エンチャントmandr_vnikpomilki。「エンチャントmandrіvnik」-povіstіliskovの分析。世俗的で黒い生命のインスタレーション

レッスンの目的：1）ロシアの国民性の統合としての危険な正義の人Ivan SeveryanichFlaginaのイメージを拡大します。 2）問題の日付は栄養ではありません：それはレスコフの英雄にとってのビラです。 3）ロボット科学者の創造性を活性化します。 4）単語にdbailivneを教育するために、母国語への愛、作家の創造性への関心。

教育学的計装：N.S。ルスコフ（芸術家V.セロフ）の肖像画からの複製。 N.S.ルスコフ（芸術家V.セロフ）の肖像画からの複製; povіstіの前の図解：poіstіの前のイラスト：Ivan Flyagin（芸術家I. Glazunov）の肖像画、Grusha（芸術家I. Glazunov）の肖像画; M.S.ルスコフ「魅惑的なmandrіvnik」の記念碑の断片の写真。 M.S.ルスコフ「魅惑的なmandrіvnik」の記念碑の断片の写真。 NSルスコフ「Enchantmentsmandrіvnik」の物語のテキスト。 NSルスコフ「Enchantmentsmandrіvnik」の物語のテキスト。 testіzavdannya。 testіzavdannya。

レッスンに行く zoshit_vの登録。 Slovnikovaロボット。 Slovnikovaロボット。 testuvannyaによってテキストの知識を明らかにする。 testuvannyaによってテキストの知識を明らかにする。テキストと科学記事を備えた自作の創造的なpre-slidnitskaロボット。テキストと科学記事を備えた自作の創造的なpre-slidnitskaロボット。問題のレッスンをめぐるロボットバッグ。問題のレッスンをめぐるロボットバッグ。

Slovnikovaロボット：全国-「人々、または当局の人々」（V.I.Dal）。 Natsіonalniy-「権力を握っている人々」（V.I.ダル）。「vklav」の作者が彼の英雄のイメージであるように、文学的な国民性は歴史的な考えです。「vklav」の作者が彼の英雄のイメージであるように、文学的な国民性は歴史的な考えです。

マネージャー：主人公の肖像画の別の耳を見ることは、グリビンの成長感の実装における同じ意味の通知です。（「Kontsevからの私たちにとって不快なTse buvの新しい乗客...そしてzvichkoyuからの受容的な低音で話します。」Ch.1）

「壮大な成熟のチョロヴィクです。目に見える告発を見て、リードカラーの髪の毛を太くします。とても素晴らしく彼を見ました。広い僧侶の峠を持った初心者の店員と高い黒い布のカウピックに礼儀のbuvを勝ち取ってください...新しい仲間に...あなたは50年間小さな岩を見ることができますが、一般的な金持ちの女性ではbuvです。その典型的な。無垢。ヴェレシュチャギンの奇跡的な写真を見る方法を知っていて、A.K。トルストイ伯爵に敬意を表して、ロシアの金持ちです。」

部門長：ゴロヴァンの性格と性格は、2つの攻撃的なエピソードで現れました：1。「それですぐに：降下ekipazh ...私がディクロムで押し下げたルートのものに休みました。」（第2章）。 2.「彼らは私をひどく恐ろしく見ました...顔の真ん中で振動します」（第3章）。

L. Volinskyは、「作家のtsiliy svitoglyad」という名前を使用して、「カリスマ性は、人々をその場に置くための賢明なものであり、祝福されたものです。人々の中でそれに対する反逆に勝つことは失敗し、不快です。それは絶え間なく重要ではありません。それは人々に神聖に自主的に課され、それはsvidomostyでばかげた骨折を準備しています。冷淡な法則と内部法則、機械法則と理想法則の2つの法則が相互作用することで、歴史はしっかりと不変に良くなり、人々を要点に導きます。」（Religiynaポイントゾル）

N.I。 Prutskovは、次のように書いています。 Ivan Severyanichの上には、生命、人々、自然、祖国への愛の魅力があります。建物の性質のいくつかは取りつかれ、悪臭は幻想、自己忘却、世界、洪水に陥ります-詩的なキャンプ、まだ馴染みのある、組織化された歴史的な生活のために行っていません。」

物語の主人公であるvvazhaєM.L。Cherednikovaは、「模倣されたマンダリンであり、不安定な人々の誤称はありません。「エンチャント」、エンチャントのワインは、私たち自身の状況をますます永続的に管理しており、そのために私たちのシェアを注文することはできません。水の時間、zmistはそれをviznachatsyaと呼び、Ivan Sever'yanichの邪悪な芸術的、芸術的性質、人生の素晴らしいviprobuvatiの魅力、そのkohannyaの美しさを呼びます。」

MNStaryginavvazhaє、「mandrіvnikを魅了する」もの、主人公は情熱的にbazhannya razgadati tamnitsyu buttya、人間の生命の謎です。 mandrіvkaの動機は、不自由な歩行者、「農民-カシアン」、巡礼者、放浪者とともに、危険な英雄をロシアの土地の古いマンドリヴニキのように見せることです。

IV Stolyarovaは、「エンチャント」の本能にトルマチェンのボトルを与えました。第一に、その形容詞は「主人公自身が自分自身に与えるのと同じように現れることが多いイワン・セヴェリアニッチの芸術的性格」の前にあります：「埋葬」。 Ivan Severyanichの魂の詩的な性質のために、エピソードのバガテックの文脈では、美しい比喩的な意味のために、そしてchuinnessの力、自然なchuinnessを課すために、来るのは良いことですに住んでいる人

別の言い方をすれば、「エンチャント」とは... pidvladny chomus-飼いならされた、魅力的で、奇跡的な、ひどい男のようです。」したがって、「世界におけるヒーローのアイデンティティの代用性は、スピリチュアルな実用主義者を見つける領域に絶えずさまよっているキャラクターの自然な理想主義を評価することができるため、イワンセヴェリアニッチの精神的な倉庫のこの特定の個性に結びついています。」

読者の言葉を締めくくる：資料に基づく学者の体系化と宣伝、計画に必要な追加情報からの転勤した学者からのデータ：1。フラギンの専門分野のシェア。主人公の正義へのドレスアップ。 2.国の性格と芸術的関与のリスコフスカの概念。 3.世界と世界への失敗と信仰の欠如の問題。

