U središtu ranih djela Maksima Gorkog - karakterizira vinyatkov jak duhom i ponosni ljudi, kojima je "sunce u krvi". Smrad je vezan motivom u vatri, iskor, pola, smola. Cich heroji imaju srce koje gori.

Idealno svjetlo heroj protist na svjetlo stvarnog. Prototip romantike i akcije, romantike i novosti - glavna riža čitave književne izravne.Í zvučati motiv odbijanja radi istine, protivljenje udjelu, zuhvaly na wiklik elementima. U središtu - lik snažnih, ponosnih, hrabrih ljudi, da se ne ogorče nikome, tko nije zao. Sve stvari stvaraju, dok žive samocvjetajuće, svjetlucaju maglovitim farbama, rasprostranjene posvuda u blizini romantičnog vidbliska.

Na pozadini romantični krajolik Slika je stari izzergil: "Víter tík širok, ívnoy hvileyu, ale ínídívín kao da se skidaju kroz nevidljiv í, ljudi su vrlo porozni, nakon što su razvili kosu žene na fantastičnoj grivi, pa su otišli do udubljenja."

I sami u takvom krajoliku - primorskom, ničnom, taničnom i lijepom - možete shvatiti sebe kao junaka poruke Maksima Gorkog i Starog Izergila. Í̈khnya svjedok i karakterizira tamnichny maramice postaju glavni predmet slike.

Legende Starog Izergila izokreću se o idealu i antiidealu u ljudima, tako da su prikazani romantični ideal i antiideal. Danko i Larra, Radda i Loiko Zobar.Niz legendi koje se vraćaju u stara vremena - tse yak dva sata, nakon što je puhao preko uha povijesti, doba perverznosti. Međutim, u sadašnjosti idu, izravno vezani za ovo doba, - blakitni vogniki, koji su izgubili iz vida Dankovo ​​srce, Tin Larry, jak za bacha Izzergila; glatko i ludo kruži oko tamnih noći Loikov crveni i ponosni Radd.

Likovi junaka imaju jedno uho - maksimalistički pragnennya do slobode. Izergil je izdvojen, tako da je cijeli život bio u redu, lišen jedne stvari - ljubavi prema ljudima. Među njima su i heroji legendi, koje su oni ispričali. Za Loyka Zobara najveća vrijednost je i sloboda, pronicljivost i dobrota. Radda je opaka, vinjatkova manifestacija ponosa, jer ne možete voditi zlu ljubav s Loikom Zobarom.

Nedostatak komunikacije između ljubavi i ponosa nedostaje kao cijela priroda, a ako je krivo kao što je, kako je narušeno u legendi, ja umirem. O Dan-ko da je Larra rozpovidak stari Ízer-gil. Danko je u ekstremnom svijetu samopožrtvovanja u ljubavi prema ljudima, Larra je ekstremni individualizam.

"Ljudin će se roditi, vau, vau, tako i volja, širina stepe, malo homine mora khvili"; "Ako živite, bit ćete kraljevi nad ovom zemljom."
Tsiu dumku ílyustruê legenda o kohannya Loyka Zobar i Radi toga, oni nisu postali sami robovi. Hní slike vinyatkoví i romantizirane. Loyk Zobar ima "oči, kao jasne zvijezde gore, a smijeh je cijelo sunce". Ako je sjediti na konju, budi građen, nibi mahajući s jedne šmat zalize odjednom s konja. Snaga koju ljepotica Zobar ne pristaje na svoju dobrotu. "Želim te u svom srcu, želim te vidjeti iz svojih grudi i vidim to, i želim to vidjeti." Postanimo i prilično sam sretan. Makar Čudra ga naziva orlom. “Nema se što reći o njoj. Možeš svirati ljepotu na violini, onu koja ti se sviđa na violini, zajebati svoju dušu, znaš."

Gorda Rada nije puno mislila o Lojki Zobaru; Da sam ovo napravio sa škvadrom, onda sam stavio svoj um, kao Loiko, a ne viconati, a da se ne omalovažavam. Neselektivni sukob može biti doveden do tragičnog kraja: heroji su odbačeni, nisu izgubljeni, ljubav i život žrtvovani su volji. Na prvom mjestu, Vinik ima romantičnu sliku ljubećeg ljudskog srca: Loiko Zobar, kao mih bi virvati srce s grudima za sreću bližnjega, preokrenuto, koji je srce jogija, i ugrađeno u novo. . Prvi, čak i u rukama vojnika Danila, neprijateljski je raspoložen prema srcu Zobara. Ljubav i glad za slobodom vyavlyayutsya zlih demona, kako uništiti sreću ljudi. Odmah iz Makara, Čudesne obavijesti bit će preplavljene snagom karaktera junaka. A pritom ga ne možeš odvesti na hranu, kao lajtmotiv kroz cijelu postavu: kako usrećiti i koliko usrećiti.

