Važnije od sredine diyovykh roman L.M. Tolstoja "Viyna taj svijet" posudio je Napoleon. Pojavivši se kao zagarbnik na ruskoj zemlji, pobjeda od idola bagatoha njegovih bližnjih pretvorit će se u negativan lik... Prvo, slika vinarije na romantici na popisima u salonu Annie Pavlovny Sherer, označava da spletkama i nasiljem Francuza neizvjesnost neće biti zabranjena. S takvim rangom Napoleon se s prvih strana romana pojavljuje u dva plana: generalni general i Lyudina je jaka Zaslužit ću za povagu, ale vin je despot i tiranin, koji nije siguran samo za druge narode, već unaprijed za svoju suverenu zemlju.

Nakon što je popravio Sinov portret, Bonaparte pred sobom prikazuje očevu nestašnost, ali čitaočev um, pa, nije prirodno. Baš kao što je suptilni psiholog Napoleon virulentan, to je bolest, ako se i sama većina nepotrebnosti počela pojavljivati. Tolstoj pokazuje da sam Bonaparte nije tako velik i izvanredan, ali želi ustati.

Napoleon je tjerao vojnike da se bore protiv naroda, a čak bi se i čitatelj snažno borio protiv moći svog glasnika. Francuski car je najbolje koristiti lijepe fraze koje se nalaze u povijesti. "Smrt je lijepa", - patetično viguku Bonaparte, Bachachi princa Andrija na bojnom polju kod Austerlitza. Razotkrivanje mogućnosti onih koji su sretni i onih koji su samozadovoljni. Dat ću dobru naredbu svom posebnom lykaru da razgleda ranjene, pokazujući se humanizmom. Međutim, na visokom nebu Napoleona gradi mali Bolkonski i mizarny, pogled sretnog cara je od nesretnih.

Tolstoj, Napoleonov car s ruskim carem Aleksandrom 1., i smrad njegovog bijesnog Marnoslavlstva, posebne ambicije. Autor pisanja o Bonaparteu: "Pobijedivši svoju volju, on je za svoju volju, on ide u Rusiju, i dolazi, a ne neprijateljski prema svojoj duši." Zaslijepljen peremogamijem, francuski car ne želi okupati broj žrtava nasilja, ali mora moralno i fizički osakatiti ljude. Navi je osvojio velika Rusija, Vin postaje mali ljudi uz nepodnošljivo režanj smijeh. Na poprištu Borodinske bitke, cijela je priroda nijema da protisti Zagarbnitsa ideje Napoleona: san da pljesne oči, magla isušuje položaj neprijatelja. Dodatne informacije, što se tiče neodlučnih ad'yutanti, oni zaglave mittovo i ne daju informacije o pravoj ponovnoj bici, a maršali da su generali oklijevali naredbom, ne hraneći se po najboljem redu. S takvim rangom, sam proces razvoja ne daje Napoleonu vlastitu vitalnost. Nakon što je otišao u Moskvu, Napoleon namjerava dovesti stvari u red, ali ne u zmozi zupiniti robbuvannya i inovirati disciplinu. Ni brutalnost prije pljački Moskve, niti poslana od strane parlamentaraca u tabor Kutuzova s ​​prijedlozima o tome kako svijet ne daje iste rezultate. Ušavši u to mjesto kao bogatstvo, Francuzi su dobili jednu zamku da ga izgube i silno veliki novac za plijen dobra, jer nije bilo zlikovaca koji su ukrali novac iz trgovačkog centra. Sam Napoleon sjeo je u saonice i otišao, ostavljajući svoju vojsku bez osiguranja. Tako se tiranin-osvajač iz vladyka svitu mittovo pretvorio u zhayugidnu, nisku tu neodoljivu ljepotu. Tako se inzistiralo na plaćanju za one numeričke krivulje zloćudnosti, što je izazvalo lyudin, koji je htio vjerovati u one koji mogu stvarati povijest. Numerička povijest magalizirana da vidimo "od velikog cara od genijalne vojske" mi smo mudri za strateške odluke zapovjednika. Tolstoj piše o činjenici Bonaparteove biografije sa opakom ironijom, namrgođeno, ali s puno faulova, slabašnih vchink-a, čiju skromnost i dubinu je nemoguće odbaciti od neke kolike veličine.

