke zbytku skladiště jako Francouz. Princ Andriy - svitska lyudin. V celém smyslu mysli nejsou mody pouze v oblékání, ale v chování a stylu života. Tolstoy zvertaє naši úctu k yogo povilny, tichý, starý croc a nudga od pohledu. Na obličeji čtu samozpěv. Navkolishnіh vіn vvazhaє nižší než vy, a to znamená і hіrshe, hvězdy a nudga. Unsettled mi rosumієmo, no, všechno je povrchní. Po bití P'ury v salonu se princ Andriy promění. Vyhrajte radium starému příteli a nic neobdržíte. Úsměv prince je starý „nepodporovaný laskavostí té mysli“. Nestarám se o ty, kteří jsou pro Andriy mladí, hasí smrad na ryvnychu a přinášejí z toho potěšení. V době našeho stvoření s ním, Andriy - specialita již byla vytvořena, a ještě více, hodně viprobuvan v životě. Princ Andrew bude muset projít válkou, zraněn, milovat, více umírat a po celou hodinu se princ bude učit sám sobě, shukati, onomu „okamžiku pravdy“, skrze který bude vidět pravda života.

A pusťte Andriy Bolkonskiy shukak slávu. Sám v honbě za slávou vína a virem na skále 1805. Andriy zhadaє stati heroєm. Ve své vlastní mriyah mohou bacha, jako armáda pohltila v dobře vybaveném táboře, a vyhrávat jednoho po druhém. Idol prince, předmět jeho uctívání є Napoleon. Nutno říci, že tehdejší mladí lidé byli ohromeni Napoleonovou zvláštností. Andriy chce být stejný a být lepší v nás všech. V tak ustarané náladě mladých, Bolkonskyy a virus jsou na cestě. Mi Bachimo prince Andriy v bitvě u Slavkova. Zvítězte před útočícími vojáky s praporem v rukou, pak klesněte a vyhladíte zranění. Perche, jak bacha Andriy pislya dolů, - celé nebe. Visoka, ne nekonečné nebe, jako bizarní šero. Je to tak plačtivé, vábivé, okouzlující mým Veličenstvom, jak princ Andriy bude žasnout, když ho poprvé uvidí na vlastní oči. „Jak to, že neposkakuji před vysokou oblohou? Za prvé, jsem šťastný, jsem si jistý, že jsem nareshty, “- pomyslel si Andriy. Ve stejnou chvíli však princové vidí jinou pravdu. Všichni ti, kteří pragnuv, pro někoho naživu, jsou nyní pronajímáni k driblování, ale já si nezasloužím být respektován. Kdo už není politický život, u kterého se pozastavil, nepotřebuje a svou kartu, kterou si chtěl nedávno přidělit. Jeho nedávný idol Napoleon je malý a nic. Princ Andriy začal přehodnocovat život. Jógové myšlenky se v blízkosti Li-sih Gorykha, otce, skupiny, sestry, a dítě ještě nejsou národem, mění ve starou šero. Ukázalo se, že Viyna není stejná, jako když oznámil Andriyho. Sláva čarám, sláva ve vіn idealіzuvіv vіyskove životě. Kvůli tomu jsi byl vychován k smrti s tou krví. Upečené esence, roztrpčené odhalením lidí, jim ukázaly spravedlivý obraz viny. Snahy světa jógy o vіyskovі feats jsou nyní vytvářeny yo dětinskou skupinou. Princ Andriy se obrátí domů. Ale vdom zkontroluji další ránu - smrt čety. Princ Andriy je k ní prostě chladný a teď v jeho očích čte bil a zakid. Po smrti oddílu se princ ztratí ve svém, aby přinesl malého syna, aby mu nepřinesl radost. Pokud se o sebe chcete postarat, je nutné zavádět inovace ve vlastní vesnici. Duchovní tábor prince Bolkonského, yogo drive a rozcharuvannya bach P'ur. „Yogo byl zasažen zmіna, scho vіdbulasya, od prince Andriye. Slova tyran byla laskání, úsměv kulky na rtech a odhalující... ale, podívej, buv je zhasnutý, mrtvý...“ Ve skutečnosti v okamžiku posledního okamžiku hry uplynula hodina a přátelé často šli jedním směrem. Protest rozmova v Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo přemítat o slovech P'ura „... yaksho є Bůh і maybutnє život, tobto pravda, є granát; і Štěstí pro lidi na světě spočívá v tom, že musí být pragmatičtí, dokud nedosáhnou konce „“, požadavek na život, požadavek na lásku, požadavek na vitalitu. Nedůležité pro ty, kteří se drželi dál od prince Andriyho Todiho pomocí jeho očí, jsem se dozvěděl, že P'ar měl pravdu. Andriyino zrození k životu je třeba v tuto chvíli respektovat.

Po cestě ve Vidradně princ Bolkonskij položil majestátní dub "s pohmožděnými... fenami a štěkanou kůrou, která je zarostlá starými boláky", což je "starý muž, naštvaný a uctivý virod, stojící poblíž usměvavých bříz." Dub je symbolem Andriyho duševního tábora. Celý strom vypadá jako žádná země, žádné jaro, žádné štěstí, zbavený klamu. Nejprve princ Andriy na chvíli uvidí dub: „...tak, ten spravedlivý, tisíckrát spravedlivý dub... nevadí, mladí, já umím podvádět, ale my známe svůj život – svůj život je přeskočen!"

U Vishnyho princ porazil Natashu. Tsya malá holčička se narodila se štěstím, energií, životem. "Zaprvé, nevšímej si mě!" - pomyslel si princ Andriy. Ale vin je již kidna wiklik dolі. Wine rosum, jak se na vesnici nedá žít s živou návnadou, potřebuješ jen život, takhle se žít nedá, jak si vážíš Natal. Symbolický dub "vše znovuvytvoření, růžový s nádechem šťávy, tmavě zelený, mlіv, trochas pohupující se na promenádě večerního snu." Natalya změnila život Andriy jedním roztočem, byla nucena vrátit se z třísky a seznámit se s kohannyou. And-rei dokonce: "Nejen to... no, ve mně, poptávka, no, každý znal cenu... no, nebylo to pro jednoho ze mě, že bych mohl žít... no, každý přemýšlel o tom a všech smrad žil se mnou najednou“.

Aleksei Bolkonskiy následoval Natashu a odjel do Petrohradu. Tam je potřeba poznat vedoucí lidi v jejich hodinu, postarat se o osud dokončených rekreativních projektů, jedním slovem zapojit se do politického života země. Je na Peterburgu, aby strávil ještě hodinu, nepřenesl hrst, a když se Andriy otočil, zjistil, že Natalya změnila názor, když se pohřbila s Anatolem Kuraginem. Bolkonskiy milovat Natashu, ale vin zanadto hrdý a horlivý, zkuste to zkusit. K tomu se rozptýlí pach vrčení, může se poranit kožní rána na duši, takže by se člověk neměl bát.

Princ Andriy znovu hledá P'era. Nyní již před bitvou u Borodinu. P'єr vidchuvak, shho Andriy nebyl souzen životem, být postaven, mysl a Andriy. V bitvě u Borodinsky převezme Bolkonskij první dny. Nyní budeme přitaženi k zemi. Vyhrajte zazdrit trávu, kvitam, a ne hrdý, majetnický khmaram. V dnešní době nikdo neztratil všechnu tuto hrdost, protože bylo v jeho moci odloučit se od Natálky. Za prvé, princ Andriy nemyslí na sebe, ale na іnshi. Sám teď vidíš tu pravdu o tom, jak ti jaku říká P'Ur. Vin odpouští Natalii. Navíc Anatolovi odpouštím. Již mezi smrtí se Andriy dozvěděl, že „viděl nové štěstí, nikdy nevidím lidi... Štěstí, že existuje pozice s hmotnými silami, pozice s materiálním přílivem na lidi, Štěstí pro jednu duši, Štěstí pro lásku! Vaše inteligence může být bláznem, ale můžete se naučit a připsat ji pouze Bohu." Andriy opět pomohl Nataše. Khvilini, strávená s ní, se zdá být pro Andriyho nejkrásnější. Natalya znovu proměnila jógu k životu. Ale života, youmu začal ztrácet srdce, bohužel, ještě hůř. "Princ Andriy je mrtvý." Ale na stejném místě, když jsem mrtvý, uhodl princ Andrew, půjdu spát, a takhle jsem mrtvý, když jsem mrtvý, střílím přes něj Zusillu a vrhám se. “ Pro prince Andriyho najednou, z probuzeného ze spánku - z probuzení ze života.

V takové hodnosti román ukazuje dva svědky o štěstí prince Andriyho. Andriy vvazhaє spochka, že život je náročný sám na sebe, že kůže muže může žít svým vlastním způsobem. Život má dva neduhy: dokončit součet a neduhy. Jsem šťastný, Ljudin je jen todi, protože den není obyčejný. V první řadě život Andriy se naučil pomoci štěstí - život pro ně.

Jak vidomo, sbírka L. N. Tolstého, koncipující román o děkabristovi, který se od těžké práce obrátil k poreformnímu Rusku. Ale je pisatelem zprávy o vzpouře děkabristů, o povstání děkabristů; Nicméně, tsya podіya vimagala ze stejné brutalizace před revolucemi decembrismu - vіtchiznyа vіyni 1812 osud.

Sám pisatel řekl, že to byla hádka pro hodinu ruských peremogů, kteří se neobrátili do éry „rozházené a rozkolísané“ - vіynі 1805-1807 rokіv. Tak je román „Viyna a svět“ vinik. Z historie je zřejmé, že román má sbírku jednoho hrdiny - P'єr Bezukhova.

Obrazy Andriy Bolkonsky a P'ara Bezukhov v románu "Viyna a svět"

Obraz Andrije Bolkonského se objevil na jevišti smrti mladého důstojníka na podlaze Austrelitsa. Také "Viyni a Sviti" má dva kladné hrdiny, kteří jsou blízcí autoři a bohatí na to, jak chápou příběh stejným způsobem jako autor.

Princ Andriy se objevuje po stranách románu již formovaného lidmi:

"Ty život, jak vіn vede není podle nového."

Tsim vin vysvětlí důvod jeho bazhanya їkhati to winu. Nevíme nic o důstojnosti hrdiny, ale, znám jeho otce, starého prince Bolkonského, můžeme říci, že vikhovannya prince Andriy bulo suvorim, vin, shvidshe pro všechno, neznající náklonnost své matky . Ale vodnochas daddy vin majestátně sváděn spojením, vlastenectvím, lidovostí k celému slovu, až k falešnosti a nesmyslnosti.