1873年にロックのために書かれた「Enchantmentsmandrіvnik」は、義人についての談話のサイクルに上がりました。創造の中心であるロシアの国民性の問題であるヤク・ルスコフは、主人公のイワン・セヴェリアノヴィッチ・フライアギンのイメージの音に敏感です。すべての画像システムの中心で文字を交換することが重要です。 Yogoは人々の典型的な代表とは言えません-yaskravaのtse、vinyatkovaの専門。キャラクターの重要な社会的特徴。「私は田舎で生まれ、オリョール州からK伯爵の中庭を歩き回っています...私の父、セヴェーリアのコーチマン...」-主人公は言われました。 Otzhe、bachimo、Luskovのスマットは、人々の精神的な日です。著者はドストエフスキーに似ており、「自然の学校」の作家に明らかに反対しています。社会的特徴に対する残忍な敬意ではなく、人間の生活を見た彼の創造に値する。それで、例えば、小説「マリスと罰」において、主要なものの1つは、同胞を通しての英雄の道徳的な復活の問題です。「自然の学校」の筆記者は、生活の社会的領域を尊重して、イメージの主要な主題でした。
このようなランクで、「北京語のエンチャント」の作成者は、主人公の精神的な進化を尊重し、人生の物質的な側面は無視されます。
ロシアの国民性のNayvazhlivіshіfigiはFlagіnのイメージに組み込まれています。
将来的には、ポストのヒーローはviglyadiの金持ちであるChornoriztsyaにいます。ロシアの人々の豊かな精神が新しいものに関与しています。ルスコフは主人公の体力に触発され、イヴァナ・セヴェリヤニッチはイリヤー・ムーロメッツとイヴァン・セヴェリヤニッチによって結集されました。イリヤー・ムーロムツの写真を見るのは美しく、ルスコフのロシアの叙事詩との作品。 Ale tseは、彼の記事だけでなく、彼の性質によっても豊かです。非ガンマ生命力を思い出させるワイン。
フラギンの生涯からのエピゾディの行動がはっきりと見えます。
Zgadaimo、「正式な役員」とのbіyku。 IvanSeveryanichrozpovidaє：「...私はとても激しく突いた、準備ができていた：私は飛んで山を壊したが、安息日は圧倒された。」 Tobto mi bachimo、主人公が敵を打ち負かすことができたわけではありません。
彼の人生のまさにその瞬間に、フラギンはタタール人に直面し、巻き戻し、ホック、そして「プラッツなしではなく、彼を圧倒する」。
cichエピソードでは、富と体力についての人々への言語メッセージが生まれました。エールヒーローviyavlyaєヤクの強さ、そして勇気。フラギンのキャラクターの気の側面は、馬を拘束するエピソードに現れています。
ロシアの人々は、正確さ、華やかさ、razvazlivistなどのそのような性格を支配していません。新しいものでは、すべての溺死したものに気まぐれで圧倒されます。ここでルスコフは明らかにゴゴルの伝統を推進しています。「死せる魂」を歌うロシアについての著者の紹介の中で、ゴーゴリは、ロシア人の性格が捕らえられたロシアの歌、無差別な考え、ロシア人の力、ロシア人の豊かな性格について語った。
主人公の興奮と神聖なエネルギーは、彼の人生の最高潮に達します。ヒリンがこぼれた場合は、リニブだとわかります。価格もロシアの国民性です。ここでルスコフは、「ハンターの音符」からの「スピバキ」の発表で国境を見ているトルジェノフの近くにいます。 Spivは人々の生活のユニークなエピソードです。 Turgenєvは、人々の精神的な共食いと、єsirimやsummumのような日常生活との対比を促進します。 І「魅惑の北京語」では、主人公は人生の瞬間の集大成でうろつき、ロシアの魂の深さと独自性を示しています。
ルスコフは、ロシアの国民性の別の境界線を示しています-強大な誇りの感覚、貴族と司祭の両方、そして単純な農民を支配しています。人々の農民の誇りはMєFlaginです。価格は作者の特徴と似ています。「Vinは大胆にトリミングされ、自己歌唱します。意見の相違がないようにしたいのです」とLuskovは書いています。単純なロシアの農民に誘惑された彼の力の精神で、善の力を感じながら、pragnuvを勝ち取ってください。ルスコフは、王子と貴族への英雄の財産の明確なカットです。 Ivan Severyanichでさえ：「私たちの王子様...気の弱い夫、そして彼らのナイメンシュの強さ。」
ルスコフの考えに基づくロシア人の重要な特徴は、メッセージの非人道性です。論理に従わないのは欠点ですが、自発的で感情的な穂軸における論理の役割です。 Ivan Severyanichは、rosumや狡猾さではなく、自然なぽっちゃりを扱います。ウィンは英語に説明することはできませんが、彼自身が馬を落ち着かせるのを手伝いました。「何の秘密？ Tse foolishness "、-kazhewin。著者は、vchinkiの人々が多くの論理を持っていることを示します。あなたの人生を命じるために、あらゆる理論の反対者として。
ロシアの人々の異質性のために、判断の要素は彼らの多くの英雄の宿命論的な理解と関連しています。ロシアのリュディンは、摂理にとどまり、理論のためではなく、神の約束のために彼女の人生を生きました。ここで、Chentsya、yakeの予言の意味は、主人公の分担に沈みました。
イワン・セヴェリヤニッチは義人にはならなかったが、神の意志に完全に依存していることに注意することが重要です。彼は彼自身の健康な難聴に導かれていました。楽なvchinkiは、現実を巧みに一瞥して驚いています。修道院から見たヨーゴ、それより少ないことは明らかです。
著者は、ロシアの人々が自然、ヤク、あらゆるものにとまり木に近いことを示しました。主人公は馬を好む傾向があります。「私の魂が彼女、彼の馬、先住民の依存症に駆けつけたのがわかります」-IvanSever'yanichは言います。「胆汁コビルカ」の画像がゴーゴリの「死せる魂」の鳥トロイカの画像であるのは魅力的です。
ルスコフによって示されるように、ロシアの国民性の米のインシャは、人々の芸術性と芸術性です。
リュボフ・フライアギナからグルシャへ、お辞儀をするのが最も美しい証拠です。
ゴーゴリによって示されるロシアの人々のもう一つの力は、精神的なchuinismです。 Ivan Severyanich、祝福された人を見て、年老いた父親を見て、道の見知らぬ人のところへ行きなさい。若い芸術家、かわいい秘書のヤク「ドピカフ」に執り成しをするのはかつての過ちでした。
ロシアの人々のエールは、ルスコフの考えでは、それは難しい耳です。棺桶のエピソードでは、フラスコが死ぬまで生き物に粘性があり、その後尾が切られるため、米の特徴が示されています。そのようなzhorstokst、mi bacimoにとって重要ではない、schoFlaginはlyudinglibokovryuchaです。キリスト教においてそれ自体、自分の人生には力があり、あなたがすべての仲間の市民を生き残ることができるように、あなたはこの部分に固執してきました。
そして同じ時間に、主人公は常に焦点を合わせて監督されます。自殺テストの特徴的なお尻。しかし、ロシアのリュディンは大きな罪を奪われることを意図しているのではなく、大きな悔い改めを意味しています。主人公の助け自体は、大腸菌の生き生きとした試練、自己浄化、魂の落ち着きです。彼と一緒に暮らすための実際的な悔い改めのエール、修道院には反抗的な精神があり、彼らがソロヴェツキーに許しを送ったのは何の意味もありませんでした。それ自体が強力な無能の同化された英雄の中で、それは精神的にそして精神的にevolyutsiiの手に置かれます。自然の野生の正弦から、Ivan Severyanichは、Batkivshchynaや人々との強いつながりを持っているため、意味のある専門分野に変身します。体力の背後には、豊かで愛国的な偉業の豊かさがあります。ロシアの土地への愛の愛は、タタールのキャンプで、ポロニーの魂自体の中で目覚めます。主人公の愛国心の理解には、生命感と伝統があります。
Otzheは、「Enchantmentsmandrіvnik」の作成において、Luskovはロシアの国民性の豊かな側面を開発しました。ロシア人の豊かな精神を勝ち取り、強大な善良さの意見から、子供は、ロシア人のイメージにおいて、ロシア人の危機に瀕している大きな役割がその使命の合理化に結びついていることを理解しています。ロシアの人々へのエールnaivazhlivisha米-神からのvira。