U epilozi, Tolstoj se muči zbog VIP uloge Napoleona u povijesnoj podijatriji. Ideja je da se zaljubite u zli i svatovi ljudi, koji mrze pronaći mnogo saveznika.

Slika Napoleona u romanu "Viyna i svijet" (opcija 2)

Slika Napoleona u "Víyní i svítí" jedno je od genijalnih umjetničkih pogleda L. N. Tolstoja. Roman ima francuskog cara za vrijeme kada je iz buržoaskog revolucionara pretvoren u despota i osvajača. Schodennikove snimke Tolstoja za sat vremena robota nad “Viynom i Svitom” pokazuju da je aureolu velike veličine naslijedio od Napoleona.

Napoleonov idol je slava, veličina, za misao tih ljudi. Naravno, nije riječ o pragmatičnim riječima i pozivu da se ljudi slave s više neprijateljstva. Postani ovisan o poziciji fraze. Miris Napoleonove osobitosti nije tako dobar, miris obov'yazkovih atributa logora "velikih" ljudi. Gluma, riječ je o poštenom, poštenom životu, “za sve te interese, zdravlje, bolesti, prakse, savjete... s interesima misli, znanosti, poezije, glazbe, cohannia, prijateljstva, mržnje, ovisnosti”.

Ta uloga, kao vicon u prisutnosti Napoleona, nije vimag opaki jaram, Navpaki, moguće je samo da se vidiš kao ljudsko biće u svojoj vlastitoj. “Ne radi se samo o genijalnosti i posebnim osobinama koje nisu potrebne dobrom zapovjedniku, Alena Navpakiju, koji treba vidjeti pojavu onih koji pronalaze i otimaju ljudske kvalitete - cohannia, poezija, nemarnost, filozofska, dopunska. Za Tolstoja Napoleon nije velika osoba, nego neposlušna, neposlušna osoba. Napoleon- "kat ljudi". Prema Tolstoju, ljudi nisu sretni sa zlom, jer ne poznaju radosti života.

Pisar želi svojim čitateljima reći misao, kako istinite sve strahote i nestašluke mogu pronaći samo ljudi koji su tu svjetlost potrošili podatke o sebi. Pa bouv Napoleon. Ako razgledaju polje Borodinskog bojišta, bojište je zatrpano leševima, onda je, kako piše Tolstoj, „osobito čovjek za kratko vrijeme zauzeo planinu iznad ovog komada primara života, kao vino koje ima služio tako dugo. Pobijedivši na svoju ruku, podnoseći tog sugrađanina tu smrt, kao bačiv na bojnom polju. Ozbiljnost glave i grudi dala mu je priliku i za nove građane i smrti”.

Ale tse pochuttya, napiši Tolstoj, bulo kratko, mittvim. Napoleon je odgojen da vidi vidljivost živog ljudskog osjećaja, imituvati yogo. Oduzevši portret grijeha, dječačića, s krafni iz odreda, portret grešnika, dječačića, portret čovjeka i pogled na zamišljenu bijedu. Vidio sam da su te, što bih sada trebao reći i prekinuti, povijest. Prvi put mi je bilo dobro, dobro, lijepo, kako da sad slomim, - tse one, kako da budem sa svojom veličinom... e, neću moći odoljeti, u obrani veličine , jednostavan sam u nedostatku mog oca.”

Napoleon je sjajan osjećaj za iskustvo nekih ljudi (a za Tolstoja je sve isto, ne osjećaš se kao ljudsko biće). Spremamo se lancima vezati Napoleona “... da visonuvati taj zhorstoku, sažet ću tu važnu, neljudsku ulogu, kako je Youmu bula dodijeljena”. Tim na sat vremena, nakon Tolstoja, ljudi i suspenzija su živi za vrlo “posebne ljudske osjećaje”. "Pogotovo ljudski", Ryatu P'ara Bezukhov, ako je bio pijan u špijunima, trebao bi biti doveden da pije maršalu Davi. P'êr, vvazhayuchi, što yogo je osuđen na uništenje, razmirkovuê: “Pa, zašto nareshty strativ, ubijanje, puštajući život yogi - P'ar, od yogo, pragnenny, nade, lutke?

