(ლათინურად traditio - გადმოცემა) - ანონიმური, მაგრამ სპონტანურად ჩამოყალიბდა დაზვერვის სისტემა, ნორმები, წესები, როგორ უნდა გინება შენი საქციელი, რომ მიაღწიო ადამიანთა დიდ და ხისტ ჯგუფს. ანუ, შეიძლება გქონდეთ ფართო იატაკი, რათა დაიჭიროთ მთელი საკიდი მისი განვითარების დასაწყისში. Naybilsh stiyki T., როგორც წესი, არ შეიძლება იმის გაგება, რომ წარსულშია, მაგრამ არის სიმინდი და რამდენიმე წუთი. განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, როდესაც ე.წ. ტრადიციული მხარდაჭერა, დე თ., ერთნაირად იწყება, სოციალური ცხოვრების ასი მხრიდან. ტ.-ს შეიძლება ჰქონდეს ორმაგი ხასიათის მკაფიო ირონია: სუნი არის ამ შეფასების (ნორმის) აღწერა და აღწერით შეფასებული vislovuvannymi-ის ირონია. T. akumulyuєtsya-ზე წინასწარ კოლექტიური წარმოდგენის წარმატება და სუნი є ბოროტ ვირაზში. გვერდიდან, სუნი є პროექტის მიერ და შეკვეთილი ქცევა. ტ. - ცე იმ, როგორ გაძარცვონ ლანკასთან ლანცებში, თხრიან, ისტორიულ საათში ტრიალით, "სპრავჟნი" იაკ ლანცის არსებობა, რომ ერთი დღე გავიდა რომ შეიძლება. ტლუმაჩენი ტ-ში ორი უკიდურესი - ტრადიციონალიზმი და ანტიტრადიციონალიზმი - უპირისპირდება თ. როზს: პირველმა დააყენა თ. ვიშჩე ვარდად, კიდევ ერთი შეფასებით, იაკ ზაბობონი, რომელიც დამნაშავეა დამატებით ვარდისთვის პოდოლში. თ და გონება არ დგას, თუმცა, ერთი ერთზე: ტ-ს მშვიდობისათვის შეიქმნა წინა დღე და ნუ დაიმორჩილებ. თ-სა და ვარდთან დაპირისპირება, რომელიც დამახასიათებელია განათლებისა და რომანტიზმის ეპოქისთვის, არ ნიშნავდა იმას, რომ გონება არ იყო ცალმხრივი კობის ფაქტორი, ჩვენ გვინდა ვიხილოთ უპრეცედენტო და მოუმზადებელი მოსამართლის როლი. გონება აგებულია ისტორიულად და რაციონალიზმი შეიძლება ჩაითვალოს თ. წვრილმანი და ოცინოკის დაჭერის საფუძველი ”(პ. ფეიურაბანდი). ამავდროულად, ეს არ არის მხოლოდ თ-ის ერთ-ერთი თანაბარი უფლება, არამედ განსაკუთრებული, შეიძლება ითქვას, პრივილეგირებული T. Win-ის მიერ, რომელიც ყველაზე უფროსია პირველი T.-სთვის და დიდი გამოცდილება მათთვის. საყოველთაოდ მოგება და ყველა ადამიანზე ნადირობა, იმ საათში ორივე თ. როზუმ - ნაიგნუჩქიშა თ.-დან, რომელიც ეპოქიდან ეპოქამდე იცვლება. Vin є კრიტიკული, і, zokrema, თვითკრიტიკული T. I, nareshty, rozum შემიძლია სამართლიანობის გაკეთება ჭეშმარიტებით, სტანდარტები, როგორიცაა є ჩვეულებრივი. თ. გაივლის ვარდს და შეიძლება მისი შეფასება. შეფასება ემყარება ისტორიულ საფუძველს და არსებობს კარგი იდეა იმის შესახებ, რომ კარგი წარმოდგენა გაქვთ ყველა ხალხის სინგულარულობასა და წარდგენაზე. ვარდის შეფასების პროტესტი არის ის, რომ ის ზოგადად უფრო ფართოა და უფრო განიერი, დაბალია ვიდრე ერთი T. z t. Sp. რომელი არ უნდა იყოს, არასაყოველთაო და არაკრიტიკული. Rizni T. არა მხოლოდ ერთის ასოცირება. სუნი შექმნის სასიმღერო იერარქიას, რომელზეც ვარდს განსაკუთრებული ადგილი ექნება. თ-ის და როსუმის შესაძლებლობას აშკარა ხასიათი აქვს: თ. ფორმირდება როსუმის ბედით, ხოლო თავად როსუმი є მუდმივად ძლევამოსილი ადამიანების თ. რაციონალობის გაგრძელებისა და განვითარებისათვის. „საუკეთესო და საუკეთესო ტრადიციით ნავიგაცია, რათა ჩამოვაყალიბოთ არა მხოლოდ ბუნებრივი გზა, ჯანმრთელობის ზადიაკი თვითდასაცავად, ასე რომ, ale vimagaє zgody, priyattya, turbot. ფაქტობრივად, მისი ტრადიცია არის გადარჩენა, ვინც ზოგავს, არის ჯანმრთელი ნებისმიერი ისტორიული ცვლილებისთვის. და უსაფრთხოა მასზე ზრუნვა, როგორც როზუმის მოქმედება, რომელიც ჭეშმარიტებისთვის უხერხულობას ცდილობს“ (H.G. Gadamer). ყოველდღიური ცხოვრება მდიდარია იმით, თუ როგორ უნდა გადახვიდეთ T.-ში და მისი დასახელება პრაქტიკული არგუმენტაციის სტანდარტული ხრიკია. თ.-ს მიმართ მანკიერება მორალში არგუმენტაციის ბოროტი ხერხია. ჩვენი ზნეობრივი დამკვიდრება იმ ვჩინკას, როგორც მნიშვნელოვან სამყაროს, იწყება თ-ით. შეეცადეთ გაიგოთ ზნეობის სისტემა, როგორც თ.-სგან აბსტრაქცია, აუცილებლად გახდება დეკლარაციული და არ დაიმალოს იგივე პრაქტიკული მემკვიდრეობა. მთლიანობაში, სამწუხარო იყო, რომ თანამედროვე ზნეობის თანამედროვე მეცნიერება გაირკვა. თ-მდე არგუმენტი გარდაუვალია ყველა სამეცნიერო სამყაროში, რომლებშიც შედის „მინიშნება“, რომლის მოლაპარაკების თემაც არის ოფიციალური პირების მხრიდან, წამყვანის საწყისი პოზიციიდან. „... მეცნიერებებში სულის შესახებ, ჩვენი მეთოდოლოგიისგან განსხვავებით, ეს არის ტრადიციის ღვთაებრივი მომენტი, როგორ გავხდეთ ჭეშმარიტი და დამახასიათებელი სპეციალობა“ (გადამერი). Feiєrabend P. Izbr. პრაცი ზ მეცნიერების მეთოდოლოგია მ., 1986; გადამერ ჰ.გ. სიმართლე ეს მეთოდია. მ., 1988; A.A. ივინი არგუმენტაციის თეორია. მ., 2000 წ.

Viznachennya, სიტყვის მნიშვნელობა ლექსიკონებში:

Სოციალური ფსიქოლოგია. ლექსიკონი pid. რედ. მ.იუ. კონდრატვა

ტრადიცია [ლათ. traditio - გადმოცემა, გავრცელება] - ფორმები, რომლებიც ისტორიულად ყალიბდებოდა და თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, საქმიანობისა და ქცევის ფორმები, აგრეთვე დამხმარე მახასიათებლები, წესები, ღირებულებები, გამოვლინება. T. ინახება საქმიანობის მშვიდი ფორმების საფუძველზე, როგორიცაა ...

ფილოსოფიური ლექსიკა

(ლათ. tiaditio - გადაცემა) - დაშლის ფორმა სხვა ტიპის ადამიანებს შორის. სულიერება, მატერიალური და სულიერი, რომელიც სულ უფრო და უფრო მეტ ნაწილს გადასცემს მეთოდების განვითარებას მომავალი თაობების სულისკვეთებით. კლასამდე. პრო-ვე T. აცვიათ კლასი. პერსონაჟი მე...

