გრაფი მიკოლა ადლერბერგი, რომ მას მოეწონება რუსალიმის წიგნი შენამდე, რომელიც წერს მიკოლა ვოლოდიმიროვიჩ ადლერბერგს (1819-1892). დასრულდა їm 1845 გვ. რომიდან რუსალიმამდე საბერძნეთისა და ეგვიპტის გავლით წიკავა თავისით

ახალგაზრდობა კავკასიაში

1851 წელს ნიკოლენკასა და ვირიშუს ბედი მაშინვე მივიდა კავკასიის ოფიციალური სამსახურის ოფისში, რათა გაერთო მისი ძმის გონებრივი ჯამი, რომელმაც მოულოდნელად შეცვალა მისი ცხოვრება. ტოლსტოის მოგება საკუთარი თავისგან კავკასიაში.

ძმები პირველად ჩავიდნენ სოფელ სტაროგლადკივსკოიში, დე ტოლსტოი, ჩაძირულები იყვნენ საზიზღარი კაზაკის შუქზე, რომელმაც მოაჯადოვა და აიღო იგი. კოზაჩა სტანიცა, იაკმა არ იცოდა სილამაზე, ცხოვრობდა საერთო ცხოვრებით.

კაზაკების ამაყ და დამოუკიდებელ პერსონაჟებზე გამარჯვებით, აშკარად ასოცირდება ერთ-ერთ მათგანთან - პიშკოიუსთან, მორცხვი არასწორად, რომელიც სოფელში ბრძენი ხალხია. ერთი საათის განმავლობაში ბაჟანიას ეგებებოდა ბაჟანია, რათა გადაეგდო მთელი სიცოცხლე, როგორც სუნი, აპატიე, ბუნებრივი სიცოცხლე. ალეხას პეშკოდა დღის გზაზე იყო. კაზაკებს გაუკვირდათ ახალგაზრდა იუნკერი, იაკობდნენ კაცს სხვისი „პანიდან“ და გაფრთხილებულნი იყვნენ. იოპიშკა ნეტარებით ჩურჩულებდა ტოლსტოის მირქუვანიას ზნეობრივი თვითშეგნების შესახებ, მათში ბაჩაჩები პანსიონია და არ არის საჭირო უბრალო ცხოვრების "ინტელექტისთვის". მათ შესახებ, ვინც ცივილიზაციის მნიშვნელოვანი ხალხია უკან, პატრიარქალურ უბრალოებამდე, ტოლსტოი, რომელმაც ნახა თავისი მკითხველი „კოზაკის“ მოთხრობაში, კავკასიაში ღვინისა და მომწიფების იდეა.

ლევ ტოლსტოის ხალხის მეგობარი

ტოლსტოის ცხოვრებიდან - რამდენიც გინდათ, 18 წლის წინ - 32 წლამდე ასაკის ორ ნახევრამდე მივიდეთ, საიდანაც ერთმანეთი პირველი დღიდან ღამემდე მოვიდნენ. გადადით ცვლილებაზე, ისევე როგორც ერთ ღამეში სულიერ განმანათლებლობაზე - ცხოვრების მორალური საფუძვლების რადიკალურ ცვლილებაზე. არსებაზე "რატომ არის ჩემი ვერა?" ტოლსტოი წერს: „ვინც კარგი იყო ჩემთვის, კარგი იყო სახლში; ვინც ჩემთან ერთად გათელეს, ჩემს მახეში აჰყავდათ, რაპის უკან რომ მიდიოდნენ და გზა ვირაშილა წავიდა, მარჯვნიდან კი არ სჭირდებოდათ, - და შებრუნდა სახლისკენ. და ყველაფერი, რაც იყო მემარჯვენე, გახდა მემარჯვენე, და ყველაფერი, რაც იყო მემარჯვენე, გახდა მემარჯვენე. ”

მე რომ მინდოდა, ამ განცხადებამ ტოლსტოის დიდება მოუტანა და დიდმა საფასურმა ბანაკი შეცვალა, მისი მწერლობის პროტესტი გაიზარდა. არ ვიფიქრებ, რომ მწერლები საკუთარ როლს არ ასრულებენ: სუნიან, არ ვიცი რას კითხულობენ და გამუდმებით ვლაპარაკობ მათზე, ვისი სიმართლეა, წინაპრებში სუნიან. რომ დაიმსხვრა საცოდავი მოჩვენებითი მოტივებით, არ მინდა უფრო მეტ ადამიანს დავინახო შეჩერების მენტორის როლი. ნიშომ ტოლსტოის საერთო კმაყოფილება არ მისცა. Rozcharuvannya, რომელიც supravodzhuvali კანისა და dіyalnіst, გახდა dzherel მზარდი შიდა sum'yattya, რისთვისაც ვერაფერი ვერ vryatuvati. მზარდი სულიერი კრიზისი ტოლსტოის თვალში მკვეთრ და შეუქცევად რევოლუციას მოჰყვა. Tsey გადატრიალება ხდება ცხოვრების მეორე ნახევრის ყური.