Autor pravedno vvazhaê, scho lyudin, procijenjen kao manifestacija, procijenjen i za sebe, ob'yazkovo nadayuchi soby one chi značenje. Kako se zna da su ljudi veliki, oni koji nisu u stanju da se odnose prema njoj, prema životima, da budu počašćeni ili da u svemu izgledaju božanskije, sve dok volite i cijenite svoj poseban život, onda to znači da postoji nije vidljivost za vaš poseban život. Cinuvati one koji su ljuti i zabranit ću ti, znači ne cinuvati sebi.

LN Tolstoj nije prikladan za izjave o onima koji su prošli kroz povijest da počnu s određenim osobama. Tsei pogled osvoji vvazhak “... ne iz bezumnog, nerazumnog, ali neprihvatljivog za ljudsko srce”.

Slika Napoleona u romanu "Viyna i svijet" (3 opcije)

Epski roman "Viyna i svijet" po likovima - kao vigadanim, tako i stvarni povijesne značajke... Važnije mjesto među tim brojem posudbi je post Napoleona - neopuštena slika prisutnosti od prvih strana priče do epiloga.

Zašto je Tolstoj tražio takvo poštovanje prema Bonaparteu? Uz pomoć figurice vezat ću najvažniju filozofsku i moralnu prehranu, prvu za sve, razlog za ulogu značajnih specijaliteta u povijesti.

Pisar vibudovuê sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon - zapovjednik i Napoleon - lyudin.

Oni opisuju bitku kod Austerlitza i bitku kod Borodina, Tolstoja, uglavnom, ludilo koje izluđuje, talent i erudiciju zapovjednika Napoleona. Uz to, više poštujem naglasak na socijalnom i psihološkom portretu cara.

U dva toma, Napoleon o svjedočanstvu ohima heroja - P'ura Bezuhov, princ Andriy Bolkonsky. Romantična aureola junaka rozburkhuvav umi suchasnikiv. O cijeni utapanja Francuza, koji su tukli svog idola, i štapu P'ar u salonu Annie Scherer protiv Napoleonovog otmičara, "velikog čovjeka koji je zumirao nad revolucijom".

Da bi se kretao u opisu imena "velikih ljudi", pisac bagatoraza ponavlja značenje "mala", "debela stegna", zemaljska slika cara i dječji izgled.

Tolstoj posebno pokazuje cinizam prema slici Napoleona i negativna riža... Istovremeno, stil je poseban za kvalitetu zajednice ljudi, ali je način ponašanja “stavische zobov'yazuê”.

Sam Bonaparte je praktički učio od onih koji su “pre-ljudi”, koji mogu učiniti puno tih ljudi. Sve što je pogrešno pljačkati, "ê ístoríya", vidjeti tri ívoi íkri. Zvuk manira í movi, samopjevanje, hladno otkrivanje viraza, post-postiranje. Napoleon traži sturbacije vremena, kao vin viglyada u očima onih koji vide sliku heroja. Osvojiti bedro znak hvale, zadobiti poštovanje - pobjeda daje znak uhu bitke Austerlitza valom stare rukavice. Sav karakter njegove centrične posebnosti - marnoslavizam, samozadovoljstvo, ponos, glumačko ponašanje - nije da se divi veličini.

Inače, Tolstoj prikazuje Napoleona kao vrlo pogrešan narod, a moralno je siromašan, ne poznaje životnu radost, nije kriv za "kohannya, poezii, nizhnosti". Krećite se ljudima poput francuskog cara Imitua. Iscrtavši portret Sina sa strane odreda, on je “pustio zamišljenoj nižnosti da pogleda u oči”. Tolstoj mi daje ponižavajuću karakterizaciju Bonapartea, pišući: "... nikoli, preostali život, bulo inteligencije dobrote, ljepote, nema istine, nema smisla vlastitih vchinki, kao nasilnika suprotstavljenog dobru i istini...".

Napoleon je vrlo dobroćudan prema udjelu drugih ljudi: smrad je lišen pishaki od velikih ljudi, pod imenom "vlada i kanist", a víyna je slična ruhu šahovskih postova na doshtsi. U životu vina "biti zadivljen od ljudi" - i u borbi s leševima Austerlitskog polja, i na prilazu od poljskih ulana na sat vremena, prijeđite rijeku Vilyu. Bolkonskiy govoriti o Napoleonu, koji su wein buv "sretni od nesretnih ljudi". Strašno je navi bachachiju sliku Borodinskog polja u bitci, car Francuske "zna uzrok sjaja". Zapascheni život - osnova Napoleonove sreće.