Mykoly Semyonovich Luskovの文学における創造性は、「素晴らしい」という名前で賞賛することはできません。しかし、それが一種のtvirであるかどうかを確認するだけで十分なので、神の才能の習得に関係することができます。作家のニュースは1860年代に私たちを好転させました。ルスコフは、党によって消費される必要があることを人々に知って、ロシア中を旅してきました。国の継続的な文化的および経済的進歩についてのVinmriyav。彼らの作品では、彼らは国民生活の特定の特徴と英雄の性格に基づいています。 Іラスコフはあなたにセンターと生活の特徴を見せたいと思っています。

「魅惑的なmandrіvnik」povіstіの最初の計画には、IvanSever'yanichFlyagіnのオリジナルの専門があります。そしてその名のとおり、主な動機は道路であるように思われます。 Shlyakh、yakimは主人公を追い越します-人々の間での彼のm_stsyaのジョーク、彼のpoklikannya、生きがい。 Kozhenステージtsyogoway-Flaginの道徳的発展における新しい壷。 krіpakіvから来て、世界の閉じた光の中で拒絶されたpіdstavіの人々について判断するために人生の穂軸に乗った。そして、私はバチモ号です。主人公が試練にさらされているので、彼は彼の自由と何百人もの人々の自由を高く評価する必要があります。

ニュースの先端で、Ivan Severyanich Flyaginは、彼のやり方について次のように語っています。それは人々自身を手に入れました、それは、otzhe、多分すべてのバイワインではありません。<...>、私はすべての人生を失いました、そして私はそれを決して失いませんでした」。カウントKの手首で、彼らは映画工場の馬のように教えられました。 IvanMavがポジショナーになります。ここで、手首に流れ込む尼僧の嫌な槌で途中の最初のステップを終了します。あなたがあなたに会いに来たとき、殺害されたブラックガードはあなたに呼びかけました、しかし「...あなたはあなたの死が来ない限り、あなたはギヌティに富み、決してザギネシュになることはありません、そしてあなたの母親の名前を推測して行く人はチョルニツァ。」そして、そのすべてに、それは-sіn、obіtsyaniyGodovіyogomaіr'yuです。あなたが家に入ったとき、あなたはあなたの子供の意志によって、彼女が彼女の母親を奪ったので、あなたは小さな女の子のための乳母として1つのポールにふけることができるでしょう。最初に、主人公は生き物、人々に精神性と狡猾さをヤクと見ます。初めて、私は自分の珊瑚のためではなく、人々、ヤク、母親の犯罪のために決定を下しました。「ラズパチで同じボラティリティを発揮し、強引に引っ張って、彼を追いかけ、目と手を私と子供に向けて...半分は新しい子供に...」タタール人の10年間、フラギンは「彼自身の」、ロシア人、国民との血の論争でいっぱいでした。 Flyaginはタタール人の生き方に腹を立てることはできません。それをすべて真剣に受け止めてください。ここでは、今のところ、これ以上の基本的な闘争はありません。

エール・ルスコフは、ロシアの生活の理想化についての遠い見方です。聖なるロシアは、そのような方法でFljaginを投げつける前に、無意識のうちに放蕩正弦波を回すことを意味します-バトグで：「警察に訪問され、彼らの手に渡された」、カウント「素晴らしい...新しい方法で、ガンクに、オフィスの前で、すべての人々のために。」 Fllyaginを貸し出し、新しいviprobuvannyaを取り戻すことを考えてみましょう。これは、長い間ロシアの惨劇となっている野蛮な食べ物に引き込まれる馬の幼稚な兆候です。私は単純明快な逆の人生の種類を知っています。 navno perekonnogo、「magnetizer」のschozhirkydashingyogozvilnyaєchaklunskaパワーの発表。フラヤギンは巨大な洋ナシを作り、人間の魂に対する女性の美しさの力を魅了しようとしています。主人公の純粋さと偉大さは、自己愛や力などがないという事実にあります。コハネスと他の人々の前での抑制されていない学問の場合、主人公にとって、間に境界線があります自分のための人生と他人のための人生。「マネタイザー」のオビシャンカについてお問い合わせください：「私はあなたに人生の新しい理解を与えます。」主人公自身は、梨が内部で彼を生まれ変わる前に、その愛を学びました。

梨の死は新しい道であり、人々にとっては赤い道であり、新しい駅で彼らを見ることができます。主人公は他の人々と団結して、何よりもまず、悲しみに打ちひしがれた老人や、採用される可能性のある青髪の老人との状況で許可されることが知られています。兵士のFlaaginіdaは、彼らがバッハしなかったので、人々とのその山芋のシェアを変えました：「ティムと彼らは去りました、彼らは間違った場所で私に悪臭をもたらしました、そして彼らは私に青いものを取り替えさせました募集... "; 「...当局が当局に尋ねた場合、私は信仰のためにより良く死ぬことができるので、彼らはコーカサスでより少ないお金を持っているでしょう。」コーカサスでの15年間の奉仕は、新しいviprobauvannyの主人公にとって古いものです。人生を提供することは、主人公を永久に視点に導き、助けられないものと受け入れられないものの中での人生をもたらします。ヴィンの軸は、セントジョージの騎兵と将校である「紳士」です。こんにちは、幸運、人生のより多くの抵抗と困難の結果、そして私たちは新しい、幸せな段階を見ることができます。正義の最初の新しい段階は修復されることですが、ラスコフではすべてが幸せな終わりからほど遠いです。「貴族」は「kar'ari」という言葉だけでなく、古いkucherの工芸品に目を向ける機会のほんの少しです（「あなたは高貴な将校であり、Vyyskyの秩序は若いです、あなたは吠えます、わいせつなことをしないでください...」）。空腹で死なないでください、Fljaginは芸術家、Admiralteyskiy広場のブースに行きます。エールとzvidtiがmusitドリンクを獲得します。私、nareshty、IvanSever'yanichが修道院に到着します。

Fljaginはrosumで生きていませんが、少しです。修道院では梨への大きな愛があります。禁欲主義に対する心の安らぎを知ることから私を守ってください、そして、Batkivshchynaまで愛してください。

