「エピクニーシアター」

ブレヒトドラマエピクニーシアター

ロボット「愚かな劇場"、"劇場での弁証法 "、"非アリストテレスのドラマについて "など、たとえば20を公開-20年代の耳にブレヒトはモダニズムの謎とヴィックを批判しました歌うことは俳優のグリスであり、劇的な創造、演劇音楽、装飾、勝利の映画や映画を刺激することになっています。ブレヒトは彼のドラマを「非アリストテレス」、「エピクノイ」と呼んだ。名前の名前は拡大され、伝統的なドラマはアリストテレスが彼のロボット「詩学」のために策定した法律に従うことになります。悪臭を放つvimagaliobovazkovogoemotsiynyy俳優の画像の埋め込み。

彼の理論の基礎ブレヒトpoklavrozum。「エピクニー劇場は一見しただけでは魅力的ではありません」とベルトルト・ブレヒトは書いています。ヨーゴの思想、思想の劇場、思想の学校、科学的立場の真実から、広い歴史的観点から、最先端のアイデアを促進し、光の明白な知性に加えて、どのように変化するか、そして最も警戒している。ブレヒト・ナゴロシュヴァフは、劇場は「手の力の分担を侵害した人々のための」劇場であるが、想像力の想像力を奪う罪はないが、積極的に彼らに注いで、刺激し、一瞥の活動を目覚めさせる、彼らが生き残るのを助けるために混乱します。批判的な立場を取り、兄弟は運命を生きます。同時に、作家自身も、生き生きとした褒め言葉や感動の面で、修理されないようにと呼びかけました。

伝達のドラマは能動的で受動的に見えるので、epos、navpaki、読者に耳を傾ける能動的な伝達。劇場のまさにその理由は、アクティブな一瞥、すぐに再生できるメッセージというブレヒトのアイデアでした。そして、ブレヒトが言ったように、誤称は以前と同じです。

しかし、同じ美学の助けを借りて、既存の劇場は不幸でした。ブレヒトは次のように書いています。「あなたは劇場を演じたい、自分で演じる必要がある、科学を学ぶ必要がある、そしてすべての楽しい楽しみを排除することも必要です。私たちはローズの科学についても学びました。」そして、そのような科学は、作家の考えでは、社会学では十分ではないので、それは人々を人々に向けることについてです。持ってくるには少なすぎますが、シェイクスピアのドラマでは、すべてのドラマの基礎として、これ以上の権利は見つかりません。だから私たちはドラマを作る能力がなく、歴史的にそれを生きてきました。あなたは私たちの美学が好きではありませんか？資本主義自体がドラマと新しい劇場の心を変えるという考えそのものを劣化させる人々に直接注入されたブレヒト。「劇場はテキストを失うことはありません。俳優が作品のキャラクター全体を見るのを奪うことはありません。一瞥することは不可能ですが、その位置を変えています」とブレヒトは記事「弁証法ドラマ」に書いています。壮大な劇場では、個人がビスタビの中心ではなくなったため、ステージには人々のグループがあり、その真ん中で人々は歌う立場にあります。ブレヒトが満開のとき、集合体を奪われたのは劇場ではなく、自分自身を見つめています。 Іnkshekazuchi、エピクニー劇場はそこから多くの人々を引き出すことができます。「Otzhe」、Brecht prodvuzhu、「Lyudinの周囲と彼の目は劇場の中心ではなくなりました。ヴィンはもはや私人ではありません。私はその景色で劇場に「報酬」を与えます。寛容に、俳優は彼の前で遊んでいて、ロボットが劇場に行くのを手伝っていました。もう幸せではありません。

「壮大な劇場」の健全な状態のために、ブレヒトは彼の作品「エイリアンであることの効果」の代理人であるため、芸術的なプリヨムは、招待されていない側からの生命の外観を示す方法の兆候であり、批判的ですそれらの、それらに批判的であるために同時に、ブレヒトは、ストーリーラインを説明して評価し、開いていない側からそれを開くために、彼のプーシチョリとソロ曲でしばしば紹介します。「視界の効果」は、俳優の威厳のシステムによっても到達することができます。そのような効果の助けを借りて、俳優は「エイリアン」ビグリアドの「社会的ジェスチャー」を表します。「社会的ジェスチャー」で、ブレヒト・ロズミシは、ドビを歌う人々の間のヌユツヤのように、社会的ヴィドノシンのミミットとジェスチャーでビラズします。全体として、私が歴史のように行くように、イメージする必要があります。「歴史的なpodіya-過去の到来のtseは、繰り返し不可能であり、歌の時代に結びついています。洋郷の散歩では、異国の古い性格だけでなく、悪臭が具体的であると認識され、次の時代の観点から悪臭が批判されています。私たちの前に住んでいた人々の中から、私たちの前に住んでいた人々の途切れることのない発展「B. ブレヒト「効果的な変化のタイトルである俳優のグリスの新技術の簡単な説明」。このような効果は、ブレヒトの考えに基づいており、自然で自然に見えるように構築された日常生活のポッドを構築することができます。

ちなみに、ブレヒトの理論によれば、エピクニー劇場は、彼らが心をとらえた多くの心の心にとらわれている状況と問題の生活について一瞥を開く罪を犯しています。彼らは落ち着いておらず、自分の心をコントロールしています。一見したところ、彼は風光明媚な行動の幻想を受け入れず、biを助長し、考え、彼自身の立場の原則を作り、biの決定を採用しました。

1936年、Rotsi Brechtは、ドラマティックで壮大な劇場のおおよその説明を作成しました。それが私です。すべてが自然です。だから待ってください。人々の市民は敵意が少なく、彼女にとっては仕方がありません。それは大きな謎ではありません。新しいものにとっては、すべてがそれ自体で聞こえるように見えました。私は泣きながら泣きます、私は泣きながら笑います。まるで私がそれについて考えないかのように、壮大な劇場のように見えます。したがって、robitiをスライドさせないでください。価格は見事に明るく、神経質にもなりません。 Tsiomumaєbutiにエッジが割り当てられました。彼女にとってそれはまだかなりの邪悪であるため、人々の市民はそれほど敵意がありません。それは大きな謎です。音がまったくありません。私は静かに笑っています。泣いていて、「B。ブレヒト」「エピクノエ劇場の理論」を笑って静かに泣いています。そのような劇場の設立には、劇作家、監督、俳優が必要です。さらに、俳優のためにtsyavimoguは特別なキャラクターを持っています。俳優は、彼女であるだけでなく、家具を歌うために歌うリュディンを見せた罪を犯しています。私たちが彼を奪われるのではなく、裁判官を奪われることがないように、彼がステージに移った瞬間に彼の階級の順序を守るために有罪となりました。

ツェは、ベルトルト・ブレヒトが感情、つまり、イメージの中で怒っている俳優を演劇の練習に取り戻すことを意味するものではありません。しかし、彼はそのようなキャンプがすぐに来ることができるのではないかと考え、母親の音は、役割のよく考えられた解釈の合理的に考え抜かれた機知に富んだ証拠によって命じられました。

ベルトルト・ブレヒトのデコレータには大きな敬意が払われました。ステージの話題からvinvimagavは徹底的にvivchatip'usi、vrahovuvati pozhannya俳優、そして絶えず実験しています。すべてが創造的な成功の失敗として役立った。「ステージバディは時間をかけることで罪を犯しておらず、シーンがロックされると、彼はそのように罪を犯したり、何かを供給しすぎたりすることはありませんが、光を見ることができますが、見ることは不可能です法。" ブレヒト「非アリストテレス劇場の舞台美術について」。シーンが目覚めているときは、批判的な一瞥を覚えておく必要があります。そして、私がそのような一瞥を持っていない場合、私がそれを楽しみにしているという事実において、目覚めの目覚めはまぶしさの段階です。

演劇は音楽よりも重要です。ブレヒトは、社会主義のために戦う時代において、それは疑わしいほど重要であり、社会化することは重要ではなく、戦いのもう1つの重要な側面の目であると尊重しています。しかし、そのような音楽の重要な世界への注入は、B。ブレヒトが「エピクノエ劇場での音楽の勝利について」を訪問する方法にあることは明らかです。そのために、ヴィコナヴェットは社会的な音楽の意味を理解することができるので、ステージに置かれる一目で悪意を許します。

ブレヒトの作品のもう一つの特別な特徴は、それがテキストの扉に届くようなにおいがすることです。それで、ヒトラーが友人を開いた場合、最新のp'єs「母の勇気と子供たち」の1つがその時間に開始されました svitovuvіynu..。 30スター・ウォーズの作品の歴史的基盤、ペッサ自体、そして特にイメージが欲しいヘッドヒーロー、nabuvayut時間ごとの響き。ちなみに、生と死、人々の生活に関する歴史的な物語の注入についてのtvirの中心。

p'usiの中心にあるGannaFirlingは、ヤクをもっとヤクします。彼女にとって、それは知る良い方法です。あなたが同志を必要とするかもしれないので、軍隊がバンを持つことはより難しいです。 Vіynaは3人の子供を連れてきました。彼らは若い軍隊の若い兵士の中で生まれたので、私たちは母の勇気の規範になりました。彼女にとって、baiduzhiは欠点を引き起こします。重要ではありません。あなたが勝者になります。しかし、彼女自身が母親の勇気からすべてを奪っています。1人ずつ3人の子供を連れて行き、彼女自身が一人にされることはありません。 P'usa Brechtはシーンで終わります。卑猥な言葉で、勇気はすでに軍隊のために彼のバンを引っ張っています。アレクサンドルの母親はワインについての考えを変えませんでした。ブレヒトにとって重要なのは、洞察が主人公ではなく一瞥にもたらされたことです。 Uts'omupolyagaєセンス「epichnytheatre」：一瞥するだけで、chipіdtrimatiのヒーローを非難することができます。それで、物語「母の勇気と子供時代」で、ヒロインが罪悪感を非難する前に、著者は歴史を持っていました、zoosuyuvіyna、それでvіynazhubnayaはすべてにそしてすべてに無慈悲です。エール「識別力」勇気なので断りません。また、右側では、母の勇気は間違いなく存在することはできません。そしてそれには、彼らは子供たちから彼らを連れ去った人々の影響を受けず、母親の勇気が彼らのために必要であり、そして一つの考え方のために。

ベルトルト・ブレヒトとヨーゴ「エピクニー劇場」

ベルトルト・ブレヒトは、20世紀のニメツキー文学の最大の代表であり、偉大で豊かな才能の芸術家です。 p'єsi、vіrshi、noveliを置くためのYogoペン。社会主義リアリズムの謎の演劇、監督、理論家に勝つ。邪悪さと形の真のイノベーターであるP'usyBrechtは、この地域の名所の劇場に行き、どこでも最も有名な人々の知識を知っています。