Málo je známo o důstojnosti P'єra mi. Na třináctém podílu na výplatách jsou ti, kteří jsou vinni є nelegitimní modrá z velkého Katerininského grandee. P'єr se otoč zpoza kordonu, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya zabil humanistické plány na problémy lidí. Známe hrdiny večera Annie Pavlovny Sherer. І P'єr, і Andriy jsou vidět z jejich přítomnosti na večeru:

• Andriy - Tim, je pro tebe nudné vidět mě
• a P'єr - Tim, který nevyhnutelně zničí řád zřízení řádu šířky a přírody. P'єr nechutně zná život a nechutně přemítá na veřejnosti.

Světlo Tolstého hrdinů je světlem patriarchální šlechty. Postavením nejkrásnějších představitelů šlechtických intelektuálů je mysl spisovatele.

Já pro P'era a pro Andriyho jsou charakteristické:

• bolestné myšlenky o meta života,
• přemýšlet o podílu vlasti,
• šlechta, štědrost,
• asimilace jednoho podílu a podílu lidu a vlasti.

Umístění spisovatele před vіyni vislovlyu prince Andriy na rozmі z P'or před Borodinským boomem:

"Viyna - naygirsha vpravo ve světle".

Tolstého provést kůži hrdinů ve velkém vtipem pravdy. Zásadně důležité je, aby se spisovatel nebál projevit milosrdenství a selhání hrdinů.

Život prince Andriyho

• vidraza do svitského života ("... život tse - ne pro mě", charakteristika autora: "Vin četl všechno, všechno věděl, o všem, co mi rozuměl")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії o slávě ("Chci se slavit, chci, aby mě lidé viděli, chci s nimi být cohanim")
• obloha Slavkova („Takže! Všechno je prázdné, všechno je podvod, obklopuje nekonečné nebe ...“)
• život v blízkosti liščích hor, vikhovannya sin (žij tak, neokrádej іnshim o zlo, žij pro sebe)
• vidrodzhennya k životu: rozmova s ​​P'erem na porom, ne na Vidradnoy, dub ("Treba, každý mě znal, ale ne o jednoho méně jsem byl schopen žít ...")
• zavřít і setřást se Speranskim - miluj Natálku a třes s ní - ("Nemohu to zkusit")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 osud, obecné povědomí s lidmi, zranění, vtipy o vichnostі, odpuštění nepřátel (Kuragina) - láska až ("Miluji tě více, krásněji, méně dříve") - vodítko vitality.

Víte-li, jak víno čtenáře z údolí Andrije Bolkonského, - znalost pravdy o životě lidí je míněním jednotlivce a hisismem, pravdou, Tolstého, odpuštěným a míněním. smířený se životem.

Shlyakhs Andriya a P'єra se neustále mění, ale tsikavo, ale hrdinové Mayzhe nezůstávají v jednom bodě: v období úpadku prince Andrewa.

Shlyakh duchovní žerty P'ara Bezukhov

Překvapte duchovní shukan P'ura Bezukhov. Přátelství s Helen - perche život viprobuvannya P'ura. Tady se jevilo jako nedostatek znalostí o životě, nevyhnutelně k vydržení sevření, a ten vnitřní se cítil jako něco, co se stalo nepřirozeným. Duel z Dolokhovim - zlom v životě P'Ara: vyhrát ve vlastním domě, mrknout, co ti život, jak vin vede, ne podle nových

("...s tou hlavou v plamenech, na které byl ořezán celý tvůj život")

Ale důvodem je, že hrdina P'ura začal narážet dopředu. Beru vinu na sebe. Máme chvilku, abychom to viděli od svobodného zednáře Osipa Oleksijoviče Bazduvima. Bezukhiv začíná bachiti pocit, že život potřebuje práci, aby lidé konali dobro. Ale P'єr stále nezná život, je tak snadné ho oklamat, jako oklamat jeho a jeho příkazy. Jakmile to bude možné, můžete vidět pravdu v podobě nesmyslů. Znevira ve svobodném zednářství přichází před hrdinu, pokud má být nalezen se zástupci celého světa v zednářské lóži a růže, ale pro ně je zednářství zbaveno schopnosti zabít Kar'or, odříznout peníze. Je důležité, aby láska k Natálce přišla dříve než P'or Todi, pokud Natalya udělala hroznou milost, že se Anatol Kuragin rozhodl. Kokhannya strašit lidi řezáním, čištěním.

Lyubov P'ura k Nataše, sbírka beznaděje, vidrozhu hrdiny k vtipům pravdy. Borodinsky Bey obrátil svůj život, jako život ruského lidu. Bezukhiv chce, aby mu bylo odpuštěno vojákovi,

"Odhoďte ze sebe všechny tse zave, diyavolske, všechny tyagar tsiy zvnіshny svіtu".

Naivní bazhannya porazil Napoleona, obětovat se sobě, tahanice malé holčičky, plný, rozstříl, ztráta života v životě dítěte z Platona Karataevim - etapa duchovní formace P'ar v románu "Viyna ten svět “ je postaven s hadem. Hrdina přichází, aby viděl Platóna ve jménu života pro jakési okolí, přijal život, viděl na vlastní oči část majestátního světla

("Všechno je tse moє, і všechno tse je ve mně, і všechno tse já!").

A co je nejdůležitější, jsem plný P'єr vědět, jak chytře mluvím s lidmi a myslí, je příliš špatné vás oklamat, kvůli vnitřnímu vábení myslí dobrých a špinavých. Zustrich z Natálky, výměnou za lásku Bezukhovova vidrodzhu, ano, štěstí. V epilóze románu P'єr zaplavení myšlenkami na radikální změny v podezření Ruska - Maybut Decembrist.

Kritéria pro postavy P'ary a Andriya v románu

Zejména to znamená, že obrazy P'ara a Andriyho neduplikují jednu věc: před námi jsou dva různí lidé, dvě různé vlastnosti. Poté, co se objevil v románu jediného kladného hrdiny, dejte Tolstému příležitost ukázat, jak budou mít smysly života, duchovní vtipy, moc zrušit ruské šlechtice.

Postava Tolstého hrdinů řve:

• u uzavřených postav (scénu vysvětlují P'ura a Elena),
• v monolozích hrdinů (myšlenky prince Andriyho na cestě do Vidradny),
• Stanu se hrdinou („Budu hrdinou, aniž bych o tom přemýšlel, obrátil jsem se k nějakému tichému jídlu, které není ani trochu mužné a nemyslím si, že by bylo příliš dobré dej to“ - o P'arovi),
• do duchovního a duchovního tábora hrdiny (slavkovské nebe, dub na cestě do Vidradny).

Celý život spisovatele Tolstého bulo je přímočarý z důvodu pravdy. Takovými milovanými hrdiny jsou P'er a Andriy, kteří nastavili laťku vysoko ve čtení smyslů života, cítí bolest z pádu a zla, cítí život a sebe.

Bylo to pro vás hoden? Nepředstírejte, že vidíte svou radost - přijměte

Tolstého „Viyna“ a „svět“ jsou dva vesmíry lidských zadků. V situaci "viynyi" jsou lidé pohlceni historickou pamětí starého města, žijícího v současnosti. Úspěch padnout na atom a na životy počátku vlády hisistického svavila. Taková je napoleonská Francie a taková je ruština dvořanů a světců světa. V roce 1805 je skála Ruska bohatá na to, jaký je život celé země. Velikosvitska lůza - celé království intrik, de yde, tam je boj o zvláštní dobro, přímo u slunce. Podstatou її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh s mozaikovým portfoliem bіlya lіzhka hrabě Bezukhov, který je ve světě. Rodina Kuraginových není v poklidném „hnízdu“ Rostov a Bolkonskij stejně temperamentní a neobvyklá. Tyto "malé napoleony" obecně nárameníky přinášejí Rusku úder za úderem a přinášejí ho do strašidel Slavkova. Je skvělé zažít tábor odlehlého chaosu a jeho duchovní úpadek k tomu nejlepšímu z hrdinů románu. P'єr Bezukhov mimovolі se jeví jako hra v rukou spritských svitských hijavů a ​​intriganů, kteří předstírají, že jsou propadem. Skamarádím se s Elenou a pak do toho nakreslím - (* 118) Zpívám duel s Dolokhovim. A zkuste hrdinu virishity o smyslu nového života jít do hluchého kuta. "O tom, jak bych nezačal přemýšlet, jsem se obrátil k nějakému a tichému jídlu, které mi není dovoleno nebo které si napravuji ve špatnou dobu. vzdálené, nebloudící, ale točící se, vůbec ne chlípné." všechno je na stejné narizi, і je nemožné to příliš otočit. "zvládni všechno."

V situaci "svitu" života, navpaki, svědky kněžství moudrosti a rozumnosti nauky. Cena života lidí, teplé jídlo mravní pravdy a přinést zvláštní zájem o harmonii roku z intelektuálních zájmů všech lidí. Úplně stejný "svit" vynikak před hodinou vіyni 1812 do skály. Jádrem toho je vyjít z lidí života, jak uniknout nejkrásnějším lidem z jejich domovů. І v období tsei, většina lidí nachebto není bestiální respekt k odchozímu ref. Je nepřesné si myslet, že „všichni lidé od malých po velké tyrany se o ně postarají, jen aby obětovali sebe, ryatuvati batkivshchinu nebo transparenty nad jeho smrtí“. První voják v armádě, který šel do Moskvy, „přemýšlel o útočné třetině žoldu, o útočném parkovišti, o obchodníkovi Matrjoška také...“. Ale nyní, zvláštní život odešel s novým pocitem, jak Tolstoj nazývá vlastenectví "nadsaženým teplem" a jako napodobenina všech čestných ruských lidí "světla" je velká vlast přátelská. Cena ruského života je pro mysl a sebeúctu hrdinů Tolstého nová. "Hlava gwent" v čele P'ura je nyní "v centru pozornosti". Super výřečný zadek nepřátel opravují zvonění jeden po druhém, svět toho Yak P'ur vstoupí na konci života předem a ve velký den bitvy u Borodina. O jídle "kdo má pravdu, kdo je vinen a jaká je síla keru pro všechny?" nyní existují jasné a jednoduché formuláře. Život hlavních hrdinů „Viyini a svět“ od Andrije Bolkonského a P'ury Bezukhova je okamžitě velkým výkřikem z Ruska od zvláštní a napínavé distribuce ke „světlu“, k chytrému a harmonickému společenskému životu (* 119) lidí. Andriya a P'ara nejsou spokojeni s jeho dalšími osobními zájmy, lehkými intrikami, prázdnými slovy v salonu Annie Pavlivny Shereer. Duše cich lidí je otevřena světlu, chuyna na všechny nepřátele navkolishny butty. Ten smrad nelze žít, aniž by člověk dospěl, nerezignoval sám za sebe; Spolu s pohledem na hrdiny a suttu je pro autora epického románu mimořádně důležitá vize, která může přímo souviset s hlavovým hadem „Vine and the world“. Ne vipadkovo, jak byl Andriy odsouzen k smrti na hrdinské zlo ruského života, ale P'er, aby to přežil; je to daleko od vipadkova, že Natal Rostov ztratí své jméno pro Andriy a P'ura bude tým. Již při prvním poznání hrdinů řekl: Andriy nadto zibraniy, směšný a účelový, a P'er nadto poddajný, měkký a schilický až k myšlení, myšlení. Je snadné vidět život, jak ho vpíjet, nalévat, dokud není venku. Takový život nemá smysl, pořád ho vidím; je třeba poslat, být v šoku, jít z ničivého čísla. Іnshy Andriy: Nemám rád seznam skladeb v průběhu dne, a dříve, než jsem připraven říct svůj život, nevěřím ti. Na samotném klasu románu před námi stojí Andriy jako lidská bytost, která jasně zná svou meta a zná svou vlastní hvězdu. Víno světa o slávě, o triumfu ruské armády. Idol jógy є Napoleon. Ale na svědectví prince Napoleona ho vidíme jako hrdinu hrdinského zpěvu, jak jim vypráví o hrdinství, které nám vyprávělo o ruském XVIII. "Blahoslavený, pokud budeš vděčný, jsem vinen zealnu zberigav," - když jsem zvolil Derzhavin za "vzorec" pro takové hrdinství. V nové části Bolkonskoy pýchy se jak Andriy uklidnil od svého otce, suverénního lidu Katerininského hodiny. Ve světě slávy není princ Andriy individuální, v těch, kteří organicky vstupují do prince minulosti. Spolu s velkými a vzdálenými realitami ruského života nové hodiny, protože hrdinství se nelíbilo lidem, ale štědrosti bagatochů, protože Rusko dosáhlo triumfu národního vítězství visvolnoy.

