Sadašnja etnokulturna karta Prikam'ya započela je svoj razvoj od 15.-16. stoljeća. Na gornjoj Kami, preci Komi-Permijanaca formirani su u jedinstvenu naciju, regiju Kame naseljavala je zona Mansijskog naselja, nove oblasti su osvojili preci Tatara i Baškira.
Z HVI čl. da povrate aktivni razvoj zemlje od strane Rusa, kao već u 17. stoljeću. postali glavni stanovnici regije. Z XVII čl. formirao grupu maríytsív i udmurtiv.
Tri kulturne tradicije dovele su do etnokulturne slobode Permske Prikamije - ugrofinske (Komi-Perm, Udmurti, Marijci, Mansi), turske (Tatari i Baškiri) i slovjanske (Ruske). Sporni narodi - Komi-Permci, Marijanci, Mansi i Udmurti, upućuju se na ugro-finsko društvo uralske društvenosti. Komi-Permski bulevari podigli su se u Čerdinskom i Solikamskom okrugu Permske pokrajine, te u određenom satu u pet okruga Komi-Permjatskog okruga. Udmurtska sela roztašuvali su se u okrugu Osinsky, a ninja - Kuedinski okrug, Marija je živjela u okruzima Kungur i Krasnoufimsky, nin - Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Zhovtnevy. Mansi iz okruga Cherdinsky živjeli su u gornjem r. Vishera. Godine 2002. na području Perma dodijeljeno je 103,5 tisuća rubalja. Komi-Perm'yakiv, 5,2 tisa. Mariytsiv, 26.3 tisa. Udmurtiv, 31 ossib mansi.
Turski narodi regije - Tatari i Baškiri ovladali su područjem pokrajine Osinsky, Kungursky, Perm i Krasnoufimsky, u ovom satu kompaktno žive u 12 okruga regije, a njihov broj 2002. godine iznosio je 136,6 tisuća rubalja. Tatari í 40,7 tisa. baškir.
Glavna etnička kultura u regiji je tradicija Rusa. Cijena situacije nije namijenjena samo tome, već da Rusi postanu više od 85% stanovništva Permske regije (2002. - 2401,7 tisuća. Kultura prvih naroda Prikam'ya. Zaštitite kožu naroda dbaylivo zberigê njegovo ime i kulturu, a kultura kože je jedinstvena i lijepa na svoj način.
ROSÍYSKÍ Rosiyani su skidnoslovanski narod. Jedan od autohtonih naroda Rusije. Ê najpopularniji ljudi u Europi. Panívnoy religíêu sredine ruskog ê pravoslavnog kršćanstva, kao i veliki dio ateista. Nacionalni Mova-Ruski. U času primanja kršćanstva (kraj 10. st.) od lanene košulje, gornjih hlača i lica s onučama savijalo se seljačko odijelo. Osobitost ruske narodne nošnje ovisi - postoji veliki broj gornjih odjevnih predmeta. Odyag pređa preko i ukrasne Kapa je bila vezana preko glave, orní mali razríz od vrha do dna, i stajala je uspravno na klizaču ili na gudziki. Dekorativni naglasak u qiu je jednostavan krojem odyag, uvodeći vuz'ky remen, uljepšavanje figuricama metalnim pločicama. Kao gornji kaput služili su bunda i šešir gosroverkh khutryana. Žene su nosile kokošnike pivmyayets, izvezene na osnovi oksamita abo shovkovoi. Glave promisli: vez, čipkarenje, dizajn, tkanje.
rusko gostoprimstvo
Gostoprimstvo se temelji na karakterističnoj riži ruskog naroda. Otsinuvalosya vono, persh za sve, hlibosolstvo. Gost je u staroj kući trebao piti i nagoduvati dosita.
Nazovite diktirajući, ali ne nasilno zgrabite i poželite dobrodošlicu gostu. Gospoda su stajala na stupovima i u suzama molila za mudrost i vipiti "shche hoch trohi". Objašnjavajući proces, naselja prvog madraca su se udaljila od jednog mjesta, a turobni gost, prešao je separe, i našao ga u veselju. Mirno vrijeme gostoprimstva u Rusiji nije važno biti na prvom mjestu.
U Rusiji su dragi gosti bili hlib i blesavi, a svi koji su dolazili bili su dobrodošli i zbrinuti. Naši su preci rado prihvatili gosta - nisu štedjeli, sve su stavili na staklo. Na to je objavljena zapovijed: "Sve je na čeličnim mačevima, a u peći." Čuvali su se gospoda navit, ako je bilo malo i malo piva.
Ruske tradicije Vesilny
Vesíllja je jedan od pronađenih, lijepih i lijepih rituala. Rusija je bogata zemlja. Regija kože ima svoje vlastite tradicije moći i karakteristike, koje se prenose s generacije na generaciju. Zašto je potrebno iskoristiti ove velike brojke? Uzeti uho smrada? Kako možemo živjeti sami? A što je u njima spílno? O tse koji je bogat. Možete se upoznati s programima "Vesilni general" Veduchiy: Sergej Belogolovcev
KOMI - Permjakov Bavi se ljubavlju í ribalizmom, zemljoradnjom íllí, trivijalizmom; U danskom satu, glavno zanimanje Perma-Perma je Silskoe osnaživanje robota u lisovskoj industriji. Tradicionalno naselje Komi-Perm'yak su sela i, u pravilu, mala. na vrhu sarafana, boje ili b_liy pregače. Tradicije ženskih pokrivala za glavu - ochípok s čvrstim dnom, obložene crvenim papirom i ukrasima s vezom i pletenicama. Na ulicama su kutija i kokošnik bili prekriveni kralježnicom. Odjeća cholov_chiy bila je presavijena od košulja i hlača. Košulja od dovge od bijelog platna, bila je ukrašena tkanim crvima, šivane su kravate umjesto gudžika. Košulja se nosila preko hlača, perezuyuchis njen vuzky tkanje pasque. Pokrivala za glavu: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
Tatarsko gostoprimstvo
Iza drevnih tatarskih poziva u čast gosta, raširen je stolnjak Svyatkova, a na čašu je stavljena posuda chastuvannya - sladić čak-čak, šerbet, limetov med i, naravno, dodatni čaj.
“Nedostojni ludin – sramotni” – poštovan među muslimanima. Gosti su dočekani ne samo na dobrodošlicu, već i na darivanje. Za poziv i gosta, rekli smo isto.
Tatarske tradicije Vesilny
Davanje zadataka današnjim tatarskim časnim tradicijama: oni su spašeni od njih i za ono što je ranije bilo važno. "Vesilny general" ide u Tatarstan, ali ne u glavnom gradu, već u malom mjestu Arsk- domovini velikog tatarskog pjesnika i Kazkar Gabdullija Tukaya.
Sam muzej Tukai znao je heroje izdanja i mlade koji bi mogli biti. Sergiy Belogolovtsev, vodeći i vodeći sudionik svih projekata, zna sve o dekoraciji vjenčanja, udjelu u pripremnom stolu, ganderu i komentarima o svemu što će se vidjeti na vaganju. Prvo, nezgodno je razbiti jedan tabu - plemstvu je neugodno raditi sve i ići u sjajne situacije.
Mansi Naseljavanje poslijezimskog (zimskog) i sezonskog (proljeće, ljeto, jesen) na dane industrije. Selo zazvychay bilo je naseljeno klasom velikog chi malikha, u glavnoj spori obitelji. Tradicionalno se skuplja život - prave zrubne kuće, ne često sa zemljanim dakhom, među ranim grupama - hati ruskog tipa, pomalo - beskrajne ljuske od brezove kore, za čotirikutne okvire okvira sa zherstyensima, oltiku Živahno sprženo i visi uz chuval - vidljivo u raketi s stupova, premazano glinom. Kruh se pekao u obližnjim pećnicama, a ženska odjeća bila je pohranjena od sukna, ornogo ogrtača, krzna od sobova, khustke i velikog broja ukrasa (kíltsya, bíserní namista itd.). Čolovici su nosili hlače i košulju, gluhu odjeću s kapuljačom od sukna, za jelene muškarce - od jelenje kože, ili suknenu odjeću s kapuljačom i nešivenim bokovima (Lužan). Hrana - riba, meso (sušeno, smrznuto). , nauljen ), bobice. Gljive se nisu navikle na njih, bile su nečiste.
