Biografija Marini Dev'yatove, viconavitsy iz ruskog pisena, uhvatila joj je uho u grudima 1983. godine. U domovini narodnog umjetnika Volodymyra Devyatova, u Moskvi, rođena je maybutnya spivachka. Marinijeva umjetnička dobrota očitovala se u istom trostrukom susretu. Svojim djetinjastim glasom, koji je skladno zvučao, djevojčica je uočavala tonalitet i ritam melodije. Sposter dan nakon kćeri, očevi su dijete poslali u glazbenu školu, no ona je pokvarena 1990. godine, budući da je Marina rođena sa 7 godina. S ovim činom, biografija Marini De'yatova pokazala je njezinu ofenzivnu stranu.
Navchannya u glazbenoj školi
Kroz osam kamenitih godina mlada studentica doticala se osnova glazbene znanosti, harmonije i solfeggia, a podučava i zborsko dirigiranje. Škola Pislya Marina je ušla u glazbenu školu imeni Shnitke, a kroz Chotiri Rocky nastavila je raditi u poznatoj Gnesinsky, Muzičkoj akademiji, de von, preuzela je vokal. Glazbeno osvjetljenje omogućilo je djevojci da uči u sebi i da nastavi živjeti u skladu sa svojim životom prema viziji ruskog narodnog slikarstva.
prvi koncerti
U isto vrijeme, 2008., provodadžija Marina Devyatova, čija se biografija stalno ažurirala s novim stranama, organizirala je svoj prvi koncert, koji je prošao u znaku ruske pjevačke tradicije. Uspjeh koncerta je ogroman, kada je mladi provodadžija otišao na koncert kako bi se upoznao s ruskim narodnim pjesmama i folklorom. A u brezi 2009. godine, biografija provodadžije Maryne Devyatova, obilježena Chergovovim rođendanom, uhvatila je djevojku u srce njezina života, odbila je zahtjev za sudjelovanje u priyomu koji je organiziralo Ministarstvo vanjskih poslova Ruske Federacije u čast kraljice
solo albumi
Rivno je, kroz klavir, Marina predstavila vlastiti program, jednostavnog naziva "Pida, viydu", u moskovskom kazalištu Estradi. Todi z viyshov njen album "Nisam mislio, nisam pogodio". Kritičari su jednoglasno pustili, zašto Marina Devyatova nije mislila, nisam pretpostavila, da ruski spisi u íí̈ vísonní smatraju tako široku popularnost. A ako će se krajem 2011. Marinijev album Chergovy krajem 2011. zvati "Ja sam sretan", nitko se nije zapitao zna li svirati sjajnu rakunku i tko će se moći razvijati na rubu ruskog folka.
Inozemni koncerti
Marina redovito upoznaje kulturu zemlje na koncertima, a također je i "ambasador" ruske kulture. Istodobno, biografija Marini Dev'yatov razvija se u određenom smjeru iu kojem postoje kreativne strane. Prijatelj za ljubav pratsyuvati s djetinjastim kolektivima, talentirani dečki dodaju dašak dodira u početku, a Marina je samo sretna, kao i mali susjedi. Također, na turnejama se nadopunjuje i ruski folklorni kolektiv, show-balet "Mladi ples", koji uključuje stručno pripremljene plesne pravnike, koji vladaju tehnologijom iskonskog ruskog plesa.
relígíyní ponovna konverzija
Biografija Marini Dev'yatov, osim kreativnih stranica, osvetiti informacije o relevantnosti utakmice. Za njen vlasnymi vizannnyi Marina ê krishnaiti. Budući da je vegetarijanac, spivachka namjerava prenijeti na kožu ljude, kako bi mogli napraviti udio, svoje pomirenje. Marina Dev'yatova, osim jedne od nas, s pracea, ale znati sat za bavljenje jogom, jak, za í̈zapavnennya, ê zatvor tjelesnog i moralnog zdravlja.
Bachu divna privilegija,
Bachu nivi i polja...
Tse - rosíyske rozdolla,
Tse - ruska zemlja!
F.P.Savinov
1. Ruski filozofi i književnici o narodnoj pjesmi
Predruski nacionalni karakter bit će neshvatljiv, prilagodit ćemo držanje zvijeri ruskom narodnom slikarstvu. Lakonska formula: "Pjesma je duša naroda", izravno i bez sredine savija smisao narodne pjesme. Pjesma je otvorena za takve glibine, takav za ruski karakter, koji je nevidljiv, nesagoren u njihovim životnim situacijama. Rus Lyudin je spavao i jurio kao i obično - na pješačenju, u kratkom vremenu, u planini i veselju, radnim danima i svetim, u mladosti, odraslom i starcu. Slikarstvo poda uglavnom se okreće posebnosti nacionalnog karaktera, koji se također pripisuje bagutskim ruskim gospodima. „Pokaži mi kako si istinit i moli; kako će ti dobrota i junaštvo doći, osjećajući se počašćenim i poslušnim; yak ty spívaêsh, danceuêsh í chitaêsh vírshi, - govoreći I. A. Ilyin, - reci mi sve, a ja ću ti reći kakav ti je nacionalni grijeh."
Narodna sisnya - naći ćemo demokratski oblik, oblik učenja glazbenog stvaralaštva dostupan je svima. De, kao da nije u snu, moguće je razumjeti karakter ljudi: njihovu neizmjernu širinu, dobrotu i velikodušnost, zavičajni karakter, privrženost i mladenački entuzijazam. U molitvi, kao u molitvi, pročišćenje duše, katarza, kako su govorili starogrčki mudraci. Šteta, sadašnjost u svijesti univerzalne globalizacije izaziva negativne tendencije u razvoju ruske kulture, uključujući zaboravljanje ruske narodne umjetnosti, čineći je pop. Za moderne masovne medije ruska pjesma se pojavila kao "poza formata". Format ZMI í TB, vyavlyayetsya, vídpívíyut učenici inkubatora "zirok tvornica", numerički rock ansambli i izumio vívívniki-smijeh.
Kako ću pokazati svoje posebnosti Dana pobjede, studenti zadnjih deset godina zapravo ne znaju ruske narodne pjesme. Očigledno, nagazit ću na situaciju: u kampu za mlade studente biraju se studenti zavičajnih krajeva, održat će se koncert na kojem će se čuti narodne pjesme. Kozhen od sudionika improviziranog koncerta s toplinom i neusporedivim patosom vikonusa obitelji vlastitog oca. Jedino ruski student, koji je izbrisao sjećanje na ljudske slike, ne bi trebao htjeti dignuti ruke, ili brbljati na gadnom engleskom, ali ove godine ima puno stidljivosti.
Sve tse je velika bida, yaka bila je rezultat brisanja temeljnih temelja ruske nacionalne samosvijesti na suvremenoj pozornici. Yak govoriti umjetnikov natpis akademskih kapi im. M. I. Glinka, Narodni umjetnik SSSR-a V. Černušenko, pjesma je blago duše naroda, a bez duše i naroda neće biti. U ansamblu zborskog pjevanja Rusija nije uvijek bila slavljena, u harmoniji su duša i srce bili sjedinjeni, a ako je narod prestao učiti svoje pjesme, onda je stao i naučio naciju. U zborskom duhu, na maksimalnoj razini, kovitla se sabornost, poput navazhlivske riže ruskog nacionalnog karaktera. Ove godine smo suočeni s zbunjujućom dilemom: tko će za Ivana biti pad velike ruske kulture, uključujući i stvaralačko stvaralaštvo, a ne sjećanje na spor.
Narodna pjesma je još važnija, čak je neugodna, govori o refleksiji. Spív, sam čin vikonannya sísní shvid više od odijevanja s emocionalnim iskustvima, nízh s racionalnim razumijevanjem. Osim doslіdzhennі tsієї u onima koje se dogoditi da zvernutisya rosіyskoї hudozhnoї lіteraturi sam rosіyskoї fіlosofії, de mi znahodimo dorogotsіnnі rozsipi, SSMSC svіdchat o rosіyskіy pisni, її vrijednosti za rozumіnnya svoєrіdnostі ja samobutnostі rosіyskogo natsіonalnogo haraktera.Drugoy Way analіzu - zvernennya da tvorchostі vidatnih znavtsív rosíyskoí̈ narodne pjesme od Fjodora Ivanoviča Šaljapina do povremenih vikonauta.
Ruska narodna pjesma - glavna vrsta glazbenog stvaralaštva ruskog naroda - od davnina; svirati solo, ansambl, refren ("Čovjek ne može spavati, artis je lakši"). Čvrsto je vezan za živote i zaobiđen, da bi se mogao uspavan prenositi s koljena na koljeno, ići će u proces obilaska svih narodnih govora u narod. Narodna pjesma bogata je različitim žanrovima: pjesme, obredi, kalendari, svadbe, zborovi, igre, plesovi, povijesne slike i duhovni ratovi, romanse, lirski poduži dijelovi itd. Stare seoske seoske vlasti imaju bogato skladište u blizini budne polifone, ritmičke slobode, spavanja bez glazbenog suprovoda. Njihova specifičnost može biti pogrešno shvaćena, svestrana za stil koji se razvijao, koji su promovirale male društvene skupine (roboti, vojnici, studenti, miščani). Tsísní su evoluirali u skladno skladište, do cherguvannya i nekada velikih i malih intonacija.
Od kraja 18. stoljeća ruska narodna pjesma registrirati i vidjeti; osvojio značajnu ulogu u formiranju ruske skladateljske škole. Horova Narodna Song Najpopularnija vrsta glazbe na kraju. Pjesma se temelji na organskim riječima (tekstu) i glazbi. Novi život ruske narodne pjesme bio je poznat po radijskim satima, početku široke distribucije (samostalni hori, profesionalni kolektivi, radijski prijenosi, gramatika i glazbeni zapisi), novom životu naroda
Nerazumno je prevrednovati značenje ruske narodne umjetnosti u obliku nacionalne samosvijesti i nacionalnog karaktera, što nazivamo mentalitetom sadašnjosti, na vlasti ruskog naroda. Za svjedoke I. A. Ilyina, dijete je krivo za malu rusku pjesmu u broju. Ne vrtite sve prve duhovne zitanije i prve duhovne stoogine: smrad krivnje je Rus. Sp_vchit prvom licu oduhovljenje duhovne nacije - na ruskom; spív dati yom perche "ní - tvarina" Sreća - na ruskom. “Ruska pjesma”, napisao je win, “gliboka, kao zemljak, shira, kao molitva, sladić, kao ljubav i sve; u naše crne dane, kao pod tatarskim jarmom, dat ćeš dječije duše s puta sramote i kamena."
