Roman Pobudov Bulgakov dopušta stverdzhuvati, pisac poznaje pravila tzv. “dviynika” i vikorističke í̈kh formule za filozofski koncept svita i ljudi. PRAbragam će staviti na dva načina da se riješi formule “dviynik. S jedne strane, likovi su interpretirani oko psihičkih stihova “ja”. Oslonite se na poštovanje sustava prirodne filozofije G.G. Schuberta. Struktura ljudskog svidomosty polyagê u ofenzivi: empirijski dio "ja" skladišta tzv "ne spavaj" "ja" i "spavam" "ja". Metafizički elementi dokaza su “unutarnje pjeva” i dva glasa savjesti, predstavljena slikama “dobrog anđela” i “zlog anđela”.

Drugi način polariteta je u podcrtu središnjeg dvynika (nazovite me “ne spavaj” “ja”), predstavljen potrebi za izborom između dobra i zla kada se suoči s etičkim problemom, u dva lika. Roman "Meister i Margarita" inspiriran je zakonima središnje formule. Nacrtajte "unutarnjeg pjesnika" na slici Maystr. Stvaranje paralelnih slika heroja-dvíynikív jedan je od načina revizije filozofske ideje, teorije žive prakse. Tsei priyom odjednom se začuo glas autora, koji je zamišljeno donio ideju o junaku. Za diyovykh Bulgakovljev roman karakterizira mnoštvo slika. Vrijedi govoriti o različitim stranama prirode i vrsti izvedbe, kao io nedostatku podrške, “prekrštenih” među njima. “Na stranama kože heroja - metamorfoza i bešćutnost heroja te profesije. Imaju i aktivnu autorsku emociju da tjeraju permene, da vide heroje, na emociju najpopularnijih ljudi... za stav u vlastitoj kvaliteti, razmišljam, sat ukupno, sat sarkastičnog, jednostavnog jedan. Dvije i tri slike i dalje od romana za sve sastavnice figurativne istine iza okolne riže nove i unutarnje karakteristike - ideje junaka, ideje junaka, ponašanje i umove. Osoblje umjetničke slike stvaranja tvari zmistu. Prikazujem ne samo one koji jesu, već i one koji su potencijalno prisutni jer postoji tendencija u ideji prvog poglavlja romana dodijeljenog drugim likovima, već glavni junak- Meister - da mu se oduzme 13. rođendan. Zbirka predstava antimajstorske figure - Ivana Bezdomnoga. Ale “idi na lashtunks, jer su oni odigrali svoju ulogu. I korak po korak da se kristalizira do posljednje, svitankove spremnosti lik Maystra - tvorac romana o Khritsi uzeo je prvi plan ispred svojih kreacija. Í ... u magli vinograda simbol Istine, Kreativnosti, Dobro-Íêshua."

Mízh Maystrom i Iêshua, iza principa koncepta zrcala, očito postoji paralela, zbog čega su sve razlike posebno značajne. YM Ltman nazivajući temu zrcala "literarno primjerena motivu zrcala". "Neposredno prije toga, kao što je ogledalo zorotni model svjetlosti, dvojnik je prikaz lika." Bulgakov je preokrenuo čitatelja: ideje o dobroti i pravednosti za obožavanje ljudi, a tragedija njegova bića otkrivena je veličinom njegovih ideala i prevladavanja.

Za prve neprijatelje, Meister i Íêshua mogu biti različiti. A s povijesne točke gledišta - ludi prototipovi. No, smrad uvrijeđenosti odnio je autoru bogate autobiografske podatke. Maystromova tvorevina romana "maliy" je ogledalo, okrenuto prema skladištu "velikog" romana, veliko zrcalo, i vizualizirajući uvredu za istu Bulgakovljevu dušu, koja juri okolo, sav taj šukatski nesređeni život "33. Meister not buv bi Maistrom, yakbi vin not buv shu Íêshua. I Íêshu ne buv bi Íêshua, yakbi vin not buv, vodnochas, í Maystrom. Umjetnička paralela buttiji nepovezanih stvarnosti; Meister nije buv bi Maistrom, kao da ga nisam rastvorio s Pontinom Pilatom, a nisam pobijedio bi Maistrom, što znam, da nisam svjestan koliko su apstraktne istine, a ne Maistovo ja -izraz.

Vlasne, Meister prisvaja život Ishuija - junaka svog romana, junaka glavnog romana i plavetnila Boga. Slaveći kršćansku dogmu, ljudi mogu biti zadovoljni samo Bogom. Sebe u novom i poznajte svoje štovanje Meister. Prema konceptu romana, Bog (u slučaju Íêshue) je cijena istine. Otzhe, smisao i meta Maistrova života je u istini, zapravo, kao činjenica, moral i moral. Golovna je, kao jedan od svih heroja-blizanaca, kao i kod paralelne ugare, cijela opsjednutost idejom. Gašparova, Meister nose jaka Krista sa svojim narodom, ljubljenim misliti, i Pilatom. Vidim svoje uloge (i u isto vrijeme vidim svog heroja), spaljujem rukopis, misleći svima reći istinu o sloju. Ali u novom ne vystachaê snage tse zrobiti, a slabost da ga opljačka nije lišen žrtve, ali zgodan svjedok-špijun-sonder. Očito se sama podprojekcija slike objašnjava proslavama Kintsev viroka Maistru. Pobjeda ne zaslužujući svjetlo, Pobjeda zaslužujući svjetlo. Na slici Maystra, đavao je tu, pa yogo s Íshua: narodni jezik do pomirenja, neizbježnost prihvaćanja istine, unutarnja neovisnost, do temelja njegovog prosperiteta. Poput lutajućeg filozofa, Meister chuyly sebe vidi na ljudima u zemlji, bil: “... Ja, znate, ne krivim buku, zbrku, nasilje i bilo kakve govore cijele obitelji. Posebno mi je mrski vapaj mora, plač građana, žestoki jauk."

“... Gospodar je emotivan... da se uplete s Ishuom iza tragičnih otuđenja, koje nadziru život kože, prema uništenim unutarnjim robotima, i, nareshti, sunarodnjacima u značajnom svijetu vezivanja s Pilatom . Tilki vira, vazhak A. Biliy, otkrivajući ljudima istinu o Kristu. U Bulgakovljevom djelu „sotonsko uho radnje zaglušuje, cijela stvar je nijema. Nakon što je pogledao zdrav gluh, rado se vraćam na legende o Kristu lišene trivijalnosti bybutovu povijest U sat vremena nakon pada Rimskog carstva, a u Isusima - lišen skitnice, koji zna pamet i gleda na zlo. Ale nije jasno o dobroti." Isti taj youmu nije spreman za svjetlo, već za smirenost. Yak Bachimo, stajalište B.M. Gasparova i A. Bilyoa na problem svjetla i mira bitno je drugačije.

Meister samotniy - jak í Íêshua. Prosvjed, vvazhaê L.M. Yanovska “Zhorstoka Maistrova samoodređenost nije autobiografska. Tse bulgakivske interpretacije podviga kreativnosti, kalvarije kreativnosti, poput autora". “Hladnoća i strah, koji su postali moj stalni pratilac, doveli su me do manjka samoovisnosti. Ovi me ne bulo kudi...”.

