რას ფიქრობთ, თუ ხელახლა წაიკითხავთ მათ, რაც დიმიტრო ივანოვიჩ პისარევმა დაწერა ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" შესახებ? შესაძლოა, ისინი, ვინც გენიოსებს მიჰყვება... მე-19 საუკუნის ოქროს რუსული ლიტერატურა, რომელიც ავიდა პოეზიის საერთაშორისო დონის უფსკრულიდან, უკვე საუკუნის შუა ხანებამდე ქმნიდა იოგას და პროზას, რომელიც ემსახურება როგორც „შუქის შემცვლელს“. მთელი რუსული საზოგადოება. მოვა, ცხადია, დადის პუშკინის, გოგოლის, ოსტროვსკის გაუგებარ ნამუშევრებზე.

ჰრომადიანსკის დებულება

სტატია პისარევის "ჭექა-ქუხილის" შესახებ არის ჰალკის მოსაზრება ბოლო ასი წლის საკულტო პესუზე. დაწერილია 1859 წელს. ალექსანდრე მიკოლაიოვიჩ ოსტროვსკიმ ხუთ მოქმედებად ისესხა განსაკუთრებული ადგილი ოქროს რუსული ლიტერატურიდან. ეს დრამატურგიული ტვირი რეალიზმის შემდგომი განვითარებისთვის შრომატევადი სტიმული იყო. რომლის განსჯა იყო კრიტიკოსების მიერ მიცემული შეფასება. ვონმა ისაუბროს აზრების სწორ პლურალიზმზე. და ჭეშმარიტება დაიბადა ზებუნებრივ ჭეშმარიტებაში! მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ სტატია "რუსული დრამის მოტივები" კრიტიკული სტატიის მსგავსად დაიწერა ცნობილმა ლიტერატურათმცოდნე მიკოლი დობროლიუბოვმა, რომელმაც მოიხსენია პისარევი "ჭექა-ქუხილის შესახებ". სტატიას, რომლითაც პისარევი კამათობდა, აშკარად ეწოდა - "პრომინ სინათლე ბნელ სამეფოში". ჩვენ შევეცდებით მკითხველს წარვუდგინოთ ჩვენი ანალიზი დიმიტრი პისარევის ხედვითი ნაწარმოების შესახებ. ვონს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსულ ლიტერატურაში. ოსტროვსკიმ კარგად გააგრძელა რუსული დრამატურგიული რეალიზმი, გრიბოედოვის საფუძვლები "ლიხო ზ რაზუმუში".

მთავარი უბედურება დობროლიუბიმთან სიმღერისთვის "ჭექა-ქუხილი"

დიმიტრო ივანოვიჩი, უნაკლოდ, როგორც დახვეწილი ნიშანი და, უნაკლოდ, აგრძელებდა მუშაობას, ღრმად აცნობიერებდა გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე დობროლიუბოვის სტატიას, რომელსაც იცნობდა და მღეროდა. თუმცა, ცხადია, წინაპრების სიბრძნის მიყოლებით (და თავისთვის - "მოკლე ჩემი მეგობარია, მაგრამ სიმართლე უფრო ძვირფასია"), პისარევმა დაწერა თავისი მიმოხილვა ოსტროვსკის დრამაზე "ჭექა-ქუხილი".

ღვინის შესახებ თქვენი იდეის გამოხატვის აუცილებლობა მისი რეალიზებით, ვიდრე ნახვით: დობროლიუბოვი, რომელიც ცდილობდა კატერინას ეჩვენებინა "საათი გმირი". ასეთი პოზიციით დიმიტრო ივანოვიჩი პრინციპულად არ ელოდა, მეტიც, სრულად მოტივირებული იყო. ტომ ვინმა დაწერა თავისი სტატია "რუსული დრამის მოტივები", სადაც გააკრიტიკა მიკოლი ალექსანდროვიჩ დობროლიუბოვის ნაშრომის მთავარი თეზისი იმის შესახებ, რომ კატერინა კაბანოვა "გაცვლის სინათლეს ბნელ სამეფოში".

კალინივი, როგორც რუსეთის მოდელი

ეჭვგარეშეა, რომ პისარევის სტატიას "ჭექა-ქუხილის" შესახებ ჰქონდა საკუთარი აზრები, სადაც ნათლად იყო ნათქვამი, რომ დობროლიუბიმ ასეთი "ბნელი" მახასიათებელი ოფიციალურად მიანიჭა ერთ პოსტს, მაგრამ სინამდვილეში - მთელ რუსეთს მე -19 საუკუნის შუა წლებში. კალინივი დიდებული ქვეყნის პატარა მოდელია. ორი ადამიანი მანიპულირებს ადამიანის ცხოვრების მთელ მიმდინარეობაზე ახალ უზარმაზარ აზრში: ვაჭარი საველ პროკოპოვიჩ დიკოი, რომელიც არაკეთილსინდისიერია სიმდიდრის მეთოდებში, შექსპირის დიდებულების თვალთმაქცობა, ვაჭარი კაბანოვა მარფა იგნატივნა (უბრალო ხალხისთვის - კაბანიჰა). ).

გასული საუკუნის 60-იან წლებში რუსეთი თავად იყო დიდებული ქვეყანა ორმოცი მილიონი მოსახლეობით და ენერგიული მიწათმოქმედებით. ჰაერი უკვე დიალა იყო. ნეზაბარი ოსტროვსკის პ'єსის დაწერის შემდეგ (უფრო ზუსტად, 1861 წლიდან, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მიერ ხელმოწერის შემდეგ "მანიფესტზე", რომელიც skasovuє kripatstvo) გაიზარდა პროლეტარიატის რიცხვი და, როგორც ჩანს, დაიწყო იმ დღის დაპირება.

პროტე ნაჩვენებია ოსტროვსკის პუბლიკაციაში, რეფორმამდელი შეჩერების მახრჩობელი ატმოსფერო მართლაც ჭეშმარიტი იყო. Tvіr buv მოითხოვს, vystrazhdeny ...

იდეების შესაბამისობა p'єsi

Koristuyuchisya მარტივი არგუმენტაცია, zrozumiloy ჩემი მკითხველი, მე ვქმნი ჩემს აზრს Pisarev შესახებ "ჭექა-ქუხილი". მოკლე zmіst p'єsi vіn jeweler ზუსტად ადასტურებს კრიტიკულ სტატისტიკას. სხვა როგორ? აჟე პესიის პრობლემატიკა ამპარტავანია. მე ოსტროვსკიმ, რომელმაც გაძარცვა დიდი უფლება, თავისი შემოქმედებით, თავისი გულით, bazhayuy, აიძულა hromada suspіlstvo შეცვალოს ბნელი სამეფო.

გააპროტესტეთ, ძვირფასო მკითხველებო... მაშ, განაგრძეთ, გულზე ხელი დაადო... როგორ შეგიძლიათ დღეს ჩვენს სინდისს უწოდოთ "სინათლის, სიკეთისა და გონიერების სამეფო"? ხიბამ ხელცარიელი დაწერა ოსტროვის მონოლოგი კულიგინის შესახებ: და ვისშია გროშები, სიკეთე, ის ღარიბი დამონება, რომ იოგას საჩუქრებზე მეტი გროში იშოვოს...“? კარგი, სამართლიანი სიტყვები.

კატერინა - არ "განაცხადო სინათლე"

პისარევის კრიტიკა "ჭექა-ქუხილის" შესახებ ემყარება ვისნოვკას ფორმულირებას დობროლიუბოვის ვისნოვკის შეუსაბამობის შესახებ. ვინ მოტივირებს იოგას, დამაფიქრებელი არგუმენტები ავტორის ტექსტიდან p'esi. იოგოს დაპირისპირება მიკოლა დობროლიუბოვთან, რომელიც გამოცნობს პესიმისტის მოხსენების შეჯამებას ოპტიმისტის მიერ გატეხილი ულვაშის შესახებ. დიმიტრი ივანოვიჩის ლოცვა-კურთხევით, კატერინას ყოველდღიურობა სევდაა, მას არ აქვს სწორი პატიოსნება, რაც დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც "ნათელს" უწოდებენ. პისარევის ფიქრით, დობროლიუბოვმა მიმართა სისტემატიურ შეწყალებას მთავარი გმირის პესიის გამოსახულების ანალიზში. Vіn zіbrav vіsі її pozitivnі їkostі і іnіy іnіy დადებითი იმიჯი, іgnoruvshi nedolіkі. დიმიტრი ივანოვიჩის აზრით ჰეროინისადმი დიალექტიკური მზერა მნიშვნელოვანია.

მთავარი გმირი ბნელი სამეფოს ტანჯულ ნაწილს ჰგავს

ახალგაზრდა ქალი ცხოვრობს კაცთან ტიხონთან, დედამთილთან, მდიდარი ვაჭრის ცოლთან ერთად, როგორც მაє (როგორც ერთბაშად ჩანს) "მნიშვნელოვანი ენერგეტიკის ინჟინერი", რომელიც დახვეწილად გმობს პისარევის კრიტიკულ წესდებას. "ჭექა-ქუხილი", როგორც ტრაგიკული პიესა, მდიდარია იმით, რაც ამ წოდებით არის გაზრდილი. ღორი (ასე ჟღერს ქუჩაში) პათოლოგიურად არის შეპყრობილი მოუსვენართა მორალური ჩაგვრით, მუდმივი ექიმების, їst їх, როგორც ცოცხალი ცხოვრება. არ ღირს თვალთმაქცურად გაძარცვა: ჩქარა შეინარჩუნო, რომ სახლში „მოწესრიგებულად მოიქცნენ“ (უფრო ზუსტად, dorimuyuchis її vkazіvok).

ტიხინი და იოგას და ვარვარა ადაპტირდნენ მატუსის პრომოებზე. განსაკუთრებით მგრძნობიარე її prichipok რომ დამცირება її პატარძალი, კატერინა. ვონი, როგორც შემიძლია რომანტიკული, მელანქოლიური ფსიქიკა მაქვს, ნამდვილად სამწუხაროა. Її ფერადი ოცნებები და ხილვები ასხივებენ ბავშვის შუქს. Tse nice, prote არ є scabies!

არასოდეს იდარდო საკუთარ თავს

ერთ დროს პისარევის კრიტიკა ჭექა-ქუხილის მიმართ ობიექტურად მიუთითებს კატერინის ინფანტილიზმზე და იმპულსურობაზე. ის სიყვარულისთვის არ წავა. დიდებულმა ბორის გრიგოროვიჩმა, ვაჭარი დიკის ძმისშვილმა, ნაკლებად ჩაიცინა და მარჯვნიდან მზადაა: კატია იჩქარეთ taєmne poachennya. როცა მისგან გამოხვალ, ციმიდან, პრინციპში, უცნაურ ადამიანთან მიახლოებით, ჩვენ არ ვფიქრობთ მემკვიდრეობაზე. ”ნევჟე ავტორი ასახავს ”ნათელ პრომინს?!” - მკითხველის კითხვა კრიტიკულია პისარევის სტატიის მიმართ. "ჭექა-ქუხილი" ასახავს ძალიან ალოგიკურ გმირს, თითქოს მას შეეძლო არა მხოლოდ ავეჯში შესვლა, არამედ საკუთარ თავთან მსჯელობა. ბოლოს და ბოლოს, ადამიანების გულისთვის, დეპრესიაში დასვენებული, ბავშვივით, ნალიაკანა ჭექა-ქუხილით და ღვთაებრივი ქალბატონის ისტერიით, ის აღიარებს შეშინებულ და შეშლილ ქალს და თავს მსხვერპლთან აიგივებს. ბანალური, არა?

დედის სიხარულისთვის ტიხინი її "troshki", "წესრიგისთვის" b'є. თავად დედამთილის პროტეჟე საგრძნობლად იხვეწება. გარდა ამისა, როგორც კატერინამ იცის მათ შესახებ, ვინც ბორის გრიგოროვიჩი წავიდა კიახტაში (ტრანსბაიკალია), ისინი არ წავიდნენ, რადგან მათ არ აქვთ ნება, არავითარი ხასიათი, ისინი ადანაშაულებენ თვითგანადგურებას: ისინი თავს მდინარეში აგდებენ და ტონს.

კატერინა არ არის "საათის გმირი"

პისარევი "ჭექა-ქუხილის" შესახებ ოსტროვსკის ფილოსოფია. ჩვენ ვსვამთ კითხვებს მათზე, ვინც შეიძლება იყოს მონურ საზოგადოებაში, ადამიანი, რომელიც არ არის დაჯილდოებული ღრმა გონებით, არ არის ძლიერი ნებისყოფა, არ არის დაკავებული თვითგანათებით, არ არის ცნობილი საზოგადოებაში - პრინციპში, მოდით გავცვალოთ სინათლე. ასე რომ, ეს ქალი საოცრად მოქნილი, კეთილი და გულწრფელია, ვერ იტანს მის თვალსაზრისს. („დამამსხვრევა“, - კატერინა კაბანიკზეა). ასე რომ, იქ შემიძლია შევქმნა, აღმაშფოთებელი ბუნება. პირველი ტიპი შეიძლება მართლაც მოჯადოებული იყოს (როგორც ეს დობროლიუბიმთან მოხდა). ალე, თქვენ არ ცვლით არსს ... ”თქვენ არ შეგიძლიათ დაადანაშაულოთ ​​ხალხი ხალხის გარემოს ექსტრავაგანტებისთვის - ”განაცხადეთ შუქი”!” - დაადასტურა დიმიტრო ივანოვიჩმა.

სულის სიმწიფე - ზრდასრული ცხოვრების გონება

უფრო მეტიც, კრიტიკოსი აგრძელებს თავის ფიქრს, დრიბლინგის წინ კაპიტულაციას, ცხოვრებისეულ სიძნელეების სრულად დალაგებას, - პატიოსანია? ეს არის აშკარა, ლოგიკური მიზეზები, რასაც პისარევი ასახელებს ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის შესახებ. განა შეიძლება იყოს კონდახი იმ თაობისთვის, რომლის წილიც მონა რუსეთის შეცვლაა, როგორ პატივს სცემენ თავადების „უფლისწულები“ ​​კაბანიკს და ველურ კშტალტს? არადა, სიმდიდრისა და მანიპულატორების სოციალური ჯგუფის წინააღმდეგ ბრძოლის შედეგი არის იმ განმანათლებლების ხელმძღვანელობა!

