Razvoj problema "heroj i sat" na obavijesti "Richka Okkervil"

Yak su značili vishche, kategoriju sata - navazhivisha u proznom pjesniku T. Tolstoju. Istodobno je brutalizirano poštovanje prema prvim kritičarima pisanja. "Nakon vremena satnih ploča, posveta ubrzanom vremenu", - znači P. Spivak. Autor, iza M. Lipovetskiy, je početak njegovog kronotopa, u kojem je sve živo.

Slajd znači da je sat u izvještajima T. Tolstoja ambivalentan, međusobno prožimajući. Često je prošla struja, prošao je tekući dan za budućnost i navpaki. Karakteristika riže je rasparčavanje u roku od sat vremena. Čak i dio kronoloških strija, zmija je ubrzana i pouzdana. Štoviše, važno je da se ubrzani prekid sata veže za uklete živote heroja, a povjerenje uz na brzinu. Sat vremena, kao uspomena, do najboljeg. Uho i kraj sata će se potrošiti na kraju dana.

Na svim obavijestima, upravitelji prikhovaniye i očita prisutnost obavijesti, na sat za popravak od kraja, ponovno okreću klip do kraja. Tako se uspostavlja oko sat vremena - jedan od središnjih pojmova poezije T. Tolstoja.

Prvi put malo pričekajte s P. Weilom i A. Genisom, što znači da je autorov ideal sat vremena, koji nije ispred, na Maybutu, već po ulozi. Tovsta ima vrlo poseban sat. Događaj u najavama ne vidi se u prošlosti, ne u sadašnjosti, ne u budućnosti, već u onom satu, koji se očekuje.

Naziru se specifičnosti jednog sata u životu junaka u jednoj od najljepših najava "Richka Okkervil".

Tsey tvir, napisan 1987. za rock, uništit će temu "Ludina i misterija", prelivajući misterij u ludin, snošaj s ljudima u gorkom svjetlu, s mislima o razumijevanju svijeta i stvarnosti.

Odluka je potaknuta na principu "formiranja asocijacija", "nizanja slika". Kreacija će već na klipu naići na sliku spontanog poleta - rata u Petersburgu - i govora o samoopredjeljenju, kako započeti početak sukoba između Simeona i yo. Ludi, podsjećajući i postmoderni trik autora: sjedište intertekstualnog zvuka Midnim vrh"A.S. Puškin, da zvuči tema veličine Petra I, njegovog kratkog djela - najljepše mjesto Sankt Peterburga i beznačajnost mali ljudi sa svojim nadama, snovima, očaranošću, beskrajnom i silnom potrebom za ljubavlju, čistoćom, ostvarenjem sebe u ljubavnoj odjeći i tragičnim neprežaljenim cikama. Tovsta je daleko od misli, sranje je inteligentno, protestirajte protiv romantičnih iluzija, život je ludo lijep. Ironija kod Tolstoja nije samo način objedinjavanja patetike, ne oklopa, već je potrebno da riža bude umjetnička, da se može otvoriti nešto prirode i nayludianishe. Bida heroja Tolstoj ima da smrad ne znači dar samog života, chekayut chi hukayut Sreća je ovdje poza stvarnosti, a život je moj sat vremena. T. Tolstaya pokazuje da prijevarna samoobmana i zlobnost svijeta ulaze u samoživot prirode. Cijeli proces karakterističan je i za muškarca i za ženu, a ne samo Simeonov, već i Galja iz obavijesti "Filin", Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura") može poslužiti istom guzom.

Junak najave "Richka Okkervil" je samodostatan (visok društveni status, duhovni život je nategnut), i da donese samopouzdanje, čim se osoba pošalje u ekstremne vchinki, da se ovdje probudi kao nehotica dio njegovog duhovnog života. S obzirom na nedostatak duhovnosti junaka-čolovika stvarnog života, Simeonov je vrlo sentimentalan i provokativan, bogato uljuljan u zvuk plača u glasu Vira Vasilivna, danas čuje i plaća za glas zhínkoyu - Tamara, kako inodí probavlja "dragi prijatelji s Víroya Vasilívna". Za Simeonova je "blagoslovljena" božica samopouzdanja, on sam, budući da nije turbulentan, može uživati ​​sa svojom sustanarkom, dalekoj i nesređenoj sreći, jer Heroj radi dahta na mriyu (ale i tse, čini se, nije porok). Da priznam vitalnost, želim da to bude namjerno, iskustvo heroja.

U obavijesti možete vidjeti tri vremenske zone: trenutni dan, prošlost i budućnost. Štoviše, današnji dan nije kao prošli. Autor je nagadu, sat je cikličan i vitalan: "Ako se znak zodijaka promijenio u Škorpion, postao je još zimskiji, mračniji i dasli."

Prosjak neženja Simeonov uljepšava čitaonicu, nezadovoljan zvucima stare romanse. T. Tolstaya meysterno prenosi zvuk starog, koji je "vidljiv s antracit cola":

Ne, nije za tebe! tako ljepljiv! Volim! - vrti se na sav glas Vira Vasilivna; ... juri iz orhideje s skoljom, božanstveno, tamno, nisko, prskanje lakomisleno i napuhano, usred nabujalog podvodnog tlaka, bljesak na vodi, - psh-psh - psh ... - ni, nije tako jako voljela Vira Vasilivna - dakle, u biti, samo jedan od njih, i cijela stvar u njima zajedno. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Glas provodadžije asocira na karavelu, koja juri kroz "ne-vodu, bez povjetarca u vatri, bez rozkvitau u ne-ne-nebu". Idem na druge detalje plana skromne borbe: "vivuzhiatsii s mízhvíkonnya fusion, gospodine abo shinkí obrízki", banket na novinskim novinama, tableta na radnom stolu.

Super općeslovljenost, poput prisutnosti u životu junaka, krasi detalje junakovog portreta: "U takvim danima... Simeonov... nakon što je ustao na gramofon, osjećao se posebno nosivim, lisičjim, posebno gledajući svoje godine -stara stijena."

Naziv poruke je simboličan, u njemu je šifriran simbol za sat - rijeka. "Richka Okkervil" je naziv tramvajske pruge Kintsevo zupinka, mjesta koje nije poznato po Simeonov, ale yake yogo uyavu. Možda izgledaš lijepo, de "zeleni potik" iz "zeleno sunce", svjetlucava vrba", beznadno, periferno, vulgarno". Richka, koja simbolizira sat, je promjena boje - pljusak zgrade do Simeonova "u kalamut-zelenom potoku", i više - "kao rascvjetalo zelenkasto zeleno".

Osjetivši prizor prodavača gramofonskih ploča, da je Vira Vasilivna još živa, Simeonov upada u nevolju i zna. Odluka vam nije laka - u duši se bore dva demona - romantičar i realist: "jedan, izlivši staro u glavu, zatvori vrata, život, kakav je ranije živ, u svijetu ljubav, u svijetu ljubavnika, u svijetu zvuka Isti demon je božanstveni mladić namršten od prenošenja prljavih knjiga s informacijama - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu staru, ... vikati kroz stijene, sranje od opasnosti - - zločesta osoba, -í, udaren srdačnim glasom, zabolio se ... sva snaga svjetlosti",

Pojedinosti koje nadziru pripremu animacije za Viru Vasilivnu, prevladavanje neuspjeha. Krizanteme Zhovtiy kolír, koje je kupio Simeonov, znače kao nesklad, kao bolest uha. Otprilike isto, jak na meni, recimo transformacija zelene boje rychke u predeno zeleno.

Još jedno neslaganje oko provjere kod Simeonova je udaranje prstom, koje je nacrtano na žele površini torte. Razgovarajte o neskladu maybutnye aranžmana i takvom detalju: "Bočne strane (torte) kuhale su se slastičarskim povećalom."

U svijetu bliskosti s Viryom Vasylivnyom, pisanje je spušteno, slika, nadzire junakove lutajuće detalje, neprivlačne stvarnosti, poput heroja-mučenika marno namagayetsya pidkorit njegov yyavi: jedan od zlih ljubavnih redova Dakle, tako i razmišljam. Umjetnik je jako zaboravljen u takvom dvorištu ... Otkucaji srca. Bili smo već davno. Srce mi je bolesno." Junak je, ne skrećući na cestu, otišao sve do stana Virye Vasilivnya, ale chitach je ustao, a čudesni vodeni dvorac na rijeci Okkervil i dalje je bio propao. Pa, jeste li provjerili heroja ispred vrata velikog stana u prošlosti? "Vin je lupao. ("Budala", - pljunuvši unutarnjeg demona i zasjenivši Simeonova.) Vrata su ušla zbog navale buke, leđa i smiješka, čim je Vira Vasilivna otišla s puta." U životu, Vona je izgledala veličanstveno, rumeno, gustih obrva, stara s klokotanjem smiješka, s očito maškaranom rižom. Okrenula se ovako s velikom tišinom. " Narodna utakmica: "Divan yomu s tsimi petnaest..." Bilo je nemoguće da se junak u pisanju dovede do apsurda: Divno yomu "čak i da nije bilo ničega na svjetlu, lišeno vremena koje lomi travu i na svjetlu."

Zustrich od svijeta, od zdravog, ale do Vira Vasilivna, pozvan da rozchavil Simeonov. Pojevši šibicu za dan Dana naroda, imao sam priliku vidjeti općenitost, vidljivost putovanja i vulgarnost u pojedincu jednog od gostiju utakmice - Potsilunkova. Nevažno za romantičnu ispriku, cijeli lik je dostojan stajati s nogama na zemlji, to je bit vremena i truda.