Na uchu jeho životodárné cesty, princ Andriy Mriє o výkonu, vychovávaný k sobě, spatřit světlo obyčejných lidí. Budete postaveni, historie bude vidět na velitelství armády a identita ostatních sfér. Yogo hrdinská nálada vimag, yak p'destal, hrdá vidokremlenosti od (* 120) lidí. Tushin vryatuvav armády v bitvě Shengrabenskiy, logicky princ. Srdcem v Tushinu nepoznávám hrdinu: ani neviditelného a prostého „kapitána bez chobitů“, který narazí na kapitána převzatého v plném rozsahu od francouzského praporčíka. V srdci duše prince Andriyho s kampaní z roku 1805 hrozí dramatický rozchod a roste mezi velkými výhodami tohoto světa a skutečným každodenním životem světa. Knížecí osa míří do velitelství, olemovaná jím vymyšleným projektem pro armádní rozkaz. Ale ve vašich očích propadáte zoufalství a bezútěšnosti, jak se vůbec cítíte, nekonečně vzdáleni od vašeho ideálního rozpoložení. Princ se závratně mračí a vůbec před novým brutálním brutálním oddílem lykarů kvůli peripetiím dopadení vozového důstojníka. Princ, aby se připojil, zavedl spravedlnost a viděl ho ze své vzdělané mysli. Nenechte své oči selhat, viděl jsem likarskou četu, nazval jsem ho ryatyn a myslím, že jsem našel podrobnosti o ponižující scéně, když jsem odskočil do té vesnice, děvče, s vědomím, že jsem hlavu, řekl. Mezi ideálem a skutečným životem je jasný kontrast: jděte do armády, do likarské čety. Celý kontrast zdi je velký, takže princ Andriy žasne nad životem vojáka navkolishna navzdory jeho zahořklosti: "Cena NATO je odporná, ne vіysko." Princ se nemůže prokousat životem Čtverce z vývoje jógy bazhanu. A je-li to na klasu slavkovské bitvy urochisticko-ředkvičkový chilina, princ z úcty žasne nad prérií, oficiálními symboly slávy doby, a pak až do vlastních rukou, celou cestu na "Tulon." Ale tsya hrdinská khvilina bude připomínat nepřátele, vzdálené od vysokých aspirací světa. Padající dolů, se sevřením praporčíka v rukou, vydobýt nad ním nebe, "tiše vysoko, s šedými šimpanzi, tiše křič na nového:" Jak tiše, klidně a čistě, volání není tak, jako já skvělé, - přemýšlí - princ Andriy ne tak yak mi střílel, křičel a bojoval; není to tak, jako u rozhořčených a přerostlých obvinění, Francouz a dělostřelec táhli jednoho na jeden bannik - nejde ani tak o povznesení temné, nekonečné oblohy. Yaku, nezničím vysoké nebe? První jsem šťastný, vím, že jsem nareshty. To je všechno prázdné, všechen podvod, obklopuje nekonečné nebe. Nichogo, žádný hloupý, zločinný. Ale a ten nivit němý, nic němý, obklopený tichem, klidem. Chválím Bohu! .. "(* 121) Z nebe nekonečně vzdáleného nebe, kde je duše přímá, další a nejnovější jsou nedávné světy. Kolishny idol raptom mrká a hledí, stává se malým a náročným: , krásné a laskavé nebe, jako vin bachiv a úžasné... "V duši Andriyi se odehrává státní převrat. Nyní se youmu objevil v Liščích horách." Vyhrajte nasolodzhuvsya cim štěstí, pokud raptom buv malý Napoleon s jeho baiduzhim, budeme obklopeni a šťastní z pohledu těch, kteří nejsou často ... “.

Tak se země knížete povolala k sobě. Vyhrává v hádkách o týmu, „malé princezně“ a inteligenci, ale jeho horlivý chráněnec je často nespravedlivý. Ambiciózní svět se tahem změnil v jednoduchý, tichý rodinný život. Sám se tak, nevědomky, přijmeme a pomůžeme, princ Andriy se změní z plného v řadě hnízd. Ale život je pomstít se vám za vaši bolšoj hrdost, za ohromnou abstraktnost ideálních žen. V okamžiku příjezdu eskadra spatřila baldachýn a princ Andriy čte tomu, kdo byl chycen ve tváři vítězného přístavníka: "Ach, jak jsi mě zabil?" Sílou duše bude nyní princ kouzlit, životům odpustíme, kambalám připomeneme důstojnost, o lidech rodiny, o osiřelé malé sině. Є Andrijevovi lidé jsou čilí lidé, pokud ano, sedí na malém sítku a kápnou kapku do sklenice nemocného dítěte. A ve stejnou hodinu vidíte, že lidé jsou pro vás velmi důležití. Princ bude postaven, jeho život skončí v jedenatřiceti rikech a samotný den života je ubohý a nedůležitý, že lidé jsou nedbalí a sebevědomí. Z těžkého srdce přivedu Andriyho P'ura. Získání přítele v Bogucharově ve šťastné době svého života. P'єr at zenitі zhenіtі zhodolenya zednářské vchennya, znát smysl života v náboženské іstinі. P'єr perekonu princ Andriy, který jogo soud o životě zpustošení a sumny, oskіlki zbaven pozemského světla a pozemských pohledů. "Zdá se, že nejste schopni uchvátit království dobra a pravdy na zemi. Nejsem bachi; nemohu bachiti (* 122) bachiti, pokud se divíte našemu životu yak pro konec všeho. V poli), pravda je němý - všechny nesmysly і zlo, pivo ve světle, ve všem světle є království pravdy, і nyní děti země, a navždy - děti všeho světla. co chcete - proč se stávám jednou Lankou, jeden krok od nižších stavů k ostatním? k jiným věcem ... vidím, že nemohu jen vědět, že nevím vůbec nic, ale vždy budu a budu čekat na budoucnost “.

"Yakshho є Bůh і maybutnє život, tobto pravda, є česnek; і štěstí lidí na pólu je v tom, že jsou pragmatičtí, dokud jich nedosáhnou. Poptávka po životě, poptávka po lásce, poptávka po vitalitě, - říká P'er, - nežijeme na celém klaptiku země, ale žili a žili jsme tam, ve všem (když jsme řekli nebi) ".

Andriy fáma a podvodníci, dokažte P'ura a žijte s nimi. Ale je paradoxně bohaté. Podívej, budeš žít víc, než beznaděj vzroste ve tvém úsudku. Logická moudrost princových frází se začíná šířit do těch vnitřních pocitů, které se trápí. Je neodbytné přinášet P'єru, že růže jsou pro lidi nevyhnutelné, Andriy, vzhledem k samotnému faktu tsikhských dumoků, bude mít prostě pravdu. Je logické jít s P'er na superperechtsi, mentálně se k ní princ dedal přiblíží. Kromě logiky supervazeb mezi přáteli, vidět lidi naživo. Pokud na rospala super-line P'єr viguku: "Neobviňujte, tak přemýšlejte!" - "O čem přemýšlím?" - Nevhodné jídlo Andriy. Nejsme naživu, abychom poslouchali slovo. "Princ Andriy se nevrátil. Kočár a koně jsou již dávno přivedeni na druhý břeh a položeni, a dokonce i slunce vystoupilo do poloviny a večerní mráz zkroutil oči s očima k přepravě a řidič pod Andrewem stál na místě." mluvili v přístavu. A "někdy," Andriy "pohlédl na nebe, na jaka, řekl mu P'ur, a Austerlitsa poprvé udeřil pěstí do těch chrámů, nebes, jaka" promin - (* 123) krk, který zaburácel nový, raptom radіnі a mladý hodil do tebe duše“. Takže dobrý přítel z hluchého Bogucharova se Andriymu zjevil ne méně smysluplným způsobem, ale ne jeho osud v bitvě před Slavkovem. A pokud je Andriy zaizdzhaє u Vidradny po jeho pravici, není tam žádná výzva k tomu samému, k okouzlení a vlastnímu původu. Podél silnice ve Vidradně princ hází starý dub, holý a hrubý uprostřed svěží jarní zeleně. "To a já," - myslím, bude mít slitování. І dub je již ze středu naplněn živými jarními šťávami, і Andriy se probouzí až do probuzení uprostřed P'er. Dokončení revize scény z Natálky, která tajně spilkuvannya s její měsíční noc ve Vidradnoy. Na okruhu princ násilně objeví starý dub, zelený a mladší. "Ni, život není přerušen v jedenatřiceti riku," řekl princ Andriy šíleně nadaný nadšený děvče, jako by chtěla letět do nebe, potřebuješ mě, znala jsi mě, ale ne pro jednoho, pro kterého jsem to neudělal musím žít, ale ten smrad nežil takhle, jako malá holka, hned z mého života, co na tom, že všichni žili a žili mě najednou!" Naprosto respektuji, že Tolstoj v některých zrychlených syntaktických formách přenáší zrození duše Andriyho do nového pohledu na život, jako hrdý hrdina důležitého vzhledu tohoto světla. Samotná myšlenka na prince je zde „nemotorná“, jako gilka dubu s mladými, zelenými listy, které si na ně mohou razit cestu. Tolstoy byl často opuštěný pro stylistickou změnu movi. Například A. V. Druzhinin, potěšující rychlost skládání návrhů, pořádek v číselných „scho“ a „schob“, nasadil místo „dobrých“ bodů. Ale Tolstoy neposlouchal potěšení esteticky vyshukanikh přátel. Je důležité sdělit to najednou, nebo lépe řečeno, nejsem připraven to zachytit do obrázků, ale nejsem připraven zachytit myšlenku, ukázat lidem, ukázat samotný proces lidí. Stylistická a syntaktická neupravenost je zde zlá a mocná. No, teď se u hrdé postavy Bolkonského objevil nový? Ještě dříve, než byla slavkovská obloha ve světě života pro ty, kteří se z nich mohli vidět, nyní bazhanie života pominula okamžitě s ostatními. Počet pragmatických korystiků byl převzat z duchovní družiny prince Andriyho jako známého zmisty. V novém růstu je demokratická pro svou vlastní poptávku ve spilkuvanny, spraga život v lidech a mezi lidmi.