ამავდროულად, პისარევი არც თუ ისე უმნიშვნელოდ საუბრობს კატერინაზე. "ჭექა-ქუხილი", კრიტიკოსის პატივისცემით, ტყუილად არ არის ის, რომ იატაკი თანმიმდევრულად ასახავს მის გამოსახულებას, დაწყებული ბავშვობიდან. კატერინას გამოსახულება ამ თვალსაზრისით ჰგავს ილი ილიჩ ობლომოვის დაუვიწყარ სურათს! її ჩამოუყალიბებელი განსაკუთრებულობის პრობლემა - იდეალურად მშვიდ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში. მამებმა არ მოამზადეს її ზრდასრული ცხოვრებისთვის! მეტიც, სუნი არ მაძლევდა ადეკვატურ განათებას.

თუმცა, აღიარების კვალი, რომ vіdmіnu vіd Іllі Іllіcha-ზე, იაკბი კატერინამ დალია უფრო მეგობრულ შუა ადგილზე, კაბანოვების ქვედა სამშობლოში, არ იქნება, ყველაფერზე უკეთესი, ვიდბულები, სპეციალობასავით. ოსტროვსკის ციომას უტარდება შეჯამება…

რატომ არის მთავარი გმირის იმიჯი დადებითი?

ეს არის მხატვრულად ჯანსაღი, პოზიტიური სურათი - პისარევის როზპოვიდა კატერინას შესახებ. „ჭექა-ქუხილი“ თავის მკითხველში, რათა მკითხველი მიიყვანოს ცოდნით, რომ მთავარ გმირს ნამდვილად აქვს შემოქმედებისთვის დამახასიათებელი შინაგანი ემოციური მუხტი. რეალობის პოზიტიური გარემოს ძალაუფლების პოტენციალი. იგი ინტუიციურად აღიარებს უკრაინული საზოგადოების მთავარ მოთხოვნილებას - ხალხის თავისუფლებას. Vaughn maє prihovanu ენერგია (როგორც ამაო vіdchuvaє, ale არ ისწავლა cherubate ეს). კატიამ ტვიტერში დაწერა სიტყვები ტომს: "რატომ არ არიან ადამიანები ჩიტები?" ავტორს, არა ვიპადკოვოს ჩაფიქრებული აქვს ასეთი ურთიერთობა, თუნდაც ჰეროინს სურდეს თავისუფლება, როგორც tiєї, როგორც საპატიო ჩიტი. Tієї თავისუფლება, ბრძოლა yaku їy ​​არ vystachaє გონებრივი ძალა ...

ვისნოვოკი

რა სახის visnovkіv მივიყვანოთ მისი სტატია Pisarev "რუსული დრამის მოტივები"? "ჭექა-ქუხილი" ასახავს არა "საათის გმირს", არ "განაჩენს შუქს". რომლის გამოსახულებაც უხვად სუსტია, მაგრამ არა მხატვრული (აქ ყველაფერი სწორია), არამედ სულის სიმწიფისთვის. არ შეიძლება, „საათის გმირი“ განსაკუთრებული ადამიანივით „გაატყდეს“. ადამიანების ასაკს, რომლებსაც სინათლის გაცვლას უწოდებენ, შეიძლება მეტი, ნაკლები ბოროტება სცემოდეს. კეტრინი სუსტია...

როგორც კრიტიკოსებში, ასევე ღიად გააზრებულ აზრებში: პისარევის სტატია "ჭექა-ქუხილის" შესახებ, ისევე როგორც დობროლიუბოვის სტატია, თუმცა, განმარტავს სახელს p'esi. ცე არ არის მხოლოდ ატმოსფერული ფენომენი, როგორიც კატერინა მოკვდა. შვიდშე, მოდით ვისაუბროთ ძველი არაკომერციული საზოგადოების სოციალურ კონფლიქტზე, რომელიც კონფლიქტში შევიდა განვითარების საჭიროებებთან.

პეესა ოსტროვსკი ერთგვარი საბრალდებო დასკვნაა. შეურაცხმყოფელმა კრიტიკოსებმა, ალექსანდრე მიკოლაოვიჩის შემდეგ, აჩვენეს, რომ ადამიანები უუფლებო არიან, სუნიან, ცდებიან, სუნიან, ისინი ნამდვილად არიან "ღორების" და "ველური" ორდენი. რატომ წერდნენ დობროლიუბოვი და პისარევი ჭექა-ქუხილის შესახებ ასე განსხვავებულად.

ამის მიზეზი, ეჭვგარეშეა, არის შემოქმედების სიღრმე, რომელშიც არის ერთზე მეტი მნიშვნელობა "ქვედა". ახალს აქვს ფსიქოლოგიზმი და სოციალიზმი. კოჟენმა ლიტერატურათმცოდნეებმა ისინი თავისებურად გაიაზრა, პრიორიტეტები სხვაგვარად დასახა. უფრო მეტიც, მხოლოდ ერთმა და უკანასკნელმა განვითარდა ნიჭი და რუსულმა ლიტერატურამ, უმეტესწილად, გაიმარჯვა. ამაზე მთელი გულით დაასხით საჭმელი: „პისარევი პ’ესუზე“ ჭექა-ქუხილის შესახებ“ დაწერა, უფრო სწორედ, დობროლიუბოვმა? ეჭვგარეშეა, შემდეგ წაიკითხეთ შეურაცხმყოფელი სტატიები ...

საწყისი შენიშვნა სტუდენტებისთვის

ისააკ ლევიტანი. საღამო. ოქროს სიამოვნება (1889)

Neumovirna დაპირისპირება გარშემო ამბავი ა. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი" rozpochalas თუნდაც ცხოვრების დრამატურგი. გადახედეთ ხუთ სტატიას:

• ნ.დობროლიუბოვი „ილოცეთ სინათლისთვის ბნელ სამეფოში“ (1860);
• დ.პისარევი „რუსული დრამის მოტივები“ (1864);
• მ.ანტონოვიჩი „შეცდომები“ (1864);
• ა. გრიგორევი „ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის სიტყვები. ტოვებს მე. ს.ტურგენევი“ (1860);
• მ.დოსტოევსკი "ჭექა-ქუხილი". დრამა ა.ნ.ოსტროვსკის ხუთ შვილზე ”(1860).

მოდით, გადავხედოთ კრიტიკოსების თვალსაზრისს.

N.A. დობროლიუბოვი

"ჭექა-ქუხილი" უდავოდ არის ოსტროვსკის საუკეთესო ტვირი; ორმხრივ აღშფოთებულმა ტირანიამ და უხმობამ მათ ყველაზე ტრაგიკული მემკვიდრეობა მოუტანა; და ამავდროულად, ის უფრო მშვიდია, ვინც კითხულობს და ბაჩილი ციუ პ'ესუ, უკეთესი იქნება, თუ ის გაუმკლავდება ოსტროვსკის ნაკლებად მძიმე და შეჯამებულ, დაბალ პესს (არ ჩანს, ზროზუმილო, იოგას შესახებ ეტუდი არის ყოველდღიური კომიკური პერსონაჟი). "ჭექა-ქუხილში" є navit schos osvіzhayuche და pіdbágyorlive. Tse "shchos" და є, ჩვენს აზრზე, ფონზე p'єsi, გვასწავლის და აჩვენებს ეშმაკობას და ტირანიის დასასრულს. გავიხსენოთ კატერინას პერსონაჟი, რომელიც ამ ბუგრზე იხატება, ისევე როგორც ჩვენზე ახალ ცხოვრებაში, თითქოს ეს ჩვენი სიკვდილის დროს გვაჩვენეს.

მარჯვნივ, იმით, რომ კატერინას პერსონაჟი, ისევე როგორც ჭექა-ქუხილის გამარჯვებულები, წინ უსწრებს არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობას, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურას. Vіdpovіdaє ჩვენი ხალხური ცხოვრების ახალი ეტაპი, vіn დიდი ხნის წინ vymahav მისი zdіysnennya ლიტერატურაში, ჩვენი საუკეთესო მწერლები ტრიალებდნენ; მაგრამ სუნებს მხოლოდ ამის საჭიროების გააზრება შეეძლოთ და არ შეეძლოთ მისი დღის გააზრება და გარჩევა; ცე ზუმივ რობიტი ოსტროვსკი.<...>

ჩვენ წინააღმდეგი ვართ მისი პერსონაჟის არნახული ორიგინალურობით. არაფერია გარეგნულად, უცხო, ახალში და ყველაფერი ისე გამოდის, თითქოს იოგას შუაშია; ყოველი მტერი გარდაიქმნება ახალში და შემდეგ ორგანულად იზრდება. ცე მი ბაჩიმო, მაგალითად, ეშმაკური კატერინის რჩევებზე ბავშვურ ცხოვრებაზე და დედის სახლში ცხოვრებაზე. თურმე ვიჰოვანიამ და ახალგაზრდებმა მას არაფერი აჩუქეს: її დედების სახლში იგივე იყო, რაც კაბანოვებში - დადიოდნენ ეკლესიაში, ოქსამიტზე ოქროთი შეკერეს, მოისმინეს მანდრივის ვარდები, განაწყენდნენ, დადიოდნენ. ბაღში ისევ ესაუბრა მომლოცველებს და თვითონაც ლოცულობდნენ... კატერინას აღსარებას რომ მოისმინა, კაცის დამ ვარვარამ პატივისცემით პატივი მიაგო: „ეს და ჩვენ ერთნაირები ვართ“. ალე რაზნიცა კატერინამ კიდევ უფრო სწრაფად ამოიცნო ხუთი სიტყვით: ”ტყვეობისთვის სულ ეს არის ულვაში!” და ცოტა მოშორებით, მე გაჩვენებთ, რომ ყველა ამ ზვნიშნოსტში, როგორც ეს ჩვენთან ყველგან არის ასე გავრცელებული, კატერინამ იცოდა საკუთარი თავისებურებები, იცოდა მისი საჭიროებები და პრაგნენი, დოქები არ აწვდიდა მას მნიშვნელოვანი ხელი. კაბანიკი. Katerina zovsіm არ გაიზარდოს მოძალადე, სულაც არ იყოს კმაყოფილი, ვისაც უყვარს დანგრევა, იყოს-იყო-იყო. ნავპაკი, ცე ხასიათი, რაც უფრო მნიშვნელოვანია შექმნა, სიყვარული, იდეალი. ღერძი იმისა, თუ რატომ ცდილობს ყოველივეს საკუთარ გონებაში გააზრებას და ლმობიერებას; ის განწყობა, რომლითაც, პოეტის სიტყვების მიღმა, -

მთელი მსოფლიო კეთილშობილური სამყაროა
მის წინაშე არის განწმენდა და ჩახუტება, -

ეს განწყობა ბოლო უკიდურესობამდე არ აჭარბებს კატერინას.<...>

კატერინა ბაჩიმოს ბანაკში, scho, ახლა, ყველა "იდეა", შთაგონებული ბავშვებით, ყველა პრინციპი dovkіll - აწევა წინააღმდეგїї ბუნებრივი ვარჯიშები და vchinkіv. ბრძოლა საშინელებაა, ახალგაზრდა ქალს იგმობენ იაკს, ეს არის სიტყვის ტყავში, რუსული დრამის ტყავში და ღერძი დე აჩვენებს შესავალი ოსიბის მთელ მნიშვნელობას, რისთვისაც ასე ამბობენ. ოსტროვსკი. სიურპრიზი გარნენკო: თქვენ ხედავთ, რომ კატერინა ერთი და იგივეს გაგებით არის გადახლართული საშუალო კლასის გაგებასთან, რომელშიც ის ცოცხალია, და მას არ შეუძლია შეხედოს მათ, იგივე თეორიული განმანათლებლობის ძიების გარეშე. Rozpovіdі mandіvnitsі navіyuvannija khochі vіdіvіlіsі vіdіvіd іn ііnієєy, მაგრამ არ შეიძლებოდა არ დაეტოვებინა სამაშველო კვალი її სულში: і ჭეშმარიტი, bachimo in p'єсі, scho ideals და scho-moveshnіal, scho-schools, scho-moover, scho-n-katerina, შიშიბნელი ძალების მსგავსად, რაღაც უცნობი, რომელიც მან კარგად ვერ ახსნა ან მიუთითა. შენი აზრის ტყავისთვის გეშინია, უმარტივესისთვის საკუთარ კარის შეამოწმებ; їy აქ, რომ ჭექა-ქუხილი її vb'є, უფრო არის ცოდვილი; ეკლესიის კედელზე ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის სურათი უკვე თვალსაჩინოა მარადიული ტანჯვის ადამიანებისთვის... ველურად გავიმეორო, რომ დილაადრიან ქარიშხალი ცდილობს დაგვეხმაროს, ისე რომ ჩვენ ვუყურებდით; ქალბატონი, რომელიც ადგილზე ყველასთვის შიშის დასანერგად იყო მოსული, მათ დროს უჩვენებს, რომ ბოროტი ხმით შეჰყვირა კატერინაზე: „მთელი ცეცხლი ჩაუქრობლად იწვის“.<...>