ここでは、彼の土地の共有と彼女のために死ぬ意欲のための主人公の特別なキャラクターが現れます。通知のすべての主な動機は、フラギンの最終通知で繰り返されます：絶え間ない焦点、愛への執着、道路でいっぱい。 Tseは、「エンチャントされたmandrіvnik」のためにまだ何もスキップされていないことを意味します。主人公のビジョンの読者は道にいて、道は知識で溢れています。ルスコフの創造性のイメージは、「魅惑のマンドレル」のイメージのように、そのような壮大な記念碑の範囲を超えています。英雄を描くこと-強さ、bezposrednistyu、精神的な優しさによって-は、ルスコフの作品の豊かな性格によって意味されます。ポジティブヒーローの問題の作者によるTsesvєrіdnevirіshennya。

VISNOVOK

Mykoly Semyonovich Luskovの作品は、独創性と自信に基づいています。彼自身の言語、スタイル、彼自身の知性、人間の魂を勝ち取る。ルスコフは、古典が時間の呼び出しで人々の目に目覚めているとしても、彼らが生きている限り、彼の作品の人々の心理学に多くの敬意を払っています、そしてルスコフは24時間彼のヒーローを描いています。

ルスコフの創造の英雄は彼らの視線、葉で見られ、魂はルスコフの考えに基づいて、ロシアの人々に力強く生まれます。

ラスコフの芸術的散文の非常に特徴的なプリヨム-彼の特別な言葉への依存症-は、民俗動物行動学の共通のテーマであり、若い外観の神秘的な用語の根源です。ルスコフ「リヴシャ」の最も人気のある物語のトップランクによるヴィドミーの受容は、現代的なスタイルの現れとして一度も繰り返されていません。文学的な陰謀の最初のプリヨム、彼の創造の陰謀の動機の百番目の要素。ルスコフの創造的な作品の「言葉」と「用語」は、さまざまな方法で機能します（ここでは、民俗動物行動学のようで、ちょっとしたトリックであり、時には少しだけです）。ルスコフは、彼の用語と謎、素晴らしいメモと言葉を読んでいます。以前、今日では、資料、知性、知性を読むことさえあり、それは陰謀の心にとって非常に重要です。

M.Z.ルスコフの「正義」は、人々に魅力をもたらし、非常に愚かな人々は魅了されます。ルスコフは伝説の創作者であり、記名的型付けの創作者です。彼らはその時の人々のデヤクユの特徴を把握するだけでなく、ロシア国民社会の枢機卿、プリコヴァニ、ラント、基本的な米という言葉をナマツユットで把握しているからです。 vrymayutsyaのts'muvimiriでそれ自体が、現在、全国的なgen_yをヤクしています。

N. S.ルスコフの芸術的成熟の時に書かれたそれらの物語の記述は、彼のすべての創造性へのより多くの洞察を与えます。ロシアのシェアについての考えの悪臭。 Rosiyaєはここでバガトリックであり、折り畳み可能な超自然の絡み合いで、惨めでローブを着て、強力で無力です。国民生活のすべての兆候、他の人、逸話では、ルスコフ・シュカクが全体の核心を占めています。私は、divaksとbіdolashnikiで最も頻繁にїїを知っています。

「Enchantmentsmandrіvnik」というメッセージは、ルスコフの最も重要で最も象徴的な物語です。言葉の短くて高い意味で叙事詩の英雄である魂の底に隠れるために、富、幅、力、美徳、そして正義を豊かにすることの代償。責任は、通知の考え方に基づいて定められています。耳からの遠い伝承自体は、「魅惑のマンドロフニク」のパレットに含まれています。これは、ルスコフの特徴ではありません。ショーのために全国的に愛国的な象徴を示すのではなく、中立的な名前でそれらを示すように訴えます。どうやら、「Enchantmentsmandrіvnik」-名前はそれほど中立ではなく、新しいものからの神秘的な滴りは毎時間キャッチすることができます。

VIKORISTANO文学のリスト

1. Anninsky、L。A. Liskovske namisto / L. A.Anninsky。 --M。：Nauka、2006 .-- 342p。

2.バフチン、M。M。文学と美学の栄養。 Doslіdzhennyaіznihrockіv/ M。 M.バフチン。 -M 。：アート。 lit.、2005 .-- 523p。

3. Dikhanova、B。N. S. Luskov / B.Dikhanovaによる「天使の画像」と「Enchantmentsmandrіvnik」。 -M：アート。文学、2004 .-- 375p。

4. Luskov、A。N. Zhittya Mikoli Luskovの特別な、家族および家族以外の記録と記憶/ A. N.Luskov。 --Tula：Prospect、2004 .-- 543p。

5. Luskov、N。S. Book of Creations in 12volumes。 T. 5 /N.S。ルスコフ -M。：Pravda、1989 .-- 450p。

6.ニコライエフ、P。A。ロシアの作家。書誌-グラフィックの語彙。 A-L / P。 A.ミコライヴ。 --K。：Prosvitnistvo、2006 .-- 458p。

7.スタリギナ、N.N。ルスコフ学校/N.N。スタリギナ。 -M 。：人道的Vidavnichyセンター、2009年.-- 433p。

8. Freidenberg、プロットとジャンルのOM詩学/ OMFreidenberg。 -M 。：ラビリンス、2007 .-- 448p。

9.http：//www.km.ru/referats

Mykola Semyonovich Luskovは、彼自身のライフスタイルの方法で次のように書いています。作家による市民のTseviznannya buloの正義は、折り畳み式の生活を送っていたので、心配も許しもしませんでした。ヨーゴストーリー「Enchantmentsmandrіvnik」の最初の主人公であるIvanSeveryanich Flyaginは、著者の共有を繰り返していません。マクシム・ゴーキー・ヴヴァザフ、ルスコフには特別な芸術的才能があり、「賢くて独創的な人々にとっては、ボリュームのない誤解を招く」。したがって、主人公は特別な人、vinyatkova、素晴らしい、悪意のないロットであり、発祥の地は修道院のために「指定」されていますが、エール、プロテ、すべてのために永久に記憶されています、世俗的な魅力を癒す価値はありません人生と彼女から分離される。

彼の創造的な人生のすべてのルスコフは、人々の生活の親しみやすさに現れた人々の人々にとってtyazhivであり、この場合、人々の代表が主な英雄になりました。「Enchantmentsmandrіvnik」-庶民の生活の記録。彼らには中央の細分化がなく、それ以前は契約されていました。ここに1つずつ行くのは簡単です。

詩の詩のプロット：Kaztsi chibilinのように季節に行くのに適しています。エールの主人公のキャラクターはリアルなキーに依存しています。私は、ドン・キコットとチチコフと一緒にフラギンを設定しました、ルスコフは適切なプロットの本質のアイデアとして見られました。