Obavijest "Makar Chudra" ima dvije različite ideje o sreći. Perche - riječima "suvoroi ljudi": "Prihvatite Bogu, i dajte vam sve što tražite." Ideja je da se odmah razvije: Bog se ne pojavljuje, a da ne dopusti "ljudima suvorima" da vijugaju, pa da to učine. Još jedan tezu donesen udjelom Loyka Zobara i Radija: oporuka cijeniti život, Sreća - na slobodi. Romantična svittyattya mladog Gorkog syagê u kući Puškinovih riječi: "Sreća je glupa na svijetu, ali mirna i hoće ..."

Danko

Sukob između ljubavi i ponosa, kako oni proživljavaju Rudda i Loyka Zabara, možda izgubim oboje. Romantik ne može praviti kompromise oko ljubavi, jer ne poznaje kordone, niti je apsolutno ponosan. Aleksej ljubavi, prijenos poniznosti i zauzvrat žao kokana. Ne postoji način da se ubije ni Loiko ni Rudd.

Kako mogu ocijeniti ovu poziciju Makar Chudra? Pobijedi vvazhaê, to je isto, i kriv je život Lyudina, starice, i samo za takve životni položaj možete spasiti svoju slobodu kose.

Kinets najava, de obecanja, divi se umjerenoj stepi, bach, poput rumenila Cygana Loy-ko Zobara i Radde, kceri starog vojnika Danila, "kruzio u mrkim nocima glatko i ludo, a ja nisam znati ponosno zacrvenjeti Loyka."

Tim riječima - autorov prštanje ljepote i beskompromisnosti, snaga njegovih osjećaja, shvaćanje nesreće za romantično svjedočanstvo sukoba. Odmah nakon što shvatite beznadnost takvog rezultata, samo pitajte: ni nakon Loikove smrti, u njegovoj potjeri, nemojte se natjecati s ponosnom Raddom.

Kreativna slika starog Æzergila, gorka da, snaga življenja i romantični ideal, koji okreće odskočnu dasku ljubavi prema ljudima (Danko), i antiideal, kada dovedemo do vrhunca Lifestylea do bivših .Pozovny índivídualizm Larry obumovaniyu Tim, koji je u grijehu orla, koji je ideal snage i volje.

“Vin je već postao jak ton, - uputa za sat vremena! Tisuće stijena su žive, sunce posljednji put visi, zaklon cvijeća, a vjetar je posut. Osovinu može Bog napraviti od naroda za ponos! .."

Slike Larryja i Danka su vrlo kontrastne, želim smrad uvrede - smiliv, jaki i ponosni ljudi. Lara živi po zakonima jakih, jer je svima dopušteno. Vin ubija djevojku, neke od nje neće uvrijediti njezina volja, a inzistirala je s nogom na prsima. Zest Larija temelji se na puno perevagija jaki specijaliteti preko NATO-a. Viznaê moral "sve je dopušteno jakim", provjerite samopouzdanje, kao strašno za smrt. "Zbogom tebi - novom." Lara, riječi za život i za život, bit će pretočene u crni lim, obješen suncem i vitaminima. Tvrdi se da je to isto kao da se brineš o narodu, ništa ne daješ, to je čak i stari izzergil: „Za sve što se ljudi brinu, platit ćeš sobom, svojim umom i snagom, i svojim životom .”
Danko će svoj život isplatiti, evo podviga u ime sreće za ljude. Blakitní ískri, kako spavati u stepi noću - središte srca, kako gorjeti, kako je osvijetljen put do slobode. Šuma bez problema, de veletní-drveće stajalo je poput kamenog zida, pohlepni pašnjak močvara, jaki i zli neprijatelji izazivali su strah među ljudima. Dođe Todi k Danku: - Muka mi je od ljudi - viknu Danko preko grmljavine. Ushićen sam rukama zveckao po grudima i virvav svoje srce s njom i visoko iznad moje glave. Gorio je tako sjajno, kao sunce, i jače za sunce, i cijeli niz dvorca, obasjavši svijet bakljom velike ljubavi prema ljudima, a temperament se digao od svjetlosti yo..."