Živahne tradicije malih naroda Pivnoča
" Veseli general "virushak na Ekstremnom Pivniču u mjestu Didenka, da preuzme sudbinu neopake stranke: rodit će se dva mala Pivničijana. Ime - Dolgan, imenovanje - Nganasanin.
Jak rituali su pošteđeni donina i dok prolazite Dolgan-Nganasan Vesíllia - izvješće očevidca, Sergiy Belogolovtsev, časni gost i sudionik je svet. Zabavni general će sudjelovati u ribolovu za odrasle, vidjeti ples iz košare i ples glave Dolgana, a također će se okušati u tablici utega u kugi među Nganasanima.
Baškirija Pitak način života, zimovanje u selima i život na ljetnim kozacima. Odyag je sašiven od ovčje kože, domaćeg pletenja i kupljenih tkanina. Boules su široko prošireni u raznim ukrasima od koralja, perli, školjki, novčića. stražnje narukvice, mali jastučići, narukvice, narukvice, naušnice.
Baškirsko gostoprimstvo
Baškirci su već odavno bili na gostoprimstvu nade, tako da će im biti dopušteno uspostaviti prijateljstvo, toplinu, čisto ljudska bića, s onima koji se osjećaju ugodno. Tradicionalni elementi hotela su oni koji su, gospodo, gosti ispred ulaza u separe. Odvedite goste da vide separe ispred kapije.
Gostima se čini: "Idite na grebanje". Kada su baškirski gosti česti gosti, moraju priznati pravilo: “Pred gostima, spusti me, ne zaboravi, svoja usta i ruku nasilnika”. Čim je obrok došao na sat vremena, trebalo je sjesti za stil i dobrodošlicu. Yakshcho priyshov vidi, yomu pogodite pravila etikete: "Ne možete biti vishche í̈zhí".
Zvuk gostoprimstva prenosi se s koljena na koljeno. Smrad je tako blago ušao u naš život, da se u svjedočenju mladih čini kao da je dostojno nestati, jer nema dijela kulture. Sati po sati, i sve je jedno - idite jedan na jedan na zabavi, budite otvoreni, ljubazni, ljubazni. Aje pametnije na zabavi - ne ukras, nego radost dijeljenja s dragim ljudima, na onima, kao vidomo, i trim svjetlo.
mariytsiv Glavna haljina marijana bila je košulja u obliku tunike, hlače i također kaptan, sva odjeća operirana je ručnikom za objašnjenje, a jedna s pojasom. Za natečene su služili škirjanski čoboti, a najmanje - filc i postoli (sumnja na rusku nošnju). Za robote, u močvarnim masama, pokrivali su stabla platformama dok nisu nabubrila.Za žene su boule imale proširena objašnjenja - ukrase perlom, školjkama od krava, novčićima, komadićima tanke.
Udmurtija Vrsta naselja - selo roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki ili u blizini dzherela, bez ulica, cumulus planuvannyam. Zhitlo - palube sporuda na tlu, koliba. ženska nošnja uključujući košulju, ogrtač s pojasom. Odyag - bila. Vzuttya - vízerunkoví panchohi í shkarpeti, kolica, filc, batine.Na glavi su se nosile trake za glavu i ručnik. Ukrasite - lantsyuzhki, naušnice, osobne narukvice namisto Cholovich odijelo - plave hlače, filcane kapi, šeširi od ovčje kože, od natečenih - onuchi, postoli, čoboti, čizme od filca. í I growlnu í̈zhu. Brali smo gljive, bobice, začinsko bilje.
Udmurtske tradicije Vesilny
Generala koji voli zabavu prvo su odveli u Udmurtsku vesillju. Nominirani - Udmurti, a nominacije - predstavnik ruskog stanovništva Udmurtije. Prvo, uz puno zabave, napravljen je grati u starim udmurtskim tradicijama. Voditelj i očevidac priče nije samo naučiti od nas heroja povijesti, nego početi govoriti o pečenju, naučiti o istim najsmješnijim znakovima, zapravo sudbini svih rituala, i utjeloviti riječ na najbolja riječ.
U blizini Permskog teritorija, na zaostalim planinskim grobljima Pivničnog i Srednjeg Urala, na površini od 160.236 kvadratnih metara. km. (24. mjesec sredine pod''jedinica Ruske Federacije) živi 2 632 122 čol. (18. mjesec sredine regija Rusije). Ovdje već dugo živi 125 samostalnih etničkih skupina. Među njima, dio ruskog stanovništva skladišta 87,1% (2 191 423 osobe), Vidpovidno Tatara - 4,6% (115 544 osobe), Komi-Perm'yakiv - 3,2% (81 084 osobe), Baškira - 1,37% (32, chol. ). Udmurti ovdje žive manje - 0,8% (20.819 ljudi), Ukrajinci - 0,6% (16.269 ljudi), Bilorusiv - 0,3% (6.570 ljudi), Nimtsiv - 0,3% (6.252 ljudi), Chuvash - 0.2% (4.715 ljudi), Mariytsiv - 0,2% (4.121 osoba). Tradicionalno, sedam velikih etničkih skupina, Rusi i Udmurti, Tatari, Komi-Permi i Mansi, Marijani i Baškirci, živjeli su na ovim zemljama, ovdje su organski živjele tradicije turskih, Bagatykh finsko-ugarskih narodnih riječi.
ruski
Rusija je samoproizvedena učena Slovenka, koja je povijesno postala najbolja među europskim narodima, a zamišljena je da bude širina duše i milosrđa, bogate duhovne tradicije i zasjede, sve pošteno u poštenju Prvih dana kamarskih ruskih doseljenika pojavljuju se od pripadnosti Velikog Perma Rusiji 1472. r. i do kamskih zemalja u sferi politike moskovskog kneza. Vlada pidkríplyuvali jednosatnu kristijanizaciju divljih nomadskih plemena. Prijelazom Kazanskog kanata (1552.) i Nogajske horde (1563.), ruka moskovskih knezova okruga i novog Prikamja postali su dio Moskovske države i bili su aktivno naseljeni.
Još jedan chviley preseljenja Rusa bio je podíí̈ 1558-1568 rr., Ako je car Ivan IV otišao u zemlje Kame do istaknutog trgovca AF Stroganova. Za robote, seljani bez zemlje dolaze iz europskih volosti u svoja poduzeća. Treće tvrdokorno preseljenje Rusa bilo je prijenos zapadnosibirskih zemalja u rusku državu za kampanju Urmaka (1580-í rr.). Veliki protok imigranata, uništavajući nenaseljene i nenaseljene sibirske zemlje, nastanio se mnogo u regiji Kama i Trans-Uralu. Istodobno se počeo formirati staroruski dio ruske zajednice. U 17. stoljeću postojale su veličanstvene rezerve glazbe, zlata i zlata. Aktivno naseljavanje zemlje duž Kame od strane ruskih rudara, zdobuvača i industrijalaca počelo je rasti.
Božićne ruske rozete su ravnopravne u svim administrativnim okruzima Permskog teritorija. Uglavnom, sav smrad pravoslavnih kršćana, sveukupno veće etnokonfesionalne skupine u njihovoj sredini, pohranjuju starovjerci, koji su ovdje došli sredinom 17. stoljeća. slanje crkvene krunice za patrijarha Nikona. Osnova brojčanih povijesnih migracijskih tokova u regiji Kame postala su blizina iz provincija, očitovala se ista sjevernoruska kultura u većem dijelu srednjoruskih stanovnika Permske regije. Samo stanovnici drevnog Prikamyja smiju s rižom sjevernoruske i srednjoruske kulture.