ლეო ტოლსტოის ცხოვრების მეორე ნახევარი პირველისთვის იყო დაცული. გაიმარჯვეთ dyyshov visnovka, ასე რომ გაიმარჯვეთ, როგორც ადამიანების დიდი რაოდენობა, იცხოვრეთ ცხოვრებით, განთავისუფლებული გრძნობა - ასე იცხოვრეთ. ყველაფერი, რაც ვინ ცინუვავ - კმაყოფილება, დიდება, სიმდიდრე - ავად არის სიკვდილამდე და ზაბუტია. "მე, - წერს ტოლსტოი, - ვცხოვრობდი და ვცხოვრობდი, ვრეცხავდი და მივედი პრირვიმდე და აშკარად ვცემდი, მანამდე არაფერი მუნჯი, სიკვდილამდე". ჰიბნიმი არ არის ის, რომ chi іnshi crocs ცხოვრებაში, მაგრამ ძალიან პირდაპირ, ასეთი, უფრო ზუსტად, რწმენის გარეშე, როგორ იწვა საძირკველში. და ეს არ არის სისულელე, არა? ნახეთ რა საკვები ტოლსტოიმ იცის ქრისტეს ეკლესიაში. შეხედეთ, რომ ადამიანები არიან დამნაშავენი, რომ ემსახურებიან მას, ვინც მათ გაგზავნა მთელ სამყაროში - ღმერთებს და მათი მარტივი მცნებებით მე მათ ვაჩვენებ, როგორები არიან.

ტოლსტოიმ თავი ახალ ცხოვრებას შეუდგა. გული, ვარდი და დანაშაულის ნებით, მიიღე ქრისტეს პროგრამა და მიითვისე მისი ძალა იმ დონემდე, რომ შენ უნდა გაჰყვე, ობრუნტოვა და გაავრცელო.

სულიერად განახლებული სპეციალიზმი არის ტოლსტოის დანარჩენი რომანის „ვოსკრესინნია“ (1899) ერთ-ერთი ცენტრალური თემა, რომელიც დაიწერა იმ პერიოდში, როდესაც ის მთლიანად გახდა ქრისტიანი და წინააღმდეგობის გაწევა. გმირი, პრინცი ნეხლიუდოვი, გოგონას მარჯვნივ ჟიურის სახით გამოჩნდება, თითქოს წვეულებაზე დარეკავს, რომელშიც დაინახავს კატიუშა მასლოვს, რომელიც მოატყუებს და დატოვებს თავისი ტონიოკების სახლს. ამ ფაქტმა ნეხლიუდოვის ცხოვრება გადაატრიალა. საკუთარი სპეციალობის მოგება კატიუშა მასლოვოის უდაბნოში და საკუთარი კლასის პროვინციებში ასეთი კატიუშების უდაბნოში. „ღმერთმა, ახლის გამო, თავის მოწმობაზე დააგდო“, და ნეხლიუდოვმა იცის, რომ მე მივხედავ იმ წერტილს, რადგან მან დაუშვა, რომ მისი ცხოვრება ახლებურად განცვიფრებულიყო და მათ, ვინც გრძნობს და გრძნობს, და მე. გეტყვით შინაგან სიცრუეს. ნეხლიუდოვმა დაარღვია მოსაწვევები თავის საშუალო ფენასთან და მასლოვას უკან წავიდა მძიმე შრომაში. ნეხლიუდოვის რეინკარნაცია, კეთილშობილური ქრისტიანისთვის სიცოცხლის სულისჩამდგმელი, მოშორებული გლიბ კაიატის სახით, რომელიც მოძრაობდა და აკონტროლებდა დაძაბული როზუმის რობოტით. გარდა ამისა, ნეხლიუდოვის განსაკუთრებულობაში ტოლსტოიმ დაინახა ორი აზროვნების ცვლილება, მათ ისეთი ხელახალი შექმნა მოახდინეს - სტუმართმოყვარეობა, ნარკოტიკული როზუმი, რომელიც ჭკუით აყალბებდა ადამიანის ტვინში სისულელეს და თვალთმაქცობას, ასევე ეშმაკურად. მეორე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: „ადამიანის ტყავი უნდა ატაროს თავის ძაღლში ყველა ადამიანური ძალის საფუძვლები და მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელიც არის ერთი და რომელსაც ხშირად უწოდებენ არამსგავსს, საკუთარი თავის დაკარგვას და თავად. კარგი ადამიანებისთვის გველები განსაკუთრებით ბასრი არიან. ნეხლიუდოვზე მყავდა მწოლიარე ასეთი ხალხი. ”