კატერინის მონოლოგებში ნათლად ჩანს, რომ ახლა არაფერია ჩამოყალიბებული; ბოლომდე არ მიიყვანს საკუთარი ბუნებით და არა მიცემული გადაწყვეტილებებით, ამისთვის გადაწყვეტილების მისაღებად საჭირო იყო დედა ყოფილიყო ლოგიკური, მტკიცე და ამავდროულად, კუბო, როგორც არის. მოცემულია თეორიული მირკუვანისთვის, უფრო მეტად ეწინააღმდეგება ბუნებრივ მიზიდვას. ამიტომ თქვენ არ იღებ მხოლოდ გმირულ პოზებს და არ გეფიცებით, რომ ხასიათის სიმყარე შემოიტანოთ, არამედ ნავფაქით - ერთი შეხედვით სუსტ ქალში, თითქოს ვერ შეასწოროთ საკუთარი მიზიდულობა და ცდილობთ სიმართლე იყოსრომ გმირობა, რომელიც გამოიხატება її ვჩინკაჰში. ვონმა გაბედა სიკვდილი, ალე її lakaє ეგონა, შო ცე ცოდო და ამაოდ ცდილობდე ჩვენთვის თვითონ მოიყვანო, її її შესაძლებელია და პრობაჩიტ, რომ їїy კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. მე მინდოდა შემეყვარებინა სიცოცხლე, რომ სიყვარული; მაგრამ თქვენ იცით, რა ბოროტმოქმედია და მას სიმართლე ეთქვა: "კარგი, ეს ერთი და იგივეა, მე უკვე დავანგრიე ჩემი სული!" არავის ვფიცავარ, არავის ვურეკავ და მსგავს რამეზე არ ვვარდები; ნავპაკი, ჩვენს თვალწინ, ღვინო, გამოიტანე ბორისი საჭმიდან, ნუ გაბრაზდები მასზე, ნუ ლანძღავ... მასში არ არის ბრაზი, ბრაზი, არაფერი ისეთი საოცრად ფანტავს, ჟღერს მოჯადოებული გმირები. როგორც ისინი თვითნებურად ართმევენ სინათლეს. ალე ვერ იცოცხლებს, ვერც იმ წელს; უმეტესწილად, გული მეჩვენება: „უკვე ვიტანჯე... როდემდე ვიტანჯები ნაკლები? ახლა მე უნდა ვიცხოვრო, - კარგი, ახლა? მე არაფერი მჭირდება, არაფერი არ მომწონს და ღვთის შუქი არ არის უფრო ლამაზი! - და სიკვდილი არ მოდის. ტირიხარ, მაგრამ არ გამოხვიდე. რა არ მაინტერესებს, რისი სუნი არ მაქვს, მხოლოდ აქ (გულზე მიუთითებს)უფრო მტკივა." საფლავზე ფიქრისას უფრო ადვილი ხდება - მშვიდი ნიბი იღვრება ჩემს სულში. „ასეთი მშვიდი, ასეთი კეთილი... მაგრამ არ მინდა ცხოვრებაზე ფიქრი... მინდა ისევ ვიცხოვრო?... არა, არა, არ არის საჭირო... არ არის კარგი. მე ხალხი ნაკლებად მოქნილი ვარ და ნაკლებად მოქნილი და უფრო მოქნილი! მე იქ არ მივდივარ! არა, არა, მე არ წავალ ... თქვენ მიხვალთ მათთან - ისინი სუნიან, როგორც ჩანს - მაგრამ რა მჭირდება? დანარჩენ მომენტში განსაკუთრებით საღეჭია თვალის დახამხამება її yavі all home zhakhi-ზე. ვონი ყვირის: „და რომ გამაბრაზო, ძალით დამაბრუნე სახლში! .. შვიდშე, მალე...“ და მარჯვნიდან ტყავს ტყავს: უსულო დედამთილის მსხვერპლი აღარ იქნები, შენ. უხასიათო და მიუღებელ ადამიანთან ციხის ქვეშ უფრო იძულებული არ იქნება. ვონი გაბრაზებულია!

მოულოდნელად, ასე ცხელა ასე ნებაყოფლობით; მაგრამ მაინც მუშაობს, თუ სხვა გამოსავალი არ არის. კარგი რა იცოდა საწყალმა ქალმა, სიკეთე ამ საშინელ შაბათ-კვირას. її ხასიათის ეს სიძლიერე, ეს „ჭექა-ქუხილი“ და ჩვენზე გამამხნევებელი თავდასხმების მიყენება, როგორც მეტი ვთქვით.<...>

დ.ა. პისარევი

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" დობროლიუბოვის მხრიდან გამოიძახა კრიტიკული სტატია სათაურით "პრომინ სინათლე ბნელ სამეფოს". ცია სტატია დობროლიუბოვის მხარემ შეიწყალა; Vіn zahopivsya თანაგრძნობა კატერინას და პრინიავის პერსონაჟის მიმართ її svoobistіstі svіtle yashche. ამ პერსონაჟის დეტალური ანალიზი გვიჩვენებს ჩვენს მკითხველს, რომ დობროლიუბოვის მზერა რაღაცნაირად ორგულია და რომ ყოველდღიური შუქის დადანაშაულება ან დაგროვება შეუძლებელია პატრიარქალური რუსული ოჯახის „ბნელ სამეფოში“ და ოსტროვსკის დრამის სცენაში.<...>

დობროლიუბოვმა საკუთარ თავს ჰკითხა: როგორ ჩამოყალიბდა ეს ნათელი გამოსახულება მყისიერად? Sob povisti sobі კვების ჯაჭვზე, vіn prostavl bi ცხოვრება კატერინის ბავშვობიდან, უფრო მეტიც, რომ Ostrovskiy აძლევს deyakі მასალების საფუძველზე; Vіn pobachiv bi, scho vihovannija zhittya ვერ მისცა კატერინას არც მტკიცე ხასიათი და არც ღია გონება; ამავე დროს, ამ ფაქტებს კიდევ ერთხელ რომ გადაავლო თვალი, თვალებში ერთი მეგობრული მხარე ჩაგივარდა, შემდეგ კი კატერინას მთელი სპეციალობა სხვა შუქზე ჩაგიბარა.<...>

კატერინას მთელი ცხოვრება მუდმივი შინაგანი გამონაზარდებისგან შედგება; მოიგო შოხვილინმა ერთი უკიდურესობიდან მეორეში; დღეს ის ინანიებს იმას, რაც გუშინ იმუშავა და ამავდროულად თავადაც არ იცის, ხვალ რას იმუშავებს; არ გადაუხვევს კანს და შენს და სხვა ადამიანების ცხოვრებას; ნარეშტი, აერია ყველაფერი, რაც ხელში ეჭირა, აჭრიდა კვანძებს, რომლებსაც ათრევდნენ, ყველაზე უარესად, თვითგანადგურებას, მიათრევდა ისეთ თვითგანადგურებას, თითქოს მისთვის არ იყო შესაფერისი.<...>

M.A. ანტონოვიჩი

გ. პისარევმა გაბედა დობროლიუბოვის გამოსწორება, ისევე როგორც მ.ზაიცევი სეჩენოვი, და მოითხოვა მისი შეწყალება, მანამდე მან ზარახოვს იოგას ერთ-ერთ საუკეთესო და გააზრებულ სტატიას „პრომინ სინათლე ბნელ სამეფოში“, დაწერილი დისკიდან „ ჭექა-ქუხილი” მ.ოსტროვსკის. Tsyu povchalnu, ღრმად გონივრული და გააზრებული სტატია მ.<...>

გ.პისარევმა მიაღწია წარმატებას, ნიბი დობროლიუბოვი თავის თავს კატერინას აცხადებს მონანიებული გონებითა და მონანიებული ხასიათის ქალად, ფაქტობრივად, მას პროტესტის ნიშნად მხოლოდ იმ გონების ვარდის განათლების შემდეგ მოუწოდეს, რომ ნები ეწოდა "სინათლის შეცვლას". ." ამგვარ რიტუალში დობროლიუბოვს საკუთარი ფანტაზია დააკისრა, მ. როგორ შეგიძლია, მ. როგორ შეეძლო გაეპროტესტებინა ტირანია, თუ არ განევითარებინა გონება, თუ არ იცოდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, თუ დიდი ისტორიკოსის ბოკლის აზრით, პროგრესისთვის აუცილებელი, ასეთი რეალისტური იდეები ცოტა არ არის, მაგალითად, თავად პისარევისგან, გააჩინა, რომ ბულა დაინფიცირდა საბობონებით, მას ეშინოდა გალერეის კედლებზე დახატული ჯოჯოხეთური ნახევრად სინათლის სურათის ჭექა-ქუხილის. ეს ნიშნავს, რომ მიტროპოლიტ პისარევის აყვანის შემდეგ დობროლიუბოვს წყალობა აქვს და ხელოვნების ჩემპიონია, თუ კატერინას პროტესტანტს უწოდებს, შუქს შეცვლის. საოცარი მტკიცებულება!

მაშ, თქვენ, მ. რატომ იცით, რომ დობროლიუბოვის კატერინა, როგორც ჩანს, ნათელი გონების მქონე ქალია, არავითარი პროტესტი არ ღაღადებს ამ თეორიული პრინციპების გასაგებად, ასეთი ჭეშმარიტების გასაგებად საჭიროა გონების განვითარება? ჩვენ უკვე უფრო მეტს ვამბობდით, რომ, დობროლიუბოვის აზრით, კატერინას პროტესტი ისეთი იყო, რომ მას არ სჭირდებოდა გონების განვითარება, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და ბაკლის ცოდნა, ელექტროენერგიის გაგება, თავისუფლება ზაბობონივის სახით. და მ. პისარევის სტატიების კითხვა; tse buv პროტესტი შუამავლების გარეშე, ასე რომ, იყავი მოძრავი, ინსტინქტური, სრულიად ნორმალური ბუნების პროტესტი პირველივე გარეგნობისას, თითქოს ის თავად იყო ყოველგვარი ძალისმიერი შუამავლების გარეშე.<...>

ამ რანგში, პისარევის მთელი ფანფარონადა, ფაქტობრივად, უფრო ჟალუგიდნაა. როგორც ჩანს, დობროლიუბოვის დანაშაული არ არის ნათელი, რომელმაც გადაიფიქრა და მისი არაგონივრული გამარჯვებული იოგას საფუძველზე შეუბრალებელ შეწყალებასა და განუსაზღვრელ პროტირიჩებში.

A.A. გრიგორევი

მარცხი უფრო ძლიერია, ღრმა და მთავარი წოდება დადებითად უხეშად ანადგურებს არა სხვა სახის დრამას, თუნდაც შრომისმოყვარეობით, მაგრამ მაინც შეიძლება მიიზიდოს კარიკული და ვიკრივალური ლიტერატურა, მაგრამ მესამეს ბოლოს. , რაღაცნაირად (კინცი) არაფრის მაიორი მაუდა, კლიმა პოძიї პოპულარული ცხოვრება, - სმაილი, ფართოდ მას შემდეგ, რაც მხატვარი ერთ წმ. თქვენ არ იქნებით შოუში, მაგრამ თქვენ იცით ეს სასწაული თქვენი გაბედული პოეზიის მომენტისთვის - რამდენჯერ არ იცით როგორ ჩავარდეთ ხევში, ვოლგის მთელ ველურ სიახლოვეს, მთელი ხვნა ფართო ბალახების სუნით. ხახვი, ყველა ჟღერს როგორც უფასო სიმღერები, "კომედია", მხიარული მოტივები, მთელი ვნების ხიბლი მხიარული და მღელვარე და არანაკლებ ხიბლი ვნების ღრმა და ტრაგიკულ-საბედისწერო. ასე ქმნიდა აჯე წე, არა მხატვარი, არამედ მთელი ხალხი აქ ქმნიდა! და ამავდროულად, ეს იყო ყველაზე ძლიერი სანახაობა მასის მუშაობაში, მანამდე კი მასა პეტერბურგში, გაოცებული მოსკოვით, - მასა იკეცება, რიზნორიდნოი, - აშკარად ყველა გარდაუვალით (თუ მინდა. ნაკლებს ნიშნავს) სიცრუის წინააღმდეგ, ენის მთელი ხიბლით.

M. M. დოსტოევსკი

გვინეა მარტო კატერინა, მაგრამ ის დაიღუპება დესპოტიზმის გარეშე. ცე მსხვერპლი ვლასნოი სისუფთავე რომ საკუთარი vіruvan. <...>დაარღვიე კატერინის ცხოვრება და თვითგანადგურების გარეშე. ჩი იცოცხლე, ჩი შეიჭრება მოცვი, ჩი ხელს აფარებს საკუთარ თავს - შედეგი არის ჩემი სულიერი ცხოვრება და მინდა, რომ მეორე იყოს მტრული. გ.ოსტროვსკის სურდა თავისი ცხოვრების ბოლო აქტი ახალი შუქით დაემსხვრა და აზროვნების ახალ გზაზე წავიდა. აზროვნება მშვენიერია, ის ფარბას კიდევ უფრო ძლიერს ხდის, ასე პოეტურად გულუხვად აფერადებს მთელ პერსონაჟს. ალე, თქვა და უკვე უხვად თქვა ვინ, ჩი არ ანაცვლებს რელიგიური მრწამსის ამგვარ თვითგანადგურებას? ის საოცრად სუპერ მკვეთრია, სუპერ მკვეთრია, მაგრამ ეს ბრინჯი მართალია კატერინას ხასიათში. მარჯვნივ, იმაში, რაც მის ზებუნებრივად ცოცხალ ტემპერამენტს სცილდება, არავითარ შემთხვევაში არ არის შესაძლებელი მისი პერკონანის მჭიდრო სფეროს მოხვედრა. შეუყვარდა, მთლიანად აღიარა თავისი სიყვარულის ყველა ცოდვა და თან შეუყვარდა, ოფლი იყოს, რა იქნება; შემდეგ მან მოინანია და ბორისს დაემორჩილა, მაგრამ თვითონ მოვიდა მასთან გამოსამშვიდობებლად. ასე რომ, ის საკუთარ თავს ადანაშაულებს თვითგანადგურებაში, რადგან მას არ შესწევს ძალა გაუძლოს მის ტკივილს. ვონი მაღალი პოეტური ხაზის ქალია, მაგრამ ამავე დროს ის სუსტია. Tsya უდანაშაულობა vіruvan და ხშირად zrada їm მე ვხდები პერსონაჟის ყველა ტრაგედია, რომლის გაგებას ვცდილობთ.

იმია ოსტროვსკი კარგად არის ცნობილი და ახსოვს ყველას, ვინც აფასებს ეროვნულ რუსულ კულტურას. "P'esami life" ასახელებს P'esi Ostrovsky Dobrolyubov. ქმნილებათა ბუნებრიობა, მათი სიმარტივე, სიმართლე იმ დროისთვის უცნობია. მოაზროვნე მკითხველი ჩი ლიადაჩი ბაჩელობს ოსტროვსკისთან, როგორც პობუტუს და მკვეთრი სატირის, ლირიკოსის, დრამატული პოეტის აღწერა.