Na završnoj objavi Simeonova, u isto vrijeme s ostalim šanuvalnicima, bit će dodana dodatna pomoć za uređenje utakmice. Tse je malo plemstvo. O putovanju i šarmu doznao je Aleksandr, autor razumnih detalja: "Buđenje u vlastitim uvjerenjima"

Obavijest će završiti, kako je popravljena, slikom rječice. “Pokrenuvši gramofon, osjetljivi bum, čudesan, rastući gromoglasan glas... da se uzdigne iznad Verunčikovog dišećeg tijela, čaj s tanjurićem, ... iznad nas, čemu se ne može pomoći, iznad zalaska sunca, ... iznad nepromjenjiva dječice, vratite se, kako otići s obale, kako otići s obale, kako preplaviti mjesto, volite vidjeti robote rijeka." Prije svega, ta je posebnost stil Tolstoja, za koji su značili hranu - kraj sata, ruh na lomači.

Ako se znak zodijaka promijenio u Škorpion, postao je privlačan, taman i dasast. Mokriy, drndajući, žedan usred šibke, umjesto neopreznog, neupletenog, momačkog namigivanja, što je zakačen na hladne, topljive sirke. iz brodske utičnice na ulazu u dolinu, njegova slabašna, prerasla djeca. Richkas, stigavši ​​do hladnog, žućkavog mora, pojuri natrag, uz pjenušavu navalu noćnih otvora, i brzo podiže vodene naslone na vratima muzeja, ližući sklonosti, razvijajući srednje, zakrivljene prstenove U takvom danu, ako s daske, gnjavaža, proginalan nagib kroz vjetar, stavi veliko lila lice samopouzdanja, Simeonov, koji su posebno nosivi, lisičji, posebno vide svoju staru jeftinu stijenu na dnu vaga između rukava i stola, raščistivši sve knjige, objesili su jezičke bookmarka, bilo je mjesta, stojeći gramofon, uzeo bih knjigu prema danu, otišao bih u dno hekla, a unaprijed, unaprijed, do sreće od sreće. stara, važna, s antracit a colo, ne cijepana glatkim koncentričnim kolama - sa strane kože jedna po jedna romansa.

- Bok, nije za tebe! tako ljepljiv! Ja sam! Volim! - pidskakuyuchi, gazirana i gazirana, glasom se pametno vrtjela Vira Vasilivna; trnovit, lukav i kruži uvijen kao crna linija, raširen kao gramofonska truba, í, pobjedonosno nadjačavajući Simeonova, jureći iz orhideje šape, božansko, tamno, nisko, skuplja vodu, , - psh-psh-pshch, psh-pshch-pshch, - napuhan glas, - svi glasovi, - uže za brijanje, nenametljivo, pshch-pshch-pshch, karavela na bezvodnoj, kao brizka s vatri, - sve jače, - upravljati krilom, ubrzavajući, tako da glatko izrasta iz starog potoka, rađajući jednoga, kao malog, ljuljajući se na brezi Simeonov, vukući lisicu, ogoliću glavu do divovskog odraslog - gore, smiješeći se , Pa ipak, na temelju stvari, samo jedan od njih, ali u njima je bilo obostrano. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, poznavajući zamjenicu Viru Vasilivnu, udara u disk, nabijajući ga ispravljajućim, važnijim režnjevima; gledajući starinsku naljepnicu: e-ex, de vie sad, Viro Vasilivno? Jeste li sada vaši mali kistovi? Ja, okrećem ga na leđa, stojim do glave, navikavam se na suhe šljive u trenucima dobrog diska, ljuljam se, još jednom slušam, nudguyuchi, o prošlosti davno, pa, krizanteme rastu u vrtu , nemoj rasti , popio, popio tu stijenu, kušao Vira Vasilivna, i stavio to kao nesportsko, malo nesportsko uho stolittya, - oh, sladić kruška, gitara, ukrao šampanjac sulia!

A onda je kotlić proključao, a Simeonov, ispleten iz međuprozora topljenja, ili čak isjeckan, stavio je platu na klip i neženju, na širenje novina, sretno, bežično, ali Tamara ti nije htjela biti draga . Ljubazno bulo sam, u malom stanu, s Vyroyu Vasilivna na jednom, i vrata zatvorena od Tamari, i malo čaja i pića, a možda čak i završio prijenos jeftine knjige iz mladog newslettera super cijena za dijete plati, de Vira Vasilivna sumuê, to nije za nju proljeće dolazi, - romansa cholovy, romansa samovažnosti, a bez stila Vira Vasilivna je duhovita, ljuta na Simeonova u jedan glas. O blagoslovljeno samoopredjeljenje! Samopouzdanje iz tava, vivuju hladni kotlet iz zamućene tegle od litre, skuhati čaj u kuhinji - pa, što? Sablasno to hoće! Sem'ya se muči sa posuđem, širi šalice i tanjuriće s pastama, hvata dušu nožem i pilom, - uvlači rebra s dvije strane, - guši se kovpakom za čajnik, baca stolnjak preko glave , ale vilna usamljena, duša visjela , kako kríz servetkové kílce i - hop! uhvatiti, ali! tamo, tamo, u mraku, u svjetlu koje podsjeća na čarobni kolac, pjeva glas Virije Vasilivne, vona vibiga iza Vire Vasilivne, pored ostalih i slabih, iz svijetle plesne dvorane na jednostavnom balkonu miris, bijelo, suho i vruće - vrlo osnovni miris, vino je već daleko, vidi jesen, rozluka, zabuttya, ale, sve je živo u mom srcu bolesnom, - miris bolesti, miris dobra ta nevolja, evo sad si, eto ti sad, u Parizu i Šangaju, a kakva je daska blanširani Parižanin kinez - da ti se pomiješa preko groba, a koja je to zemlja da ti zamrzne bijelu boju? Ne, volim te ne tako jako! (Odgovori! Dobro, ja, Viro Vasilivno!)

Simeonovske su prolazili tramvaji, ali vikali su s prstenovima, hodali okolo s visećim petljama, nalik stremenima, - Simeonov je bio sav dobro, eto, tamo, kraj stela, konji su uhvaćeni, barem portreti tramvajskih predaka na vina; Onda su zvona prestala, samo se začulo zveckanje, začulo se zveckanje i škripa na zavojima. i pokotiti u blakytna daleko, do Kintsevoy zupinka, pozvala je imenom: "Richka Okkervil". Ale Simeonov nije išao tamo. Rub svijeta, i nema se u što ukorijeniti, ali nije u redu ići desno: ne bachachi, ne znam daleko, možda ne lenjingradska rychka, sve ih se može vidjeti, dobro je : kalamut zelenkasti trik, npr. zeleni smo od sunca, kako vatra u njima, vrbe, kako tiho bedra zvone s kovrčave obale, crvene dvovrle bubice s popločanim dakama, drveće grbave mistki - tiho , slučajno, kao san; ali radi toga, tu su pjenušava skladišta, parkani, kao tvornica vodilja, viplyovuê sedef-ispreden, ime smrdljivo, smrdljivo mutno, ionako je još uvijek, beznadno, periferno, vulgarno . Ne treba urlati, idi na rijeku Okkervil, ljepše od pomisli da zasadiš obale lijepim vrbama, smjestiš strme male, pustiš gratis stanovnike, možda, u lijepe male kravlje čopore, u tamnokose trube, nasipi s čistom sivom vodom, grade mostove s kulama i lantsyugami, vijugajući glatkim uzorcima granitnih parapeta, stavite na nasip visoke sive separee s čavunskim kracima kapije - ne dopustite da vrh vrata bude kao rebra vrata, ali otiđi, navlačeći rukavicu, uz popločane modrice, vuzko stavio noge, vuzko prešao preko crnih tuponosnih cipela s okruglim, poput jabuke, pidborami, na maloj okrugloj kapljici s velom, kryz utihnuo poput pettera. Daj mi priznanje blakitny.

480 rubalja | 150 UAH | 7,5 dolara ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertacije - 480 rubalja, dostava 10 hilina, tsílodobovo, bez zlih koji su sveti

Sergova, Olena Oleksandrivna. Poetika najave Tetyany Tolstoy: zbirka "Richka Okkervil" yak artist system: dissertats_ya ... Kandidat filoloških znanosti: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. držanje un-t im. N.G. Černiševski]. - Saratov, 2013 .-- 196 str .: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Ulazak

POGLAVLJE 1. Specifičnosti umjetničke cjelovitosti zbirke najave Sindikata "Richka okkervil" 37

1.1. Poetika informiranja dvadesetog stoljeća 37

1.2. Ontološki pesimizam yak svitoglyad. Radnja dominanta zbirke je najava "Richka Okkervil" 62

1.3. Umjetnički detalj. Portret. Kraêvid 75

1.4. Umjetnički sat koji umjetnički prostor u izvještajima T. Tolstoja kao oblik duhovne stagnacije 94

ROZDIL 2. Poetika informiranja kolege informiranja t. Tovstoja kao manifestacija umjetničkog sustava 108

2.1. Umjetnička obavijest da obavijest o slici 108

2.2. Mitologija intelektualizma doba stagnacije na temelju autorove slike 124

2.3. Potencijal dokaza i obavijest o načinu otvaranja MIF-a 141

2.4. Uloga citata i intertekstualnih igara 149

Vinovok 166

Popis literature

Uveden u robota

Referenca za disertaciju pripisuje se poeziji "male" proze tete Tolstoje kao predstavnika ontološkog pesimizma viktimiziranog dobyja, takozvanog "radijanskog baroka". U izvješćima tete Tolstoje postoji glupa slika blistave akcije i pokušaj opisati sve aspekte društvenog pesimizma. Radnja se formira iz posebnih uvjeta, iz privatnih povijesti. Likovi vas obavještavaju o saznanjima o djetinjasti dadilje, stare glumice, ljudi otete víku ... Među predstavnicima T. Tolstoja puno je ljudi koji glume svoju patološku sigurnost i nedostatak sljepoće.