U životu ruskog začina na koži, posebno seoskih djevojaka, svaki sat i kad odu roboti, pozivatelji, vojnici u maršu, studenti prvi put i sve verzije suspenzije tijekom sata i teških vremena Ilyin da ljudi misle na naciju. 1879. ruski nimeti prof. Westphal s Yur'eva (Derpt) objavila je čudesnog robota o ruskoj narodnoj pjesmi. Na temelju doslidzhena Yu.N. Melgunova utvrdio je da je Ruska narodna pjesma jedinstveno mjesto u svjetskoj glazbi. Pjevaju u hirovito slobodnom tonalitetu, poput oraha, ali nije isto. Ideja izvorne harmonije, vođenja glasa i kadence, što zvuči sjajno, ali ne europska teorija glazbe, ali ne i o harmoniji i skladateljskoj praksi. Miris vikonuyutsya seoski zbor bez ikakve glazbene obuke, bez uglasta i dirigenta, bez potpore, a capella; tse - četiri glasa, u kojima Nikola nije gadan i dosadan unison, već su zvukovi velike varijacije i raspadnuti glasovi, kao što se sat vremena u svakom satu osnažuje, izlazi bez sredine ponekad iznutra. Prtljaga pjesme je neprihvatljiva, nemoguće je ustati u bilo kojem trenutku, samo je melodična, ritam i promjenjivost, pogotovo kada vidite prastare smiješne šaljive pjesme, zvuči jadno, ponekad je zamišljeno, blagoslivljam vas.
Ruski lyudin, poznati IA Ilyin, koji rasteže stol je živ u lukavom ritmu: planinskost ili smirenost, zdravlje ili slabost, snaga ili pospanost, radioaktivnost ili pospanost, ekstravagantna radioaktivnost do smrti, " Cijena je gotovo polovična, jer je ugasila prije vremena, sa oslabljenom živošću i dinamičkim intenzitetom, što se može pojaviti u vašim očima, u osmjesima, u glazbi i plesu.
Tko želi bliže upoznati rusku dušu, kriv je što poznaje rusko slikarstvo. „Ako, na primjer, kad su vojnici spremni da se okrenu u vojarni, ili pogotovo ako su sretno gotovi, vidjet će zapovijed: „Spavajmo, samo naprijed! “- samo će pripjev ići ispred koračnice, pjevat će narodne pjesme, a zbor će početi pjevati u drugoj ili trećoj strofi pjesme. Treba malo fitilja, puno humornog uzbuđenja. Puno sinkopskog ritma, brz ritam vibriranja, brza podrška, ciing, ci b'yut tipka. Nicholas nije osjetio lažne glasove, niti jedan nije osjetio lažne glasove, niti jedan nije postao zbor recitativa. Svi stoje, poplavljeni i ne čuju dovoljno."
Ruska klasična književnost 19. stoljeća treba osvetiti brojčano svjedočanstvo o mudrosti, duševnosti i emocionalnoj sreći ruske narodne umjetnosti. Divno, zanosno snagom narodne mašte, portretirao sam N.V. Gogola u Mrtvim dušama: „Rus! Rusija! Bachu ti, od moje božanske, lijepe, daleko tebi bachu: u tebi je nespretno i nenametljivo... Ale kako je nezbagnena, ta moć te privlači? Zašto osjećati i mjesec ćuti u tvom vuhahu, kako juriti cijelim životom i širinom, od mora do mora, pjesma? Što je s in niy, in tsiy pisni? Kakav plač, í rida, í hapaê za srce? Jesu li zvukovi bolni i prodiru u dušu, ili mi dolaze u srce? ".
Kod L. M. Tolstoja je najava "Pisní na selu". Ale, mabut, naybilsh više je neprijateljski raspoložen prema najavi "Spivaki" u "Mislivtovim bilješkama" Í. S. Turgenova. Imamo puno informacija o dva okretanja, kako vidjeti u Pritinniy shinka. Tse zmagannya je besplatno natjecanje, u kojem će sudjelovati dva junaka Turgenjevljevih rozpovidi: com i Yakov-Turok. Šef vicon u zabavi tenk pjesma s dobrim startom, a svi prisutni su bili poslani, tako da je promijenio pobjedu. Ale je došao svjedočiti Jacob-Turkuovoj pjesmi. JE. Turgen će na predavanju opisati kako sp_vak "ulazi u sliku", da se psihološki prilagodi. “Pobijediti vino i zaspati...” Nije jedini koji je ležao na podu “- pio vino, a svi smo dobili malo slada i motora. Ja, svjestan sam, imam sjajan osjećaj ljubaznog glasa: vin buv lagano rozbitiy i dzveniv, kao pretjerano tretiran; osvojiti gomilu ljudi koji su bolesni; Ali u novom ima puno ovisnosti, í mladosti, í snage, í pothranjenosti, í djeluje kao žedan, turbulentan, pun tuge. Ruski, istina, vrela duša zvučala je i zvučala u novom i tako te uhvatila za srce, uhvatila odmah iza tvojih ruskih žica! Pjesma je rasla i punila se. Jakova, mabut, obuze utapanje: više se nije bojao, vidio je svu svoju sreću; glas nije više drhtav - vin tremtiv, ale tíêí̈, ledene unutarnje drhtave ovisnosti, kao jaka usađena u dušu slušatelja, i neprestano artikulirajuća, čvrsta i širi."
Turgenov više puta živi riječi - "ruska duša", "ruske strune srca", "ruski narod", "ruski narod" “Pobijedivši, a po kožnom zvuku njegova glasa, osjećao se pomalo starim i širokim, pred tobom se čuo nijemi korak, koji odlazi u neodređeno daleku. Kod mene, vidio sam, zakipile su mi na srcu i sišle u oči; gluh, odbacili su me potoci silovatelja ... Pogledao sam oko sebe - vod šinkara je plakao, grudi su im prignule do prozora ... odlomile su se. Níhto bez vikanja, níhto bez rušenja; svi nibi provjereni, ako nisu spavali; ale win, rozkriv oči, nijemi klicanje našim pokretnim ljudima, njegujući pogled, omotavajući sve oko sebe i udaranje, tako nadvladavanje yogom...“.
Kad sam istaknuo, fragment rozlogije iz obavijesti "Spivaki", uglavnom, jasno predstavlja jedan od ruskih grumenova bagatorija, koji su uzeti u najvećem dijelu života naroda. Najtiši, kao nemoćna širina ruske duše, darovitost i zdravlje drugim oblicima svijesti. Turgenova, vidimo ga kao pisca osvajača, koji zumira na izvanredno različite umjetničke načine da pokaže slobodu ruskog nacionalnog karaktera u maštovitom stvaralaštvu.
Ruska narodna pjesma je glava bika i, ohrabruje me da budem uključen u život ljudi i njihovu kulturu, njihovo sjećanje, njihovu povijesnu zadnjicu, njihovu sveprisutnu svakodnevicu: sreću i sreću, radost i tugu. Ruski ljudin na slici u stanju je iznijeti svjetlo prirode, projekt na njenu dušu moći i iskustva: "Izgubljena je u nevolji, djevojčica je jasna..." Osobito nevezana po prirodi, vezan sam za posebno, bolno srce sa svotom u "Tinkom Gorobinu":
Kakav stav, goyadayuchis,
Tanak utor,
glava zalizana
Sve do blata?
Iza nazora doma ruskog povjesničara VO Ključevskog nema sredine za ruski narod, cijena je malo raži i šuma, korak i polje, pobjednici su zla naroda s prirodom , korijenje u njima. Prvo, u ruskom mentalitetu čuva se beskonačna širina ruskog karaktera, slično svijetu ruskih skromnih prostora: "Ah, široki korak..." ... Slika Batkivshchyna prodorno je maštovita na slici "Ridna" na stih F.P.Savinova:
Mirišem zhayvoronku,
Osjećam tren slavuja.
Tse - ruska strana,
Tse - moja domovina!
Lidija Ruslanova, koja je početkom 1920-ih igrala za pobjednike kočijaša. prošlog stoljeća, rekla je, “postoji više od 80 pjesama o kočijašu, a i sama se zapitala oko 30 njih. U slučaju kože i pilića, ljuta je u isto vrijeme bez mira Rusije i svemira i bez strasti i iskrenosti. U ruskoj narodnoj kulturi Altaj i Valdaj, Ural i Sibir, Tihi Don i Volga, Bajkal i ruski Pivnič: "Na divljem Brege Irtiša ...", "Slavno more - sveti Bajkal ...", "Žig Don je mladi kozak...". Krećite se, budući da se dan života diže na rubovima perzijske prijestolnice Moskve, a ovdje je prisutna prisutnost beskonačne širine ruske duše: "Moskva je zlatni vrh" i "Mudri o Petru..."
U radijanskim narodnim pjesmama poznavali su slike i slike ljudi, te specifične slike dragih, posebno opjevanih, svetih prirodnih manifestacija za ruski narod - jedno od svestranih lica Svete Rusije. S njima, ruski lyudin spilkutsya, rozmovlyaê, kao i kod živih, otosoblyuê, personifikê í̈kh, nadjačavajući í̈kh sa svojim, nemoćnim ljudima, vlastima. Posebno su nadaleko vidljive slike, u kojima govore o najboljim prirodnim fenomenima - Volzi, Donu, svetom Bajkalu. Cijela Rusija je to znala. Neki od njih su radio, ínshí sumní, ale na svim slikama ričke i jezera, glupi ljudi žive, "njihov život", a udio Rusa - heroja slike - uopće je ljut. Uz takve pjesme potrebno je u sjećanju ljudi upoznati prirodni fenomen ruske zemlje.