Duh Maistra i junaka romana osmišljen je da bude u beskućniku ("Imam glup život... Poskupjet ću s mjesta u mjestu" - kao Ishua Pilata) u temi - cani, a u molitvi učenje. Sučeljavanje kanonske i kritičke inačice informiranja o posebnoj funkciji slike protagonista, što je dobra ideja, premda po svojoj slabosti - neznanju, nerazumnosti, pomalo nepokajanoj istinitosti. Takav će Leviy Matviy6 zapisati riječi Ishua. Takav í Ivan Bezdomniy je "učenjak" Maystra, u romanu epílozí postaje profesor - povjesničar, koji daje apsolutnu verziju svega što je s njim postalo. Još jedna herojska rekreacija - Pojaviti se beskućnici, naučimo Maistra, koji je prekrio zemlju. Tsia opskrbljuje nit slici Levije Matvije; Danski motiv je predstavljen na površini lekcije za roman (ako saznamo imena Ivana Kilke), ali "retrospektivno dopušta zvonjenje niza točaka koje su bačene na prednjeg Vikladija". Dakle, Ivanova agresivnost u sceni potjere za konzultantom i gljivarska brzina, neuspješna potjera sada se mogu dovesti u vezu s ponašanjem Levije, kao da ga je nagovorio na ubojstvo, a potom i sam zvuk najviše krivulja Arbat provincije, koje su u stanju gaziti ulicama grada, Ivan, pobjednički kroz asocijaciju s Donji grad, i isto paralelno paralelno Moskva -. "Getsementski vrt će se pojaviti u ovom trenutku, putevi Krista i Maystre će se raširiti" 1. Prvi, nakon što je izlio svoju slabost, izlazi iz "trake" vlastitog udjela. Drugi će ovdje biti ostavljen i stagnirati, kao na vichny pritulki.

Íêshua zdíysnyuê moralni podvig pobijediti pred licem hrabre smrti, ponavljamo u našem propovijedanju ekstravagantne ljubaznosti i mentaliteta. Autor romana o Pontiji Pilati stvaralački je podvig. Prezentacija Ishue i rada Maistre je „slobodno moralno i umjetničko središte, koje se prikazuje i koje u tom času vodi emisija „Maistra i Margarity“. Načelo umanjivanja heroja u tome je gorkim pandanima díê y u razi." Na vidminu iz Ishue, maystri su prenijeli građane krivo, pokušali su vidjeti kreativnost, spalili rukopis. Osvoji šukak prolog kod klijentele za psihički bolesne, osvoji znanje njegovog romana. “Znam ovaj roman i bojim se. Bolestan sam. Bojim se. " stvaralački život... Tsikave tumačenje Bulgakova je uskrsnulo buđenje jaka. Prošlo, to svjetlo, u kojem je Meister živ, pojavit će se kao san i kao san: "Siđi na zemlju", zagasit ćemo i zamagliti (završiti pozornicu na Vrapčevim brdima). Danski motiv pojavio se u riječima oproštenog (i također bačenog) Pilata u epilozi - o sloju: „Aje í̈ nije bum! Molim te, reci mi, zar nije bulo? - Pa dobro, bu, - rekao je suputnik promuklim glasom, - ti si duh." (Shchopravda, "bez otkrivanja" i "promuklim glasom" suputnika Pilata da govori o suprotnom - ale taka logika mifu). Sudbina Maystra je kraj smrti i "buđenje" - uskrsnuće za mir. Nevjerojatno je da roman ne govori izravno o uskrsnuću Íêshue, ali povijest je međusobno povezana s ljubavnicima. Ali tema uskrsnuća lako se ponavlja u romanu, zbirci parodije (uskrsnuće - Lihodeva, Kurolesov, mačka) i, nareshti, u blizini doline Maistra. Pred nama je još jedan dio neizravnog zaprovadzhennya romana Evangel'skogo opovidannya.

Za Maistra, Bulgakovljev koncept karakterizira ambivalentnost zvukova jak s Íêshuom i Wolandom. Važan pogled na Maistra je iz Ishue (i iz Pilate), onih koji nisu kreativni specijaliteti. Ishua sva brutalnost gore stvaran život, između njega i navkolišnog svjetla, zvuk nije izravno posredovan trakom umjetničkog (ili znanstvenog) stvaralaštva. Ishua ne samo što sam piše, već je to pomalo negativno stavljeno ispred bilješki njegove studije Levia (ponekad se naziva i Pylata prije tajnice, koja je zapisala svoj rad s Íêshuom). Općenito, cijela Iêshua izravno je suprotstavljena slici Maistra, koji književnost u vlastitom životu ponovno pretvara u materijal stvaralaštva. Pa, b, očito je da se Maystr želi pojaviti kao da će se pojaviti kako bi primio poruku.

B.M. Gašparov vvazhaê, da će se sam Meister pojaviti kao živahni i veliki protivnik Ishue, a ne Pilat, koji je poslao radost i sreću kayattyu. I V.V. Lakshin je još jedna iznimno važna poruka Maistra iz Ishue: Maister se ne oprašta onima koji su dobri u koži. Moguće je da sama činjenica, nakon što je ispričala o neograničenoj ljubaznosti Íêshue, gospodara, poznaje svog pokrovitelja i zaštitnika u Diyavolu - Wolanda.

Dva lika u romanu - Iêshua i Maistra - imaju zaokrete u problemima glave i unutarnje, duhovne biografije tvorca romana "Meister i Margarita". Bagato preliminarno u cjelini krasi Bulgakovljev prototip povijesti, kao da je napisao roman o Pontiji Piati. Meister je lik, suludo autobiografski, ale motiva zasnovan na književnim slikama, a ne na stvarnom životnom okruženju. Winn ima malo sličnosti s Ludinom iz 20-ih - 30-ih, "Lako se možete premjestiti u wik u bilo koje doba." Pred njim se veže tse filozof, škrtac, kreator, a s njim i filozofija romana.

Bulgakov je doživio praktički sve one koji su poznavali Meistera iz njegovog osobnog života. Nije besplatno tsí strínki takí yaskraví y perekonliví. Zamišljate li roman kao svoj vlastiti chergoy, oni su postali dio života samog pisca, ali počinju s njegovim udjelom. ... Maistra i Bulgakovljevo rođenje još je obilnije. Prekršaj su hvalili povjesničari u muzeju, prijestup je živio izolirano, prijestup nije rođen u Moskvi. Meister duzhe samotniy i v ukleti život, koji ima svoje književno stvaralaštvo. Roman o Pila Vin nastaje bez ikakvog dodira s književnim svjetlom. U književnoj sredini Bulgakov kao da je vidio sebe, želi vidjeti svog junaka rani sat Primivši prijatelje iz bagatme, možemo vidjeti literaturu i umjetnička djela V.V. Veresaevim, A.I. Zamyatinim, A.A. Akhmatova, P.A. Markovim, S.A. Samoprocjenjujući da ín.

"S balkona, pažljivo gledajući u sobu potkoljenica, tamnokos, dobrog nosa, obrijanih očiju i s gomilom kose koja mu visi na čelu, Ljudinova stijena ima oko 38" (108). B.S. Mjagkov prenosi, pa je opis junakovog poziva “praktičan autoportret tvorca romana, isti je apsolutno točan: da su popravili promjene, 1929. do stijene, Bulgakov bi bio ista 38 stijena”. Dalija Mjagkova da se osloni na „argumentacionu misao“, za prototip Majstra Bouva i ljubavi, pisca N. V. Bulgakova. Gogolja, o tome kako svjedočiti nizu činjenica: obuhvat povijesti, portret, motiv romana spavaće sobe, niz tematskih i stilskih priča u umjetničkim djelima. B.V. Sokolov je jedan od mladih prototipova Maistre pod nazivom S.S. Toplyaninova - umjetnik-dekorater Umjetničko kazalište... Njegov ljubazni alter ego Maystra - lik lutajućeg filozofa Iêshue Ha-Notsrija, koji je on sam stvorio - drugi put V.S. M'yakogo.3 Yak, prototipove Maistra nazivaju O. Mendelstam i dr. Wagner (Goethe), protestiraju, ludo najviše u liku Maystra Bulgakova u autobiografskim figurama.