Razvili su se i ruski doseljenici koji su u vrhunce Ornea unijeli poljodjelstvo i obrtništvo, ribarstvo i ribarstvo, zanate i rukotvorine, obradu drveta i tkanje. Ruski doseljenici živjeli su u selima i selima velikog rasporeda u vrtovima s kolibama i zatvorenim prostranim dvorištima. Glavni elementi življenja su buli pich, pil, chervoniy kut, stell, klupe, policajci. Nošnja doseljenika evoluirala je u rusku tradiciju, žene su za stare sarafane nosile košulju, a presvlačile se u džemper i široku haljinu. Čolovici su nosili šarenu košulju nalik na tuniku i hlače s tamnim šarama. Kalendar je tradicionalno postao posjednik i blizak je sjevernoruskim kalendarskim obredima.
tatarski
Turski etnos Tatari postali su različiti po broju na području Perma. Misčevski Tatari su muslimani-Suniti, malo u sredini, bogati su pravoslavljem, tradicionalno i kulturno povezani s Baškirima, ispreplitanje i prožimanje njihovih kultura ovdje jako podsjeća. Etnogeneza primitivnih moskovitskih Tatara odvijala se u sredini teritorija, pa se smrad ubraja u okolnu etničku skupinu ovog etnosa. Tatarska mova nastala je na zasjedama kazanskog dijalekta i evoluirala u kipčaksku skupinu altajskih turskih mova.
Tatarke se tradicionalno oblače u široku košulju i široke hlače, povrh kolebljivog izvezenog naprtnjača s ukrasima od kukrekchea i kućnog ogrtača širokog oboda. Glava tatarske žene vezana je za khustku, turban, kalfaki. Ljudi bi trebali nositi široku košulju kumlek i široke hlače i hlače, obući dugi kućni ogrtač, iza boje i svijetle tkanine, mogu puno reći o vlasniku kose. Od predaka Tatara, Bugara, do islama u X stoljeću. U tradicijama cijelog naroda, promjena turskih korijena i arapske kulture postala je šteta. Permski Tatari Piznishe vidjeli su snažnu infuziju ruske tradicije i kulture. Tatari su živjeli u prostranim drvenim kolibama, dvorištima poput ograđenog kanta. Tatari su dugo bili slavljeni zbog gostoljubivosti i gostoljubivosti, čanuvana svojih obitelji, predaka i čvrstih temelja svoje djece.
Komi-Perm
Za dani teritorij, etničko-ugarski samostalni etnos Komi-Permijci često sebe nazivaju "Komi Vitirayuchi", ili "Komi Mort". U glavnom starinskom naselju zemlje u najvećem nacionalnom okruženju. Zbog vlastitog jezika i drevnih tradicija, smrad je najteži za sporne obitelji Komi-Ziryan. Literary mova í̈kh isprika je slaba i praktički je nemoguće vidjeti nove knjige. Dugo su vremena predstavnici danog naroda, koji su živjeli usred suvorske prirode, bili gromade, a još više usred njih bilo je u izobilju pravoslavnih kršćana i starovjeraca. Ovdje se formirao etnos, Permci su se tradicionalno bavili poljoprivredom, uzgajali mršavost, hvatali ribu, žene su prele i tkale, ljudi su zanatom pravili dobru keramiku.
Permci godine bave se državnim talentom, nabavkom i obradom sela, vole i hvataju ribu i staromodna obećanja. Tradicionalna ženska haljina je strip-perm, bula od cinca, košulja u obliku tunike s vezom na prsima i grudima, sarafan u boji, često crtani sarafan i pregača. Na kraju su žene nosile kolorove s ukrasima od khustke ili kokoshnike. Cholovik Komi-Permians dugo su nosili košulju svijetle boje s remenom i širokim hlačama. U prvim danima postojalo je na licu, više od tradicionalnih čobita mačaka i prijatelja. Za kulturu modernog strip-permjaka karakteristični su i staromodni, vezani poljoprivrednim kalendarom i kršćanski sveti.
baškiri
Četvrta etnička skupina ovdje su Baškiri, drevni turski narod iz naroda Altai naroda Altaja sa samostvorenom kulturom i rastućim područjem. Kako bi prihvatili islam od Tatara, stanovnika Volzkoy Bugarske u 10. stoljeću, sunitska muslimanska religija se proširila među Baškirima. U etnogenezi, Baškirci su zauzeli sudbinu bespomoćnih naroda kočaja i napočova, drevnih Baškira i Fino-Ugri, Bugara i Madjara, Kipčaka i Nogaja, Kazaha i Tatara. Drevni ugrofinski samojedski narodi (Upey, Uvanish, Tersyak, Sizgi) i iranska plemena posebno su utjecali na formiranje baškirskog etnosa. Prema načinu života, Baškiri su dugo bili upoznati s narodima svijeta, bavili su se stočarstvom.
Baškirski čolovici bili su poznati po svojim dobrim gospodarima i ribalkama, uzimali su med od divljih bdžila i darija tajge, savladali kovanje i fini nakit s desne strane. Tradicionalni posao žena bio je: izrada šalova i uzgoj ćilima, pletenje i tkanje. Tradicionalni odyag Baškira bio je napravljen od dobre ovčje kože i povsta, domaćih i ukrašenih tkanina, ukrašenih novčićima, perlama i aplikatsíêyu. Baškiri su nosili široke hlače, kućne ogrtače, napivkaptane, kamisole, lubanje, kape, šešire od povsti i vušanki.
udmurti
Autohtono stanovništvo spokonvichnym ovdje je postalo fino-ugorski etnos Udmurta. Godinama kasnije, Udmurti su postali svjesni velikog priljeva ruskih i tatarskih obreda u njihovu tradiciju i postali su još više samostalni ljudi. Svako malo smrdi spašavati narodne kalendarske zemljane radove, ako su postali pravoslavci. Živjeli su u smradu starih susidskih zajednica, podizali mršavost, sadili žito i crtane filmove, zaljubljivali se i uzimali darove tajge. Žene su plele i vezle, prele i tkale, izrađivale yaskrave i shatne, bogato ukrašene perlama i novčićima.
maríytsí
Još jedan samostalni ugro-finski etnos Permskog teritorija je Mariytsi, koji sebe često nazivaju "Mari" ili "Mare". Etnogeneza Marijana preuzela je klip iz anan'inske arheološke kulture (VIII-III st. pr. Kr.), stari su ljudi već formirani na klipu I tise. N. e. Kulturne tradicije i organizacija magle Kungurske regije još su sličnije Čuvašima. Bagato Mariytsi je prihvatio pravoslavlje, ali sve veći dio toga izvire tradicionalna jezična monoteistička religija, utemeljena na štovanju sila i zakona prirode.
mansi
Mansi su postali autohtoni drevni narod permske zemlje, volio bih da ovdje u rezervatu Vyshersky ne živi više od 40 ljudi. Danski etnos je blizak Khanti, ale maê sviy Mansiyskiy mov, puno mitologije i tradicije u prirodnim duhovima, vjerski šamanizam. Brinuti se o mansi uzgoju sobova i nakupljenoj mršavosti, ljubavi i ribolovu ribe. Za Mansije je imperativ živjeti u kolibama, protežući litu na lutanju sobova u šatorima.
Permski teritorij ima dugu političku i nacionalnu povijest, ljudi ovdje žele živjeti, snažno razvijati svoje tradicije. Mnogi od njih lutali su uralskim frontama i Prikam'jom iza prijateljskih klimatskih umova i bogatih stočara. Sve do XV stoljeća. Nekoliko plemena Koch naselilo se ovdje i postalo autohtoni narod ovog svijeta. Kulturne tradicije nekih naroda prodrle su u kulturu njihovih etničkih skupina, ali su i zamijenile jednu, ulila se velika infuzija u autohtone narode ruske kulture i pravoslavlja.
Zmjest:
Ulazak.
Glavni dio.
poglavljeja... Povijest naseljavanja Permskog teritorija
poglavljeII... Nacionalno skladište
poglavljeIII
poglavljeIV... Cikavi činjenice.
Visnovok.
Popis literature.
Upis:
Mi razni, živo, svi pozivi,
Ale, u našim venama samo je jedan tok zaklona,
I u najhladnijim vremenima,
Kolir shkiri se više neće smatrati poštovanjem.
Svi imamo jedno te isto,
I srce isto kuca,
To je stvar krivnje, na kraju krajeva, nije prazno
Ako ljudi viču o pomoći.
Dakle, imamo tradiciju i veru,
Ale tse nam je na glavi.
Kriv sam što sam se izgubio u svjetlu sfere sreće.
Na licu mu je bio osmijeh.
meta : Vivichi tradicije i zvichy narodi Permske regije.
zavdannya: Proširite svoje vidike, naučite kulturu svog naroda.
Predmet napredovanja: Tsíkaví tradicije i pobjede našeg naroda.
Kontinuirana metoda: Zbir tu obradu informacija.