Makar Čudra

"Makar Chudra" - prvi drukovanny TVir A. M. Pashkov. Pojavio se u tifliskim novinama "Kavkaz" 1892. godine, napisan je i napisan pseudonimom, što je ocijenjeno neprekinutim člankom svjetske svjetlosti, - Maksim Gorki. Vidannya je prvo rozpovidi nadvladala sudbinu autorovog razumijevanja Rusije, na kojoj je pragmatično razumijevanje Rusije, tajna veličanstvene zemlje zemlje, inteligencija stvari građana naroda. Ne čekajte knjigu od Maybutovog pisca, ali ako već laže, piše iz zapisa o ljudima koji su otišli na cestu. Na vrhu te obavijesti pronađene su neke bilješke, od kojih mnoge do nas nisu stigle.
U ranim stvorenjima, u zoru “Makar Chudri”, gorki postê maêmo jak je romantičan pisac. Glavni lik je stari tsigan Makar Chudra. Za novu osobu u životu postoji posebna sloboda, jer nije kao da nije kao bi. Win vvazhaê, seljak je rob koji se rodio bez potrebe da se okupira i umre, bez buđenja da posjeti grob vlastitog viriti. Yogo maksimalistički praznennya slobode uključuju heroje legende, yaku vin rozpovidak. Mladi, garna tsiganskaya par - Loyko Zobar i Radda - vole jednog. Ale, u oba pragnennya do posebne slobode, također je jači nego gledati svoju ljubav, čuditi se koplja, koje će okovati vašu neovisnost. Skinite od njih, osjetite kohannu, uključite svoj um, nabavite panuwati. Tse dovode do naglašenog sukoba, ali završavaju smrću heroja. Loyko glumi Raddyja, kad se svi dižu ispred nje na koljena, kako će se strašno poniženje umiješati u divovsku, i voziti na isto mjesto. I sam vidim ruke oca.
Posebno sastav tsíêí̈ rozpovídí, kako je bulo nagađao, i one, da je autor doprinosa glavnog lika glavnog lika romantična legenda. Vaughn će nam pomoći da bolje razumijemo yogo unutarnje svjetlo taj sustav vrijednosti. Za Makara Chudri Loiko i Radda su ideali sladostrasnosti. Ne može se pomiriti krivnja dvaju lijepih osjećaja, ponosa i ljubavi, dovedena u vlastiti obrat. Ljudina, stara dama, u srcu uma, kriva je što je po cijeni osigurala slobodu svoje specijalnosti vlasny život... Jedna od posebnosti kompozicije djela je izgled poruke. Vin mayzhe neugodno, ale mi je lako pogodio sam autor. Nemoj me zvati da živim sa svojim herojima. Izravni zaperechen do Makar Chudry nije chudry. Ale naprikíntsí najave, de obećanja, divite se temryav stepi, bach, poput Loyka Zobara i Radde "kružili su u mračnim noćima glatko i pokretno, i nije bilo šanse da se Loykov rumen čudio da se ponosi radosnim." Neovisnost i ponos svih ljudi, apsolutno, žude i obožavaju, ali i ponose se samopouzdanjem i nesretnošću sreće. Smrad sluge tvoje slobode, smrad žrtve nije dobar za pomoć ljudima koji su bolesni od njih.
Schob visloviti počastio heroje i svoj vlasny, autor naširoko vapi za korištenjem pejzažnih skica. Morski krajolik u slobodnim okvirima čitavog niza informacija. More je čvrsto vezano uz dušebrižni tabor junaka: pregršt spokina, samo "vologe, hladni vjetar" širio je "po stepi zamišljenu melodiju pljuska bolesnih, što je na obalu izašlo, i šuštanje primorskog grmlja". Ale os zemlje nakrapuvati daske, zima postaje jaka, a more gluho i ljuto žubori, mršti se, a nečista hvalospjeva ponosna para crvenih cigana. Vzagal karakteristična riža tsíêí̈ razpovídí ê yogo muzikalnost. Muzyka supervodzhu sve rasprave o udjelu zakokhanikh. “O njoj, tsiy Raddy, riječi ne govore ništa. Mozhlvo, njena ljepota se može svirati na violini, to i one, tu tsyu violinu, jaku moju dušu, znam."
Cijeli prvi tvir mladog Gorkog je aktualna problematika, svijetle slike koje se kreću na isti način, uljepšavaju poštovanje prema sebi i pridonose ljudima novog, neprežaljenog pisca.

"Pan iz San Francisca".

Dia obavijest da leti na velikim putničkim brodovima, tako da će cijena Amerike porasti u Europu. Prvi sat poskupljenja glavni junak najava, litvanska tava iz San Francisca - venuti. Zdavalosya b - peresichna s desne strane, ništa posebno. Pa, je li to proizašlo iz autorove povijesti?
Na najavu "Pana iz San Francisca" I. A. Bunin je proširio svoju poziciju na kapitalističku suspenziju. Odgovor su potaknuti javnosti i protisti.
Atlantis parni plovak je potpuni model kapitalnog ovjesa. Zovsim ríznim zhitty live držite tu gornju palubu. „Gluhi gurkotíli Veletenskí ložišta, proždirali su kupiti pečenu wugíllu, s bačenim gurkotom, natopljene, natopljene, surovom vrućinom, i gole do pojasa, goli ljudi, grimizni u sredini; a ovdje, za šankom, bezbrižno su bacili ruke na ruke... "Izvještaj će opisati razvoj života na "Atlantidi", de cijeli sat zaokuplja đavao ili priprema do jurnjave đavla. Putnici í̈dyat, p'yut, í zaboravljaju na Boga, na smrt, na misli pokajanja. Miris da ne razmišljaš o strašnom oceanu, hodaš iza zidina broda, zabavljaš se uz "bezsoromno-summu glazbu", zavaravaš se lažljivim cohannesima, i da cim ne živiš pravi smisao za život.
Na guzici samog San Francisca (Bunin mu to nije dao do znanja), autor govori o praznini, besmislenosti i nedostatku života tipičnog predstavnika kapitalističke suspenzije. Prije smrti, reći junaku da ne dolazi prosvjetljenje, misao o Bogu, pokajanje, grijeh. Yogo death yak bi vidjeti uništenje sve nepravedne svjetlosti "Pan iz San Francisca", što za Bunina - lišava jedan od oblika manifestiranja "zla iza".