Žestoko svi moralni zakoni, promičući princip "Ne sudi preživjelima", Napoleon doslovno znači leševe za moć, slavu i moć.

Voljom Napoleona vidjeti "strašno s desna" - víyna. Za taj isti Tolstoj vidmovlya Napoleonu u veličini, iza Puškina vazhayuchi, "genij i nepromišljenost - ludi."

Viyna that world je roman Tolstoja, koji je postao remek-djelo ruske književnosti. Tu je autor pobjedničkih slika, prikazujući bespomoćne likove, razmjenjujući razmjere vigadanskih heroja, kako stvarnih, tako i povijesnih. Usred svih ovih članaka uvodi se važna točka u sliku Napoleona, koji je autor njegova romana. U salonu se aktivno raspravlja o Yoho specijalitetu, kojeg je cijela elita poništila. Bagato heroji će ga zhaoplyuyutsya, zhooplyuyutsya yo strategíy, yo zhoplyuyustiu. Međutim, ê, koji nije razmišljao o tome, nazvao ga je zločin.

Konstruktivno, slikom Napoleona, pisac daje dvosmislenu karakterizaciju junaka, kratku ocjenu onoga što je moguće u njegovu vlastitom.

Konstruirajući sliku Napoleona u Viyni i Svití, pisac prikazuje povijesnu posebnost iz nekoliko kutova. Mi Bachimo Napoleon, kao zapovjednik, koji će biti jak u svom znanju, vještini i u ljudima sa znanjem i talentom, što se pojavilo u slučaju njegovih stratega. Mnogi heroji na klipu romana bit će ispunjeni despotizmom, tiranijom i užasom Napoleona. Bagatom kolis idol bit će pretvoren u negativnog heroja, ali će biti blagoslovljeni jak prvih zemalja i naroda, ale same Francuske.

Slika Napoleona

A uspon njegovog položaja do francuskog cara još je u drugom dijelu, razvija aureolu Napoleonove veličine. U očima robota, autor često ponavlja opis Napoleona, koji takve primetnike označava kao niske, a ne tako ukrasne, tovsty, neprihvatljive. Vin napišite, ima stotine ljudi sa velikim trbuhom i širokim ramenima. U novoj masnoj stegni, čime je razotkrivena. Do tada je Napoleon bio zatrpan negativnom rižom. Čitajući tvir, rosumish, naskilki vin buv užasan i užasan narod, kako je tjerala svoje ljude i narušila puno ljudi. Vino samopjevajućeg, hisističkog, samouzdahnutog, guslačkog i ponosnog.

Volim naći staru školu takvih ljudi koji su troje neposlušni i moralno siromašni. Na tuđu ljubav, nepotrebnost, ne poznavajući životnu radost, gledajući fotografiju, Napoleon nije uzeo čovjeka, nije vidio radost, lišen mašte osjećaja.

Za Napoleona Bonapartea cikavi naroda je čizme, a ljudi koji su išli kod šaha, lišili su rukhati postati. Osvojiti leševe za svoje ciljeve i mogućnosti, cijenu osobe, poput Bolkonskog, koji je vidio sreću nesretnih ljudi.

Lav Tolstoj u romanu "Rat i svijet", bljeskajući širokim epskim slikama životnog i mirnog života, razvijajući misao o selidbi povijesni proces, gledam ljude oko ljudi, vvazhaê, kako je uistinu velika ta posebnost, volja i pragmatizam oduzetosti pragmatičnim ljudima.

Na misao L. N. Tolstoja, u povijesnim podíyah takozvani veliki ljudi su lišeni prečaca, koji daju imenovanje podíya, što se tiče íkh díyalístu stoje hisizam, nedostatak muškosti, hvale za istinu zlobe, ako se bojimo pokajati se u prijekoru. Prije ovakvih povijesnih čina, pisac može predstaviti francuskog cara Napoleona, koji nije poznat u novoj "genijalnosti", pokazujući se sa strane svog djela kao bezvezni, napuhani glumac, zloban kao stranac kao uzurpator i zagarbnik.

Naprijed zvuči kao Napoleon u salonu Annie Pavlovny Sherer. Većina gostiju mrzi i boji se Bonapartea, nazivajući ga "antikrist", "vbivce", "lihodin". Najveći plemeniti intelektualac od kneza Andrija Bolkonskog i P'ara Bezuhova do novog "heroja" i "velikog ludina". Njihov privablyu slava mladog generala, njegova muškost, vídvaga u bitkama.