Relevantnost problema:
Vivchayuchi u geografskoj školi Rusije još uvijek je malo i hrana naroda: njihova kultura, tradicija, nacionalne tradicije, narodne nošnje. Vidio sam znanje o ljudima, kako se živi za nas, u našoj zemlji, po umjetnosti. Tradicija, poziv, obred - cijena poziva, slobodno mjesto između prošlosti i sadašnjosti. Deyaky svichayayut do korijena u daleku prošlost, na kraju sata smrad se promijenio i izgubio svoj sveti smisao, ali to se ne vidi u danskom času, to je prešlo na baku i kćer onuka i velikog -unuci u spomen na pretke. U našem selu se tradicija ima šire, ali ne u mjestima gdje ljudi žive u jednom obliku. Aleh bogata tradicija tako je nezaboravno ušla u naš život, wikonuêmo í̈kh, ne zaboravljamo na njihov zmíst.
Glavni dio:
poglavlje ja ... Povijest naseljena u regiji.
Perm Velika je dugogodišnja povijesna regija, jaka roztashovivala zapadno od Uralskih planina, u slivovima rijeka Pechori, Kami, Vichegdi, Volga. Područje gdje je Perm poznat kao Velika, u razvojnoj fazi povijesti, zvalo se Biarmia, Zmini, Perm, Perm. U 16-17 stoljeću, naziv "Perm Velika" dao je cijeli teritorij Permske zemlje, koji je bio pod nazivom Perm. A pid "Perm Velika-Čerdin" mali je na uvazu glavnog grada permske zemlje - Čerdina. U razvoju Perma Velikog bilo je puno različitih specijaliteta, kao što su: Stefan Permsky, Urmak Timofiyovich, Demidovi, Lazareva, V.A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev i ínshí. Najvažnije dodatke napravio je Stroganov, koji je zaspao na području Velikog Perma, pogled na sol i rudarsku industriju desno. Razvoj u zemlji grada Perma uspavala je Permska gubernija, a osnivanje Permske provincije dekretom carice Katerine II u 18. stoljeću. Permska gubernija osnovana je dekretom carice Katerine II od 20. pada lista 1780. godine, prema novom kalendaru od 1. dojke 1780. godine. Tako se zove todí Permsku namísnitstvo malo u svojim skladištima dvije regije: Permsku i Jekaterinburg. Dakle, vrlo buv zasnovy pokrajinski misto Perm. Evgen Petrovich Kashkin postao je prvi guverner Permske provincije. Na tim stjenovitim bulima založeni su Kazanski i Sibirski trakt. Permska gubernija je mala, bilo ih je ukupno 12 komada. Udaljenost je išla uz koplje: kuća zemskog poglavara - logor - župa - seoska uprava - selo - selo dvir. Gospodarstvo pokrajine temeljilo se uglavnom na industriji. Mensh važnu ulogu odigrao je državni talent. U središtu svih industrijskih aktivnosti u pokrajini ležao je vid cimetovih kopalina, kao što su med, zlato, platina, sil. Stroganovi se s pravom mogu nazvati majstorima permske industrije.
poglavlje II ... Nacionalno skladište
U regiji žive predstavnici 125 nacionalnosti.
Rusi, Komi-Permi, Tatari, Baškirci, Ukrajinci, Udmurti, Bilorusi, Nimci, Čuvaši, Azerbejdžanci, Mariytsi, Virmeni, Evrei, Mordovci, Moldavci, Uzbeci i oni koji su živjeli od davnina Koža stanovnik Perma i zemlje mladih prijatelja, ljudi koji znaju, drugova u službi, kolega iz razreda drugih nacionalnosti, a ne osvaja spilkuvannyu, prijateljstvo i dobre odnose.
poglavlje III ... Tsikavi tradicije i Zvichai narodi Permskog teritorija
Ljudi Kozhen imaju svoje ime i tradiciju. Tradicije su najoriginalnije i najnovije, pronaći neuspjele. Ja ljudi prenosim tradiciju s koljena na koljeno. Zato upoznajmo najbolje tradicije i ljude.
tatarski.
Tatari žive u svim naseljima Permskog teritorija.Prije svega, dobrodošli su Tulvinski Tatari i Tatari okruga Kuedinsky. Pad Kazanskog kanata u zemljama Pivdenny Prikamya brzo je naseljen, uključujući Volga Tatare. Najveći dio koncentracije promoviran je duž Tulve, Silve, Ireni i na susjednim područjima. Prije volških Tatara došao je dio sibirskih Tatara, koji su ovdje svirali mnogo ranije.Tatari su se dugo vremena naselili na Permskoj zemlji ne odvojeno, već kompaktno, u cijelim selima, naseljima ili čak u regijama. Općenito, regija Bardim je posebno jedinstvena, živopisna, što se može nazvati nacionalnim: od 30 tisuća stanovnika, 92 su pohranjena Tatara.
Vidlunnya oldovini
Ranije, ako su Tatari bili lišeni jezične iskvarenosti, imali su rituale tsikavi, uspravljene na one koji nagovaraju duhove i stvaraju prirodne sile ili kerovane... Jedan od njih je bouv Yangir tili. Yogo je izveden kad je došlo do suhoće. Za ostale sudionike rituala, otišli su bílya dzherela vodi. Smrad se obratio Allahu, zatražio daske i ukrasne usjeve. Zatim su ih odmah polili vodom. Za najjače obavljen je obred žrtvovanja. Također, u našem času se izgubila tradicija uzajamne pomoći. Tatari zbirayayutsya odjednom, schob ostati ili ukloniti separee, sudjelovati u pripremi mesa.
Pjevajući, nayvídomíshim ê sveto po imenusabantui. Vino od preljeva s uhom svilenkastih tržišnih robota. Ako je proljeće dolazilo, ljudi su rado završili zimu, pa opet možete uzeti robota na zemlju, uzgajati žetvu, kao da možete zgrabiti ovo dvoje u hladnom vremenu sudbine. Ako prevedete ime "svetac" na ruski, onda vidimo "zabavu za oranje". Aje "Saban" je plug, a "tui" je vesila. U našem času, talent i tradicija tatarskog naroda postali su svjesni promjene, tako da sabantuy znači kraj proljeća roboti, a ne uho, í će se provesti. Građena je iz dva dijela. U selu održati sastanak darova, a zatim infuziju Majdana. Darovi zbirav pishy yunak.Odrana žena, jak viyla zamízh ispruživši stijenu ispred prednjeg sabantuja, gotuvala je bogatu vishity i ukrašena ornamentom od ručnika. Wono i poštivan najboljim darom. Drugi dan je održan Majdan. Tradicije tatarskog naroda dopuštaju da se to odvija tijekom cijelog dana, a bit će velike društvene promjene: nacionalna borba je pomoćnik, štrajkači u tucetu i vizot, veliki, štrajkaši. Smrad je bio određen samo za čolovike, žene su postale lišene treće strane. Zvuk i tradicija tatarskog naroda mogu se založiti kod cich sportaša. U trajektu će zauzeti sudbinu krađe konja, pa će natjecanje postati još prestižnije. Na posebnom sastanku u selu 5 kilometara od aula, pogled i sudionici odlaze. Postanite član obitelji ê momci od 8-12 godina. Cilj tradicionalno raste u selu, a početak - u polju. Uz nagradu, imat ćeš ručnik, zašiti ga sa zamjenskom ženom, neće te odvesti sat vremena za prikupljanje priloga.Golovny Zvichay - tse povaga starješinama, osobito očevima. Isto tako, Tatare treba učiti da pomažu mladima, a ne da oponašaju revnitelje. Majka u domovini ukorava s posebnom vulgarnošću, ala, otac je kriv bez ikakve zabune, više nego glava obitelji i sva kućanstva su namrštena. Tatari su zaljubljeni i rado dočekuju goste. Čim u ovom separeu bude ljudin, onda nećete moći vidjeti što je to, ako ćete posjetiti neprijatelje ove obitelji. Za tradiciju gosta, on se poprska vode, pa pomiriše, a onda ga dočeka. U tatarskim obiteljima u modi su skromnost i pristojnost, osobito među mladim djevojkama. Do dana dana, žene su spremne ići s puta, baviti se kuhanjem i voditi dostojanstvo.
Baškiri.