როგორ გადავიტანოთ ტოლსტოის ანალიზი ნეხლიუდოვის სულიერი რევოლუციის შესახებ თავად ტოლსტოის, შეგიძლიათ ნახოთ მსგავსი რამ. ტოლსტოი ასევე არის ძალაუფლების სამყარო მკვეთრ ცვლილებებამდე, რომელმაც თავად დააგემოვნა ტერენების ზრდა. ოსტატის სიცოცხლის ბოლოს ვცდილობდი გამომეცადა მთავარი მოტივები, ბედნიერების შესახებ მსუბუქი განცხადებებით მიბმული და ცხოვრების სუნი, მაგრამ სუნი სულის სიმშვიდეს არ ანიჭებს. ის ფაქტი, რომ მას არ აცდენდა ილუზიები, მაგრამ რამაც ვერ მოიტანა სიცოცხლე, გახდა მნიშვნელოვანი ცვლილება სულიერი რევოლუციისთვის.

ცხოვრების ატმოსფერო ამაღლებულია სტატუს კვომდე, ტოლსტოის თვალში, vin mav vypravdatisya როსუმის წინ. ასეთი დაჟინებული სისულელეებით, ცოტა იყო მოტყუების და თავის მოტყუების ხვრელები, რომლებიც მათ მიამაგრეს კობის უზნეობაზე, ადამიანურობის ნაკლებობაზე ეგრეთ წოდებულ ცივილიზებულ ფორმებში. Ichny wikritt ტოლსტოის დაუნდობელი ბუმია.

იგივეა zvnіshnіm საფოსტო გადასახადი, სანამ ტოლსტოის სულიერი ხელახალი განსახიერება სტატიის მეორე ნახევარში არის სიცოცხლის 50-ე მანეთი. 50-რიჩა - კანის ადამიანების განსაკუთრებული ცხოვრება, ნაგადუვანია, სქო ცხოვრება მშვენიერია. მაინტერესებდა იგივე ტოლსტოი. ავადმყოფი ტოლსტოის სიკვდილის პრობლემა და უფრო ადრე. ტოლსტოის სიკვდილი, განსაკუთრებით სიკვდილი ლეგალური vbivvst-ის ვიგლიადში, ყოველთვის ყრუ კუტშია. ადრე ეს იყო საერთო თემა, ახლა გახდა მთავარი, ახლა სიკვდილი გაქრა როგორც სწრაფი და გარდაუვალი დასასრული. სიკვდილის განსაკუთრებული პოზიციის აუცილებლობამდე ადგა, ტოლსტოიმ გამოავლინა თავისი ცხოვრება, მისმა ღირებულებამ არ აჩვენა სიკვდილის ტრანსფორმაცია. ”მე არ მიფიქრია ჭკვიან სენსუალურ შეგრძნებაზე, მაგრამ არა მთელი ჩემი ცხოვრება. მათზე ნაკლები, ვინც აინტერესებდა, ვერ ვიფიქრებდი თუ არა ამაზე. ყველაფერი დიდი ხანია ჩანს. ხვალ არ მოვიდეს სნეულება, სიკვდილი (და უკვე მოვიდა) კოხანებზე, ჩემზე და არაფერი დაიკარგოს, გარდა იმ ჭიებისა. მხოლოდ მე, სუნი რომ არ ადუღდეს, ყველაფერი დამავიწყდება - ადრე, პიზნიშე, ეს და მე არ ვიქნები. Რატომ შევწუხდე? ". ცი ტოლსტოის სიტყვები „სპოვიდიდან“ ავლენს როგორც ბუნებას, ისე წინასწარ არსებული სულიერი დაავადების გარეშე, რადგან შესაძლებელია სიკვდილის წინ პანიკის ნიშანი იყოს. გაიმარჯვეთ აშკარად მხედველობით, როგორ შეგვიძლია მხოლოდ ცხოვრების გაგება, როგორ დავეხმაროთ საკუთარ თავს გარდაუვალ სიკვდილამდე? ტოლსტოიმ თავისი გზა დააყენა მეტას - შეიცნოს ისინი, ვისაც სიკვდილი არ აწუხებს.