Važnije je značenje narodne pjesme u školskom obrazovanju i kulturi. Od početka dana, koji čini osnovu nacionalnog karaktera, učitelj se doživljava kao klip XX. stoljeća. V.N. Soroka-Rosinsky se zove narodna pjesma. Takav san je spustiti se na arhetipove naših predaka, za pomoć drugima, čast novih generacija ruskog naroda nacionalnim svetim i moralnim vrijednostima. “Zahtijevati”, napisao je Win, “da školarac od ranih godina osjeti svoju zavičajnu pjesmu i zvuk zvuka zvuka i zvuk zaklona svog naroda i svih onih herojskih i uzvišenih, kako se sakriti u ljudska duša; Zahtjev, kakva nacionalna pjesma voditelja svih lekcija života jednog školarca, što da je u tom trenutku vidio potrebu da vidi svoj sentiment, ako je duša buma ovako postavljena, kao da je dobra ideja odrastati u svijetu, u ljudima".
2. Posjet viconavtsi ruske narodne umjetnosti
Ruska narodna pjesma postaje sve popularnija kod kuće i popularnija, utemeljitelji velikih ruskih pobjednika, sredina prvih čudovišta posudili su i posudili Fedir Shalyapin, Nadiya Plevitskaya, Lidia Ruslanov,
Vrlo posebno mjesto na listi kredita F.Í. Šaljapin(1873-1938), koji je, kao operni pjevač, stalno koncertirao, vikonuvao ruske narodne pjesme. Ima svoju autobiografsku knjigu “Maska i duša. Mojih četrdeset godina života u kazalištu „bilo je veliki razvoj, jer je bilo značajno za njegovo formiranje kao opernog pjevača, male ruske narodne pjesme. S druge strane, postoji matematička varijantnost u glazbi i najljepši glas mrtvila do tiho, sve dok matematika i zvuk nisu produhovljeni. Šaljapinov uzvišeni duh uhvatio je u sebi oblik narodne pjesme. Pjesma nije vipadk kombinacija zvukova, već rezultat kreativnog čina narodu. “Vvazhayu znamennyh, - napisao je Win, - i za ruski život na najvišoj razini, tipičan, ali jednostavni roboti ruskog naroda vapili su mi. Ruski narod ostvaruje san od samih ljudi. Tako je bilo u danima mog djetinjstva. Ljudi, koji su patili u mračnim dubinama života, spavajući neprijateljski i dok nisam vidio vedrinu. I spavali su jako! Spavali su u polju, spavali na spavačima, na rječicama, na strumi, u šumi i iza ivera. Od prirode, od ruske pjesme i od ljubavi. Aja ljubav je pjesma."
Chaliapin navchavsya spivin u crkvenom zboru, kao i bogato spivaky s ljudima tog časa. Zavdyaki prirodni danak, a Shalyapin mav bogati kip, bouv spravzhny zec, yomu nasilnik zbunjen zbunjeno nadaren i yakas, posebno rozbiynitskaya zavzatist. Vín sudjeluje u sobíyas etalonu ruskog naroda na pozornici. Tim nije čovjek, on je zaljubljen, on je iskren uho, duša je kriva u koži riječi, u koži glazbenih fraza, ali smrad je nezdrav a da se ne pojavljuje. Glumčeva ujava maskira se kao autorova uyava i hvata stotu notu plastične zadnjice lika. Spívak, koji kao da ne zna, ne skriva se od kreativnog bezopliddya - nije dobar glas, nije scenska praksa, nije učinkovita figura.
Tsyu tezu Shalyapin ílyastruê, čujemo poruku narodne pjesme "Ja sam dobar momak." "Spívak je kriv za uyaviti, pa tse bula za selo, tse bula za Rusiju, tse bula za život u ovim selima, i budi srce u tsiy pisní". Treba sve vidjeti, kako je postalo bolno, čim se moglo vidjeti kako je u selu, kako se diglo prije zore, u takvom suhom okruženju probudilo se mlado srce. Misli Tsi Shalyapinskyja o bagatorazovu odobrene su u praksi; osvojiti rozpovidaê, kao smrad odjednom na prirodu vikonuvali "Luchina" s mlinar Nikon Yosipovich, kao nijanse, kao suptilan, kao sumnja vina i zmíg uključiti u svoj koncertni nastup. Režiseri snimanja, možemo čuti zvuk chaliapinovog glasa, poput "Kroz otoke na frizuru ...", "Dubinushka" i puno pissena. Krunski broj na koncertu Shalyapinove kože, izluđeno, bula svi iz kuće pjesme:
Ex, udovzh na Piteru,
Za Tversky-Yamsky,
Za Tversky-Yamsky, to
Uz poziv...
Í. A. Ilyin u svom članku "Umjetničko štovanje Šaljapina" analizira talent umjetnika. Tse, najprije za sve, ruska obična narodna pjesma, prođe po cijeloj Rusiji od kraja do kraja mnogih stotina stijena. Šaljapin je ubijen, kao nacionalni fenomen, mladi smo. Znamo da je Šaljapin mnogo čuo i iz njezinih pisama. Nisam tako mislio, ali pjesma tsiganskaya dala je Shalyapinu svoje. Crkveno-pravoslavni spív izlio se u Chaliapina. Samo u prekrasnim molitvenim prizorima njihovih uloga može se simulirati dejačka tradicija duhovnih snova. Sam tsi preplavio je uho Šaljapinovog kreativnog puta. “Chaliapin nije samo pio, nego je svojim zvukom ušao u tvoju dušu: u svom masivnom zvuku, drhtao je, ali u dichanni duša je drhtala; njegov glas može uzeti slušatelja i potajno ga dovesti do sugestivne poslušnosti; z tim, sob zmusiti yogo spavati sa sobom, dichati sa sobom i tremty sa sobom; dichanija i vrtoglavica davali su zvuk života; zvuk je prestao biti zvonki zvuk i postao gomila: vidi chuli u novom usponu i padu, zgušnjavaj i raste linijski osjećaj - i tvoja se duša prelila u novo i živjela s njim; ušavši u zvuk, koji graniči s animacijom s animacijom, posjedovat ću dušu slušatelja.”
Međutim, I.A. Ilyin, u činu svijeta i s pravom, ubrizgavajući negativnu figuru u lik. Sve je zvalo do te mjere da se Šaljapin nije raspao, nije zaboravio škole poput škole K. Stanislavskog, u kojoj ću se koristiti metodom svoje kreativnosti i živjeti školu nove operne umjetnosti. Vidjevši propadanje Šaljapina vodi neovisna kamera i pomoćno sredstvo za generaciju profesionalnih duhova i ljubitelja ruske narodne umjetnosti.
Nyvidatníshoyu viconavitseu Ruska narodna pjesma Bula Nadiya Plevitskaya(Vinnikova) (1884-1941). Spívachka-nugget - Plevitskaya je rođena u selu Vinnykova, blizu Kurska u jednostavnoj ruralnoj domovini. Ljubov ju je dovela u crkveni zbor Troickog samostana u Kursku, de vona bula kao studenticu više od dvije godine. Prvi veliki uspjeh postigao je na turneji u Nižnjem Novgorodu 1909. godine, na milosrdnom koncertu u dane sajma u Nižnjem Novgorodu, de von je prisustvovao traženom L.V. Sobinovu. Rik na tome, Plevitskaya je već trijumfirala u Moskvi i Sankt Peterburgu. Još toplo, F. Shalyapin, koji je na koncertu Batkivske sa šibicom napisao: “Bog ti pomogao, draga Nadya. Pij svoju pjesmu, kakvu si sa zemlje donio, za mene nema ljudi - ja sam Slobožanin, a ne Silski." Cijeli život Plevitskaya je fotografirala Shalyapina s darom pisanja: "Mojoj dragoj Zhayvoron Nadiya Vasilivna Plevitskaya, iskrena ljubav F. Shalyapin."
O onima koji su spavali Plevitskaya, spašavajući svjedočanstvo šanuvala i talent novinara A. Kugela: „Spavala je ... ne znam, možda nije spavala, ali se pojavila. Oči su umanjile viraz, ale s komadom deyakoy. Pustite društvo i nizdriv bouly, sad je knjiga otvorena. Govir Plevitskaya je najbolji, najdostojanstveniji, najbolji ruski dijalekt. Vona grči prste, vije ruke, a prsti žive, prividno, pate, vrući, smiju se." Mnogo znavtsív značilo je njenu rídkísnu muzikalnost, gadan i sočan ton prirode predaje glasa - mezzosopran širokog raspona.
Repertoar Plevitskaya veličanstven bouv. Vona vikonuvala naširoko viđene ruske narodne slike: "trgovac", "Trgovac", "Triyka", "Stenka Razin", "Za Muromski put", "Sredina doline rivnoi", "Za divlje stepe Transbaikala . Vona je spavala na večeri K.S. Stanislavskog u prisustvu ruskih gradonačelnika Umjetničkog kazališta. Godine 1910. Rotsi Plevitskaya je odbila zahtjev u Carskom Selu, varljivo je stala pred cara Mykola II i njegovu obitelj. Caru je bila toliko omiljena spív Plevitskaya, koja se više puta pojavljivala pred carem, velikim vojvodama i ostalim redovima Ruskog Carstva. Na dan Prvog svetog života Plevitskaja je nastupala na koncertima pred ruskim vojnicima, a u stijeni Hramadjanskog rata - pred vojnicima Crvene armije.
Nadalov udio u Plevitskoj bio je tragičan. Čini se da je u emigraciji pronađena utakmica. Godine 1937. rotsi su osvojili Bulu osigurao je francuski odred u suradnji s pobjedama generala E.K. Millera. Nevažno za vidljivost izravnih dokaza, sud je Plevitsku osudio na 20 godina teškog rada, de von i umro 1941. Ja sam Plevitskaja i živim u Rusiji u legendama, pjesmama i romansama.
Velika ruska spivačka Lidiya Andriyivna Ruslanova(1900-1973) rođen je u selu Chernavka, Saratovska provincija (referentno ime - Agafia Leikin). Kroz XX. stoljeće postojao je jedan od najpopularnijih vikonavita, a vikonans ruskih narodnih pjesama bio je prihvaćen od strane etalona. Ruslanova Volodya garnim i jakim glasom širokog raspona. Vona je stvorila vlastiti stil vikonannya narodnih pjesama, kao što je uzela cijeli život. Među najpopularnijim njezinim pjesmama su “Korak, taj korak svuda”, “Zlatna vatra”, “Mjesec je bio oslikan grimizom”, “Upali mjesec”, “Valyanki”, “Lipa vikova” i mnoge od njih. Jedan od prvih gostiju vizualne "Katyusha" M.Isakovski. Sat dana, osoblje pre-mortem, viklade M. Medvedeva, Ruslanova je ušla u Saratovski konzervatorij; Sva moja snaga bila je u bezposrednosti, u prirodnom osjećaju, u jedno s ovim svjetlom, nastala je pjesma”.