První princ se usadil v silske, їde u Petrohradu, povečeřet u Speranského, vzít osud zavedeného projektu trestního práva v Rusku. Život je jasný pro sebe s novou silou, pivo, věrný svému Bolkonského charakteru, Andriy s vědomím, že se topí v širokém spektru jiných sfér, de plan, projekt, který programuje létat nad skládacím, který spletl život. Andriyho rodina nevidí kus tichého zájmu, jako je posedlý gurtok Speranského, který bude zbožňovat ljudina. Ale є Natasha na prvním plese. Od ní se obrátil na prince Andriyho, hosta „přirozených“ a „kusových“ hodnot života. Spilkuvannya s Natálkou osvěžuje a očišťuje duši prince, objasňuje prvenství a faleš Speranského a reformy, které vynalezl. Vyhrajte "přiklav práv jednotlivce, který se rozpodilav v paragrafech", svým mužům, Drona-staršímu a yom "stalo se to úžasné, jak jsem se tolik zabýval tak prázdnou robotou." Skrze Natašu triumfuje blízkost prince Andriy k pozemskému životu; Ale v romantice existuje způsob, jak vidět svou zlou vůli. Rostov, zvláště vnímavý k nejmenší falši, budu Natálce říkat třínohá. Stará hraběnka z podivuhodných dcer s Andreim byla postavena "jsme úžasné a nepřirozené." A Natalya? Vaughn, zychayno studna, zakhana, pivo se v Rostově nevolá. Andriym přitom nemá žádné velké problémy, žádnou hraniční obezřetnost. Pro Natašu je princ zagadkova, tamnichi lyudin. Takto má kniha motiv k rozuzlení їхніх vіdnosin: Nataša byla otevřena pro prince a princ byl otevřen pro ni. Shchepravda, ve Vidradnoy Andriy v Rostov-on-the-spot verše života "najednou z usima". Je důležité praktikovat takový život pro vás. Jednoduchost, dovіrlіvіst, demokratismus - to vše není pro sílu jeho hrdého charakteru. Nejen Natašin tajemný Andriy, ale i pro Andriye je Natasha záhadou. Mimo nepřiměřenost dne dorazili na místo a přidali řadu o jeden šmrnc. Yake katuvannya vynalezl víno pro lidi, kteří mají živou a velkou lásku, mám roztoče! Se svou vlastní linií, se svou vlastní nevyhnutelností, jsi stále naživu v zázračném mittuvostahu, v táboře druhého, vyprovokoval jsi katastrofu a nechtěl bys přivést Natashu k jejímu duchu.

Vyhrajte do hrdého Bolkonského ucha, win’t win’t a vyzkoušejte Nataltsi pomilku. Princ, který nepřipouští své vlastní jméno ve svých figurínách, je nezávislý na svém designu a není podobný jeho intelektuálnímu životu, ale v celém jeho životě je mnoho dramatických. Princ není vděčný kvůli velkorysé síle P'єr - vidí cizí "já", přepracované kambaly a emocionálními zážitky lidí. Tse je vidět nejen ze spilkuvanni jógy s Natálkou, ale také z vězňů cohanovy sestry Maryi. Princ nemohl šetřit náboženské cítění své sestry a často se k ní choval hrubý a neukázněný. Nechci zkoušet Natashu, nevidím to a inteligenci. Rok 1812 se však oproti Nataši a Andriyi hodně změnil. V první řadě budete od sebe odděleni, opět budete mít podíl v jednom. Takový zustrich, který také nevyhnutelně přechází v Tolstého románovém eposu, že je v jeho vlastním způsobu probudit nový, demokratický pocit. Princ inteligence je nyní legitimitou „těch, kteří jsou od nich daleko, ale velmi legitimní lidské zájmy, jako jsou ti, kteří si je vypůjčili“. Uprostřed bitvy u Borodinu před bitvou u Borodinu se princ Andriy gliboko naučil lidovému charakteru války. "Pro mě," - jako od P'era, - pokud to bylo v příkazu velitelství, pak tam budu a budu je okrádat, a místo toho si přeji tu čest sloužit tady, pluk má osu s tsimi panami a já řídím, že zítřejší den přijde k nám, a ne od nich... Úspěch není v žádné pozici ani v žádné pozici, ale v budoucnosti, ale v co nejmenším možném pozice.

Proč tedy? - Z toho sentimentu, jako ve mně, v novém, - když jsem řekl na Timokhina, - v kůži vojáka. "Daleko, princ Andriy od svých četných zpráv o tvůrčích silách a historii armády. Ve složených plánech a dispozicích , teď jsem chlapecký důstojník, jsem hrdý a výsledkem bitvy je zůstat v duchu bitvy, v duchu obyčejných vojáků.

Avšak takový, jako smrad, nebyl souzený duší obyčejných vojáků princi Andrewovi. Non-špatné pinky s P'er dávat takovou epizodu: na vydrancované Fox Hills, v hektickém dni, princ zupiniv na veslování sazby. "Youmu chtěl mít vodu - hoch bi yaka brudna vona bula". Ale poté, co praštil do hlav til vojáků a bojoval na velitelství, princ Andriy závraťvě trhl. (126) Timokhin troufám si říkat yogo yogo: "To je dobře, vaše společenství, nechte je! .. Můžeme vás okamžitě očistit." Vojáci s vědomím, že by se „náš princ“ rád vykoupal, kvasili z vody. Ale Andriy se rychle uklidnil: napadlo ho, že by se mohl krásně namočit ve stodole. Při smrtelné morbiditě smrtelné rány viděl princ Andriy konec, bolestnou a bolestnou kaši pozemského života: "s naprosto novým horlivým pohledem", podivující se "na trávu a polyny." A pak, už na nakládce, jsem si říkal: "Proč bych měl být v životě takový Škoda? No, bylo to v mém životě, kterého si neuvědomuji a nevšímám si toho." Glyboko symbolické, jako by Austerlitz viděl prince vidět podstatu světské temné oblohy, a pokud byl Borodin blízko země, jako by ji nemohl dostat do rukou, úžasný pohled na ni. Ve věčném princi Andriyi bojují nebe a země, smrt a život s alternativními boji jeden proti jednomu. Qia boj se projevuje ve dvou formách kohannya: jeden je pozemský, chvějící se, že teplo, láska až k Natálce, až k jedné Natálce. І as only takeе kohannya ponořit se do nové, ospalé nenávisti k supernik of Anatole. Princ Andriy vidchuvah, nemůžeš to zkusit. Insha - ideální láska pro všechny lidi, chladné i podzemní. Yak pouze tse kohannya proniká do nového, princ vidí vizi života, zvuk a vizi její. Milovat každého pro postavu prince Andriyho není život pro pozemské životy. První osu boje završuje modus ideální kohannya. Země, dokud princ Andriy nenatáhl osudný chilin, mu nebyla dána do rukou, rozlila se, ztratila se v jeho duši, pociťovala úzkost, nekajícnou tamnitsu. Nebe bylo zaplaveno velikostí světa a za ní přišla smrt z pozemského života. Princ Andriy zemřel bez zranění. Yogo smrt je spojena se zvláštnostmi povahy tohoto tábora mezi lidmi. Yogi pokynul, volal k sobě, ale visel, když ztratil nedostupné, ty duchovní hodnoty, které probudily 1812 rik. Vaše role romantika byla představena P'Uru. Není to jen pocit legitimity lidové svitovidchuttya, ale bere to v sobě, narodit se s duší z obyčejných vojáků. Po baterii Raevského vojáci vzali P'era do rodiny, zatímco P'erovy smrti a trosky padly z tábora oduševnělejšího prázdného. Win nemůže jít "za tichými (127) hroznými nepřáteli, ve kterých vína žijí celý den." P'єr padá na zem, což stráví hodinu. Vojáci, kteří něco takového přilákali, načasovali na hodinu a začali se zamotávat a pěstovat bagatu. Život není ponižující, je skvělé jít dál; Pokojní zberigachové věčných a nezastavitelných základů se nezjevují pánům, ale lidem lidu.

"No, spivaysh, jestli chceš, nepořádek!" - Poté, co řekl první a podal P'erovi, olízl її, dřevěnou lžíci. P'єr pidsiv do ohně a stal se nepořádek, ta strava, jako kulka v kotli, a jak se ukázalo, že je nejlepší ze všech kmenů, jako by byla, kdyby nebyla. Rubіzh s lidmi blízkými lidu, kvůli čemuž je princ hloupý, křičí tiše překračující P'єr. K témuž P'eru viděl spravedlivou cestu blízko života lidu: "Ach, jaký hrozný strach a jak jsem hrozný!" A ten smrad... ten smrad celou hodinu, až do konce toho tyrana, klid...“- myslel na víno. , když se modlili za ikonu, ten smrad je úžasný, smrad, který oni neměli Vidíte, je to jasné a živě vidět ve vašich myšlenkách od všech lidí, které máte. Nejsou to lidé vinní... Všichni jsou ve svých duších zničeni a proměněni v bandu bezhlavých smiřtů, kteří žijí ve „viru a v blahobytu svět, v lidech a v jejich duších a v Bohu." ztratili z dohledu ruiny. Viděl jsem, že se mohu obrátit až do svého života - přes tu sílu."