Autor romana o Pontiji Pilatu i Bulgakovljevom dvíyniku nije samo činjenica da je na njegovoj slici prikazano književno neprijateljstvo. Bulgakov svidomo vibudovuê paralelno s medom svojih života i života Maystre. Slika junaka je paraboličnog karaktera, a Bulgakovljeve suptilne izjave o iznimno važnom ukazanju umjetniku i tipu umjetnika koji su pretjerani. Ideja romana "Meister i Margarita" izvanredno je ljupka u znaku misterije, koja je obećala da će afirmirati dobro i suprotstaviti se zlu. “Sam Viglyad Maistra je narod čista duša, s čistom pompom, lovom na kreativne rudare, šanuvalom ljepote i potrebom za međusobnom inteligencijom, spornom dušom, - sam pogled na takvog umjetnika ludo nam je drag." Samo ime junaka ima ne samo izravni zmist riječi "maister" (specijalitet, koji je dosje za dobar provod, misterij, maisternosti). Wono se protivi riječi "pisac". O napajanju Ivana Bezdomnyja: "Je li Vee spisateljica?" Zadnji gost komentara: "Ja sam majstor, postajem suvorim".

30. stijena pisca posudila je najvažniju hranu: tko je osoba koja je dostojna prije spoja? Čini se kao da je to prvi naboj duhovnosti. Posebnost, koju sam sam naučio iz Bulgakovljeve počasti, podložna je nedostatku vitalnosti. Vichnist je sredina početka specijaliteta. Berlioz i oni koji su bogati u "svojim rukama zbog nepoznavanja onoga što govore, zlo na zemlji je zaslužno za nedostatak odgovornosti". Zlobnost prema filozofiji I. Kant je Bulgakovu dopustio da ide sve do humora prirode morala i stvaralačkog stvaralaštva - da razumije, jasno povezane između sebe, malo misterija u svojoj osnovi, vrlo moralno. Meister čovjek sav visoki moralne navike, moguće je vidjeti da nedostaje samo samoga M. Bulgakova, praktičnog uha. Osvojite “popuštajući ekstremnoj distribuciji, a također ih je lako poslužiti na najbolji način. Posebnost joga je jedna stvar, í zlo, í dobro, prepusti se sebi." Junaci - pojam visoke moralne ideje među književnicima - uvijek se pojavljuju prenaglašeno usred prepreka koje su dovele do zla. Maistrov roman ne može se pratiti do moćne íêrarchíje književne i književne svitu, ne možemo dobiti malo svjetla. Cijelo partnerstvo Meistera ima glupu misiju, na koju ne utječe cijela genijalnost. "Svojim romanom M. Bulgakov ... postavlja prioritet običnih ljudskih osjećaja nad bilo kojom vrstom društvene arhitekture." Ale at svytí, de je uloga ljudi postati opako sumnjiva ustanova, a ipak osjetiti dobro, pravo, ljubav, kreativnost, želim biti shukati zahist u "". Bulgakov je čvrsto uvjeren da tek kada se zaviju u živu glavu u srcima humanista, mogu shvatiti da ljudi mogu uspostaviti suspenziju pravedne pravde, demonopolizirajući istinu, a ne matematiku.

Maistrin roman, kao i roman samog Bulgakova, brzo se vidi iz stvorenja tog časa. Vino je plod velikih prasanja, velikih misli, stvaralačke naklonosti, bez autorovog nasilja nad samim sobom: „... Idemo do kraja dana, do kraja, a ja sam već znao da će ostatak romana biti:“ ... , Vinik Pontiy Pilat, - čak i Meister. Povijest romana o Pontiji Pilati traje kao živa sat vremena, pa će se iz posljednjeg srušiti u Maybut. A sreća je kao Lanka, koja je jednog dana prošla od Maybutnim. Za Bulgakovljev roman, on je živopisan, jer je potrebna sloboda stvaralaštva piscu poput povtrye. Bez toga ne možete stvarati. Maystrov književni udio bogat je onim što ponavlja Bulgakovljev književni udio. Napad kritike na roman o Pontiji Pilatu Mayzheu doslovno ponavlja angažman Jenkija protiv "Bilojskih gardista" i "Dniv Turbinykh".

"Maister i Margarita" su točnije poznavali situaciju u zemlji 30-ih godina. Kroz osjećaj straha, nakon lova na Maystra, u romanu pisca prenosi se atmosfera totalitarne politike, u mislima pisanja istine o samovladaru Pontiji Piati, o tragediji navjestitelja istine i pravde, Inshua, nije bez greške. ... razmišljajući o tome da napišem roman na tako čudesnu temu!?" Nije neuobičajeno da Maystr svojom tragedijom pomaže Ivanu Bezdomnyju oko knjige neprijatelja Stravinskog. Bulgakova su citirali kritičari, govornici žirija, i, naravno, vrlo su oštro reagirali na peresliduvannya. Nemojte imati moć da se javno suprotstavite svojim klevetnicima, “pisac Šukov zadovoljstvo kroz sred misterije, uzimajući vlastite muze kao drugu (svetac zaštitnik povijesti Klio). S takvim rangom, slikovita Maydan "Maystra" postala je dvobojna arena."

Plan autobiografskih asocijacija značit će da je opaki uzrok kampanje protiv Bulgakova postao njegov roman" Bila stražar"Taj p'esa" Dni Turbinykh ", a ispred glavnog junaka Tsikh kreacije, Bili časnika Oleksiya Turbina. Takav rang je identitet životnih uvjeta M. Bulgakova i maistra, te drugi paralelizam junaka Bulgakovljevom romanu i romanu Meister i književna dolina. Namještaj ts'kuvannya u yakyu naslonjen na pisca iz drugog polovica XX-x rockin duzhe nagaduê opremiti, o tome kako rozpovidê. Tse i izvan vidokruga književni život, te preglednost zadataka za početak, "post-čišćenje" najboljih. Statti-denuncijacije, koje nisu bile samo književne, nego političke prirode, bile su poput tuče. “Došli su apsolutno tmurni dani. Roman s pravopisima snažnijim od svega... ”, - rekao je Meister Ivanu Bezdomnyju. “Pomalo je lažan i ne vidi se doslovno u nizu različitih članaka, na njega ne utječe zlokobni ton. Sve sam bio dobar, ali autorski članci nisu oni koji žele reći smrad, nego onaj tko žestoko namigne.”

Kulminacija kampanje započela je od Bulgakovljevih listova do okruga Radijanski (Vlasne Staljin). “U svijetu, dok sam puštao svoju kreaciju, kritike CPCP-a su se pokazale sve respektabilnijima, a štoviše, zanimaju me moje kreacije... “Ja u CPSR-u i iza kordona bio sam žestoki, presi, koji su uzeli, nareshti, karakter škriljastog haskija” (list 1929 str.). U posljednjem popisu (breza, 1930.) M. Bulgakov piše: “... Javljao sam se u tisku CPCP-a 10 godina moje robotske (književne) 301 poruke o meni. Tri hvale vrijedne - bulo 3, više ljiljana - 298”. Tsikavi zatvorene riječi cijeli list: "... Kod mene, dramaturga, ... kod kuće i u SRSR, i iza kordona, - očito u datom trenutku - zlo, ulica i zavoj." Jasno je da su Bulgakov i Maystr jasno ponavljali ocjenu njegovog logorovanja do kraja dana da je pisac pomagao Maystrov udio vlastite moći. Na kraju liste Staljinu, postat ću biografska 6 i književna činjenica - pripremit ću se za roman, sliku Maystra koji je iz romana uređen.