U doba Zlatne Horde, zemlje cijelog Prikama ušle su u skladište ulusa Juchi. Od 15. stoljeća - dio zemalja Prikam'ya, uključujući dio Volodya od Gaynians na desnoj obali Kami i vuzka smuga uz drugu stranu rijeke, boule su uključene u Arsk skladište ceste Kazanskog kanata. Istog sata dio zemljišta baškirske krošnje bio je u skladištu Nogayskoy Ordija.
Godine 1557. ruski Baškiri su poslali svoje predstavnike u Kazan s Aizuak-bijem i zatražili rusku pedagogiju. Carski upravni bulevar uručio je Baškirima pisma zahvalnosti za patrimonialnu zemlju, s potpuno novim razdobljem, boule su bile obložene yaskom.
Godine 1596. Gainintsi su se pokazali prvima ruskom caru - Fedoru Ivanoviču - zbog pasusa koji su potvrdili staro pismo, a ono je bilo teško oštećeno. Godine 1597. Stroganovljevi rotsi odbačeni su iz carskog okruga Uralskih zemalja, uključujući baškirske zemlje, prema Richtsi Kamiju u Oshapovu ruku. Tsim Bulo položio je uho naseljavanju baškirskog naroda.
baškirskiKargatov "Grachiniy je svet" u taj čas, ako se pričvrsti grana na šarkama, osjetila su sveta - sveta ceremonija trenutka buđenja prirode iz zimskog sna, a također i pojave se okreću silama prirode (prije govora , Baškiri su uključeni, ali same milosti su povezane s njima) prosperitet i pogodnost nadolazeće sezone Silk-Gospodarsky. Ranije su u svečanostima mogle sudjelovati žene i mladi, a ujedno i plemstvo, a narod je mogao voditi kolo, ritualnu kašu i ostavljati višak na posebnim gromadama za grakiv.
Baškiri su navikli na brojne tradicije, kao što je uvođenje povijesti naroda i muslimanskih zvijeri.
Tijekom zimskog razdoblja nije moguće kopati zemlju, jer je tlo prikladno i ne zahtijeva dio;
Bilo s desne strane, zahtjev možete popraviti "čisto" desnom rukom;
Žene ne mogu prijeći put predstavnicima jake polovice;
Dozvoljeno je preći prag džamije s desne noge na ulazu, lijeve - na izlazu;
Možeš živjeti u alkoholu, svinjetini, gadu, i piti lamati, a ne rizati;
Uhvatim tri prsta prstima, dva se dosađuju.
Baškiri šutnuti majku velike obitelji i to će biti dijete nacije. Ali majke su bile zaštićene vikonuvati važnim za robota, ichni bube i bazhany su vikonuvali bez zaperechno. Nosyachi beba sa srcem, maybutny mama se čudila samo lijepim govorima i divnim ljudima, to uopće nije strašno, jer se nije smjelo čuditi. Schob je baldahin prošao sigurno, maybutny tata uhvatio je rečenicu "rođen, uskoro, moj odred!" Pislya krošnja svyatkuvala"bishektui" - proslava, posvećena prvom koliskom.
Komí-Perm.
imam tisu. Ne. isti se mogu podijeliti na niz plemena, kao npr. u prvoj polovici II tisa. ne. ponovno zamišljen u drevnim narodnostima. Nasilnik među njima i preci modernih Komi-Permijana: plemena arheoloških kultura Lomovatov, Nevolinsk i Rodanov.
Ako je samo sinovijalna vipovnuvalo 18-20 godina, otac mu je popravio ime. Pidshukavshi su dominirali provodadžijama. Svatko dolazi na sedam imenovanih najčešće prije večeri, ako je sva obitelj u polju, i rečenica: "Gledam junicu i cupuvati priyshov". Tata je nazvao "Imam junicu, da se zapitamo". Svatko je tri puta popravljan.
Matičari su, nakon što su izbrisali godinu svog krštenog tate, kroz nekoliko dana došli do hrvanja ruku - obreda prijelaza za šljubu, škrabanja na rukama nažvrljanog tate i tate po imenu. Svatovi su donosili vrpce i vino. Rídnya zove kaša, kuhane knedle. Istog dana razgovarali su o danu vjenčanja i dan prije.
Vjenčanje je priznato za pet dana. Svi prijatelji nominiranog živjeli su s njom u njezinom separeu i ujedno, zajedno sa svojom rodbinom, pripremali miraz.
Po prvi put, zabava vlashtovuvsya je oproštaj od imena djevojaka i njihove djece. Simbol života u prošlosti bio je bulo divoche kosa, yaku na cijeli dan, koji su sadili, i mittya u toplicama prije maybutnim vesíllam. Cijeli dan je bio imenovan, a djevojke su bile zlobno izrečene.
Sljedeći dan, zbog imena, stigla sam na svadbeno putovanje. U sedam velikih zima trebalo je devet ili jedanaest koraka, za sanjke, u tihe, u tri, a u najnovijim obiteljima samo je jedan prolaz. Trudili smo se, pa je broj uplata bio neuparen, a isplatilo se za dobrobit nove obitelji.
Ljudi iz Perma Komi koristili su "propusnice" - posebne znakove, rukavice, tamgu za obilježavanje poznatog klana, obitelji i posebne moći, obitelji. Osjetilo za glavu je čuvar. Yogo slika na štandu značila je oberig sreću; na chavny, ili na rushnytsya - zahist sreće; na kombinezonima, mrljama, pokrivalima za glavu, pojasevima - zajist zdravlje; na domaćoj hrani - oberig vid chvorob. Znakovi za pašu deyaki bili su chanuvali s duhovima: pasu na graničnoj crti s duhom zemlje, na pastirima - s duhom zvijeri.
Još jedna tradicija -tse susedko - domaćica, u ínshomu - bo-bíl ... Želim li se zaštititi od zle sile, želim zaštititi mališane i ukućane od same djece. Sutra je važnije. Kad odeš do novog magarca, zvučiš sam sa sobom. Ja sam živ, ali ispred toga da budem važan pod - često ćemo trunuti - ja ću gaditi zbog špijunskih ljudi, gušim, gušim emisiju, pričam o maybutnya naroda. Ja, ako puno ljudi može imati novo napajanje, ako ti postane neugodno s njim, onda će samo jedan doći do kraja.
udmurtski.
Udmurti su rođeni u padu velikopermske etničke duhovnosti. Udmurti su autohtoni stanovnici vina i srednjeg Cis-Urala i Prikam'ya. Ako govorite o etimologiji, nazovite je "Udmurti", onda ne postoje činjenice o pjevanju. Moguće je reći da li oni koji su sami Udmurti dešifriraju cijelu riječ jak "jaki ljudin". Ali nema više hipoteze da se ljudi svijeta mogu dotaknuti. Isti deyaki dzherela znači da se riječ "udmurt" pretvara u "stanovnik periferije".
svetiAkayashka pokoriti se zbog Šejtanovog otpuštanja, da ne bude sveto ljudima koji su krivi, a također ću uništiti kuću zbog nečiste sile. Sveto je 3 dana, kada je Veliki dan. Ljudi žvaču otrov, skuhaju pivo, kliknu na goste. Udmurti su prihvatili da ubijaju pticu cijeli dan, u pravilu bacajući i prinoseći žrtvu. A posljednjeg dana žene biču ovce, da bude zdravlja i blagostanja.
U blizini kože udmurtsko selo, takozh bulasveti tip (Lud) Munja se dogodila na riku. Uvesti dopuštenu deprivaciju u toku dana. Sveto drvo stajalo je blizu središta. Iz korijena korijena zakapali su žrtve darova bogovima donjeg svjetla, dar srednjem svjetlu podizao se na boce, a dar gornjoj svjetlosti stavljao se na vrh. U svojstvu žrtve pojavile su se svíyskí ptice ili stvorenja. U vrijeme svetog svećenstva u Udmurtiji još uvijek prolaze jezik jezika.
U posjetu bez molbe dolazi a bulo se ne prima: (Gost se poziva - na pokuti, bez prolaza - na prag); (Bez zahtjeva može doći samo pas); (Ne želim neželjenog gosta i ne želim dobrodošlicu); (Za nepodobnog gosta stolnjake ne treba slagati unaprijed).