Aleksei, mimochodem, P'ura je prostý ruský voják yak nesmrtelný, žádný z opovržení "vše ruský, milý, kulatý". Je v pořádku vzít to na místo a z místa, P'ur mezi násilníky „kulatými“ ruchy, v primitivních venkovských domácnostech, ve vaší mysli, existuje mnoho hnízd pro život. Ale golovne, který pidkoryu P'єra v Karatayevi, - tse láskyplně pózoval na světlo: "A ty jsi nalil bagato vi, pánev? Co?" - říká malý ljudin v rychlém sledu. Právě tento druh pohlazení a jednoduchosti, ve zvuku hlasu lidí, chtěl P'єr vidět zprávu, jen prasklinu v nové trhlině, a když uviděl zvuk. jeho uctivá láska, uctivá láska: „E, sokole, nermuťte se,“ zvítězte z této ponížené náklonnosti, z toho, jak staré ruské ženy mluví. Karataev je symbolickým připoutáním mírumilovných, ochranných sil k domorodému rolnickému charakteru, „nezničitelný, kulatý a nezbytný pro ducha jednoduchosti a pravdy.“ až do pozemského světla nevyžadují žádná města. Karatajev "milující a láskyplně živý z usim, pro které byl stvořen život, a hlavně s lidmi - ne proto, že se vidím jako člověk, ale s těmi lidmi, jako tyran před novým okem". ny yogo, yak vin sám žasl nad ní, nemalý senseu yak okreme života. Vaughn malý Sens lishe chastka tsіlogo yak, yak vіn postіyno vіdchuvav "Spіlkuvannya of Plato Karataєvim P'єra být prodán pouze bіlsh a glibokogo rozumіnnya Censu Zhittya, nepoznaný svět je krásný, nepochází z nového světa Ranіte, ayakihobus:." zvodivsya v Yogo dushі ".P'eru vidět v plném rozsahu tajemství národního náboženství, založeného ne na slavném ze světa, ale na velké lásce k novému." Život є všechno. Život є Bůh ... ukotvuji život, є sebeuvědomění božstva. Miluj život, miluj Boha." Ujasněte si tsiu dumka, P'єr bach uvі dědeček čtenáře, jako viclade ve švýcarské geografii. Didok ukazuje nádherný glóbus - "živá, žije, probouzí se, není velká." Kulya tsya je život. "Celý povrch chladiče byl poskládán do teček, zmáčknutý sám od sebe. - růst, vztek, і svírání, і pobyt na povrchu, vstup do hlubin a poznání panenství. Axis vin, karatayev, náprava lahvová і znik.

Mluvte z "Vіynі a svіtі" ještě jednou popište poslední dny života a smrti prince Andriye, abyste se obávali o duchovní rozchod s P'erem, s životem milujícím dnem Platona Karataeva. Cítím volání od usim, odpouštím veškerou křesťanskou lásku, Andriy už todi nevidí, pokud vidí ze života. Andriy, představený ze speciálu, přestal žít. I navpaki, jen v novém člověk cítí zvláštní lásku k Nataše, která přitahuje svůj život do země, jak mittwo přišel k Andriyi a cítí volání od usim. Princ Andriy ale nemůže být součástí celku. Volá mi, abych viděl duši Karataeva a P'ury. Viditelnost zvláštního jednotlivce v Karataєvi je narovnána blízko země a co je nebe, co je život a co není smrt. Karatav žije v zemi se specifickými, individuálními, pozemskými. Zavírám ho, ale budu se na něj zlobit, cpu život do oceánu a proč ne smrt. Individualita nově příchozího pro vstup do nového světa. Cenou za dobro za životy je přinést mír do duše P'er.

Takže již ve „Vіynі that svіtі“ je naznačeno Tolstého kriticky postaveného před historické křesťanství kvůli asketismu a zdánlivosti z pozemského života, z masa a krve plíživého lidského zadku. V P'eri se rodí nový, který je lidem blízký, ne proto, aby uzavřel pozemský život, ale aby visvitlitu a zduchovnil jej. Křesťanská úcta, kterou Andriyom zažil po smrti, Tolstoj v něm vidí hrdého a aristokratického, pokud jde o vzhled ke všemu světskému, intimnímu a tajnému, ale lidská bytost nežije. Křesťanství Karatavy a P'єra jít ke světlům, vidět rádia života, k pozemskému kohanu, k cestě rodinných citů. Možná až do výzvy Dostojevského Tolstého ke čtenáři milovat život v živém bez bytí, před myslí smyslů. Aforismus Oleksije Karamazova: „Dokonce i napůl skrytý, pokud miluješ život“. Tolstoj vvazhaє pozemské světlo s jedním z nejkrásnějších světel a volání zpět do staré země není pruhem denní doby, ale věčnou matkou boží - živou, tichou, vřelou láskou a životem. Poté, co prošli ztracenou plností, vzali Karaataevského pohled světla ze svého vlastního, přišli P'er před perekonannya, "ale všechno je neobvyklé být jako ne z nestability, ale z přemíry." „Přebytek“ je nyní zajištěn jako materiální přebytek a sevřenost lidí z „vrchů“ duchovními nadpřirozeny současné civilizace. Ona je zbavena své lidskosti začít život, vidět intelektuální pocity a katastrofálně vtíravé a uprostřed vidět radost z pozemského života. (130) Jsem starý, cizinec, nemám životní styl, ale křečovitý a analytický život, a v tuto hodinu byla má duše nevyhnutelně hladová.

Natalya Rostová

Kdo má tajemství osvěžující a inovativní infuze Nataši Rostovové na intelektuální hrdiny „Viyini a svět“? Kdo je Natasha? Budu přemýšlet o přesném datu jídla: "Vůbec nevím, ale pro holku to nedokážu analyzovat." Z pohledu Andriy a P'yry se Natalya nestará o smysl života, šarlatový červ se otevře tomu, kdo je naživu. Stoprocentně se Natasha jeví jako bezmocná v každé domácnosti: nelze to přijmout, je chytrá a ošklivá. P'єr kazhe: "Nezasloužím si být chytrý." "Nezasloužím si" - proto je lepší a lepší chápat pošetilost toho rosum.

Kdo dostal novou sílu, Natašo? Proč si s ní nerozuměla a nevyhrála spogad, „pocta jí“, aby se vyhnula zbytečným myšlenkám o smyslu života: existuje ona sama a celý smysl?

Nasampered, Natasha bilsh, nebuď tu pro lidi vznešeného kůlu, bezposrednya. Vona vidí život svým vlastním způsobem, ne ho analyzuje. Nádherné světlo, což znamená racionální, logický způsob, přímý a jednoduchý, jako tajemný muž. Mají tu nejkrásnější sílu ženství: harmonii duchovního a lesního, přírodního a mravního, přírodního a lidského. Vona je nejlepší dar zhіnochoї іntuїtsії - přímý, nereagující na pravdu. Toto je charakteristická epizoda Natašina života. Je to, jako byste šli spát k Sonye s jídlem, jejíž vzpomínka je na Mikoliho. Pro Sonyu je jídlo úžasné a Natasha vysvětlí božskému úsměvu Nataši: "Ty, Soňo, čti svou paměť tak, dobrou paměť, dobrou paměť... Pamatuji si Nykolenku, vzpomínám si," řekla vyhrála. - Ale já nepamatuji si Borise. Nepamatuji si... "-" Yaku? Ne Borisova vzpomínka?" - Powered by Sonya z podiv. "To si nepamatuju," já vím, co je špatně, já si to tak nepamatuju, jako Nikolenka. Přimáčknu oči a vzpomenu si, ale Boris je němý (mám oči zmáčknuté), takže nic !"

Výživa pro Natashu se vším nedostatkem obratnosti při rozvoji serózního smyslu. Mám zvláštní paměť, budu si umět představit, žiju a po svém. Boris žije vzpomínkou na Natašu v zagalomu, rostoucí a nejasný, a Mikola - na detaily života. Tsya razna (* 131) paměť dětí jimi nevidí, ale byly formulovány svým hodnocením. Boris Natasha je hnusná vzpomínka, primitivnější a pro živého a skládacího Mikolu jednodílná. My sami žijeme a vidíme hodnoty života Nataši, aniž bychom si byli vědomi lidí, kteří jsou s ní spojeni. Je to živé a růžové, protestuje proti všem dětem ze středu s vřelým morálním respektem, jak si lidé vzali z ruské atmosféry Rostovského podniku. Lidé v Natalii jsou znovu stvořeni instinktivně nevědomou silou všech věcí a je velmi snadné se neviditelně projevit. Natašin ruský tanec v matném strýčkovi: „De, jaku, jestli se nasákla tím ruským jásotem, když píchala, - hraběnka, zlá emigrantsko-francouzským pastorálem, - vzal jsem ducha hvězd Jsi vinen vitisnity? .. Ale ducha a vezmi vinu na sebe, neopakovatelný, nekajícný, ruský, jako odbavení od jejího strýce ... pro ni ten shon, kryz smіkh plakal, žasl nad tsyu tenký, půvabný, tak cizí їy, u shovku a v oxamit vikhovan hraběnka, která myslela na inteligenci všech těch, kteří bulo a v Anissі, і v matce, a každý ruský lid“.

V poklidném životě Natasha Rostova probouzí morální hodnoty, které Rusko skrývají. „Mirok“, který se u ní formuje, je prototypem velkého „světla“ rocku z roku 1812. Ve všech Nataliných inspiracích a duchovních projevech je nedosažitelné vidět zákony jednoduchosti, dobra a pravdy. Je zamilovaná do Borise. A pokud nemůžeš být s ním, matko, ne Nataltsi, je pro Borise obscénní chodit do stánku Rostiv. "Proč to nepotřebuješ, když chceš," zamknu Natala. Podle Natashy existují ti, kteří jsou tiše známí šlechticům kléru, když přicházejí mezi ruský lid na hodinu vítězství. Celá Natašina povaha je napřímena na malý, podrobnější život, protože lidé nežijí podle principu „poptávka“ a „správně“, ale prostě a bez zvědavosti, stejně jako jsou ořezáni na širokém demokratickém základě. Tolstoj však ukazuje vnitřní drama tohoto lidstva, protože v sobě nese životní lásku k této hrdince bez průměrnosti. P'єr niyak nemůže sám pochopit, jak se princ Andriy jmenuje, tolik kokhan a drahá Natašo, která změnila Bolkonského na „blázna“ Anatola? Tolstoj však vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіtіmіtsom román", yogo "vuzlom".

Je úžasné, že takovou ženu bez podpory Nataltsi nepřemůže. Jestliže Kuragini přivítal Anatolova dohazovače u princezny Mar'yi ve Fox Gori, starý Bolkonskij mu nedovolil navštívit figuríny, takže prázdní lidé prý ukradli staré pořádky. Ale vin se smilovat. Princezna Mar'ya si dopřeje sílu nestoudných očí. V drzém, zlomyslném pohledu є síla je rozkošná, soustředěná, vábí suvoro regulované a spořádané hnízdo Bolkonských. Miri Rostovs a Bolkonskikhs ztělesňují stejný způsob života, ve kterém jsou tradice žijících zemí. Třetí rodina takových tradic byla od těchto tradic osvobozena Kuraginy. První osa, pokud hististicky Kuraginského ucho napadne rodiny patriarchálních rodin, nastává krize v nové. Je to v Anatolii pro Marii a Natashu zábava? Svoboda a nezávislost. Aje, princezna Marya a Natalya možná chtějí žít v míru, bez intelektu, který získali. Hraběnka žasne nad Natašinou láskou k důstojnosti. Ale v celém světě je pragmatismus způsoben úřady, nařízenými normami. Natašin vchinok je skvělý pod_ya. Marya Dmitrivna Akhrosimova dokonce: "Padesát ze všech skaláků žilo ve velkém světle a nikdy takhle nebála."