Razumijevanje "ontološkog pesimizma" prepoznato je filozofskim i psihološkim receptima u vezi s fenomenom "nedostatka", koji su percipirali dva reda filozofa, koji su razumijevanje shvaćali u dva pojma: brak (M. Heideggers, J.- ) taj nedostatak (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bakhtin). Mozhlvo, u slučaju Radianskiy Practizí, međutim, iskustvo "nedostatka butty" dovelo je do ogromne vitalnosti problema. Takav se tabor govora činio normalnim, a bilo je tek poneki odraz svega, a posebno umjetničkog shvaćanja problema. Radijanska cenzura izmijenila je jednostavne oblike opsjednutosti pesimizmom, ali su odbacili prioritetno sudjelovanje stvaratelja "samvidavu" i ono epohe. Samo tse - pesimističko - raspoloženje se može čuti u govoru T. Tolstoja, koji se prelijeva u njegovu poeziju.

U popisima T. Tolstoja otkriven je sustav, svi elementi koji odražavaju ontološki pesimizam kao oblikotvorni princip. Tsei termin - "princip stvaranja oblika" - vodi moj vlastiti put od znanstvenih praksi od lingvistike, glazbe i arhitekture, do toga, um formiranja i strukture pozadine svih elemenata poezije i procesa prilagođavanja njezinu značenja. U današnjem književnom znanju, pojmove je napisao M.A. Milovzorovoi na disertaciji „Formiranje ruskih drama: Tradicije scenske književnosti 1830-1840-ih i rad O.M. Ostrovsky" (Ivanove, 2003.).

Relevantnost poruke Viklikana treba razvijati specifičnosti novih umjetničkih paradigmi, koje su prevladavale 80-ih i 90-ih godina. XX čl. u ruskoj prozi. Literatura cijeloga razdoblja pokazuje svestranost prirodnih struktura i tendencija, bogatstvo pojedinačnih misterijskih sustava. Etika pesimizma je do jedne od iskorakanih tendencija poput provincijske filozofske zasjede u obliku akcije. Poslužimo se kundakom takvog klipa ê obavijesti T. Tolstoja. U vezi s kinematografijom gostra javlja se potreba za literarnom i kognitivnom analizom umjetničke strukture, poetike i problematike;

buttya u pogođenoj Rusiji. Na zadnjici "male" proze T. Tolstoja vidim karakterističan umjetnički princip i elemente poetike koji karakteriziraju kulturnu situaciju u doba stagnacije.

Kreativnost T. Tolstoja izazvala je veliki pad supervokalne kritike. Ontološki pesimizam ocijenjen u negativnom i neutralnom tonu, bilo kao individualna moć pisanja, bilo kao temeljni tonalitet tog doba. Upravo zbog činjenice da je autorov pogled i poezija njegova stvaralaštva umjetnički integritet, pa se stoga i kreativnost pisanja temelji na analizi ontološkog pesimizma kao oblikotvornog principa.

Oko spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "mala" proza ​​T. Tolstoja.

materijal Kao uvod u izvješće poslužila je zbirka podataka iz spisa "Richka Okkervil" (1999.) iz prvog umjetničkog pothvata. Neke recenzije T. Tolstoja zaviruju u poveznicu s njima, ali smrad se slaže iz tišine samih poruka za principom predstavljanja novog estetskog modela.

Naslove zbirke upotpunit će autorovo petnaestogodišnje stvaralaštvo i prvo stoljeće ruske kulture. Glavno tijelo notifikacije izgrađeno je 1983.-1987., tema notifikacije se nalazi sve do ere Radijanska - sata u kojem se ustalila autorska specijalnost. Mi zupinyaêmosya na zbírtsi "Richka Okkervil" kao u viđenom, koji se pojavio u važnom trenutku povijesti, i neizmjerno, da je sastav zbirke bio postavljen kao zamišljen i dovršen do epohe. Također smo više puta zvertaemos prije romana "Kis" (2000) i objave autora.

Predmet doslídzhennya je problematika i poetika koja informira sustav pisanja, koji je poseban umjetnički sustav, koji izokreće autorov samogovor uz pomoć niskih specifičnih znakova poetike.

Metoyu dobri robotiê Dokaz i analiza osobitosti poetike zbirke "Richka Okkervil" T. Tolstoja kao umjetničkog sustava. Postizanje isporuke prijenosa zavdan:

na temelju "male" proze T. Tolstoja u književnom procesu žrtve;

dati teorijsko razumijevanje "umjetničkog sustava" i "zbirke podataka o vrijednosti umjetnika" na primjenu informacija o T. Tolstoju;

okarakterizirati prirodu ontološkog pesimizma u umjetničkom sustavu;

do pogleda pjesnika u očima pjesnika otkrivajući sliku najave slike autora u najavama zbirke "Richka Okkervil";

analizirati načine uspostavljanja slobodnog mita i specifičnosti intertekstualne igre sluha u izvještajima.

Teorijska osnova Roboti M.M.Bakhtina, V.V. Vinogradova, B.O.Kormana, Ê. M. Meletinski, V. P. Skobelev, Í. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Ê. Halizêva,

L. V. Chernets; te također N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak i ín. , V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky, a također i među novim kolektivnim radnicima iz teorijske i povijesne poetike.

Proces robota Vikoristov imao je sljedeće metode napredovanja: sistemska i nasumično-analitička analiza umjetnički tekst, tipološke i povijesne staze, zavdyaki yakim do prošivene povezanosti poetike "male" proze T. Tolstoja s suvremenim književnim procesom i tradicijom ruskih klasika.

Znanstvena novost i originalnost Proteklih nekoliko godina nije samo u prisutnosti otmjenog estetskog i filozofskog stava, što je “genetski” zvuk folklorne skupine stvorenja u njihovom strukturnom jedinstvu koji će objasniti kožnu “ciglinku” umjetničke forme. Naprijed, na granicama književnog i kognitivnog predrazvoja, ontološki pesimizam se vidi kao glavno svjetlo ruske kulture prošlog stoljeća, da se vidi ulijevanje svjetla u umjetnikovu formu. Isto tako, predradnja disertacije probila je bogatu analizu zbirke podataka "Richka Okkervil" kao umjetničkog sustava u kontekstu povijesne povijesti i kulture XX. stoljeća.

Teorijski značaj roboti su polarizirani u oblikotvornoj ulozi filozofskog raspoloženja epohe (ontološki pesimizam), u shvaćanju izvornog umjetničko svjetlo književnik, na rekonstrukciji stvaralačkog dijaloga T. Tolstoja s književnom tradicijom i s estetskim postmodernizmom.

Praktično značenje disertacije. Materijali koji rezultiraju disertatsíí̈ mozhut Buti vikoristaní i rozrobtsí bakalavrskih da magísterskih lektsíynih kursív of suchasnoí̈ rosíyskoí̈ proza ​​spetkursív od rosíyskoí̈ literaturi kíntsya XX - cob XXI vijeka, kursív da se diskultativyplííí̈", kursív da je fakultativyplíííí̈, kursív da fakultativyplííív "Specícha spíterícha "spítícha spítera. književnosti“, te za pomoć školskim izbornim predmetima.

Osvojiti vino je sljedeće:

Kreativnost T. Tolstoja treba shvatiti kao estetsku čistoću, kao da vibrira od kraja tradicionalnih realističkih tendencija u ruskoj prozi i ruskom postmodernizmu (kao u 90. razvoju tog razdoblja).

Rozpovidi T. Tolstoj u kožnim stanjima ê novi izgled zamršenu umjetničku strukturu, a tome i kolekcija kože daje informaciju o potrebi za okruženjem interpretacije.

Ontološki pesimizam kao filozofski i umjetnički stav epohe ê kao oblikovni princip za "malu" prozu T. Tolstoja, koja je izvor novih ideja umjetnički doprinosi, usunennya priyom_v tradicionalne poetike

4. Autorova pozicija, slike uzbuna, dojave (priče radijskih intelektualaca) o redoslijedu citata, mitološki simboli i folklorni motivi u informacijama T. Tolstaye pretvoreni su u mit o ruskom

Provjera disertacije. Glavne odredbe preliminara održane su na znanstvenim skupovima: međunarodnim (Samara, 2003.; Stavropol, 2006.; Volgograd, 2006.), regionalnim (Samara, 2006.), mízhvuzivskim (Samara, 2005.; Saratov, 2005.).

Rezultati prethodnih slika u 10 publikacija, u 3 od njih - na slikama koje je preporučila Visoka atestacijska komisija Ministarstva obrazovanja i znanosti Rusije.

Struktura robota. Disertacije se pohranjuju iz unosa, dva razdílív, visnovkív, popis literature (296 nymenuvan). Glavni ured disertacije - 196 str.

Ontološki pesimizam yak svitoglyad. Radnja dominanta zbirke je najava "Richka Okkervil"

Originalnost sukoba i autorov pogled u izvješćima T. Tolstoja Wiklikaka o najvažnijim promjenama u sredini prošlosti. Th e hrana namítilosya kílka točkice zoru. A. Yakimovich61 pomaže T. Tolstu na dnu pisaca-eshatologa, kao što su V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Ê. Popov, V. P'tsukh. Eshatološka literatura izaziva karakterističan pogled na svjetlost i ljude iz pogleda ontološkog i antropološkog pesimizma, u svemu prvom tragičnom svjetlu, pomičući zavoj, slijepi logor ljudske civilizacije M. Zolotonosov, Ê. Bulin, A. Vasilevsky vvazhayut, kroz jačanje uloge životnih uvjeta na strukturama djela T. Tolstaye osuđuju njegove likove na prijelaz iz jednog "visokoduhovnog" prostora u onaj, koji nije nimalo znatiželjan. za sredinu. A. Vasilevsky u članku “Hladne noći” mijenja autorovo predstavljanje svojim junacima i sam život njima, što znači da se u izvještajima T. Tolstoja čini dinamična promjena između nemilosrdnog i talentiranog. Autor nije grub, život je oštra. A pobjeda samo "vimušeno" je istinita; No, sam vibir radnje nametnuo je autorovo uzbuđenje u zaostalom ozračju epohe, snagu raspoloženju kraja glavnoga grada, pokazujući reakcije na tipičan konformizam zaostale civilizacije.