ფილოსოფიური ლექსიკა

(ლათ.ტრადი-ტიო, ასო. - გადაცემა) - სუკუპნ_სტ რელ_გ. პოზიცია და დადგენილი, რომ შეუძლებელია ღმერთის ხასიათის ატანა. მეტა და ნიშანი P. s. - pіdtrimati და obruntuvati "ღვთაებრივი დაწესებულება" წმ. წერა, ისევე როგორც სწორი ადგილის ვიტლუმი, vyrobleny უკან ...

ფილოსოფიური ლექსიკა

(ვიდ ლათ.-გადაცემა) - სოციალური ინსტიტუტებისა და ნორმების დამკვიდრების მექანიზმი; სულიერი ფასეულობების გადაცემა თაობიდან თაობას; საეჭვო vidnosyny, რომელიც ავითარებს სიმღერის ისტორიულ სტილს, განმეორებას, სულიერებას. ტრადიციები, რომლებიც შერწყმული იყო სუსპენზიებში, წარმოსახვითი ...

ფილოსოფიური ლექსიკა

(lat.traditio - გადაცემა, nadannya) - სოციალური და კულტურული ცნობიერების მშვიდი ელემენტების ფიქსაციის, კონსოლიდაციისა და ვიბრაციული შენარჩუნების უნივერსალური ფორმა, აგრეთვე გენეტიკური გადაცემის უნივერსალური მექანიზმი, რომელიც დაივიწყებს ისტორიას.

(ლათინურად.traditio - გადაცემა) - ჩამოყალიბდა ადამიანთა ჯგუფის ტრივიალურობის აუცილებლობიდან და მათ ფესვი გაიდგა უბრალო ხალხში, რომელიც გადაეცემა ახალმოსულებს კოლექტივიდან, მმართველობის სოციალური ორმაგობით, ადამიანების ქცევის სტანდარტი, ქცევის სტერეოტიპი

ტრადიცია

lat_v-დან. tradrtio - გადაცემა) - სოციალური და კულტურული დაცემის ელემენტები, რომლებიც შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას და სოციალური ჯგუფებიდან ერთი ტრივიალური საათის განმავლობაში გადავიდეს. როგორც ტრადიცია, ტრადიციაა საზოგადოების წესების დანერგვა, ქცევის ნორმები და წესები, აღზრდილი კონკრეტულ მორალურ და მორალურ ფასეულობებზე, ზვიჩაზე, რიტუალებზე. T. razriznyayutsya ბოროტებისთვის (იდეი, ნორმებიც), ფუნქციებისთვის (іstota T. - მღერის და ფორმა - რიტუალები აბო რიტუალები), რხევის ხასიათისთვის (ძილი და ასო T.), სავარაუდო თვალსაზრისით ( T. დადებითი, ნეიტრალური, რომ უარყოფითი), სოციალურ-ისტორიულ გეგმაში (T. folk და elitarnii) და ა.შ. T. є კულტურის ყველაზე თანამედროვე სტერეოტიპული ნაწილი, ეწინააღმდეგება ბევრ ახალ სიახლეს - ინოვაციას, არამედ. თუმცა არის შოდოს პროტესტი. T.-სა და ინოვაციების ურთიერთქმედების პროცესში T. არ კარგავს თვალსაზრისს, არამედ ერთი შეხედვით ცვლის ინოვაციების ხედვას და საკმაოდ სიახლეს T. ასეთი ურთიერთდამოკიდებულების ზოგიერთი ეტაპის დანახვა: 1) T. დაეყრდნოს ინოვაციებზე; 2) tі და іnshі სპეციალობები; 3) T. і ინოვაციების აღიარება, კომპრომატების დამტკიცება - palіatsії; 4) ინოვაციები გარდაიქმნება თ. ამ რანგში აშკარაა და სტილი თ. ეთნოლოგიასა და კულტუროლოგიაში არ არსებობს ერთიანი აზრები თ.-ს საერთო როლის შესახებ ბევრ ისტორიულ ეპოქაში, პროტესტი, მაბუთ, უფრო პატივისცემით, თ.-ს ნორმატიული როლი ისტორიული პროცესის მსვლელობაში თანდათან იცვლება და უფრო ცოცხალია, ვიდრე ოდესმე. კონდახი შეიძლება დაიცვან ეტიკეტის შესაბამისად, თუ ეს არის სასჯელის უმნიშვნელო საათი, ეს მხოლოდ დაგმობილი იქნება.

ტრადიციები

ლათ. traditio - გადაცემა, შეტყობინება) - ფორმები, რომლებიც ისტორიულად ჩამოყალიბდა და გადაეცემა თაობიდან თაობას საქმიანობისა და ქცევის ფორმების, აგრეთვე ურთიერთშეტყობინებების, ხმების, ზარების, რჩევების, წესების, ღირებულებების შესახებ. საქმიანობის მშვიდი ფორმების საფუძველზე ჩამოყალიბდა თ. vidnosyn და არაერთხელ დაადასტურა მათი პარტნიორობა. იმ განსაკუთრებული დარიჩინის მნიშვნელობა. ევროპული განათლების ეპოქაში, ერთგვარი ბუვ რასალიზმის საფუძველი, მკვეთრი კრიტიკა დაინერგა ტრადიციული ინსტიტუტის, მორალის დროს. კრიტიკამ გამოიყენა არისტოკრატიის ავტორიტეტი და ქრისტიანულ თ-ის მატარებელ ეკლესიას სოციალურ და პოლიტიკურ პოლიტიკაში ჩაუნერგა. ცხოვრება. ტრადიციული ინსტიტუტებით ინექცია, ის ჰგავს რეაქციულ, რეპრესიულ ძალას, რომელიც დაფუძნებულია ზაბობონებზე. იგივე ყალიბდება vlasne іstor. rozuminnya T., yak გარშემორტყმული დროის ჩარჩოებით, რომ minlivogo ფენომენი. ბრძოლის განათლება მიმდინარეობდა „ტრადიციონალისტებსა“ და „კრიტიკული გონების“ მემამულეებს შორის. მეცხრამეტე საუკუნის ყურზე. კონსერვატიული რომანტიზმისა და ამბივალენტური პოზიციის შეცვლა თ. ძალით, როგორც „სულიერი ოპიუმი“, რომელიც თანაუგრძნობს ინდივიდუალურ ინიციატივას და კრიტიკულ გზავნილს. შუა რიცხვებამდე. XX საუკუნე მაიჟე ყველა ღვინო masovi ruhu დეკ. ethnos_v რომ პოლიტიკა. ისინი უშუალოდ ეყრდნობოდნენ კრიტიკულად აღიარებულ სოციალურ თ. კონცეპტუალური მიღწევები თ-ის დღის ჭკუაზე და სოციალურ მნიშვნელობამდე. ასეთ წინსვლამდე, მაგალითად, მოდერნიზმი და პროგრესიზმი, მათთვის, ვინც აიღო თ. მ.ვებერის აზროვნებაზე თ.-ს და რაციონალურობას აქვს 2 პოლუსი, რომელთა შორისაც არის დაძაბულობის განცდა, რაც სოციალური დინამიკის უშუალობის სათავეს წარმოადგენს. ტრადიციის შეჩერება, რაც ნიშნავს მ. ვებერს, რადიკალურად ვითარდება აწმყოდან. მე ვეყრდნობი სპეციალური და სოციალური ინიციატივების იდეას და თ.ზვიდის ავტორიტეტს ტ.-სა და სტერეოტიპებს შორის ძლიერი კავშირის გააზრებაში. თუ ო.-ს პრობლემას ქცევითი პერსპექტივიდან გადავხედავთ, მაშინ აშკარაა, რომ თ.-ს ქცევა გადააქვს სოციალური და ინდივიდუალური ქცევის სტერეოტიპს, სტერეოტიპის სწრაფ დომინირებას ნებაზე, ამ მისწრაფებული ადამიანების განსაკუთრებულ მახასიათებლებზე. . ანუ საწყობის სოციალური სტერეოტიპი, განხორციელების მექანიზმი თ.ოსნ. პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია თ. , ასეთ დროს მზარდია სტერეოტიპული რჩევებისა და ინოვაციების დამოკიდებულება, რაც აღიარებულია. ინოვაციები ხდება თ-ის ელემენტების ორგანული რეკომბინაციის პროცესში. ცვალებად სოციალურ ვითარებაში, ამ სახის სულიერების განვითარება T. შეიძლება დაანგრიოს, გარდაიქმნას და გახდეს ახალი. თ-ის შუაგულში გარდაუვალია ის მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყოს ადამიანების ცხოვრების რეგულირებაში და გახდეს გარემოს საფუძველი. გაგების ეთნოფსიქოლოგიაში თ-ის შეკვრის რგოლები ემსახურება ნაციონალის ერთ-ერთ მახასიათებელს. სულიერება. ივანენკოვი S.P. ტრადიციები და მაიბუტი // კრედო. 1997. No1; მარკარიან E.S. კულტურის თეორია არის მეცნიერება, რომელიც უწყვეტია. ლოგიკურ-მეთოდური ანალიზი M., 1983. L. A. Karpenka