Na stijeni Pershoi svitovoi víyni Ruslanova nasilnik sprijeda kao sestra milosrđa. U 20-ti rocku postoji rezidualna formulacija stila viconance, izvedbe na pozornici, u scenskim nastupima koncertnih kostima. Tse buli selo sarafani, kolorov khustki i šalovi. U 30. rock bendu otišla je na turneju po cijelom Radianskom Unionu. Glas je davao veliku snagu i živopisnost, nije sudjelovao na 4-5 koncerata u jednoj večeri. Prvih dana Velikog Dana pobjede Ruslanov je otišao na frontu u skladište jedne od najkraćih koncertnih brigada. Jednom, u 17 dana, ekipa je održala 51 koncert. Pjesma "Valyanka" postala je "karta" popularno omiljenog provodadžija. Vistupati su me doveli na otvoreno nebo, u rovove, u zemunice, u bolnice. Ruslanova je svojim pjesmama ulila život u dušu vojnika - ruski nacionalni duh. Sama je provela sat vremena obilazeći zemlju u prijeratnoj stijeni, Lidija Ruslanova driblala je dvije baterije gardijskih minometa "Katyusha", poput metaka upućenih na Prvi Bilorus front.
Ruslanova je spavala na prvoj crti bojišnice, prije nego što je granatirala u stražnjem dijelu vidikovca u svijetloj ruskoj narodnoj nošnji. Spívala o Rusiji, o Volgi, o Batkivščini, nekome nagaduyuchi majka, nekome odred, nekome sestra. I za koncert su vojnici otišli u bitku. Jednom na naslovnoj stranici, Ruslanova je održala trogodišnji koncert, koji je emitiran na radiju putem pidsilyuvachi. Protezao se tri godine nije izgrađen, ne sa strane fronta. Tri godine se vršila preraspodjela naših postrojbi, obuka je završena prije protunapada. A u propasti Berlina, bio je niz koncerata Lide Ruslanovo - žuč buđenja Reichstaga i žuč Brandenburških vrata. Sve na frontovima Dana Velike pobjede osvojeno je više od 1120 koncerata. Za sva postignuća Ruslanova Bula je odlikovan Ordenom Dana pobjede 1. stupnja.
Vikonavski stil Ruslana seže do tradicije seljana Volge. Vona volodyla gigantskog, prsnog glasa (lirski sopran, shou ide u dramatiku, protest protiv "narodnog plana") velikog raspona i mogla je ići od kontralta do visokih nota sopranskog zvučanja. Volodiyuchi apsolutnog uha i čudesne glazbene memorije, Ruslanova nije propustila cijeli sat posjeta jednom te istom repertoaru, birajući ruske narodne pjesme. Vona je tako bogato poznavala pisen - volontera, srednjih, pivničnih, sibirskih, kozjih - da je mogla vidjeti neke već postojeće folkloraše. Vona viconuvala pamćenje, bogata, mladenačka, rozhbiynytsky, duga, naporna, zabava, igre, krugovi, ples, ples, šala, burlati, buffoons, ceremonije, teške, dobre žene , jadikovke i dumi. Skin pjesma postala je mala izvedba.
Lakoća, kao što je Ruslanova vikonuvala narodne pjesme, davala se na lak način. Vona je više puta rekla: „Dobro spívati - to je još važnije. Vivedesh, ostavi dušu pjesme, ostavi zagonetku. Ne spavam, igram se. Tse tsíla p'êsa s decilcom ulogama". Ruslanova je s pravom nazvana "Kraljicom ruske Pisny" i "Čuvarom Spivachkoyu" u stijeni Velikog Dana pobjede. Po prvi put se u nizu mjesta u Rusiji održavaju natjecanja narodnih pjesama u ime Gospe od Ruslanova (Saratov, Volgograd, Penza, Kozelsk i ín.). U svom stvaralaštvu Ruslanova je ubrizgala u svijet ljepotu ruskog nacionalnog karaktera - iskrenu velikodušnost, bezmernost, strastvenost, darovitost, sabornost i patriotizam.
Takvi talentirani ruski grumenčići, kao što su Fedir Šaljapin, Nadiya Plevitskaya, Lidiya Ruslanova - meso od mesa, zaklon od krvi ruskog naroda - bili su uhvaćeni u svojoj kreativnosti ljepotom moći ruske nacije. Písnâ - uključenost života u ljude, njihovu kulturu; ê í ovisit će o promjenama u širini, emocijama i raznolikosti nacionalne duše. I sve dok traje, važnost robota nije zamorna, jao nije tuga, a bida nije bida. Za ruski narod san je kao molitva: plakaćeš u snovima, raskinut ćeš se, pokoravat ćeš se, i duša će ti pasti, a tvrdoća tvoje duše kretat će se kao kamen. Veliki doprinos popularizaciji ruske narodne umjetnosti dale su opere - Sergij Lemešev, Ivan Kozlovsky, Boris Štokolov, Oleksandr Vedernikov, Jurij Guljajev, Olena Obrazcova, Dmitro Hvorostovski. U drugoj polovici 20. stoljeća ruska pjesma kontinuirano je zvučala na koncertima Ljudmile Zikinoje, Klavdije Šulženko, Valentine Tolkunove, Volodimira Trošina i drugih pobjednika.
3. "Gori, gori, zvijezdo moja..."
Romantika je još jedan važan dodatak skarbnji ruskog umjetničkog stvaralaštva. Za čvrstinu narodne umjetnice Rusije Izabelli Yur'evoi, romansa je božanska manifestacija naše kulture pjesama. Romantika je čisto ruski fenomen. U ruskoj romansi, kao što je to u staroj ruskoj poeziji, duša našeg naroda bila je uhvaćena u delikatnoj lirici, u neviđeno tijesnoj i svestranoj; od zapovyatistyu koji voli zabavu i svih ljudi bez duše.
Tko je razlog za rusku romansu iz drugih žanrova, ostalih vokalnih oblika? Koju specifičnu rižu možete nazvati romansom? Persh za sve, jednostavna radnja. Prostranstvo ljubavnih zapleta okruženo je sferom ljudskih iskustava: perša, ljubav, zrada, rozluka, samopouzdanje, smrt kohana (kohana) - to je razlog za dermalne ljude. Potrebno je dodati jednostavnost i pristupačnost oblika, kako se brže okreće, romantika prestaje biti zvuk. Sve je gotovo izravno rotirano, s otvorenim tekstom. Zmíst romantike ispunjen je riječima-simbolima, prava povijest vezana je za kožu žena:
Sve je postalo manje sranja i obmana,
Zbogom svijetu, govorniku,
Ale bíl nezatvorene rane
Chi ću odmah izgubiti.
Osjetljivost, zdravost posjetitelja za ljudski osjećaj je još jedna obov'yazkova riža ruske romanse. Chim sentimentalna romansa, tim vische i popularnost. Naygolovníshe u romantici - íntonatsíya, dovírcha, ala ne obiteljski u smislu da se nosi slušatelju. Još uvijek postoji jedna preinaka ruske romanse. Sam šarm romantike u íntonatsíí̈ polyagaê je neprimjetan za romansu, poput dubine doživljenih osjećaja, gracioznog raspoloženja, svjetlosnih nevolja. Vidminozna riža ruske romanse je specifična mova, u kojoj se završava mnogo riječi yanizmiv, što romansi daje visoki stil:
ja ću pokriti
Usta, oči, cholo.
Zamijenite riječi s više zadovoljavajućim i cijelim mirisom i šarmom romantike raste i vipar.
Lijepo u glazbi ruske romanse - bogatstvo i virazna melodija. Široka raspjevanost, nijemoća i plastičnost do romantike uspavljivanja iz ruske narodne pjesme. Drago mi je da poštujem ljubavne činove, daleko od folklornih revolucija, da ne izgubim vezu s njima. Često su ruske romanse vikonuvali i refren cijana, što je proizvodilo melodramatične trenutke, uzdižući male melodije do snage njihove snage. I todi ruska romansa postala, nibito, tsigansky. U cijelom vipadu zaboraviti na rusku romansu ("Oh, želim reći sa mnom, moj prijatelj sa sedam žica" A. Grígoriev, "Ochí chorní" E. Grebenki.)
Umjetnički epicentar ruske glazbene i pjesničke kulture započeo je u romansi-elegiji 19. stoljeća. Romansa se temelji na sintetičkom misteriju - jedna riječ i zvuk. Sa strane puta, kreativnost velikih ruskih pjesnika - A. S. Puškina, F. I. Tjučeva, A. A. Feta, A. K. Tolstoja - mala je za razvoj romantike. Istovremeno talentirani skladatelji - M.I. Glinka, A.A. Alyabyev, A.N. Verstovskiy, P.P.Bulakhov, A.L. Gurilev, A.E. Varlamov, a mnogi od njih dodali su romantiku novosti i glazbenoj formi koja razdvaja. Napravite prvoklasne klasične romanse na Puškinove stihove "Sjećam se prekrasnog trenutka ...", na Tjučevljeve stihove "Učim te ...", na stihove AK Tolstoja "Usred bučne lopte ...". Do kraja dana numerički tekstovi stihova M. Yu. Lermontova, E.A. Boratinskog, A.V. Kolcova, A.A. Bloka, S.A. Jesenjina postali su temelj romansi. Vrhunac romantične kreativnosti je djelo P. Čajkovskog ("Dan chi panuna ...", "Neću vam ništa reći ..."), u njima će živopisnost glazbe odražavati raspoloženje teksta. Ale tsei je svojevrsna romansa znati poruku u zbirci, a ne u masovnoj publikaciji. Klasična romansa postaje intelektualna, istovremeno upijajući lakoću i domišljatost.