T. A. Rivnenska piše da se proza ​​„očituje kao fenomen totalne posebnosti, kao oblik vlastite kulturne tradicije i kao oblik različitosti kao oblik estetskog integriteta“ 63. Specifičnost ženske proze mora biti slična potrebi da se sagleda kompleks ideoloških i estetskih etabliranja, kao što su samoidentifikacija, sublimacija formiranih kulturnih i ideoloških stereotipa i kompleksa moći prije Stručnjak za natječaje za književnost T. Meleshko da „kreativnost T. Tolstoja ostvaruje strategiju afirmacije androginosti, ako znak državne moći prestane biti smislen i značajan, ali se kuća uključi prije nego što postane norma. O tome moramo razmisliti prije razmišljanja, ali književno stvaralaštvo treba promatrati pojedinačno, pred zastrašujućim kontekstom ovog moćnog stvaralaštva, odnosno kao uobičajenu žensku prozu u književno-prirodnom fenomenu - prirodnom fenomenu. U radu pisanja moguće je promovirati tsíkaví spílní rižu, ale tsikh odjele koji se ne koriste za uspostavljanje nove književne kategorije.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova osvrnuli su se na ulogu stilskih motiva u djelima T. Tolstoja (mova, prije svega, o strukturi radnje-kompozicije). Nutrition of Intertextual Functionality of Assigning Robots O. V. Bogdanovo, Í. Grekovoi, O. Zholkovsky, Ê. Nepoglyadovoi, N. Ivanovo. Ljudi koji su naišli na slične visnove: intertekstualne zvukove, poput umjetnika i pjesnika, te iz tema T. Tolstaye, iskorištavaju multifunkcionalnost, osjećaj autorove slike,

T. Tovsta je najliterarniji (koji se nosi iz tradicije) i najfolklorniji (da bude svestran i zbunjujući mit) majstor riječi u suvremenoj ruskoj književnosti. Kritičari deyakíkí upisuju stvaralaštvo T. Tolstoja u "žensku prozu" (V. Tokarova, L. Petrushevska, V. Narbikova), a autora "Kisí" stavljaju u uvredljiv tipološki niz: V. Orofev, Vyach. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. Oko djela T. Tolstoja vodi se polemika, artikuliranje suvišnih iskaza o ulozi aluzija, slici autora, tipovima junaka, arhitektonskim zapletima i stilu.

Problem autorske pozicije u djelima T. Tolstoja je jedan od najzbunjenijih. M. Zolotonosov, Tolstojevim riječima, „Ne znam za nemilosrdnost junaka, ne znam za junaka s književnom masom” 65, štedljivost zla, smirenost psihologa, „Ja ne poznaju bezljublje junaka, autor je Ale A. Vasilevskiy je bio upoznat sa pisanjem "dinamičnog ryvnovaga ... sažaljenja i nemilosrdnosti, zhorstokosti i milosrđa" 66. Ê. Nevzgljadova će objasniti teško rješenje problema, Tim, T. Tolstoj "već je ušao, saznalo se da nije učinjeno, autori poput autorovog izlaganja su se više nadali, tražim poseban način ." Svoje, reinterpretirajući i objašnjavajući objašnjenja S. Piskunova i V. Piskunova, govoreći o zbrci u tekstu dvaju prototipskih "moda" autorovog objašnjenja: maksimalna udaljenost od svjetla, kako se zamisliti, u maksimum u mašti. Razvijajući nadal ci s oprezom u ovoj disertacijskoj tvorevini, dolazimo do toga, gdje je problem opisan elementom stabljike novi oblik obavještava da će kreativnost bagatokh maystrív riječi s kraja XX. stoljeća biti ista.

Iz statty Ê se čuje glas autora, nabori tuđih glasova. Neprikladno "Život je ljepši". O govoru tete Tolstoj ”69. Intertekstualnost tete Tolstoje, kao svojevrsne "bibliofilnosti" (A. Genis) otkriva se u robotima O. Bogdanove, i doista, u spisateljskim tekstovima postoji veliki broj križanja s prozom L. Dostojevskog: Sonja - Sonechka Marmeladova)

Umjetnički sat i umjetnički prostor u izvještajima T. Tolstoja kao oblik duhovne stagnacije

Društveni pesimizam, divljački dobro, nije lišen radijanske stagnacije: od Hezioda pa do naših dana, koža ere poštovala je samu sebe. Ako ljudin nije nadahnut interesom do te mjere da je kratak, nezakonitim obredom javnosti i širenjem negativnog rezultata vlastite opomene, to je isti život, samo svjetlo, ali isto je zlo. To je optimizam, pesimizam, konceptualne reakcije na um, razumijevanje činjenica i vrijednosti. Bez znanja o vrijednosti, kako oblikovati u duhovno rođenom umu, činjenica materijalnosti za sve mehanističke manifestacije, kako informirati o funkciji svekolikog znanja, postali su previše za ljudsko biće.

Kod skitnica Tetjanje Tolstoj ontološki pesimizam očituje se u nizu formula, koje nadziru peripetije kulminacije točke indikacije: „Zbogom, napaljena palačo, zbogom svijetu! ... í naš bog je mrtav, í hram je prazan“ (Fakir. str. 217); "Sreća nije za svakoga u životu" (Polyuvannya o mamutu, str. 185); “Ignatjev... nakon što je vidio Tjutjunov girkot i znakove, istina je u niy” (Čista plahta, str. 164); “Tri oproštenja dolaze u vaš dom! Hajde, pobjeda nije za tebe! (Nič. S. PZ); “Natopit ću rupu u pavučoku, a za stotinu kamenjara u snu separe” (nayulyublenisha, str. 162); “Ale víkha je bila lažna i slaba, pa čak i sve je poništeno, život je pokazao svoje prazne optužbe” (Vogon i pijan, str. 90). Pesimizam organizacije nije samo takav kakav jest, opći ton poruke je obavijest, riječ je o statusu umjetničkog uzroka.

U najavi "Čista plahta" (distopija, koja nasljeđuje središnju temu Zamjatinova romana "Mi"), junak kaže "Želim biti zdrav" (Čista plahta. str. 168), ali to ne znači poštenu vidljivost. , ići na amputaciju optimizma duše, na To je malo manje od posljedica privatne operacije, zbog koje ljudi postaju grubi, direktni i veseli, ali nisu ni življi.

U socijalnoj psihologiji, optimizam/pesimizam posebnosti, koji se smatra glavnim rangom “vrodžena”, je moć, bilo kao rezultat prvih faza socijalizacije (među klasičnim robotima X. Kentrila i J. Fridmana) 137. Socijalni um psiholozi su opisali kao jedan od najvažnijih razloga za optimizam u fazi socijalizacije, a za sadašnje stanje stvari (Ed Diner) 138. U okviru psihološke tradicije, optimizam posebnosti nije tako dobro povezan s prijenosom njezina života i iščekivanja, zbog jednakog zadovoljstva ljudi na stvarno blagostanje i pozitivne pozitivne i negativne djece života (N.M. Pesimizam, fiksiran način stavljanja ispred devete situacije, i ochikuvan svibanj, ali u sociološkim preliminarnama stagnirao u regiji (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale postaje zesty prvi

Tetyana Tolstaya danas piše i objavljuje, ako je već otišla, ali to nije opakost kreativnosti, učenje i postajanje meta-subjekta "ontološki pesimizam" dozvoljava Borisu Paramonovu da da takvu karakteristiku: "pisanje". Analizirajući izvještaj "Richke Okkervil" slavni će poštovati: "Stanite staro u ruševine, sada, i na prvom mjestu, oni spajaju niz kulturnih ulema, tako da tvore samoodrživu vrijednost."

Zvorotny bik pesimističkog zapleta T. Tolstoja cjelovita je slika kulturne i političke stagnacije. Ontološki pesimizam u misteriji forme nedovršenog djela: potreba da se ide do dna, da se to popravi. Uzmimo rang Yuliusa Evole, objasnit ću središnju misao Jaspersove filozofije (filozof koji je, u isto vrijeme s Heideggerom, prestao opisivati ​​pesimizam, poput zemlje koja se može naviknuti na smrt): lol evanđeoski zavit, kao da govorim o potrebi da protraćim svoju dušu, vryatuvat ću njen ”143.

U svojevrsnoj blistavoj akciji, da se opiše, praktično je da postoje mnoge unutarnje mogućnosti za pošteno "zlo", od kojih se neke moraju naučiti i naučiti svu tvrdoću logora. Tolstaya Tolstaya svoj stvaralački rad vidi na samom mjestu logora, u poznatoj katastrofi, lišen pogleda, umjetničkog obrazovanja i autorskog položaja.

Rozpovidi Tolstoj - tse "inventar" sjećanja i ideja ?? Ako je Tolsta otrgnut od Nabokova, onda želim povući paralelu s umjetnikovim neženjama, s obzirom na detalje. Ale na ívní svítoglyadu i principu stvaranja oblika, umjetnici su uglavnom razvoj. Nabokov je bio upoznat s mittêva inventarizacije svjetla s mišlju da spasi Rosíyu144, ponese ga sa sobom i prisjeti se - sve riatuwati, sve je novo, sav život je središnja moć središnje vlasti. U vipadku Tolstoj svit ruinua ostatak, dostojanstvo, nestalo, sjećanje nije u redu. U ofenzivi, gledajući sliku Autora, načine organiziranja obavijesti u obavijestima, možemo autoru opisati motivaciju takvog modela. U prvom planu, možete reći sljedeće: radianska íntelígentsíya ne govori izravno o povijesnoj situaciji - o kraju neljudskog carstva. Tsey finoća može biti nerotirajuća i nerotirajuća; Psihološka situacija razvoja posebnih vrijednosti kroz globalnu zlobu prošlosti je neodoljiva.