ტრადიცია

ტრადიცია

(ლათინურად. traditio - გადაცემა) - ანონიმური, სპონტანურად ფრიალი იდეები, ნორმები, წესები, თუ როგორ უნდა აგინოთ თქვენი საქციელი, რომ მიაღწიოთ დიდ და ბევრ ადამიანს. ანუ შეგიძლიათ გქონდეთ ფართო იატაკი, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დაიჭიროთ ყველაფერი განვითარების დასაწყისში. Naybilsh stiikі T., yak, მე ვერ გავიგე იაკი ბოლოს, მაგრამ მე მხოლოდ კობი ვარ და ვამთავრებ ერთ საათში. განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ე.წ. ტრადიციული მხარდაჭერა, დე თ., იწყებს სოციალური ცხოვრების ასი მხარის ყველა სურვილს.
თ-ს შეიძლება ჰქონდეს ორმაგი ხასიათის მკაფიო ირონია: სუნი აღიქმება შეფასებით (ნორმით) და აღწერილობით შეფასებული ტრიალებით. T. akumulyuєtsya ფრონტის წინ არის წარმატებული კოლექტიურ საქმიანობაში და სუნი თავისუფალ ბორბალზე უხვევს. გვერდიდან მოწესრიგებული ქცევის სუნი є і. ტ. - ცე იმ, როგორ გაძარცვეს ადამიანი ლანკასთან ლანცებში, თხრილში, ტრიალებს ისტორიულ საათში, "სპრავჟნი" იაკ ლანცის არსებობა, რომ ერთი დღე გავიდა, რომ შესაძლოა.
ორი უკიდურესობა tlumachenny T.-ში - ეწინააღმდეგება T. rozum: პირველმა დააყენა T. vishche როსუმზე, კიდევ ერთი შეფასება, რომელიც არის დამნაშავე დამატებითი როსუმისთვის. თ. და არა დგომა, თუმცა ერთი ერთი: თ. აღუდგეს მოწამეობას გასული დღის განმავლობაში და არ დაიმორჩილო იგი.
განათლებისა და რომანტიზმის ეპოქისთვის დამახასიათებელი თ-ისა და ვარდის წინააღმდეგობა არ ნიშნავდა იმას, რომ გონება არ იყო ცალმხრივი კობის ფაქტორი, ჩვენ გვინდა ვიხილოთ უპრეცედენტო და მოუმზადებელი მოსამართლის როლი. გონება აგებულია ისტორიულად და თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ის, როგორც ერთ-ერთი T. copiousness. to diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). ამავდროულად, ეს არ არის მხოლოდ თ-ის ერთ-ერთი თანაბარი უფლება, არამედ განსაკუთრებული, შეიძლება ითქვას, პრივილეგირებული T. Win-ის მიერ, ყველაზე ძველი პირველი T.-სთვის და დიდი გამოცდილება მათთვის. მოგება უნივერსალურია და მე მონდომებული ვარ ყველა ადამიანისთვის, იმ საათში ორივე თ. Rozum - naygnuchkіsha z T., scho ცვლილება ეპოქიდან. Vin є კრიტიკული, і, zokrem, თვითკრიტიკული T. І, nareshty, rozum შემიძლია დაგეხმაროთ სიმართლე, სტანდარტები, როგორიცაა є ჩვეულებრივი. თ. გაივლის ვარდს და შეიძლება მისი შეფასება. Qia არის ისტორიულად ურთიერთდაკავშირებული, არსებობს კარგი იდეა იმისა, რომ \ u200b \ u200bქონდეს უნიკალური გრძნობა და დახვეწილობა ყველა "ზაბობონი". ვარდის შეფასების პროტესტი არის ის, რომ ის ზოგადად უფრო ფართოა და უფრო ფართო, დაბალია ვიდრე ერთი T. z t. Sp. რომელი არ უნდა იყოს, არასაყოველთაო და არაკრიტიკული. Rizni T. არა მხოლოდ ერთის ასოცირება. სუნი ქმნის სასიმღერო იერარქიას, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ მხრივ. თ-ის შესაძლებლობა და უცვლელი ხასიათის ზრდა: ვარდის ბედისთვის ყალიბდება თ და რაციონალიზმის მუდმივი ძლევამოსილი ადამიანების ზრდისთვის. „საუკეთესო და ეფექტური ტრადიციით ნავიგაცია არა მხოლოდ ბუნებრივი ბილიკის, თვითდაცვის, ანუ ale vimagaє zgody, მიღება, turboti-ის ჩამოყალიბებისთვის. ფაქტობრივად, საკუთარი ტრადიცია - ამ, გადარჩენის, ჯანსაღი ყოფნის ფასი ნებისმიერი ისტორიული ცვლილებისთვის. და მაინც, სიფრთხილე არის როზუმ ყოფნის არსი, რათა, ჭეშმარიტად, დაინახო შენი საკუთარი მოუნანიება“ (H.G. Gadamer).
თ.-ზე სპირალიზაციის უამრავი მიზეზი არსებობს და მისი დასახელება პრაქტიკული არგუმენტაციის სტანდარტული ხრიკია.
თ.-ს მიმართ მანკიერება მორალში არგუმენტაციის ბოროტი ხერხია. ჩვენი ზნეობრივი დამკვიდრება იმ ვჩინკას, როგორც მნიშვნელოვან სამყაროს, იწყება თ-ით. შეეცადეთ გაიგოთ ზნეობის სისტემა, როგორც თ.-სგან აბსტრაქცია, აუცილებლად გახდება დეკლარაციული და არ დაიმალოს იგივე პრაქტიკული მემკვიდრეობა. მთლიანობაში, სამწუხარო იყო, რომ თანამედროვე ზნეობის თანამედროვე მეცნიერება გაირკვა.
თ.-მდე არგუმენტი გარდაუვალია ყველა სამეცნიერო სამყაროში, რომელშიც არის „მინიშნება“, რომლის მოლაპარაკებაც არის ოფიციალური პირებისგან, წამყვანის საწყისი პოზიციიდან. „... მეცნიერებებში სულის შესახებ, ჩვენი მეთოდოლოგიის, ღვთაებრივი ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, ეს არის ნამდვილ ღირებულებად და დამახასიათებელ განსაკუთრებულობად“ (გადამერი).

ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 .

ტრადიცია

(დან ლათ. traditio - გადაცემა; გადატვირთვა), სოციალური და კულტურული დაცემის ელემენტები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა და ვიზაში ინახება. შეჩერებები, კლასები და სოციალური ჯგუფები საათი. ტ. ნადირობა სოციალური დაცემის შესახებ (მატერიალური და სულიერი ფასეულობები); სოციალური განათლება; იოგოს მეთოდები. Yak T. vistupayut viznach. პარტნიორობა. დამკვიდრება, ქცევის ნორმები, ღირებულებები, იდეები, ბგერები, რიტუალები რომ თ.კვირტი.