U uhu 20. stoljeća, romansa je postala više Viconous misterija, manje skladateljska i poetična. Možemo prosuditi, možemo razmišljati o viktorijanskim manirama tog sata i sačuvati bilješke. Tsí viconavtsí - uvid u moskovsku romansu - A. Vyaltseva, V. Paninim, N. Plevitskaya, O. Davidov, N. Dulkevič; jeftino - O. Vertinsky, P. Leshchenko, I. Yurieva, A. Bayanova i I. Popularizirala je romansu uz zvuke gramofona i ploča. Čuda romantike stekli su ne samo gosti u restoranima, već i gosti koncertnih dvorana te izvanredna izvedba glazbe. Viconannya romansi je glava prijenosa, zvuk emocionalnog izljeva, unutarnje raspoloženje vikonauta i slušatelja, umjetnika i publike. Slušatelj je najčešće ljudsko biće, bogato shrvano i preplavljeno, s mojim srčanim ranama i neprežaljenim cicatricama. Kad bi barem takav slušatelj na svijetu mogao osjetiti šarmantnu snagu romantike.
Dokumentarni izvještaj domaćeg ruskog novinara o uhu Ulasa Doroševiča iz 20. stoljeća o pojavi Saške Davidova u operetnoj emisiji "Tsigansky Pisni i romansa u osobama ...":
“-Sjećam se drame u "Ermítazhí" Lentovskog.
Bulo je zabavno, krcato, prekrasno.
Yshli "Tsiganski Pisni".
Davidov spivav "Cry" i "Nich".
Prva os pobjednika do rampe.
Osoba je postala suvorim, mi ćemo očistiti.
Par gnijezda upregnutih u zoru...
Perche vikonannya nova romansa.
S druge, s treće stepenice, kazalište je prestalo dičati.
De f sada, u novoj božici
Shukayut smrad svojih ideala?
Oteta je glumica E. Gildebrandt. Doveli su s pozornice.
Raí̈sovoí̈ - Stekha - pozlilo je do stola i počelo je plakati.
Lijepe pjevačice su ih utrljale.
Zaljev je bio razbijen.
Ridanna je odrasla.
Netko je okrivljen bez poštovanja.
Iz kutije se čuo glas koji je plakao.
Bacio sam pogled na sebe.
Za loži je sjedila operna umjetnica Tilda, koja je tog sata gostovala u "Ermitažu" francuske opere Gintsburg.
Niz obraze su joj tekli sjajni san.
Neće biti pametan.
Ale rozumila slyozi, ko umjetnik pjeva.
Kolishny u kazalištu, u posjetu Moskvi, francuski pisac Armand Sylvester, lagan, prihvatljiv pisac, tovsti, živi buržuj, u pauzi, diže ruke:
Divovizna zemlja! Nezruzumíla zemlja! Neka plaču u opereti.
Vi, tilki vi í wírni íyy poni,
Par gnijezda ... par gnijezda ...
Davidov se dokrajčio s osobom, preplavljen slozom
Idi u seosku kuću.
Takvu predstavu igram samo jednom u životu...”.
Ovaj vimoglivi sudi, kao KS Stanislavski, kao KS Stanislavski, koji je daleki način života, piše i ocjenjuje kreativnost O. Davidova: buv yomu vidomy ". Nije iznenađujuće da je publika bila preplavljena tako da je koncert doslovno bio loza u zagrljaju voljenih vikonauta ruskih romansa.
Analogni sud voljenog poznatog ruskog pisca O. Kuprina, u sklopu koncerta Nynya Dulkevič (Baburin): „Nikada neću zaboraviti ovu brzu, snažnu, strastvenu i sladnu svađu. Upravo u sobi, de je mirisao na moderan parfem, raptom je mirisao na wild card. Osjećam kao da su se utrobu utihnuli očarani pogledima, a po svim zvukovima, ne smiju izdati utrobu u veličanstvenoj dvorani, osim onog dragog, duhovitog i polovičnog motiva... krvlju i svom dušom . " Sva inteligencija, ovisnost i magična moć ruske romantike. "Svejedno, sve je o ruskoj duši, zbog kulturne genetike, dobro je ljutiti se na ime umjetnika i čuti sluh.
Ruska romansa umiješa dovgy shlyakh - kroz velike salone, galasliv husare i studentska okupljanja, vojnici pozdravljeni - oni koji idu u naš čas, nastavljajući i predstavljajući srca ljudi sa svojom duševnom duhovnošću. Ruska je romansa nevina i zvučna - oduzela je čitavu paletu ljudskih osjećaja: ljubav i fatalne ovisnosti, neprihvatljivu tugu i radosnu isporuku, naizgled duševnu neodgovornost i sentimentalni svijet. Ruska romansa vichny, kao vichna lyublyacha i duša naroda.
4. Pisni naš Peremogi
Posebno mjesto u stvaralačkom radu ruskog naroda zauzimaju ljudi Velikog Dana pobjede. Pjesme Velike pobjede ... Prvo, "Zemlyanka", "Tamna noć", "Slavuji" odmah padaju u misao. Zašto, bez utjecaja višestrukih promjena modusa u svakodnevnom životu, prije dolaska Velikog Domovinskog rata, biti topliji, drhtavi? Pjevački, na to da je smrad jednostavan, kao vojnički prosjak, a iskren, kao spogada o zaljubljenosti. Smrad je nevjerojatno melodičan i lako se pamti. Okh vídríznyaê optimizam, vjera u prijateljstvo i ljubav je neprihvatljiva, sve je ljepše, za što je potrebno borili smo se i prepisivali.
Prije svega, uoči kraja Velike pobjede, glava srca ruskog naroda i tri duše, ako mjesec nije glasan:
Biti u tsn_y gruboj vatri,
Na poljima je smola, jak slosa.
Í spíva me u zemljanima harmonika
O tvom smijehu i tvojim očima.
Pjesma velike pobjede je sloj duhovnog života naše zemlje, našeg naroda. Smrdi na kshtalt rusku narodnu pjesmu. Posebno sam stavljen pred víyskovo ísní - lutku naroda, tako da se postavi pred generaciju, tatu koji je otišao na front. Na to, riječi iz psní - "nije mi lako ići k tebi, ali prije smrti - čotiri kroki" - ne volim pjesnički doček, nego kao red zadnjih frontovskih listova mog tate. Ovo će pomoći našoj vojsci, našoj zemlji, ja ću to dobiti i pomoći ću joj u svojoj specijalnosti.
Pjesma velike pobjede doživljavana je kao podijatrija pobjede i postala je glazbeni spisatelj. Teme, slike, zm_st pisni isključivo prenose emocionalnu atmosferu ovog sata. Imaju sve verzije heroja i lirske poezije vremena rocka: vysoka ogroman položaj i domoljublje ("Sacred Víyna"); duh muškosti i borbe ("Spomen kamen"); vojničko prijateljstvo i frontovsko bratstvo ("Dva prijatelja"); ljubav prema domu vognisch í zhíntsí ("Čekaj me"); pjesma-zhart, koja otvara atmosferu mladenačkog entuzijazma i veselja ("Vasya-Voloshka"); prednja pjesma, napisana na temu dana.
Engleski novinar A. Vert, koji je bio na frontu Skhidny, rekao je da se psihološki logor Crvene armije može lako vidjeti. Ako je "Zemlyanka", pišući "Pobjedu", vidjela rub novih koraka psihološkog sloma 1941., "Tamna noć" je postala treći krug nade. Ljubav do te mjere da je svjestan činjenice da je pjesma zaspala u fizičkoj i mentalnoj zemlji, granično je jasna u pjesničkim redovima:
Zamoliti srce da se bori
Glazba je mobilna.
Lyudin se ne može beskonačno držati u glavama ratnog vremena suočen s trajnom tjeskobom i psihičkom nelagodom. Najprodorniju situaciju daje A. Tvardovskiy u pjesmi "Vasyl Tjorkin":
I harmonika plače,
Daleko, lako vodeći...
Bok, yaky vi, momci,
Divni ljudi (...)
Sjećanje na Viskovljevu sliku - cjelokupno sjećanje na autore i vikonavte. Tse skladatelji A. Aleksandrov, V. Solovyov-Sadoy - autor pjesama "Večer na cestama", "Slavuji", "Na pospanim galjavincima"; N. Bogoslovsky - autor slike "Tamna noć"; T. Khrennikov, M. Blanter, I. Dunaevsky. Pjevači A. Surkov, M. Isakovski, A. Fatjanov, E. Dolmatovski, V. Lebedev-Kumač, N. Bukin. Tse vidomí viconavtsí L. Utiosov, G. Vinogradov, K. Shulzhenko, M. Bernes, L. Ruslanova, V. Bunchikov i V. Nechaev. Tse, nareshty, umjetnici front-line koncertnih brigada, nedostupni autor i viconavtsi.
Samo od strane profesionalnih pjesnika i skladatelja u prva dva mjeseca dana napisano je tijekom tisuću dana. Nisu svi odbacili priznanje i popularnost, iako suludo jednu: stari arsenal je čak i sjajan. Kreativnost na fronti iznjedrila je niz različitih motiva: "More se širi", "Katyusha", "Ex, Yabluchko", "Vognik" i mnoge od njih.
Pogledajte božanske pjevače pjesme, koju su za nas sačuvali poklonici prekrasnog otajstva: pjesme Staljingradske bitke, pjesme Velike fronte, pjesme Karelskog fronta i druge. Ako se objavi u Novinama, smrdi da ukazuje na razmjere narodnog stvaralaštva. Zamislili su motive života na bojišnici. Heroji naših zemljoposjednika Batkivshchyna. To í ove godine treba veliki í dodir folklorno-selektivnog robota.
Sliddate do najpopularnijih pjesama o vinu, napisanih slovom za pobjedu. Tse "Dan Peremogi" (autor V. Kharitonov í D. Tukhmanov), "Ždralovi" (R. Gamzatov í Y. Frenkel), "Vin nije izašao iz bitke", "Grobovi braće" (V. Visotsky) . Idemo na izlet na ovogodišnjem frontu. Zrozumílim ê jedan: osjećaj veličine je velik usred propadanja, koji obavještava o tragičnoj i ujedno herojskoj strani naše povijesti. Bagato scho je zaboravljen, apsorbiran, izbrisan za sat vremena, vitisnen ne s pomodnim ležernim ritmovima. Očuvanje propadanja slično je onome u Crvenoj knjizi, u kojoj će biti zabilježene duhovne vrijednosti. O tome trebamo voditi računa, a ne upropastiti ga u biti i gorčini. Ali možda nam malo šokantnije i nekažnjenije pomognu pjesme vojnog rocka, koje su nam na okuci tekuću godinu.