ブレヒトはアウグスブルクで製紙工場の所長の家族の中で生まれました。ここで彼は現在、ミュンヘン大学の医学と自然科学ではなく、学校に通っています。ブレヒトを書くことは体育館でより頻繁にあります。 1914年以来の修理アウグスブルクの新聞「Volksvili」に、最新の発表、演劇のレビューが掲載され始めました。

U 1918p。ブレヒトは軍隊の前での召命であり、軍隊の実権を握って衛生官を務める運命に近かった。ブレヒトの本部で、私は戦争のニュースについての談話を感じ、彼の最初の反戦警告と写真を書いた。ヴィン自身、シンプルなメロディーとギターを彼らに置き、言葉を鮮やかに演奏し、病棟の前の傷の前で演奏しました。特にtsikhクリーチャーの真ん中で 「ボールフレット」を見た死んだ兵士については、「ニメッツとの戦争を非難し、それを労働者に課した。

1918年の場合p。革命はニメチチンにとどまり、ブレヒトは彼らから積極的に参加し、 іそれ自体の目的に関しては、明確とは呼ばれていません。ヨーゴはアウグスブルクの兵士のためにメンバーになりました。詩人に最も敵対的なエールは、プロレタリア革命について音を立てた vロシア、ロボットと農民の聖なる力の中で最初のものの採用について。

ツェイ時代の若者は、故郷を引き裂いて歌い、 彼自身クラスi「重要でない溶岩に入った」。

ブレヒトの詩「ホーム予言」（1926年）のコレクションは、詩の最初の10年間の集大成となりました。 zbirkaの反乱の大部分については、ブルジョアジーの描かれた寡黙な道徳における意図的な無礼が特徴的であり、1918年の落葉革命に悪意を持って絶望と悲観主義があります。

Tsi イデオロギー的および政治的ブレヒトの初期の詩の特徴特性最初の劇的な作品のために- 「バアル」、「夜のドラム」で。 tsikhp'єsの力は広範囲にわたる怒りにあります іブルジョアの停職の非難。ブレヒトは、zrilіrockyのtsip'usiについてZgaduyuchiが書いた。 ごめん大洪水がブルジョアに記憶されることを示す 平和"。

1924年に。ビデオディレクターマックス ラインハルトブレヒトにベルリンの劇場の前で劇作家になるように頼みます。ここでブレヒトが近づいています NSプログレッシブライターF.ウルフ、І。革新的なロボットの作成者、Becher シアター E. Piskator、俳優E. Busch、作曲家G. Eisler、その他あなたの近くオンミットと精神。状況の真っ只中のブレヒト ステップバイステップ Dolan pesimizm、yogoクリーチャーには、より多くの男性がいます。若いドラマトルコ人は、帝国主義のブルジョアジーの社会的および政治的慣行に対する批判の場合には、風刺的で有害な作品を作成します。そんな反戦コメディ「なんて兵士、スコッセイ」（1926年）。 勝利した有用な帝国主義は、アメリカの銀行の助けを借りて、精力的に産業を引き継ぐことによって革命を抑制することを目的としていたので、それはその時代に書かれました。反応 かろうじてメンティナチスからすぐに、彼らは「ブンディ」と「フェレイニ」で団結し、復讐のアイデアを広めました。デダルの劇場の池は、甘草のpovchalnyドラマとboyovicsでより風味がありました。

ブレヒトの心の中には、人々の証人を目覚めさせ、彼らの意志を活性化させる、プラーニュの謎、親しい人々、謎の証拠があります。から一瞥をもたらすような退廃的なドラマツルギーを導入するどのような問題幸いなことに、ブレヒトは、進歩的なアイデアの指揮者である人々への泥棒としての記事の賞賛のために、新しい劇場のために立ち上がった。

ロボット「ファンキーな劇場への道」、「劇場での弁証法」、「非アリストテレスのドラマについて」などで、たとえば20-30年代の耳を公開しました。 シアター "。俳優のグリスに参加し、励ますのは良い考えです劇的創作、演劇音楽、装飾、映画のパフォーマンスなど。ブレヒトは彼のドラマツルギーを「非アリストテレス」、「エピクノイ」と呼んでいます。そのような名前は、ドラマチックなドラマが彼のロボット「詩学」のためにアリストテレスによって策定された法則と、俳優の一貫した感情的な埋め込みを画像にどのように作成するかに従うまでに引き継がれました。

ブレヒトの理論の外側の石は、ロサムを奪うことです。「エピクニー劇場」、ブレヒトでさえ、「それほど魅力的ではなく、一目見ただけです」。劇場は思考の学校を作り、科学的立場の真実から人生を示し、広い歴史的視点で、最新のアイデアを広め、若い光の知性を見るのを助け、それ自体を変えます。ブレヒトpidkreslyuvav、劇場は「手の力から彼らの分け前を奪うために違反した人々のための」劇場であるという衝突は、超臨界位置に従事します。同時に、ブレヒトはそれを同じように、そしてそれを感じるための飲み物とさえ考えていません。

健全な情勢のために、彼の創造的な実践「疎外の影響」における「壮大な劇場」ブレヒト・ヴィコリストヴユ 驚嘆するそれらは、ステージ上で見られるすべてのものを批判的に評価します。この時点で、ブレヒトはしばしばコーラスとソロの歌を彼のプーシとソロに紹介し、パフォーマンスを説明して評価し、開いていない側からそれを開きます。「視覚の効果」は、俳優の威厳、舞台美術、音楽のシステムを通じても到達することができます。しかし、ブレヒト・ニコリは、彼の人生の終わりまで残されて定式化された彼の理論を尊重せず、国を徹底的に賞賛しました。

大胆なイノベーター、ブレヒト・ヴィコリストヴヴァフの登場でしばらくの間、過去のドイツの劇場によって解雇されたすべてが美しいです。

彼の理論的命題の精神にとって重要ではないが、ブレヒトは真に革新的な少年のドラマツルギーを開発し、その精神と偉大な芸術的尊厳を導くことができるようにした。職人の助けを借りて、ブレヒトは父親の照明のために、社会主義者のメイバットのために、そして彼の美しい作品の中で、最大の代表として登場するために戦いました社会主義リアリズム nimetskiyとsvitoviyの文献で。

たとえば、20代-30代の穂軸。 20世紀ブレヒトは一連の「インストラクター」を開き、ロボット劇場の伝統を促進し、進歩的なアイデアの扇動と宣伝を目的としていました。それらの前に、「Badenskapovchalnap'єsa」、「Vischiy zahid」、「それ、話す方法」、「ペット」、「promovlya、それで」。

移民の岩の中で、ブレヒトの芸術家の習得は彼女自身のデザインの手の届くところにあります。自分で勝つ美しい作成、ニメツキーの発展と社会主義リアリズムの軽い文学に大きく貢献した

風刺的なp'єsa-パンフレット「Round-headedand Gost-Heads」は、ヒトラー帝国の邪悪なパロディーです。彼らは国家主義的なデマゴーグを持っています。ナチスが猥褻な猥褻さで自分をだますことを許したのは、シュコダ・ブレヒトやニメチアの家具職人ではありませんでした。

同じゴストロ風刺的な方法で、それは「Kar-raArturUї、それはあり得なかった」と書かれ、書かれています。

ファシスト独裁の歴史の歴史は寓話的に描かれています。気分を害したp'usiは無料の反ファシストの二部作を作りました。悪臭は、「壮大な劇場」の理論的規定に基づいて、「見ることの効果」、幻想的でグロテスクな言葉で表現されました。

ええと、伝統的な「アリストテレス」ドラマに立ち向かうという意味にスライドしましたが、ブレヒトは彼の練習でそれを見失っていません。それで、伝統的なドラマでは、24の一幕の反ファシストの一節が書かれました。そして、それは本「第三帝国で恐れて見てください」（1935-1938）に行きました。彼らはブレヒトを最愛の知的背景として、そして最も前例のない、現実的なものとして見ています ma-neriファシストによって奴隷にされた土地でのニメシアンの人々の生活の小さな悲劇的な写真。

P'єsaTsієїzbіrki "Gvintіvki Terezi Carrar "ideyny私はそれをラインに売ります シーンでゴーキーの「母」。 p'usiの中心で-スペインでのコミュニティの戦争の実際の足病学と国の歴史的なviprobuvanの瞬間の非政治性と無関心の唇の幻想の開発。アンダルシア貿易からの単純なスペインの女性 Carrar私はvіynіcholovіkaに費やしました、そして今、罪を飲み込むことを恐れて、 vsilyakoファシストと戦うために、ボランティアとして飲むpereshkojaє。 zapevnennyam'yanikhのVonanaivitnaivit。 general_v、 scho ti いいえ中立的な民間人の周りを突く。ボナは共和国の見解を見る gvintivki、犬に捕らえられた。ティムは1時間のシーナで、まるで平和的にリバを捕まえるように、ファシストは銃で船から撃ちます。それはちょうどCarrarの目撃者と教育の中でです。ヒロインは一口の原則のように聞こえます：「私の小屋は端にあります」 і幸運の人々を手にした幸福の人々を捕らえる必要性について、週の前に来ること。

ブレヒトは、ドラマチック（pli "aristoteliv-sky"）とエピクニーの2種類の劇場を設計しました。劇的なpragnepіdkoritiemotsіїglyadacha、恐怖のispіvchuttyaを通じてviprobuvavのカタルシスの住人、住人vіnusієyusvoєyuіstotoyuvіddavsya私vіdchuvav双方向ないのglyadachem vistavistsenі、spіvperezhivav、hvilyuvavsya、vtrativshivіdchuttyarіznitsіmіzhTHEATERdієyu私spravzhnіmZhittya、上の事実スコーのvіdbuvaєtsya、しかし、特別な人によって、その日の日まで受け取られました。壮大な劇場、navpakiは、視点と理解に訴えることで有罪です、それは有罪です、それは彼らがしようとしている心の全体に直面している状況と問題の歌の生活について有罪ですステージアクションの幻想に対応せず、バイを促進し、思考し、バイオブプリンシパルの立場を開始し、解決策を採用することなく、明確な証拠と批判的な考えのすべてを管理します。

実際のところ、それはドラマチックな劇場と壮大な劇場の違いであり、ブレヒトは2つの低得点を指名しました。

1936年にブレヒトによって策定されたドラマティックで壮大な劇場の特徴は、それほど鮮明で適切ではありません。 - それは私です。 -すべてが自然です。お待ちしております。 -人々の市民は敵意が少なく、彼女にとっては仕方がありません。「大きな謎があります。新しいものにとって、それ自体の一致のすべてが皮肉でした。