Bulgakov i Maystr imaju jednu transcendentalnu tragediju – tragediju koja se ne zna. U romanu je jasan zvuk motiva vidpovidalnosti i provincije kreativne specijalnosti Ako idete na kompromis zbog podrške i vlasništva, jedinstvenih problema moralnog izbora, komad za sebe, tako da možete odbaciti mogućnost realizacije svog kreativnog potencijala. Vustami Íêshua Meister doríkê suučesnicima dječačkog kukavičluka na tragu vlastitog čovječanstvo pod naletom diktature i birokracije. Ale na Bulgakovljevu pamet, Meister se ne bori za vlastito znanje, on gubi sebe - impulse "nemirne snage i nemirne, nemarne slabosti kreativnosti". Ne, ne strah od ovih članaka... nego strah od tih govora, jer pozivaju da se ne laže pred njima, pa čak ni pred romanom. Dakle, s druge strane, počeo sam se bojati temryavi. Jednom riječju, došao je stadij mentalne bolesti.” Do beskrajnih autobiografskih asocijacija, ležali su listovi romana u spavaćoj sobi.

Yak vídomo, Bulgakov je spalio nacrte rukopisa prvih izmjena romana, koje je dobio tri puta kasnije, na sat vremena da ih obshuk. Da bi me doveo na sastanak, Meister je “vina iz šuhljada na stolu s važnim popisima romana i nacrtima zoshiti i toliko isparenja”. “Lomiti nigty, kidati zoshiti, davati doprinos tome u polinu i pokeru, hrskati lišće. ... Prvi roman, oslanjajući se lagano, svejedno umirući”. Nemoguće je zanemariti činjenicu da je spavaća soba u romanu poput motiva, "da je možemo vidjeti" Mrtvim dušama "i vidjeti - ... kreativnosti, ali Gogoljevom udjelu." Velika kohanja, nadjačala je život M. Bulgakova, znala je i vlastiti video iz romana. Pjevano, bilo bi pogrešno spojiti slike Maystra i Margarity s imenima tvorca romana i Oleni Sergiyivnya. Smrad je izbirljiv. Puno je autobiografskih slika pisca tog odreda u prisutnosti stvorenja. Prije smo željeli vidjeti Margarityja (poput jelena iz Sergievnyja) kao sigurnog, dobrostojećeg čovjeka. Velika kohanja, nadjačala je život M. Bulgakova, znala je i vlastiti video iz romana. Pjevano, bilo bi pogrešno spojiti slike Maystra i Margarity s imenima tvorca romana i Oleni Sergiyivnya. Smrad je izbirljiv. Puno je autobiografskih slika pisca tog odreda u prisutnosti stvorenja. Prije smo željeli vidjeti Margarityja (poput jelena iz Sergievnyja) kao sigurnog, dobrostojećeg čovjeka. (Izvješće o zborniku u nastavku). Bulgakov vvazhaê književnost djevičanskog partnera Maistre, neće tek tako otići važan udio, ale i dodati romantičnu sliku. Lyubov ê Maystra kao nepokorni dar dionice, krik od hladnog ja. “Tisuće ljudi otišlo je iz Tverskog, a mogu vam jamčiti da sam me pogodio s manje od jednog i pitao se ne uopće, nego u isto vrijeme. Nije me toliko dojmila ljepota, jer je nedostupna, nitko nema samopouzdanja u mojim očima!" - rozpovídaê Meister. Dao sam: "Vona se čudila meni zdivano, a ja raptom, nepodržana, zoosuv, pa volim cijeli život istu ženu!" ... “Kokhannya se iskobeljala ispred nas, poput zemlje na prilazu, i odmah nas bacila! Tako neprijateljski bliskavka, tako neprijateljski finski nizh!

Ljubav heroja, čim se pojavila kao zanesena senzacija, mittêvo je spavala da se pojavi kao dovogo. "Kod njih se, malo po malo, osjeća sva napetost: ovdje í nema potrebe osjećati, í vruću ovisnost, í vrhunski duhovni prsten dvoje ljudi." Meister i Margarita su prisutni na romansi kod nervoznog. Ako Meister ispriča Ivanu priču o svom životu, cijela je priča prožeta nagađanjima o Kohanu.

U ruskoj i svijetloj književnosti tradicionalni motiv je smirenost kao jedna od najboljih vrijednosti ljudskog bića. Isporučiti, na primjer, Puškinovu formulu "mirno i voljno". Pjesnički smrad potrebnog zvučnog sklada. Osloniti se na poštovanje nije dobar trenutak, već kreativan. Takav kreativni mir i mogu poznavati Meistera u ostatku ulice. Rješenje romana ima puno nijansi, vizualizacija, asocijacija, a ale „svi smradovi na rampu se slažu u jedno: rješenje je prirodno, skladno, jedinstveno neizbježno. Meister otrimaê upravo one koji su pohlepni više puta. I Woland nisam lutao o nemirnosti grada. Poznato je da je Bulgakovska Margarita umrla za svoju kohannyu, a Meister - za podvig svoje kreativne volje, stvaranje svoje zadnjice.

Meister je lako prešao preko svoje luke i otišao u zalnulyudskoy. Istina je, otimati cijenu razmišljanja o svojoj kreativnosti, zbog čega ste počašćeni “mirom”. Štoviše, Meister se općenito drži načela apsolutnog primata moralne pozicije. U sceni Wolanda s Leviyamom Matviyemom prvi put je rečeno: "Vino nije zaslužilo svjetlost, vino zaslužuje hlađenje." ...

Nagorod, dao junaku, ne niže, ali u nadi da će pronaći više, ne tradicionalno svjetlo. Bo spok_y, darovan majstoru, - spok_y kreativac. Bulgakov, koji je preuzeo podvig kreativnosti, toliko je uzvišen, da je "Majstor na Rivnom Razmovlyaê s princom pića" toliko uzvišen, da su "pobjednici pobjednika grada vichnu" (... . " Ale "Bulgakov ... staviti podvig kreativnosti - njegov podvig - ne tako visoko, kao smrt na križu Ishua Ha-Notsrija." u romanu "Bila Guard".

Nasolodzhuvatisya "golim sa svjetlom" staro oduzimanje dokaza ÍShua o opkoljavanju i dogmatski Leviy Matviy ("ale zhorstke", chorno-bile "promašen kolosalan din na stupnju sloja, ako ili nestaje iz gomile, onda visi lukavom svjetlošću u zanosu), što nije stvaralački genij. Tse je naučio Ishuu i zamolio Wolanda, "duha suzdržanog", da podigne Maystr kreativnim mirom: "Pročitavši Gospodarev tvir, - progovorivši Matviy Leviy, - pitam vas, uzimajući sa sobom Maistra i dižući se" mu. Sam Woland je skeptičan i sumativan, kao da se može zamarati sa svima njima, što je najbolji način da se uklopi u takvu zavdanju. Moralni ideal, zavjetuje se u romanu Maystr, nije učen do smrti, í perebuvaê poza posjedovanjem moćnih sila. Bulgakovljev Iêshua, koji je poslao Leviju Matviju na zemlju, nije apsolutni bog. Pobijedi da traži Pilata, Maistra i Margaritu od onoga koji ga je tako dugo poslao na zemlju: "Pobjedi, traži, molim te, da, kako je ona voljela i patila kroz njega, i ti si to uzeo, - Levya se nijemo okrenuo prema Voland. ...

Sablasno za Maistru i Margarity - čišćenje. A nakon čišćenja, smrad može doći na svjetla vichny svjetlo, u kraljevstvo Božje, u besmrtnost. Spooky je takvim ljudima jednostavno neophodan, kao što su bouli Meister i Margarita: “... O, tri romantična meister, ne želiš da šetaš sa svojim prijateljem preko trešanja danju da popravljaš cvijeće i slušaš Schubertovu glazbu u večer? Ne biste li voljeli pisati perom dok držite svijeće? Također, također. Tu je ček već na tebi sluga mutni i stari, svijeće već gore, a uskoro će i smrad ugasiti, jer ćeš sigurno stvoriti svitoke. Ja cijenim svoju dragu, gospodaru, cijenu "- kao da je Woland heroj.