Chi vipadkovo blízkost samotné Natálky s Kuraginem? Jaké jsou rozdíly ve stylu života Natashy a Anatola? Je zřejmé, že ne vipadkovo, a takové spilny body mezi Natálkou a Anatolem є. Tolstoy popisuje Anatol takto: „Nemyslím si, že to tak je, jak můžeš myslet na někoho jiného nebo že z toho můžeš vyjít? Anatoly bezmezno vilny ve své vlastní mysli. Vіn žít spontánně, snadno, že vіnneno. Ale y Natalya vyrůstá, aby cítila pocit jeho duchovního nesouladu. Pro ni to nemusí být výživné jídlo "teď?" Anatolův a Natašin projev je však „všechno je možné“ v suttě, v níž jde o mravní instinkt. "Všechno je možné" Natasha - cena za to, být skvělý, přímo mezi lidmi, za mír, dobrý duch.

Ale v okamžiku všeobecného psychického vědomí muže, který žije podle instinktů srdce, není pojištěna proti grantům a katastrofám. Natašin vilný instinkt překračuje hranice morálního respektu a je ohromen Kuraginovým syčením. Ve spontánním smyslu pro pravdu a dobro, krásu a šarm, pivo a vnitřní slabost. Dramatický přebytek intelektu, který tlumí duši lidí bez tušení vnímání života; že spontánní síla života je dramatická, není kontrolována důkazy, není jimi prokletá.

Natašinu milost zfalšovali Andriyom a Anatole. Všichni lidé jsou zastaralí, ale zdánlivě extrémy splývají. Princ Andriy je abstraktní spiritualita, Anatole je bezduchý. Ideál je tady uprostřed. Aby mohl Natalts žít pro jiné lidi, musí být mimořádně náročný: zvýším spiritualitu Anatoleovy lásky a uvidím spiritualitu prince Andriyho, který není schopen vyvolat bezprecedentní sílu sentimentu. Natalya vishcha pro kůži z nich k tomu, že spontánně shukak rivnovagi, jeden chutta-pozemské a duchovní principy. Od pragnennya podolati ci extreme vinyk úžasného na první pohled, bazhannya Natalka vezme své dvě lásky do jedné.

Katastrofa s Anatolem a radost Andrije vrhají Natašu do tábora velké krize, z níž přinášejí tísnivý zvuk o hrozbě Francouzů, kteří se blíží k Moskvě. Je pozoruhodné, že „Viyni a Sviti“ má paralelní linii mezi Anatolem Kuraginem a Napoleonem. Za prvé "ne ten druh, dobrý a dobrý, dobrý, který spal na tvé figuríně." Na základě morální posedlosti nyní zničující síla hisismu, která je u Bolkonských a Rostovů neobvyklá, zatíží Rusko Napoleonovou mohutností. Na modlitbách v domě kostela Rozumovskih Natal je intuitivní shukk o cestě z duchovního sebeurčení, shuk'k blíže k lidem. Pokud diakonát z amba naprosto pronese: „Modlíme se k Pánu svatému,“ Natal, pozdvihl pro sebe smysl toho slova, hybná síla je podstatou tohoto dospívání, jak ho Rusko skrývá: „Svatý, – všichni jedním způsobem, bez jakéhokoli důvodu, 'Adnani bratrská láska - Molimosya'. Zapomeňte na Natašu, na sebe, na její bídu. Ruština je začátek, organicky v nich živá, projevující se vlasteneckým porosem, když jedete z Moskvy. Pro Rusko je důležité, aby dny lásky byly lidem na dosah - mohou pro ně úplně zapomenout na své „já“. (134) Princezna Mary, jak přišla ke svému bratrovi do světa, bude respektovat: „Na viníka, kdyby vběhla do pokoje, ale jen jeden viráz – bití lásky, veškeré lásky, do té doby, dokud pak, do té doby, lidé, je mi jich líto, občané jejich a důstojná bazhanna vše vidí sami, pomoci jim. Síla cohannia Nataši Polyagu spočívá v tom, že sebeobětování je absolutně nesoudné. Je to ten pravý trik vidět se z láskyplné oběti Sonyy, která se „učila také s radostí, obětovala se a snažila se přinést svou vlastní cenu v očích těch, kteří jsou ...“. Taková oběť je hloupá, více než uprostřed je doplněna syčením.

Natašin přechod do dospělosti má být postaven na první pohled, který je neúspěšný: "Nádherné a rozšířené, takže je důležité vědět, jak se stát silnou matkou, a hroutit se na Natašu..." Epilog románu je jednoznačně polemický. Wien narovnání proti ošklivým zvukovým myšlenkám emancipace a v Rusku a tam. Tolstoj ironicky říká o „chytrých lidech“, kteří jsou netrpěliví, ale žena se provinila tím, že chytila ​​dívčinu koketérii, a „vezmi si takového cholovika, protože to nebyl cholovik, kdo o tom předtím mluvil“. Existuje mnoho příslibů, že uvidí lidi, „jako by byli spolu šťastní, byli posedlí přáteli toho druhého, to je jedno ucho pro děvku, a kdo nemá ten význam, to je s druhým ." Pro lidi, kteří zněli jako bratři ze života zbaveného chutta nasolod, žena jačí matka vzagal není šílená. Vdajutsya až do bluesnirskogo narugi morální volání přátelům, duchovní základy lásky.

V mateřství Tolstoj hledá kývnutí na znamení ženy. První Nataša - ideálně ve vіtіnnya zhіnichnostі - v dospělém vіtsі se zbavte samotné panny. Úsilí přírodního bohatství přírody, všechny důvody pro život a lásku jít k mateřství a rodině. Jaka skupina a matka, Natasha, jaka a dříve, je krásná. Pokud se P'єr otočil, dítě zablikalo, "v krásné tilii vzplál kolosální oheň" a "nosilo, že to bylo rozkošnější, ani ne dříve," Citlivost Natašina triumfu (* 135) rodinného života v P'eru je zduchovněna. Pozor na ně jsou velmi lidé a čistí. P'єr si nemůže pomoci, ale ocenit v Nataše її I chuynu zhіnochu іnuіtsіyu, protože nebudu znát to nejlepší z jejích otců, a dopřát si nebývalou čistotu její úcty. Nebuďte příliš opatrní při přemýšlení o P'arových politických myšlenkách, chcete-li zachytit dobrý základ své duše. K intelektuálům, k rozvoji, k analýze života P'era, jak to Natasha potřebuje, zapálíme smysly pro pravdu a lež, spravedlivé a jasné, živé i mrtvé. Prostřednictvím spilkuvannya čistí a čistí svou duši: „Za těch sedm let, co to viděl můj přítel, P'ur, je to pevný důkaz toho, že to nejsou toulky cholovika a vidět přítele stejného, ​​že máme mého přítele. Všechno dobré a hnusná špatnost a zatemnilo jednoho z ostatních. "Ale na četě, jen ti, kteří byli na vzestupu, byli opravdu dobří: všechno se neříkalo dobře, to bylo vidět.

Epilog „Viyni a svět“

Epilog „Viyini do světa“ je Tolstého hymnou na duchovní základy rodiny jako nejlepší formy sdílení mezi lidmi. Sedm z nich zná vztah mezi přáteli a s nimi bude vztah milujících duší aktualizován. Taková rodina Mary Volkonskoy a Mikoly Rostov, de dniyu při syntéze potravy takového prototypu ucha Rostova a Bolkonského. Zázračně pociťovat "hrdou lásku" Mikoli k hraběnce Mar'ya, zasnovana na zdivuvanna "před duší, před ním, mayzhe je nedostupné" pro nové, "dáme, mravní světlo, ve kterém se žilo." jeho tým." A je hlasitá, nemiluje, Marie je „k srdci lidí, protože z toho všeho není žádná inteligence, ale je chytrá, a protože je silnější, kvůli druhu něhy, miloval jsem ho. ."

V epilozi "Viyni a svět" před lišky stánku Lisogir leze nová vlast, v posledním vývoji jaka Rostov, Bolkonski a přes P'ara Bezukhov další přepadení karate. "Jako u drahé rodiny, - píše Tolstoj, - ve stánku Lisogir žilo najednou několik absolutně mladých světců, jako hubená dokonalost své vlastní zvláštnosti a bázlivé činy jeden k jednomu, byli naštvaní ve stejné harmonii na ve stejnou dobu. tyran je stejný - ředkvičky chi summno - důležité pro všechna světla, ale kozhen světla (* 136) mav ve všech, nezávisle na ostatních, způsobují radost a jsou mučeni be-yak."

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Yaku, ať je to rodina, velká liščí rodinka bude mít hodinu zmatků a superpřenosů. Ale smrad se může zdát mírumilovný charakter a zbavuje zásluhy rodinných základů. Ženy - Natasha a Marya se objevují jako strážkyně rodinných prahů. Mіzh je є mіtsna duchovní spіlka. "Mary, to je taková krása! - jako Natálka. - Jak tam v myslích dětí. Podívej, začni tlouct do duše." "Takže, já vím," přerušila hraběnka Mary Mikoliho zprávu o děkabristickém zajetí P'ara. - Nataša se mi vynořila." Pokud Mikola a P'er nemají žádný způsob, jak vyhrát super-proud, protože led nepřejde ke svařování, ženy to samy uhasí a kanál pokojně přesunou. "A byl jsem ošklivý," pokračoval Tim, jako se stal Mikola Rostov. "Podle mého názoru máte naprostou pravdu. Slibujeme a naše povinnosti pomáhat tvým bližním. Zrozumilo, vin maє ratsii," řekla hraběnka Mar'ya, jak nám řekl sám Bůh, mohu riskovati sebe, ale ne děti."

"Nikolenka má slabost, ale vůbec se nepřijímá, nebudu na to čekat," - klidně P'ura Natal. Takže srdce ženy, chránící harmonii rodinného života, usmíří lidi, kteří shořeli, a pomůže domácí konfrontaci. Tolstoj chce svůj román pojmenovat "Všechno je dobré, všechno je dobré." Epilog nibito podpořil spisovatelovu myšlenku o šťastném výsledku života hrdinů v nové, prosperující rodině. Tolstoj však při zamyšlení stále přišel na jméno - "Vіyna i mir". Vpravo, uprostřed (* 137) šťastné rodiny Tolstých, když prolomili zrno takového tření, postavili ho na vrchol harmonického světla, jako víno na přelomu roku 1812, s lidovými mravními tradicemi ve svém založení.