劇場への叙事詩の目は私には思えます：私はそうは思いません。」「だから動かないでください。」新しいもののためにもっと同じようにそれは不機嫌そうなvikhidです。 -それは大きな謎です。それ自体はインテリジェントではありません。

シーンとシーンの間に距離を作ります。横を一瞥するために、あなたが考え、考え、そして考えるのを助ける必要があります。つまり、あなたが泣いているとき、つまり、、あなたがシーンを楽しみにしているとき。ボールの日との関係、精神的な変化と積極的な決定の位置に関連して彼らの位置にいるキャラクター。 -それはまた、叙事詩劇場の理論からよく知られているような、精神的に精力的な劇作家、監督、俳優の責任者であるzavdannyaでもあります。 tsya vimogaの残りの部分には、特に甲状腺腫のyazuєという性格があります。俳優は、彼女であるだけでなく、歌う環境の中で歌うリュディンを見せた罪を犯していること。彼がステージに移った瞬間に有罪となり、彼は彼だけでなく裁判官と一緒にいるようになります。これは、ブレヒトが演劇の「精神修養」、つまり、イメージにおける俳優の怒りを要約することを意味するものではありません。 Alevinvvazhaє、そのようなキャンプは、役割を解釈するための合理的に考え抜かれた機知に富んだ方法で、瞬間とその音の中でのみ来ることができます。

ブレヒトは理論的に妨害し、彼の創造的実践を原理的なオブヴァズコヴィの瞬間、いわゆる「疎外の影響」として紹介しました。これは、視線と舞台の間の距離を設定する主な方法であり、一般大衆から舞台公演までの大気の壮大な劇場の伝達理論の設定です。「疎外の影響」の本質によると-obの儀式形式画像の主題のように見えますが、同時に、画像は慣れておらず、「疎外された」...、なじみのある、なじみのある鮮やかな、そしていくつかのなじみのない新しい側面から、何を見るのか、不思議に思う。新しい方法で、上昇するb。古くてすでに見られたスピーチ、より活発なスピーチzatsikav-。 tisyaіglibshheїхインテリジェンス。「疎外された効果への技術の感覚」、ブレヒトは説明します、私が画像のイメージに関して分析的で重要な位置を探しているという事実の極です19

Mystetstvi Brechtのすべての分野（ドラマ、演出も）では、「疎外」は非常に幅広い形態で停滞しています。

Otaman rozbyynytskoyzgrai-伝統的なロマンチックな人物古い文学-会社のイタリアの会計および財務業務のすべての規則に従って、教区のビトラティックな本を把握することを想像してみてください。過去数年間に階層の前にナビゲートして、借方または貸方を作成します。邪悪な光のイメージからのそのような不本意で無邪気な「疎外」の視点は、以前は彼を思考に救うことができなかったので、彼を思考に導くために、一瞥の目撃者を明らかに活性化します：盗賊は同じブルジョアです、なぜですか？ブルジョアは盗賊ですか？

彼のp'usBrechtの風光明媚な関与で、「疎外の影響」に屈することも可能です。ヴィンは、例えば、プーシ・チョリやソロ曲、いわゆる「歌」で紹介します。「途中」にいるという考えにとらわれないでください。ステージで見られる人と自然に調和します。ナウパキ、悪臭はしばしば家から運び出され、それを飲んで「見て」、前景に見え、真ん中には見えません。艶をかけられたホール..。ブレヒトは、ステージのランピードの瞬間に特に重点を置いており、それは同じエリアのパフォーマンスに転送されます。曲が火格子から表示される時間の前に、特別なエンブレムが降ります。そうでない場合、ステージには特別な「スタイリスト」イルミネーション。歌は、一方の側から、劇場への催眠術の流入であるpoklikanіruinuvatiは、風光明媚な幻想の告発を認めず、もう一方の側からは、ステージ上の表彰台に悪臭を放ち、それらを評価し、批評家の声を聞きます。

ブレヒト劇場のすべてのステージングテクニックは「効果によって疎外されている」。ステージでのウェイクアップは、依存関係がなくなったときに実行されることがよくあります。「引き伸ばす」キャラクターを持つように装飾されています-それは、最小限の装飾があり、ミッションの特徴的な兆候が伝えられるように、「必要ではない」と復讐するために、非常に控えめです。 і時間、 і最小限のrequi-zita、子供の運命を取るvikoristovuyutsyaへの方法; zasosovyutsyaマスク; diya inodiは書面で監督し、背景それらが境界線で格言的または逆説的な形を鋭くするように伝えるように ソーシャル検出 寓話、 NS。

ブレヒトは「異化効果」を見ていません創造的な方法..。 Navpaki、自然の誘惑のためにもっと広い世界を取り入れているという事実のために外出する必要があります、それが謎であるかどうかにかかわらず、それはあまり行動ではありませんが、画像のために可能です、私はまだ近いです、ブーティーが見たい また、また、自分に復讐する 最後の訪問巧妙さ、つまり、画像の被写体からの可視性、「可視性」。ブレヒトは、シェイクスピア、ゲーテ、フォイヒトヴァンガー、ジョイスなどの作品で、ブリューゲル長老とセザンヌの絵画で、古代とアジアの劇場での多様な「疎外の影響」を知って実証しました。「疎外された」ことは明らかである可能性があるので、他のアーティストからのvidminuのエール 自発的に、ブレヒトはソーシャルリアリズムの芸術家です-彼は彼の創造性を引き継いだ素晴らしい従業員との緊密なつながりにプリヨムをもたらしました。

アクション、特に可能な限り最高の画像に到達する方法、前例のないほど敏感な画像を最大限に近づける方法、または正しい芸術的生活の過程で画像を「整理」する方法をコピーします-取引）-これらは2つの極です苦い光の謎の美的問題。ブレヒトは、代替案の100パーセントの位置を完全に認識しています。「これは素晴らしいアイデアです」とメモの1つに書いてください。私は多くの価値に抗議しています。謎のマスターが現実的であるというのはどうしてですか。新しい現実のマスターを理解するのに便利なのは何ですか。」現実的な謎の社会的形態のより高いステップに復讐するために、ブレヒトvvvazhavの心の行動を理解するためのNaybіlshツール、「疎外された」。

であること アーティスト nadayuchi vinyatkovの考えは、創造的なプロセスにおける合理的な耳を意味します。ブレヒトは、概略的で共鳴するバイドゥーゼの謎に見られる、主任の抗議者です。 Win-mayniyがステージnを歌います。 一目、 1時間shukaє і vidguk yogopochuttyahを知るために。ブレヒトのアイデアや作品に違反した確執は、それが「知的把握」、つまり、誘導によるかのように、多くの思考や思考の助けを借りたそのような形の人間の魂であるという事実に起因する可能性があります私の反応を減らさないでください。

「壮大な劇場」の理論と「疎外」の理論єすべての鍵文芸の創造性すべてのジャンルのブレヒト。匂いは知性を増し、詩、散文、そして演劇についての最も重要で重要な特徴を明らかにします。

夜叉個人の自由初期の創造性世界の意味でのブレヒトは、表現力の前に最初に始まり、20年代の後半に、ブレヒトの目線とスタイルのために豊富に選ばれた米で、特別な明快さと重要性、新しい対立を生み出します。日常生活への貪欲な依存症、スポーツへの積極的な関心、感傷的な曖昧さの拒絶、古風な「美しさ」、そして実用性における心理的な具体性など、多くの何かが作家を直接性の点に狂ったように結び付けました。最初の1時間で、ブレヒトは多くの「新しいパフォーマンス」を目にし、アメリカの生活様式に対するこの非常に批判的な態度を正しました。祖父はマルクス主義の視線にもっと巻き込まれ、作家は必然的な対立に加わります NS「新しいビジネス」の主な哲学的仮定は、宗教技術に関連しています。社会を崩壊させることによってテクノロジーの優位性を固める傾向に逆らって立ち上がったヴィン і人道的な耳 生活：現在の技術の洗練はその表面を見落とさず、事前に書かれた現在のサスペンションの不完全さを絡み合わせませんでした。作家のドゥムカの前に、カタストロフィの不吉なスケッチはすでにvimalyovalizedされていました。

Brekhtについて重要です-将来の製造業者の家族、すべての種類（家族からのピショフ）、社会的。怒りの無関心、巨乳の平和主義者であること。ブレヒトについて話すと、彼の伝記を推測せずに（ワインが生きている時間を見ずに）、それはユーモアがなく、価格が一番高いかもしれません。

ベルトルト・ブレヒト（1898-1956）はアウグスブルツで生まれ、工場長の家族で、学校に移り、ミュンヘンで薬を飲み、軍のヤクのサニターの前で職業を始めました。若い衛生学者のピスニとヴィルシは、死ぬまで、普仏戦争、ニメシアン帝国主義への憎しみの精神で名誉を与えられました。葉の秋の革命的な日に1918年p。ブレヒトは、若い詩人の権威について証言したアウグスブルクの兵士のためのメンバーと呼ばれていました。

Vzhe ブレヒトの初期の反乱の中で、バチモ号は、ミットヴェでの記憶と折り畳みのイメージ、そして古典文学との邪悪な関係を奪われた人々を今でも覚えています。 Tsiの関連付けは継承ではありませんが、高齢者の状況やレセプションの再考ではありません。ブレヒト・ネモフは人生を変え、「見た」という新しい方法で彼らを見るために蛇行している。ですから、すでに初期の叙情詩の中で、ブレヒト・ナマツは彼の祝賀会で「vіdchuchennya」の劇的なプリヨムを祝いました。「死んだ兵士の伝説」の詩では、風刺的なpriyomyとnagaduyut priyomiのロマン主義：門で戦う兵士は長い間幽霊、彼を見る人々、有名な文学のような汚物を奪われてきました、とても小さいですね。ブレヒトの死の最初の1時間、新しいイントネーション、写真、そして世界の最初の数時間の憎しみ。 Nimetskiymіlіtarizm、vіynuBrechtTavruєiuvіrshi1924p。 "母と兵士についてのバラード"; rosumを歌いますが、Weimarska共和国は勝利を収めた好戦的な汎ゲルマン主義からはほど遠いです。

ダリ・ヴァルトは、ワイマール共和国の岩の中でどのように言うか詩のsvitブレヒトが拡大する。最高級のショックでの断食の現実。エール・ブレヒトは、絵画から腐敗の絵画を奪うことに満足していません。 Yogo virshi-「Songofthe One Front」、「The Glory of New York、Mist-Giant Has Died」、「Song of theClassThief」などの革命的な呼びかけを開始します。 1920年代の終わりにブレヒトが共同体のように見えるように、プロレタリア革命では自発的な若々しい反乱がビロスタであるように見せることは真実です。