კრიტიკოსთა უმეტესობამ ო.ოსტროვსკიში შეაფასა არა მხოლოდ მწერლის ნიჭი, არამედ გამოჩენილი დრამატურგის ნიჭიც, მდიდარი იოგას პიესები დაიდგა მწერლის სიცოცხლისთვის მოსკოვის მალის თეატრში, მაგრამ "ბუდინკა ოსტროვსკი", როგორც. დედაქალაქის მკვიდრებმა იოგას უწოდეს. ბევრი მათგანი მიდის იქ და ერთდროულად.

ოსტროვსკი ღრმად ესმოდა ადამიანების ცხოვრებას, ნათლად ესმოდა იოგას ყველაზე დამახასიათებელი ფიგურები. პეესა ა.ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილი“ ეშმაკის ცოცხალ ნიჭის გაგებით.

„გროზამ“ რუსული კრიტიკის მხრიდან უპიროვნო აზრები გამოიძახა, რომელთაგან ბევრი ერთმანეთის გვერდით იყო. ყველაზე დიდმა სუპერ გოგოებმა გამოიძახეს პიესის მთავარი გმირის - კატერინას იმიჯი. გამოჩენილი რუსი კრიტიკოსი დობროლიუბოვი ვვაჟავ її „მოდით გავცვალოთ სინათლე რუსული მოქმედების ბნელ სამეფოში“ პერსონაჟით „მნიშვნელოვანია შექმნა, სიყვარული, იდეალი“.

დობროლიუბოვი კატერინას ათვალიერებს დიდი წყლიანი მდინარით. კატერინა ხედავს ყველა უბედურებას, ხედავს ყველაფერს, მიუხედავად ყოველდღიური გადასვლისა; "და თუ არ გამოიყვან ძალას, დაიღუპები, მაგრამ არ შეცვლი საკუთარ თავს." ნ.ა.დობროლიუბოვის ფიქრით კატერინას ჭიდაობა მიუსაჯეს; podkoryayuchis chi აპირებს მოტყუებას, ერთი და იგივე "მიდი შენს ბოლომდე". დობროლიუბოვი დიდად აფასებს კატერინას შენობას, სანამ გააპროტესტებს "ღორებს" მორალის გასაგებად. მეუღლის მაცხოვრებლები "ნუ ეცდები სხვების მოთმინებას ან ძუნწ ცხოველებთან ჩხუბს."

ამ სურათზე კიდევ ერთი აზრი გამოხატულია სტატიაში D.I. პისარევა "რუსული დრამის მოტივები". სასულიერო პირი მოუწოდებდა, რომ კატერინას ცხოვრებას შინაგანი პროტირი არ ახლდა. მის სულში „გამუდმებით იჭერენ ერთმანეთს, როგორც ორი განსხვავებული ქალი“. კატერინა, კრიტიკოსის აზრით, „არევს საკუთარ ცხოვრებას“, დანარჩენში კი გზა დაკარგა, მას „უმარტივესი და სულელური გზით - თვითგანადგურებით“ ჭრის.

ჩემი აზრით, სიმართლესთან ყველაზე ახლოს არის ფ.მ.დოსტოევსკის აზრი. Vіn vvazhaє osobistu დრამა Katerina tsіlkom ბუნებრივი და vіdkidaє, ასეთ წოდებაში, მოაქვს მშვიდი, ვინც ცდილობს "საფრთხეებიდან" გამოიყვანოს იდეა "პატრიარქალური დესპოტიზმის სიკვდილის შესახებ". Vіn stverdzhuє, scho "... ეშმაკობა, ისევე როგორც კატერინას ტანჯვა, მიყვარს ასეთი ბუნები. იაკბი ფუჭად არის დახვეწილი ყველაზე კეთილი ხალხის მიერ, ამაოა, საკუთარი ცოდვა რომ ჩაიდინა, ასე დახარჯავდა და შეაჯამებდა. ბულა ექნებოდა. ნაცემია“. და ეს ასეა, უფრო პატივმოყვარეა წერილის ტექსტის წაკითხვა. კატერინა არის გულუხვი, პატიოსანი, სულით სუფთა, რომ ბორისსა და ციმს რომ შეუყვარდა, სულის "სერიოზული" ცოდვა რომ მიიღო, სინდისის ქენჯნას ვერ იტანს. და, ცხადია, ეს არ იყო პატრიარქალური დიქტატურა, რომელიც შეგაწუხებდათ ყველაზე საშინელ ბედზე - თვითგანადგურებამდე, არამედ უბრალოდ სიმართლე, ღრმა რწმენა, რომ მორალური პრინციპების სიწმინდე არ აძლევდა საშუალებას კატერინას გაეგრძელებინა თავისი "ცოდვა" დედამიწაზე.

გვახსოვს, რომ ბატკივის ჯიხურში „ცხოვრობდა, არაფერზე არ სწუხდა, რატომ არის ჩიტი თავისუფალი“. დედა მასში "არ ჩულა სულს, არ აყუჩებია მისი პრაციუვატი". დედამთილის ჯიხურში სულ „ერთნაირად“ მინდა წასვლა, მაგრამ კატერინა, რომელიც ღრენაა, სულ „nіbi z-nіd ტყვეა“. ამის წევრები კატერინა იაკზე სვამდნენ, სხვაგვარად აღუდგნენ იმ სიტუაციას, რომელიც ჯიხურში პანუє. Tikhіn povnistyu pіdkorivsya motherі, vіn არ მინდა "ცხოვრება საკუთარი ნებით", მინდა და რადიუმის virvatisya სურვილისამებრ. ვარვარა შორს ტრიალებდა, ნელ-ნელა ატყუებდა მატირს და მიჰყვებოდა წინ, ძლიერ ინტერესებს.

კატერინა მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ მეგობრების შეძენის შემდეგ ის "ერთნაირი ჩოჰოვანია". თუმცა, არ აინტერესებთ, ბორისს რომ შეუყვარდათ, დაასვენეთ თქვენი გრძნობები, გაანადგურეთ მრავალსაუკუნოვანი ტრადიცია ასეთი რიტუალით. ალე კატერინა ღრმად მორწმუნეა. საკუთარ ადამიანზე ზრუნავ, ვერ იცხოვრებ გულში ისეთი ცოდვით, რომელსაც საშინელებასაც აპირებ თვითგანადგურებისთვის. დარჩენილ მონოლოგზე, ბორისთან დამშვიდობების შემდეგ, კატერინა თითქოს ვერ ბრუნდება სახლში, რომ „არ მინდა ვიფიქრო ჩემს ცხოვრებაზე, ... ხალხი, ბუდინოკი, სტანი - ყველაფერი სითხეა“ და ვისაც უყვარს, „ასევე ილოცებ“. ამ წოდებაში უფრო და უფრო ტრაგიკული ჩხუბი ხდება მათ შორის, რომელიც კატერინას სულშია ჩაფლული, მიჟ її გრძნობებით, ბაჟანითა და Kalinіvskoї deysnosti-ის ნორმებით. ჟაჰ ყოველდღიურობა, თუ ცოცხლები ვართ, მოვკვდებით.

კატერინას გამოსახულების სხვაგვარად ინტერპრეტაცია შეგიძლია, її ვჩინკაში ადამიანური სისუსტეები გამოავლინო, მაგრამ არ შეიძლება, ჩემი აზრით, უჩივლო კატერინას მათ გამო და არ შეიძლება თანაუგრძნობდე ასეთ ძვირფას ჰეროინს. მისი შინაგანი სილამაზე.

Chi bulo kohannya Katerina Kabanova z p'esi AM Ostrovsky "ჭექა-ქუხილი" ბოროტება? ჩიმ დაიმსახურა bіdna zhіnka ასეთ საშინელ სასჯელზე? უბედური Katerini pochinayutsya ამის შემდეგ, ისევე როგორც, vyyshovshi zamіzh for Tikhon Kabanov, ის წავა იოგოს ჯიხურში. არის ახალგაზრდა...

1. ახალი!

   უკვე ისეთი მოსწონს, როგორიც ჩვენ გვყავს საველ პროკოპიჩი, ხუმრობს! .. კარგი tezh і Boar. ო.ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი თავის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ა.ნ. ოსტროვსკიმ ნათლად და საღეჭად ასახა რუსეთის პროვინციების "ბნელი სამეფო", რომელიც ყურად ღებულობდა საუკეთესო ადამიანს ...

ვოროჟნეჩა საყვარელ ადამიანებს შორის განსაკუთრებით შეურიგებელია P. Tacitus არა საშინელი გადახდა სიგიჟისთვის და ომანი, nizh bachiti, როგორც ბავშვები განიცდიან მათ W. Sumner P'esa A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" მოგვითხრობს პროვინციული ...

rozumіnі tsієї p'єsi-ში დიდი როლი ითამაშა ოსტროვსკის დრამის სახელმა „ჭექა-ქუხილი“. ოსტროვსკის დრამაში ჭექა-ქუხილის გამოსახულება არის ზეენობრივად დასაკეცი და მდიდარი მნიშვნელობით. ერთი მხრიდან, ჭექა-ქუხილი დი ї პ'єsi-ის უწყვეტი მონაწილეა, მეორე მხრიდან - შექმნის იდეის სიმბოლო.