Meister je vichny "blukach". Mainstream je vrlo važno vidjeti sa zemlje, više "rakhunkiv" za polaganje "splatiti" na njih. “Nayvazhchiy yogo gríkh (Pilatov gríkh!) - gledano iz ... stvaranja, iz šale istine. ... Prvo što ga je Vlad oslobodio ... pravo na razgovor s ljudima, dakle pravo na normalan život, ne možete služiti pogrešnim stvarima. ... Aleksandr vikupyvshi provincije vínkrittyam istine "vín oprost i dugoročnu slobodu i mir. „Umjetnik je, poput bogočovjeka, „blokač“ između zemlje i „vičnog prituluka“. I "vichny dim" yogo - girski visoti ". I sam ću smiriti jaka protiv bodljikavog, burnog života duše spražnog umjetnika. Spooky je cijela snaga kreativnosti i neviđeni romantični svijet umjetnika. Ale spokiy - cijela smrt. Majstora, koji je preminuo na psihijatrijskoj klijenteli, obožio je pacijent odjela broj 118, a Woland je odmah poslan u gradsku sreću, izgubivši „jednog čovjeka, koji je poznavao onoga koji je bio dostojan naroda. .”

Majstrova uzda na prvom ravnom izlaganju na romansi, na sjedalu, s druge strane; zbog nadjačavanja literarnih atributa sentimentalno - sretnih finala: ovdje je venecijansko víkno, i stil, isprepleten grožđem, í struma, í hrana za put, í, nareshty, vrckanja i stari dani sluge. „Ovakva je književnost stvorena i sama po sebi je dovoljno dobra da bude pobjednička“, jer to možete učiniti još više, jer znate o udjelu bagatokh ravne tvrdoće u romanu. Istina je, “nakon što sam analizirao motive zvukova, budući da u romanu može biti prituloka, moguće je da naiđem na osjetila tih”

Nayprostishe, podružnica se nalazi u blizini sfere Wolanda. Ovdje, s desne strane, nije tako na izravnom zmístí rozmovi Woland s Levíêm Matvíêm. Vigolosheniy u nyu virok míg bi viyavitiya khibnim. Ale u najprosvijetljenijoj stazi - detalj je motiv, koji nedvosmisleno ovisi o Wolandovoj prisutnosti: Woland govori Maisteru da ovdje možete čuti Schubertovu glazbu. Ponekad je stvar, prije nego što smo čuli urivoke iz Schubertove romanse ("Skeli, moj pritulok") na viconanna "basu" telefonom - tobto sam Woland.

Tverdzhennya sfere jaka Wolanda provodi se u prvim motivskim poveznicama tsíêí̈ onih. V. Sh. Gasparov je zadržao pogled na krajolik iz Margarityina sna: šavove, ostatak dana i šav. “Cijena postavljanja nogostupa izgleda kao štala (kao nedostatak veselja i beznađa krajolika zbog Margarite), ali da se prenesu djela značaja, koja se metaforički temelje na svim<...>"," Osovina najboljeg mjesta za živahne ljude!","<...>uhvatiti mrtve<...>“, <...>škripanje s paluba separea, chi-vono - kuhinja, chi lazna, chi vrag zna što ”; kako je roman nekoliko puta spaziran, oni koji su dobili pregršt proširenih metafora, pojavili su se kao prorok”.

Okrenuti se gorkom moskovskom svjetlu za Maystra je glupo: dodavši sposobnost stvaranja, moć bacha iz kohana, vrata su ga zabavila i osjećaj života u cijelom svijetu. Na tom štandu, nakon što je Meister odveo iz grada vina za njegovu besmrtnu romansu, sve dok ne dođe do onoga tko želi voljeti, tko nije turbina. I sama o istom svjetlu maybutnê, kao kohan Margariti: „Čuj bešum... čuj i osjećaj se dobro, u životu ti nije dano, - tiho.<...>Osovina tviy dim, tviy vichny dim. Znam da navečer, prije nego dođeš, koga voliš, koga voliš, koji ti nije turbulentan. Miris da te spali, smrad da te spali, kopile, kao svjetlo u sobi, ako svijeće gore.” Mabut vibir na "svjetlo" odijevanja uz polemiku s velikim Goetheom, koji je svojim junacima dao tradiciju "svjetla". Prvi dio ove tragedije završit će Gretcheninim oprostom. Drugi dio završit će s oprostom i istinama Fausta: anđeli uzimaju u nebo njegov "besmrtni dan".

Tse bulo najvećem zuhvalistyu sa strane Ti si: u j o’ čas crkvenog trinaestog puta, junaci su mogli biti ukoreni od crkve. Ali cijela odluka me više nije činila sretnom. Nije džabe da je čistoća finala bezvremenska biti u novom „grubom humoru sa prizorom Mefistofelova koketiranja s anđelima, u čemu krilata momci tako spontano namještaju najstarijeg đavla i odvode dušu od novog fausta nosa. "

Tim je veći, ali se i odluka ispostavila zlosmjernom za Bulgakova, neraspoloženog u dvadesetom stoljeću svitovidchutty, u gradu nebeskog autobiografskog heroja. Í je apsolutno neugodno u umjetničke strukture u romanu, de no hate mízh Temryava i Svitlom, ala ê protistoyannya, distribucija Temryave i Svitl, činilo se da su dionice heroja povezane s princem pića, a smrad se mogao ukloniti iz njegovog grada iz njegovih ruku.

Ê. Milyor je jedini od tri Ivanova sna u epilozi (što je kraj romana, tako da su vizije sastavljene). Ivana je “nadsvjetska ljepota žene”, koja će Maistru voditi do mjeseca. Na Milliorinu misao, možete vidjeti kako gledati one koji su u vrešti-reshtu Meister i Margarita će prepoznati svoju "traku" i otići ravno do "svjetla" - ovo je put mjeseca, kao putovanje prije oprosta od Pishuat z. Više puta se potvrdilo da roman nema smisla osjetilima, jer postoje samo jednoznačna rješenja, bez metaforičkih pretenzija.

B.M. Gašparov predlaže još jednu moguću verziju tumačenja kraja romana - spoznaju tog svjetla, ujedinjenje onoga što znači glavna provincija Maystr, što znači da je to emocionalna vrsta provincije. “Krivnja nije samo glupa, nego nije loša, ali nije loša za najprimarniji svit, u kojem neće biti. Plan je da se mjesto iza Maistrovih leđa preobrazi u "mrak i maglu" kako bi služio kao isti veliki simbol sna, ali oproštaja provincijama - oprosta Pilata (prvog među Bulgakovljevim stvaralaštvom), kao provincije samog Maystra je više kriv. "

U "Sada, ako se skuhaju rakhunki", Meister će se pojaviti u svom pravom ruhu ":" Kosa ovog nasilnika je sada za mjesec dana i natrag u pletenici, a poletjela je iza prozora. Ako je nosila kabanicu od maistra, Margarita se kupala na čizmama ostruga. Kao Yunak - demon, meister godina, ne bulji u bijedu, ale, smije mi se, znajući dobrotu i dobrotu, i dobro, za najsmješniju stvar u sobi br. 118 za zvichkoyu, sami burmoi. ”(305-30) Na pomisao V.I. Numtseva je opisala bešćutnost i tkaninu za period od sat vremena, ako je "pošteni" Meister živ, - iz ostala četiri iz 17. stoljeća. prije klip XIX v. Trebat će sat vremena da se formira romantična tradicija djeteta - "tri romantična" Maister. Molar i Cervantes, Goethe i Hoffmann, Kant živjeli su s njima sat vremena. Kroz dvije rakete Meister, prolazeći kroz zemljake, "da posluži kao lutalica za istinsku kreativnost, nakon dugo vremena vykupiv" krivnja "svih pisaca - oštroumnost do posljednjeg kao simbol sažimanja i brisanja iznova i iznova zemlje.