09.08.2018

ჩვენი ბიბლიოთეკის ფონდს დაემატა ლეო ტოლსტოის კავკასიის შესახებ ნაშრომების კრებული. Zbirka viyshla მცირე ტირაჟში - 3000-ზე ნაკლები მაგალითი. ტიმი შესანიშნავია ბიბლიოთეკისთვის, რომ ატაროს რუსული ლიტერატურის დიდი კლასიკოსის სახელი, რათა ის ღვთაებრივად გამოიყურებოდეს საკუთარ კოლექციაში.

წიგნი ნახეს პიატიგორსკში სახალხო მწერლის დღის 190-ე დღემდე. "SNIG" ტიპის ცენტრალური პროექტი და სახელმწიფო მემორიალი და ბუნებრივი ნაკრძალი "ლ.ნ. ტოლსტოის მუზეუმ-სადიბა" იასნა პოლიანა ".

მწერლის ცხოვრებისა და შემოქმედების კავკასიური პერიოდი თარიღდება 1851 წლის 30 მაისით. 1854 წლის 24 სექტემბრამდე კავკასიაში ჩამოყალიბდა ტოლსტოის სოციალურ-ისტორიული კონცეფცია და მორალური ფილოსოფია. კავკასიურმა რეალობამ გააფართოვა მწერლის თვალსაწიერი და გახდა შემოქმედებითი საქმიანობის ძლიერი სტიმული. კავკასიაში ტოლსტოი მშვიდად არის გაყოფილი კაზაკების, რუსეთის ომებისა და გორიანების ფართო მასებისგან. აქ, როცა თავად შეიტყო მხატვრის სიტყვები და გახსნა საკუთარი შემოქმედება, წავიდა რუსული და მსუბუქი ლიტერატურის ოქროს ფონდში. ახალგაზრდა ტოლსტოის სუნმა პირველ პრობლემას შეუქმნა ხალხი, რუსული ეროვნული ხასიათი და ყირიმის პერიპეტიების კრიზისის კვება.

თერეკზე მოკვდა, ლეო ტოლსტოიმ ბევრის კითხვა დაიწყო იმ საათის წამყვან ჟურნალში "სუშასნიკი" და ფართო პოპულარობა მოიპოვა. კავკასიური Vіynі ბედმა მიიყვანა მწერალი კავკასიური Vіyny შემოქმედების ციკლის დასასრულამდე. კავკასიაში წერია „ღირსება“, „მარკერ ნოტები“.

ტოლსტოის ამბები კავკასიიდან, სევასტოპოლის მსგავსად, გახდა ეროვნული ეპოსის დასასრულის - რომანის "ომი და სამყარო". აკადემიკოს V.V. ვინოგრადოვის ავტორიტეტულ აზრზე, თუნდაც ტოლსტოის პირველად მოხსენებებში, საკმარისი ღირებულებით, მან შემოიღო ბრძოლის სცენების გამოსახვის უნიკალური სტილი და ერთგვარი შუა საუკუნეების იმიჯი, როგორიცაა "ახალი" ახალი განვითარება.

როგორც უკვე მწერლად აღიქვამდნენ, ტოლსტოიმ თქვა, რომ კავკასიაში დაჟინებული იყო, მაგრამ თავდაუზოგავი და უბედური, მაგრამ „აი, როცა ასე ფიქრობ, მხოლოდ ერთხელ კარგავს აზროვნების ძალას ცხოვრებაში“. ერთ საათს მწერალმა კავკასიურ პერიოდს უწოდა „დიდი და კარგი საათი“, სხვათა შორის, არა, არა, არც ადრე, არც დრო, ისე რომ არ აფიქრებინა.
"და ყველაფერი, რაც მე ვიცი, იმედი მაქვს, რომ ჩემს პერკონანნიამ დაიკარგება", - წერს იგი zgodom-ში.