მ.ი. პისარევი

"ჭექა-ქუხილი". A.N. ოსტროვსკის დრამა

ა.ნ.ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" რუსულ კრიტიკაში Zb. სტატიები / დახარისხება, რედ. შესავალი. სტატიები და კომენტარები სუხიხ ი. ნ.-- ლ.: ხედი ლენინგრადისა. un-tu, 1990. - 336გვ. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილზე“ ქარიშხალი ადგა, ხმელეთზეა, კვამლის ქარიშხალს ჰგავს. 1 ქარიშხალი თავისთავად არ დატრიალებულა, მაგრამ ღია სივრცეში ქარიშხალი ხერხით დაიშალა და ნიშანი უკვალოდ იყო. კიდევ ერთი ბრძენი მოსკოვის გაზეთი ავიდა "გროზაში", რომელსაც არ ესმოდა ბედის სიბერე: და ეშმაკობა, და გაწითლებული და გაზეთების ჩლუნგი, როგორც ძველი დივა. (ახალგაზრდობა და სილამაზე და მშობლიურობა გულში არაა - და ღერძი "ჭექა-ქუხილზე" აღმოჩნდა ცბიერი გონების მთელი ეშმაკობით. ალე და "ჩვენი საათის" ბურღი, ან როზუმ ტანვარჯიში მჭიდროდ დაჭიმული. ვისნოვკა არ არის საჭირო სამსახურში წასასვლელად, იაკი, თუმცა, ნათლად და შორს, ჩვენს ათეულ დრამაში ჩანს. ჩვენი აზრით, თქვენ პირდაპირ და თამამად უნდა გადახვიდეთ მხატვრულ შემოქმედებაზე და მშვიდად, გონივრულად არა ეშმაკურად, დაიჯერე შენი ხალისით.-აუცილებელია იგივე კრიტიკის ღერძი: ყოველგვარი ღვინის გარეშე შეუძლებელია მისი გაშვება და საკუთარი აზრების გაძევება... New tvir m. თუ აღებული yogo zmist, შეგიძლიათ დაწეროთ yogo. შენი დრამის გულისთვის შეიძლება ვაჭრის ბუდემდე ყრუ ადგილას მიხვიდე, მაგრამ იმავე ადგილას, სულელური რიტუალით დამსხვრეული, პიჰას დრიბლინგით, ადამიანური გრძნობების ნაპერწკალი ერთი საათის განმავლობაში აფრქვევს. დაიჭირეთ მორალური თავისუფლების ნაპერწკალი და აღნიშნეთ ბრძოლა ზვიჩავის მნიშვნელოვანი ჩაგვრის წინააღმდეგ, გაიგეთ უანგარობა, გაიგეთ სვავილის გაბედული ბოროტება, აფრქვევთ პოეტურ გრძნობებს ღვთის ნაპერწკლის მიმართ, რომელიც სამყაროსგან არის შთაგონებული და ნიშნავს სამყაროს, - მათთვის, ვისაც ბრძოლა არ მოუწია, ვისთვისაც არ დატოვა, მაგრამ თუ არის, მაშინ არის დრამის შანსი. რეშტა თავად მწერლის ნიჭზე. მ.ოსტროვსკის დრამის არსი, ცხადია, მორალურ თავისუფლებას ანიჭებს ბრძოლას ოჯახის თვითმფლობელობისგან თავისუფლებისთვის. ერთი მხრივ, მონური მორჩილება ჯიხურში მყოფი უფროსისადმი დიდი ხნის ზარისთვის, რომელიც მან დაუმორჩილებლად დაიჭირა თავის არახელსაყრელ სუვოროსტზე; მეორე მხრიდან - ოჯახური დესპოტიზმი სწორედ ამ კანონის მიღმა - გამოხატულია კაბანოვებში: მშვიდი და იოგო დედები. დევნილმა, ცილისწამებულმა, დახოცილმა, სხვისი გონებით სამუდამოდ დაწყევლილი, სხვისი ნებით, ამის მარადიული მონა ტიხინმა ვერ აამაღლა გონება, ვერც თავისუფალ ნებას აძლევდა სივრცეს. რომ ახალში არ იგებს არც ერთი და არც მეორე. არაფერია უფრო მტკივნეული გონებისთვის, როგორც მარადიული სიარული სამაშველოში, როგორც ოპიკა, როგორც უბრძანა მათ, რომ ყოველგვარი ფიქრის გარეშე იმუშაონ. თუ ტიხინი სულელია, მაშინ მას, ვინც მის მაგივრად ფიქრობდნენ; ვითარცა ღვინო, გათავისუფლდა, ხარბად იჭერდა ტყავს ალაოს ვულგარული ცხოვრებისა, ღამის სიმთვრალეში და ღვთაებრივ ცოტნეში ჩაგდება, როგორც დამწვარი, იმდენად, რომ ღვინო არ არის ცოცხალი ველურში; yakscho vin dіє tishko-nishkom, ამიტომ ცე იმ ფაქტს, რომ ვინ იყო ეჭვიანი ოჯახის მარადიული მონა, ურღვევი წესდება. დედა ვინ მხოლოდ shanuє; გიყვარდეს რაზმი და მყისიერად გიყვარდეს ის, რომ დედა მუდმივად ახრჩობს ახალს, დაარღვიე სიყვარული, ვიმა-გაიუჩი, ისე, რომ რაზმს შეეშინდა მოხუცის და აკანკალებდა კაცს. მით უფრო ჰგავს მეგობრის ცოლის დანაშაულს, ისინი ნაკლებად ჩნდებიან vіdomіy, განწმენდილი უძველესი zvīchaєm, ფორმით. Chi є stink, chi їh mає, stink არის დამნაშავე, მაგრამ ამ ფორმით, ჩვენ აუცილებლად მოვუწოდებთ, და არა დამნაშავე, მაგრამ არ არის აუცილებელი ჩვენ მოვუწოდებთ. იჩაგრება თუ არა მორალური ნანგრევების თავისუფლება: წეს-ჩვეულება, ზარი, ძველი დრო გადაიქცა ურღვევ ფორმაში და მთელ ხალხს ახვევია, როგორც ხალხი საფლავამდე, სიცოცხლის განვითარება ყრუა ფუნტის სიმძიმის ქვეშ. ღრძილების. ვინც „ჭექა-ქუხილის“ წაკითხვის შემდეგ გამოგვადგება თავბრინჯში, როგორც ტიხონის მსგავსი ოჯახის მსხვერპლი დავასახელეთ; უფრო მეტიც, spodіvaєmosya, დაელოდეთ მას, ვინც სცენაზე ითამაშა "ჭექა-ქუხილი", დე ტიხონის გამოჩენა სასწაულებრივ grі pp-ზე ცოცხლდება. ვასილიევა და მარტინოვა. 2 კოჟენი ციხის პირველი კლასის მხატვრებიდან, თავისებურად იღებდა როლს და აწყობდა იმ იმიჯს, რაც მხატვრის მოთხოვნილებებით არის განპირობებული. თუმცა, ეს არ აიძულებდა მას როლში ეცხოვრა, ისე გადასულიყო მასში, რომ მასში საკუთარი თავისებურება დაიბადა. ბაგატო ტიხონოვი მსოფლიოში; მათ კანს შეიძლება ჰქონდეს თავისი ძალა, მაგრამ მთელი სუნი ტიხონის მსგავსია, სცენაზე "ჭექა-ქუხილში" გამოყვანილი. ასე რომ, მე გვ. ვასილიევმა და მარტინოვმა ტიხონს სპეციალური ტყავის ნოტა გადასცეს, შემდეგ კი ეტაპობრივად შეასრულეს ავტორის მიერ ჩაფიქრებული ნიღაბი. ეჭვგარეშეა, რომ ავტორს ასეთი ადამიანი ჩაფიქრებული, მხოლოდ ერთში ვუყურებ; შემოქმედების პროტე ნიჭი, რომელიც ხვდება მსახიობის ნაწილს, შეუძლებელია დამშვიდდეს მხოლოდ სიტყვების გადმოცემაზე და თავში, რაც შუაში მყოფ მსახიობებში აღინიშნება. შუა მსახიობი სხვა რაღაცის როლში საკმაოდ ცუდად ფანტავს, მაგრამ, როგორც მთლიანობაში არ შედის როლში, ასე რომ, მასში დიდად იცხოვრო, თავიდან ფეხებამდე იცხოვრე შენიღბული, ცოდვისკენ, არა ტონში ჩაცმა. დეტალებში, როგორიცაა, ერთდროულად აღებული, ახალი ადამიანის შეკრება. ეძებს. ამის მხოლოდ გადმოცემაა საჭირო და არა დრამაში გამოსახული გარეგნობის აღორძინება, შუა მსახიობების წაკითხვაზე სწავლული, ერთპიროვნული ხმით, სიმშრალემდე, სიკვდვამდე, თუ შეიძლება მარტივად ითქვას. რომ ერთმა როლი უკეთ შეასრულა, მეორემ - უარესად. მაგრამ შემოქმედებით დაჯილდოებული მსახიობი, ავტორის აზრების გამოცნობა მის მხატვრულ განცდებზე, როლს ისე ქმნის, რომ ადამიანივით ცოცხლდება, რომ ცოცხალია; და მაშინაც კი, თუ ორი ასეთი მსახიობი ერთსა და იმავე როლზეა აღებული, მთავარი, ზოგადი ან იდეალური ფიგურები მოკლებულია მათში ერთსა და იმავეს, მაგრამ ყველა მათგანს, რაც პიროვნების სპეციალობას ცოცხალ და ჭეშმარიტად ფუნდამენტურ მარტოობად აქცევს. ხორცი, ასე ვთქვათ, ნაჩვენებია როგორც მთავარი, ტიპიური ბრინჯი, რომელიც უკვე შექმნილია ამ საშუალებებით, ისევე როგორც თავად მსახიობი. და არ არსებობს ორი მსახიობი, რომლებიც ბუნებით აბსოლუტურად ჰგვანან ერთმანეთს, თუ მხოლოდ ერთია ნიჭიერი, მაშინ მათ აბსოლუტურად მსგავსი შემოქმედება არ აქვთ. როგორც იდეალი, ტიპი იქმნება სხვადასხვა პიროვნების შემთხვევაში, განსხვავებული ფერებით და როლი შეიძლება იყოს, მეორე მსახიობის შემთხვევაში, გარეგნობის განსხვავება, ხორცის განსხვავება, განსხვავებული მხარეები, საოცრება. თუ როგორ გადარჩება მსახიობი ტიპი. ერთი სიტყვით, მსახიობის შემოქმედების თანდასწრებით, ავტორის აზრები მოქმედებაში ცოცხალი შევინარჩუნოთ; ავტორი გვიჩვენებს, როგორ შეიძლება იყოს ადამიანი ბუტი, მსახიობი ასახავს ადამიანს, რამდენად მართალია, საკუთარი ხმით, ხმით, ხრიკებით, პოზით, თავისი გულწრფელი თვისებებით. მსახიობის პირველი კრეატიულობა, მეორე თამაშის ძალა ერთი და იგივე ანთროხის როლში არ აქვს მნიშვნელობა მათთვის, ვინც დამნაშავეა სიტყვასიტყვით სიტყვასიტყვით გადმოსცემს პირველ შემოქმედს. ნება მომეცით გავიგო ასე ბედნიერი შემდეგი სახელები, როგორიცაა აბზაცების სახელები. ოსტროვსკი, მარტინოვა და ვასილიევი; გამოვიცნოთ, რომ დრამის ტყავი სხვაგვარად არ ჩნდება, თითქოს თვითონ იყოს. ტიხონის გარეგნობის ჩაფიქრების შემდეგ, მ.ოსტროვსკი, შეგნებულად, აძლევდა და საუკეთესო აღიარებას თავად ახალს, თუნდაც მსახიობს, ავტორის აზრის გამოცნობის შემდეგ, აღარ შეუძლია ბრძოლა ავტორთან და თავად ვისლოვლიანიასთან. შესაძლებელია, გონივრულად, სცენაზე პრომოს იმპროვიზაცია, თუ ავტორი მხოლოდ უბრალო იდიომას წერს, როგორი პერსონაჟის გამოხატვა შეიძლება ამ სხვა ადამიანში და ეს უკვე თავად მსახიობმა იცის. ასეთ იმპროვიზაციებს მთელ ევროპაში იყენებდნენ, თუ სასცენო ხელოვნება დაიბადა, ახლა ბალეტებში აღარ გამოიყენება და მსახიობი ვერბალურ ვირაზს და მიმიკას ცვლის. მიზნის შესახებ მხოლოდ ჩვენი აზრების ასახსნელად ვივარაუდეთ. კარგი დრამის მსახიობისთვის ენა მზადაა ემსახუროს არა სირთულეებს, არამედ, პირიქით, შვებას; უფრო მეტიც, თქვენ არ შეგიძლიათ თავი გამოიჩინოთ სხვაგვარად, როგორც ეს არის ჩაფიქრებული ავტორის მიერ, თითქოს ეს იცოდეთ, თითქოს პრომო ფასიდან. შუა პ'єსი მდინარე ინშა, შუა ვიკონავცი. კარგი მსახიობი, რომელიც თამაშობს შუა წერტილში და გამოცნობს ავტორის აზრებს, ხშირად აბრკოლებს სიტყვებს, თითქოს ავტორი ცხოვრობს ინდივიდის აღმაშფოთებელი ხასიათის ტონზე, ყურადღებას ამახვილებს ყველა ამ შეუსაბამობაზე, შეუსაბამობაზე, თითქოს ისინი ჩადებულია მის გაგებაში აღმაშფოთებელი სურათების შესახებ. მაშინ კარგი მსახიობი თავის შემოქმედებას ფარავს ავტორის შეცდომებს და ბინძურ პესას, კარგ მდგომარეობაში, გარნას ეძლევა. ნავპაკი, შუა მსახიობი, რომელსაც საკუთარ თავში არ შეუძლია ჰქონდეს შემოქმედების და მხატვრული მგრძნობელობის ფენა, როლში საკუთარი ღირსებით გადავიდეს, რომელიც თავის როლზე მხოლოდ ზზოვნი, მხოლოდ ვიკონოვეცის მსგავსია და არა განსაკუთრებული ადამიანი, მაგრამ არა როგორც განსაკუთრებული ადამიანი, ცუდად იცი შენი როლი, თორემ იბრძვი დახურულ და ერთმანეთზე პრიომი გრიტა ვიმოვიზე, - ასეთ მსახიობს არ ესმის ავტორი მთლიანობაში და ვერ მიიყვანს საკუთარ თავს. ტოტალური ტრანსფორმაცია, უცვლელად იმოქმედეთ საზეიმო ტონიდან, ვერ გადმოსცემთ ადამიანის ასეთი პოზიტიური პოზის პრომო ავტორის აზრებს და იოგას როლი ან ბრმა იქნება ან არასწორი საკუთარი თავისთვის. სიტუაციის საიდუმლოების ღერძი. ბედნიერი კარგი მწერლები თუ იციან კარგი გარემო. მსახიობი სიტყვიერი სამყაროდან ცოცხალ სამყაროში თარგმნის ვინირს, ანიჭებს მას სიბრაზეს, ხორცს, ხმას, როჰს, ვირაზს, რატომ არის ინდივიდის შინაგანი სამყარო, გამონათქვამები ავტორში სიტყვაზე ნაკლები, უფრო აზარტული, უფრო უფრო მკაფიო: ვინირი, რაც სიტყვა ნაკლებად აშკარაა, სცენაზე ვდგავართ სწორად ცოცხალი, თვალსაჩინო და სმენა. აქ ღერძი ორი კარგი მსახიობია ერთსა და იმავე როლში და შეიძლება ერთი და იგივე როლის გამოყვანა: ისინი ერთნაირი ვირაზებით საუბრობენ; მაგრამ თავად ხმა და ხმაში გადასული, ნიღბის მთელი სიმდაბლე, გაოცებული მისი ხასიათით, ნათელმხილველობის მთელი სიცხადე, რომელიც ანათებს ნიღბის სულიერ ბუნებას, - ერთი სიტყვით, მთელ სცენას თამაშობს. ვიკონავციას თვითკმარი თვისებები. ჩვენ ვიხსენებთ განსხვავებას ერთსა და იმავე როლში და ვხვდებით, რომ ვუყურებთ მის როლს, როგორც იმ სხვა მსახიობს, თითქოს მას მოეწონა იოგას ტანსაცმელი, იოგას გონების საწყობი, იოგას მორალური განწყობა. ასე რომ, მ.ვასილიევმა შექმნა უბედური ცხოვრება ტიხონში, რომელიც ებრძვის ძველ დროში გამკაცრებულ ოჯახს, აღარ არსებობს. ახლისთვის ეს უკვე დასრულდა - და მსხვერპლის ღერძი, რომელიც ბრძოლაში ჩავარდა, ნარჩენად ჩამოყალიბდა გონების გარეშე, ნებისყოფის გარეშე, ერთი დამსხვრეული ეშმაკობით, რაღაც დაბალი სპონკივანიით. სუსტი და rіdkіsnі ხვრეტავს kohannya - მეტი არაფერი, როგორც სულის უხილავი ნანგრევები; რაზმის გვამზე დედის დარჩენილი ექიმი აღარ ჰგავს მარნა სკარგას, ჟალუგიდნეს, უძლურია აღიაროს საკუთარი სისუსტე ძალაუფლებაში. ტიხინი, გრაფ ვასილიევთან, თვითონაც არ ესმის, ჩიმ ვინ є і ჩიმ ბი მომენტი ბუტი; თვითონაც არ აქვს პროტესტი თავისი ბანაკის მიმართ და ბოდიშის გამო, მაგრამ ხმას ვერ ანგრევს. გ.მარტინოვმა ტიხონი ცოტა ადრე წაიყვანა. გრი იოგოში მი ბაჩიმო ტიხონი სტოტას ჰგავს, ოჯახის მკვდარი კობოსგან ბრძოლას მოსწონს. მართალია, ცვივა კანზე, მიჰყვება ოჯახური ცხოვრების სწრაფ რიტუალს, რომელიც ცვლის ოჯახურ ბლუზს; იოგო დანარჩენები ტირიან - ვიტირებ, იოგო უიმედობას გადააგდებ; მაგრამ მაინც, როგორც ჩანს, ახალ, არამტვრევად ვიმყოფებით და უკვე დავიჭირე ბუნება, მაგრამ უფრო მეტს რომ ვლაპარაკობ, ის ადამიანია, დამოუკიდებელია, ინგრევა. ეს შინაგანი ხმის ციმციმები, როცა განცალკევებულები არიან, მაშინ როცა იცი, რომ დამნაშავე ხარ და ნარეშტი ხარ დოკებში, დედასთან აყუდებული, ავლენს მსხვერპლს, რომელიც მხოლოდ ბრძოლაში ვარდება, მაგრამ არ უყვარდება და ზადუბილა: თავისუფლად ადამიანი. მოკლედ რომ ვთქვათ, მ. ვასილიევი, ტიხონს ისე უყურებს, თითქოს თავისუფალი ადამიანის მუდმივი, დაუმახსოვრებელი ბრძოლის შედეგი იყო სიფხიზლის წინააღმდეგ, სულელურ რიტუალში - ბრძოლა, როგორც უგრძნობლად მიდიოდა ტიხონისთვის და უცხოსთვის. კაბანიკჰ, მას ყველგან ბულა და არსად არ ჩანდა, მაგრამ ტიხონი ისე არ გატეხა, როგორც ვინ ვიიშოვი სცენაზე. რ. მარტინოვი, ისე უყურებს ტიხონს, თითქოს სიმართლეს უყურებს, რომ მხოლოდ ერთი ემზადება დამპალი ბრძოლის ტომრის ქვეშ ჩასასვლელად და რომ ბრძოლა უფრო გამოხატულია და უფრო და უფრო ადვილად ურტყამს ადამიანის ხმის გრძნობას მკერდიდან გასათავისუფლებლად. ადამიანისა, რომელიც ცოცხალია. გ.ვასილიევი მართალია, რომ ასეთი ბრძოლა დედა-შვილს შორის მართლაც თვით ტიხონის ხალხის სახელით უნდა წარიმართოს, ორივემ არ იცის და დამთავრდება, თუ გვსურს, მსხვერპლის დაცემით. ; მ. მარტინოვი მართალია, რომ ბრძოლა უფრო და უფრო მკაფიოდ არის წარმოდგენილი, ვიდრე ხმამაღალი, უფრო დრამატული და დამღუპველი, ნავიტი zbudzhu svvchutya, რომელიც მოდის კატერინას ბრძოლაში ამ ძალიან სასიკვდილო რიტუალისტური, მაგრამ ჩახშობილი სიმ'ї. დრამის თავდაპირველი საფუძველია კატერინას (კოსიცკი), ტიხონის რაზმის, მატირიუ იოგას, მართა იგნატივნაიას (რიკალოვა) ბრძოლა. გვიანობამდე კატერინა დახრჩობილი გოგო იყო: გარეთ ცხოვრობდა, არაფერზე წუხდა, მერე ჩიტი თავისუფალი იყო. სულის დედა მასში არ ჭულა, ჩვილივით შეიყვანა, არ აჩურჩულა. გამოდი, ადექი, ადექი ადრე, მიდი გასაღებთან, მოიტანე წყალი და ბილეთები ყველა კენჭისყრაზე; შემდეგ ჩვენ წავალთ ობიდნიაში და მასთან ერთად მანდრივნიცი და მომლოცველები; დაბრუნდი სახლში, დაჯექი სამსახურში და მანდრიველი ქალები და მომლოცველები კითხულობენ რას ამბობენ, რას მღერიან. ეკლესიაში სამოთხესავით იყო და არავის აინტერესებდა და არ ახსოვდა და არ ჩულა, თითქოს ღვთისმსახურება მიდიოდა, მაგრამ ტკბებოდა სანახაობებით. ან ღამით ადგები და ლოცულობ აქ პატარა ქოხში, ან ადრე ლოცულობ ბაღში და ტირი - და შენ თვითონ არ იცი ამის შესახებ. ოქროზე ვოცნებობდი და ვოცნებობდი, როგორც ჩიტი მფრინავს. zamіzhnya მოიგო ასე დაუდევარი. ალემ მიაღწია კოჰანის უდანაშაულო ოცნებებს. ვაჭარი დიკის ძმისშვილის ბორის გრიგოროვიჩის გარდაცვალება. ადამიანი საკუთარ თავს სიყვარულს ვერ შთააგონებდა. პირველი ღერძი, უამრავი ტურბოსგან თავისუფალი გოგონების თავისუფლების სახით, გადადიოდა სუვოროიდან ქალის ცოლზე. დედის მხრიდან დედამთილის ხელში გადავიდა - ცალკე ოჯახური რიტუალი. დედამთილი არ ფიქრობს თავისუფლებაზე და ვერ ბედავს რაზმის სიყვარულს, її ცოდვას, ჩი ნის, მაგრამ თვითონ არავის შეუყვარდება. კოჰანა მხოლოდ თავის თავშია და არა გულში. პატარძლის წინაშე ეჭვიანობს; ის არის არამეგობრული, დაუნდობელი, ცივი; საცოლეს სინანულის გარეშე ლპება და დაახრჩობს: სწორი დედამთილია, რადგან რუსულ სიმღერებს ასახავს. გამუდმებით იმეორებს სინოვიდან ერთსა და იმავეს: „დღევანდელი შვილები მამებს არ აკანკალებენ, მამა თუ ცოტას იტყვი, გაუძლებ, დედები ბებერები არიან, ცუდები, კარგად, მაგრამ შენ გონიერი ხარ. ხალხო, არაფერი გჭირს და მიზიდავს, თუნდაც მამები გიყვარდეს და სუვორი ბუვაუთი, სიყვარულის შემთხვევაში - ყველაფერი კარგად იფიქრო, ისწავლო... წყნარ ქეიფში, თითქოს დამეგობრდი, მე არა. დალიე ძალიან ბევრი კოჰანა შენთვის.არ იქნები...რა გემართება?..შენი რაზმი ახალგაზრდაა,ასე გამოთქვამ შენს რაზმს მატირზე?მე არ მჯერა არავის ცხოვრებაში.შენ არ შეგეშინდება ,მაგრამ მოვემზადები რა წესრიგი ექნება ამის მერე სახლში შენ მასთან ცხოვრობ კანონით?ალი შენი აზრით კანონი არაფერს ნიშნავს...მონობაში და როგორც ჩანს არის გზა. არ ჯდება, თუ კატერინას არ სურს რიტუალების შესრულება, რომელშიც ერთი საკმარისზე მეტია; მაგალითად, თქვენ ვერ დაინახავთ მას სახეზე, როდესაც ხედავთ ადამიანს. "შენი ღერძი იკვეხნიდა, - ეტყობა პატარძალი, - რომ გიყვარს კაცი, ახლა მე ვმართავ შენს კოჰანს. და კარგი რაზმი, კაცს რომ გაჰყავს, წლების განმავლობაში, გიმეორებ, ბანზე დაწოლა; შენ, ეტყობა, არაფერი... ეშმაკობა არ არის იაკბის უყვარდა, ამიტომ აკოცა. თუ სწორად ვერ გაიგე, შენს კონდახს ადვილად გატეხავ; მაინც უფრო წესიერია, თორემ, როგორც ჩანს, მხოლოდ სიტყვებით. და ღერძი ჰგავს vіdpuskaє სინას გზაზე: რატომ დგახარ, წესრიგი არ იცი? დაისაჯე თანხლები, როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე... ისე რომ მე ჭულა, რას სჯი! და მერე მოხვალ, დაიძინე, რატომ არის ყველაფერი ასე ვიკონალური? .. მითხარი, დედამთილი არ იყო უხეში; დედამთილი კანკალებდა, დედამთილივით; ისე, რომ ქალბატონივით არ იჯდა ხელჩაკიდებული; მან თვალი არ გაახილა ვიკნაზე; მე არ ვუყურებდი ახალგაზრდა ბიჭებს შენს გარეშე ... უმჯობესდება, თითქოს დასაჯეს. შვილის გონებისა და ნების მხარდაჭერით, ის იზრუნებს საკუთარ თავზე და პატარძლის სმენაზე. ადამიანის მორალური თავისუფლების დარღვევა ასეთ რიტუალში, ცოდვა ყველაფრის მიმართ, რაც არის საუკეთესო, ყველაზე კეთილშობილური, წმინდა ადამიანში, მორალურად მართავს ადამიანს, royachi її lyalka, რიტუალის ერთ ovnіshnі ფორმებში ჩადებული, ამავე დროს კაბანოვი. დროის მორთვა manndrіvnіv და bohomo , suvoro dorimuetsya პოსტები, zіtkhaє ღვთისმოსავი ვარდები Feklusha-ს შესახებ სამყაროს სუєti და zvichaїv-ის განთავისუფლების შესახებ და დაუშვებელია გაუთხოვარი ქალიშვილის სამსახურიდან გათავისუფლება. Chi not є i tse საზეიმო ღვთისმოსაობა - თავის ღვთისმოსაობა, არა გულის? Chi є at vsomu tsimu hoch kohannya ზოლი, ნივრის ნაკბენი? ვაი, თუ ადამიანი ერთი ფორმის გათენებამდე დაწყნარდება და სინდისის ხმას არ იჯერებს; კიდევ უფრო ხმამაღლა, თითქოს სინდისი სახეზეა შენიღბული და არ ესმის! ახალი ფარისევლობა! ადამიანი კმაყოფილია საკუთარი თავით, მშვიდად, ფიქრობს, რომ ღვთისმოსაად ცხოვრობს და არ ატყუებს, არ უნდა ბაჩიტი, რომ ყველაფერი, რაც არ ძარცვავს, არის ბოროტება, თვალთმაქცობა, ცოდვა, ძალადობა. რიკალოვა თავისი გონიერი ჭექა-ქუხილით კარგად ესმოდა და ესაუბრებოდა ჭკვიან, მშვიდ, მკაცრ, ბაიდუჟ ქალს, რომელშიც ყველაფერი თავისუფალ-ადამიანური, რაციონალურად-ზნეობრივად გაფუჭებულია; yakіy სიგიჟემდე მღერიან ძველმოდურ, უმართავ რიტუალს; ისევე როგორც ყველაფერი, რასაც საკუთარ თავში ხედავთ, ნაკადი საკუთარი საკუთრების უფლებით. პირველი ღერძი ჰგავს იმ ძალადობრივი თვითმფლობელობის მემკვიდრეობას: ქალიშვილს არ უყვარს და არ სცემს პატივს დედას, დადის ღამით და ცხოვრობს სახლში, არ მოითმენს დედობრივ მორალს - ცხადია, კატერინასთვის. სინ ჩუმად ჩურჩულებს ნებას, ხდება მოძალადე. რძალი ... ალე პატარძლების შესახებ, როგორც ბრენდის სახელი, ჩვენ ვისაუბრებთ მოხსენებაზე. მოქმედი მიტროპოლიტი კრიტიკოსები კატერინის ჩიტთან გათანაბრების ღირსნი არ იყვნენ. თუ მათზე უხილავი სცენა დაეცა, მაშინ სხვა მდინარე; ალე, ფეხზე დგომა საპირისპირო პოვნიანიასკენ, რუსი ხალხის იმ რუსული სიმღერების უცოდინრობის სუნი. პორივნიანია ჩიტი ნაივჟივანიშასთან ხალხურ პოეზიაში: ის გამოხატავს თავისუფლებას, დახრჩობას. თუ ხალხის სიმღერებმა სურნელი არ გაიგონა, მაშინ მათ პუშკინის "გიგანებში" გავუშვებთ. 