Dođite na dan Kozhen Peremogi cesta će nas dovesti do zajedničkih grobova, de "bez osobnog udjela - sve udio u jednom ljutom". Važno je zapamtiti sjećanje na naše zemljoposjednike Batkivshchina! Neka nas naš šav vodi u crkvu, jer će se služiti molitva za mrtvi rat Velike pobjede. Neka ne preživjeli svi do naših dana veterani Velike pobjede dosljedno vide naše poštovanje i rombo.
To je suludo jedno - spisi Velikog Dana pobjede oblikovali su i oblikovali snagu ruskog nacionalnog karaktera - domoljublje, junaštvo, nacionalni stil, bratstvo, neviđenu strpljivost i sabornost. Za godinu dana, u pogođenoj Rusiji, očito je nedostatak jarma. Jak neophodan smrad za novu generaciju ruskog naroda.
5. "Volim te, Rosiya ..."
Veličanstveni sloj ruskog umjetničkog stvaralaštva predstavljaju pjesme Radijanskog dobi, koje su kronološki razvijene od druge polovice XX. stoljeća. Smrad je nastavak tradicije klasičnog ruskog nacionalnog slikarstva - za zmist, za intonaciju, za žanrovski dizajn. Ale naygolovníshe, smrad može biti identičan ruskoj narodnoj kulturi, kulturnoj genetici i osnovnoj riži ruskog nacionalnog karaktera. Među zanimljivim temama, zapletima i motivima iste pjesme, želim se osvrnuti na dvije glavne teme.
Prva tema je Rusija, Batkivščina, ruska priroda, buttja ruskom narodu. Uz slike teme moći, moć je neizmjerna širina, skandiranje, beskrajne privilegije i gliboke domoljubnog osjećaja. Tse - “Pidmoskovny Vechori” M. Matusovskiy; "Teche Volga" - L. Oshanin, "Rusija - moja Batkivshchyna!" - V. Kharitonova, "Rusko polje" - I. Goff, "Selo Moê" - V. Gundareva, "Utihni moj otac" - N. Rubtsova, "Trava kod kuće" - A. Poperechny, "Nadiya" - M. Dobronravova , "Rusija" - Í. Talkov.
Nepokretnost Rusije i zemlje i neizmjerna ljubav prema Batkivščini prodorno je izokrenuta na slici M. Nozhkina "Rusija":
Volim te Rosiya,
Naš put je Rusija,
Snaga se ne gubi
Nema zabune.
Ty sa zamahom je nepobjediv,
Nemaê ní u čemu toby kíntsya,
Stolovi su tihi
Vanzemaljskim mudracima.
Druga tema je ruska poezija lirskog žanra, koja obavještava o suživotu i razdvajanju, o radosti i tuzi, o nadama i očaranosti. Smrad, kao narodna pjesma, vrhunski melodičan, sentimentalan na sat vremena, ali u njihovoj koži je sitnica ljubavi i patnje ruske duše. Do cijele teme možete donijeti početak popularnih pjesama: "Orenburzky pukhovu khustku" na vrhu. V. Bokova, "Dan da uzmem ovu pjesmu" - M. Agashina, "zora u rijeci se nada" - O. Fokina, "Trešnja cvjeta na kraju" - A. Burigina, "Stojim na polu-stop” - M. Ancharova, "Ural Ryabinushka" - M. Pilipenko, "Breza je bila prijatelj" - A. Ovsyannikova, "Yaka pjesma bez harmonike" - O. Anofrieva. Prelijevanje cich pisena može se nastaviti u nedogled.
Tijekom cijelog razdoblja povijesti naše kulturne kulture glazbu su davali glazbi S. Asenin, M. Zabolotskiy, N. Rubtsov. A. Safronova, V. Soloukhin i drugi ruski pjesnici. Popularnost ruske djece epohe postala je moguća, redatelji vide djecu skladatelje - A. Pakhmutova, E. Rodigin, G. Ponomarenko, kao i pobjednike - Ljudmilu Zikino, Volodimir Trošin, Olega Mordasova í bagatom ínshim.
Velika je šteta za božićno vrijeme, osjeti se ruska narodna pjesma. Do "formata" masovnih medija za tekuću godinu dolaze novi uvozni i domaći hitovi i hitovi, koji nemaju ništa posebno u našoj kulturnoj kulturi.
Prosvjed, ruske narodne pjesme, ruske romanse i pjesme radijanskog razdoblja naširoko su tražene izvan granica naše domovine. Na pločnicima Bagatykha stranih zemalja čudili su se i zvučali dosi - "Ochi chorni" (O. Grebinka), "Dva gitara" (S. Makarov), "Par gnidikh" (A. Apukhtin), pisní radianskogo sat - "Katyusha vechori". Ale, mabut, uz zvonjavu s najvećim uspjehom, koristi se romansa K. Podrevskog "Duga cesta", na glazbu B. Fomina. Tsey romansa bagatma movs. Na francuskom i talijanskom, ovo je bio prvi pogled na zvijezdu francuske kinematografkinje Dalide. Cijela romansa koju su zvučala tri slavna operna pjevača - P. Domíngo, L. Pavarotti, H. Carreras, a jedan stih smrdi na ruski jezik. Ruska poezija i romansa bogato stjenoviti viconuvav Boris Rubashkin - mjesta ruskih emigranata iz prve hvily. Zbor Sveučilišta Ulsky (SAD) već dugo vremena viconu ruske narodne pjesme - "Kalinka", "Ex, ty Russian our rozdolla". Tsísní bouly vikonaní navít u stijeni hladno wíyny na Chervoníy ploscha u Moskvi 1958. rotsí.
Valerij Ganičev je čelnik Saveza pisaca u Rusiji, sa velikim nam je žao što možemo reći da je ovogodišnja ruska narodna pjesma postala poznata, ne znam, ne spavaj. “A ruska pjesma je naše veliko rusko utočište. S njom su se borili tako, kao Omelyan Yaroslavsky u crkvi, bojali su se, uvrnuli, pidminalno. Zemlja je bila preplavljena ranim duhovima, badior marševima, a nakon što je Velik Vichiznyan bio lišen života, oživjela je rusku pjesmu. Genijalna pjesma-oberig "Sveta Viyna" iznjedrila je nove duhovno-pedagoške, dramsko-junačke, lirsko-romantične slike ... kore. Zemlja je prosipala svoje pjesme. Samo oko 19 godina, 15 khvili diljem cijele Radiansky Union za sve radio stanice, naučile su se narodne pjesme, pjesme Velike pobjede. Prvo se sve srušilo ... Na Vasiljevskom spusku sviraju puno rock glazbe i zvuče sve vrste pop glazbe, u efiru je bilo jedno emitiranje narodne pjesme "Siva, harmonika!" Sve rane su lišene bagatorne borbe Viktor Zakharchenko prolazi sa svojim istaknutim kubanskim narodnim zborom do voditelja koncertnog maydanchika zemlje - u palači Z'izdiv. Gledanje u narodnu umjetnost iz života zemlje, prepuštanje duhovne tradicije i samosvijesti, živopisnog zvuka i ruča. Klijenti svjedočanstava i duše naših mladih naučili su napamet ritmove Floride i Teksasa, melodije londonskih gradova, diskoteke u Amsterdamu i Hamburgu. Win je prestao biti Rus i Rus, pobjeda ne poznaje našu djecu, ne pobjeđuje uopće nas."
V. Ganičev je govorio o jednom putovanju mlade delegacije u Ameriku. Tamo su nas zamolili da spavamo u našim pjesmama. Nasilnici iz Viremenije su pooštrili motiv, dva Ukrajinca i ja smo prespavali "Svjedok Ukrajine", a Moskovljani i njihovi prijatelji ništa nisu pogodili. Američka gospoda su govorila: "Kalinka" - momci nisu znali, "Ochí chorní" - tj. Zaželimo "Pidmoskovny Vechori" - nakon što sam predložio ljut sam. Bez pažnje svih delegata i nije prespavao b. Garni sunarodnjak. Taj sunarodnjak chi? Dakle, trupovi su druge vrste.
Tanya Petrova je sugerirala da u Japanu u glazbenim školama postoji opće pravilo poznavanja deset ruskih pjesama, jer su pronalazile najmelodičnije i najskladnije slike. Qi se možemo pohvaliti takvim znanjem? Što naša učenja zna deset narodnih pjesama, tko može biti viconati? Jasno je da ni. Velika čorna dira utemeljena je u glazbenoj slici Rusije... Jer mi imamo svoje pjesme, jer je naš narod ukorijenjen u tuđim melodijama, a podli u tuđim mislima i idejama...
Vidatny Kerívnik iz Moskovskog komornog zbora Volodymyr Minín Naríkê, koji u Rusiji danas ne uspijeva. Vratite se u glazbeno iskustvo djece, jer su si mogli uštedjeti vrijeme za očuvanje istinske tradicije nacionalnog glasa. Znameniy bas, Narodni umjetnik SRSR Eugen Nesterenko, rekavši da su Rusi duh nacije po svojoj prirodi.
Ale još nije preveden u Rusiju askete-viconavtsi ruske slike. Oleksandr Vasin-Makarov, tvorac triju "Nadiya", kaže: "Preuzeli smo na sebe poznavanje svih vrsta ruskih slika - narodnih, radijanskih i autorskih. U Rusiji je nemoguće ne spavati, prespavati nove ljude, spavati na vrhuncu ovog razvoja, vikendom, spavati u isto vrijeme; Spavajte, hodajući od važnog dana robota, spavajte vojnici, odvratite se od vruće bitke, a neki idu u juriš. To znači da je za ostatak od 20 stijena na stih N. Rubcova spojeno 150 melodija! Na rubu M. Lermontova - 450! Trio "Nadiya" vikonu pisní na stihove Tjučeva, Apuhtina, Feta, Bloka, Rubcova, Peredrejeva, Tryapkina, kao i na majstorove stihove Vasine-Makarova, položene na glazbu koju je napisao.