「魅惑の北京語」ルスコフのジャンルは、viznacha yak rozpovidです。私は、より多くの文学者にvvazhayutїїを求めています。作家自身はそれらの間の小さな線を打ち砕くことはありません。彼らの話はしばしば鼻孔と呼ばれます。最も重要な原則である芸術性、「習熟」は創造し、なぜこのジャンルに割り当てられないのか。それに対して、「魅惑の北京語」では、読者は、荒れ狂う陰謀と、ロシア中部の自然の奇跡的な写真、そして年齢、職業、国籍の人々のカラフルな言語の両方を知ることができます。

著者が誰であるかについてのアイデアを作成し、その時間に入力します。 TypoviyіIvanSeveryanichは、kriposnitskoydobiの人々の金持ちです。それ自体がロシアの金持ちルスコフであり、彼の英雄の朗読を表しています。 Fljaginは優れた体力を持っており、頭が良くて夫であり、他人の悲しみにベゾリッシュでチュイナです。 Laskov zberigの英雄であるsuvorviprobuvannyaを通過した後、感情の純粋さと幅広さは、ナイーブに到達するためにヤクします。

Ivana Sever'yanichの才能は、美しさの火をまき散らすことに結びついています。ワインは自然、絵画、ダンス、そして言葉でより美しいです。 Movayogoはその詩に敵対しています。 Rozpovіdaєmandrіvnikは自分自身について「大きなドアを持って、ヤクの勝利を変えてください、明らかに、私は良くないでしょう」。

あなたの良心を待つようにあなたのIvanSeveryanichに言いなさい。彼の良心に従って進むと、主人公はしばしば外国の道徳の規範とは異なり、自分自身の「偉大な犯罪者」の世話をする準備ができています。エール、私は僧侶を責めたい、タタール王子を殺したい、そしてタタール王子を殺したい、そして水は彼の最愛のグルーシェンカ、Luskov sverdzhuのすべての邪悪な物語、そして「悲喜劇」イワン・セヴェリアニッチ。彼のイメージは理想的ではありません。新しいものの暖かさと微妙な感覚で、無礼、鈍さ、piyatstvo、道徳的な理解の欠如に慣れます。将校と殴打したので、新しい大失敗の輪からメッセージを受け取ることができなくなります。「私の良心のために」、-Flyaginが説明します。

Ivan Severyanichは、宗教の総和の権威であるルスコフの英雄へのバガティとして。それとフラギン修道院では、「ブロ・ニクディに行く」人を奪われます。そこにある修道院で、「人々への恐れ」と「他の人のために死ぬ」準備のキャンプに来ること自体。侵略者の側だけを攻撃するためにイワン・セヴェリアニッチをベズベズしないでください、内部の隣人に対する抗議について考えないでください、私は彼らの前に見られることから皮肉のメモが欲しいです。ルスコフは私たちに少しのスタイルと優れた専門性を示します、そしてパニック-dyoryapの人々は無視できて「不自然」です。

すべてのフォークリッチマン、イワンセヴェリアニッチは、棒でバトキフシチナを愛しています。 10個の岩の多いものをタタールの草原に持って行かなければならない場合、それは反対側の致命的なエースに現れるはずです。ここ数年まで、愛国心は広まり、目撃されました。未来の顔と受容の世界を苦しめるよ！ piyの運命はRuskaの土地のために死ぬ。

「Enchantmentsmandrіvnik」は主人公のルスコフに愛されるでしょう。全体として、作家の全体像は、ロシアの国民性のすべての力と美しさを伝えるために遠くに行きました。ゴーキーの言葉の背後にあるルスコフは、「本のためではなく、人々の生活の知識のために」と見なされます。

物語「マンダリンのエンチャント」では、著者はロシアの行動の宗教的な照明を試しました。イワン・フライアギンのイメージで、ルスコフはロシア人の性格の真実を描写し、正教会のキリスト教徒と明確に結びついた私たちの人々の精神の基礎を明らかにしました。現代の現実では、放蕩息子のたとえ話を作成し、それ自体ですべての食べ物を台無しにしたので、人々として、彼らは前世紀を考えるべきではありません。

ミコラ・セメノビッチ・ルスコフ、彼の物語を1つのディチャンナに設定しました。ロボット全体の運命は減りました。 1872年、作家はラドス湖で価格が上昇しました。これは、「魅惑の北京語」の物語を発展させたのとまったく同じ物語です。作者は同じzapovіdnіの土地で漠然とした選択ではありません、そしてそこでさえ、Chentsの昔ながらの生活であるValaamとKoreluの島が成長します。私たちは創造のための新しいアイデアを持っています。

ロボットの運命が終わる前でさえ、ブラは完成し、私はそれを「ブラックアーステレマック」と名付けました。著者は、古代ギリシャ神話のビジョンの名前と、一日の始まりへのリンクに貢献しています。 Telemakは、ホメロスの英雄であるІtakiOdissei王とPenelope王の罪です。ヴィドミー・ティム、邪悪な父親のトリックを恐れずにウイルスに感染させます。したがって、ラスコフの性格は、dovgyでウイルス性であり、彼自身の指定のジョークで無敵の方法ではありません。「ロシアのヴィスニック」M.M.の抗議編集者カトコフは、資料の「準備」と本のタイトルの矛盾に対して異なるアプローチを採用しました。 FlyaginはOrthodoxyの弁証学者であり、同じ名前の言語の作家です。そのために作家に名前を付けるか、最終日より前に原稿を新聞「ロシアの世界」に持っていきます。 1873年のロックで公開されたいじめっ子が勝ちました。

センス名

最初の変種として、それをすべて明確に名付けてください。ワインフードは、ポリアガの意味で「魅惑的なmandrіvnik」と呼ばれていましたか？新しいtsіkavaドゥムカに投資することによるLuskov。まず第一に、私は主人公の人生をnasicheneに置き、彼のmandrіvkiヤクを地球に置き、彼の内なる光の境界に置きます。彼の地上の使命を知るまで、地球への生命の手で、彼は首を横に振る-彼の人生の恥。別の方法で、prikmetnikはIvan cinuvatiの健康について、それに魅了された新しい世界の美しさを伝えます。「チャクルンスキーチャリ」を意味するヴィコリストの作家である3番目の人によると、力の意志のためではなく、キャラクターが気付かないうちに現れることも容易ではありません。ヨゴは神秘的な力をリードし、バケニアは谷の兆候であり、心ではありません。

そのように呼ばれていると考えられており、著者は同じ名前で決勝戦を示しましたが、これは明らかに起因しています。母は人々の前で神々を殴り、synovimaybutnを予言しました。その時から、谷の魔法は彼の上に重く、ヴィコナティである人々にまっすぐになりました。 Mandrivnikは独立していませんが、川の観点からです。