Olesya

Čitatelj ne može nadjačati priču o Kuprinu "Olesya". Povijest lijepe djevojke-čaklunke tog mladog gospodina odmah je tragična i lijepa. Kuprin svoryu kozačka slika Poliska krasunya. U Olesiji ima puno ništa, ne prihvaća gluposti, vdavannya. I saznajte kako će božansko doći iz vreća mišićnih sila! Vaughn je, kao smrad, jednostavan i nerazuman, pomalo u takvom ružnom taktu, plemenitosti, istinski ženskoj mudrosti! Razna djeca, koja su na licu zvučala kao robovski i zarumenjeli viraz, svu svoju ljepotu i šarm troše na najmanju „videću“. Sve dok Olesya nije zadovoljna baiduzhimom, i ne čudim se što će glavni junak završiti u lijepoj djevojci.
Cohannia je život za Olesia smisao. Vona se vidi cijeloj umrloj, zbog svoje jake ovisnosti, da dok nije spavala u duši. Ipak, Olesya je, za sve namjere i svrhe, definitivno igrala ulogu u životu Ivana Timofiyovicha. Dívchina rosumíê, scho ihni stosunki ne propustite točku. Nadal kokhaniy može biti pomalo nerazumna, jednostavna djevojka, jer je rođena kao kazk ljepotica na lisu. Prava ljubavčekati da zmija natjera ljude na žrtvu. Sama tse í postala s Olesya. Čudesno znati, kako su prije nego što su ga stanovnici svijeta, zli i zhorystoki, postavili u svom vjerskom fanatizmu. Yuna divchina i íí̈na baka i ííhni svídomosti svezane s nečistim, chaklunskim. I toga se građani grada sjećaju, ali "vidi" nije isto za cijelo domaćinstvo.
Stanovnici Silske nisu prepoznali prisutnost "vidi" u Božjem hramu. Ale nije povrijedio Olesyu zbog njezine primhove, nije htjela viconati za lutanje svog cohanna. Veličina Olesjine duše je u tome, dobro, nemojte imati predrasude, žrtvujte sebe, svoju dobrobit i sreću. Žena se vidi iz vlastite sreće u ime naroda. Kako mogu ocijeniti Ivana Timofijoviča?
Čitačev jako želi vidjeti, kao što Ivan Timofijovič traži Olesiju, shiri. Ali svejedno, kohannya ne uzima sve njegove misli. Zaradi Olesi se ne misli kao na začarani život, nikad ne žrtvujući bi revnost. Pobjedničke blaženo poruke o čaklizmu, o neprivatnom zdravlju, koje se prenose s koljena na koljeno. Ale chi vírít vín u tse? Zašto priznajete neodrživost situacije, samu činjenicu kombiniranja s božanstvenom djevojkom, koja nije slična onim damama koje ugošćuju dame, ili sletima i onima blesavih kostrijeti?
Olesya ni na koji način ne zaziva svoj kohan, bez utjecaja onih koji su bili s njim i koji su postali uzrok svega i svačega. Vona je posve čista i ljubazna, ni u jednom od toga nije otrcano, ne može biti inteligencije sve zlobe i zhorstokosti velikog svjetla. Mržnju seljana pred Olesjom treba čitati okrutna nepravda ždrijeba. No, pravde radi, toliko opaki ljudi okruženi su svojim neidentificiranim, pa brkove neznozule uzimaju za zlo protiv svog načina života i umornih pogleda.
Kako bi naučio o kratkom, ale i malo više skupljenom, čitatelj će razmišljati o tim himerama i jedinstvenim ljudskim dupinima. Ivan Timofijovič je sa svojim kohanom proveo manje od sat vremena, ali slika da se s njim gubi do kraja života. Zato je jednostavno, božansko joj je dalo puno nečega - ljubav, velikodušnost, dobru volju da se žrtvuje za dobro naroda kohan.

Makar Čudra je junak jednoimenog priopćenja Maksima Gorkog, najava povijesti o Raddi i Zobaru. Youmu 58 godina, osvoji tsigan i luta okolo. Nepretenciozan na sv_y vík i sivin, viglyada vín dobar, i spyvrozmovnik vívnyu yogo sa starim ljudima, zajedno s hrastom metvice. Moja kći je na im'ya Nonka.

Yoho smut se ugasio u životu, pa oni koji trebaju obilaziti i čuditi se i čuditi, a ako se samo nadaju, mogu se igrati i umrijeti. Također je vrijedno razgovarati s trgovcem o tim ljudima, na primjer, da su ljudi divni, žive na nov način, kupuju, žele okusiti svijet na planeti, ali zato što dobro miriše, pogledajte sve život koji nisu spalili zemlju, mogli bi potonuti... vicopati.