Mitologija intelektualaca doba deprivacije stagnacije na temelju autorove slike

Sat u književnosti – vremenski niz u djetetovim aspektima umjetnička književnost kao manifestacija misterija. Tajanstveno, moguće je napraviti razliku, poput komune, drugog modela (semiotičkog) sustava (iz terminologije Yu.M. Lotmana i tartusko-moskovske semiotičke škole), poput vikara, kao materijala za razmjenu teksta obraćajući se kreativnom pjevanju komunalnih struktura (sekundarnih movi), koje je potrebno nadograđivati ​​nad prirodnim movnim.

Imati književno stvaralaštvo preuzimaju sudbinu triju sub'êkti - autora-tvorca, junaka, čitatelja-primatelja, zatim sat i tekst zavaravajuće u uvredljivoj međusobnoj povezanosti jedan po jedan: pravi čas početka (era, datum , apsolutna trivijalnost procesa), sat funkcije misterija riječi materijalnog predmeta sredine stvarne radnje (knjiga, rukopis, napisano na kamenu, slovo od brezove kore i u.), sat čitanja od strane čitatelj (BV M. Lotman može dešifrirati šifre od sedam slova, tekst treba poslati kao "generator poruka" 165).

Čas je, prema autoru, oblik (metoda) slike junaka toga života166. Sat u najavama T. Tolstoja uvelike se razlikuje od lirskog sata (mi smo, znamo, tim kritičarima pisanja zabranjeni, jer opisuju lirsku stranu ideologije). Lirika nema zaplet, kao što je to u organizaciji u neformalnim i dramskim žanrovima (kazališne satnice, što nam omogućuje da pridonesemo desetke kamenjara za lichini pravi sat - sat dijaloga između junaka, koji raste u našim očima ). Ali priča je točna, ali lirika ima svoju posebnu radnju. Za oznaku Yu. M. Lotmana, radnja “ê lik peretin kordone semantičkog polja” 167, to jest, kordoni prostranih sati. Na primjer, spogad lirskog sub'êkta ê prskanje prostranih satnih kordona: prskanje zvijezda - tu, sretno prošlo (na primjer, u stihu Fetiv "Sayala ních, usred duhova u vrt..." ), jer sada znam, iako ljudi, promijenilo se, još važnije zbog inteligencije, jer sam naučio iz te pomoći. U takvom rangu, spogad ê zaplet podíêyu. Yak je napisao L. Ginzburg, lirski prostor - ne svjedočanstvo autora168. Epski prostor hiba zamijenjen je kompleksom prostora lirskog pjesnika. U lirici (unutarnja pristupačnost autora junaku), danu viđenja ljudi u svijetu, malo je duhovnog trenutka, epizode, koja ne prelazi između unutarnje cjeline junaka.

U vijestima o Tolstoju, slika je središnja jedinica radnje. Tse vídpovídnim rang vibudovuê sat na obavijest.

Analiza umjetničkog sata i prostora u izvještajima T. Tolstoja nema aspekata. Slično, prije toga, što se tiče situacije, stvorenje stvara suprotnost, vidljivost likova junaka, bezvremenost vremena, prostranost nesporazuma: svoje / tuđe, stvarno / stvarno (npr. u san), heroj prošlosti ...

Oduzmite sat vremena i otvoreni prostor na tradicionalnoj emocionalno bodljikavoj obavijesti. Na primjer: “Sretno, sretno, a ne vrijeme umiranja! Ne voli jaku, ne kuka za njom? "169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, junak poruka u. povístí LN Tolstoj "Dostojanstvo". Pošto sam odrastao, ne osjećam se sretno.

Tetyana Tolstaya čula je problem stavljanja ljudi na jedan sat, zvuk prošlosti sa sadašnjošću i maybutnim ("Volim te, ne volim", "Sjedili su na zlatnoj obali ... ”, “Vyshov misyats u magli”, “Mila Shura”). U svojim biltenima Tolstaya predlaže pročitati "katalog priča" o prošlosti, iz koje je nostalgična, daleka, primarna cijela slika vinograda djetinjstva. Cijela je slika “sva vidljiva tamničnim, bit ćemo sažeti, šarmantni, da dižemo buku na gilki, da budemo bačeni u tamnu vodu” (“Poširani s ptahom”).

U prvim izvještajima zbirke "Richka Okkervil" ("Sonya", "Volim te ne volim", "Sjedili su na zlatnoj ryanki...") dominantna je metaforička slika djeteta poput nebeskog vrta. , koju „uništavaju“ ljudi u svijetu mladog rasta. Dolaze razpovídí zbírki ("Mila Shura", "Fakir", "Proplanak za mamuta", "Tiho spavaj, sinkroniziraj", "Colo", "Pjeva i muza", "Vatra i pila", "Polumjesec neba ", "Nich" )) prilagođavaju se ogromnim izazovima ovog tipa heroja: ljudi koji su izgubili poziv u rajski vrt djetinjstva i postali beznadno ozdravljaju svoj magloviti svijet (u kronologiji) na kraju dana.

Važna ê detaljizacija slike mladih trenutaka u satu, lokusima. Za tsogo je moguće dodati: kazka, ili razpovid, dati znakove s nejednolikom shvidkistyu. "Nezabarom dao znakove, ona se neće bojati da će uskoro." T. Tovsta često prihvaća ovo načelo, informira o glupom pravu na spavanje do kraja dana, iako je meta tragično. Na nekim podíyah, pisanje je dosadno, ínshí je samo nagađanje; isto se može reći i za opis krajolika, inter'yru. Vibir, promjena ritma obavješćivanja - temeljna je forma prisustva autora tekstu.

Sat za T. Tolstoja traje za dva lokusa: prošao (nepovijesno je - to je isti put do djeteta); Izvještaj se vodi od tekućeg dana. Obavijesti - zbirka zanimljivih minornoi bilješki. Zmija za čas je tragična, nije sigurna, destruktivna. Imajte na umu da se sat vremena možete pridržavati načela ontološkog pesimizma: "Jesen je otišla do strica paše i dala ga prerušenog" (Sjeli su na zlatnu gank ... "Z. 31). Trenutak promjene u sat je trenutak prijelaza iz blaženog neznanja u tragično razumijevanje kraja. Takav je sat u osnovi eshatološki i već je upućen za obavijest. T. Tolstoj ne zna raditi stvari po redu: za sve provjere, isti udio, već se vidi kraj.

Uvredljivi lokusi neruhomija. Prebacite prijenos na minimiziranu shemu za sat: nestanite, blizu zalaska sunca. Aleh uvrede dio je djela T. Tolstoja - cijeli sat stagnacije. Dostojanstvo nije povijesno, duhovno se ne tolerira sve do oblika stagnacije, čak i ako postoji dijete sprdaka, još je dostojanstvenije, htio bih da se stvaram uopće bez snošaja, kao u svemiru. To je samo sat vremena da se to popravi, urušava se, bit će to promjena slojeva, to je obavijest da se pojavi u onome što je sada, u čemu, međutim, također nisu milosrdne zmije. Nakon što je prošao više od sat vremena a da ga nije uništio, činilo se da se nije srušio. Savit ću ofenzivni rukh. Ontološki pesimizam je ovdje staviti trivijalni oblik sata: dostojanstvo - odjednom - kraj. Tri dijela, poput tri trake, konvergiraju se kao nesusjedni kronotop do točke preostalog savijanja.

Uloga citata i intertekstualnih igara

Bagato doslidnikov govorio o folklor kao glavna, povijesno-kulturna "skladište" umjetnička slika T. Tolstoja. „Oríêntatsíya Tolstoj za kazkou, za folklor, ne pojavljuje se samo u jasno uvedenim u obavijesti o kazkovu, prikazkovom i ínshíh jednostavnim verbalnim formulama i slikama: karakterističan je sam naziv zbírki (obračunavanje u odnosu na zlatnu zbírka). djetinjasti "rakhunki" "193.

S desne strane, u činjenici da postoji puno romana u pisanju potaknutih na sheme Kazkova (šala o dalekoj ljepotici, prelazak u dvorac šarmera, dodavanje imena itd.), daleko crveno - "ptah na svetoj gozbi" - preobrazit će se u alkoholičara, gospodar šarmantnog dvorca - u šahraja... U takvom rangu Tovsta je skladište antibajki. Na posebnost tolstojeve proze, po našem mišljenju, ukazala je kritika. Varto vidkriti be-yak raspovid, kao odjednom zustrichash yak kazkovy image, motiv koji nije povezan s namještajem, kako se igrati s junacima.

U rasspovidyakh o dostojanstvu Kazkovizma nalikovati ruskom folkloru. "Demonstrativni kazkovizam" kao poetike riže posebno se pamti u najavama "Lubish - ne voli", "Sjedili su na zlatnoj obali" "Poširani s ptahom". Za djecu, cich informira motiv kazki i standard života, bez napredovanja između fantazije i stvarnosti nije pobjednički. Do svih časnih spomena: í o sumnji čiča-paše, "halif za godinu čarolije, princ, nekakav mladić" (Sjedili su na zlatnoj obali. str. 34) koji je stajao djeci u očima kao čuvar stvari, kako ne bi djelovao kao Alladinov čuvar; í tarílka mannoi kaša ("u blakitny taríltsí, na dnu, guske-labudovi, osovina-os hvataju djecu, kako da trče, a djevojčici se ljušte ruke, a ja ne gnjavim glavu, Ne volim ), í donosim ljudsku smrt ("Ptah Sirin je zadavio didusju" (Pobochennya z ptahom. P. 66). ", Kozak o Olenki i guskama labud je dopušten, a kozak o ptica Sirina daje ključ za asimilaciju moćne i nadmoćne smrtnosti." Sve je istina, dečko. "Jezero je mrtvo, lisica je mrtva; - nešto."