T. არ იზრდება საკუთარი ყველაზე სტერეოტიპული ნიმუშებით, როგორიცაა რიტუალი, არამედ ფართოვდება სოციალური გამოვლინებების ფართო არეალში. ვიშნახი. ტ. ფუნქციონირებს ყველა სოციალურ სისტემაში და სასიმღერო სამყაროში და აუცილებელ გონებრივ ცხოვრებაში. Naybilsh ფართო T. Dokapitalistic. პარტნიორობა. წარმონაქმნები. პარტნიორობის ყველაზე პოპულარული სფეროებით მოზიდული თ. ცხოვრება (ეკონომიკა, პოლიტიკა, სამართალი თ.და ა.შ.), ale of a pitoma of vaga їkh thіy chi іinshіy რეგიონში არ არის მსგავსი. ღვინოები მაქსიმუმს აღწევს რელიგიაში. თ. იკავებს ვიზას. mіsce u nauci რომ mystetvі.

კლასში შეჩერების T. აცვიათ კლასი. ერთი მხრიდან კლასის იზოტ. ზალნონაცებში ასხამს. კულტურული დაცემა, ს - კანი, სოციალური ჯგუფი პრეფ.არსებობს T-ის სიმრავლე და ზედმეტობა და მათზე დანიშნულება. კანი, თ. მსოფლიო zdіysnyu მშვიდი chi іnshih T. თვით თ-ის ტრივიალურობა არ ნიშნავს ძუაღირებულება; zhitєzdatnist T. ფესვები ახალი თაობის ახალი ისტორიის ახალ განვითარებაში. გონებას. ეჭვი, კლასი chi ჯგუფი, შეუძლია მიიღოს სოციალური დაცემის ზოგიერთი ელემენტი, ჩანს წყლის საათები, ასე რომ T. შეიძლება იყოს დადებითი (დამძინებია), ასე და უარყოფითი (სკოლა მე ვხედავ).

მარქსიზმი ეფუძნება დიფერენცირებულ შეფასებებს თ.სლეიპის როლზე თ. სიცოცხლე; zehtuє. სოციალური დაცემისკენ მიიყვანს შეტევის განადგურებას შეჩერებისა და კულტურის განვითარებაში, ხალხის ღირებული მიღწევების დაკარგვამდე. სოციალიზმით, წარსულის პროგრესული ღირებულებების შენარჩუნება, რევოლუციური, შრომითი, პატრიოტული. რეაქციის წინააღმდეგ საბრძოლველად თ. і vіdzhili T., vіdstalostі და რუტინული.

კ. მარქსი, ლუი ბონაპარტის ბრუმერი ბრუმერი, კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, სოხ. თ.რვა; ენგელსი ფ., ოჯახის პოხოჟენნია, ამ სახელმწიფოს კერძო ძალაუფლება, იქვე, თ. 21; ლენინის ქ. I., პრო ნათ.დიდი რუსების სიამაყე, PSS, თ. 26; იოგო, რა სახის დაცემას ვხედავთ?, იმავე ადგილას, თ. 2; სარსენბაევი ნ.ს., ზვიჩა, ტ. და შეჩერებები. ცხოვრება, ა.-ა, 1974; სუხანოვი ი. ხელოვნება, ზვიჩა, თ.ი პოკოლინი, მ., 1976; ვლასოვას ქ.ბ., ტ.იაკ სოციალ-ფილოს. , „FN“, 1980 No4; მარკარიან ე.ს., კულტურის თეორიის ვუზლოვის პრობლემები თ. ეთნოგრაფია“, 1981 No2 (დივ.ასევე სტატიის მოლაპარაკება 3 ნომერზე).

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკა. - M: Radianska ენციკლოპედია. მიზანი. სარედაქციო კოლეგია: L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

ტრადიცია

(იხილეთ ლათინური traditio - გადაცემა)

სულიერი ფასეულობების გადაცემა თაობიდან თაობას; კულტურული ცხოვრება ეფუძნება ტრადიციას. ტრადიციას ასევე უწოდებენ მათ, ვინც გადასცემს; სწორედ ამ დროს ტრადიციებზე დაფუძნებულ ულვაშებს ტრადიციულს უწოდებენ.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკა. 2010 .

ტრადიცია

(როგორც ლათინ. traditio - გადაცემა; გადაცემა) სოციოლოგიაში - სოციალური ინსტიტუტებისა და ნორმების დამკვიდრება, ფიქსირებულის დარჩენილი ნაწილის ნებისმიერი გაჩენით, ლეგიტიმირებული თავად წარსულის ფაქტით; "ტ." არც ისე ადვილია გაფართოება თვით სოციალურ ისტებლიშმენტსა და ნორმებზეც, რადგან ისინი იქმნება გარკვეული წოდებით („ნატ. ტ“). ხელოვნების ტრადიციები, რომლებიც არ გაიცემა ხელმისაწვდომ ფასად. მეტი (რაც რაციონალური ინფუზიისთვის დამახასიათებელია) და არა სპეციალურად დაწესებული ნორმების განხორციელებისთვის, არამედ წარსული განათლების გამეორებისთვის. (პროფესორობა, ფუნქციონალურობა თ., რომელიც არ ითვალისწინებს სოციალური ჰარმონიისა და ნორმების გამოჩენას, არ მესმის.) ტრადიციულად, კულტურის ელემენტები იქმნება. ტ. გადაცემულია ან პრაქტიკულად (іmіtatsіyno), ან ფოლკლორი; გადაცემის ადეკვატურობა უზრუნველყოფილი იქნება ბაგატორაზის გამეორებებით, სიმბოლური სისტემებით. ტექსტები (მითოლოგია) და წვრილმანი (რიტუალი); ყოველი სიახლე თ-ის მექანიზმში ფასდება როგორც სწრაფი რეაგირება და ისწავლება. თ-ის სოციალური ორგანიზაციისა და კულტურის უნივერსალურ ფორმას შეიძლება მოკლებული იყოს მარტივი, იზოლირებული და სტაბილური სოციალური სტრუქტურები, დე იდეოლოგიური. რომ რაციონალურ-პრაქტიკული. საქმიანობის სფერო არ არის დაშვებული კულტურის სფეროში. ("Traditsіynі" სუსპენზია, ბრინჯი, რომელმაც მიიღო ყველაზე პრიმიტიული, აზიური, პატრიარქალური სოციალური ფორმები). „ყველა ამ ფორმით, განვითარების საფუძველია დანების ძველი დროების შექმნა... ხალხის გარემოდან მთელ საზოგადოებამდე და უფრო ცალკეული, ახალი შეგრძნებისთვის, როგორც და ასე შემდეგ - იმის გამო. ის ფაქტი, რომ კუბის ყურის საფუძველი არის ხასიათი, ალე ფიტილების ურთიერთობისა და დაცემის ბოროტება“ (კ. მარქსი, დივ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, თხზ., 2. ვიდავნიცთვა, ტ.46, თ.1, გვ.475). უფრო დიდ შეჩერებებში, რომლებიც ვერ იცხოვრებენ თ.-ში, მაგრამ დაემატება მათი (იდეოლოგიური, მათ შორის სამართლებრივი, ასევე რაციონალური და პრაქტიკული) სისტემას გადაწყვეტილებების დამატებით და პარტნიორული ურთიერთობების შექმნით. სტრუქტურები; ანუ არის განსხვავება. ინტერპრეტაცია; її ფუნქციები ურთიერთდაკავშირებულია ლეგიტიმაციასთან (არა მხოლოდ სიმბოლური და მხოლოდ სიტყვიერი). ნორმების წესრიგი. მინდვრის ხელნაკეთი ტრადიცია. ფორმები თანამედროვეში. შეჩერებები ბუნებრივად წარმოიქმნება, როგორც ცხოვრების სფეროები, დე მენშე დამოკიდებულებების სამყაროდან. მარეგულირებელი მექანიზმების შეჩერება: etn. გარდამავალი ტიპის სახით, ოჯახი-სტრიქონი და ერთი ხაზი, სპეციფიკური ხასიათისა. იხ. სოციალური ორგანიზაცია (ვიისკოვი და ინ.). განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება თ-ის მექანიზმს სოციალისტურ რუხებში, რომლებიც მიმართავენ მატარებლებს ბატონებისთვის. svidomostі ფორმების ჯგუფი. ასე რომ, ხალხურ რუხებს შორის შუა მხეცები მესიანისტურამდე არიან. ჩი მონარქი_ჩ. აჯანყების გამართლების საშუალებად თ. ინგლ. მე -17 საუკუნის რევოლუცია ადრეული ქრისტიანობა და ვ. მე -18 საუკუნის რევოლუცია - ანტიკური იდეოლოგიური. ახალი ორდერის ლეგალიზაციის სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა თ. ჩნდება კანის პრობლემები. თ.უ საბჭოთა ისტორიის ხელახალი შეფასება. ბურჟუაზიული. თ-ის შეჩერება, როგორც წესი, ემსახურება კულტურული სისტემის განვითარების რაციონალური და ნორმატიული (სამართლებრივი, მორალური) სისტემების გაუმჯობესებას; T. განსაკუთრებით vikorystovuєatsya რეაქციები. რეჟიმები და რუხები, scho ხუმრობით "ტრადიციული". vypravdan მასობრივი ჩვენებები და vikoristovuyut T. for manipulyuvannya im. დღევანდელი დღისთვის დამახასიათებელი ბრინჯი. ნაციონალიზმი და ფაშიზმი є vikorystannya ტრადიციები. არატრადიციული ვიდნოსინის (მათ შორის იდეოლოგიური) საფუძველზე ლეგიტიმაციის ფორმები, ძველ (ან ფსევდოეროვნებამდე) მონდომება სიმბოლოები, რიტუალები და სასტუმრო. გამარჯვებული რევოლუციის მხარდაჭერა., ტრუდოვიხი და პატრიოტული. ხალხის მობილიზების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ფაქტორად იქცა თ. მასა ქვეყნის დასაცავად, სოციალისტური პრინციპების გამყარებული. პრაცი, იდეოლოგიჩ. ვიხოვანია ახალგაზრდა. ამავე დროს, ისტორიულად ჩამოყალიბდა თ და і დეპარტამენტი. ეს ელემენტები ქმნიან სოციალური მნიშვნელობის ფართო სპექტრს.