構成

物語の構成が近代化されているので、本の構造はそれだけではありません（私たちの意見では、民間伝承は、歌のジャンルの特性で即興で作られています）。アナウンスの枠組みの中で、ベイチモ号や「エンチャントされた北京語」のように、船の現場でのプロローグと解説は、マンダターが自分自身について知っています。手放す、警告を手放す、独自のプロットのアウトラインを持っている人からの肌。 Flyaginはこのスタイルで彼の人生について知らせます。私は人々の力になり、さらに、彼らの歴史の英雄である人々の最も現代的な特徴を伝えます。

全体として、20のrazdіlіvがあり、そこから革が続きますが、podіyの年表ではありません。パワーrazsudのvibudovuєїkh、主人公のvypadkovyh協会のruntuyuchisの発表。ですから、作者は連絡が取れておらず、フラギンは彼女についての話と同じように、彼の人生のすべてを自発的に生きてきました。最初の通知は歴史が低く、漠然とした混乱に縛られているため、彼と一緒になったすべてのものは、絡み合う虚栄心が低いです。

ルスコフは、この本をロシアの正義についての伝説のサイクルに追加しませんでした。この作品でさえ、聖人の伝記に基づいた宗教的なジャンルである人生の規範に従って書かれています。「魅惑の北京語」の構成は、tse pidtverzhuです。谷の兆候やzgoriの旗を彷彿とさせるのではなく、主人公の特別な尊厳についてのアイデアのコレクションです。寓話的な蛇のようにではなく、あなたの人生を説明しましょう。ヤクの集大成は、焦点とコウモリとの戦いです。フィナーレでは、神は義人が生き残るのを助けてくださいます。

話はどうですか？

2つのマンドレルが吸盤吸盤の周りを甲板上を移動し、聖なる場所を通って焦点をいじっている聖歌隊と知り合いになっています。人々は「金持ち」の人生でtsikavimになり、彼らは彼らと彼らの歴史を共有したいと思っています。 polyagiの伝記は物語「Enchantmentsmandrivnik」の本質です。主人公はkrіpakіvから生まれ、御者を務めました。ヨゴの母親は子供を強引に非難し、彼女の祈りの中で、子供が生まれるとすぐに、子供が彼に仕えることを神に侮辱しました。勝った自分は転ぶ時間の前に亡くなりました。エールシンは修道院に行きたくありませんでした。彼らはビデオを読んでヴィコナティオビシャンカと呼ぶことを望んでいませんでした。ポキ・イヴァンは彼と一緒にたくさんの罠で休んだ。フラギンが初めて修道院に来たとき、ヨムを夢見て少し「曲がる」のを見たため、勝利はチェンツの死の罪悪感になりました。 Ale y tseiの予後は、自分たちで生きたいと思っていた若者たちを心配していませんでした。

勝者の中には、愛撫や失敗を失い、支配者から馬を盗む代わりに、事故で氷を失っていない人もいます。多くの罪悪感のために、私は何も切り取らなかった、私は偽の文書を壊した、私はポールの乳母に行った。そこにいるのは、パンスカの意志を再び台無しにして、踏んでいないドブゴです。タタール人との生活を送って、vipadkovo、і、і、і、іniknutiv'yaznitsіで運転して、馬のための戦いに勝ちましょう。そこに彼はpratsyuvavlikaremでした。タタール人は彼をがっかりさせませんでした、彼らはそこに7人と3人の子供を連れて行くことを望んで、彼を強制的に氾濫させました。人々が来ると、彼らは花火を持ってきました、そして主人公は彼らと一緒にタタール人とvtikを見ました。憲兵の慈悲で、農民のように勝ちなさい-vіkach、彼自身のマットレスに寄りかかって、grіshnikのように彼のビープ音の音。私たちは王子と3つの運命的な生活を送りました。王子は、彼が軍隊に適した馬を選ぶのを手伝いました。ある晩、私は代償を払って栄養を与えられ、ジンジャーブレッドのグルシャの公式ペニーを無駄にしました。恋に落ちて王子を買った後、恋に落ちて追い払った。ボナは主人公に彼女を憐れんで殴り、水に勝つように頼んだ。村人の一人の罪人の死を勝ち取るために、偉業に成功し、将校の階級を上げたので、彼は平和な生活に行く必要はありませんでしたが、行く必要はありませんでした修道院に、彼に愛する。物語「Enchantmentsmandrіvnik」は軸について書かれました。

主人公とその特徴

さまざまな国や国籍のさまざまな人々がいます。「マンダリンのエンチャント」の作成におけるヒーローのイメージは、文字列のように、異質な倉庫のように多面的です。

Ivan Flyagin-本の主役。妖夢53は岩だらけです。 Tsesivyは、視界を垣間見ることができる雄大な成熟の老人です。これが私がこのルスコフを説明する方法です：「言葉の意味での勝利は豊かです、その典型的な、素朴で親切なロシアの金持ちの前に、ヴェレシュチャギンの美しい写真に行く方法を知っていて、私たちはカウントを食べますA.実行してください。トルストイ」。私は非生物的な体力と陽気さ、そして少しの自慢と落胆を持っているので、ツェは素晴らしく、素朴で素朴なリュディンです。ドアと恥ずかしがり屋に勝ちます。低地では重要ではありませんが、勝利は大きな誇りです。ですから、私の正直さについて話す価値があります。「私だけが大きなペニーで自分自身を売りませんでした。少しの間それを売りません。」ポロニー・イヴァンには父親の祖国がなく、ロシアは彼女の心にいくつかの精神を持っており、彼女は愛国者です。しかし、彼らのすべての前向きな資質のために、生きてきた人々は、人々の生活のために立っていたので、無力で心の優しい人です。それで、作家はロシアの国民性の超冗長性を示しました。キャラクターの人生の歴史は折り畳み可能で、ポッド上で豊富であるため、簡単です。タタール人の間で10個の岩のバブ（23個の岩から）。 1時間後、私はコーカサスで15年間奉仕するために軍隊に入りました。ワインの偉業のために、将校の呼びかけの都市（セントジョージズクレスト）を獲得しました。そのようなランクでは、主人公は貴族の地位をnabuwaєします。 50歳の時、修道院の時、私は父イズマイールに拒絶されます。エールと教会の礼拝では、マンダリンは落ち着いてはいけません。彼が来るまで、彼は予言の賜物を持っています。 Vignannyabіsіvは結果を出さず、彼らは彼らを助けるように勧められた聖なるモンスターによって修道院からmandrіvkaに行くことを許可されました。
梨-その重要な美しさですべてを育む情熱的でグリブな性質。心を込めて、性格を持っているように見える王子たちにその名誉が与えられているのは事実です。 nastilkaのヒロインは誇り高く、準備ができていないので、処女のコハンの幸せをつかみたくなくても、ヘビになりたくないとしても、自殺するように頼んでください。ヴィンヤトコフのガーネットは、nіyscharіvnіstu、ヤクがcholovіkіvを台無しにしているのと対照的です。 Navit Fljaginは、彼女の不快なほのめかしを奪いました。ある女性は、自分自身の正と負の力で、今や獣である天使の目に死を送りました。今、イヴァナの所有者がクルから見られるか、彼女は修道院で彼と一緒に避難しています。したがって、著者は動物の性質の二重性が好きであり、母親はその愛好家、分隊、そのコーハン、悪徳、そして神聖さです。
キャラクター貴族の宣言は、似顔絵のような否定的な方法で提示されます。それで、紳士Flyaginaは読書暴君と野蛮な人々の前に立っています、それはSkodakrіpakivではありません。王子は気さくで歴史的な野郎で、私たちはバガテポサグのために自分たちを売る準備をしています。ルスコフはまた、貴族自身が特権を与えないことを尊重します。ああ、全体のinrarchіchnysuspіlstvіのために、彼らは、そのヒーローであり、力を与えることができない、将校であることを要求するペニー未満を与えます。高貴なキャンプの特徴は非常に重要です。
InovirtsiとInozemtsi私は良い説明があります。たとえば、タタール人は住んでいます。たまたま、彼らには分隊が散らばっていて、たくさんの子供がいて、正当な故郷はもうありません。さらに、たくさんの人がいます。主人公が子供たちを見るのは悪くありませんが、子供たちはそこで迷子になり、決して自分たちがいるような気がしません。著者は、いくつかの特別な特徴ではなく、単一の文化、社会制度、つまりロシア正教会の信仰に与えられているすべてのものなしでは不可能であるため、新しい個性の可視性について発言する人々を明確に特徴づけています。作家からサイガン、不誠実で悪意のある人々、そして道徳が宝を与えるポーランド人に行きました。それらの国の物乞い、マンダリン・ローサムのエンチャントを知ってください、shou vinはその一人です、あなたは彼らと一緒に高価ではありません。国籍の女性と一緒に何百人もの女性がいない人を紹介します。
精神的なキャラクター suvorі、Ivanのシェアまでエールはbaiduzhіではありません。悪臭は、新しい故郷、新しい故郷を心配している兄弟愛のためになりました。 Zvychayno、悪臭はヨーゴを取るのは奇妙ではありません。たとえば、イリヤの父はタタール人の間で悪意のある生活を送った村人を助けることができましたが、主人公は世界の騒動を経験する準備ができていませんでした。