Odjednom Uskrsnuće Išue i Uskrsnuće Majstre je trenutak kada se junaci moskovskih scena igraju s junacima biblijskih, starinskih Aršaloimskih svjetla u romansi, ljute se zbog sretnih moskovskih. Prije svega, idem vidjeti svog prijatelja, Wolanda, Zusillija. “Samo ovdje í í í íêšu, í Pilat, í Meister, í Margarita znaju vrijeme tima i prostranstvo života. Dionica piva postala je apsolutni kundak te apsolutne vrijednosti za sav kapital naroda." Posljednja scena ne ljuti se samo na starinski Arshaloim, vječno i funky moskovsko prostranstvo romana, a prvi sat prozračne forme samo je jedan od razloga u svibnju, kada je robot "odstupio" nad tim robotom.

Meister vidpuskak Pilata u svit, Ishua, dovršavajući svoj cim svog romana. To je tema whoerpana, a više je u svjetlu Pilata i Íêshua yomu robiti ničega. Nije potrebno poznavati kreativni um u miru, kao što je ostatak zemlje. Vanjski mirno prikhovuê u sebi unutarnja kreativnost peći. Ostavljajući tako mirnog visnana Bulgakova. To je spoky, spoky sitosti, spoky, dohvatiti rakhunok drugih, ali stranca.

Margarity je izgubila ljubav prije Maystr. Primjetno je da je teško i bolno što je činjenica da ima puno svojih nezasluženih građana. Majstor će zabaviti, nareshti, strah od življenja i vidjeti, da se izgubi u cohana ženi, jednoj od njegove kreativnosti i u kultivaciji svojih heroja: Spavaj da te popravim, ty mirkuvatimesh mudro. I ne možeš me otjerati. Ja ću se pobrinuti za tvoj san”, - rekla je Margarita Meisterov, “i vreću šarudova bosih nogu”.

Između udjela Íêshue i patničkog života Maistra, vidi se jasna paralela. Veza između povijesnih djela i djela o izvedivosti filozofskog moralne ideje roman.

Pravi plan je informirati Bulgakova, prikazujući život ljudi iz Radijanska 20-30-ih godina XX. stoljeća, pokazujući Moskvu, književnost srednjeg vijeka, predstavnike zemalja srednjeg vijeka. Središnji likovi ovdje su Meister i Margarita, kao i moskovska književnost u službi države. Glavni problem autorovog problema je odnos umjetnika i moći, posebnosti i suspenzije.

Slika Maystra ima puno autobiografskih karakteristika, ali znak smirenosti između njega i Bulgakova nije moguć. U životu Maystra, u umjetničkom obliku, postoje tragični trenuci života samog književnika. Maister je kolosalan, beznadan povjesničar, koji se misli od moćnog princa, "kao i od nas u životu", "ne niotkuda do ljudi koji nisu poznati Moskvi". Vín je živ, kreativnost kreativnosti, shvaćanje ideja svom romanu. Yogi kao pisac hvilyuyut víchní, zagalnulyudskí problemi, hranjenje senseu život, uloga umjetnika u suspenziji.

Sama riječ "maister" ima simboličko značenje. Njegov udio je tragičan. Vín seryozna, gliboka, talentirani lyudin, yak ínuê u glavama totalitarnog režima. Meister, jak i Faust I. Ti, opsjednut žudnjom za spoznajom da za šalom istine. Vínno íntuyuchis u drevnim slojevima povijesti, vín shukê imaju víchní zakone, koji će biti suspenzija ljudi. Postanite svjesni istine Faust prodaje svoju dušu đavlu, a Meister kod Bulgakova će upoznati Wolanda i poći s njim zbog njegove nepotpune svjetlosti.

Meister i Íêshua mogu izgledati slično i ponovno se povezati. Knjiga uvodi u roman likove trodimenzionalne strukture, ali izvan njegovih značenja, slike novih. Uvreda gospodina ne znači preko glave, zbog suspenzije, vrijeđa zbog toga, na uvredu, nevinost, znanje. Khnya vino u nepobitnosti, s poštovanjem moćan gínstí, ídanosti ídeals, veliki spívchutti ljudima. Slika je komplementarna jedna drugoj, i jedna na drugu. Taj ima sat vremena da im pomogne vídminností. Meister vtomivsya boreći se íz sustava za svoj roman, svojevoljno razbjesnio, Íshua zbog svoje perekonannya ide slojevima. Iêshua ljubavi prema ljudima, opraštajući svima, Meister, nawpaki, da mrze i ne opraštaju svojim progoniteljima.

Meister neće govoriti istinu, nego istinu u činjenicu. Íêshua je tragični heroj, kojeg je stvorio Maystrom, smrt jaka koji je propustio íêm yaka je neizbježna. S girko ironijom autor predstavlja Maistru koja se pojavljuje u šlafroku i sebe, kao i Ivana, koji je blagoslovljen. Za pisca je živjeti i stvarati jednako smrti. Ljut, Meister je spalio svoj roman, čija je osovina “ne zaslužuje svjetlo, vino zaslužuje mir”. Rídnít heroí̈v je još uvijek jedan spílna riže: smrad ne nailazi, ali boli. Ishua neće biti sretna kada je Yuda bolestan, ali ne kažem da to nije puno ljudi. Materijal sa stranice

Divno je što se samozatajni, nepovjerljivi lik Meister konvergira s Aloizinom Mogarichom. Štoviše, oni su još uvijek u bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" za Aloizin. Aloiziy "pidkoriv" yo "njegova ovisnost o književnosti." “Ne smiri se dok ne ode bez upita” Maistra vam je pročitala “cijeli roman od izbora do izbora, štoviše, o romanu se neće gledati još glasnije...”. Piznishe Aloiziy, "pročitavši Latunskijev članak o romanu", "napisavši scargu na Maystr zbog činjenice da je bio odgovoran za ilegalnu literaturu." Našla sam za Yudija novčić, za Aloiziju - Maystrin stan. Nevipadkovo Woland stverdzhu, ovisnost o profitu je ponašanje ljudi.

Ishua i Meister mogu biti kožni jedan po jedan. Iêshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mykolayovich Ponirêva. Znanstvena zbirka boula još je udaljenija od pozicija njihovih čitatelja, Leviy buv skuplja tribute, Ponyr je slabo nadaren pjesnik. Levíy povív, tako Ishua - pozivi na istinu. Nakon što se silno trudio zaboraviti i postao ekstravagantan serviser.

Napravivši svoje heroje, Bulgakov je proširio psihologiju ljudi kako bi ih usrećio. Meister, vrlo sretan pravednik, ne možemo biti tako široki i čisti, jak Ishua. Pontíyev razum, nepravda njegove odluke i njegova krivnja, i progonitelji Maystra trijumfiraju.