იუ ლევადა. მოსკოვი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომში - მ .: რადიანსკის ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

ტრადიცია

ტრადიცია (ლათ. Traditio - გადმოცემა, გადმოცემა) - გზა სოციალური და კულტურული დაცემის ელემენტების, აგრეთვე ცნობიერების დაკნინებისა და დაკნინების თაობებამდე, იმ ეპოქის საათებში. ფილოსოფიური ტერმინი „ტრადიცია“ ემყარება იმ ფაქტს, რომ დანაშაული თავისთავად მოიცავს ყველაფერს, რაც შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქცევის ნორმების, თვითშემეცნების ფორმებისა და ადამიანის სულიერების ინსტიტუტების ღირებულება, რომელიც ახასიათებს წარსულის ეპოქას, ზუსტად უნდა იცოდეს მათი ყოფნა ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში და აქტიური ვიკორსტანნია მათი ცოდნის მცირე გალერეაში (საუბარია "ეროვნული", "ხალხური", "ჯგუფური" და ასევე "კულტურული" ტრადიციებზე). აკუმულიუს ტრადიციის ღირსეულ, ხალისიან გეგმაში, ნორმების, გარეგნობისა და დაკვირვების საკუთარ სისტემაში, გახდეს სოციალური საზოგადოების "კლასიკური" დაცემის, კულტურული სულიერების და ვარდისფერი გასწორების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი. . ფუნქციონალურ გეგმაში ტრადიცია შუაშია მიმდინარესა და წარსულს შორის, ინტელექტის უზრუნველყოფისა და გადაცემის მექანიზმის გამო, ეფექტურობის (ტექნოლოგიის) მიღებისა და გაუმჯობესების მექანიზმით, რომელიც მყისიერად შედის ცხოვრების რეალობაში. ხალხის და არა კულტურის. მხარდაჭერის გადაცემა დამატებითი ბაგატორაზის გამეორების ტრადიციული აქტებისა და ვიდნოსინის (მღერის), ცერემონიებისა და რიტუალების (რიტუალის), სიმბოლური ტექსტებისა და ნიშნების (დივ. სიმბოლო Viri. სიმბოლოები კულტურის). ტრადიცია - ასეთი სახის ისტორიული მტკიცებულება, დე მინული ამტკიცებს

აწმყოს რიტუალი და მაიბუტნის სიზუსტის დჟერელიდან ერთის პოვნა (როგორც პ. ა. ფლორენსკისგან, რომელიც ლამაზად საუბრობს „ძველ დროზე“). ალე ლიშე ზე ც. პრიმიტიული, არქაული შეჩერებები, ორგანიზებული „თვითკმაყოფილი თემების“ პრინციპით, რომლებიც თანდათან ქმნიან საკუთარ თავს ერთსა და იმავე ფორმაში (კ. მარქსი), არეგულირებენ მასშტაბისა და ხასიათის გაფართოების როლსა და ტრადიციას.

ტრადიციის ბუნება სუპერინტელექტუალურია, ეს ბუნებრივია, ეს ექსტრემალური ცხოვრების ჯიშია და არაუშავს. ერთი მხრივ, წარსულის ნახვის და შენარჩუნების ტრადიცია, უხილავობა და ერთ საათში - იმ „ვიდსტალოსტის“ მოცილება. არის მსგავსი ემოციურ-უარყოფითი მახასიათებელი და ტრადიციის შეფასება, სიგიჟემდე ვარ აქტიური. ვონა გაოცებულია ტრადიციული არარეფლექტორული დახვეწილობის ძალით ბოლომდე (კ. მანჰეიმი), ამ საკულტო ფსიქოლოგიის მითოლოგია (ე. კასარერი), რომელიც არ არის მდე შემოქმედებითი ძალისა და შენარჩუნების შეუფასებლად, დაკნინება. ადამიანის ჩექმის უნარსა და სტიკოსში, ხალხის, მთელი საზოგადოების ჯგუფის იდენტობის ფორმულირების გონებისა და შემადგენელი ყურის შეცვლა. როგორც კი ჩამოყალიბდა, ის სავსეა ბრინჯით და ტრადიციის სტატუსით, მაგრამ თანამედროვე ავტორების ხალხის სპონსორობა საუბრობს მათ გაგების უნარზე. ტრადიციის შესუსტების ხარჯზე ადვილი არ არის გულის დაკარგვა და იმაზე ფიქრი, თუ როგორ იშლება იგი წარსულიდან, „საათის რეკვა“, ისტორიული მეხსიერება, პოზა, რომელიც იყო გასაგები და მორჩილად განუყოფელი. ზრდის შეჩერება უბრალოდ უკმაყოფილოა. ისეთი ერთსაათიანი ჭეშმარიტების ქონა, როგორიცაა „მონაცვლეობა“ ან „ახალი - კარგი, დაივიწყე ძველი“, ართმევს სასიცოცხლო ძალას ტრადიციის ინტერპრეტაციის პრობლემის აქტუალურობას.

ინოვაციების ტრადიციისადმი ოპოზიციის ლეგიტიმაცია და გავრცელება, რასაც მოჰყვა დიდი უსაფრთხოება ბნელ ანტითეზაში. შესაძლებელია, რადგან დაცემის პრობლემა, ანუ ტრადიცია, წარსულის უფრო დიდი გაგების კონტექსტში ჩაითვალოს, ფესვგადგმულია. ასეთი მიდგომისთვის, იქნება ეს ტრადიცია, გახდი განვითარების პროცესის თანაბარი მონაწილე, დიალოგი "ახალსა" და "ძველს" შორის, რომელიც უზრუნველყოფს არა შეტევის მომენტს, არამედ თავად ცხოვრების ცხოვრებას, სიმდიდრეს. თავად ცვლილებისა და მოქმედების განახლების პროცესი. ტრადიციის პრობლემის თანამედროვე ანალიტიკური გონება მიჰყვება მიდრეკილებას, დააბრუნოს იგი „წარსულის ძველ და ძველ ელემენტებთან“, რომლებიც აწუხებენ ისტორიულ დინამიკასა და კულტურული დაცემის წილს და კულტურულ თვითმმართველობას. მაიბუტის არა-მაისლიმის პროექცია ტინის გარეშე, როგორც vidkid ტრადიცია. ეს არ არის მხოლოდ „სტაზი“, არამედ „ვიდროჟენნია“, რომელსაც ძველი გონება უკავშირებს ახალი ცხოვრების ღირებულებებს.