Godine 1805., stijena se prenosila iza granica Rusije, Tolstoj je bio mala stvarna slika zapovjednika Napoleona, poput velike ruže, nepretenciozne volje, ispovijedanja i zuhvalske svrhovitosti. Win ljubazno poznajte inteligenciju svakog protivnika; zvertayuchis vojnicima, usađujući im osjećaj preopterećenja, obtzyauchi, ali u kritičnom trenutku, "čim bi preplavili željeli hulnu sumnívnoyu", u prvom logoru prije nego što je udario neprijatelja.

U bitci kod Austerlitza, francuska vojska, ljubazno organizirana i talentirano kerovan Napoleon, nikada neće propasti, a zapovjednik je prvak bojnog polja, velikodušno je i časno cijenio slomljenog protivnika. Nakon što je ubio potučenog ruskog grenadira, Napoleon je kao da je bio: Slavni ljudi! Čudi se princu Bolkonskom, da leži na pločniku uz batine zastavnika, francuski car imovlyaê svoje poznate riječi: "Os je lijepa smrt!" Samozadovoljan i sretan, Napoleon viddaê pravom zapovjedniku eskadrona, princu Rêpninu: "Vaš puk ima časno vikonav svíy obov'yazok."

Nakon sat vremena potpisivanja Tilzitove suite, Napoleon će prisustvovati ruskom caru, Orden počasne legije "dobra ruskih vojnika", pokazat ću svoju velikodušnost.

Pobjeda savezničke austrijske i ruske vojske, ne dopuštajući deyakogo auru veličine. Ale nadal je ponašanje i vchinka stvarnog Volodara Evrope, koji su odlučni okarakterizirati Napoleona kao pikhatoi i djevičanski narod, kao pragmatičnu slavu, hističku i zhorystok. Trebalo bi se očitovati u prizoru prelaska široke rijeke Vilije poljskog ulanskog puka, ako stotine ulana pohrle u rijeku, da pokažu svoje junaštvo caru, i da se udave „pred očima naroda, koji je sjedio. na zdencu i nije se čudio.

Lav N. Tolstoj u víyní 1812 sudbine, kao mali grabízhnytsky, zagarbnitsky lik na strani Napoleonove vojske, satirično prikazuje druželjubivost "velikih ljudi", ništa i smiješno. Pisar je stalno ćelav mali rist Car Francuska (" mala ljudina s velikim rukama", na novim "malim kapljicama", "malim puhastim drškom"), znam i znam malo "okruglo uživo" od cara, "debelu stegnu kratke crne".

Na pomisao o piscu, čovjek, pijani od uspjeha, pripisuje svoju ulogu Rusiji u tijeku povijesne podijatrije, gledajući iz narodnih masa, ne može biti velika specijalnost. Razvoj "napoleonove legende" vidi se na vip carske vizije Lavruške, Denisovljevog kripaka;

Napoleon nikada nije zaboravio na svoju veličinu. Z kim bi win se nije promijenio, neću razmišljati o onima koji su slomljeni i rekli su da su prisutni u povijesti. A samo oni koji su mu došli u dušu malo ga zanimaju. Sve što se vidjelo u njegovom držanju nije malo za novi smisao, jer je sve u svjetlu, kako je on bio dobro, ležalo samo iz njegove volje.” Ako se caru predoči alegorijski portret grijeha, na kojem je propadanje slika zemaljski lijek, da je grad u bilbotima, Napoleon će se začuditi portretu i vidjeti: oni koji „veli i pucaju sada, - mi smo naloženo da je kriv za ovaj portret ... ne daj staroj gardi da stoji, pa, tu je bila žuč jogija, sretni bachiti rimskog kralja, grijeh tog propadanja spaljenog suverena."

Pisar voli hladnoću, samozadovoljstvo, odustajanje od zamišljenosti pred Napoleonovom osudom te dobrote. Ispred portreta Sina Win "zrobiv viglyad zamišljen nízhností", yogo gesta "graciozan-veliki." Uoči Borodinske bitke bio je činovski zahod, Napoleon je okrenuo leđa, sada obrasla debelim grudima pred četkom, kao sobar koji briše svoje tijelo. Ínshy sobar, ubodi bocu prstom, povjetarac s kolonjskom vodom na boci cara..."