Makar Chudra, iza njegovih riječi, ob_yshov svu zemlju i skryz buv, níkolí i nigdje ne zasjeni nadvgo. Yakos, ako sjedim na vyaznitsi, nije dovoljno staviti ruke na sebe, jer želim piti kudi.

Makar rozpovida Sažet ću povijest o crvenoj Raddi koji je okorjeli cigan Loyk Zobar, koji nije mogao vidjeti posebnu slobodu, postajući jedan na jedan, ali je vidio hrabrost smrti.

Povijest povijesti

Izvještaj "Makar Chudra" objavljen je u tifliskom listu "Kavkaz" od 12. proljeća 1892. godine. Nekada se autor potpisivao pseudonimom Maxim Gorky. Pokušavam recitirati romantično razdoblje iz stvaralaštva spisateljice. Do romantičnog stvaralaštva M. Gorkog moguće je donijeti isto: reportažu "Stari Izergil", "Pjesmu o sokolu" i "Pjesmu o Burevisniku", mislim na "Božanstvo i smrt" i Književnikovu Stvoriti.

Jedan od tri lista prije A.P. Gorki je napisao Čehovu: „Zaista, odvoji sat vremena u herojskom: sve što želim je strašno, svijetlo, to, znaš, ne izgleda kao život, ali je ljepše, ljepše. Obov'yazkovo je potrebno, kako bi sadašnja književnost počela uljepšavati život, a čim se isplati, važnije je uljepšavati život, kako bi ljudi brže, lakše ozdravili.”

Naziv poveznica s imenima protagonista. Makar Chudra - stari tsigan, promišljeni filozof, znati suštinuživot, tabir yakogo mandru pívdnem Rusija.

Ríd, žanr, kreativna metoda

Ciklus romantične kreacije M. Gorky, odmah osiguravši sebi poštovanje kritičara i čitanja prekrasnog književnog jezika, relevantnost onih sa sjajnom kompozicijom(Uključeno u izvještavanje o legendama i Kazahstancima). Za romantične kreacije karakterističan je protist junaka i radnje. Ovako je potaknuta objava "Makar Chudre", žanrovska posebnost koji ê "obavijest u obavijesti". Makar Chudra vistupaê u ulozi glavnog lika, a prvi u ulozi poruke. Takav umjetnički ponos iznjedrio je veliku poeziju i slobodu, dodatnu pomoć širem svijetu otkrivanja vrijednosti života, autorovih ideala i poruke. Dan obavijesti za lutanje po moru lisnih uši, stepske zime, mršave noći. To je atmosfera slobode. Najave uvode ulogu mudrog pogleda života. Makar Chudra je skeptik kojeg su ljudi očarali. Bagato je, nakon što je živio i izgubio, dobio cijenu lišenja slobode. Tse je jedini kriterij, yakim Makar je ljudsko biće.

Tema

Tema spisateljskih romantičarskih kreacija je pragmatična sloboda. O slobodi i slobodi razvoja i "Makar Chudra". Djelo se temelji na pjesničkoj povijesti kokhannya Loyka i Ruddy, koju je ispričao Makar Chudroy. Heroji garnoy legende ne mogu se ubiti vibriranjem zbog ponosa, ljubavi i ljubavi. Ovisnost o slobodi porijeklo je onih koji su odrasli. Kao rezultat toga, prekršaj je pogrešan.

Ideja

Mala osoba ima ideju o slobodi, ljepoti i životnoj radosti iza dugog roka. Mírkuvannya Makara Čuda o životu ispričati o filozofskom skladištu starog tsigana: „Hiba sama po sebi nije život? Ínshí ljudi žive bez tebe koji žive bez tebe. Hiba misliš, tko te treba? To nije hlib, nije klub, i ne treba vam nitko ... ”. Makar Chudra govori o pragmatičnosti unutarnjoj slobodi, slobodi bez razmetanja, trag samo vilna lyudin može biti sretan. Tome starom mudrom čovjeku tsigan da ugodi sp_vrozmovniku na svoj način, da ne "zaginuti za ništa". Jedinstvo vrijednosti na zemlji je sloboda, radi njenog života i smrti, - tako se grle junaci društva rozpovidi. Sam tsim diktiraju Loika i Radi. Istaknuto je Gorki progovorio iz himne lijepom i jaki ljudi... Pragmatičan podvig, obožavanje moći, veličanje slobode bilo je poznato iz najave "Makar Chudra".