Chi nije poznavao one koji su se šalili? Prevarant sa šalom

Na ts_y strani materijal za teme:

• udio toga íêshua tvir
• karakteristika maistra i íêshua
• protistavleniya maister ta íêshua
• iêshua slika
• maister ta íêshua

Između udjela Íêshue i patničkog života Maistra, vidi se jasna paralela. Veza između povijesnih djela i djela o relevantnosti filozofskih i moralnih ideja za roman.
Pravi plan je informirati o životu ljudi iz Radijanska 20-30-ih godina 20. stoljeća, prikazujući Moskvu, književnu sredinu, predstavnike zemalja svijeta. Središnji likovi ovdje su Meister i Margarita, kao i moskovska književnost u službi države. Glavni problem autorovog problema je odnos umjetnika i moći, posebnosti i suspenzije.
Slika Maystra ima puno autobiografskih karakteristika, ali znak smirenosti između njega i Bulgakova nije moguć. U životu Maystra, u umjetničkom obliku, postoje tragični trenuci života samog književnika. Maister je kolosalan, beznadan povjesničar, koji se misli od moćnog princa, "kao i od nas u životu", "ne niotkuda do ljudi koji nisu poznati Moskvi". Vín je živ, kreativnost kreativnosti, shvaćanje ideja svom romanu. Yogi kao pisac hvilyuyut víchní, zagalnulyudskí problemi, hranjenje senseu život, uloga umjetnika u suspenziji.
Sama riječ "maister" ima simboličko značenje. Njegov udio je tragičan. Vín seryozna, gliboka, talentirani lyudin, yak ínuê u glavama totalitarnog režima. Meister, jak i Faust I. Vínno íntuyuchis u drevnim slojevima povijesti, vín shukê imaju víchní zakone, koji će biti suspenzija ljudi. Postanite svjesni istine Faust prodaje svoju dušu đavlu, a Meister kod Bulgakova će upoznati Wolanda i poći s njim zbog njegove nepotpune svjetlosti.
Meister i Íêshua mogu izgledati slično i ponovno se povezati. Knjiga uvodi u roman likove trodimenzionalne strukture, ali izvan njegovih značenja, slike novih. Uvreda gospodina ne znači preko glave, zbog suspenzije, vrijeđa zbog toga, na uvredu, nevinost, znanje. Khnya vino u nepobitnosti, s poštovanjem moćan gínstí, ídanosti ídeals, veliki spívchutti ljudima. Slika je komplementarna jedna drugoj, i jedna na drugu. Taj ima sat vremena da im pomogne vídminností. Meister vtomivsya boreći se íz sustava za svoj roman, svojevoljno razbjesnio, Íshua zbog svoje perekonannya ide slojevima. Iêshua ljubavi prema ljudima, opraštajući svima, Meister, nawpaki, da mrze i ne opraštaju svojim progoniteljima.
Meister neće govoriti istinu, nego istinu u činjenicu. Íêshua je tragični heroj, kojeg je stvorio Maystrom, smrt jaka koji je propustio íêm yaka je neizbježna. S girko ironijom autor predstavlja Maistru koja se pojavljuje u šlafroku i sebe, kao i Ivana, koji je blagoslovljen. Za pisca je živjeti i stvarati jednako smrti. Ljut, Meister je spalio svoj roman, čija je osovina “ne zaslužuje svjetlo, vino zaslužuje mir”. Rídnít heroí̈v je još uvijek jedan spílna riže: smrad ne nailazi, ali boli. Ishua neće biti sretna kada je Yuda bolestan, ali ne kažem da to nije puno ljudi.
Divno je što se samozatajni, nepovjerljivi lik Meister konvergira s Aloizinom Mogarichom. Štoviše, oni su još uvijek u bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" za Aloizin. Aloiziy "pidkoriv" yo "njegova ovisnost o književnosti." “Ne smiri se dok ne ode bez upita” Maistra vam je pročitala “cijeli roman od izbora do izbora, štoviše, o romanu se neće gledati još glasnije...”. Piznishe Aloiziy, "pročitavši Latunskijev članak o romanu", "napisavši scargu na Maystr zbog činjenice da je bio odgovoran za ilegalnu literaturu." Našla sam za Yudija novčić, za Aloiziju - Maystrin stan. Nevipadkovo Woland stverdzhu, ovisnost o profitu je ponašanje ljudi.
Ishua i Meister mogu biti kožni jedan po jedan. Iêshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mykolayovich Ponirêva. Znanstvena zbirka kuglica još je daleko od pozicija njihovih čitatelja, Leviy je zauzet prikupljanjem poreza, Ponyr je slabo nadaren pjesnik. Levíy povív, tako Ishua - pozivi na istinu. Nakon što se silno trudio zaboraviti i postao ekstravagantan serviser.
Napravivši svoje heroje, Bulgakov je proširio psihologiju ljudi kako bi ih usrećio. Meister, vrlo sretan pravednik, ne možemo biti tako široki i čisti, jak Ishua. Pontíyev razum, nepravda njegove odluke i njegova krivnja, i progonitelji Maystra trijumfiraju.