Například čtvrtý díl, který prošel viprobuvannya a podíval se na Karaata, P'er poznal duchovní klid a harmonii: „Jídlo je hroznější, ale všechny smysly jsou zničené: teď? - Nyní k novému "ne." Ale in epіlozі bachimo inshe: požadavek na myšlení, analýzu, sumnіvi se opět obrátil k P'єru. Vin kazhe: "Pokud nemám myšlenku, pak je to zábava." Ponad ty, P'єr zapojení do politického boje. Vítězná kritika і lovu іdeєіyu organizování místní podpory pro pomoc moudrým lidem z kůlu jógy. Přemýšlejte o svém skvělém a ambiciózním: "Uvítali jste cenu hilin," A pokud Nataša krmí P'aru, když chytil bi yogo Platona Karataeva, neřekne: "Nechytili jsme bi." Politické chycení P'ury – a myšlenka Nataši a Maryi – daly zprávu do hlásaných zpráv o rodině. Pozdrav ze supercrossingu s P'er Mykolou Rostovem prorokoval slova: "Řeknu vám osu ... nemohu vám přinést. že přísaha je vyčištěna napravo, a zároveň řeknu: co můj milý příteli, víš, ale, polož si zavěšení na to místo, pravděpodobně v řadě, jako by se to nemělo stát, vím, jaká je moje námitka... Nakažlivý Arakčejev, aby tě zasáhl escadronem a rubati - Nepřemýšlím o tom a půjdu. A pak posuďte, jak chcete." Dejte světu "poznat památku prince Andrije. Sin Yogo, Nikolenka Bolkonsky, vystupuje jako mimický svědek svařování, strýčku Mykoly s P'ar. Chlapče, budu zbožňovat P'ara, milovat Natašu a večer budu hodný na Mikoli. Bolkonskij pidіyshov do P'єry, blbý, se znuděným, vyměnitelným ochim. když jsem spal v... "Myslím, že ano," řekl P'er.

A pak má Nikolenka sen, lajk a dokončení skvělé knihy. Chlapec přitom může sebe a P'aru (138) umlátit u přileb, pak jít na choli majestátní Vijsky. A před nimi - sláva. Rapt strýc Mykola virostaє před nimi u hrobu a suvor_y pózovat. "Miloval jsem tě, ale Arakčejeve, když jsem mě potrestal, a pokusím se prolomit vedení." - Nikolenka rozhlížející se po P'urovi, Ale P'ura se nevařila. P'єr buv daddy - princ Andriy... "Tati! Tati! Takže zničím ty, kteří dokážou najít finále epické romance na místě." P'єr Bezukhov, což je vidkryv u viprobauvannyas Vitchiznya Vіny, univerzální smysl pro lidovou pravdu karate, který je viděn hrdým světům, shrnutím a problémům. Sláva novému volání mladého Bolkonského, jako mrіє chodit s nohama táty. І tіlki wіrna vzlyk Nataša Rostová se stala strážkyní tichých hodnot lidového života, jako melodicky popadla Platona Karatava, a až do jedné hodiny odešli k mírumilovnému žebrákovi, aby v době nových velikánů, viseli napůl mysli.

"Anna Karenina"

Psaní dokončení robota přes "Válku a svět" Tolstoj koncipoval velký historický román o době Petra I., dokumenty vivchav, vybírání materiálu. 4. dubna 1870 má žák charakteristický zápis: „Čtu dějiny Solovjova. A prosím, až do naší hodiny, Chitaєsh tsyu historie a mimovoly přijít do visnovky, svěřit nevhodnost dějin Ruska.

Ale jaku, oslavil ten velký nepatřičnost, jednu moc? Dá se přitom říct, že to nebyl stát, kdo okrádal dějiny. Spolu s tím čtení o těch, kteří loupili, vládli, bojovali, ničili (pouze o příběhu v historii), ubíhali čas před krmením: proč loupili a ničili? A všechno jídlo je až do posledního: kdo, když je zničil, kdo je zmlátil? Kdo chytil černé lišky a soboly, kdo jim dával zprávy, kdo přidal zlato a zlato, kdo přinesl koně, brouky, berany, kdo byl kolem budek, paláců, kostelů, kdo převážel soudruhy? Kdo vikhovuvav a popuzhuvav tsikh lidí stejného kořene? Kdo zvracel svaté náboženství, poezii lidu, kdo umíral, kdo přišel do Ruska Bogdan Khmelnitsky, a ne Tureččina a Polsko? “, pro kterou napsal bezmocný malý vzkaz, včetně „Žralok“, „Striboku“, „ Kistochka“, „Kavkazský šmejd.“ Na druhé straně robot nad cim románem triva dovgo: yogo bulo dokončeným v roce 1877 a vydaným časopisem „Russian Visnik“.

Tolstoy řekl: „Miluji myšlenku rodiny v Anně Karenině; stejné téma, jak prošli, proniklo od ucha až ke konci myšlenky a „Viynu a svět.“ Karenina, Tolstoy, mabut , mám respekt jako nový zvuk tohoto románu." Adnannya, v Yakiy P'er se objevila na baterii Raevského, Natašin ruský tanec je představován a tance všech jsou dvory a panama - cítí se, jako by byla zlá. ...

V "Anni Karenina" jsou všichni inaksha. Román je uveden frází o „šťastné rodině“, která je „podobná jedné“. Aleksandra Tolstého teď zajímá: "Kůže je nešťastná, tohle není svým způsobem milosrdné. Všechno se toulalo kolem stánku Oblonských." Ne na kontroverzní OSN pro lidi patos nového románu, ale růže pro ně a pro rodinu. Rodinné drama pro přátele Oblonských - Style a Doll - viz podíly lidí, kteří žijí v bungalovu. Smysl pro duchovní zvony, stejně jako ječení, a lidé z Oblonska se také viděli jako němí "na dvoře".

V „Spisovateli spisovateli“ z roku 1877, s ohledem na Tolstého myšlenku, stojí za to popis země ruského – (* 140) života v té hodině: „Zkuste jít na cizí dvůr, zítra dostanete z Ruska." Nedostatek lidských konexí, znalost „kontroverzního“, „domova“ z plíživé spilkuvannya – zvláštnosti éry 70. let, hodiny bujarého rozvoje buržoazních výher, je ještě příznačnější a osobitější. Ze stánku Oblonských, kde se „všechno pokazilo“, zamíří Tolstého myšlenka do Ruska, kde se „všechno obrátilo vzhůru nohama a musí se investovat“. "Separace" a "sirotčinec", nouze tváří v tvář silným duchovním vazbám - to je téma "Anni Karenina". Ruský román 70. let snadno napadne dramatická, tragičnost začátku.

Dramatismus proniká do podnětů románu, který tvoří dvě stvoření, která se vyvíjejí paralelně k jedné věci: historie rodinného života svaté ženy Anni Kareninové, která je šťastná, podíl šlechtice, který žije ve vesnici. půjčit si Shlyas cich hrdinů se neproplétají jedním protažením milostného příběhu: jeden, jeden Zustrich Levin a Anna, ve finále nic, se v životě hrdinů nemění. V rámci literární kritiky mluvili o zviditelnění umělecké jednoty Tolstého díla, mluvili o pádu románu ve dvou, nikoli svázaných se stejnými. Tolstoy způsobil takovou kritickou hluchotu a ukázal zvláštní vysvětlení, že „Hanna Karenina“ je spousta tónů, ale „zvuky byly porušeny ne tak v ději a ne tak ve vnitřních zvukech jednotlivce“ Proč Tolstoj věděl, že má zahrnout příběh o životě dvou hrdinů do jednoho románu? Kdo má „vnitřní spojení“ mezi životy Anni Kareninové a Levina?

Historie života Anni a Leviny se ztrácí, když se člověk vynoří ze stejného po povrchním, nereagujícím čtení románu. Ve skutečnosti se mezi epizodami střídavě děsí ze života hrdinů skutečných stresů uměleckých vazeb. Například útočníci po boku Annie sekají u Leviny; Anna, která je gra v kroketu, a Levin, kůl v ruských lesích a bažinách... Není možné si nevšímat uměleckého díla ve všech situacích souvisejících s Anniinými životy a Levinovými způsoby. Román nemá přímý soud nad Annou a lidmi ze Svaté Coly, byť kousek po kousku, skrze něž - (* 141) postavení epizod, probíhá proces s hrdiny, který nemá být udělal autor, ale tím, že žije život.

V Anně Kareninové je v "Anně Kareninové" hodně změn Procházejte Tolstého frázemi, abyste urychlili skládací syntaktické období, zde je krátký, energický. Umělecká figurína spisovatele se tak pružně zhroutí. Prvním cílem streamera je zmistovna: je zde pohled na dramatickou izolaci, vzájemný pohled na hrdiny. "Dialektika duše" je vlastnost, která charakterizuje velkorysé, chuinikh před životem Tolstého hrdinů. S "Hannie Karenina" už taková upřímná otevřenost a sebevědomí není milosrdná: je nyní zabalena do nevyhnutelného dramatu. Hrdiny nového románu Tolstého jsou lidé proudící, spoutaní, uzavření. Anna je daleko od Nataši Rostovové. S prvním vývojem s ní na železničních stanicích v Moskvě je přebytek životních sil, stejná síla a bezpečí, jaké přečíslovaly Natašin život. Běda, řekni Gunnymu, ať nesundá zrak, ať zhasne do prázdného světla, aby ho vnímal, už oslabený lidským sentimentem a vřelostí. Mi bachimo "streamer zhvavist, jaka graє v odhalení", bachimo, "světlo v mých očích teď zhaslo." Hanna byla hypnotizována neustálým prouděním sebe sama, škrtila svůj život, byla vytržena na svobodu. Ale smrad, nenechte se zavěsit na їy, být narušen z kontroly, nekrovanі, "proti її vůli", "minulé її vůle".

Hanna je žena, má rodinu, malý hříšník Sergiy, který nemá rád cholovika, velký státní úředník Karenin. Triviální hodinu snášela život rodiny bez lásky triviální hodinu. Ale v tu chvíli, kdyby láska k lidem na světě prorazila okraj kníru. V první řadě se kohannya setkala s mnoha tragédiemi. Komu se stala tragédie?

Anna k němu klopýtla, takže lehkovážná suspenze přála jejímu srdci, ale neodpustila srdci a duši lásky. Předtím, když byla spatřena jako formalistka Karenina, která převzala život bez fantazie, byla Anna ztracena ve Vronského lidské necitelnosti: jak se stát diletantem v malbě a v nejmodernějších opravách, і. Vpravo však Anna není živá pouze ve zvětšeném zařízení. Samotný tse je téměř uprostřed ruin_vne této řeky. Zároveň je v okamžiku jeho probuzení spontánní, nezlomený (* 142) charakter. Kiti Shtcherbatska vágně neznamená „je to zhakhliv a zhorstoke“ z Hannyho držení v prvním chilinu a zajatého Vronským, „je to cizinec a bastard“. To první vysvětlení od Vronského s Annou dohlíží na vlnění bouře v Bologu a na hvizd parní lokomotivy: "Už jdu?" - Nemůžu to udělat." V tu samou hodinu, když přejezd skončil, vítr odpálil dveře ze zadní části vagónu, odřel je pomačkaným prostěradlem a před ním se žalostně, ponuře leskl hustý hvizd parní lokomotivy. Celý zhakh khurtovini to teď všechno udělal krásnější.“ Ljubov Annie yak viter, jaká změna pereshkody, spontánní a nerozumná.