ამავდროულად, ტრადიცია შეიძლება იყოს კონსერვატიული, რეტროგრადული ძალა ცხოვრების ახალი, უფრო პროგრესული ფორმებისა და ნორმების ჩამოყალიბების გზაზე. გარდა ამისა, მისი „ხელშეუხებლობის“ ტრადიციის გათვალისწინებით, შესაძლებელია „გარკვეული კონსერვატიზმის“ პოზიციამ გამოიწვიოს არქაიზმი და შეიძლება მასზე მიმოხილვა, თუ ეს არ არის კონკრეტული ტრადიციის ღირებულებები, არამედ თავად უხილავობა. . ცოცხალი „ტრადიცია-ინოვაცია“ განავითარებს განვითარების საკუთარ ძალას, რადგან ტრადიცია მზადაა განვითარდეს და გაიზარდოს ძერელთან ერთად და არ არსებობს გზა, რომ თავი დაამტკიცო და დაინახოს იგი, რადგან კულტურამ გააუმჯობესა მისი ორგანიზმი და ფესვები. პრაქტიკა აჩვენებს, რომ ის იქ წარმატებულია, ის ეფუძნება რეფორმირებული შეჩერების ტრადიციას და, თავისთავად, ტრადიცია იღებს თავის სასიცოცხლო ძალას, აძლევს მას მომენტს და იზრდება ცხოვრების ახალ ფორმაში, ეს არის ის. ამ ტრადიციის ნგრევა დაკავშირებულია არა მხოლოდ ჩარჩოს სიმკაცრის ნაგვის ცოდნასთან, არამედ ახალი შესაძლებლობებისა და განვითარების პერსპექტივების გააზრებასთან (საეჭვო ცხოვრება, მეცნიერება, საიდუმლოებით მოცული).

დიდია ტრადიციის ამ მნიშვნელობის როლი მეცნიერებაში (დივ. ტრადიცია მეცნიერებაში) და მხატვრულ შემოქმედებაში. ტერმინი „ტრადიცია“ ფართოდ გამოიყენება მთელი ეპოქის ხელოვნების ესთეტიკური და კულტურული მნიშვნელობის დასახასიათებლად და შესაფასებლად, უშუალოდ იმ მხატვრებთან, რომლებმაც განსაკუთრებული დამატებები გააკეთეს რელიგიური კულტურის საწყობში - მართალია, წარსული მუნჯია, მაშინ ინოვაცია შეიძლება იყოს ნაკლები, ვიდრე ტრადიციების გადარჩენა, შემოქმედებითი გაგრძელება და განვითარება. ცე სამართლიანად ჰგავს საიდუმლოს, ასეა მხედველობაში ისტორიული შემოქმედება.

ლიტ .: სარსენბაევი N. S. Zvicha, ტრადიცია და ცხოვრება. ალმა-ატა, 1974; სუხანოვი ი. ვ.ზვიჩა, ტრადიცია და თაობათა დასაბამი. მ., 1976; ЄrasovV. გ. სოციალური და კულტურული ტრადიციები და შეჩერება აზიისა და აფრიკის მიწებზე, რომლებიც ვითარდება. მ., 1982; შატსკი Є. უტოპია და ტრადიცია. მ., 1990; ტრადიციები და ინოვაციები. დიალოგი svitoglyadiv, საათი 1-2. ნიჟნი ნოვგოროდი, 1995 წ.

V.I. ტოლსტიხი

ნოვა ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ .: დუმკა. რედაქტირებულია V.S.Styopin-ის მიერ. 2001 .

სინონიმი:

მეც დამირეკავ? არსებობს ქცევის გარკვეული წესები, რომლებიც დამკვიდრდა ხალხის დანახვაზე ბაგატორაზნო გამეორებამდე. Yak zvychay buvayut, ვარსკვლავები აღებულია და იცოდე, წაიკითხე ყველაფერი ქვემოთ.

მაშ, დამირეკე

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქცევის წესები, რომლებიც ადამიანებისთვის ბაგატორაზის გამეორების ნორმად იქცა. მოდიხარ სახელის შესაყვანად, დაინახავ წმინდანს და ასევე გადაიქცევი შენს ყოველდღიურობაში. ძირითადად, ადამიანები მიჰყვებიან ზვიჩკოიუს, განსაკუთრებით არ ფიქრობენ გრძნობებზე. კანის სუსპენზიას თავისი სახელი აქვს. Deyakі їkh რეგულირდება სახელმწიფოს მიერ, іnshі ჩანს იმავე ოჯახის საზღვრებზე. რამდენი საათი შეიძლება გავიდეს მანამ, სანამ ზარის მელოდია გადაიქცევა ზარის მელოდიაში? მიიღეთ კლდეების რაოდენობა არანაკლებ 3-4.

ჩიმის ტრადიცია სანახავად

საუკეთესო გაგება არის პორტერებისგან სწავლა. დამირეკე, ვიცი, მაგრამ ახლა ტრადიციაზე ვისაუბროთ. ასე რომ ცე მიიღოს? ტრადიციები არის სარეკლამო აქტივობების მთელი კომპლექსი, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების მიზნით. და აქ არის მასშტაბის როლი. ტრადიცია შესაძლებელია, როგორც მოწამეობრივი ფენომენი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ის უფრო ხშირად ჩამოყალიბებულია და მიღებულია ქვეყნის მასშტაბით. ნიჩტო დაღლილი ტრადიციების შემდეგ ხალხს არ ახარხარებს, მაგრამ მარჯვნივ არის ნებაყოფლობითი.

ახლა კი ჩვენ გაკვირვებული ვართ vidminnost-ით. ნაბაგატო შირშას ტრადიცია ხმისთვის, ზოგიერთ მათგანს ყველაზე ხშირად უფრო დიდი ტერიტორიული ფარგლები აქვს. ხალხი vikonuyut rіznі რიტუალები, nabori dіy, ხშირად არ ავიწყდებათ prikhovyi zmіst, რომელიც მათმა წინაპრებმა მოკლეს. ალე ასეთი ტრადიციები მიღებულია სახელმწიფოს მიერ, ზოგიერთმა მათგანმა გაიმარჯვა კულტურის ბევრ ნაწილში. ხალხური მომღერლების პირველი ფასი ხშირად იცვლება ერთი საათის განმავლობაში, წესრიგში, ადამიანის უბედურების იმიჯში. თუ არა, ხალხი დიდ პროგრესს არ ავლენს ციხებში.

იაკ ვინიკაუთ ზვიჩა

ლუდინა დასაკეცი ნივთია. ეს უფრო ლამაზია ვიდრე ინტელექტი, ის ასევე ჟღერს, აუცილებელია იცოდეთ როგორ გამოდიან ადამიანები їkh. ასეთი რიტუალების კრებულს, ან თუნდაც განმეორებითს, ადამიანები ასრულებდნენ მათ დასანახად. ეს იყო კურიოზული რეაქცია დისკომფორტზე. ხალხი ერთხელ იძახდა, რომ მამონტი ატარო დღე-ღამემდე, არ მშიერიო. გოგონები თვეში ერთხელ კერავდნენ ტანსაცმელს ცხოველების ტყავისთვის, რათა სიცივეში არ მოკვდნენ. ასეთი მცირე ლოკალური ხმები უხვად იყო ნებისმიერი სახის სუსპენზიაში, - წლის სუნი. თუმცა, ჩვენი პარტნიორების ნახვა შეუძლებელია, რიტუალები არც ისე რიტუალიზებულია ხალხის ბიოლოგიურ მომხმარებელზე, თუმცა სულიერი კომფორტის ძირში. ვფიქრობ, ბევრი ამოუცნობი რიტუალი, რომელიც ჩვენს შეჩერებაშია დამკვიდრებული, არ გამოგვრჩეს იგივე ლოგიკური საფუძველი საკუთარი თავისთვის. ალყაში მოქცეული ხალხის შუაგულის გაფართოების ასეთი ხმა-ნოტი. გსურთ ნახოთ სტუდენტები, რომლებიც სიამოვნებით იღებენ ბილეთებს ავტობუსიდან შესასვლელთან?