ტოლსტოის ცნობილი კავკასიური ნაწარმოებები მივიდა: "ნაბიგი", "ლიზუს მოჭრა", "რჟალოვანი", "კოზაკი", "კავკასიური ბრანეტები", "ხაჯი მურატი".

ვართო ნიშნავს, რომ წიგნი თავისთავად უნიკალურია: არ არის ბევრი არასრულწლოვანთა ხედვა, მაგრამ სპეციალურად შექმნილი ყველა ილუსტრაციისთვის. რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი ოლგა გრაბლევსკა მოამზადა რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრმა, რომელიც კავკასიურ განცხადებებამდე 80-მდე ბავშვი იყო.

რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი ოლგა გრაბლევსკა მოამზადა რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრმა, რომელიც კავკასიურ განცხადებებამდე 80-მდე ბავშვი იყო.

წიგნი მოთავსებულია მყარ სასაჩუქრე ყუთში. მორთულ კორპუსში არის ვიბრაციული ლაქი, ოქროსფერი ფარა. ლევ მიკოლაოვიჩ ტოლსტოის ბრინჯაოს ბარელიეფი, შემკული პალიტურნუ კრიშკა.

მასალა ო.კუზნაცოვასგან,
პროვინციული ბიბლიოგრაფიული ინფორმაცია- CML-ის ბიბლიოგრაფიული ხედი im. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ტოლსტოი

1848-1851 წლებში სილკეს კლდეზე ზრუნავდა ლევ მიკოლაოვიჩ ტოლსტოი გალასლივის პერიოდში, ისევე როგორც თავად ტოლსტოი, მოსკოვის "უგულო" ცხოვრება - მოსკოვში, პეტერბურგში.

ლიტერატურული დაკავება სულ უფრო და უფრო იზიდავს ტოლსტოის; საკუთარი თავით უკმაყოფილო ბაზანნიამ მოულოდნელად შეცვალა ცხოვრება, შეცვალა სვიტის ვიტალენის ცარიელი ბალაკანინი მარჯვნივ, მიიყვანა იგი კავკასიაში წასვლის მწარე გადაწყვეტილებამდე.

მიკოლა მიკოლაიოვიჩმა, პოლკისკენ მიბრუნებული, ძმები პროპონუვავ їხატიც მასთან ერთად და სუნი გავრცელდა. 1851 წლის 30 მაისს ტოვსტი ჩავიდა კაზაკთა სოფელში, ტერეკის არყზე - სტაროგლადკივსკაში. აქ ლევ მიკოლაიოვიჩის სამსახური შეირყა. ამ დროს კავკასიაში მსახურება უსაფრთხოდ არ იყო: შამილის მავთულის ქვეშ გაერთიანებულ მთიელთა კორპუსებში გზა გადიოდა. იაკოს ტოლსტოის ჩეჩნებამდე საჭმელი ბევრი არ ჰქონდა, თუ ისინი ციხე-სიმაგრე ვოზდვიჟენსკუდან გროზნომდე ჩამოინგრა.

Pid Tolstim buv duzhe zhvaviy kin და ადვილია ხტომა. ალევინმა არ დაჩრდილა თავისი მეგობარი სადო მისერბიევი, მშვიდობიანი ჩეჩენი, რომელიც გაგზავნეს. სუნები შორს დაიძრნენ და ჩასვლისას გროზნოისკენ ავიდნენ.

საოფისე შეჩერებაში, რომელიც არ ექვემდებარებოდა მაღალ სულიერ ინტერესებს, ლევ მიკოლაიოვიჩი თავს მარტოდ გრძნობდა. ჯარისკაცები მათზე უფრო ენთუზიაზმით იყვნენ განწყობილნი, ზოგი აფასებდა უბრალოებას, კეთილ გულს, სტილს და ვაჟკაცობას. მოდით, კაზაკების ახალი ცხოვრებისთვის ბულოს სპეციალური დამატება გავუკეთოთ. ძველი კაზაკ-მიძულერის, ეპიფანე სეხინის გამარჯვებული, მოისმინა და ჩაწერა მისი გზავნილი, კაზაკთა სურათები.

კავკასიაში ტოლსტოის კაზაკებისადმი ძლიერი მიდრეკილება იყო ჩაფიქრებული, რაც აღწერილია "კაზაკების" მოთხრობაში მარიანის სახელით. აქ, კავკასიაში, ბრინჯი სასტიკად გამდიდრდა, რაც ახასიათებს მოწიფულ ტოლსტოის იაკს, ძუნწს და ხელოვანს. ვინი ბევრს კითხულობდა.