Priroda sukoba

Za starog cigana, nigolovniše u životu je posebna sloboda, jer nije bila za Nikolu, ali ni za bi. Yogo pragnennya sloboda vtílyuyut í heroji legende, yaku rozpovídaê Makar Chudra. Mlada i lijepa Loiko Zobar i Radda vole jednu. Ale, u oba pragnennya do posebne slobode, također je jači nego gledati svoju ljubav, čuditi se koplja, koje će okovati vašu neovisnost. Skinite od njih, osjetite kohannu, uključite svoj um, nabavite panuwati. Tse dovode do naglašenog sukoba, ali završavaju smrću heroja. ,

Glavni junaci

U znak priznanja jednog od glavnih heroja - starog tsigana Makar Chudre. Mudrost Cigana otkriva se kroz legendu o Loiku i Radduu koji mu je predan. Win vvazhaê, tako ponos i bezumlje. Zmije Cohannia ponizile su i ponizile cohany ljude. Makar mirku o ljudima i slobodi: „Što ću ti vidjeti? svjedok Shir Stepov? Gomin od mora khvily sretan svom srcu? Osvojite roba - jak samo rođen, i sve je tu! Na yogo dumka, lyudin, ljudi robovi, nedostojni podviga. Makar će biti sretan s Loykom i Radzom. Win vvazhaê, ja sam tako dobar u životu za života Lyudina, stare dame, i da samo u takvoj životnoj poziciji možete spasiti svoju slobodu. Yak, pravi filozof, vin razum: nije stvar muškarca da vidi što je to, ako ona sama to ne želi pročitati, postoji malo "čitanje kože". Za napajanje za napajanje zaslužan je njegov vlastiti špijunski trgovac: “A vidite kako će ljudi biti sretni? Ne možemo”.

Voditelj iz Makara je prisutnost slike slušatelja, s gledišta onoga što se vodi. Cijeli junak posudbe nije tako bogat obavijestima, ali za autorsku poziciju, razmislit ću o tome. kreativna metoda značaj toga je velik. Vin mriynik, romantičan, koji vidi ljepotu novog svijeta. Yoogo svyta donosi romantično uho, veselje, smilivista, rozmaittya farb na govornicu: „Iz mora puha, hladnog vjetra, širi se stepom zamišljena melodija khvilija koji zapljuskuje na obalu, i šuštanje obale ; ... Sada je dan od nas ímla glavnu noć, tresao se, i bio je vlažan, plačući, okretajući se u jamu zla - korak bez okvira, dešnjak - beskrajno more..." .

Ludo je romantično uho položeno u heroje kićene legende - mlade Cigane, koji su s mlijekom svojih majki upili duh živog života. Za Loyka je najveća vrijednost sloboda, vrata i ljubaznost: „Volim samo konje i ništa više, ali nije dovoljno dobro - ići, to i prodati, nego lipe, tko hoće, to i uzme. Novi nema legendarnog - trebaš ga u srcu, to je tvoje srce, vidjet ćeš ga iz grudi, i vidjet ćeš ga, i vidjet ćeš.” Radda je ponosna na parket, pa ne možeš ljutiti ljubav do Lojke: “Nisam volio nikog, Loiko, ali tebi govorim. A ipak volim slobodu! Will, Loiko, volim više, manje za tebe." Nedostatak komunikacije između Raddoya i Loykoya - s ljubavlju taj ponos, na pomisao Makara Chudryja, može biti lišen smrti. Prvi junaci sebe vide kao ljubav, sreću i vazhayut za lijepo utapanje u volju i apsolutnu slobodu.

Radnja i kompozicija

Mandrívnik zustríchaê na brezi mora starog cigana Makar Chudru. U rosmovi o slobodi, smislu života Makar Chudra rozpovidê garnu legenda o kohannya mladog tsiganskogo pari. Loiko Zobar i Radda vole jednu. Ale u oba pragnennya na posebnu slobodu ponad brkove na svjetlu. Tse dovode do naglašenog sukoba, ali završavaju smrću heroja. Loyko glumi Raddyja, kad se svi dižu ispred nje na koljena, kako će se strašno poniženje umiješati u divovsku, i voziti na isto mjesto. I sam vidim ruke oca.

Posebna kompozicija kompozicije temelji se na principu “obavijesti”: autor doprinosa romantičnoj legendi u ustima glavnog junaka. Vona dodatna pomoć većoj inteligenciji unutarnjeg svjetla tog sustava vrijednosti. Za Makara Lojka i Radda su ideali sladostrasnosti. Ne može se pomiriti krivnja dvaju lijepih osjećaja, ponosa i ljubavi, dovedena u vlastiti obrat.

Jedna od posebnih značajki sastava procesa razvoja je prepoznavanje slike obavijesti. Vin mayzhe se ne pamti, ali novopridošlicu je lako pogoditi samog autora.

Umjetnička sloboda

U romantičnim djelima Gorki se okreće romantičnoj poeziji. Fokusiramo se na žanr. Legende i kazki postaju omiljeni žanr pisanja u razdoblju stvaralaštva.

Riznomanitna paleta kreativnih djelatnika, poput pisca vikorista kod informatora. "Makar Chudra" interpretacije maštovitih djevojaka, kako točno prenijeti osjećaj junaka: "...smijeh je cijelo sunce", "Loyko stajati na stražnjoj strani bagattyja, kao u krvi", " ... rekla je, "," Vin buv sličan starom hrastu, opečen od bliska ... "," ... Poseban oblik obavijesti je oblik dijaloga Makara Chudrija i obavijesti. Na novom se osjeća samo jedan glas - glas protagonista, a samo od primjedbi jednoga, opraštamo se od reakcije i primjedbi iz mišljenja njegovog špijuna: "Čitaj i čitaj, misliš?" Ovo je slobodan oblik fraza koji služi autoru kako bi stvorio svoju prisutnost u informiranim ljudima.