U opisima bitke kod Borodina, L. N. Tolstoj je razvio genijalnost koja se pripisuje Napoleonu, zbog poštovanja, da je za novog ts krvava bitka šahi. Ale prije sata bitke, car Francuske bio je toliko daleko od bojnog polja da ga "nisi mogao vidjeti, a kad ti je naređeno od časa bitke, to ne može biti Viconane". Kao vrsni zapovjednik, Napoleon Rozumin, bitka je prograno. Vina stavova i moralnih vrijednosti. Onaj koji je živ dok ga Borodin ne udari u Osnovnom društvu slave, car mora kratko izdržati zemlju i smrt, i na bojnom polju. U tsyu khvilinu pobijediti "ne žele za sebe ni Moskvu, ne peremogi, ni slavu" i sada bazhav jednu stvar - "s razlogom, mir uma da slobodu."

U bici kod Borodina ima puno divovskih zusa svih ljudi, njihove fizičke i moralne snage, Napoleon je izgradio svoj položaj. Za ruske vojnike i časnike to je bilo izrazito domoljubno. Ale, kao nositelj zla, Napoleon se ne može ponovno roditi i može se promatrati kao "duh života" - veličina i slava. "Ja Nikola, do kraja života, ne u trenutku pameti, ni dobrote, ni ljepote, ni istine, ni smisla njihovih včinki, kao bola iznad toga, suprotstavljenih dobroti i istini, već izdaleka od običan čovjek..."

Vostann Napoleon vidio je ulogu Klanjajte se planinama, kada sam ušao u Moskvu u prirodnoj, teatraliziranoj vistavi, u takvom ću vinu pokazati svoju velikodušnost i veličinu. Kao pomoćni glumac, igrat ću sve događaje iz “Bojara” i pohraniti im svoja obećanja. Vikoristovuchi umjetnički priyom "unutarnjeg" monologa heroja, L. N. Tolstoja gol na francuskom caru dib'yazkovye Marnoslavstvo gravtsya, yogo nikchemnist.

Duh Napoleona u Moskvi je vijski, diplomatski, pravni, vojni, vjerski, trgovački itd. bud. - Bula "tako božanski i genijalan, jak i skríz". Međutim, za níy pobjedu "idi na dijete, jak, trim za male stvari, vezan sve srednje kočije, yayavak, kako pobijediti pravilo."

Provincijalnom Napoleonu dodijeljena je uloga narodne kate. Sama osvojiti pragne pjevanje za sebe, ali meta yogo vchinkiv - "blagoslov naroda i to od cheruvati u porcijama milijuna i način moći robiti blaženstvu." Imati Vítchiznyanoí̈ víyni Godine 1812. Napoleonovi dani postaju neprihvatljivi "za ono što svi ljudi nazivaju dobrim i donose pravdu". LN Tolstoj, čini se da francuski car ne može biti veliki, već veliki specijalitet, iverje "nema veličine, nema jednostavnosti, dobra i istine".

Po mišljenju pisca, Napoleonova duhovnost, njegova posebnost predstavljaju "lažljiv oblik europskog heroja, koji jasno kontrolira ljude, kako je povijest izmislila". Napoleon, Ljudin bez perekonana, bez zvona, bez perekaz_, bez imena, posjeti Francuza, sami od sebe, budu izgrađeni, čudesne vipadosti "do vina na svakom malom mjestu." Kao stožer vojske, oni su "nedostatak zapovijedanja suborcima, slabost i nedostatak protivnika, širina besmislica i blaženo samopouzdanje i samoopredjeljenje općenja zajednice ljudi". Učinili su vam veliku slavu ... veliko skladište vojnika talijanske vojske, puno protivnika, dijete žara i samopoštovanja." Yomu supravadzhuvalo skryz "ne malo o lošim stvarima." U Rusiji je Napoleon toliko nasrnuo na jaka da "sve vrste ideja sada više nisu za, već protiv".

L. N. Tolstoj ne samo da nije upoznat s "genijalnošću" Napoleona; nije niži od Kutuzova. Ali što je posebnost, Napoleon ne može doći do Kutuzova, kojemu su stranci duhovi, više ljudi, milost i interes za unutarnje svjetlo ljudima. Na moralnom planu, to je loša sreća, ali loša sreća ne može biti genetska, riječi "genij i zao - dvije riječi ludila".