テーマ

物語「Enchantmentsmandrіvnik」の主なテーマは義です。本zmushuєは義人について考えています-罪を犯さない人ではなく、罪人とバザ・スポクトゥヴァティを自己犠牲の代償で最も悔い改めた人です。イワン・シュコフは真実をつまずき、許し、苦しみ、エールの神々を、放蕩のシーナについてのたとえ話を見るように、真実のジョークですべての古い命令を送るようになった親愛なる人であり、そうではなかった人ではありませんそしてすべてを取りました。主人公はその意味で正しい人であり、それが適切であるように、共有に抵抗せず、善を損なうことなく、負担の重要性についてスカルザチではないように、すべてを脱いでいます。真実の冗談では、ビーゴディや依存症ではなく、行動のフィナーレ、自分自身からの公正な調和は、zgortavの問題ではありません。人々にとって最良のことであるzrozumivに勝ちなさい-人々のために苦しみ、「信仰のために死ぬ」ので、それはより重要であるが、彼自身のためではない。この人生には、人々に犯された父親の奉仕という大きな感覚が現れました。
kokhannyaのトピックは、タタール人とGrusheyaと一緒にFlaginの水差しで開くことです。明らかに、著者は、単一の視点、1つのタイプ、文化、および誤った情報のパラダイムで拡大されていない限り、何も表示しません。主人公に分隊に恵まれてもらいたいのですが、子供たちのせいで彼らに恋をしたくありません。梨は新しいもののコハニーの女性にはなりませんでした。それ以上に、樹液はまるでそれを買いたかったかのように名前を奪われ、州のペニーを赤く投げました。そのような階級では、主人公のすべての感情は、地上の女性ではなく、バトキフシチナの抽象的なイメージ、人々に向けられました。
愛国心のテーマ。イヴァンは、決勝戦から私たちがすでに得た創造物まで、人々のために死ぬことを何度も望んでいました。その上、父が外国での生活のために震えるエースに巻き込まれる前の私の愛は、彼女は快適で繁栄して生きています。
ビラ。正統派のヴィラは、tvir全体が浸透しているため、主人公の死を大きな栄光で祝いました。ヴォナは、形、蛇、そして聖人の生涯の書の両方で、作曲とイデオロギー的主題の計画の両方で自分自身を示しました。ロシアの国民性の元々の豊かな力であるLuskovvvazhaє正統の官僚。

問題

「魅惑的なマンダリン」の物語の中で、彼らの社会的、精神的、道徳的、倫理的問題と人々全体の専門性に復讐するためのバガタ問題。

真実を押してください。女性の人生では、主人公は岐路を越えて走ります、そしてそれらのすべてが価値があるべきではありません。長い道のりの機会となったいたずらは、私たちのビプロブバンの人々に見せず、直接バイバーを憐れんでも、私たち自身の重要な推進力になるでしょう。しかし、許しがなければ、彼がどのように彼を呼んで、彼の権威を霊的な兄弟愛に同化させたかを知る方法はありません。 viprobuvanvіnがなければ、あなた自身の真実に敵対することなく、nikoliを手に入れるのは簡単ではありません。しかし、親密さの代償は常に高いです：イワンは自由な殉教者になり、精神的な苦痛を乗り越えました。
社会的慣性。村人の割合-krіpakіvは巨大な規模で問題になります。著者は、採石場に行くことができるという点で、そして庶民の生活の断片の周りの万能薬であるFljaginのシェアの絵を奪うことはありません。ガーカは誘拐された人々のごく一部です。なぜなら、氷は募集に連れて行かれた1年間の名誉を無駄にしなかったからです。主人公の母親の死は恐ろしいものであり、彼女は医学的援助なしに苦しみの中で死んでいました。 krіpakіvbulogіrsheへのスタッキング、tvarinsへのnіzh。たとえば、馬は人よりもパンにうんざりしていました。
非政府。 Ivan Mig biは彼の使命yaknaishvidsheを学びましたが、彼はそれを気にしませんでした。勝つ、ヤク、そしてキャンプ全体を、人々に入る機会を与えずに、たくさん積み上げてください。フラギンのお尻で示される落ち着きのなさは、貴族の現れのためにnavitの場所でvlashtuvatsyaを試みています。群衆の中から移動します。サスペンションでの自分の使命を知る方法がわかりませんが、鉱山や採石場で捕らえられなかったマナーをカバーするために、経験に代わるものではないという推奨事項があります。彼自身の奴隷のような行動の犠牲者になることによって処女の村人を見つけることができること。
スポカス。基本的な力の不幸に苦しんでいる義人のようになりなさい。あなたが私のしわくちゃの言葉で寓話的な言葉を再配置するとすぐに、あなたは行き、エンチャントし、あなたの暗い側面と格闘します-その主義、過去のもののバザニーなど。 bachitsyaGrushaへのスポークスマンのイメージの贈り物ではありません。彼女にviprobuvaneを注入しているBazhannyaは、彼女の義にかなった生活の中で彼女に安心を与えませんでした。私たちが「バイス」の形にうなずいた新しいジョークのために、あなたが海外のChentであると感じず、日常的なことを我慢し、積極的な行動に引っ張るまで、あなたは勝つことができます。 Flyaginは、受動的な使用人を満足させないヴィクニーマンダリンです-彼は小麦粉、偉業、彼自身のゴルゴタ、人々のためのクディヴィンジデを必要としています。
BatkivshchynaのZhurba。目に見えないバザンナで苦しみ、捕われの身で苦しんでいる主人公は、死への恐れのために強く、失われた快適さのために強くなったので、家に向かいます。私自身の経験を通して、私は緊急時の乗車を生き延びました-彼らは私の足に小さな髪を縫いました、それで私は10年間圧倒されませんでした。
Viriの問題。タタール人の洗礼を見て正教会のムッシューが失われたため、ミモキッドはメッセージの作者です。