"მე მაქვს წიგნი, დაკავებული და დასრულებული, ასე რომ, არ მომიწევს ტურბუვატით მოსვლა, ასე რომ ვერ მოვახერხე ამის გაკეთება", - წერს ის ტფილისიდან 1851 წელს.

ვიისკოვას სამსახურმა ტოლსტოის ბევრი ვერ დაიკავა. სუმიატის გრძნობა, საკუთარი თავის უკმაყოფილება არ ტოვებს მას კავკასიაში. ერის 28-ე დღეს, 1852 წელს, ტოლსტოის როკზე წერდა შოდენნიკში: „24 წლის ვარ, მაგრამ არაფრით არ მტკივა. ვხედავ, დიდი ხანი არ არის, რაც ღერძი უკვე მოვიდა, ებრძვი გონებას და დამოკიდებულებებს. ალე რა ნიშნებით ვარ? Tse vіdkryє maibutnє“. ასეც მოხდა, როგორც კი პეტერბურგიდან აიღეს მომავალი დღე, ნ.ა. ნეკრასოვის ფურცელი, რათა შურისძიება მოეხდინა მისი პირველი დასრულებული პოვისტის „დინასტიის“ ხელნაწერის ქებაზე: „მე წავიკითხე შენი ხელნაწერი. ვონა ტირილშია იგივე წიკავისტი, რომელიც მე ზედმეტად ვარ. პროგრესი არ ვიცი, ვერ ვიტყვი რიშუჩე, ალე მე აშენდება, ავტორს ნიჭი აქვს. აიღეთ ეს პირდაპირ ავტორისგან, სიბრძნის სიმარტივე და სინამდვილე გახდეს უპრეცედენტო შემოქმედებით გონებაში. ”

კავკასიაში ტოლსტოიმ თავისი ცხოვრება მაქსიმალურად გამოიყენა – მწერალი გახდა.

„... დაიმახსოვრე, კეთილო პატარა გოგო, რომ თუ გნებავს, რომაის ნაწერები გამახარე; ასე გავიგე შენი სიხარულის ღერძი - ჩემი დაკავება, რასაც გეუბნები, ლიტერატურა. არ ვიცი, სად მოვიდე, რომ ვნახო მათი შუქები, ვისაც ვწერ, მაგრამ არ მინდა რობოტის დამატება. ”- ასე წერდა ტოლსტოი კავკასიიდან იასნუ პოლიანა ტეტიანა ოლექსანდრივნი ურგოლსკის. ჩაფიქრებული რომანი „განვითარების ეპოქის ჭოტირი“ მათთვის, ვისაც სურს წარმოაჩინოს ადამიანების სულიერი განვითარების პროცესი, „სწრაფად ამოიცნოს სიცოცხლის ასაკის კანის დამახასიათებელი ნიშნები: ბავშვებს აქვთ სითბო და სიცოცხლისუნარიანობა; სკეპტიციზმი ახალგაზრდობაში, ახალგაზრდობაში სენტიმენტების სილამაზე, მარნოსლავიზმის განვითარება და საკუთარი უუნარობა.

კავკასიაში ჩაფიქრებული რომანის პირველი ნაწილი იწერება – „ღირსება“; ახლახან გაიხსნა „ოტროსტვო“ (1854) და „იუნისტი“ (1856); მეოთხე ნაწილი - "ახალგაზრდობა" დაუწერელი გახდა. იმავე ადგილას არის ბუულები დაწერილი "Svyatkova nich" ("Yak gine kokhannya"), "Marker-ის ნოტები", ახალი მტრებისთვის, რომლებსაც მართავენ vlastnoy dosvіdі, vіyskovі ინფორმაციის დაწერის შემდეგ: "Nabig", ". "კაზაკები", კავკასიელი ოფიცრის ახალგაზრდა კაცი.