Majstor u romanu Mihaila Opanasoviča Bulgakova "Majster i Margarita" je čovjek, bogovidac, i ima mnogo pronicljivosti za stvaralačko stvaralaštvo. Win namagaêtsya napišite novi "Evangelin", tako da možemo dodati riječ Bog našoj pratnji, koji je zaglibljen u grijehu i otpuštanju, poput drevnog Êrshalaima. S Maystromom nas autor ne poznaje sve odjednom, ali Wolands je stvorio roman od prvih strana romana, tako da je on princ svijeta. Vín í zemaljski sudac, Gospodar ljudske pravde, v'yaznitsa, vín tvrdnje vojske zemaljskih zločinaca, lopova, zlikovaca i vbivta.
Mitar Leviy Matviy iz romana Maystre dobio je novi angažman u Ivanu Bezdomnom. Qiu važna uloga Prvi i jedini apostol "novopridošlih" Bulgakov uvodi ateista-viršepleta, bogohulnika kršćanske djevice. Uvrijeđeni što su išli za trepavicama, igrajući svoju ulogu, poput brkova drugi likovi Sob yaskravishe osmislio je objavu Maystre, tvorca "by-run" romana o Kristu.
Knez-Krist je već u ruskoj književnosti slika pobožnog kneza Miškina iz pera F. M. Dostojevskog u romanu "Idiot". Maystri mi je možda najbolji na svijetu. Win je zrcalna slika Iêshue Ha-Notsrija, kojeg je i sam vidio u svojoj romansi i koji se svi mogu smatrati božanskim. Na prvi pogled, Meister i Ishua nisu isti jedan po jedan. Prva različitost bit će prihvaćena u svijetu toga, jer je Meister vikon misije Ishue, koji ga je poslao cijelom svijetu.
Ale radianske vtílennya Krista zemlja ne ide do grudi. Poput heroja, Meister chuyno vídgukuêtsya na ljudske građane, bíl: "Ja, znaš, ne krivim buku, metushní, nasilje i bilo kakve govore cijele obitelji. Posebno me mrzio ... plač, neki plač građanina, žestok sam – ne plačem”. Meister samopouzdanje, jak í Íêshua: "Hladnoća i strah, postavši moj stalni pratilac, doveli su me do nedostatka samodostatnosti. To sam ja bulo nikudi ..." mjesto u misto ".
Ishua je moralno herojsko djelo, pobijediti pred licem hrabrije smrti; Meister tezh patiê za tse. Vchennya Ishua i Vitvir Maistra vide se kao svjetlo, koji su se zaljubili u zlo. Aleh na vidminu iz Ishue, Maystri je prebacio građane zemlje, razmišljali su o svojoj kreativnosti, spalili rukopis: "Znam ovaj roman, i bojim se. Bolesna sam. Bojim se." Rozpach je jedna od najstrašnijih smrti. Ishua će iznijeti vicon Božje volje i slova na križ.
Važna poruka gradonačelnika iz Esshua ê th Ishua ne samo da piše ništa, već je pomalo negativno stavljen prije nego što napiše na pergamentu svog dobrovoljnog učenjaka-apostola Levija Matvija. Božanska riječ, poput glazbe, ne može se pouzdano prenijeti na papir. U tsomu Íêshua, ona je izravno suprotstavljena slici Maistra, koja je magenta zbuduvati književni sastav od neprimjetnog i punog varijacija do tijeka doline, pozvane u živote.
Čini se da je majstor pošten i veliki antagonist Ishue, ali da vidi svog progonitelja Pontija Pilata, koji ima malo davanja i koji ima malo moći. Meister ne dolazi s idejom oprosta, važno mu je vjerovati u one koji su dobri u koži. Moguće je da gospodar spozna vlastitog zaštitnika i zagovornika u đavlu-Wolandu, nažalost, iz Kristove volje, prenesene preko Levije Matvije.
I ovdje možete vidjeti autorovu kayattyu. Bulgakov je doživio praktički sve one koji su preživjeli Meistera u njegovom "osobnom" životu. Nije uzalud što su strane tako jasne. Maystri i Bulgakova su još dostojanstvenije. Uvreda za povijest utopljenika, uvreda za život u blizini Moskve. Neka vaša romansa bude skrivena od vas. Pogledajte kroz izgled sličnosti: „S balkona, pažljivo gledajući sobu potkoljenica, tamnokosa, dobrog nosa, iskrivljenih očiju i s kosom na čelu, djevojka ima oko trideset i osam godina. ." Do govora, stil rocky do Bulgakova, ako je za njegov roman.
Ê Još jedan neizravni dodatak: Bulgakov je prvi pročitao Mrtve duše"N.V. Gogol, i nakon što je ubacio roman, zašto ne podsjetiti malo. Gogol je spalio dio svog prijatelja" Mrtve duše“, kaznivši Meistera.
Povijest romana o Pontiji Pilatu stoji pred nama kao živ jedan sat, pa se sruši iz prošlosti na Maybutu. A sreća je nedostatak Lanke, koja je jednog dana prošla od Maybutnih. Pritom je književni udio Maystra bogat onim što ponavlja književni udio samog Bulgakova, a i književnost je dio života, točnije, prva slika na kraju dana.
A i prije toga, "Meister i Margarita" su poznavali vlastitu sliku situacije u SRSR 30-ih. Kroz strah, poput lova na Maystra, atmosfera totalitarne politike prenosi se na teroriste, u mislima onoga što piše istinu o samovladaru Pontia Piati, o tragediji navjestitelja istine i pravde, Iêshua je jednostavno nije neophodan, nije isti.
Nije neuobičajeno da Maystr pomaže Ivanu Bezdomnijem kod klijentele Stravinskog sa svojom tragedijom. Atmosfera ts'kuvannya, u kojoj se Bulgakov naslanja na drugu polovicu 30-ih godina prošlog stoljeća, upravo je kako kaže Meister Ivan Bezdomny: "on uvijek čisti noć." Završit ću svoju misao: "Došli su dani potpuno neveseli. Roman pisanja, robusniji od svega..."
Bulgakov i Maystr imaju jednu transcendentalnu tragediju – tragediju koja se ne zna. Vustami Íêshua Meister doríkê suučesnicima strašnog kukavičluka pod naletom ideološke diktature i birokracije. Ale po Bulgakovljevom umu, Meister se ne bori za vlastito znanje, on gubi sebe, u umovima "nemirne snage i nemirne, nemarne slabosti kreativnosti".
Sili Maistra stvara: "I onda je došla ... faza straha. Ali, ne strah od svih članaka ... Tako se, na primjer, činilo da se bojim temperamenta. Jednom riječju, stadij mentalne bolesti je došao." Autor romana o Pontiji Pilatu i Bulgakovljevom dvíyniku nije samo činjenica da je na njegovoj slici prikazano književno neprijateljstvo. Izuzetno je važna ideja romana "Meister i Margarita" o pronalaženju znaka misterije, obećanju afirmacije dobra i suprotstavljanja zlu. Sama slika Maystra, naroda u vitalnom smislu, u pragmatičnoj ljepoti i zauzetosti svjetovnih života, u srazu slave, veliki pogled kršćanske etike. I sam ovdje Bulgakov dolazi blizak - kurvi mali momak, ne možeš se sakriti od prljavštine svoje duše i ne zaslužuješ zasluge za oprost.

Bosty yogo život? Jak jede Meister na liniji Stravinskog? Yakiy simbolički zmist doprinos Bulgakova imidžu klijentele? Budi milovanje, još potrebnije!

1) Maystrijev Bulgakov slavi neprikladne radnje iz života samog pisca, budući da je on prebačen iz romana. Na primjer, ts'kuvannya od strane kritičara (roman Bile gvardiya prepisan je na temelju povijesti Dni Turbinykh), a u većem revnosnom vipadu, prototipizirajući snagom, kako regulirati kulturu života. Yak, na primjer, pisanje kreacije "u stilu", stvoriti pisanje, ali nije objavljen za života (Heart of a dog).
2) Sleep for Maystr i Ishua se može nazvati živi shlyakh yaky vede í̈kh građanima. Djelo Maystra je odgovorilo na nove oštre kritike i ts'kuvannya, dovodeći Íêshua vede yogo u strati. To je i jedan zaostali trenutak dvaju heroja i onih koje su branili ljudi, kako su im dali. Maistra je progutala Aloizija Magariča, koji je bio Maister koji nije poštivao nestašne, izgubivši beskućništvo i prikovavši se za klijentelu Stravinskog. Vin se jednostavno nije vratio u prisutnost zla. Moguće je priznati da je Ishua proponuvav nazivat svi ljudi ljubazni. A Íêshua je objavio Yudoy, ​​o kojem je sebe vidio tako pozitivno.
3) Dovoljna je pamet heroja po cijenu prolaska putem građana. Slomivši se s tučom urlajućih vidgukiva, namotavši se svojim zupinitima, Meister je spalio svoj roman, a Ishua, ne vidjevši svoje riječi, odveo se u smrt.
4) U Maystru je sustavna ts'kuvannya wikimirana na mrvicu nerazumnosti, umjesto bijesa i zrelog logora blizu psihotične situacije. Jogo strahovi su ušli u glavu, kao figurativni viraz. Vin opisuje prisutnost strašne hobotnice u blizini. Udruživanjem snaga vi ste izgubili prisutnost Margarityine komisije. Ale í̈y treba bulo yti. Imao sam priliku popiti, jer je Maistra postala posebno važna. I onda, za njegove riječi, mi smo bolesni, ali kad smo bolesni, bolesni smo. Praktički odjednom í ako je Maisterova bolest, bila je hitna za jednoga, zbog krivnje Aloizíya, koji je vívvvvvív drugoga, Maister mu je uništio život.
5) Maister je naučio svoj kamp, ​​kao bolan, na desnoj strani, otišla je do mjesta gdje su počeli okretati nekakve tramvaje, a ovdje možete osjetiti liniju Stravinskog samo piš od njenog malog. Win mig bi freeze, pa nisam uzeo topli kaput, ali nisam pokupio sretan, pokupio sam šofera koji je izašao na cestu zbog kvara automobila.
6) Klijentela biti simboličko čudo ponovnog rađanja nekoliko likova, budući da su prije nje bili krivi za Wolanda, o procesu odrastanja u epilozi. Ale u prvom chergu - pjesnik Ivan Bezdomny, koji je postao prvi znak prisutnosti na mjestu Wolanda, otišao je u školu kao gadni pjesnik (... dobro tvoj? Pomislim na vrišteći pseudonim Beskućnik, izliječi vlastiti nadimak Ponyr. Može se to vidjeti i u vlastitoj obitelji, jer nije podsjetnik na sliku Maystra u romanu Smrt. Na to, Meister priča Ivanu u odjelu o svom životu, kao i malo rocka u onom je povjesničar.

Prijedlozi