3 „ჭექა-ქუხილის“ ავტორმა ხალხს ღრმა ცოდნა და პატივისცემა გამოავლინა კატერინას პრომოებში, კიდევ უკეთესი, її გოგო ახალგაზრდების ბანაკის დახრჩობამდე; კატერინა დახრჩობილი გოგო იყო, მაგრამ როგორი იყო - ავტორის ნება. ამ ცხოვრების წესით, იმ მოჩვენებითი პოზიტივით, როგორც მორალურ, ასევე რელიგიურ განწყობაზე, ცოტაა დასახრჩობელი, თითქოს ბანაკში სულის სულის შეუცნობლობის გაგება, თუ მყარი არ გაქვს. საფუძველი და მიიღოს მეტი გაგება. ოჯახში მოსიყვარულე და განებივრებული ქალიშვილი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ განუცდია სიცოცხლის ვარდები და მწუხარება, არ არის გაჟღენთილი პოზიტიური ქმედებებით, მორცხვია დახრჩობამდე, ახალგაზრდა ქალის საშინელებამდე, წინასწარგანწყობილი სულის სული. , როგორც მხიარული კმაყოფილება. მე რაპტომი ახალგაზრდაა, უდანაშაულოდ იხრჩობა მოხერხებული, ცივი, სუვორო, მომაბეზრებელი დედამთილის, დამნაშავეა იმაში, რომ ტყუილად მიყვარს ადამიანი, რომელშიც ჟალუგიდნე უღირსობის დალევა უფრო მეტია, შეუძლია ნახოს მთელი სიმწარე. ცოლქმრული ცხოვრების. სუვორო პოზიტიურობაზე გადასვლა და ახალი საოჯახო კაბისა და ახალი ფეხსაცმლის პროზაზე გადასვლა, ისეთი უბედური სიტუაციისთვის, როგორიცაა კაბანოვას ჯიხურში ბუზი, კატერინას მხარის გარეშე შინაგანი, მინდა მივბაძო, ვერ შევედი. , ასე რომ შემიძლია ტყვე ავიყვანო. მორალური თავისუფლების ძლიერი მხარდაჭერით გადაყლაპა, კატერინამ ვერ შეძლო ტიხონის სიყვარული და ბორისის სიყვარული. და ამასობაში, ყველაფერი, რაც არ otochuє її, zaboronyaє їy არა მხოლოდ უყვარს მესამე მხარის ადამიანი, არამედ ასობით ქალში ნერგავს ადამიანს, მაგრამ რიტუალის თავისუფალ ფორმას. ბრძოლა გარდაუვალია - ბრძოლა არა მხოლოდ ჩვეულ წესრიგშია, ჩვენ მას გამოვყოფთ დედამთილისგან, მაგრამ თავისთავად, იმის გამო, რომ კატერინა დაქორწინებულია, უმჯობესია გავიგოთ მისი სიყვარულის არაადეკვატურობა ბორისის წინაშე. ჰყავს რძალი ვარვარა, და ტიხონი (ბოროზდინა 1-ა), ქალწული, რომელიც მთლიანად მილაკოვან ბგერებშია ჩაძირული, როგორც მოხუცი კაბანოვა ჩამოიხრჩო ქალიშვილს ორ სიტყვაში: „მოდი, იარე, სანამ დროა. მოვა." ცე ნიშნავს, სანამ არ გცივა - იარე შენი სკილი თუ გინდა და იცი როგორ, და თუ საზღვარგარეთ წახვალ - ციხის ქვეშ დაჯექი. და რათქმაუნდა, ცია ბარბარამ, მაისტერნასთან ერთად, უიმედოდ დაასრულა ქალბატონი ბოროზდინას გრიპი, є ცნობილი, ღეჭა, შპრიტნაია ქალწული, თავისი ნადავლის უხეში და მკვეთრი ილეთებით, ცოტა მატერიალურობით არა-ის შემდეგ. -განშორება, პობუტი. ვონმა იცის, როგორ იჯდეს ციხის ქვეშ, კაცის ბინძური ძალის ქვეშ და ეს მომავლის გარიჟრაჟისთვის და მოინდომოს დღეს თქვენთვის ღვინის დაყენება და თქვენი სურვილისამებრ სიარული. ბარბარე უკვე პოზიტიური და უკომპრომისო გოგოა და ეს პოზიტიურობა ანიჭებს სიმორცხვეს, სიმშვიდეს: მორცხვი, რაც გინდა, აი, ეს კრიტიკული ბულო - ღერძი її წესი. იმ უსულო, რიტუალური პობუტუს ვიხოვანკავით ვარ, უმოკლესი არ ვიცი, საღად კმაყოფილი ვარ! ვლასტუვავში, ტიხონის შემოსვლის შემდეგ, მისი და კატერინას მოვლის შემდეგ, ის არ მისცემს კატერინას ქურთუკის გასაღებს. ვარვარას მეგობრული ინფუზიისთვის კატერინის სიყვარული მოწყალესთან ერთად პოზიტიურად გარდაიქმნება. სასოება ოჯახი, zakhoplennya, რომელიც გადაიქცა ვნება, და მოსამსახურეები, და მოიწვიოს ბარბარეს nastovhuyut Katerina to kohannya; ale მეორე მხრიდან, ოჯახის კანონი, ხმა და შინაგანი ხმა ჟღერს її. ბოროტი ქალი-ქალბატონის სიტყვები ამ შინაგან ხმაზე მაღლა იწევს: „რა ხარ მშვენიერო?“ კატერინა დამნაშავეა თავისთვის ბრძოლაში და საკუთარი თავისთვის, რომელიც დედამთილმა მოიზიდა. ქალბატონი კოსიცკაია, როგორც. გონივრული ხელოვანი რომ შეატყობინეს, შორიდან აბრუნებს ბრძოლის ერთ წვერს - თავისგან. ჩვენ ვხვდებით სცენას ვარვარასთან და მონოლოგთან გასაღების ხელში აქ არის ბევრი დრამა და ბევრი ბუნებრიობა შეტაკებაში. "n" და "ასე". არის მაისტერნო, რომელიც წარმართავს მთელ შინაგან ბრძოლას ხელის ხელებსა და ბოროტების აზრს შორის. ის აჩვენებს დრამას, ბრაზს და სიმწიფეს, უკმაყოფილებას, ასე რომ თქვენ არ გეშინიათ მისი. საკუთარი ბანაკები. ჩვენ ვეძებთ დანაშაულს zbudzhuvati pivchutya და სამწუხაროა საკუთარი თავისთვის, თითქოს ახალგაზრდა, უდანაშაულო მსხვერპლი, უნებურად გაიყვანოს თქვენი უბედური წილი საბედისწერო rozv'azka. კატერინას ამ პერსონაჟით კარგი იქნება შენთვის და ცის ოცნებები, ცის ტრანსფერი, ცე მორალურად სუსტი, bazhannya die chi vtekti, і tsі სიტყვები: „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? ვაი, რა გიჭირს. გაფრინდა. გამოვარდა, ხელები ასწია და გაფრინდა. ახლა შეგიძლია სცადო?" Qi სიტყვები მოცემულია deakim marvelous; ale იმ ფაქტს, რომ გრა აქ უხეში ტონით არ იკარგება. თუმცა, როლის ყველა მხარე არ შეიძლება განსხვავდებოდეს მხატვრის ნამუშევრებისგან. ბრძოლისთვის აუცილებელია სულის უბრალოდ გაახალგაზრდავება წლებით. დარემნო მოსკოვის გაზეთის კრიტიკოსია, რომელიც რელიგიაზე მიუთითებს. იმ მდინარეს, ღვინო არ ვიცი, ბევრ უბედურებას მივიღებ. Viruvannya Katerini Buli mriylivimi; її perekonannya, mіtsnoї osviti-ის არსებობის გამო შეუძლებელი იყო დედისთვის ნებისყოფის მხარდაჭერა. ასეთ სიტუაციებში მასების სიმდიდრეს აქვს არა შინაგანი ცვლილებები ბგერების გასაკონტროლებლად, არამედ ხედვა, ხმა. კონდახი შეიძლება ბუთი ბარბარა. Hibni vіruvannya შეახსენებს და ჰიბნი უყურებს ქცევას: რისი გაკეთება შეუძლია გოგონას, მას არ შეუძლია მეგობრობა. რელიგიური განმანათლებლობის ნაკლებობამ ადგილი მისცა განძარღვებს; არ ამჟღავნებდა სულის სიმტკიცეს და არც მეტი სიმშვიდის შესაძლებლობას მჩაგვრელ უბედურებასა და პორივის მიდრეკილებას შორის. მე-3 მოქმედების სცენაზე, კატერინასა და ბორისს შორის, ჩანს მთელი პროცესი და ვნებასა და გონებას შორის ნერვული ბრძოლის შედეგი.„წადი დამინახე, გამოდი, წყეულო! შენ იცი: ამ ცოდვის გამო რომც არ ვილოცო, საერთოდ არ ილოცო ჩემთვის! ღერძი ეთქვა კობოზე კატერინა ბორისს, რომ მათ გაუგზავნეს მესიჯი; მაგრამ შემდეგ ვგრძნობთ: "ჩემში ნება არ არის. იაკბის ჩემი ნება იყო ჩემში, შენზე ადრე არ წავსულიყავი. ახლა შენი ნება უკან დამრჩა, რატომ არ აკეთებ?" და ბორისს კისერზე ესვრის. ეშმაკი, ჩვენი აზრით, სრულიად ვირნაა. გამოიცანით, კატერინას მსგავსად, როცა კაცს დაშორდა, თითქოს თავისთვის არ აძლევდა გარანტიას, სთხოვდა, ღვინო არ წაეღო, თან წაეღო, თორემ საშინელ ფიცს დადებდი. მან აშკარად აჩვენა საკუთარი თავის ახალი თავისუფლება, საკუთარი თავის შიში. ჭექა-ქუხილი იწყება. სასაცილოა, როგორც დეჰტო "ჭექა-ქუხილში" მხოლოდ ერთ ზეციურ ჭექა-ქუხილს ახარებს. არა, ზეციური ჭექა-ქუხილი აქ აღარ არის ჰარმონიაში მორალურ ჭექა-ქუხილთან, რომელიც ჯერ კიდევ მახრჩობს. მე დედამთილი - ჭექა-ქუხილი და ჭიდაობა - ჭექა-ქუხილი და ბოროტების მოტანა - ჭექა-ქუხილი. და კატერინას ყველაფერი აწუხებს და მე უკვე ისეთი მრიილივუ ვარ, რომ ვტირი. რომლის წინაშეც მოდის სამოთხის ქარიშხალი. კატერინა გრძნობს, რომ ქარიშხალი ტყუილად არ გადის; їy zdaєtsya, scho ქარიშხალი vb'є її, მეტი სულის მასში ცოდვა. მე ვიცი სწორი ცოდვა წეროსანი მოხუცი ქალბატონის გამოსახულებაში, ცოდვა, რომელიც არ არის მონანიება, ალე სინანულის ცოდვა, მე ვარ ნარკომანი და ვიბრაწებ მყვირალა, ჩალურჯებული ბოროტებით ყველაფერზე, რაც ატარებს ახალგაზრდობის ნიშანს, ამ სილამაზეს. "რას აკეთებ! არაფერია გასაკეთებელი! როგორც ჩანს, გეშინია: არ გინდა მოკვდე! გინდა იცოცხლო! არ გინდა! თუ ვიჩ კატერინამ კედელზე საშინელი განაჩენი დაწერა, მაშინ ის აღარ გამოიტანს შინაგან საფრთხეებს - ბუების მუქარა, სამოთხის მომავალი ჭექა-ქუხილი და საშინელი ცილისწამება და ძველის ბოროტი სიტყვები: მან იცის ყველაფერი, რაც მან გაიარა. ბორისთან ათი ღამე. იმ შფოთვითი განწყობით, რომელშიც ბევრი ჩახლეჩილი, მრისხანე ფრიალივით ჩანდა მანდრივის რაოდენობაზე; თუ მან შეამოწმა whilina on whilina: ღერძი grimne grim და vb'є ცოდვილი, გათენდა მას, რომ იგი არ გაიქცა, არ ჩულა მარტოხელა ხალხი და რომ მან იცოდა, მაშინ მან. იცოდა, პერბოვაიუჩი ნიბი არა-თვითშეგნებულ ბანაკში. მოსკოვის გაზეთის კრიტიკა არ არის მიზანშეწონილი, რადგან ის თითქმის არ ჩანდა რელიგიურად მოტყუებული დაცემის შესახებ; იომუს სურდა კატერინას საქციელში მეტი მეხსიერება ჰქონოდა; მაგრამ არცერთ კრიტიკოსს არ აქვს უფლება დასაჯოს ავტორი დრამატული zatknennya chi tie p'esi არჩევანით. ბევრი დრამაა იმაში, რომ როდესაც ადამიანი ხდება ბრძოლის მსხვერპლი, კოჭები (სინამდვილეში, ძვირფასი და წმინდა, როგორიცაა, მაგალითად, მორალური თავისუფლება), ისევე როგორც ძლიერი სახვევით გაწმენდა, რომ ჰერინგბონი და ხდება. უკანონო. კატერინა მოთავსდა თავისუფლების შუაგულში, თითქოს თვითონ არ ჩაალაგა არაფერი სიბინძურე და რაზმის მორჩილება. ვონმა უარი თქვა პირველზე, თავად რიატუუჩიმ, როგორც მორალურად თავისუფალ ისტოტუმ, მაგრამ შეცვალა საკინძები და სასიძოს უფლებებისთვის ზიანის მიყენების მიზნით, საკუთარ თავს დაისაჯა და დაუნდობელი სასჯელი, რადგან მცირეა საკუთარი თავისგან თავის დაღწევა. ეს აუტანელია დედამიწაზე და ის დაკრძალულია პატარა საფლავში და სიყვარულის საფლავზე.„საფლავზე ჯობია... ხის ქვეშ საფლავია... რა კეთილია! .. ერთი და იგივე, რომ სიკვდილი მოვა, ის თვითონ... მაგრამ სიცოცხლე არ შეიძლება! ცოდო! ისინი არ ილოცებენ! ვისაც უყვარს, ლოცულობს! .. " კატერინა უმიწო, თავისუფალი სიყვარულის რწმენით იყრის თავს ვოლგას. ჩვენ შევურიგდებით მას ქრისტიანული სიყვარულის სახელით. ზლოჩინი კეთილგანწყობილი იყო - და ადრეული გაფრთხილება შეიძლება იყოს კეთილგანწყობილი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ არ დაკმაყოფილდებით სამართლიანობით და უნდა დახარჯოთ მხატვრულობა. მხოლოდ სტაგნირებული გაჭირვება ეძლევა ძალადობრივ დასჯას; მაგრამ სამწუხაროა ორი ძლევამოსილი და მღვდელმთავარი ძალის მსხვერპლშეწირვა, რაც არის მორალური თავისუფლება და მონობა, თუნდაც ის დაეცეს, მაგრამ ამავე დროს აღიარებ შენს დაცემას და ხუმრობ საკუთარ თავთან სინდისთან და ადამიანებთან შერიგების გამო. მხოლოდ ერთი კაბანიკა, მკაცრი და უსიცოცხლო, იცავდა რიტუალს, რომ სკამ'იანილა წესებში, რომ ცხოვრობდა, შეეძლო ეთქვა: "დოზა! მის შესახებ და ტირილი ცოდო!" ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ ვინმეს მოუნდეს კაბანიკში ჩამოსვლა და იმის გამკვრივება, რომ დრამა მორალს არ აკმაყოფილებს. ასე რომ, შეიძლება ითქვას მხოლოდ შორსმჭვრეტელობა, რაზეც იმაზე მეტს არ ვიოცნებებ, ვიდრე ოვნიშნი გავხდები. ნავპაკი, ყოველი მხატვრული ტვერი არის მორალურად, რომ გონიერ ადამიანს ეშინია იფიქროს ადამიანის ცხოვრების გზებზე, მას ეშინია ისაუბროს მორალური თავისუფლების შერიგებაზე ბორგთან ახალ წესდებებში, გარტოჟიტში, რათა ის იყოს ბოროტი, ბოროტი. და თავმდაბალი, პატივს არ სცემს კარგს, სამართლიანს და ლამაზს, მაგრამ ტიმ, ამოისუნთქე. რა შეიძლება იყოს, რომ ადამიანი იყოს მდიდარი, კეთილშობილი, სუფთა, ადამიანივით? ამავდროულად, ამ ტიპის ძალადობრივი, თავმდაბალი, უმართავი, სულელური რიტუალი არის სიყვარულის მიყვანა ბოროტებამდე, გონიერება სიგიჟემდე, ნებისყოფა - ნებისყოფის ნაკლებობა, კეთილსინდისიერება - დაშლა, პატიოსნება და ღვთისმოსაობა - ვულგარულობა და თვალთმაქცობა და ყველაფერი - ვინმესთვის. სხვისი ღვინის სიყვარული და შერიგება, სხვისი გულისწყრომა სიკეთისთვის, სხვისი გონივრული სამართლიანობა და სიგანე; და ამასობაში ციფრულ ადგილებსა და ადგილებზე გამოიყენება საოჯახო პობუტუს რიტუალი, რომელიც ყველაფერს ადამიანებში უბიძგებს. არა, მკითხველო, ჩი ლიადაჩ, მიუთითებს პ'ესოის გონებაზე, რადგან მხოლოდ ვინები შეეცდებიან იფიქრონ პიესუზე, დაელოდე ჩვენთან ერთად, რომ ის აკეთებს სიკეთეს, არ აბნევს, მაგრამ არიგებს საქმეს და გაიმარჯვებს ერთხელ Kulіginim-თან ერთად: "ღერძი შენია, კატერინო. შეებრძოლე მას, რაც გინდა! სხეული აქ არის, იოგა აიღე და ახლა სული შენი არ არის: ახლა გამოდი მსაჯულთან, რომელიც უფრო მოწყალეა შენთვის!" ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა დაგვრჩენია დრამის სხვა გარეგნობის შესახებ, ცოტანი ვართ ანგარიშვალდებული ოჯახური ქარიშხლების წინაშე. სუნი არის პოდისთვის საჭირო გარემოს შექმნა, როგორც ეს ჩვენთვის რეალურ ცხოვრებაში ჟღერს. სუნი იძლევა სურათის იმ სიცოცხლის სისავსეს. იქამდე, მათ შორის არ არის ახალი დრამა, ასეთი ჭექა-ქუხილი, მაგრამ მხოლოდ არა მის შუაში, არამედ მის შემდეგ, უზარმაზარ საწყალზე. ვარტო ნაკლებად უსმენს იმას, რაც კულიგინმა თქვა მის შესახებ. ცნობილი დრამის გმირია ვაჭარი დიკოი (სადოვსკი). მაგრამ ყველა ეს გარეგნობა ისეთი კაშკაშაა, ისე ადიდებულმა, მიუხედავად იმისა, რომ ბრინჯით მდიდარი არ არის, მოხატული, თქვენ არ შეგიძლიათ მათი მოხმარება. რამდენადაც vikonannya, მნიშვნელოვანია იცოდეთ სხვა, უფრო შორეული სიტუაცია. RR. სადოვსკი (ველური), დმიტრივსკი (კულიგინი), ვ. ლენსკი (კუდრიაში), ნიკიფოროვი (ერთ-ერთი ადამიანი) და ქალბატონი აკიმოვა (ფეკლუშა) ცხოვრობენ სცენაზე, როგორც ცოცხალი აქტივობის სწორი ადამიანი მკვეთრი თვითნაკეთი ბრინჯით. მათი როლები მცირე და განსხვავებულია: პროტე, სუნი ნათელი და თვითფერადი, ჰარმონიაშია ულვაშის მაღალ ტონალობაში. როლი ბორის zagalnіsh და რომ deshcho blіdnіsha і დასაკეცი for іnshih. її ჩერნიშოვი ზურგზე აკრავდა, ასხამდა ცალ მოსასხამიან, დამღლელ, სითალურ მგრძნობელობას და არა რიშუჩეს ტონში; მ.ჩერკასივმა, საგულდაგულოდ გამოასწორა თავისი მემკვიდრის მცირე წილი, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენი აზრით, ბორისის სიყვარულით, ჩვენ უფრო მეტად უნდა ვიყოთ დამცველები. თავად ავტორი თითქოს უცნობად დგას მის წინაშე: є სცენა, დე ბორის, შეიძლება, ძალიან მიყვარს კატერინა, і є ბრაზი, de vin სიყვარული її მხოლოდ საკუთარი გართობისთვის. Vzagali vіn სიყვარული უფრო სიტყვებით, უფრო დაბალი საქმით; კატერინი იუმუ ბაიდუჟეს წილი. ცე იაკეები іdealne და იგივე დაღლილი კოჰანა, zovsіm protilezhne lyubіv კუდრიაშ რომ ვარვარა. დარჩით ბორისზე უფრო უხეშიც, ერთად ვიცხოვროთ ვარვარადან, ryatuyuchi її ბოროტი დედის წინაშე; და ბორისი მარტოა, ძალიან ნუ იდარდებ მათზე ვინც კატერინასთან იქნება. რატომ, ჩვენ ვთქვით, რომ როლის მიზნებისთვის, ჩვენ უნდა ვიყოთ უფრო ფრთხილად და გავაგრძელოთ ის ნაკადი, მგრძნობელობისა და ცალმხრივობის გარეშე. "ჭექა-ქუხილი" არის სურათი ბუნებიდან, დახატული სუფთა, სქელი, ნახევრადფერადი ფარბებით. ამას დიდი სიმართლის სუნთქვა აქვს. ჭეშმარიტება არის ნაიკრაჩას ღერძი, შერიგების საფუძველი ნებისმიერი სახის homada dіyacha, რომელიც არ bv: chi dilok, სწავლება chi მხატვარი. სიყვარულით ვმღერით ღმერთის ნაპერწკლის სუსტ ნაპერწკალზე, რომელიც ცხადყოფს კაცობრიობის ჭეშმარიტი და ყველა სეზონის ყოფას, პატივით ვაკვირდებით იმ კეთილშობილურ ნანგრევებს, თითქოს ისინი აერთიანებენ ზნეობრივი ბუნების არსს და მთლიანობაში. ვნანობ ბაჩიმოს, როგორც დამსხვრევა, სულელური რიტუალების განადგურება. ეს არის ჩვენი მოხუცი. თუ ძველი დრო არ იყო ძველი დრო, მაშინ მისი ჟამის ახალი გაგებით ის საჭირო იყო, როგორც მართალი იყო იმავე სახეს, იმავე ცხოვრებას; და ხალხის ცხოვრება არ არის იგივე, რაც ერთი ინდივიდის სიცოცხლე; მათ აქვთ ჰუმანურობის საფუძველი, ხალხისთვის ბუნებრივი ყველგან და სამუდამოდ. მაგრამ დროა ვიცხოვროთ, ბეზმეჟნა, მარადიულო ხალხო, მაგრამ ისინი, ვინც ხალხის სულია, სიცოცხლის ცოცხალი ყური, უფრო და უფრო ფართოვდებიან ხალხის ცხოვრებაში; მარჯვედ, ადამიანები - უმღერეთ სიკეთეს და სიმართლეს და ალამაზებენ და ალამაზებენ ცხოვრებას მათთან მორალური და მატერიალური გადაჭარბებით. ყველაფერი, რაც გარშემორტყმულია її diyalnіstі, ულვაშები, scho zavazhі ხალხი vdoskonaluvatisya და zdіysnyuvati აზნაურები თავიანთ სულებში და სულებში - ყველაფერი ერთი და იგივე ძველია. სული მარად ახალგაზრდულია და მარადიულად კეთილისმყოფელი; მაგრამ ფორმა, ერთგვარ ღვინოში, ვლინდება საქმიან ცხოვრებაში, როგორც ფორმა, თორემ წესდებად ჟღერს, რომ დააწესა, ეს რიყისის ბრალია, რომელიც იცვლება იმისათვის. მიეცით ღია სივრცე სულებს. თითქოს ფორმა დარჩა ურღვევი, ძველი და საუკეთესო ადამიანური სავარჯიშოებიდან ზედაპირულობის ამოსაღებად, აშკარაა ნაძირლები, ან უბრალოდ ნაძირლები არიან. Suspіlstvo ჩნდება, მაგრამ სახლში დახურულს ეჩვენება უმართავი ფორმა და გამოსახულება უფრო მეტია ვიდრე timchasov, უფრო ბრძენი ვიდრე timchas panіvny იერი. იმ ობოვიაზოკს დაემსგავსეთ მოწინავე ხალხს - თქვენ იცით მათ შორის შერიგების გზა, რომ დაწესდება შეჩერება, როგორც ობიაზოკი, როგორც უფლება, და შემდეგ, მოითხოვეთ თავისუფალი საქმიანობა, როგორც კეთილი და კეთილშობილი. ფაქტობრივად თქვენი საკუთარი მორალური რუხი. სამეფოს ღერძი არის ჭეშმარიტება, როგორც ეს შეიძლება იყოს მისტიურ შემოქმედებაში. ცოცხალი ხალხის საყვედური ღვთის ნაპერწკალით და ჩურჩულით ახალი სიცოცხლის სულისკვეთება მის უკან სხვებში, ან ძველ დროზე დგომა - ეს უფრო თხევადი ჭეშმარიტებაა.