Širina, moć i raznolikost ruske narodne umjetnosti, s posebnom snagom, predstavlja IA Ilyin u svojoj knjizi „Srce koje pjeva. Knjiga tihih traženja." Čudesno je da Ilja, srce naroda u svemu bude božansko, radin i u duši, srcu da blista s ove planine, da ljudi-privatno odrastaju s nadljudskim-božanskim do neugodnih , da Božja razmjena prodre u narod Božji, i narod Božji. Srce je prštalo od veselog, zaostalog i neodoljivog smijeha djeteta. Srce spívaê, ako prasak ljudske dobrote. Srce je prolilo kuću, čuda i ljepote Božje na svjetlo. Srce se vratilo iz časa natchnennoy molitve, kao rezultat uspravljanja ljudi Bogu. Srce mi je duhovito, ako ću u misticizmu baciti pogled na sveto, ako se glasovi anđela naslućuju u melodiji zemaljske glazbe. „Trebamo smiriti i vidjeti, i okrenuti se onome, što sam božanski život postaje stvarna supstancija svjetlosti; a čovjek sa usnulim srcem je Božji otok – Yogo svjetionik. Yogo u sredini."
Ruska narodna pjesma je glava bika, a bit će prkos ruskoj, nacionalnoj samosvijesti i ruskom karakteru. Traditsії scho ydut OD Shalyapіna, Plevitskaya, Ruslanovoї da іnshih vidatnih vikonavtsіv rosіyskoї narodnoї pisni, sogodnі prodovzhuyut Tetjana Petrova, Svitlana Kopilova Olena Sapogova, naš zemljak Єvgen Buntіv ja bagato vikonavtsіv, dbaylivo zberіgayut traditsії rosіyskoї narodnoї pisni, jak dіysno Je vtіlennyam dushі ljudi, neprepoznatljiv element naše duhovne supstance.
Vitaliy Illich Copalen , profesor, doktor filozofije. znanosti, Uribe im. Í. A. Ilyina, Jekaterinburg
1.Ilyin I.A. Shlyakh duhovna inovacija // Ílyin Í.A. Prikupljeno op. : U 10 t. - M., 1993. - T. 1. - P.202.
2. Ibid. str. 203.
3. Div.: Ilyin Í.A. Svakodnevica i sloboda ruske kulture // Ílyin Í.A. Sabrana djela: u 10 svezaka M., 1996. V.6, knj. II. P.389.
4. Ibid. str. 395.
5. Gogol N.V. Poisti. Mrtve duše. M., 1996. S. 500.
6. Turgen Í. S. Bilješke mislivtsa // Turgenev I.S. Kompletna zbirka djela: u 30 svezaka, Moskva, 1979. Vol.3. P.222.
7. Ibid. S.222-223.
8. Soroka-Rosinsky V.N. Nacionalno i herojsko na vikhovannya // Duhovni temelji ruskog nacionalnog vikhovannya: čitanka. Jekaterinburg, 1994. S. 67.
9. Shalyapin F.Í. Maska i duša. Mojih četrdeset godina života u kazalištu. Perm, 1965. S. 242-243.
10.Ilyin Í.A. Umjetničko obožavanje Šaljapina // Ilyin Í.A. Sabrana djela: u 10 svezaka, Moskva, 1998. Vol. 7. P.430.
11. Gori, gori, zvijezdo moja. Stara ruska romansa. M., 1999. S. 38-39.
12. Ganičev. V. Z Sanaksar Manastir ... Doli, misli, nadaj // Naš drug. 2010. broj 1. P. 189-190.
13. Div.: Ibid. S. 190.
14. Div.: Sutra. 2008. broj 22.C.8.
15.Ilyin I.A. U život. M., 2006. S. 292.
Ruska narodna glazba još je važniji sloj nacionalnog folklora i od korijena se koristi da bude staromodna. Neki od njih su manje nego malo poput, i deyakí winníkli píd s praskom kršćanstva. Staroslavenska plemena sagradila su slavenska plemena koja su živjela na teritoriju Rusije. Može se suditi o rezultatima arheoloških istraživanja i nizu elemenata kreativnosti koji su sačuvani u širem folkloru. Sve do trenutka kad su stare ruske sile zaspale, lijepe pjesme zauzimale su važno mjesto u kulturi Rusa, a i dolaskom kršćanstva folklor je počeo propadati. Pjesme za plesnu i instrumentalnu glazbu službeni vlasnik nije nosio, ali nisu naišle na ogradu kao jezične. Nadolazeće razdoblje razvoja narodne glazbe počelo je doživljavati kroz niz dviju raketa kako bi se prihvatilo kršćanstvo.
Glavne linije
Prije glavnih žanrova glazbenog folklora Rusije, postoje plesne pjesme, pjesme, plesne, obredne i lirske. U devetnaestom stoljeću dijelovi su postali popularni. Ruska narodna glazba također je poznata po svojoj bogatoj i instrumentalnoj pratnji. Gudači i duhovi i instrumenti naveliko su prošireni, a narodna glazba i harmonika i poziv postali su posjetnica zemlje. Ale, bez utjecaja tse-a, pjesme Rusije još uvijek se vrte u većem svijetu na vokalu. Vezano je, očito, uz upoznavanje crkve s nizom glazbenih instrumenata. Veseli pisní u to vrijeme nisu se motali, volio bih da ne mogu imati takvu ogradu na sebi.
Suchasní viconavtsí Ruske narodne pjesme slavljene su za cijeli svijet. Takvu popularnost prati jedinstveni vokal. Ansambl narodne glazbe "" ima puno rocky celebrityja diljem planeta. Sudionici Yogoa više puta su postali pobjednici glazbenih natjecanja bagatokh u novim nominacijama. Također, vikonauti ruskog narodnog pisena, kao što su Mykola Ermilin, Larisa Kurdyumova i drugi, postali su još popularniji. Na web stranici rabbits.Net možete čuti online, ili se možete prijaviti bez koshtovno be-like glazbene zbirke u mp3 formatu. S nama možete znati glazbu za bilo koju vrstu gušta - što je brže moguće, bez koshtovaya i bez potrebe da je vraćate na web-mjestu.
Najpopularniji "Buranovskie babushki". Tse je lako objasniti. Ljudi su bliži šire, mentalno vikonannya narodne pjesme. Poslali smo vam poruku o nekima od njih, ne manje lijepih, ale mensh iz folklora vikonauta iz ruske glibinke.
Slike "Aliyoshnie" sela PLEKHOVA
S rižom u glazbenoj kulturi sela Plyokhovo, okrug Sudzhansky, regija Kursk
Mistsev naspi, koji je Plyokhovo napravio po cijelom svijetu, - "Timonya", "Chebotukha", "Father", "Hot Orati" - pojavljuju se kao ansambl s jedinstvenim setom instrumenata: kugikli (Panova flauta (violina), žal )
Vikonavska manira pljohovaca percipira se bogatstvom empirizma, sklopivim bogatim glasovima. Instrumentalna glazba, spív i ples ê su neprežaljene sastavnice Pljohovljeve tradicije, poput duha svekolikog veličanstva: dobre šibice često su zahvalne za kugikli, a škripavi i napaljeni duhovi zadovoljni su svačijim vinima.
U instrumentalnoj vikonomiji su tradicionalna pravila: na kugiklima sviraju samo žene; na ryzhki, violine, harmonije - samo choloviks.
"Oh, dobro, za božansko." Karagodnaya sisnya na Maslyani od strane zlobnih stanovnika sela Plyokhovo
Zemljakinja u selu Ruska Trostyanka
Pіsenna traditsіya selo Ruska Trostyanka Ostrogozkogo područje Voronezkoї oblastі vіdrіznyaєtsya guchnim prsišta boju zhіnochih golosіv, zvuk u gornjoj regіstrі cholovіchih golosіv, Slikovito bagatogolossyam, Visoko rіvnem vikonavskoї іmprovіzatsії, vikoristannyam Pogotovo spіvochih priyomіv - "Kіks", "skidіv" (spetsifіchnimi kratko vikidami glas u Inshyju, pozvati visoki registar).
Žanrovski glazbeno-folklorni sustav sela uključuje kalendar, vesílny, dugotrajni, okrugli ples, ígroví pisní. Važno mjesto u repertoaru stanovnika svijeta zauzimaju dijelovi i građani. O, mogli bi vikonuvati kao solo harmoniku ili balalajku ("Matanov", "Semenivna", "Barinia"), ili u refrenu bez instrumentalne potpore ("Popravljam svoje sugrađane", "PUVA, PUVA").
Još jedna posebnost narodne tradicije sela Ruska Trostyanka je pojava posebnih proljetnih pjesama, koje se mogu vidjeti od Chervona Girka do Triytsa. S takvim pjesmama, obilježenim godišnje doba, ê poduže "Po Lešiku, Lesik, slavuj sa zozulejem salutirao", "Dobar nam tok vode kod naše šume."
Pjesma "Slavuj, slavuj, slavuj" duga je pjesma na izložbi folklornog ansambla "Krestyanka" iz sela Ruska Trostjanka, okrug Ostrogozky, Voronješka regija
Baladi Dukhovshchinsky okrug
Lirske pjesme su jedan od dominantnih žanrova u glazbenoj tradiciji okruga Dukhovshchinsky. Pjesnički tekstovi pilića otvaraju emocionalni život i emocionalni doživljaj ljudi. Sredina parcela je donijeti baladni. U melodijama lirskih pjesama postoji uzvik-ključ i govor, važnu ulogu ima na različite načine. Tradicionalno ćemo se poklopiti s kalendarskim razdobljima (Litva, zima) i obilježavati svece (Masnitsi, Duh dana, sveti prijestolje), zimsko-zimsko sjedenje, ispraćaj u vojsku. Među posebnostima moskovske vikonautske tradicije je karakterističan tembar i posebnost Viconau Priyomi.
Lirska pjesma "The girls walked" visonana P.M. Kozlovo i K.M. Titovoy iz sela Sheboltaevo, okrug Dukhovshchinsky, regija Smolensk
Glas u selu Zozulya
Selo Zozulja, koje se nalazi na Permskom teritoriju, sve je jedno te isto kao rezervat permske tradicionalne kulture. Područje specijalizacije sudionika ansambla - umjetnička izvedba, tradicijski ples, ples i igri, narodna nošnja. Tipično za Kochevskiy komí-perm'yakív "masivan", naglašen tembrom, "podsjeća" na ansambl spív nabuva posebnu jasnoću i empatiju za pobjedničke kukušanske tekstopisce.