ტოლსტოის კავკასიაში ყოფნის პერიოდში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ხალხის ისტორიული ცხოვრების წინააღმდეგ ადამიანის გონებაში ჩარჩენილი იყო ადამიანის იდეა. დანაშაულის შექმნის მიზეზების გაგება არის ტოლსტოის მიყვანა საკვების პრეზენტაციაზე სინდისისა და მორალური სიწმინდის (მინიშნება და ჰიბნი) და პატრიოტიზმის (ჭეშმარიტი და ნათელი) შესახებ. ომის ფსიქოლოგია - მესიჯის ცენტრში „ნაბიგი“ და „ლისუს მოჭრა“. სამი ჭარბწონიანი ტიპის ჯარისკაცების მახასიათებლებში ჯარისკაცების ტყავში მოდურად ჩნდება ტოლსტოის ჩამოკიდებული ყური, რომელიც ერთ-ერთი "ღარიბი", "ცელქი" და "მთავარია". ვონი აცხადებს თავის შესახებ უცნობ სიმშვიდეს, ზედმეტად გულმოდგინე პატიოსნებას და რისხვას ხეობის ნებისმიერი სიმცირის მიმართ („კეთილსინდისიერებს“ შორის), კეთილშობილურ და მაღალ პოეზიას („ყველაზე მთავარს“ შორის), უპრეცედენტო ხალისიანს“). თავად ჯარისკაცებში ტოლსტოიმ იცოდა ადამიანის ხასიათის სიძლიერე და დიდება.

ტოლსტოის შემოქმედების ისტორიაში, კავკასიურ მოტივებზე, ჩვენი აზრით, შესაძლებელია სამი პერიოდი.

პირველ პერიოდამდე შესაძლებელია შექმნა, კავკასიის ხალხის მიერ დაწერილი, ჯარის უპრეცედენტო და იქ გამოცდილი მტრების წინაშე. შექმენით tsі takі: "ნაბიგი" (1852), "ტყის ჭრა" (1855), "ცუსტრიხი კორალთან მოსკოვის ზნაიომიმთან" (1856) და "კოზაკი" (1863). შემოქმედებითი პერიოდის ბრინჯისთვის დამახასიათებელია უამრავი ავტობიოგრაფია. განსაკუთრებული მოტივებით განსაკუთრებით მდიდარია პოვისტური „კოზაკი“. ბიოგრაფების მიერ დადგენილი ცხოვრების ტილო მდიდარია იმით, თუ რა უნდა ვისწავლოთ მწერლის ცხოვრებიდან: ოლენინის მოგზაურობა მოსკოვიდან, წმინდა ცხოვრების ცარიელი ცხოვრებით კმაყოფილების ნაკლებობა, ზნეობრივი სიყვარულისადმი მეგობრობა, მისგან სიყვარული. და "პატიების" შესახებ - ერთი და იგივე, სხვა სერიების დეტალებზე პრეტენზია არ იყო, თავად ტოლსტოი ისეთივე ცუდი იყო ჩვენთვის.

სხვა პერიოდამდე მოცემულია შეტყობინებები ბავშვებისთვის, რომლებიც დაწერილია შემოქმედების ზრდასრულ პერიოდში - ანთოლოგიური ნახატების ციკლი ბულკასა და მილტონზე და "კავკასიური ნაძირალა". მხატვარს უაღრესად მგრძნობიარე „კავკასიური საყვედური“ აქვს. ამავდროულად ხდება ავტობიოგრაფიული მოტივების შესუსტება, ზოგადი ობიექტურობის შესუსტება, გამოსახულებისადმი ინტერესის ზრდა, რომანტიკულ ტრადიციებთან ბრძოლის გაგრძელება. სინამდვილეში, ამ ქმნილების დაწერისკენ სწრაფვა ტოლსტოის ცხოვრებიდან მინიშნება იყო - ჩეჩნების ცხოვრებიდან, ყინული არ დასრულებულა მისი ვირტუალური თანამგზავრით - სადო; განსაკუთრებული ხასიათის საპროტესტო დეტალები აქ არ არის წახალისებული. ავტორის თავი მეტა არის სამყაროს ცხოვრების ჭეშმარიტი აღწერა. კოხანიას მოტივი, რომელიც გამოჩნდა პუშკინსა და ლერმონტოვში პირველი გეგმის ანალოგიურად, აქ შეიცვალა მეგობრობის მოტივით (ჟილინისა და დინის მეგობრობა). აი, პირველ გეგმამდე - მთის ხალხის გამოძახებული მათხოვარის გამოსახულება, მათი სახელები. ტოლსტოი აღწერს їхнє ცხოვრებას, ოდიაგს, їჟუს, დაკრძალვის რიტუალს, გაღვიძებას სავსე ხალხით და ინშე.