პეესა ოსტროვსკიმ გამოაქვეყნა ანონიმური სტატიები და მიმოხილვები. მათ შორის განსაკუთრებით შეგიძლიათ იხილოთ N.A. Dobrolyubov-ის სტატია "Promin Light in the dark Kingdom". რატომ უწოდეს თავად კატერინას "შუქის შეცვლა"? მაშასადამე, „ჭექა-ქუხილის“ გმირის ინსტინქტური პროტესტი კრიტიკოსისთვის „ბნელი სამეფოს“ განწირულობის პირდაპირი დასტურია. ”ჩვენ ვხედავთ, - თქვა დობროლიუბოვმა, - რომ ექსტრემალურ ღამეებს ებრძვიან ექსტრემალური ღამეები და რომ ყველაზე ძლიერი პროტესტი არის ის, რომელიც ამოდის ყველაზე სუსტი და შემწყნარებლის მკერდიდან. კატერინას გამოსახულება პირქუშ კრიტიკაში, otrimuvaya zagalnyuyucheskaya მნიშვნელობა - როგორც ამ პრიჰოვანური ძალის გამკვრივება, თითქოს შეუძლებელია ბუნებრივ ადამიანებში არ გაიღვიძოს თავისუფლებისკენ, როგორც იოგის შეურიგებლობის ნიშანი ყველა გამოვლინების მიმართ. ჩაგვრა, უსამართლობა, ტირანიის ნებისმიერი ფორმა.