Kod stvaratelja božanstvo nije dominantno gledište, supstitucija folklornih slika (motiva u obitelji Kazoka) prožeta je kazakovskim kontekstom kao slikama “visoke klase”, tako da je i sama citat srednja klasa viglyada poput folklora. “Divovizhní kleionchastí bljesnule su slike: Lermontov na sivom vovku zamikê shalenu krasunya; ali u kapetanu da teče kroz grmlje u labudove iz zlatnih kruna; to je zbog konja ... malo je teže od udaljenosti, udaljenosti, one sa stanovnicima leda, u redu s abažurom ”(Lyubish - Ne sviđa mi se, str. 20). U tsomu opovídanní u opovídanní o dadilji Pear vzhe zadaêtsya perehíd od kazkovih realíy na kulturno, pokazuêtsya shema mífologízuyuchoí̈ dityachoí̈ svídomostí u Yogo transformatsííí̈ od folklora do íntelígentskogo mísive mísive, íntelígentskogo mísive mísivítí: "We lísímed íscív íscív íscív o mísivív íscív íscív íscív íscív. ljudi, zapovayuyu kroz cijev, o Puškinu i Ljermontovu "(Lyubish - ne ljubav. str. 21). U diskursu se odmah pojavljuju vrata motiva Radijanskog: „Ako postoji pet raketa — poput mene — car ga je poslao s tajnim paketom Lenjinu u Smolni. Paket ima napomenu: "Pozdrav!" A Lenjin je rekao: "Ní za scho!" Zviždao sam s harmatijem ”(Lyubish - ne ljubav. str. 22).

Yak perekonu Tolstaya, kazki dinastija bogata chomu adekvatne kazkam kulture - na kshtalt tiho, koji žive Mar'ivanna, ili Simeonov iz najave "Richka Okkervil", ili Sonya, ili Mila Shura, ili Peter jedan od istih izvještaja. Kazkove svitovidnoshennya postê takav rang, kao univerzalni model estetske rotacije individualnog umjetničkog svita. Štoviše, postoji samo jedna shema: kazka je cijena svjetlosti, može se živjeti u jednoj osobi, živjeti u samosvijesti, živjeti beživotno, noćna mora i komunalnih radnika, ali u samoj strukturi prostora je moguće vidjeti kako se svjetlost također manifestira. Tse je već konkretan oblik viyavu autorove svidomosti, onih koji se izrazom nazivaju slikom autora. Iakshcho, na primjer, u "Školi za budale" Sokolovljevo dijete se čudi prizoru kristalnog mita - živopisnog, ničeg nezamislivog, i same stvari te lijepe, tada je kasta Tolstojeva ispred Kintseva, koji prirodno se predstavlja pokrovitelju promatrača.

Takva kulturna situacija za dvadeseto stoljeće nije dekadentna estetika, u kojoj se javlja početak ruske tradicije, prekinut razdobljem ruske povijesti. Do tada, dvije povijesne situacije opsjedaju se prizorom krize, a većina riže, u kojoj ljudi uživaju u dekadentima i postmodernizmu - je oštar antagonizam društvenog djelovanja, obustave rasta, rasta Izgledat ću dekadentno, bilo da se radi o konceptu napretka suspenzije, bilo da se radi o obliku društveno-klasne borbe, grubo se rješava i može se vidjeti. "Većinu povijesnih ruševina ljudi oni vide kao" mishchiane "zbog njihove prirode." Misterij političkih i kolosalnih tema i motiva dekadenta, kao godina postmoderne, poštovan je blistavom slobodom stvaralaštva. Dekadentna inteligencija slobode i posebnosti nije neovisna o estetizaciji individualizma, ali kult ljepote kao najveće vrijednosti nije jako star.

Tekst na tvu:

Knjiga koja informira tetu Tolstayu Richku Okkervil objavljena je 1999. po Pidkovljevom stajalištu i istodobno je postigla veliki čitateljski uspjeh.
Pisanje nije lako umjetničko rješenje za fiksiranje samog trenutka te ljudske vizije, neprijateljstva, briga, pogleda na svakodnevni život na prvi pogled. Za cijeli niz ljudi potrebno je obratiti se kazahstanskoj i mitskoj i poetskoj tradiciji.
Tolstojeve metafore ponovno zamišljaju svakodnevicu na Kazki, donoseći probleme svakodnevnog života i same po sebi dopuštaju čitanju da da prostor njihovoj mašti, gurajući u nostalgične i filozofske misli.
Međutim, to je trik koji se može uništiti kada se zaglavi s grubom stvarnošću, kao što je, na primjer, u obavijesti o Pobachennya s pizzom. Očaravajuća čarolija Tamila se zamotala za dječaka Petya s vragom, koji je potonuo, s nekim problemima. Tamnichiy, sumny, karizmatično svjetlo staro za novo mrtvo i prazno, procijedit ćemo sivim, gluhim, tijesnim, tako cijeđenim.
Sukob informira Tolstoja da su junaci često Svjetlo završetaka, svjetlo izobličenja, svjetlo zatvaranja i zatvaranja Vasilu Mihajloviču (Kolo). Sat teče i kolishaê na leđima drage Shuri, i stiska u malim licima u neponovljivoj optužbi (Mi-. Laya Shura). ... Zatvoren u yogo grudi, vrtovi, mora, mjesta su se vrtila, vladar yh buv Ígnatyev ... (Čista plahta).
Poštivat ću autorov poseban interes za slike djece i ljudi koji su oteti, a koji ne vide ni sat vremena, da žive u svom posebnom zatvorenom svjetlu. Svom dušom djeteta blizak je kazki, duša staroga vičnost.
T. Tolstaya krilo nayríznomanítníshí metafora dinastije i starješina. Na primjer, u obavijesti Nayulyublenisha, dostojanstvo je prikazano kao da je vrijeme za sudbinu: ... na vratima je bilo dostojanstvo. Sjeli smo na zlatnu gank ... tu je jak uho za čas: Spochatka buv vrt. Dostojanstvo je bio vrt. Dostojanstvo vrijeme za zlato ako si izgrađen, život je vječan. Samo pizza umire.
Starost slike autor pokazuje čim dođe čas, posljednji iskaz o posljednjoj ideji i promjeni oblika života. Dakle, sat vremena na štandu Oleksandri Ernestívni s najavom Mila Shura, puzeći s puta, zaglavi na cesti ovdje uz Kursk, naletjevši na slavuj rychki, zanijemio, dosadan, na pospancima.
U izvještajima T. Tolstoja ima puno likova, koji kao da nisu zastrašeni, tako da smrad življenja s vlasnikom njegovih prošlih djetinjastih svađa, novih svjetova, starih strahova. Takve, na primjer, Rimma (Vogon i tableta), Natasha (Vijšov mjesec iz Oumana), Peter s istom obavijesti.
Međutim, takvi heroji, koji žive sa svojom ljubavlju prema ljudima i njihovim sjećanjima (Sonya je istog imena, Zhenya je istog imena); na vlastitu kreativnost (Grisha iz Poeta i Muzyja, umjetnik iz Polyuvannya na mamutu); imaju svoje svijetle fantazije (Philin iz rozpovidi Fakir). Svi ljudi koji su voljni prenijeti svoju životnu energiju na njih u razvoju života kroz samoprijegor, misterij, u lijepom načinu života.
Međutim, praktički sve slike T. Tolstoja podijeljene su u paradoksalan red, život situacije izgleda kao dvosmislen. Na primjer, lako je doći do nedvosmislenog visnovku o onima koji su prisilno ê Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, svemoćni Pan svitu mriy, ili rob njegovih maštarija, patuljak patuljak, klaun u padišahovom kućnom ogrtaču?
Inshy zadnjica takve udvostručene slike vrlo je učinkovita u obavijesti Mila Shura. Ovdje je svjetlo neprijatelja uzbune iz spilkuvannya iz Gannoy Er-nestly oštro u suprotnosti sa skromnim opisima starog: Panchohs silazio, noge od vrata, crno odijelo slanosti i trljao.
Informatorica Sonya također ima dvosmislenu sliku naivne budale, od čega je autor očito ironičan. Jednog sata, junakinja, kao i sa svim svojim viglyadima i ponašanjem, utjelovljuje ludost i gluhoću, postaje jedan pozitivan lik i inteligentno samožrtvovanje, život suživota u opkoljenom Lenjingradu.
U takvom redoslijedu očituju se poveznice proze T. Tolstoja s tradicijama književnosti i postmodernizma u kojima dolazi do naknadnog razdvajanja slika i promjene tonaliteta poruke: kao odgovor na zlo ironije. , do tame osjetila.
Bagato heroja i izvještaji o nevdakhima, podjednako, mučenicima. Pred nama je pobjednička galerija prinčeva, koji nisu naišli, a koji nisu vidjeli svoj život. Prva tragedija za narod je vapadku, ako ne uspiju zbog pohlepe, jer se susreću s jednim od najpoznatijih likova Tolstoja Petera, koji nije želio biti zahvalan.
Želite li upoznati autorov duh?
T. Tolstaya shvidshe nije špijun za ljude, već shkoda o shvidkoplinističkom životu, časti ljudskog zusil. Imovirno, na liriku začuđena Vasilom Mihajlovičem iz kruga, kao u vicevima posebne sreće za brojeve na sredini svijeta, moguće je izgraditi jednostavnim pipanjem za satni kotač doline.
Pisar se smije i nad Ígnatêvim mi volodar naše svjetlo, mi se čvrsto borimo, koji hoće život razdijeliti iz čistog arkuša (Čista arkuša). Divno za Zoyinu potragu za obiteljskom srećom, za sve dobre stvari (Polyuvannya na mamutu).
Štoviše, ironiju je autor doveo do razine groteske. Dakle, Ignatyev ne želi samo promijeniti svoj život. Ozbiljno je na operaciju gledati pogledom u dušu. Zoya u svojoj borbi za čolovik ide toliko daleko da stavlja omču na haljinu.
Na spoju zim u stvaranju Tolstoja Vinikê simbolička slika hodnik života: od hodnika komunalnog stana do slike žive ceste. Dakle, u obavijesti Viyshov bio je mjesec dana morala kroz Natašin život, postojao je zajednički hodnik, što je bio početak otkrića heroja. Cijela slika vinarije u najavi Mila Šure: dalek put natrag u mračnom hodniku s dva čajnika u ruci.
Do kraja života, svjetlosni hodnik (pola neba) je izgubljen. Vin zvuči kao debela pernica, nazvana po laganom, hladnom unelu iz zindevili stinkami (Colo), kožnim promjenama ljudi i užasnim vrijednostima i podugačkom popisu upisa u knjigu odgovornosti. U ovom zatvorenom prostoru ljudi se bore, prokadyuchis, u nedvosmislenim satima vlastitog seodní (Viyshov mísyats z dumu). Nije čas, ako je život prošao, i glas maybutovog spiva za narod (Vogon i pio).
Međutim, takvi likovi, poput anđelolikog Serafima iste vrste, koji mrze ljude, ne smeta mu svinjski kolut, deva oštra, obrazi nilskog konja, ne razumiju um autora. S druge strane, najava se daje o popustljivoj Zmiji Gorinichu.
Ymovírno, definitivno je autorska pozicija oblikovana riječima Philina o junaku rozpovídí Fakira: govorim o brzini čizme, a ja sam vjerojatno kreator za one koji su nam dali da ga zgnječimo na benketí život.
Ova ideja obiluje onim što ću objasniti i poštovati pisani jezik do govora i detaljnih slika moje kreativnosti. Uz to, drugi je problem informiranje T. Tolstoja o ljudima i govorima, iz unutarnjeg svjetla posebnosti stvari i o svijetu stvari. Ne nejasno, u tim kreacijama često se nalaze izvještaji o popisima inter'era: na primjer, stan Filina (Fakir), soba Oleksandra Ernestivnya (Mila Shura), govori Zhenechke (Naylyubish), vikendica Tamilia ( Pobachennya) s pizzom.
Po mišljenju L. Petrushevskaye, kako najčešće zamišljam predmete koji su najčešće iritirani, a koji će razotkriti stvorenje ljudske prirode, T. Tolstaya vizualno je upoznata s idejom vrijednosti govora. Postoje posebni predmeti koji su procurili kroz stijenu, ali nisu konzumirani u stroju za mljevenje mesa sat vremena. Svi tajni ključevi našeg posljednjeg, zaboravili su znakove nečuvene abecede, vrata, livade... tog dana, šifriranje prolaza čuda, s druge strane.
Takva emalevija golubica, Sonya, ne brini za golubice u vatri (Sonya); stare fotografije iz Ridikul Mar'ivannija (Lyubish ne voli); neuzimanje karata za vlak za narod kokhanoi (Mila Shura); Sergijev šešir izgorio (Sleep spokiyno, sinku) i ҭ. NS.
Originalnost umjetničkih iskustava T. Tolstoja počinje problematikom stvaralaštva. Dakle, tema spogadiva, ovladavanja prošlošću nad današnjim danom, je fotografski princip slike: pisanje pragne zafiksuvati shvidkoplinne neprijateljstvo, kratki trenutak života. Cijena je izravno navedena u Sonjinoj obavijesti: ...zavapiti munjevito, nijemo ispred nas, uz svjetlosnu, živu fotografiju sobe spavalice...
Osobito je uloga informacije u Tolstojevom rubu umjetnički detalj, poput uljepšavanja simbola. Na primjer, krug s običnom žabom u obavijesti Pobachennya s pizzom okreće se oko ideje uništavanja dječjeg sna. Filinova brada je znak časti prvom, kazahstanskom svitu (Fakiru). Plišani zeko Peters s istom obavijesti o simbolizaciji nevažnih nada djece i uključivanju iluzija mladosti.
Tolstojev vlastiti stil je informativan, što se često naziva povicima poput ukrasne proze. Tse podstyatya je na uvazi vyshukaniy skladištu, pobjedničke čudesne metafore, sinonimska ponavljanja.
O neprivatnom verbalnom gru možete govoriti u pisanim porukama, ako jedna riječ povuče za sobom koplje asocijacije i kaše. Tako se percipira fragmentarnost i živost ljudske svidosti, kao fikus kao epizoda života, pa će većina ljudi ostati upamćena.
Uz zadnjicu ovoga može biti uho Nayulyublenish najave: ... Bacim grudi na zemlju, bok da znam i jurim, trkači miriše na granit i lišće, tako da šuljaju, usred mora, da budu ovdje usred dalekog broda, , scho peretinaê ních, pídnya glava, njuši bjelinu, scho je letjela, i misleći: zemlja.
Tolstojeva je proza ​​vrhunsko lirska, bogata idejama pjesničkih prizvuka. Među izvršiteljima iz njih, slično je stihu stvaranju, mogu pronaći tonalca: Došao san ... lucidni komori, žene, kuga bubo, crni tamburaši... (Petar).
Otzhe, moguće je reći da će u djelu T. Tolstoja proza ​​biti sjedinjena s vlakom, kazka će biti isprepletena sa stvarnošću. U liku turista i hodočasnika na dan noći, kao i cijenjenim dječjim nastupima, vidljiva je filozofija i lirizam božanskog pisanja.