本旨

私たちの前には、非論理的で、子供たちの中でナビゲートしやすい単純なロシアの農民の魂があります。そして最も恐ろしいことに、彼女はペレバチュバナではありません。主人公のvchinkiは、迷子になる可能性のある迷宮全体である、内なる光、ナチェブト、庶民でさえ、悪意を説明します。スコブが見なかったエール、私は正しい道に軽いヤクのビベデを持っています。それは人々にとって光です-それは良いことです、それは魂の救いのために準備ができていません、それは感謝されてきた人生のようです。そのような階級において、「Enchantmentsmandrіvnik」の極の考えの頭は、義人が皮を剥がれた人になることができるならば、邪悪な人から悔い改めて、彼の心の中で神を奪う必要があるということです。書くのが苦手なミコラ・ルスコフは、知性と可視性、ロシアの精神、A.S。プーシキン。すべてのロシア人を彼自身で夢中にさせた単純な農民をバッハする書記官、私は、私は、私はそれをシャットダウンします。 zaperechennyaの代償、建設方法に関与せず、ロシアの人々は生き続けることを決してやめません。ヨーゴの魂は歌姫と救いを見る準備ができています。最後のささやきが聖なる、燃えない、精神的に彼自身の心にあるまで、ヴォーン。

この本のイデオロギー的および芸術的自由は、現代の権威ある現実の中で放蕩シーナについての聖書のたとえ話を移すことができるという事実にあり、キリスト教の道徳が時間を知らないことを示すことはスキンテーブルに関連しています。イワンはまた、元の話し方に腹を立て、父親の家に影を落としました。教会の防波堤の穂軸から家の軸だけが見え、古い庭に向かっただけでは安心できませんでした。神から勝ち、極限の偉業（アルコール、致命的な戦い、悪役）に手放すと、さらに悪意の揺れに巻き込まれます。蒸気を吸うものの山へのYogoの方法、MZ Luskovは私に、人々をそこに連れて来ることを望んで、目的もなく流れるように、活力のない人生がどれほど空っぽで目がないかを教えてくれました。その結果、最初の聖書のプロトタイプのように、主人公は母親に言われているように、人の住む場所に向きを変えます。守護聖人の独善に、彼の人々への熱烈な奉仕にフラギンを叫ぶzdobuttisenseubuttyaで叫ぶ「Enchantmentsmandrіvnik」の作成に敏感です。 Ivanは現在、大規模で正しいものを構築しているわけではなく、今ではすべての人々に専念しています。すべての人にとって、義、すべての人にとって、幸福。

批判

ルスコフの頭としての批評家の考えは、評論家のイデオロギー的分布を通して分配されました。悪臭は、彼らが出版された雑誌と、3回目の編集方針に深く心を奪われていました。岩は、ビジョンの率直さ、頭のアイデアを歌うことによって注文されました。いじめっ子の侵略者、言葉「yanofili、runtovniki、トルストイも。それらのいくつかは、ずる賢く、本の中で彼らがどのように知っているかを知っているが、著者の心と心に断固として不適切な人を通して「Enchantmentsmandrіvnik」を追加します。たとえば、ジャーナル「ロシアの富」評論家M. Do. ミハイロフスキーは作家への彼の把握をvislovivします。

ストーリーの豊かさという意味では、ラスコフの最高の作品である可能性がありますが、新しいものでは特に中心の目に入るので、新しいもののストーリーですが、明らかにそうではありません、しかし、低いストーリーの真ん中で、私たちは真皮のナミスティンカ自体を、それ自体の手段で、手で微調整し、nshoyuに置き換えることができ、同じスレッドに張られる可能性が高い可能性があります。

これは、それ自体が本「RossiyskaDumka」についての批評の本で溢れかえった方法です：

ロシアの土地のようなニンニクの高いお尻と「kostugrad」のようなzavdyakiを拾い上げて、無慈悲な魂自体を鳴らすのは本当に不思議で、気さくです。

「ロシアのヴィスニク」の一種であるM.A.リュビモフ、navpakiは、原稿を見て出版物に掲載し、さらにそれを見る予定です。」この本を最初に聞いたB.M.Markevichは、この本を最初に聞いて一般に公開しました。 Vінvvazhavtvіrchimos「nyvischuyupoetichnyworld」。特にyoumuは在庫ステップで光栄に思いました。リュビモフへの彼自身のメッセージの中で、彼は次のように書いています。私が建てられるだけでは十分ではありません。芸術的創造に対する良い賞賛はありません。」

新聞「Varshavskiyschodennik」で、レビュアーは、tvirが民俗学の伝統に近く、本当に人気があるという事実について述べました。主人公は、ヨーゴの考えでは、驚異的で、典型的にはロシアのショーケースです。あなたのビディについては、見知らぬ人と同様に、外部から発表されます。

物理的には、発表の主人公はイリヤ・ムロムチュの兄弟です。コチブニクでそのようなケーキをワインで飲むのは欠点です。これは、昔の英雄に妥協しない状況と生活です。主人公の道徳的な光の中で、人々のロシアの単純さは、残りのパン粉が彼の敵を通り抜ける方法を通して、そして途中で、戦いで、必要としているので、自己満足は圧倒的です泥棒の助け。

ロシアの精神の特別な特徴について、Ivan Flyaginのイメージは、レビュアーR.Disterloを書いた。勝ったら、私はルスコフに知性の感覚を与え、素朴な心を想像します、そして私は私たちの人々の性質の私のシェアをカバーします。イワンは、自分の子供たちのことを考えずに、ヨーゴの考えで、ヨーズゴリにヨーライフは与えられませんでしたが、十字架の重力のおかげで、彼は彼女に身を任せました。 L. A.アネンスキーは、魅惑的なマンダリンについて次のように述べています。

文芸評論家メンシコフ、文芸評論家メンシコフは、作家のスタイルの欠如の順序を表明し、アーティストについて散文作家ルスコフの自由を表明しました：