リリカ・ブレヒトはまだ彼女の範囲を超えており、歌うことでニメツキーの実際の写真を撮ることができます。私は歴史的および心理的な具体性にまったく驚かされます。私たちはアレゴリーについてさえ考えません。ブレヒトにとって、詩は哲学的でコミュニティの思考の正確さに関するものです。ブレヒトは、哲学的な論文とプロレタリア新聞の好奇心をそそる哀愁を訪ねる旅を尊重している（たとえば、「ライプツィヒでファシストの悪の法廷と戦うディミトロフ同志に送られた」という詩のスタイル） Alle tsiは実験的に、私の話が圧倒的とはほど遠いという事実で、ブレヒトはブレヒトを上回りました。ツォム先生のブレヒトでは、劇作家のブレヒトに歌詞が追加されました。

20ロックでブレヒトは劇場に行きます。ミュンヘンはモスクワ劇場の監督兼劇作家になりました。 1924年に。ブレヒトはベルリンに移動し、デプラチュは劇場に移動します。 Win vistupaは、即座に劇作家のようであり、理論家のようです-劇場の改革者です。すでに岩だらけで、バージンライスの近くに、ブレヒトの美学が横たわっていました。彼の革新的な一瞥は、演劇と演劇の芸術です。周囲の記事や「演劇のルーティンに逆らって」と「ファンキーな劇場への道」で議論されたメモで、ブレヒト・ウィクラフの20ティロックの謎を理論的に見てください。以前、ブレヒトは30年代に、彼の演劇理論を体系化し、洗練し、発展させました。論文では、「非アリストテレスのドラマについて」、「俳優の謎の新しい原理」、「劇場のマリーオルガノン」、「才能のある子供たちのバイヤー」。

多くの文芸評論家がベルトルト・ブレヒトを「壮大な劇場」のリーダーの一人に押し込みました。ブレヒトは彼の美学とドラマツルギーを「エピクニー」、「非アリストテレス」劇場と呼んでいます。私は、古代の悲劇の原理であるアリストテレスの思想に対する賞賛に触発され、すべての聖なる演劇の伝統の小さな世界によって大きな世界に取り入れられました。カタルシスについてのaristotelivskyvchennyaに対する劇作家vistupa。カタルシスは圧倒的で感情的な緊張です。彼の劇場のためにzberigするカタルシスBrechtviznavのTsiu側。感情的な強さ、哀愁、依存症のvidkritiy症状mibachimoinyogop'єsakh。ブレヒトの考えによると、カタルシスでの感覚の浄化は悲劇との和解につながり、生活は演劇的で中毒性になり、ブブビをナビゲートしようとすると、それ以上のことをすることに抵抗しませんでした。ブレヒトは、田舎者の美しさと忍耐力についての伝説を絶えず発展させています。ガリラヤの生活の中で、空腹の人は空腹に耐えられないが、「空腹」は単に人生ではなく、天国が愛している忍耐でもないことについて書いてください。非イスラム教徒の彼の悲劇の現れ、例えば、「リア王の行動についての議論」と敵意は形作られるでしょう、しかしライラの山は避けられません：「それはそうです、それは自然です」。

古代のドラマによって生み出されたカタルシスのアイデアは、人間の谷からズームアウトされた致命的なコンセプトに結びついています。劇作家は、彼らの才能の力によって、人間の行動のすべての動機を探求しました。ドイツ人のカタルシスの場合、吹雪は人々のすべての原因に引き付けられました、そしてこれらの理由のvladaは絶対的であるように見えました。まったく同じブレヒトがアリストテレス劇場を宿命論と呼んだ。

ブレヒト・バチフは、劇場での変容の原則、英雄からの作家の認識の原則、そして作家の哲学的および政治的立場の前例のない、扇動的な科学的反映の必要性によって反対されました。最短の伝統的なドラマの中で最も遠い傾向をナビゲートするために、作者の立場はブレヒトの考えに合わせて、雄牛は推論の数字と結びついていました。ですから、ブレヒトの広大さと倫理的な哀愁で高く評価されているように、シラーのドラマにはたくさんのことがあります。劇作家は、英雄が「アイデアのマウスピース」であることに罪を犯していないこと、そして芸術家が画家の作品「vchinkami」を奪われていることを正当に尊重しています。シーンは植物標本ではなく美術館で、枯渇してしまいました…」

ブレヒトは、彼の超冗長な食べ物に対する彼の見方を知っています。演劇、舞台公演は、プーシの陰謀から際立っていません。物語、出来事の歴史は、直接の著者のコメント、叙情的なカットによって中断され、時には物理的なスリングのデモンストレーションをナビゲートし、新聞を読み、そして現代の常に最新の会議になります。ブレヒトは、ポッドの途切れない開発の幻想、アクションの綿密な開発の魔法の破滅で劇場を壊します。演劇は真の創造性であり、単純なもっともらしさをはるかに超えています。ブレヒトと採点者の創造性。ほとんどの場合、「提案された環境での自然な行動」に欠けています。あなたの美学を発展させ、ブレヒト・ヴィコリシュの伝統、キンツェの心理劇場、ポブトボイでザブツを見てください XIX-開始しましたXX in。、勝利して、現代の政治キャバレーの合唱とゾン、歌うのに典型的な叙情的なステップ、哲学的論文を紹介します。ブレヒトは、彼のp'єsを更新するときに、解説の耳の変更を許可しました。新しいものには、2つのバージョンのサウンドがあり、同じストーリーに適しています（たとえば、「Trigroshovo1928」オペラの制作における異なるゾーン1946年）。

ブレヒトの再現の習得は拘束されるに違いないが、俳優にとって不十分ではない。より重要な人々のために、彼らの知性を示して、ステージで彼らの専門性を示してください-市民と創造的な計画の両方で。 ob'yazkovoの再作成のグループでは、芸術的な賛辞（朗読、プラスチック、コピー）のデモンストレーションに従って、tsikavi yakrazが独自の、i、smutを特別なデモンストレーションで行うことができます。巨大な位置俳優、yogo人間 信条。

ブレヒトvvzhavshis、人々はvіlnіvіonとvіdpovіdalnydіshennіanіvіzhchіh環境の良さをsberіgaєしていること。再接続された劇作家の多くは、人間に復讐しました。ブルジョアのサスペンションのすべての力のために、その折り畳み式の流れのすべての力のために、その原則。ブレヒトは、scho zavdannya "epichnogotheatre"-zmusitiglyadachіv "一見...illusіїから、mіtsіのnіbiskinnyはヒーローdeyavbi自体をイメージしました。" 劇作家は、私たちのサスペンションの開発の弁証法に非常に敏感であり、それは下品な社会学と実証主義を破壊するために惨めに敏感です。ブレヒトは、資本主義的停止についての折り畳みの「不完全な」考え方の選択によって決定されます。「政治的原始的」、劇作家の考えで、舞台では受け入れられない。ブレヒトが望んでいたのは、ヒーローの人生と、ブラストサスペンションの人生の人々のヒーローの子供たちであり、彼らは常に不自然さの敵意に対処することができました。劇場のビスタバの前にさらに愚かなことをするために勝つ：「通常の方法で、そしてその明白な方法で、彼らが持つことができたであろう、すぐに写真を再生する準備ができているウェイクアップコールの音を見る水に酔っていた。

ブレヒトvvazhavスコー正直画像はイメージがでmozhlivebezzahisnoїpokinutoїditini、非網羅的porivシェン。Їhnєにobmezhuєtsyatіlkivіdtvorennyamsotsіalnihobstavin Zhittyaスコーіsnuyutzagalnolyudskіカテゴリ、SSMSCsotsіalnydetermіnіzmないMauger poyasniti Povnymіroyu（愛のgeroїnі "Kavkazkogo kreydyanogoコーラ" 梨ないdіysnostі寓話とパラボラのジャンルにおける神話、象徴の形、すべて、社会的および心理的リアリズムの計画において、ブレヒトのドラマは、ライトシアターの最高の作品と同等にすることができます-社会的および心理的の歴史的な具体性動機。初めての従業員のための世界の時代のマインドフルネス、その日のポイント。私はますます説明します」。

ブレヒトの革新は、レセプションの真ん中で、反射のような抽象的な耳を持つ審美的なヘビ（キャラクター、混乱、ストーリーライン）の開放性の中で、ズームが伝統の不均一な調和に融合したという事実で明らかでした。さて、私は掘り下げた芸術的完全性が必要ですか、私はその解説のストーリーラインの超詳細な説明が好きでしたか？「vidchuzhennya」のZnameniyBrekhtovskyの原則-ワインは解説だけでなく、最初の物語にも浸透しました。ブレヒトの「洞察」は論理の道具であり、詩自体は誤解や瞬きに持ち込まれます。

ブレヒトは、現実的な創造性の知識によって、世界の哲学的知識の原則によって「疎外」を奪う。ブレヒトは、真実に対する謎の欠如、そして真ん中の歴史的具体性と社会心理学的文脈、つまり「偽りの背景」の決定論は、「壮大な劇場」には十分ではないと主張している。リアリズムの問題に対処するブレヒトは、マルクスの「資本論」でフェティシズムの概念を結び付けました。マルクスのように、それはvvazhaєですが、ブルジョアのサスペンションでは、光の絵はしばしば「魔女」、「幽霊」のビグリアドに配置されますが、皮膚の歴史的段階では、「人"。 Tsyaの「ob'ktivnaの可視性」prikhovuの真実は、原則として、非浸透、デマゴーグ、ナンセンス、または知識の欠如ではありません。ブレヒトの考えに基づいて、芸術家の成功を見つけることは、「一見」、トブトです。人々の周りの悪徳とサブアクティブな恩赦として、そして右へのアクティブな可視性のために噴火し、私たちを奪い、今日の法律を奪います。

ブレヒトの考えのように、「客観的な可視性」は、「すべての方法とすべての方法とsvidomostyのすべての方法を注文するために」のように、力に変換されることを意味します。同時に、ブレヒトは実存主義者と一緒に自分自身を訓練しました。たとえば、ハイデガーとジャスパーズは、あらゆる種類のムーバ、「mova」、「pltkoyu」を含む、ブルジョアの価値観の生涯を尊重していました。エール・ブレヒト、知性、実存主義、実証主義と汎神論に関しては、私はもはや「声」、「能動的可視性」、代位と実存主義を新しい「動き」として、新しい「観察」として見ていません。