Kad bazhanna bachiti gostuje, budi netko s rodbinom prije njih, buv poruke s posebnim zvukom(Ivor ). Gotuvalyalya u gostima tako samoprocjenjuje, kao na glamur gostiju. Kada su ljudi otetog vikua išli u posjetu, govorili su o onima koji su se zatekli “u javnosti”. Prilikom posjete savjetovali su mi da se dobro ponašam. (Ne dajte se drugima u oči); (Ne budi suveren s poznatim); (Dalje, ne kuhati).
Krim tsiy dbali i o hotelima (selam) , Yakiy nije kriv ali nije veliki, ali nije mali. (Super ne buva). Leš gusaka je u nekom trenutku bio smrznut. Proširena proizvodnja hotela i specijalnih peći. Osuđujući sjećanje, nisu ga provjerili.
ruski
Ludo, kultura i tradicija Rusije mogu biti veliki priljev u karakter ljudi koji žive na teritoriju zemlje. Rusi, kao da su oni od nacije, imaju svoju posebnu rižu, vide se u svom svjetlu.
Vidlunnya starih vremena, riječi ruskih korijena daju sebi plemstvo iu svom svakodnevnom životu. Niti jedno stoljeće Rusije nije promicalo značenje jezičnog sveca, živeći u broju nacionalnosti i referenci. U isto vrijeme, ruska kultura je sačuvala i više tradicija i likova, koji su rođeni u uhu 20. stoljeća.
Crkveni obred postaje sve popularniji, međutim, prema zakonu, brod je moguće poslati samo državnoj ustanovi - matičnom uredu. Vinchannya je još ljepši i revniji obred, ako se, stojeći uz vjetar, mladi zaklinju da će pobijediti u planinama i veselju. Vvazhayutsya, tako da novi prijatelj može bolje razumjeti njihovu pripadnost jednom i jednom i prilagoditi se cijelom životu obitelji, posuti u cijeloj odvojenosti pravoslavne crkve. Prije re-strata nominacija, kada dođete ponijeti svoje ime u crkvu, krivi ste platiti goste, moguće je proći i masu viprobuvana, koji predstavljaju niz natjecanja, u kojima su nomenklature tradicionalno kriv za plaćanje od strane donatora i donatora.
Tradicionalno, mi ne plaćamo i obuću za dano ime, a dat ćemo ga obitelji, a mi ćemo ga dati vama - s poštanskim elegancijom, posuđem i namještajem. Na stolu za vaganje uvijek je nešto krivo za ptice koje simboliziraju sretan život. Gozba Vesilnyy u Rusiji naziva se "kurnik". Vino se priprema od mlinta, odnosno ukusnog ukusnog peciva, u sendviču s pilećim mesom, gljivama, rižom i drugim nadjevima. Ako novopečeni čolovik i odred dolaze u kuću očevog imena, njegova majka, za rusku tradiciju, hlib-sily. Za njim trče svi gosti, koji će razbiti veliki šmatok kruha: da ću ja imati glavu u kući. Suchasne vesíllja igrati trivijalno 2-3 dana.
Jedan od elemenata ruskog života- idi u toplice. Ranije je Rus opljačkao cijeli dan kože, pa kao "terapija u kupatilu" dodatnu pomoć za prehladu, ali i u slučaju saznanja o stresu i psihičkim poremećajima. Sada je ova tradicija prerasla u raketu. Zaraženi da idu u kupalište jednom svaki dan, mjesec dana i nakon druženja s prijateljima.
Bagato rossiyan jak i ranije "ne dopuštaju" svojoj djeci da odrastu stariji od života, sve dok smrad ne stekne moćnu obitelj. A tek kad je pjesma bogata, sad prijatelji i zamjenici mladi i djeca popravljaju dobre stvari, da se mladi zaštite. U pravilu, u Rusiji, predstavnici izvrsnih statusa izlaze na predstavnike od 18-23 godine. Jaka polovica ljudi slična je onima ostalih.
Kalyadi (abo kalyadka ) Vlashtovuyut píd sat Rízdva u ních od 6 do 7 síchnya. Na kraju sata se nije spavalo, već se šetalo po kućama, pjevalo kolede (obredne pjesme), za koje su goste dočekivali ukusni gurmani. Zaraznost izazivaju ekstenzije samo po selima, prosvjedi proteklih sati nisu zaveslali careve i plemiće, jer su se favoriti obukli u karnevalske kostime. Mališani su izvili svoju odjeću i navukli maske stvorenja. Osobito u pjesmama, sudbina djece dopala je braći, koja su se za braću i sestre liječila sladom.
poglavlje IV ... Cikavi činjenice.
Tradicija prizvisko ljudi koji žive u permskim zemljama, tse "perm'yak soloni vukha."
Strip-Permijci se pretvaraju u lisovike, jedu pite od pistikama, samo predivno lijepe pojaseve.
Jedini od svojih predaka, permski Komi vvazhayut chud. Iza legende o pivničnim Komi-Permcima vode svoje korijene od bogatih čotirokh, čija su imena bila Yuksya, Puksya, Chadz i Bach.
Komi-Permci su divni vragolasti, jer su Vikoristi nosili luk i strijelu. Kad je bilo mnogo nasilnika, bilo je onih maystri, koji su mogli popiti bocu u oku vatre, a da nisu napravili shkirku.
Postoje legende o udmurtskim čaklunima, puno je moći, kako smrad može kazniti nestašluk, znati gubitak, sprijateljiti se, ako si kuhao, ako si malo bolestan.
Baškiri stavljaju interese većine posebnih ljudi. Oni su usvojili "baškirsko bratstvo" - romba od kože o dobroti svoje vrste.
Žene baškirskih imena tradicionalno otkrivaju čestice koje znače nebesko svjetlo: ah - misyats, kin - sunce i tan - zora. Cholovíchí imena će se pariti s muževima i stikístu.
Baškirci su imali dva imena - jedno je davano odjednom da bi se ljudi odmah začepili u prve knedle. Tako se zvao - pelushkovy. A prijatelj male pobijedio je na sat vremena u ritualu imenovanja mule.
Viraz "Kazansko siroče" vidio je od osvajanja Kazana od strane Ivana Groznog. Car-Peremogy želi zatražiti pomoć od prijatelja plemstvu i dati velikodušne darove kao rezultat gubitka. Popustili su, ali su jako patili zbog događaja tog dana.
Visnovok.
Svi ljudi koji žive na Permskom području mogu imati svoje ime i tradiciju. Ale ê pjeva, karakteristično za sve. Tse je zakon gostoprimstva, povaga starijima, zakon prijateljstva među susidima. Čuvajte se i prenosite s koljena na koljeno mudrost, koju spašava glavni grad, također zovite, koja je poznata među svim narodima. Ovogodišnja koža vibrira za sebe varto chi i dotrimuvatisya zapovijedi svojih predaka. Treba imati čvrsto pamćenje, ali tradicija je dio povijesti. Dio povijesti je i udio bliskih ljudi kože. Krivi smo za plemenitost njihovih rodova, koji žele sačuvati svoju povijest i kulturu.
Popis literature:
Ivanov N.V. Geografija Permske regije. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarov M.M., Sharigina M.D. Geografija Permske regije. Navchalnyy posibnik // Perm: Book svit, - 1999
M.: Azbukovnik, - 1999. Osobito zaštita prirodnih teritorija Permske regije. Glavni urednik registra S.A. Ovesnov / - Perm: Svjetlo knjige, - 2002.
Savenko Ê.V. Uspon na Čusovoj // Jekaterinburg: Nezavisni institut za povijest materijalne kulture, - 2001.
S.A. Toropov Iza crnih cesta Prikam'ya // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991.
Turizam u regiji Perm / način. S. Barkov / - Perm: Rarity-Perm, - 2002.
Internet resursi.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. Studenti 1. godine Ekonomskog fakulteta
Prirodoslovni kurikulum: Pugina G.V., Cand. íst. znanosti, izvanredni profesor, izvanredni profesor Katedre. oglasi, pozivi iz društvenih i humanitarnih disciplina Permski institut za ekonomiju i financije
Perm)
Relevantnost istih sažeta je u ubrzanju nacionalnih problema iz kojih raste Rusija od kraja 20. stoljeća, koje obilježava nalet etničke samosvijesti naroda, koji žive u obliku radikalnih, društveno, uredno društveno nacionalni vidnosin.