რატომ ბრუნავენ ადამიანები სახლისკენ, როცა სუნი უსიამოვნოა, სარკესთან obov'yazkovo viglyadayut? აუხსნა ზვიჩის ზვიჩებს, მოძალადე იყო გაჩხერილი, მაგრამ ამის ცოდნა შეუძლებელია. ცხოვრება zanadto minlive. ლიუდინის კანს აქვს ძალა გახსნას ძალაუფლების ძალა. იაკ? მნიშვნელოვანი ჩანაწერის დაწყებამდე შეგიძლიათ ერთი წელი გაისეირნოთ ქუჩაში, რათა თავი გაიწმინდოთ, ან თქვენს წვეულებაზე ბავშვების რიტუალი გააცნოთ თქვენს წვეულებას.

იაკმა სახელი იცის

საათი აქ, ყველაფერი იცვლება. ხალხის სიცოცხლე ნამდვილად არ ღირს. ერთი რობოტი ერთი წლისთვის, ხვალ ერთისთვის, ერთი ერთი მომდევნო წლისთვის და ხვალ ახალი ნივთებისთვის. ამიტომ შესაძლებელია სახელის მოპოვება. ასეთი ცვლილებების დამატებით є: კედლებზე ჩვენებების ცოდნა.

ადრე ადამიანები თამაშობდნენ ისეთ მნიშვნელოვან როლს, როგორც მათ ეძახდნენ. ალლე, დარეკე, რომ მოითხოვო ჩვენებები, დაკარგე აქტუალობა. დღევანდელი არსებითი სახელები კარგია მათ გარეშე, რაც ნიშნავს, რომ არ არის აუცილებელი მეგობრების როლის მინიჭება.

Іnshy კონდახი - tse vodokhresnі vorozhіnnya. ადრე გოგონები დაკავებულები იყვნენ სწორი პატარა გოგოთი. წლების წინ დაკარგა პოპულარობა. ახალგაზრდებს არ სურთ ერთი საათის გატარება კომპანიის ბნელ ლაზნეში, სვიჩოკსა და სარკეში. სუნი შეიძლება უფრო დატვირთული იყოს. შედი, გაისმა დაძაბული ინტერესების გამარჯვებულების სიცოცხლე.

• სიცოცხლე აუცილებელია;
• ცხოვრების გზა;
• დაწესებული ზარები;
• რიტუალები რომ რიტუალები.

ახლა შენ გჭირდება

ყველა ქვეყნის ტრივიალური ამერიკული გლობალიზაცია. საქონლისა და მომსახურების დიდი რაოდენობა, როგორიცაა ხმები დღის გაცოცხლებისთვის, არ არის ჩვენი კულტურის პროდუქტი. ეს აუცილებელია თავადაზნაურობისა და დოთრიმუვატაციისთვის, რათა არ გაფლანგოთ თქვენი ფესვები და ეროვნება. აჯე როსია არის ქვეყანა თავისი თვითნაკეთი კულტურით, ჩემი საიდუმლოებით. გასაგებია, აუცილებელია მიწის მოდერნიზაცია, ეს მხოლოდ ამ ტრადიციის ხმაა, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ საჭიროა ამაზე ფიქრის დაწყება. რატომ უნდა იყოს ასეთი ამაზრზენი სხვის კულტურაში ეჭვი, ადრეც ეს იყო ცხოვრების ნორმა და როცა ერთი მიწა დაიხრჩო, ჩვენი კულტურა ჰალკების ნების საწინააღმდეგოდ იყო დაწესებული. მაგრამ დროა ავაშენოთ ჟახლივიმი, ოსკილი, დაივიწყონ თავიანთი ისტორია, ხალხი გაძნელებულია მათი უბედურებით. და შედეგად, შეიძლება არსებობდეს ასეთი ვარიანტი, თუ შეჩერებას განაგებს ერთი ადამიანი, რომელიც აკისრებს ყველა შესაძლო ცხოვრების წესს. ვარტოს სურს წაიკითხოს ერთი დისტოპია, გონებამახვილობა, რა ამაზრზენი იქნება ცხოვრება ასეთი რაკეტისთვის.

მიამაგრეთ სახელები

წლევანდელი რიტუალები უხვადაა, რადგან ხალხი ავტომატურად იმარჯვებს, ისინი არ არიან დაკავებული სუტათი. ძერელას ვეძახი - ხალხის ფასი, რომელიც შეიძლება გადავიდეს ფორმის ასოებიდან, ვუსტიდან პირამდე. დანართების დაყენება საკმაოდ ცოტაა.

ერთი საათი ქუჩაში დასადგმელად, ჩოლოვიკებმა ხელთათმანები იციან. აშენდეს, ეს დამსახურების და პატივისცემის ნიშანია, ალე ცეი, დამიძახე მა დოვგე კორინნია. ადრე ხელჯოხებს იყენებდნენ იმის საჩვენებლად, რომ იქ სუნი არ იჭერდა და, როგორც მემკვიდრეობით მივიღეთ, სუფთა ვიყავით.

მეორე კონდახს ვეძახი - მასლიანის წე. უფრო სწორედ, წმიდანი შეკრული რიტუალები. მაგალითად, spalyuvannya opuda. ცეი მოვუწოდებთ თეჟ მა დოვგე ფესვს, სჩო სიაგა ძველ საათებში. ეძინა, ხალხი ზამთარსა და გაზაფხულზე ატარებს.

Stribati bagatty vvazhaєtsya-ს მეშვეობით კიდევ ერთ რუსულ ჟღერადობაში. შჩეპრავდა, დანარჩენი საათი არ არის საკმარისი ფასისთვის. ღერძი კი ისეთი სახალისო იყო, რომ პოპულარული ყოფილიყო. ბიჭებმა და გოგოებმა ბაგატია გაიშიშვლეს და ხელები მოიკვეთეს. როგორც სუნი არ ამჩნევდა ხელებს და არც პერეშკოდას უმატებდნენ შორს, რომ ბედნიერები და ბედნიერები ვიყოთ ცხოვრებაში. ახალგაზრდებიდან კი ხალხმა ერთი სახეობა სოკოს პროცესში გაიჭედა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ერთბაშად არ გამიმართლა.

არაჩვეულებრივი ზარები

ჩვენ, რუსებს, არ გვჭირდება საოცრება, გავისროლეთ მასლიანაზე და ნოვი რიკზე იალინკას დაამშვენებს. და ზოგადად თაიების ღერძი არის ნორმალურად დაბლა რიჩკოის სამლოცველო, რომელშიც ხალხი აჩერებს, სანთლებს აყენებს და ანთებს ხვნას. Vidbuvaєtsya ყველა Cob ცვივა ფოთლები დღეში, ერთგულება ალკოჰოლური სასმელების წყალი.

ზარის ნორმები შედგება შეჩერებისგან, რომელიც ცოცხალია. და іnshih მიწებზე უბრალოდ გააკეთე ეს. მაგალითად, ტურეჩჩინაში, є ზარი: ერთი ადამიანი არ არის მამაკაცი მეგობრის რაზმში; dolar_v. შესაძლებელია ქალების მოყვანა, კარგად її cholovіk - შესაძლებელია კაცმა და მთელი გზა გაუშვას ქალი და მეგობარი.

კენიაში є, დარეკეთ, ახალგაზრდა კაცს შეგიძლიათ გამართოთ რაზმის მთელი რობოტი. ვვაჟაწია, რომ მთელი ცხოვრება არ არის მოსაწყენი ქალისთვის იმით, რომ ის არავის აწუხებს, დაკავებულია რობოტით სახლის გარშემო.

ადამიანების ცხოვრება, ასე რომ ჩი ინაქშე, მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ტრადიციებთან და ხალხთან. ახალი კლდის ხალხის დღის სვიატკუვანია, არყის ხეების მადლიერება მერვემდე - ბეჭდის სახელის ცე? და რა ჩორნა ქიშკა ჩი აკაკუნებს ჩიტს ფანჯარასთან? უპირველეს ყოვლისა, ამის თქმის შემდეგ, საჭიროა თუ არა უფროსებს ტრანსპორტში წასვლა? ყველა საერთო სახელი და ტრადიცია. ალე იაკ ზროზუმით აქ მოვუწოდებთ და დე ტრადიცია? ვის აქვს თავი?