Epski roman "Viyna i svijet" ukrašen je likovima - kako vigadanim tako i stvarnim povijesnim obilježjima. Važnije mjesto među tim brojem posudbi je post Napoleona - neopuštena slika prisutnosti od prvih strana priče do epiloga.

Zašto je Tolstoj tražio takvo poštovanje prema Bonaparteu? Uz pomoć figurice vezat ću najvažniju filozofsku i moralnu prehranu, prvu za sve, razlog za ulogu značajnih specijaliteta u povijesti.

Pisar vibudovuê sliku francuskog cara u dvije projekcije: Napoleon - zapovjednik i Napoleon - lyudin.

Oni opisuju bitku kod Austerlitza i bitku kod Borodina, Tolstoja, uglavnom, ludilo koje izluđuje, talent i erudiciju zapovjednika Napoleona. Uz to, više poštujem naglasak na socijalnom i psihološkom portretu cara.

U dva toma, Napoleon o svjedočanstvu ohima heroja - P'ura Bezuhov, princ Andriy Bolkonsky. Romantična aureola junaka rozburkhuvav umi suchasnikiv. O cijeni hvatanja i utapanja francuskog vijska, kako su pretukli svog idola i štapu P'orovih promocija u salonu Annie Scherer protiv Napoleonovog otmičara, "Velikom ludinu, kao zumíla da se uzdigne iznad revolucije".

Krećite se u inventaru imena "velikih ljudi" "mali", "masna stegna" prizemljena slika cara i neodaziv.

Tolstoj posebno pokazuje cinizam prema slici Napoleona i negativnoj riži. Pritom nije toliko posebna kvaliteta ljudi, već način ponašanja. "kamp zobov'yazuê".

Sam Bonaparte je praktički učio od onih koji su “pre-ljudi”, koji mogu učiniti puno tih ljudi. Sve što želiš opljačkati, "Ê istoriya", navítínnya lívoí̈ íkri. Zvuk manira í movi, samopjevanje, hladno otkrivanje viraza, post-postiranje. Napoleon traži sturbacije vremena, kao vin viglyada u očima onih koji vide sliku heroja. Osvojiti bedro znak hvale, zadobiti poštovanje - pobjeda daje znak uhu bitke Austerlitza valom stare rukavice. Sav karakter njegove centrične posebnosti - marnoslavizam, samozadovoljstvo, ponos, glumačko ponašanje - nije da se divi veličini.

Inače, Tolstoj prikazuje Napoleona kao vrlo pogrešan narod, a moralno je siromašan, ne poznaje životnu radost, nije kriv za "kohannya, poezii, nizhnosti". Krećite se ljudima poput francuskog cara Imitua. Iscrtavši portret Sina sa strane odreda, on je “pustio zamišljenoj nižnosti da pogleda u oči”. Tolstoj je ljutito opisao Bonapartea, pišući: "... Nikola, do kraja života, ne u trenutku pameti, ni dobrote, ni ljepote, ni istine, ni smisla vlastitih ideja, kao što su meci protiv dobra i istine...".

Napoleon je vrlo dobroćudan prema udjelu drugih ljudi: smrad je lišen pishaki od velikih ljudi, pod imenom "vlada i kanist", a víyna je slična ruhu šahovskih postova na doshtsi. U životu vina "Čudite se poz ljudi"- a bitka se vodila s leševima u Austerlitskom polju, a kad si na jedan sat izašao s poljskih ulica, prijeđi rijeku Viliju. Bolkonski govori o Napoleonu "Sretan je vidjeti one nesretne"... Za navit bachachija bojim se slike Borodinskog polja s bitkom, caru Francuske "Poznavanje uzroka radosti"... Zapascheni život - osnova Napoleonove sreće.

Žestoko svi moralni zakoni, promičući princip "Ne sudi preživjelima", Napoleon doslovno znači leševe za moć, slavu i moć.

Voljom Napoleona vidjeti "Strašno pravo"- Viyna. Za taj isti Tolstoj vidmovlya Napoleonu u veličini, iza Puškina vazhayuchi, "genij i nepromišljenost - ludi."

• Slika Marije Bolkonskoy u romanu "Vino i svijet"
• Slika Kutuzova u romanu "Viyna onaj svijet"
• Karakteristične karakteristike Rostova i Bolkonskog