ცოტა მოგვიანებით, 1864 წელს, გამოჩნდა სტატია სხვა წამყვანი კრიტიკოსის დ.ი. პისარევა "რუსული დრამის მოტივები". პისარევი, რომელიც ცდილობდა კატერინას გამოსახულების განსხვავებული ინტერპრეტაციის მოტანას. თავის სტატუსში ის არც ისე ეწინააღმდეგებოდა ოსტროვსკის, როგორც დობროლიუბიმს. პისარევა კატერინასთვის, ყველა მიკერძოებულობისთვის, სინაზისთვის, სიგანისთვის, რაც გინდა იცოდე ღვინო, ერთი და იგივე, ჩვენ არ ვცვლით სინათლეს, ჩვენ ვართ იმის წინაშე, ვინც ცხოვრობს და მუშაობს კანონების შესაბამისად. გონების. პისარევისთვის აუცილებელი ინტელექტუალური „ნათელი გამოვლინება შეიძლება იყოს ძლიერი და სინანულის გონება; იქ, სადაც არ არის ძალა, არ შეიძლება იყოს წმინდა გამოვლინებები.

მსგავსი სახის კრიტიკა-აღმზრდელში მკაფიოდ ვლინდება ძალაც და სისუსტეც. ზვიდსი კატერინას კარგად და პირდაპირ წარმოდგენას პისარევის საყვარელ გმირს - ბაზაროვს (ტურგენევის რომანიდან "მამები და შვილები"). ერთი, რომ ბაზაროვი არის მეცნიერ-ბუნებრივ-ვინნიკი, რომელიც დაკავებულია, ზოკრემა, გომბეშოებზე სწავლით, პირდაპირი კრიტიკით ხელში: ღმერთო, ვკითხულობ, არ ვარ ცხელა და არც პარადოქსებით ვამშვიდებ. მის სიმპათიას პისარევას "ბაზაროვის ტიპი" დაარქვეს, კატერინა კი "მარადიული შვილების" კატეგორიაში შეიყვანეს. მასალა საიტიდან

ნარეშტი, აუცილებელია გადახედოთ ოსტროვსკის დრამების შეფასებას აპოლონ გრიგორევის მიერ, რომელიც ჩვენთვის "ჭექა-ქუხილზე" ირხეოდა "ხალხის ცხოვრების პოეზიის" წინ, დობროლიუბოვსა და პისარევს მიჰყვებოდა. მათი ნაწილი დანარჩენ საათებში აფართოებს ცნებას: სუნი ისწავლოს კატერინას პერსონაჟის მონაცვლეობა რუსული ეროვნული კულტურის კონტექსტში. ამასობაში, სამართლიანობისთვის, პატივი უნდა ვცეთ იმ დოსტოევსკის, რომელიც გამუდმებით კამათობდა დობროლიუბიმთან, ნ.ნ. სტრახოვის წინაშე (1869 წლის 18 აპრილი), მნიშვნელოვანი აღიარებით: ევა შეხედე შენს საკუთარ მზერას ოსტროვსკის. შესაძლოა, ოსტროვსკი ნამდვილად არ ჩავარდა ბნელი სამეფოს ყველა იდეის აზრში, მაგრამ დობროლიუბივი პოდკაზავკარგი და კარგ ნიადაგზე დახარჯული.

დიდი ხნის განმავლობაში გადაუდებელ საქმედ მიიჩნიეს, რომ დობროლიუბოვის შემდეგ გროზაზე პრინციპულად ახალს არაფერს იტყოდა. თუმცა, ოსტროვსკის დრამა არ არის „ძეგლი“, ის ცოცხალია და დღესაც, დღეს კი მთვრალი აზრის და მცოდნე და წარჩინებული ლიტერატურათმცოდნე აგებს.

ჩი არ იცნობდა ვინც ხუმრობდა? დააჩქარეთ ხუმრობით

თემის უკან მასალის ამ მხარეს:

• კრიტიკა ოლექსანდრ ოსტრივსკი ჭექა-ქუხილი
• დრამა ჭექა-ქუხილის კრიტიკის სტატიები და ავტორები
• ქარიშხლის კრიტიკა
• ჭექა-ქუხილის კრიტიკა \
• ოსტრივსკის ჭექა-ქუხილი პისაროვის კრიტიკა