Permska zemlja je odavno postala povijesno raskrižje naroda Bagatykh, tako da je Kami procijedio kroz Uralski greben. Prijateljska geografska sredina, diskurs o društvenom i gospodarskom potencijalu, kulturi, raznolikosti prirode
Bogatstvo odmah sa zruchnymi šlahima uvedeno je u oblik nacionalnog skladišta i strukturu stanovništva, etnosocijalne procese.
Autohtoni stanovnici Permskog teritorija su Komi-Permci. Godine 1869. u bazenu Verkhnyo-Kamsky živjelo je 62130 stanovnika, 1920. godine - 114 tisuća. Čolovik. Smrad i miris glavne etničke jezgre nacionalnog okruga osnovanog 1925. godine.
Rusko stanovništvo u regiji Zahidno-Uralskiy za šetnju vani. Uključivanje u 15. stoljeću. U ruskoj državi, zemlje Verkhnekamsky osvojili su ruski križevi, Yani europskog Pivnoča, koji su se naselili u nekoliko zemalja na zemljama naseljenim Komi Permcima, a ponekad i na vrbama. U 17. stoljeću, u isto vrijeme s ruskim naseljima, u regiji Kame postavljeni su temelji nove gospodarske i kulturne regije zemlje (industrijska industrija, promet, trgovina, industrijski razvoj itd.). U okviru cijele regije procesi konsolidacije okončani su uspostavljanjem kompaktnog i zdravog stanovništva u nacionalnom stanovništvu koje je postalo dio ruske nacije.
Pad Kazanskog kanata u zemljama Svetog Prikama brzo je naseljen, među Rusima, Volškim Tatarima i Baškirima. Najveći dio koncentracije promoviran je duž Tulve, Silve, Ireni i na susjednim područjima.
Jačanje feudalno-kriposnitskog ugnjetavanja i silovateljske kristijanizacije u Serednyju
Volga je zumirala u procesu preseljenja iz starih gradova u Priurallya i dva naroda
- Udmurt i Mariytsiv. Početkom XVI - uhu XVII stoljeća. smrad se nastanio u drevnim regijama Permskog teritorija - Udmurti u gornjoj rijeci Bui (okrug Kuedinski) i Mariytsi u gornjem dijelu rijeke. Silvi (okrug Suksun).
Štoviše, Ural je dugo bio pobjednik kao sila kao mjesto administrativne i političke moći. Dakle, sredinom XIX stoljeća. ovdje je postojala velika dijaspora Poljaka, sudionika revolucionarnih dana 1830-50 godina, ali su zaboravili prošlost u povijesti pokrajine.
Kao rezultat Stolipinske agrarne reforme, uho XX. stoljeća. Ruski seljani iz Pskovske i Mogilovske pokrajine, kao i Bilorusi i Estonci, doselili su se u regiju Kame.
Primarni čimbenik međunarodne socijalizacije na području Prikama je gospodarstvo, religija i kulturna interakcija. Rusko stanovništvo preuzelo je od moskovskog mansija i strip-perm'yaka posebnosti života, bogatstvo prakse industrijskog poliranja (priyomi, odyag, swollen, povir'ya), deyaki stravi i priyomy
Značaj osnovnih oblika državnog djelovanja omogućio je Rusima i Komi-Permcima da im se približe u sferi kalendarskih obreda.
Sezonski Permski teritorij je jedna od najpolitičkijih regija, na čijem području, prema rezultatima sveruskog popisa stanovništva 2010., živi 2
635.3 tisa. Oni predstavljaju 126 nacionalnosti. Tablice 1 predstavljaju etni-
ny skladište stanovništva.
Tablica 1 - Broj stanovništva najbrojnijih nacionalnosti koje žive u Permskoj regiji
| 1989 r tisuća čol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rt.chol. | 2010. r | 2002. r | 2010. r | |
| cijelo stanovništvo | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| ruski | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| tatarski | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Perm | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baškiri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| ukrajinski | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Proširenje stola 1
| 1989 r tisuća čol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rt.chol. | 2010. p u % | 2002. r u % | 2010. p u % | |
| bilorus | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| nimtsi | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Čuvaški | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Azerbejdžanci | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| maríytsí | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| êvreí̈ | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordovci | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Tadžici | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| uzbekistanci | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Moldavci | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Gruzijci | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Kazahstanci | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| ínshí nacionalnosti | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Većina Prokamijana, koji su iskazali nacionalnu pripadnost, izjasnili su se kao Rusi (83,1%). Broj Rusa od 2002. do 2010. povećao je njihov tempo za 9%. Broj Tatara smanjen je za 15,4%, Baškira - za 19,7%, a Udmurta - za
20,9%. Nevažno onima koji su iz Perma na trećem mjestu u rubnom stanovništvu naše regije, broj godina od 2002. znatno je brži (više za 22 tisuće Osib ili za 21,6%). Još jedna značajka regije je aktivno formiranje novih etničkih skupina. Dakle, u razdoblju migracijskog rasta, broj Tadžika, Uzbeka i drugih praktički se povećao.
Gotovo svo stanovništvo (96%), koje živi na području Prikama, posjeduje suverenu Rusku Federaciju - ruski jezik. Za većinu njih, ja sam kriv za vlastitu spilkuvannya.
Rezultati popisa stanovništva iz 2010. godine pokazali su da ruskim jezikom dominiraju stariji ljudi (među Rusima), veliki broj Židova (97%), ljudi (92%), Bilorusiv (85%), Ukrajinci (76%), Marokanci , Čuvaši (69%), Moldavci (52%) i Udmurti (51%), kao i više od trećine stanovništva srednjih Marijana, Tatara, Gruzijaca i Permijana. U isto vrijeme praktički sve nacionalnosti tradicionalno žive na teritoriju Prikama, volodya i vlastitog i ruskog jezika. Tablica 2 prikazuje raspored stanovništva mnogih nacionalnosti u zemlji.
Tablica 2 - Rozpodilsko stanovništvo za maternji jezik
| Nacionalnost | Za 1000 dijela opće nacionalnosti, Dobio sam napajanje o maternjem jeziku, rekli su zavičajnom |
||
| MOV, ŠO VIDPOVIDA NAC | ruska mova | ínsha mov | |
| ruski | 998 | NS | 2 |
| tatarski | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Permci | 654 | 344 | 2 |
| baškiri | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| ukrajinski | 230 | 762 | 8 |
| bilorus | 148 | 850 | 2 |
| nimtsi | 81 | 917 | 2 |
| Azerbejdžanci | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| Čuvaški | 306 | 692 | 2 |
| uzbekistanci | 843 | 138 | 19 |
| maríytsí | 590 | 405 | 5 |
Proširenje stola 2
U takvom rangu, Permski teritorij je jedinstvena regija s gledišta svoje politike. U ovom satu red tradicionalno živi u etničkim skupinama u okviru trenutnih migracijskih procesa u regiji Kama, aktivno se formiraju nove etničke dijaspore, kako bi se stvorila značajna promjena u etničkom krajoliku Permskog teritorija. Obnova etničke strukture do ruba pljačke stotog priljeva u etnopolitičku situaciju. Provođenje socioloških preliminara u sferi nacionalnih događanja cijenilo je dužnosnike napetosti. Važan je za plemenitost i razvoj bogate tradicije kulturnog odnosa i poveznica riječi ukrajinske, turske, kavkaske, ugroške, mongolske i drugih kultura, u okviru zajedničke kulturne i zajedničke kulture, kao i stvoriti prijateljsko okruženje za svoj razvoj. Sva cijena usmjerena je na izbjegavanje konfrontacijskih situacija, mogućih uzroka vragolastih napetosti radi očuvanja međunarodne sreće i etnopolitičke stabilnosti.
Popis vikoristanikh džerel
1. O popisu sveruskog popisa stanovništva 2010. na području Permskog
rub. [Elektronski izvor]. Način pristupa: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Sergova S.V., Gogolin N.A. Nacionalni i vjerski vidnosini na području Perma: zemlja, problemi, razvoj. Navchalnyy pos_bnik. - Perm, 2013.-- 140 str.
3. Chagin G.N. Ljudi i kultura Urala XIX - XX stoljeća. - Jekaterinburg: Sokrat, 2002. -
Također na temu Narod Permskog teritorija: povijest i suvremenost:
- Rozdil I Reforma vibracijskog zakona i proces SRSR i RFRFSR 1988-1992.