Prava na tvir "Richka Okkervil" pripadaju autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti potrebno

Kletkina Marija učenica 9.r

Usenitsya doslídzhu zmíst najava T.M. Tolstoj "Richka Okkervil" Tko ima smisla za život?

Zavantažiti:

Pogled sprijeda:

MBOU "ZOSH br. 15 za smrt vivchennyam okremikh objekata"

Regija Mista Gus-Khrustalny Volodymyr

Kreativni rad doslídzhennya iz književnosti učenika 9 "A" razreda

Klítnínoyu Maríí̈

Predmet posta: "Dar i život?" (Za intervju T.N. Tolstoja "Richka Okkervil").

Meta doslídzhennya:

Kroz uvod teksta T.M. Tolstoj "Richka Okkervil"

Kakav je život?

Što je smisaoni život?

Zavdannya doslídzhennya:

1. Vidite iza teksta koji informira o stvarnosti života glavnog junaka.
2. Visnachiti svetište autora vlastitom heroju.
3. Doveden sam do problema, uništen u obavijesti.

Hipoteza:

Život kože ljudi je jedinstven i neponovljiv.

Kožasti ljudi imaju butastu mriju, Ale Vona nije kriv što je donio vid stvaran život... Mriya je kriva što je dopunila kožu da nam postane ljepša, da poboljša pjevačke ciljeve, da im bude bolje, da ih uzmemo takvim smradom ê.

Skrivena doslídzhennya:

U djetinjstvu sam čitao knjigu o smiješnom stablu cholovichka. Bagato epizodiv znao je ime glavnog junaka. "Zlatni ključ" naziv je knjige. Vona je znala iz svjetla, iz života kazaških likova. U pjevanju mogu reći: "Ovo je moja prva knjiga." Oleksiy Mikolayovich Tolstoy je autor čudesnog tsíêí̈. Naša književnost autora, kao što je Mali prisvišče Tolstoj, ima tri: Oleksija Kostjantinoviča Tolstoja, Leva Mikolajoviča Tolstoja i Oleksija Mikolajoviča Tolstoja.

Ako smo na satu književnosti poznavali Tetjanu Tolstoj. Nisam citirao, neću biti rođak nekom od domaćinstava u literaturi. Znao sam da je Tetjana Tolsta unuka Oleksija Kostjantinoviča Tolstoja, upravo onoga koji nam je dao"Zlatni ključ".Otzhe, u vítchiznyaníy književnosti, za stvaranje četvrti autor je poznati princ.

Počeo sam igrati"Khilina slava" osvojio je član časopisa. Sudila je suvoro, navit suvoro, ale, pjevanje, objektivno. Sudionici programa su se potukli, a s tim voditeljem spojeni su i članovi časopisa.

Tetyana Tolstaya otišla je u književnostvísímdeyí kameniti odmah postala poznata po svojim idejama.

Imaju jednog točnost beba

U korist fantazija, psihologizam s groteskom,

Razumnnya klerikalne odaje s vitoniziranom tehnologijom pisanja.

Na razini književnosti čitali su i analiziraliizvješće T. Tolstoja "Richka Okkervil".

U cjelini ću biti obaviješten.

Čini se da Axis yak piše o sebi:"Ja sam tsikavi ljudi" iz vidshibua "; tobto. onima koji su u pravilu gluhi, za koje mislim da su gluhi, ne u zmiju, u pravilu gluhi, ne u zmiju da pogledam neku bol. Smrad odlaska iz života, malo pameti, često nehvatanje važnog i, judu, čudo, kao dijete: sveto dovršeni, ali dragi darovi? A kao dar i puno života, smrad je bio kao poklon, bez da se ništa objašnjava.”

Okkervil - rijeka na spustu u St.

liva pritoka rijeke Okhti, koja se u nju ulijeva 1,8 km do rijeke girla.Vipliv s bolít pívdenníshe Koltushsky vysot.Prot_kau u okrugu Vsevolozhsky u Lenjingradskoj oblasti i Krasnogvardijskom okrugu u Sankt Peterburgu.

Što za heroja rychka Okkervil?

Tsiu richku vin vigadav, znam, de vona, ale jednom nema buv. Za novi tse, simbol ljepote!

Pravo svjetlo, pustit ću glavnog lika Simeonova"Vítryano, daska",tiho to ja. Ale shhoyno moonav u svojoj mirnoj sobi."Božanstveni, neozbiljni"glas s tanjura, glas Virije Vasilivne, koja se našla usred svijeta, osjećajući se sretnim. Tsei se svjetlo sklupčalo od akcije, od pravog svjetla, koje nije htjela, bojeći se. Prihvaćeno od nyogo.

Toma, u svijetu vina i naselja, izumio je Ulyublenu na ideju vlastitog djeteta Okkervila i da uživa u životima cijele obitelji.