Gorko veliko poštovanje dođite i promovirajte svoje heroje. Tako, na primjer, Makar Chudra, za tsiganskoy tradiciju, prekida svoju poruku zvijeri spyvrozmovnik, nazivajući ga sokolom: - Ege! Bulo, sokil ... "," - On je kao bu, sokil! .. "," - Os bika jaka Rudd, sokil! .. "," Dakle, sokil! .. " mi bachimo je slika blizak ciganskom duhu, slika divlje i vesele ptice. Imenujte čudo geografske deyakie geograficheskie tihe magle, poput cigana koji je lutao: "Galičina" - zamjenik Galičina, "Slavonija" - zamjenik Slovaccina. Riječ “korak” često se ponavlja kod onoga koji je bio obaviješten, pa je korak glavni život cigana: “Plači, dragi, dobri čovječe! Dobar momak plači za djevojkom u koraku ... ", " Nich light, malo svjetla, objesi stepenicu u zaljev ... ", " Loiko lajao za cijeli korak ... ".

Autor je nadaleko cijenjen korištenjem pejzažnih skica. Seascape je slobodni okviri napora linija radnje obavijest. More je čvrsto vezano s taborom duša heroja: šačica spokiyne, samo "vologiy, hladni vjetar" da se širi "iza stepe, zamišljena melodija pljuska bolesti, koja je došla na obalu, i šuštanje obalnog grmlja ." Ale os zemlje nakrapuvati daske, zima postaje jaka, a more gluho i ljuto žubori, mršti se, a nečista hvalospjeva ponosna para crvenih cigana. Vzagali u prirodi Gorki ljubav sve jače, vaučer, bezmezhne: neizmjerna širina mora i stepa; Plavo nebo bez dna, sad grailivi, pa ljuti hvili, vihor, grmljavina s gustim gurkotom, s tupom blistavom.

Tipična riža ts'go ê yo glazba. Muzyka supervodzhu sve rasprave o udjelu zakokhanikh. “O njoj, tsiy Raddi, riječi ne govore ništa. Mozhlvo, ljepota se može svirati na violini, onaj koji je taj koji zna violinu, jak mu dušu, ja znam."

Značaj za Stvoritelja

Uloga M. Gorkog u književnosti XX. stoljeća. važno ponovno procijeniti. JI.H. Tolstoj i A.P. Čehov, V.G. Korolenka, predstavivši mladu autoricu svojom prijateljskom lukavošću. Značaj umjetnika inovatora prepoznali su i novi naraštaji književnika, široki krug čitatelja i kritika. U radu Do Gorkog sudjelovali su središte polemike i poslušnici djece prirodni sojevi... Gorkyja su voljeli ljudi čija su imena bila uključena u sveti popis stvaratelja ruske kulture.

Zaokreti romantičnih kreacija nachebto zrozumilí. Legende u posjetu. To nije tako. Smrad pisca se zove, on se vidi iz glave sfere opreza - za nadrazgovornu ljudsku dušu. Romantični junak uključeni u srednju skupinu su nepotpuni, ili čak strašni, škrti ljudi. Motiv dobitaka je iz naziva upozorenja, kao što je sluh, autor: Tsigan Makar Chudri, demon-rob Izzergil, stari Tatar, koji je krimskom pastiru prenio poruku "Khan i yogo sin", poput špijuna Sokola "Pisnyu o".

Romantični junak, po prvi put u svojim idejama, suparnik je ljudi slabosti, slabosti, pospanog života. Za Zobara se kaže: “S takvim čovjekom ljepši je nego star”. Os onoga što se zove slike-simboli vatrenog srca, polota, bitke. Velika snaga, smrad proširenja "sudbina majke prirode". Vaughn je uljepšao svjetlo blakytnymi iskrama na zagonetku o Danku. Pravo je da more osluškuje "lijevu huku" legendarnih hwila, i nositi zov Sokola.

Zvuk od magličastog sklada osjećaja tog dana do krika osjetila u novom svijetu. Tako poštena infuzija legendarnog junaka u specijalitet. O procesu pamćenja i ne prihvaćaju junake Gorkyjevih romantičnih kreacija s nedvosmislenim pozivom na društveni prosvjed. U slikama Danka, Sokola, jaka iu ponosnim kohanima, mladi Ízergil, duhovna poroznost, vatrena ljepotica uključeni su.

Gorki je bio zadovoljniji mislima, kao da je to moć ludina, a to je pravi način, kao da će ležati dok ne umre. Dolazi oslikan na stražnjoj strani stražnje strane duhovnih maramica. "Ja sam", napisao je Gorki Í.Ê. Rpiu 1899., - u beskonačnosti života, a život je promišljenost yak ruh do razumijevanja duha. Nepotrebno je reći da su intelekt i instinkt bili ljuti na harmoniju struna..." Na to je, Mabute, Gorki na istom listu rekao: "... ja bah, nemam odmora, ne za one naše "tulume". Radiy tsyomu, više slobode."