役割のVzhivannyaは、家具の中で「ob'ktivnuの可視性」を切り抜けず、そのメンシュは「vichuzhennya」ではなくリアリズムに役立ちます。ブレヒトは真実まで待ちませんでした。 K.S. スタニスラフスキーは、stverdzhuvav tse、buvのように、yogo dumkaで、「せっかち」です。 vzhivannyaにとって、真実と「アクティブな可視性」の違いを台無しにしないでください。

創造性の穂軸時代のP'єsiBrecht-実験、ジョーク、そしてpershіmystetskyperemogi1。 Vzhe "Baal"-ブレヒトのp'usのPersha-は、人間と神秘的な問題の卑劣で気取らない定式化に敵対しています。詩学と文体の特徴については、「バアル」は表現力に近いです。ブレヒトvvazhaєドラマツルギーG.カイザー「非常に重要」、「ヨーロッパの劇場のキャンプを変えた」。エール・ブレヒトは、詩人と詩の表現力を恍惚とした媒体として即座に認識します。知覚の原理の表現的な詩学を表現することはできませんが、これらの原理の内臓の解釈に表現することはできません。 p'єsіvіnviyavlyaで、極端なカタルシスへの旅の構築の器用さの欠如は、恍惚とした、勇敢な感情の途中で人々の働きを示しています。

完璧な基盤、人生の本質は幸福です。ブレヒトの考えでは、ボーンは、プリムスの存在下で、致命的ではなく、実質的に異星人の悪の蛇の妻に向かっていた。 SvitBrecht--іtsemaєvіdtvorititheatre--は常にかみそりの端でバランスを取っているわけではありません。それは、ヴレディが「積極的な可視性」を持っているからです。彼は悲しみを生きなければなりません。私はドアを開けて「なめる」と、進化の意味でのサポートがあります。ブレヒトの劇場では、感情が崩れ、曖昧で、笑うことが許されており、最も美しい写真では、面倒が散在し、耐えられません。

時折哲学的および心理的傾向の時間に、焦点を合わせて彼のバアルを奪う劇作家。絶対的な自立という人の概念についてのより表現力豊かな考え方は、Gazenkleverの表現力に関しては、1時間、おそらく一度に1時間で現れました。 Vodnochas Brechtは、Baalの歌が、ヨーロッパの精神的な地平線である耳の頭のように、ドープであることを示します。バアルのブレヒトの小さな生命は非常に小さいので、目の目は驚かされ、幻影の茜は生命に名前を付けることができません。

「なんて兵士だ、scho tse」-p'єsiの神秘的な要素すべての革新的なお尻です。 nіyでブレヒトはpriyomіvの伝統の代位の奉献ではありません。私はたとえ話を開いています。中心的なシーンはp'єsi--zongです。私は「何をする兵士、誰がするのか」という格言を使用し、ブレヒト「vizna」は「人々の交流」について話し、皮膚の人々の再現性の欠如と彼女の中産階級。自然な反応はワイマール共和国の支援の欠如に対するものであるため、ファシズムを必然性として扇動的に扱ったことについて、ニメシアンの家具職人には多くの歴史的な非難があります。ブレヒトは、発達するキャラクターの幻想と生命の自然な流れを置き換えることによって、破滅の新しいエネルギーを認識しています。劇作家と俳優はヒーローを実験しません。ここでのプロットは実験の槍であり、レプリカはキャラクターのスタイルではなく、道徳的な行動のデモンストレーションですが、の「行動の視覚化」のためです価格。

ブレヒトの微妙なジョークは、トリグロショバオペラ（1928年）、聖イワンスコトブーン（1932年）、ゴーキー（1932年）の小説の背後にある母の作品に関連しています。

彼の「オペラ」の筋書きの基礎として、ブレヒトは18世紀の英国の劇作家のコメディーを取り上げました。ガイア「オペラゼブラキフ」。冒険家の光のエール、同じブレーキのような盗賊、ブレヒトによる画像は、英語の詳細を奪うことはできません。プシ・バガトプラノフの構造、陰謀紛争の状況、ワイマール共和国のニメチチン商工会議所の雰囲気の危機。「エピクニー劇場」の作曲でブレヒトによるTsyap'єsavitriman。 Bezposrednoestheticzmіstは、キャラクターとストーリーラインを重ねて、ゾングでそれらに行きますが、理論的な解説を持ち、ロードされたロボットの考えを自発的に見上げます。 1933年にp。ファシストのニメチチンのブレヒト・エミグルヴァフは、オーストリア、同時にスイス、フランス、ダニア、フィンランド、そして1941年以来生きています。 -アメリカへ。別の世界大戦の山は、反米活動の研究のための委員会によって米国に送られました。

30代の耳のてっぺん 2 いじめっ子poklikanіrazsіyatihіtlerіvskudemagoguyu; ファシストのobitsyankaで超自然主義の住人に不快感を与えて、故意に歌い、1時間披露します。そしてここでブレヒトは「見る」という原則も追加しました。 U 1933-1934pp。翼「ヒトラーの合唱団」を歌います。ヴィソカは頌歌の形であり、創造への音楽的なイントナツィアは、風刺的な効果、コラールの格言の配置を作るのに十分ではありません。 Bagatokh Virshah Brecht pidkreslyuhでは、ファシズムとの最後の闘いは、ヒトラー主義国家の戦争とプロレタリアへの革命であるため（virshi "Usi chi nikhto"、 "Resurrection"

1934年にp。ブレヒトは彼の最も重要なprozovytvir-「Trigroshovy小説」を出版しました。一見起き上がることができますが、作家は散文から「TrigroshovoiOpera」のバージョンを拡張しました。抗議「TrigroshovyRomance」は完全に独立したtvirです。ブレヒト・ナバガトは、1日の時間をより正確に具体化します。 1899-1902rrのアングロブルジョワ時代からのロマンスへの取り組み。それらの中のミバチモ号は、帝国主義的な把握と冷笑主義の反映です。ロマンスヤク全体のブレヒトヴィストゥパは「社会科学のリカー」を参照しています。金融冒険家（コックのために）の舞台裏のリンクのメカニズムと秩序をお見せします。呼びかけのイメージの書かれた本、bikポッドの声明-新入社員から聖アフリカへの船の方向、愛国的なデモンストレーション、立派な裁判所とイギリスの警察。それから、小さな助けと国への大きな旅行があります。利益のための商人は、兵士を「浮かぶ幹」から下へと導きます。愛国心razdmukhaєtsyanayutnyezebrakami; 裁判官で、盗賊Mekhit-nizhspokynorozigruєは「正直な商人」に取りつかれました。強盗と警察の長は、卑劣な友情と結びついており、パートナーシップのラクノクのために1対1のサービスを提供しています。

ブレヒトの小説には、階級闘争、階級闘争、そして戦闘のダイナミズムがあります。ブレヒトの考えによると、30年代のファシストのいたずらは新しいものではなく、英国のブルジョアの資本の耳は、デマゴーグのプライオミーとヒットラーによって移されたものに富んでいます。そして、盗まれたズブバのような仲間の商人がいる場合、彼はファシストと呼ばれ、コミューンに侵入しています。なぜなら、彼は嵐の不本意に反対しているため、父の家族では、愛国心がなく、ブレヒトの古代は時代錯誤ではなく、時代錯誤ではありません。 Navpaki、deyakykhの法則への洞察、schoはそれ自体を繰り返します。ブレヒトのエール・ヴォドノチャは、歴史的な雰囲気の創造よりも正確であり、スマットではありません。より重要な人にとっては、歴史的なエピソードの感覚。アーティストにとってのAnglo-burskavіynaのファシズムは、怒り狂った権力の要素全体です。バガトエピゾディブ「3ペニー小説」はディケンズの光を吹き飛ばします。ブレヒトは、英国の生活の国民性と英国文学の具体的な紹介を微妙に把握しています：ダイナミズムを搭載した画像の折りたたみ式万華鏡、紛争の悲劇の探偵画像、そして闘争

移民では、ソビエト連邦のファシズムとの闘いで、ブレヒトの劇的な創造性。ヤクは自分のロボット「劇場のためのマリー・オルガノン」でブレヒト自身を書いた。ロスマイト、劇場について、古いものと新しい「3」の両方について話します。30年代の心の中では、「母の勇気」は、デマゴジックのデマゴジックな宣伝に対するデマゴジックな宣伝に対する抗議のように聞こえました。 Vіynaがp'usyak要素で描かれ、人間を有機的に魅了するというファシストによる宣伝。

「エピックシアター」の本質は、「マザー勇気」の音で特に明らかになります。理論的には、解説は現実的な方法でまとめられ、その恵みに容赦はありません。 Brechtvvazhaєですが、リアリズム自体が最善の方法です。それに対して、「MatіntsіKurazh」には、人生の「元気な」イメージを他の詳細で見る最後のビトリマニオンがあります。 tsієїp'єsiの二重性の記憶のエールは、性格の美的な蛇、tobtoです。生命の創造、悪の善と悪は私たちのバザンからそう遠くはありません、そしてこの絵に満足していないブレヒト自身の声は善を肯定することを望んでいます。ブレヒトの位置は、ゾンではっきりと見ることができます。その上、ブレヒトのプーシへの監督声明の代償として、劇作家は劇場に、非常に用途の広い「otudzhen」（写真、映画プロジェクト、将来を見据えた）に対する作者の考えを示す十分な機会を与えました。

「マザー勇気」の主人公のキャラクターは、すべての折り畳み式の超言語主義で形作られています。 NaybilshTsikavimєは、母の勇気の愛称で呼ばれるアニー・ファーリングの画像です。ウィキペディアのキャラクター全体のBagatogrannostは用途が広く、ほとんどガラス張りです。ヒロインはあなたの人生に命を吹き込みます。 Alevonaは、35 Vineの商売、野蛮、冷笑的な精神のスポーンです。罪の原因に対するbaiduzhの勇気。それは常に、ウォンのごく一部として、あなたのバンの上にルター派またはカトリックのエンサインを置くことの問題です。勇気は偉大なバリシャによって育まれたvіynaに行きます。

ブレヒトの実践的な知恵と倫理的な毛穴との病的な対立は、超伝達とエネルギー宣伝のすべての中毒に感染します。カトリンのイメージでは、劇作家は母の勇気の対蹠地を描いた。 pogroziもobitsyankiも、Katrinを改ざんした死も、人々を助けたいと思っているbazhanyによって指示された決定を見ませんでした。 Govirky Courageは、カトリンの名前の原型であり、神の母の母と父の偉業です。