აღნიშვნა "ტრადიცია" და "ხმა"

ტრადიციები არის ცოდნის არსი, რომელიც გადაცემულია z vust to vustთაობიდან თაობას, ცოდნის ფასი, რაც აქტუალური იქნება ადამიანების ცხოვრების სფეროებში: პობუტი, შეჩერება, კულტურა, რობოტი, ეს ძალიან ბევრია. დარგის ტრადიციის მთავარი თავისებურება მის მრავალფეროვნებაში და ტერიტორიამდე ყოველდღიური აღტაცებაშია.

ზვიჩაї - ცე სტერეოტიპები შეჩერებაში მყოფი ადამიანების ქცევის წესებისა და ნორმების შესახებსუსპენზიაში შესამჩნევად მძაფრია სუნი. სუნი იმდენად თვითმმართველობის გადაეცემა თაობიდან თაობას. მათ წინაშე არის სიმღერის წესები, ჩამოყალიბებული ადამიანების ცხოვრების სფეროში.

ძირითადი შეხედულებები სტუმრების ტრადიციაზე

გაფართოების ხელშეკრულება ტრადიციებისა და ტრადიციების მხარდაჭერით... სახელები ენიჭება სასიმღერო არჩევანს: ხალხს, ტომებს, ტერიტორიებს. ტრადიცია შვიდ წლამდე ჩერგოი დადე, პროფესია ძალიან გამხდარია.

მაგალითად, არსებობს სვიატკუვატი ნოვი რიკის ტრადიცია, რომელიც ასახავს ბგერებს ძველ და ახალ როკს შორის. ადამიანები დიდ დროს ატარებენ ძველ დროში და ქმნიან ახალს. პროტესტი, ყველაფერი ზვიჩნა დია - იალინკას შემკულობა - ცე ვჟე ზვიჩაი. პატივს ვცემ ვარტოს, დამიძახე, რომ იალინკა და ჯიხურის ტყავის ერის საკუთარი თავისებურება გავაფორმო.

რივნმა გაუკეთა ინექცია... დაურეკე ტობტოს, დაუძახე ტობტოს, დაუძახე, დაუძახე, ხალხი ავტომატურად გაიმეორებს. და ტრადიცია არის შესრულების პირდაპირობა, დასაკეცი და სიმდიდრე. მაგალითად, zvichaєm є ქალის ბანაკი ოჯახში, მოთავსებულია მის წინაშე და სახლის საქმეებში. ტრადიციამდე კი სახალხო დღესასწაულის წმინდა დღე და შაბათის დაკრძალვა შეგიძლიათ პარკში, თეატრში, კინოში მიიტანოთ.

დაფესვიანება ხალხის სახლებში... ყოველწლიურად უწოდეთ ძველი ტრადიცია. მენშას იოგო ტრივიალურობა, ქვედა ტრადიცია. და ათობით კლდოვან დროსა და სუფრაზე გავლის ტრადიცია. ტრადიციად ქცეული ოჯახიდან უფროსების მოვლა-პატრონობა - მამების მოვლა, ტირილი, განდევნა.

პირდაპირ... მოვუწოდებთ პრაქტიკულობას კანის ადამიანების ცხოვრებაში. და ტრადიცია გასწორდა საკუთარი გზით ხალხის ინფორმირებისთვის.

ჩვენ ვიცით є სახლის გარეგნობა და იმ ადამიანების ინფორმაციის ტრადიცია, რომლებიც სუნიან, მაგრამ ისინი იჭერენ ნაკერს თავიანთი საყვარელი ვიგლიადის უკან.

მთავარი არსი... ძლევამოსილი ძალების მიერ იმ ტრადიციების სახელები კიდევ უფრო ჰგავს. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ტრადიცია დიდია. თუ უფრო დეტალურად შეხედავთ, შეგიძლიათ შენიშნოთ სინგულარული ნიშანი. სახელზე ვესტილაზე ბილას ქსოვილს ცე ჰქვია, წმინდანის წმიდანი კი ტრადიციაა.

სიცოცხლის ინფუზია... ზვიჩაიმ მოაქსოვა ბედნიერი ხალხი წინაპრებთან, გადასცეს ხალხის ხმები, გამოავლინოს მათი განავალი მომავალ თაობამდე. ტრადიციები წარმოადგენს ხალხის ცხოვრებას და მათ განვითარებას. ზარების საშუალებით ადამიანები მოდიან მათ სანახავად, იღებენ სწრაფ რჩევას მესიჯისთვის და ხალხის ზედმეტი ტრადიციისთვის, ისინი მიდიან შეჩერებამდე.

მაგალითად, ოჯახს აქვს გოთუვატის ტრადიცია ერთკვირიანი ვახშმის შესახებ, ხოლო რეცეპტისა და იმავე დღის სამზარეულოს საიდუმლოების მიღმა ღერძი ყოველთვის ერთი და იგივეა.

Zmіna საათზე... ხმები ერთ საათში იცვლება, მიჰყვება მოდურ ტენდენციებს და არ მალავს რაიმე განსაკუთრებულ გრძნობას. პირველყოფილ კომუნალურ ბიჭს მორალური კანონი ჰქონდა. სუსპენზია გონებაში დევს, რადგან შესაძლებელია მუშაობა, მაგრამ არ შეიძლება. ტრადიციები და უგონობა საათზე.

Іnshі vіdminnostі

1. ფუნქციები... საინფორმაციო ფუნქციების ტრადიცია. პოზიტიური გამოცდილება თაობიდან თაობას ტრადიციად გადაეცემა. მოვუწოდებთ მომსახურების, მარეგულირებელი და სოციალური ფუნქციების ხედვას.
2. ვინიკნენია... Zvychayi winikli საფუძველზე მშვიდი თავად განმეორებადი ხალხი. ტრადიციები მომგებიანი ადამიანები ფიდტრიმცი ადამიანები, რომლებიც გამოიყურებიან. მაგალითად, vypuskniki იწყებს თამაშს იმავე დღეს.
3. ქცევის წესების ბუნება... ტრადიციები სახლიდან წაართმევს ამ დღის წესებს. დარეკეთ დეტალური გეგმებისთვის და შეგიძლიათ შეადგინოთ თქვენი საკუთარი გეგმა შეჩერების ფორმის დასაყენებლად. მაგალითად, ეროვნების მხრიდან არის რამდენიმე სახელი, რადგან ჩოლოვიკი დამნაშავეა რაზმში, როგორც შეჩერებაში, როგორც მოთავსებული გატაცებული ვიკის ხალხის წინაშე.

1. წვრილმანის სფერო... არამნიშვნელოვანია მათთვის, ვინც მდიდარია წლის ცხოვრების სფეროებით, მოწოდება შეიძლება უფრო მეტად მიიტანოს შემდეგში. ტრადიციები უფრო კარგად იცნობს პოლიტიკას, ფილოსოფიას და კულტურას.
2. მოტივი დოტრიმანია... ხალხი შეძლებს ნახოს ახალი ხმები, რადგან ისინი უკვე ჟღერდნენ როგორც რობიტი. შეხების ტრადიცია კი მოკლებულია აწმყოს, რომელიც თავის განსაკუთრებულ პერეკონანს ჰგავს. Aje არ არის გამხდარი lyudin Christmastide
3. წერტილოვანი დარტყმის მასშტაბი... როგორც ადრე zgaduvalosya zvicha, არსებობს წესები, რომლებიც არეგულირებს შეჩერების ქცევას, ამიტომ მთელი ერი შეიძლება გაითავისოს, რადგან ადამიანთა დიდი ჯგუფია. ადამიანთა მცირე ჯგუფთან შეხების ტრადიციები, მაგალითად, ოჯახი.
4. შეჩერების დაწესება... შეიძლება ითქვას, რომ ბგერების წინ ის უნდა იყოს დაყენებული ნეიტრალურად და უარყოფითად. ტრადიციებს ყოველთვის იზიარებდა შეჩერება.
5. ზმისტ... დარეკეთ მხოლოდ დამატებითი ინფორმაციისთვის, რადგან შესაძლებელია გამოსწორება სიტუაციაში. ტრადიცია არ არის დაფუძნებული წინაპრებზე.