- Rozdil VII Izborna praksa u Ruskoj Federaciji: 1995-1998 pp.
- Rozdil X Izborna praksa u Ruskoj Federaciji: 2006-2009 rr.
- Rozdil XIII Peredviborna agitacija, vibracijske tehnologije, informacijska zaštita vibracija, ZMI i vibracije
- Rozdil IV Vibori i vibracioni postupci u XVIII - prvoj polovici XIX stoljeća.
- Predsjednica povijesti vibracija u organizaciji Zemskog samovryvannya, objavljena 1917. str.
- Doslídzhennya zístoríya viborív u organizaciji mítssevoy samovryvannya, objavljena 1917. r.
- Autorsko pravo - Zastupanje - Upravno pravo - Upravni proces - Antimonopolsko pravo i pravo konkurencije - Arbitražni (državni) proces - Revizija - Bankarski sustav - Bankarsko pravo - Poslovanje - Računovodstvena regija - Prava na govor - Državno pravo - Civilna uprava sitna, financijska i kreditna - Groshi -
Moj Permski teritorij! Mi imamo s tobom sve pred Dolly Nama je odmah dano da hodamo za ruku. Sivi Ural! Zajedno s nama bit ćemo mladi za sezonu. Moj Permski teritorij - Popravi moj svitanok, moj Permski teritorij, Bog ti pomogao sa svih strana! Danas, sutra i započnite svoj posao, Moj Permski teritorij! Moj Permski teritorij! Mi imamo s tobom sve pred Dolly Nama je odmah dano da hodamo za ruku. Sivi Ural! Zajedno s nama bit ćemo mladi za sezonu. Moj Permski teritorij - Popravi moj svitanok, moj Permski teritorij, Bog ti pomogao sa svih strana! Danas, sutra i započnite svoj posao, Moj Permski teritorij!
Meta lekcija: naučite o narodima Permske regije. Nadzornik: Diznatiya yaki ljudi žive na području Primiskiy regije. Živopisne osobitosti ljudi. Upoznajte kulturu, narodne nošnje, prosjaštvo i društvenost ljudi.
Permski teritorij je jedinstvena regija u etnokulturnim odnosima. Bagatovikova Povijest naroda Prikam'ya pokazuje kako su osvojili povijest hodanja, moj život, gospodarski način života, tradiciju naroda. Permski teritorij je jedinstvena regija u etnokulturnim odnosima. Bagatovikova Povijest naroda Prikam'ya pokazuje kako su osvojili povijest hodanja, moj život, gospodarski način života, tradiciju naroda.
Sedam ljudi - Rusi, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatari i Baškiri - tradicionalno žive u regiji Kama. Sedam ljudi - Rusi, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatari i Baškiri - tradicionalno žive u regiji Kama.
RUSKI RUSI - Skhidnoslovjanski ljudi. Jedan od autohtonih naroda Rusije. Ê najpopularniji ljudi u Europi. Panívnoy religíêu sredine ruskog ê pravoslavnog kršćanstva, kao i veliki dio ateista. Nacionalni Mova-Ruski. U času primanja kršćanstva (kraj 10. st.) od lanene košulje, gornjih hlača i lica s onučama savijalo se seljačko odijelo. Osobitost ruske narodne nošnje ovisi - postoji veliki broj gornjih odjevnih predmeta. Odyag pređa preko i ukrasne Kapa je bila vezana preko glave, orní mali razríz od vrha do dna, i stajala je uspravno na klizaču ili na gudziki. Dekorativni naglasak u qiu je jednostavan krojem odyag, uvodeći vuz'ky remen, uljepšavanje figuricama metalnim pločicama. Kao gornji kaput služili su bunda i šešir gosroverkh khutryana. Žene su nosile kokošnike pivmyayets, izvezene na osnovi oksamita abo shovkovoi. Glave promisli: vez, čipkarenje, dizajn, tkanje.
KOMI - Permjakov Bavili su se ljubavlju í ribalizmom, zemljoradnjom íllí, trivijalizmom; U danskom satu, glavno zanimanje Perma-Perma je Silskoe osnaživanje robota u lisovskoj industriji. Tradicionalna naselja Komi-Perm'yaka su sela i, u pravilu, nisu velika. Traditsionny zh_nochiy odyag - platnena košulja, preko košulje je sarafan od pletiva ili plavog platna, koji je tkan remenom s resama na čvorovima; na vrhu sarafana, boje ili b_liy pregače. Tradicije ženskih pokrivala za glavu - ochípok s čvrstim dnom, obložene crvenim papirom i ukrasima s vezom i pletenicama. Na ulicama su kutija i kokošnik bili prekriveni kralježnicom. Odjeća cholov_chiy bila je presavijena od košulja i hlača. Košulja od dovge od bijelog platna, bila je ukrašena tkanim crvima, šivane su kravate umjesto gudžika. Košulja se nosila preko hlača, perezuyuchis njen vuzky tkanje pasque. Pokrivala za glavu: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
TATARI Tradicionalni život Tatara je bula, gledana s ulice u ograđenoj ulici. Glavno pročelje oslikano je velikim baroknim uzorkom. Muškarci i žene Odyag bili su pohranjeni u hlačama sa širokim heklanjem i košuljama (za žene su imali narukvicu izrađenu po mjeri). Glava ubira čolovika je lubanja, a na vrhu je kuglasti šešir na farmi ili kape; žene - vishita oxamitova šešir (kalfaki) i khustku. Tradicija kovitlanja - shkiryan ichigi s mekanom nogom, pozu kuće stavljale su im shkirian galoshe. Velik broj metalnih ukrasa karakterističan je za nošnju žena bulo. Jak i obredi i sveci tatarskog naroda bogati su obredima i svetinjama tatarskog naroda, u kojima leže u ciklusu Sylskogospodara.
Mansi naselje nakon zime (zima) i sezone (proljeće, ljeto, jesen) u industriji. Selo zazvychay bilo je naseljeno klasom velikog chi malikha, u glavnoj spori obitelji. Tradicionalno se skuplja život - prave zrubne kuće, ne često sa zemljanim dakhom, među ranim grupama - hati ruskog tipa, pomalo - beskrajne ljuske od brezove kore, za čotirikutne okvire okvira sa zherstyensima, oltiku Živahno sprženo i visi uz chuval - vidljivo u raketi s stupova, premazano glinom. Kruh se pekao u okremičkim pećima. Odjeća žena bila je pohranjena od sukna, ornoga kućnog ogrtača, bunde od sobova, hustke i velikog broja ukrasa (kiltsya, besernimista itd.). Čolovici su nosili hlače i košulju, gluhu odjeću s kapuljačom od sukna, za jelene muškarce - s jelenjom kožom, ili suknene tkanine s kapuljačom i nešivenim bokovima (Luzan). Í̈ja - riba, meso (sušeno, sušeno, podmazano, smrznuto), bobice. Gljive se nisu navikle na njih, bile su nečiste.
Baškirija Pitak način života, zimovanje u selima i život na ljetnim kozacima. Odyag je sašiven od ovčje kože, domaćeg pletenja i kupljenih tkanina. Boules su široko prošireni u raznim ukrasima od koralja, perli, školjki, novčića. stražnje narukvice, mali jastučići, narukvice, narukvice, naušnice.
Maríytsív Glavna odjeća maríytsív Bule bila je košulja u obliku tunike, hlače i kaptan, cijela haljina operirana je ručnikom za objašnjenje, a jedna s pojasom. Čolovici su mogli nositi krisan s njivama, kapu i mrežu protiv komaraca. Za natečene su služili škirjanski čoboti, a najmanje - filc i postoli (sumnja na rusku nošnju). Za robote, u močvarnim masama, pokrivali su stabla platformama dok nisu nabubrila. Žene boule imaju šira objašnjenja objašnjenja - uljepšajte ih perlom, školjkama od kaurija, novčićima, zabadacima.
Pripremiti prezentaciju iz geografije za proučavanje i učenje od strane školaraca o suvremenim materijalima, proširenim horizontima, ugrađivanje karata u interaktivnom obliku. Prezentacije iz geografije bit će dobre za školarce i studente, kao i za učitelje i pobjede. U ovu distribucijsku stranicu možete dodati pripremu prezentacija iz geografije za 6,7,8,9,10 razrede, kao i prezentacije iz ekonomske geografije za učenike.