ブレヒトのリアリズムは、冷えた頭のキャラクターの心と紛争の歴史、そして流行の個人の生活、シェイクスピアの豊かさ、そして「偽の」偽の背景に現れています。劇的な葛藤に引き込まれたやせっぽちのキャラクターは、彼自身の人生を生き続けています、そして私は彼のシェアについて疑問に思います、その後の人生とドイツ人は冷たい恐怖の中でやせっぽちの細い声を持っています。

キャラクターの傍受の目で対立を開くことに加えて、ブレヒトは、紛争に前例のない自信を与えられた人々のために、ゾンで人生の絵を補足します。最も重要なゾンは「偉大な謙遜についての歌」です。「偉大な謙遜」の知恵を読みながら、作者が彼のヒロインの名前について話し、その地位の慈悲につまずき、それに立ち向かうために私たち自身がそれに直面している場合、それは折り畳みの一種の「見る」です。母親の冷笑的な皮肉について、勇気ブレヒトは彼自身の皮肉をもたらしました。第一に、ブレヒトの皮肉は一瞥であり、それは私が光を見るまで、変動性の知性と妥協の苦味への人生をそのまま受け入れるという哲学への挑戦です。謙遜についての歌は、ブレヒトの反対の知恵である知性を正しくすることを可能にする、すべての人に自由な第三者のカウンターパーティです。全体の話は、私はそれを批判的に想像していますが、実用的です。私は主人公の「知恵」に妥協をもたらし、「偉大な謙遜の絵」の途切れることのないスーパースペックに妥協します。マティンカの勇気は過去から見通すことができず、ショックを乗り越えてきたので、あなたは「生物学の法則についての老兎ではなく、彼の性質についてはもう知らない」ことを知っています。悲劇的な（特別で歴史的な）入場、一瞥を啓発し、誰にも母親を与えなかった。彼女の経験であるカタルシスは、絶対に絶望的に見えました。したがって、ブレヒト・シュトゥルズーは、行動の悲劇が同じ感情的な反応から取り除かれるように、それ自体は知られておらず、一般的な過失の結果としてそれを見るのに十分ではありません。

新版のP'єsa「ガリレイの生涯」：Persha-1938-1939 rr。、Residual-1945-1946rr。「Epichnyear」は「LifeofGalilei」のベース内に収納されています。リアリズムは伝統に遅れをとっているプーシです。ドラマ全体は、ブレヒトが生命の皮膚を理論的に理解し、基準によって受け入れられている規範に依存して何も受け入れないという命令に浸透しています。 Pragnennyauyavitikozhnorіchは説明が必要になります、pragnennya pozbutisya dumok、schoはなじみやすくなり、p'єsіでさらに簡単に現れます。

「ガリラヤの生活」では、20世紀の大きな敵対行為に対するブレヒトの超特異的なチュイニズム、理論的な誤解の前例のない眺望の人間のロサムが、科学のテストに勝つ方法を知りませんでした悪の顔。当時、プレシは核物理学のガルーサでのニメッシーな人々の実験についての最初のニュースを持っていたので、\ u200b \ u200bが歩き回っていたという考え。エールはvipadkovoBrechtではなく、幸福ではなく、古いsvitorozminnyの基盤が破壊されたため、人々の歴史のターニングポイントになりました。それらの時間に-XVI-XVII世紀の変わり目に。 -科学は、通り、広場、バザールで、rozpovidBrechtのように鉄鋼よりも優れています。アレクサンドルガリレイの科学のビジョンであるブレヒトのペレコナニヤは、何人かの弟子を圧倒的に奪われました。物理学と天文学は、古い教義の助けを借りて人々を強化し、彼らが思考とイニシアチブを揺るがすことができるようにすることができます。エール・ガリレイ自身は、哲学的議論についての彼自身の見方をブレヒトの考えに合わせて緩和し、人々が科学的な天文学システムだけでなく、食べ物や飲み物のシステムから遠い理論的本能も奪われないようにしました。

Rekhtは、すべての伝統において、ガリレオを厳しく非難し、コペルニクスとブルーノの観点から、前例のない明白な皮膚の人々の手にある教えの1つが、地動説の正しさを証明する可能性があります。ブルーノは仮説のために死にました、そして、ガリリーは真実を見ました。

ブレヒトは、資本主義についての声明を、科学の洗練されていない発展の時代として「見ている」。 Vinvvazhaє、schoの科学的進歩により、1つのチャネルのみがまっすぐになり、ふるいが枯渇しました。原爆について、私はそれをヒロシマに投げ捨てます、ブレヒトはドラマの前に敬意を表して書いた：「...ツェブラペレモガ、エールツェブラとガンバ-悲惨なプリヨム」。 Storyuyuchi "Galilea"、ブレヒトは科学と進歩の調和について読みました。 Tsey pidtextは、p'usiの壮大な不協和音の背後に立っています。ネモフにとって、ガリレイの専門分野は崩壊しました-科学的目的の過程で理想的な専門分野を「構築する」ことについてのブレヒトのmrya。ブレヒトは、ブルジョア社会における科学の発展は、他の人々からの知識を蓄積するプロセスであることを示しています。同じプロセスがこのプロセスで示されています-「非常に専門的な分野での過去への前奏曲の文化の蓄積」-最も重要な「人々の過去の文化を蓄積するプロセス」からのルネッサンスの終わりによって中断されました反応キャビネットの力」。

p'usのFiguraGalileiは、科学史のターニングポイントです。この人は、すべての人を理解するプロセスを調整および修正する全体主義およびブルジョア功利主義の傾向を把握しています。

ブレヒトの奇跡的な性質は、科学の問題の革新的に複雑な理解、英雄の知的生活の垣間見ることで明らかになり、最初は感情的な生活のオープンマインドで、いくつかの豊かな顔のキャラクターがいる可能性があります。「ガリレイの生涯」の英雄の独白は、「シェイクスピアの英雄」の詩の豊かさを構成しています。楽なヒーローは同時に復活を遂げます。

P'єsa-たとえ話良いリュディンセズアンから "（1941）は、人々の活力と自然の資質の承認に割り当てられました-優しさ。コサックの伝統と民俗伝説のシェンデナガドゥポペリュシュカ、そして優しさのために女の子をnagorodzhuyuする神々-妖精の子馬同じカズカから、ブレヒトが革新を思いついた伝統的な素材をエールします。

Brechtvvazhaє、まあ、優しさはワインがカズコフの勝利になるのを待つことにはほど遠いです。寓話のカズクで劇作家zaprovadzhu社会的な家具。中国、たとえ話のイメージ、娯楽は価値があるでしょう、それは単に「デヤカ王国、デヤカパワー」です。エールの力は資本主義です。私はシェン・デの人生を提供します-ブルジョア世界の底の人生を提供します。ブレヒトは、カザフスタンの法律が、ワインで囲われたポペリュシュカとして、一日中成長を停止することを示しました。最も美しい人間の資質のために厄介なブルジョアのklіmat、資本主義へのscho winikli zadovgo; ブルジョアの倫理ヤクの気まぐれな退行を見ているブレヒト。これは、それがシェンデと愛のための口としてどのように見えるかです。

ShenDevtіlyuєatn'єsіは理想的な行動規範です。 Shiy So、navpaki、しっかりと知的な権力の利益を奪われた呪い。 Shen Deは、bagatmamirkuvannyaとdyamiShoyに適しています。だから、キックされないのは、viglyadiShoyだけです。 Shoy Takの正しさをもたらすために、焼きたての人々と老人の光から罪を1対1でつかむ必要性。バチャチ、ヤクの少年、私は叫んでいます、私はポミウムのビドリにいます、誓うことはありません、私はメイブットのサインを近くのボロトビで寄せ付けないようにします。

メインヒロインの2つの名前-最も風光明媚な「ビジョン」、人間の魂の二元論の主なデモンストレーション。人々の善と悪の闘いのための二元論の非難、ブレヒトのために、親族の「卑劣な時間」を奪われた。悪は原則として人々の横並びの沈黙であると指摘する劇作家ですが、悪のショイ・ソー-それは単なるマスクであり、ヒロインを暴露するだけではありません。 Shen De nikoliは怒りません、あなたはあなたの精神的な純粋さと果肉に活力を与えることはできません。

たとえ話の蛇は、読者をブルジョア世界の不快な雰囲気について考えるように導くことです。ブレヒトの観点からすると、Tsiadumkaは新しい劇場には十分ではありません。劇作家zmushuєは悪の過去の道について考えます。神々とシェンデは妥協点に固執しており、悪臭は最初、中産階級の惨めさの精神を和らげることができません。 Tsikavo、神々のために、本質的に、私はShen Deに同じレシピをお勧めします。倉庫を奪ったり、安い価格で購入したりするような「Trigroshov Romance」Mekhitの地獄は、volsniksに安い価格で同志です。自分で飢えさせてみてください。たとえ話の架空の決勝戦は、劇作家の解説から際立っていません。新しい方法でのエピローグは、p'usiの問題を薄暗くし、visvitlyuし、glibokuに「epichnytheatre」の本質をもたらします。読者と目はもっと見られているように見えますが、神々とシェン・デはそうヤクして気にしませんでした。劇作家は、解決策のフィナーレで指摘し始めています。人生は自明です-不十分ではありますが、良いです。人々のためのスマット-人生は合理的です。そして、tseは、知的な光、搾取のない光、社会主義への光であることを意味します。

「コーカサス地方のクライディアンサークル」（1945年）は、ブレヒトの最新のたとえ話にまでさかのぼることもできます。論争、倫理的なジョークの哀愁、人を知るための実用的なものに腹を立て、その中で最大の啓示による偏見が精神的な優しさの素晴らしさを明らかにしました。「セチュアンの善人」のように、ブレヒトは、強力な光の日常環境で倫理的理想に取り組むことの不幸を悲劇的に想像し、次に「白人のクレイディアニー・コリ」（白人のクレイディアニー・コリ）では、英雄的な状況の描写、思いやりのある人への道徳的な思いやりとして

建物はかつてありましたが、すべてが伝統的であり、新しいプロットではありません（ブレヒト自身はすでに「AuґsburzkeKreydyaneKolo」の物語で副官でした）。 Grushe Vakhnadzeは、彼女の日のために、彼女のviglyadvicliksnavmisnіアソシエーションとsіkstinskoymadonnaの世話をします。 Alep'єsatsyainnovatorska、その自由はブレヒトのリアリズムの主要な原則である「vichuzhennyam」と密接に結びついています。悪意、邪悪、邪悪、適合性は生命の中心、その肉体になります。ブレヒトの場合、エールはあまり目立たない。ドイツの領土における悪のモノリスは、p'usにあります。すべての生命は人間の光の筋で浸透しています。光の要素は、まさに人間の心と倫理的な穂軸の感覚の事実にあります。