Tko je Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka ima "božanski" glas, kao Simeonov nis iz cijele lyakayuchoyy stvarnosti u jednu, idealnu svjetlost, de panuvala ljepotu. Na prvom mjestu, ta lijepa božica postala je mlada žena. Želio bih da mu u glavu dođu samo neki ljudi, neke namrštene misli, ale vin í̈kh gnavs.

« Simeonov ... bio je u pravu što je pio sa stola, izribavši sve knjige, uspravivši gramofon ...

Ne, ne volim te tako jako

Ne da ti uljepšam blisk;

Volim u tebi Prošao sam zemlju

Izgubio sam mladost.

Ako ti se sat vremena čudim,

U tvoje oči, gledam te sjajnim pogledom:

Ja tamnichim zauzimam ruzu,

Ale, ne govorim ti srcem.

Razgovaram s prijateljem iz mladosti,

U tvojoj riži pijem rižu ínshi.

U ustima živih, usne su odavno nazvane,

U očima se ugasila vatra u očima.

«… dobro poznavajući zamjenicu Viru Vasilivnu, pogoyduv disk, zagrli ga ispravljajući, važnije režnjeve, okrećući ga, ponovno čuvši, nudguyuchi, "

Krizanteme su dugo rasle u vrtu

I kohannya sve živi u mom bolesnom srcu ...

Ale jednom pogoditi, iluzorno svjetlo Simeonova je uništeno vshchent. Pobjeda od stvarnosti. Vira Vasilivna da se pojavi živa, ali ne radij, pa, Vira Vasilivna je stvarna, i nijema, jer ga je podsjetila na njenu ljepotu.

Koliko je Vira Vasilivna stvarna?

Ona je živa, vesela, nije izgubila gušt za životom, neće biti u otochenny shanuvalnikov i voljenima Božić. Ubivši ju, osjećajući je, Simeonov ugleda ogidu. Više od toga, vi ste hidratizirani, budući da ste bili slatki u svojoj kadi, ali ja se još uvijek kupam za njom, a ostale su vam iluzije razbijene.

Chi zoom win očistite svoje ideale? Zašto se boriti protiv ove velike stvarnosti?

Pobijediti od života, zamisliti vrata pred njim, ali umjesto toga biti svjestan, to nije moguće. Win nije znao kako popraviti stvarnost, jer je život zadao udarac tim iluzijama. Prije svega, primite udarac.

Položaj heroja zmíshanea je dvosmislen. S jedne strane želite spavati:odvratni ljudi, budući da se s njim jurcaju, a to je samopoštovanje, s druge strane, nemoguće je živjeti samo s iluzijama, ako nije nespretno; zahtjev za životom na vlastitoj zemlji, u životu i radosti.

Heroj me nagaduêGogolivski Akakija Akakijevič Za one koji imaju jednu radost u životu - lijepo vivoditi literi (ili iz svega!) U uredu, devin služiti na istoj zemlji već bogato kamenit, nema prijatelja.

Simeonov sličnoo Čehovljevim junacima,kako žive u kućici, okružujući se najboljima ( Bulikova ljudi ne vole í ... radost njegove smrti; podbny na novo da ínshoí̈ gory -Alohinova obavijest "O kohannya" ). Ja vvazhayu, da je junak svjestan dosadnih i čudesnih života: čak i kada ljudi vide sebe u glavnom da legnu, čim ću imati svoj život, za koji ću biti, ja idem da mi budu prijatelji, bez kojih i bez kojih ne mogu živjeti.

Za Simeonova sam rekao b, nisam živ, ali sam budan.

I jak Tetyan Tovst je stavljen na svoje junak? Neki od detalja pomoći će vam da prilagodite napajanje. Junak ima glupo ime; To je za mene da se izgradi, ali u našem životu to je kao budalo, ako nije ni gadno prije nego što se ljudi stave.

Pratsya da mu ne donese nikakvu radost: "Prebacio sam zamorne knjige, ne trebaju mi ​​knjige iz smiješnog poteza" (i one koje nisu posuđene od bilo koga drugog) yogo Viri Vasilivnya na sirki topljenje.

Na moju dumku, autor spivchuvah, to je vin, Simeonov, ne možemo se nositi s njima, s nekoliko prijatelja, sam je živ; prodavači u nekim vinima uvijek kupuju stare tanjure, vina se zovu krokodili. Po našem mišljenju, ljudi koji su slični junaku najave, zar ne miriše na autorov udarac?

Glasno kraj redova viršaÊ.Êvtušenko "Ljudi nisu tako dobri na svjetlu", smrad mi je pomogao da saznam što je na napajanju.

Ljudi nisu obični u svjetlu nijemih.

Dolina Ihní - poput povijesti planeta.

U koži je sve posebno, svoje,

Nema sličnih planeta njoj.

I kako to da je neugodno živ

Prijatelj sam s puno neugodnih prijatelja,

Vin tsikaviy buv sredina ljudi

Pronađite svoje.

Kozhen maê svíy tamniy poseban svít.

Ê u svim svití nykrascha mit.

Ê Najvažnija godina je na cijelom svijetu.

Ali sve nam je nedostižno.

Tlumački rječnik mi poznaje dva značenja riječi"Tsikaviy":

1. Garnius, privabliviy.

2. Zobudlivy interes, tsikaviy, tsikaviy.

Yake radi vrijednosti, bezperechno, slobodno Simeonov?

Očigledno je da je na našoj planini da prijeđemo na drugu riječ "tsikaviy" - "zanimljiv interes". Mislim da je to slučaj u stvarnom životu. Srednji vijek, srednji vijek. Tse ljude "iz vidshiba", kako ih ja zovem T. Tolstaya, danas sam ih nazvao "malim ljudima" (ova tema nije nova u literaturi). Mirisi dolaze od onih koji žive načinom života, podnose se ljudima i pronalaze svoj poziv, žive sami, bez prijatelja, a ponekad i bez obitelji, ne povezuju se s osumnjičenima, smiju se malo, često.

Takvi ljudi su neprivlačni, neprivlačni; smrad ê, í u isti čas í̈kh nijem. Mi í̈kh"Spriymaêmo yak bezgluzdikh",Zove se divaks, jer im se čini bolesnim.

Znam po riječima T. Tolstoja naziranje zmije: mi nismo krivi što smo baidužimi takvim ljudima, a moje su misli raspršene pogledom pjesnika Jevtušenke:

Ljudi nisu obični u svjetlu nijemih.

U slučaju kože “sve je posebno, svoje”. Pričekat ću još malo; ale ljudi, slični Simeonovu, nisu sretni, pa ne mirišu na bogat život, ne misle, ne vide, "ne smeta što je važno", žive svojim vigadanim, virtualno svjetlo, u svakom trenutku možete upasti. Kako o tome?!..

Tsya rozpovid za čitanje:budi poštovan prema ljudima (i divama među tim brojem), dobrota i pomoć, volio bih imati lijepu riječ i poštovanje, a ne biti bešćutan.

Čini se da je ljudska mudrost:„Živjeti život nijeići polje; sav trag na cesti..."Prije svega, u cijelom životu, onda je dobro živjeti, otići u svoj nezaboravni stvarni život majke starih prijatelja, drugova. Pisac Oleksandr Kuprin što znači scho"Vrijednost života je zbog činjenice da su ljudi izgubili svoje misli o sebi."

Očito, sav svijet i koža su oko sebe. Neki od svjetova nas čak i skupo uzimaju, iako nisu bili visoko u svijetu, još uvijek trebaš potonuti u zemlju, da shvatiš vlastito suosjećanje, preuzmeš živote onih koji su na svijetu da vidiš inteligentni ljudi, prijatelji svijeta - jednom riječju, pogledajte život.Uz to, život nam pruža puno radosti: radost šukati, radost gledanja, radost što smo lijepi

Želio bih uputiti ispravna razmišljanja akademikaD.S. Likhachova: „Koža ljudi može imati okus riže. Sigurno je nešto riže nadjačano, zgnječeno je, zgnječeno. Zahtjev za buđenjem u ljudima je najkvalitetniji, a da ne spominjemo druge nedostatke."

Analizirajući reportažu "Richke Okkervil" razgovarao sam o osobi, njenom karakteru, njezinoj djeci, načinu života i odgajanju.

Jakov život? Yakim čizma?Bitno je staviti život ispred kože ljudi, ispred naše kože. 1. mišljenje o novom: "Potreban je život! Samo razumno je živjeti. Za to je dar i život!"

Na kraju svog života želio bih reći o Tetjani Mikitivnoj Tolstoj. U procesu napretka sam inteligentan, ali pisanje nije lako. Njegove knjige wikkikayut puno super-linkova. Uprizorenje čitatelja pred njima je dvosmisleno. Kome to ne priliči, knjige su stvorene besprijekorno. Postoji neprijateljstvo prema glavnoj struji tog fantastičnog pisanja bez granica. Ale oni, kakav roman"poljubac",

Bula je nagrađena"Trijumf" za 2001 rik,

I također je pobijediti na natjecanju

„Lijepa Vidania XIV Moskva

međunarodna izložba knjiga"

Na nominaciji "Proza-2001. govoriti o onima koji su zbog kreativnosti sustava pisanja odlični, ali i zahtijevaju čitanje.

1. Predmet poruke ………………………………………………………… ..

Meta doslídzhennya ……………………………………………………………

Hipoteza prethodnog izdanja ……………………………………………

1. Hid doslidzhennya ……………………………………………………… ..
2. Biografija T. Tolstoja …………………………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoj …………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna ………………………………………………
5. Vau je prava Vira Vasilivna …………………… ..
6. Yak T. Tolstaya biti postavljen pred vlastitog heroja …………… ..
7. Značenje riječi "Tsikaviy" …………………………

Yake viznachennya idite našem heroju …….

1. Dumki D. I. Likhachov …………………………………………… ..
2. Zaključak………………………………………
3. Vikoristovuvan književnost …………….