Hannyho důstojnost je povědět nám o něčem jiném: o tom, jak se chcete cítit laskavě jako opuštěný muž. Existuje příliš mnoho ostrých soudů o novém pokusu o tajemnou samospravedlnost. Mezitím, v době Gannovy smrti, propagovat asi vřelé duchy Kareninovi: „Jogo oči, požadavek šlechty, - jako by se pletly do Vronského, - v Sergiji je to přesně tak, a já nemůžu. svou matku moc dobře nevidím...“ Annie ji o lásku nepřipraví až do Sergije, ale něžná laskavost ke Karen je jako miláček milované modři. beti zvsim baiduzhoyu k novému, jako matka k tátovu dítěti. z Hanny je tragicky rozdělen mezi Karenin a Vronského. "Nedivte se mi." Jsem na tom stejně... - jako Gann v parádní hře, porážející Karenin. - Ale ve mně є іnsha, já її bojím se - jsem do toho zamilovaný a chtěl jsem tě poznat a nemohl jsem na toho tyrana jaků zapomenout dříve." jeho dítě ... ti, kteří jsou maє buti a nemohou být jeden, bohužel, jsou dva malí“.

Prostřednictvím celého Tolstého románu zprostředkovat velkou pravdu evangelického přikázání o tajemství nevěstky, o svatosti volání lásky. Rodina je dramatická a nemilující, tlumená, protože to bylo němé přes uši jejích přátel. Ale není nejméně dramatický rozpad rodiny. Pro duševně citlivé lidi je nevyhnutelné, že se platí morální odměna. Osa lásky k Vronskému Anna vidí rostoucí vnímání bezproblémovosti jejího štěstí. Život s nelítostnou logikou, který dělá hrdiny pro lstivou jednostrannost vnímajících, ale především Levinových a Kitových. Kiti mitsnishe vklouzla do Levinovy ​​ruky a přitiskla se k sobě. Vyhrajte "jednej s ní teď, když jsem ji teď viděl, protože ho myšlenka na její vagínu nikdy neopustila, je to pro nového stále nové a teď to pro něj není absolutně čistší, protože je citlivý na nevolnost z blízkosti coho." žena."

Datum podání: 2016-10-27

Život hodnot a organizace. Život je proces bez přerušení

Život hodnot a organizace. Život – proces kultivace

Devatenáct století jedinečného bohatství pro dějiny ruské literatury od geniálních spisovatelů a básníků. Ale, to je šílené, je skvělý čas vidět velkého ruského spisovatele Leva Mykolajoviče Tolstoje, jak stvořil svůj nesmrtelný výtvor. Z mé strany to nebude žádná velká originalita, ale láska spisovatele ke mně. Adzhe yogo romani, oznámení, které povіstі zmařilo a porušilo více než jednu generaci lidí. Silnější nepřátelství, které mě připravilo o epický román "Vіyna i mir". Mnohem záludnější jsou ti, kteří Tolstoj mentálně důvtipně a věrně ukazuje krajanům, duchovní metannya a humor svých milovaných hrdinů. Tim sám je vinen tím, že byl oklamán, že ten chlápek, yak, není vinen tím, že stál na místě a stal se morálně klidným. Pro ty pardony, schoby, nareshty je nutná poctivá specialita, aby poznali vaši životní cestu. Tolstého nápad je obzvláště jasný u obrazu prince Andrije Bolkonského a P'ury Bezukhova.

Princ Andriy a P'er procházejí těžkou viprobuvannya, promiňte, truchlíte, trpíte, přetrvávají, nikdy neví, kam jít k napájení: jak robiti? Komu by měl být život přidělen? "Zvítězte tak silně silami duše, počkejte na zašeptání jedné věci: budeme velmi laskaví ..."

Forward Tolstoy zná čtenáře od Andriyama Bolkonského, jak se z toho může dostat. Vysvětlím své rozhodnutí bazhanyamu, žiji ve sférách světového a rodinného života, který k vám přišel. Ale potim Tolstoy razkrivaє thatєmni způsobit protagonisty pragmatické vіynu, prikhovanі gliboko vіdinі. Princ Andrew je o slávě, pomůžu ti Napoleonovi, svět je velký čin. Sám hrdina o tse říká: „Aje jaká sláva? Ta velká láska k druhým, bazhanya zrobiti pro ně, bazhanya їkhnya chvála." Tsі mriya zvláště chválí Bolkonského před bitvou u Slavkova, ale ne vipadkovo. Ve stejnou dobu, během bitvy o duši hrdiny, slyšte pohled na seriózní hady. Axis schoino princ velký kudis, bojující... chvatně ho zranit. Vіn padaє a nebe je majestát, aby se nad sebou pohupovalo: „Jako tiše, klidně ten urochisty, nevolej tak, jako že jsem velký... Takhle ne, jako já, křičeli, bojovali; není tomu tak, jako při rozhořčených obviněních Francouz a dělostřelec táhli jeden z banniků, - není tomu tak, aby pozdvihli ponurou vysokou, nekonečnou oblohu. Yaku, nezničím vysoké nebe? První jsem šťastný, vím, že jsem nareshty. Tak! Všechno prázdné, všechny podvody obklopují nekonečné nebe." Pro prince Andriyho se tedy objevil život novým způsobem. Je tu cítit podstata jejich ambiciózních světů, vizí, ale v životě je to smysluplnější a důležitější, ale ne sláva Napoleona. Tse přirozený život přírody, že lidé.

V životě prince Andriyho bude život prince Andriy šokován avaristy nejchladnějších ideálů - cenou smrti národa a smrti oddílu. Poté, co přežil smutek a kayattya, Bolkonskyy dyyshov visnovka, jak život svůj a vašich blízkých - to jsou jediní, kdo jsou ztraceni. Ale dіyalna, že kypící příroda Andriya se nemohla spokojit se zbavením rodinného kůlu. Princ bude moci provést transformaci ve vesnicích, položit pratsyu vesničanů. Zustrich z Natálky Rostovové je ještě větší než Andriya. Vyhrajte kouzla a zakokhany, musíte být postaveni, ale cohanové znají štěstí. Princ mu to dal, aby se velmi obával nesouladu Nataši. I Axis Bolkonskiy Znám virus na víně. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, jednoduchý a blízký lidem. Mrii o zvláštní slávě nerušit jógu. Princ Andriy vmiraє, který nevyčerpal bolest ze zranění, byl oživen ve světě, ale byl znovuzrozen.

U prvních živých cest ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm také známý keruvalo bazhannya "buď velmi dobrý." Forward Tolstoy zná čtenáře jeho hrdinů v salonu Annie Pavlovny Sherer. Bezukhov, který se směle chopil myšlenek francouzské revoluce, se poprvé objevil na celém pozastavení, byl zmařen Napoleonem. Princovi Andriymu, jeho vlastnímu příteli, P'er Kazavovi, který pishov bi pro viynu, yakbi tse bula viyna pro svobodu. "... Se silnou duší, chtějící vybudovat republiku v Rusku, pak se stát Napoleonem, pak filozofem, pak taktikem, hrdinou Napoleona," - jako Tolstoj o pragmatismu mladého Bezuchova. Ale, který neznal druhého správného meti, P'er zvracet, loupit milosti, jeho Veličenstvo síly vitrachak na biči u společnosti Dolokhov a Kuragin.

Společnost Helen přinesla P'erovi neštěstí. Celé zhah, neporušená vína, svázala jeho život s nízkou ženou. Lidový pidl_st řídil jógu, hodinu zlobil, spal v nepromiskuitní nevolnosti.

Zápasy o pravdu a smysl života přivádějí P'era do zednářské lóže. Bezukhov bude postaven, aby zednářství vědělo o zapojení jejich ideálů. Vyhrají ji zvrácení bastardi, „aby znovuzrodili krutou lidskou rasu a přivedli se na nejvyšší úroveň dokonalosti“. Myšlenky dychtivosti, bratrství a lásky, myšlenka o těch, kteří požadují „se všemi silami postavit se zlu, že král je ve svatých,“ - osa je pro nás přivést P'era k vchenni zedníkům, jako je moudrost svým vlastním způsobem. Rozcharuvannya hrdina je nevyhnutelný. Aje a tady, kvůli tomu, bach kar'erismus, posvátnost, pokrytectví. P'єr je porézní se zedníky.

Se světlým světlem je život P'ar poetický s láskou před Natálkou. Ce lehký a ušlechtilý respekt k citu hrdiny, přivést ho k zoufalcům. Ale v období tsei vin buv svazující pouta lodi s nenáviděnou Helen. P'єr rozumіє, krásnější je nebýt s Natálkou vidět. Pro hrdinu trvá na tom, že zamračení je smuga rozcharuvannya ve zvláštním štěstí a napínavých ideálech. Chraňte všechny střední P'ara yde post robota nad sebou.

Pro hrdinu je velmi důležitá malá bezprecedentní konfrontace s lidmi a na Borodinském poli, během bitvy, v okupované Moskvě a na poloni. Vіn zrozumіv, že "prikhovannuyu teplo vlastenectví", jako tyran v novém, že v kůži vojáka, jako porodila jógu s obyčejnými lidmi. "Buď vojákem, jen vojákem! .. Jdi pryč v celém životě v celém životě, překonej to a znič je takhle" - osa bazhanya je přemožena P'erem v bitvě u Borodinsky.

Jedním z nejdůležitějších okamžiků v životě Bezukhova se stal měsíc dirigování na poloni. Duchovní a fyzičtí občané jim dali svůj život, své nejlepší radosti. Tsomu navviv yogo і "voják Apsheronského pluku" Platon Karatajev. Obzvláště si vážím svých blízkých kvůli lidem. Na polony P'ur přišel před změnou: "Lyudina je připravena pro štěstí." Samotný fakt, že hrdina myslí nemůže být vinen podporou občanů těchto lidí, je projevem obrovského zla. A celé zlo na kůži crotz padá do vichi. K tomu v románu epilozi autor ukazuje Bezukhovovi, který je zaneprázdněn myšlením, aby nehledal dobro a pravdu. P'єr vstoupit do místní politické suspenze, bojovat proti autokracii a bohatství.

Toto jsou životy dvou nejkrásnějších hrdinů Tolstého. Je důležité respektovat, že ten smrad by se nerozbil, kdybychom to neprošli a nepřemýšleli o tom. Tolstoj na pohled ukáže, jak specializace vznikne v Rusku poblíž verand. To není důležité, ta trocha vývoje toho muže se nade mnou slitovala. Smolder, wien nikoli není zupinyavsya naplno a prodovzhuvav shukati pravý smysl života.