叙情詩「コーラ」の豊かな哲学的で感情的なアイデアの中で、生きている、プラスチックの対話と若い間奏曲の間で、絵画の肉体と内面の光の中で、それは伝統的な集まりからはっきりと見られます。洋ナシ、ヤク、グレッチェンは、彼女の中に人生の魅力を持っています。ラブリーは人であり、光の美しさであり、1対1で重いです。チムバガッシャと新しい世界にとって素晴らしい人々の普遍的な祝福、より重要で、熱く、計り知れないほど価値のある人々は、何人かの人々の前の獣に投資されています。 Bagatozovnіshnіkhpereshkodは、人々に恵まれた男のワインとして、強さのためにメリットの悪臭を放つGrushaとSimonを感じる途中に立っていました。

Tilkipislyaは1948年に移民から転向しました。ブレヒトは、バトキフシチナを知り、革新的な演劇劇場について私の世界を実践することを学びました。ヴィンは民主的なニメツキー文化の誕生に積極的に関わっています。人民民主共和国の文学はすぐに偉大な作家をブレヒトとして非難しました。 dіyalnіstіtyogoは困難がないわけではありません。「アリストテレス」劇場との闘い、「疎外」としてのリアリズムの概念は、一般の人々の側から、そして独断的な批判の側から不当に演じられました。エール・ブレヒト、ロック音楽で執筆、vvazhaє文学闘争「私はあなたをよく知ります、私はあなたにルカと発展を知ります。」

劇作家の道を完成させるヴィニカク・プスの論争で-「ドニ・コムニ」（1949年）。劇場「ベルリーナーアンサンブル」の集合体であるケロヴァンブレヒトは、パリコミューンで彼の最初の笛の1つを捧げます。彼らはブレヒトの「エピクニー劇場」に対する考えについては考えていませんでした。ブレヒト自身が自分の劇場のためにp'єsuを作成します。「コムニの日々」には、最も美しい目で古典的な歴史劇のビクトリア朝の伝統の作家がいます（多くの対照的なエピソード、多くの対照的なエピソード、多くの対照的なエピソード、「偽」の百科事典の背景があります）。「コムニの日々」は、批判的な政治的偏見のドラマであり、論争の雰囲気、全国会議、英雄-雄弁家と法廷、そして劇場公演の舞台があります。計画のブレヒトは、「革命の劇場」、特に「ロベスポール」について、ロマン・ロランのアドバイスをスパイしました。最初のウォーターアワー「DaysofKomuni」は、ユニークな「epichny」、BrekhtTVirです。私たちは、魂の歴史、登場人物の心理的信頼性、社会的ダイナミズム、そして英雄的なパリのコミュニティのいくつかについての「叙事詩的」な議論、グリブな「講義」を有機的に体験します。歴史の全体と歴史、そして科学的分析。

ブレヒトのテキストはライブパフォーマンスの前にあります、あなたは劇場の避難所、舞台の肉を必要とします。あなたは俳優の扱い、または隠されたオルレアンスキーの女の子、Grusha VakhnadzechiAzdakからの個人を奪われる必要はありません。古典劇作家に必要な特別な機能を覚えておくことができます。自宅でそのような個人のブレヒトの公演でエール。見られるように、彼らによって作成されたїmのひだの光。劇場自体は、全世界の現実を具現化することができ、また具現化することができます。現実！ Razgadkaїї-未来の夢中になっているブレヒトの軸。現実ですが、現実ではありません。哲学者芸術家は簡単な方法で話しましたが、それは明白な考えからはほど遠いです。現実主義についての成長は、現実の代替の変化なしでは不運です。ブレヒトは、他の劇場と同じように、舞台がナンセンスを容認しないことを知っていて、最初はサーチライトに容赦なくぶら下がっていました。山からの冷たさを偽装する方法はありません、空っぽ-変化から、何も-意味から。ブレヒト・トロヒは、アイデアを続け、勝利し、劇場で、舞台は放浪者に現実を装ったリアリズムについての彼らの心の変化を与えませんでした。性交の心のリアリズムは、どんな種類であろうと、usimの現実としては外れません。

ブレヒトは最新であり、現在のところ、バチッティの人々の心の中で、折り畳み可能性と余分さのすべてにおいて、社会正義の心の中で、善良な人々の名前の真ん中にあるように、言うことができますと食べ物

ブレヒトの劇的な概念を疎外する効果。

ベルトルト・ブレヒトは多くの高校で文学的な才能を持っており、さらに彼はこの問題に批判的です。その間、彼らが戦争ヤクのサニターに召喚された場合、彼らはただ彼らを見ました。彼の創造性で、憎しみは戦争の前ではなく、形成の前に現れ始めました、それはその時です。 1918年、ロッシワインは有名な「死んだ兵士の伝説」を次のフレーズで書きました。

「作成するキャンプのように

Muzykanti ringing ta wittya

司祭-敬虔で敬虔なviglyad

そして医者-調和への支持者。」

ナチスの所有物のために、このブロは名簿のリストに追加されました。彼らは、著者のあまり人気のない社会主義思想を広め、しばしば腐った卵を投げた、そうでない人々を気にしませんでした。1922年に私は権威あるクライスト賞を奪いました。 1924年に。マックス・ラインハルト監督のために、ブレヒトにベルリナの私の劇場の劇作家になるように頼みます。ここでブレヒトは、ロボット革命劇場エゲの作者にアプローチします。ピスカトール、俳優エゲ。ブッシュ、作曲家R.アイスラー、そしてあなたの近くにいるミュージシャン。ブレヒトの心の中には、人々の証人を目覚めさせ、彼らの意志を活性化させる、プラーニュの謎、親しい人々、謎の証拠があります。幸福の最も重要な問題を垣間見ることを導く明らかに退廃的なドラマツルギー、新しい劇場のためのブレヒト・ヴィストゥパ、人々への店員としての記事の叫び、進歩的なアイデアのガイド。

「ファンキーな劇場に向かう途中」、「劇場の弁証法」、「非アリストテレスのドラマについて」、そしてたとえば20のロボットの中で、30代の耳に。 ». 目標は、俳優のグリスになり、劇的な創造、演劇音楽、装飾、そして勝利の映画を奨励することです。ブレヒトは彼のドラマを「非アリストテレス」、「エピクノイ」と呼んでいます。これは彼に付けられた名前なので、贅沢なドラマは、アリストテレスが彼のロボット「詩学」で策定した法則と、俳優のイメージの一貫した感情的な埋め込みを作成する方法に従います。

良い位置のために、「壮大な劇場」ブレヒトは彼の創造的な実践「エイリアンであることの効果」で勝利しているので、芸術的なプリヨムとして、その目的は関与していない側からの生命の現れを示すことであり、批判的ですそれらすべての中で、それらに批判的であるためにブレヒトを古典劇場に追いやらなかった頭、ドラマの終わりにカタルシスになった頭は、問題の浄化を見る。そのようなランクでは、カタルシスは人生からの視線を、簡単な薬のせいに調整します。ブレヒトの考えでは、それは腐っています。幸運な劇場は、現在の演説の陣営の不寛容を示すことができます。光の秩序の目線を見てください。

必要なbuv「効果が疎外された」ためにそれ自体。グラダックスは、彼自身のために英雄になり、彼と彼自身を平行に保ち、彼自身を新しいものに入れるか、または彼の頭を打たないが彼を打つが、ただ横向きであるという罪を犯している。ワインが登場する状況の主人公は、壊れることがないようになる可能性があります。バチッティは有罪であり、知性を持っているように見えます。

同じ理論が許された、と言うことは可能です、「エイリアン効果」をより美しくすることを可能にするためにさえ、親切にgladachevとして知られている他の誰かの文学と演劇の資料をvikoristovuvatiに劇作家に勧めました。ヤクのお尻、シラーによる「Orleanskoy divi」の動機、「食肉処理場の聖ヨハネ」の後に書いたヤク・ヴィンを見ることができます。彼らはシラーの陰謀のパロディーの再現を持っており、ある種の対話、理想的には2人の劇作家の間のスーパーセットに関する彼の発言のそのような儀式で再プログラミングします。

彼のp'usBrechtの風光明媚な関与で、「疎外の影響」に屈することも可能です。ヴィンは、例えば、プーシホリやソロ曲、いわゆる「ゾン」で紹介します。「途中」にいるという考えにとらわれないでください。ステージで見られる人と自然に調和します。ナウパキ、悪臭はしばしばステージからバイプし、消化して彼を「回避」するためにクッションが付けられ、プロセニアムのビコヌバニーであり、真ん中で野獣のように見つめています。ブレヒトは、ステージのマナーメントの瞬間に特に重点を置き、それは最初のエリアでのパフォーマンスに移されます。火格子の訪問の時間の前に、ステージに降りる特別なエンブレムがあります。ステージには特別なイルミネーションが含まれます。 Zongsは、一方の側からは、催眠術が劇場に流れ込んでいるpoklikanіruinuvatiは、風光明媚な幻想の告発を認めず、もう一方の側からは、ステージでコメントを悪臭を放ち、それらを評価し、批判的な考えのバイラル性を取ります。

ブレヒト劇場のすべてのステージングテクニックは「効果によって疎外されている」。ステージでのウェイクアップは、依存関係がなくなったときに実行されることがよくあります。「ストレッチ」のキャラクターを身に着けるように装飾されています-それは、最小限の装飾があり、ミッションの特徴的な兆候が時間に伝えられるように、最小限の必要条件が参加する; zasosovyutsyaマスク; \ u200b \ u200bのアイデアは、書面で作業し、背景に基づいて設計し、物語の社会的感覚の格言的または逆説的な形を伝達します。

ブレヒトは、「疎外効果」を境界として見ずに、創造的な方法を支配しています。 Navpaki、私はより大きな世界で私が自然の誘惑に巻き込まれているという事実のために行かなければなりません、それが謎であろうとなかろうと、それは実際には作品そのものではありませんが、画像には不可能です、私は近くにいます、私見たい私たちはまた、自分自身の知性の世界、つまり、画像の主題からの可視性、「疎外」に復讐することができます。ブレヒトは、シェイクスピア、ゲーテ、フォイヒトヴァンガー、ジョイスなどの作品で、ブリューゲル長老とセザンヌの絵画で、古代とアジアの劇場での多様な「疎外の影響」を知って実証しました。ブレヒトは社会主義リアリズムの芸術家であり、彼らの芸術家の場合のように、疑わしい雇用主からの強いつながりで道を切り開いているようです。