Romantična nič bilja mora, goruća bagattya, stari cigan Makar Chudra napisao je priču o divljim ciganima. Makar ugoditi čuvajte se kohannya, nakon što su se zaljubili, ljudi su izgubili volju. Pidtverdzhennyam tsyogo gluposti, ispričao Chudroi.

Buv at svití Loiko Zobar, mladi cijan. Ugorshchina, Češka i Slovenija poznavale su jogo. Snažni konjokradica, koji želi ubiti Yoga. Vole vino samo konje, bez novca ne citirajući, odmah dajući koži, ali zahtjevno.

Na Bukovini je bio cigan tabir. Danila, vojnik, mav svoju kćer Raddu - Ja sam ljepotica, ne govori riječi. Bagato je slomio Ruddova srca. Jedan tajkun, be-kao novčić bačen na njenu níg, tražeći da ode na novu poziciju, Ale Ruddovíla, da orao nije pogrešan naziv u vranjem gnijezdu.

Yakos na tabir je stigao Zobar. Garniy vín buv: „Vusa je ležala na ramenima i petljala s kočijašima, oči, kao bistra zvijezda, gore, a smijeh - cijelo sunce. Kao da je jogi s jednom šmat zalizom s konjem bio natrpan. Pjevano vino uz violinu, i puno plač. Radda hvalio Zobarovu violinu, sretno. A tome se violina s grudi mlade djevojke, a žice od srca znoja. Ušao je Rudda i rekao da bi ljudi trebali biti sranje ako pričaju o Zobarovom rozumu. Sretno na tom gostoprimstvu movi divchini.

Nakon posjete Danilu, Zobar je položen na spavanje, a vranci vin viyshov s gančirkom svezanom na glavi, rekavši da je zabio. Ale sav žar, kao Rudd, mislio je, ne bi li on bio Varti Loyko Ruddy? "Pa ni! Dvčina jaka nije kićena, da je u njoj duša vuzka i dribna, hoću pud zlata da stavim, svejedno, ljepše za one koji su pobijedili, ne dobiti!"

Živ todi tabir je dobar. Ja Loiko s njima. Mudri buv, jaka stara, a na violini gravura tako, srce mi je umrlo. Yakbi Loiko je želio, tada bi ljudi dali život za novog, tada su ga voljeli, samo Rudda nije. I osvojite ljubavlju í̈tsno. Navkolišni su se samo čudili, znali su, "ako su dva kamena, jedan za jedan, nemoguće ih je staviti između njih - vivat".

Nisam spavao sa Zobarom, bio sam počašćen svime, samo se Rudd nasmijao. Danilo ga je htio čitati s batogom. Ale Loiko to nije dopustio tražeći da ga vidi za sastav. Danilo je zastao: "Uzmi ako možeš!" Loiko je otišla do Ruddyja, a rekavši da je ispunila svoje srce, da se brine o odredu, Alena nije bila kriva za superčitanje njegove oporuke. "Ja sam vilna lyudin i živim kako želim." Pitali smo se je li Rudda podnio ostavku. Vona je omotala svoj batogue oko Loykovih nogu, odustala i pala u Zobara kao podkošenija. I došla je i legla na travu smijući se.

Vík u stepi Zobar, a Makar za njim prošiven, níbi lad preko njega ne razbijajući vrući zrak. Ale Loiko već tri godine nije u krevetu, a onda je stigao Rudda. Lojko, želeći ga ubosti nožem, Ale Vona je stavio pištolj na njegovu čolu i rekao: Došao sam da se pomirim, da ga volim. A ipak je Rudda rekao, kako više voljeti volju, a ne Zobara. Vona je gledala u Loikove štapove milovanja, kako je trebalo čekati pred našim taborom, potonuvši u podnožje i uhvativši se za desnu ruku, kao kod starca. Nakon što je viknuo Zobara na cijelom koraku, ale je stajalo pred Ruddyjevim umom.

Okrećući se logoru Loiko i govoreći starcima, gledajući u moje srce i ne zabadajući tamo veliki život. – Tamo živi jedna Radda. Pobijedim virishiv viconati í̈ẑ volju, sagni í̈y u noge, zgrabi desnu ruku. I rekavši još, kako pogrešno protumačiti, kako Ruddy ima srce, kako se hvaliti.

Nisu se suprotstavili svima, ali su postavili ručicu u samo srce srca. Radda whirwala nizh, začepila je ranu na svojoj kosi i rekla da provjerava smrt zbog toga. Danilo pídnyav nízh, vídkinutius Raddoyu ubík, razbija se i sjeda na Loykova leđa, tik uz srce. Leži Rudd, zavezujući ranu rukom, i bilya nig í̈ maše Loykom, scho svijetu.

Pisar nije spavao. Čudio se moru, i dobro mu je bilo vratiti se u Carsku Radd, a za njom Loiko Zobar p'yaty plya. "Smrad se vrtio u tamnim noćima glatko i ludo, i nisam mislio da je Loiko rumenilo naletjelo na ponosnu Raddu."