U skladištu ansambla - stanovnici sela Zozulya, vezani jedno s jednom obitelji, domaći, zvuči Sousid. Članovi tima preuzimaju sve žanrove glazbene tradicije: dugotrajnu, lirsku strip i rusku poeziju, ples, igre, glazbu za okrugli ples, ideje teškog rituala, duhovne dijelove, Miris volodiyut tradicije Prichuvannya, poznavati dječji folklorni repertoar, kazki i kolisanka, kao i ples, ples, igranje oblika narodnog folklora. Nareshti, smrad preuzimanja i izrade vjerskih obreda i svjatkovskih tradicija: starinski svadbeni obred, obred odlaska u vojsku, komemoracija mrtvih, razvoj igriša i tri livade.
Tanechna pisnya ("yuktutan") "Basuk nilka, Volken yura" ("Prekrasna djevojka, glatka glava") u izvedbi etnografskog ansambla iz sela Zozulya Kochevsky okruga Permske regije
Karagodniye Pisní Ilovka
Tradicionalne slike ruskog sela Ilovka u okrugu Oleksij u Bulgorodskoj regiji poznate su po tradicionalnom stilu Voronjesko-Bilgorodskog prikordonja. U glazbenoj kulturi Ilovkom prevladavaju duge, široko pjevane pjesme i kolo (karagodnye) pjesme s plesom.
U seoskoj tradiciji jasni su znakovi ruskog stila: jasna prezentacija glasa;
U regiji postoji malo kalendarskih i obrednih oblika u tradiciji Ílovskoy. Jedina sačuvana do naših dana je kalendarska pjesma - pjesma "Oj, Kaleda, s-pid budalo, lisice!" Malo je i sezonski tempiranih pjesama, usred njih moguće je misliti na pobjedničko kolo "Svemoćni moj vinok".
Pjesma za okrugli ples "Vselestvenny my vinok" u blizini viconanny sackkans sela Ilovka u okrugu Oleksiy u regiji Bulgorod
Brazhnichnye u okrugu Afanasyevsky
Stanovnici regije Kirov pamte, vole i pažljivo čuvaju narodne tradicije.
Lirske slike su jedan od najvažnijih dijelova kulturnog propadanja regije. Poseban izraz za žanr lirskih pjesama u regiji Afanasy u regiji Kirov nije poznat. Najčešće takve slike karakterizira jak dovgi, dugotrajan, važan. U najavama vikonauta naslućuje se smrad koliko su bili stari; Proširenje imenovanja, vezanje od dana do datuma (jednostavna slika) ili od datuma do sveca (svetačka slika). Mladi su se pobrinuli za pjevanje lirskih pjesama prilikom ispraćaja u vojsku. Todi í̈kh se zovu vojnici.
Lirske slike ovdje u pravilu nisu bile previše bliske pjevačkim životnim situacijama: spavale su, "ako idemo". Najviše su spavali sat poljskih robota, a i u svetinji žena, kao i čolovici: "tko hoće taj spivan."
U tradiciji su svečeve pivovare zauzimale važno mjesto, ako su gosti pili. Sudionici veselja opljačkali su kože - donoseći med, kašu ili pivo. Nakon što su godinu-dvije sjedili s jednim vladarom, gosti su otišli u kolibu. Na cich svetaca lirske pjesme zvučale obov'yazkovo.
Lirska pjesma "Hladno, gori od veselja" Varankina iz sela Ičetovkina Afanasiyivskyi okruga Kijevske regije
Velikodušan u selu Kamyn
Staru tradiciju Brjanske regije karakterizira dominacija proljetnih, okruglih i malih lirskih pjesama. U selu Kamyn Donin su popularna vjenčanja, okrugli plesovi, lirske i kalendarske slike. Kalendarski ciklus nastupa ovdje u žanrovima božićnog razdoblja - velikodušnim i pjesmama, poput super-juvenila koza, te olijanskim pjesmama, prikazani su tijekom fešte na Masljani.
Žanr se, kao iu Starodubskom okrugu, vrlo često razvija - cijena sjajnih pjesama. Jedan od ne baš živih žanrova u današnjem danu žanrova su lirske slike. Mistsevichki vvazhayut, kako smrad može mirisati na neusporedivu ljepotu, kažu o njima: "Prekrasne slike!"
Vesilna pjesma "O svekrva na večeri" u visonskim vrećama sela Kamyn, Starodubski okrug Brjanske regije
Ime
: Zbirka najboljih ruskih narodnih pjesama
viconavtsí
: različiti
pik
: 2015
žanr: Ostalo
trivijalnost
: 05:21:05
Format / kodek
: MP3
bitrate audio
: 256 kbps
Rosemir: 618 Mb
opisati: Zbirnik 100 najboljih narodnih pjesama. Sve te slike, koje znaju i govore svi ruski ljudi! Spavajte s nama odmah!
Zavantazhiti bez koshtovno zbirka najboljih ruskih narodnih pjesama moguće je, moguće je
Popis pisena:
001. Lidija Ruslanova - Zlatna Gori
002. Sergej Zaharov - Trijka
003. Ruska pjesma - Marusya
004. Nadiya Krigina - Komariki
005. Ljudmila Zikina - sronit prsten
006. Ljudmila Mikolaêva - Crnooka, Crnooka
007. Georg OTS - Nije víter gílku liječiti
008. Tetyana Petrova - Prsten je moj pozlaćen
009. Ivan Skobcov - Osovina za pogon tricikla broda
010. Mykola Timchenko - Vdovzh preko Piterskoy
011. Yosip Kobzon - Ty chekaush Lizaveta
012. Mikola Erdenko - Sjećam se, sjećam se
013. Sergiy Lemeshev - Yak walking-walk Vanyusha
014. Olga Voronets - idem, idem
015. Mikola Gedda - Ah, srdačno
016.Evgen Nesterenko - Večernja zvona
017. Oleksandra Strelchenko - Šarmantne oči
018.Evgeniya Shevchenko - Mi se otišla provozati
019. Ruski narodni zbor im. M.E. Pyatnitskogo - Yak, moja majka me pratila
020. Ivan Suržikov - Ženuška
021. Mykola Timchenko - Viidu na ulici
022. Olga Voronets - Netko je glup, netko je Škoda
023. Olga Kovalova - Na kraju dva citata
024. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce - Katyusha
025. Maksim Mikhailov - Ah ty, moj dio
026. Vladiyar - Oh, mraz, mraz
027. Lidiya Ruslanova - Kamarinskaya
028. Ivan Skobcov - Nich dark catch hvilini
029. Tamara Abdullaev - Jak koji služi kao vojnik
030. Sergiy Zakharov - Proslavite mjesec
031. Ljudmila Mikolaêva - Í̈khali tsigani
032. Tetyana Petrova - Jak navečer, navečer
033. Olga Voronets - S ljudima u kolu
034. Sergiy Lemeshev - Blizzard
035. Veliki dan - Oh, kako kao ja!
036. Vika Tsiganova - trgovci
037. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce
038. Galina Nevara - Solov'í̈
039. Maria Pakhomenko - Ljepša od te boje
040. Mikola Erdenko - Radost
041. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki - Garnenky, mlad
042. Alla Bayanova - Sveta u selu
043. Nadiya Krigina - Dobar trgovac
044. Ivan Skobcov - Sered Valley Rivne
045. Maksim Mikhailov - Ah ty, moj dio
046. Sergiy Lemeshev - Ja sam na kamenu
047. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce - If b mav zoloti gori
048. Olga Voronets
049. Ivan Skobcov - Zakorači i zakorači
050. Ljudmila Mikolaeva - Matanov
051. Sergij Zaharov - Uzdovzh ta prema ricci
052. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki -Knjižnica
053. Sergiy Zakharov - Gay, kočijaš, vozi do Jara
054. Lidiya Ruslanova - Uz divlje stepe Transbaikala
055. Zinaida Sazonova - Oh, to nije večer
056. Tamara Sinyavska - Majko, na njivi je pila
057. Ruski narodni zbor Sovereign Voronez - Fly pitching
058. Vladiyar - Živi moja vidrada
059. Lidiya Ruslanova - U pokretu sam
060. Tetyana Petrova - Vanyushka my
061. Karina i Ruzana Lisitsian - Lugova patka
062. Ljudmila Zikina - Z pid kamenchik
063. Katerina Shavrina - Oslikan je grimizom
064. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki - Jak na planinama na planinama
065. Ljudmila Zikina - Pid arc dzynochok
066. Lidiya Ruslanova - Valyanki
067. Voronezh dvchata vokalni ansambl - Tonka gorobina
068. Državni akademski zbor, ruke. A. Sveshnikova - Ah, korak je širok
069. Oleksandra Strelchenko - Za cestu Murom
070. Sergiy Zakharov - Sve što sam ja
071. Ganna Hermann - Kroz otoke do usjeka
072. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki - Oh, magle moje
073. Ivan Skobcov - Dubinuška
074. Vika Tsiganova - Kalina chervona
075. Ljudmila Zikina - Tee u vrtu, slavuj
076. Sergiy Zakharov - Spinner
077. Boris Štokolov - Noć
078. Olga Voronets - Kalinka
079. Viktor Klimenko - Kočijaš, ne vozi konje
080. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce - Uralskaya Ryabinushka
081. Marija Maksakova - Preko polja, pa preko čistog
082. Ruski narodni zbor im. M.E. Pyatnitskogo - Koli mi buli na víyní
083. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki - prvi
084. Lyudmila Mikolaeva - Ah, sada, tsya nich
085. Marija Mordasova
086. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce - Klen ti my opaliy
087. Ruski narodni zbor im. M.E. Pjatnicki - Uz ulicu
088. Anna Litvinenko - Moskva sa zlatnim vrhom
089. Vika Tsiganova - Oh, boja viburnum
090. Tamara Sinyavska - Katjuša
091. Olga Voronets - Jedan, dva, volim te
092. Nadiya Kadisheva i ansambl Zolote Kilce - Procvjetala prije kraja
093. Jevgen Nesterenko - Os za vožnju odvažne tricike
094. Kateryna Shavrina - Luchinushka
095. Ljudmila Mikolaêva - Duž donske gule
096. Iryna Maslennikova - Trava-mrav
097. Ljudmila Zikina - Teche Volga
098. Olga Voronets - šavovi su zarasli
099. Anna Litvinenko - U blizini crkve bila je kočija
100. Marija Mordasova - Ivanivna