「これは素晴らしいアイデアです」とあなたはメモの1つに書いています。「つまり、それは現実の謎であり、新しい現実の意味でより簡単です。私は多くの価値に抗議しています。謎のマスターが現実的であるというのはどうしてですか。新しい現実のマスターを理解するのに便利なのは何ですか。」現実的な芸術の形での高レベルの宣伝のように、「疎外された」ブレヒト・ヴヴァザフの心の行動を理解するための最も有益なもの。

「壮大な劇場」の理論と「疎外」の理論は、すべてのジャンルにおけるブレヒトの文学的な創造性のすべての鍵です。匂いは知性を増し、あなたの詩、散文、そしてドラマについての最も重要で重要な特徴を説明します。しかし、ブレヒト・ニコリは、彼の人生の終わりまで残されて定式化された彼の理論を尊重せず、国を徹底的に賞賛しました。

B.ブレヒト（1898年-1956年）-有名なドイツの作家、劇作家、監督であり、積極的な反ファシストである。あなたの邪悪な哲学の背後であなたがすることをしなさい。

ベルトルト・ブレヒト（1898-1956）はアウグスブルツで生まれ、工場長の家族で、学校に移り、ミュンヘンで薬を飲み、軍のヤクのサニターの前で職業を始めました。 20ロックでブレヒトは劇場に行きます。ミュンヘンはモスクワ劇場の監督兼劇作家になりました。 1924年に。ブレヒトはベルリンに移動し、デプラチュは劇場に移動します。 Win vistupaは、即座に劇作家のようであり、理論家のようです-劇場の改革者です。

ブレヒトは彼の美学とドラマツルギーを「エピクニー」、「非アリストテレス」劇場と呼んでいます。私はnazivannyamであり、古代の悲劇の原則によって、神聖な演劇の伝統全体の大小の世界によってとられた、古代の悲劇の原則によって彼らの悲惨さを罪悪感を持っています。劇作家カタルシスは圧倒的であり、感情的なストレスのビジョン、カタルシスの悲劇ブレヒト、彼の劇場のためのviznavとzberig、感情的な力、哀愁、最初のカタルシスにおける中毒の兆候mi bachimo、クレンジングのエールは劇場になりました1つは、他の経験の経験に反しないように、ブーブビをナビゲートすることを目的として、それに追加します。

ブレヒトは、いわゆる「エピクニー劇場」の特殊理論を打ち破った。たとえば、彼の劇場が「エピクニム」と呼ばれている人々について、劇的な作品の扱いに対するブレヒトの新しいアプローチの提案の本質を容易に理解するために。エピファニーは私を素晴らしいと呼んでいます文学は作成します、重要な歴史的ポッドについて通知します。同時に、作者自身の専門性は、正式に縁に学んだ通知であることを意味します。彼自身の劇場で、ブレヒトは重要な歴史的なpodіyahに叱られています。作者の「usunenny」が関係するやいなや、ブレヒトは多くのvipadkіvіgnoruに囲まれています。新しい原則的な意味では、nabuvaє自体が「著者の時間」です。

ブレヒトは、劇作家における彼の立場を社会的に批判的だと呼びました。アリストテレスの伝統に対するYogoの目標は、主人公が新しい劇場にとって価値のある正しいものをすべて保存し、伝統に行き過ぎたり、不満を抱いたりするのではなく、拡大して追加することで、開始するのに勝利するという特徴がありました。初期の問題で。分析の結果、ロボットは低く、そのような一貫したテーブルを提案することが可能です。

時間ヤク係数

「アリストテレス」ドラムの初期可視性

エピクノから

「アリストテレフスカ」ドラマ

1. 1つの接続、その集大成

rozv'yazuvannya。 ..。

2.劇的な行動の統一。

3.シーンがフルプレイです。

4.diyaを完了しました。

5.過去の舞台で。

6.歌手は年代順です

注文。レイヤー

B.ブレヒトによるエピクナドラマ

1.キルカの集大成とつながり。

2.1時間の劇的なアクション。

3.ステージで、ストーリーについて話します。

4.Vіdkritiyfinal。

5.チームのステージで-chasovtranspective。

6.ヴィルネオペラ。

伝統的な生命の劇場で目に見えるブレヒトstverdzhuvav、alenezrozumіle。 Winvikoristovuにはバラのための彼自身の劇場があります追加の可能性風光明媚な時間：新しい作者の時間に与えられ、そのために作者はポディの評価を与えられます。ブレヒトは、あるタイムボールから最後のタイムボールに大胆にシフトします。同時に、一般的な演劇の原則の承認のための彼の素晴らしいプレゼンテーションでアリストテレスを意味する必要があります。スライド、ペレドゥシム、パムヤタティ、劇場での学問、他の種類の芸術のように、真実とフィクションの統合が始まります。アリストテレスにとって、舞台に立っている人々を見ることが重要でした。ほとんどの場合、私たちは過去から、神話から物語を選び出しました。アーティストは彼らの目にはヒーローの役割を果たしました。ドラマの主役はまさに過去の物語です。

11.「Epichnytheatre」-є情報を提供し、詐欺師の陣営を一瞥し、視線の活動を刺激し、決定を受け入れるためにzmushuの視線を向け、一瞥を示し、一瞥を示し、メッセージを取得する方法を疑問に思う.. 。

移民では、ソビエト連邦のファシズムとの闘いで、ブレヒトの劇的な創造性。 zm_stom用のVonobulo vinyatkovo bagatimであり、フォーム用に用途が広い。移民の最も有名な物語の中で-「母の勇気と子供たち」（1939年）。ブレヒトの考え、人々の考えに基づいて、敵対的で悲劇的な紛争を引き起こし、重大な紛争を引き起こします。 30年代の心の中では、「母の勇気」は、ファシストによって破壊され、デマゴーグの結果としてニメチアの人口のこの部分に宛てられたデマゴーグのプロパガンダに対する抗議のように聞こえました。 Vіynaは要素の文脈で描かれ、人間を有機的に魅了します。

「壮大な劇場」の本質は、「母の勇気」との関連で特に明らかになります。両面の性質は、性格の自然な邪悪であるため、生命、善悪の創造は、私たちの写真からそれほど遠くありません。しかし、バザン自身の声の背後ではありません。ゾンで平凡な表現なしにブレヒトの位置を磁化する方法（ゾン-B。ブレヒトの劇場で-バラード、著者の（パロディー）グロテスクなキャラクターの解説のための中間メディアの警戒で見られる方法plebeian、リズミカルなvagabond。

これは素晴らしい時代劇であり、ニメチアの人々についての1時間のナレーションです。文学的なdzherelp'usi bulaは、ニメチアの作家の物語です。ブレヒトvikoristovuvavは、povistyの動機の周りにあり、エールは彼自身のzvsіmtvіrを開きます。ブレヒトはワインと母親の悲劇について書いた、悲劇的なシェア人々に。 Diyap'usiは30回の時代に行きます。それらのポイントへの道の目新しさは、多国籍の人々のシェアの強調の前に現れました。「マザー勇気」の主人公のキャラクターは、すべての折り畳み式の超言語主義で形作られています。 NaybilshTsikavimєは、母の勇気の愛称で呼ばれるアニー・ファーリングの画像です。ヒロインはあなたの人生に命を吹き込みます。 Alevonaは、35 Vineの商売、野蛮、冷笑的な精神のスポーンです。罪の原因に対するbaiduzhの勇気。

ブレヒトの実践的な知恵と倫理的な毛穴との病的な対立は、超伝達とエネルギー宣伝のすべての中毒に感染します。 P'usi Brecht yak biのヒロインは戦争の一部を引き受けず、勝ちました-3人の子供の母親、平和な職業の人々、そして小さな子供たちの貿易を奪われました。 Ale vona yde ziは、vіyskamiで素晴らしい時間を過ごしました。2人のブルースと1人の娘が、古い父親からの1時間のvіyskovyハイキングの前に生まれました。素晴らしい！すべて、schoが勝ち、vіynaを与えました。私は知性を持ちたくありませんし、nadіynіを与えたくありません。 Kmіtliva、energіyna、生きている、移動中のgostraは、フランス語で「勇気」と呼ばれています：smilivist、vidvaga。ブレヒトのヒロインは、彼女が完全に自分の世話をしたこと、彼女が地球の価値があることを確信しています。打撃の後にvіynazavadaє打撃を保護します。ブレヒトと作品全体には筋書きがあり、ヒロインのプロトタイピングを呼び起こし、肌や社会的、社会的から輝きを放ちます。したがって、母親の勇気はすべての子供たちを引き込みます。あなたはあなたの通路を通して悪臭を嗅ぎに行くことができます：Eilif-勇気を通して、Schweitzerkas-正直を通して、Katrin-自信を通して。カトリンのイメージでは、劇作家は母の勇気の対蹠地を描いた。 pogroziもobitsyankiも、Katrinを改ざんした死も、人々を助けたいと思っているbazhanyによって指示された解決策を見ていません。 Govirky Courageは、カトリンの名前の原型であり、神の母の母と父の偉業です。エール理由のために zagibeliとїїの子供たち-ちなみに、wіeniに対してすぐにズームしなかった子供たちに悪臭を放ちます。勝者とボロダーで、彼らは力を失い、同時に、すべてが頭の上で逆さまになりましたが、それは死ではなく、人生でした。 P'єsaはzong、girky成功のviconanimで終わります人々を許す、schoは侵略者について続けます

ブレヒトのリアリズムは、条件付けられた頭のキャラクターの騒々しさと紛争の歴史、そして流行の個人の生命の信頼性に現れています。 p'usiの劇的な対立に引き込まれたKozhenのキャラクターは、彼自身の人生に生きています。私は彼のシェアについて疑問に思います。

キャラクターの傍受の目で対立を開くことに加えて、ブレヒトは、紛争に前例のない自信を与えられた人々のために、ゾンで人生の絵を補足します。最も重要なゾンは「偉大な謙遜についての歌」です。「偉大な謙遜」の知恵を読みながら、作者が彼のヒロインの名前について話し、その地位の慈悲につまずき、それに立ち向かうために私たち自身がそれに直面している場合、それは折り畳みの一種の「見る」です。全体の話は、私はそれを批判的に想像していますが、実用的です。私は主人公の「知恵」に妥協をもたらし、「偉大な謙遜の絵」の途切れることのないスーパースペックに妥協します。衝撃を乗り越えたマティンカの勇気は、私たちからは透けて見えませんでした。母親がいなければ、悲劇的な（特別で歴史的な）何にも入場できません。したがって、ブレヒト・シュトゥルズーは、行動の悲劇が同じ感情的な反応から取り除かれるように、それ自体は知られておらず、一般的な過失の結果としてそれを見るのに十分ではありません。

詳しくは。

「エピクニーシアター」

ベルトルト・ブレヒトとヨーゴ「エピクニー劇場」

引用してもらえますか