მესამე პერიოდი „ხაჯი-მურატის“ (1896-1904) დაწერის დროა. ჰაჯი-მურადის იმიჯმა დიდი ხანია გააფუჭა ტოლსტოის პატივისცემა. ჯერ ერთი, კავკასიელი გმირის გამოსახულება კაშკაშაა ტოლსტოის ფურცელში 1851 წ. 23 მკერდიდან. ლ. ტოლსტოი თავის ძმას, სერგი მიკოლაოვიჩს ტფილისიდან სწერდა: „თუ გინდათ კავკასიიდან გასვლა ხმებით, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ შამილის წერილის სხვა შენიღბვა წარსულში გადაეცა რუს ახალგაზრდებს“.

ხაჯი-მურატზე ციხის რიგებიდან ჩანს, ტოლსტოის ორი სპეციალობა დაუპირისპირდა - გმირობა და ჯანმრთელობა ბოლომდე. ხაჯი-მურატის გამოსახულება ტოლსტიის თვალწინ იშლება ათი წლის შემდეგ, პედაგოგიური რობოტების პერიოდში.

ლიშე 1896 წელს. ტოლსტოი იღებს მოთხრობის სათავეს და აქვეყნებს, სანამ დაწერს, როგორი buv vidomiy vypadok, სკოლის მოსწავლის აღწერილობები: "მივდივარ უპირველეს შავ მიწაზე ორთქლზე. სამი ყლორტი: ერთი ბოროტი, і bіla, რთულია. დაკიდება, ინშა ბოროტი და დაჟეჟილებული შავი სისხლჩაქცევით, ყუნწი გატეხილია და დაბლოკილია; მესამე ყლორტი შუას წაშლილი, ასევე დახრილი

"მე გამოიცნო ერთი ძველი კავკასიური ისტორია, ნაწილი იმისა, რაც მე ვიყავი ბაჩივი, ნაწილი გრძნობა თვითმხილველებისგან და ნაწილი მოწმე. დრო

ბრინჯის რაოდენობა მნიშვნელოვანია, რადგან ის ანათებს "ხაჯი-მურატის" ცხოვრებას ადრეულ კავკასიელ შემქმნელებთან და გადმოსცემს ტოლსტოის სტილისტური გარეგნობის სიმარტივესა და იმ გაჭირვებას, ვისაც უყვარს სურათები და იდეები.

„ხაჯი-მურატის“ საფუძვლად მთიელთა სიწმინდის მოტივი, პირველად ტოლსტის „კავკასიურ ორდერს“ დაუსხლტა.

ცე დიდი ლიუდინია! - უთხრეს ბატონებმა ჟილინს ერთი მოხუცის შესახებ. - მოიგე პირველი ჯიგიტი ბუვი, მოიგე ბაგატო როსიან ცემა, ბაგათი ბუვ. Ny bulo-ს ჰყავს სამი რაზმი და 8 სინ. უსი ერთ სოფელში ცხოვრობდა. რუსები მოვიდნენ, სოფელი გაანადგურეს და შვიდი ბლუზი დახოცეს. ერთი სინონიმი დაიკარგა და რუსეთს გადაეცა. მოხუცი გარდაიცვალა და თავად რუსებს გადაეცა. მათთან სამი თვის განმავლობაში რომ იცხოვრეს, მათ იციან იქ საკუთარი ცოდვები, თვითონ მოკლეს.

ჰაჯი-მურატმა გაუღიმა და პოლტორაცკის გაუღიმა თავისი ბავშვური კეთილგანწყობით. Poltoratskiy niyak არ ochіkuvav baciti ასეთი საშინელი მთამსვლელი. გაიმარჯვებს დიდი ხნის ნაცნობი მეგობარი.

ასევე, მტრულმა სიცილმა უთხრა პრინცესა მარია ვასილივნა ვორონცოვს: "ამ ერთის ღიმილი ღირსი იყო მარია ვასილივნასთვის, როგორც ეს იყო, როგორც პოლტორაცკის".

პირველი გეგმის ახალ სამყაროში გამოჩნდა ისტორიული გრაფი, რომელიც არ ისესხა დიდი სამყაროს დიდი კავკასიური ქმნილებებისგან. "კოზაკებში" ტოლსტოიმ მოკლე წარმოდგენა მიიღო მიზეზების შესახებ, ამიტომ ისინი სავარცხლითა და მისი პერსონაჟის საწყობით თერეკის ბანკის დასახლებაში შევიდნენ. ჰაჯი-მურატაში ავტორი პრაგმატულად აღადგენს ისტორიულ ვითარებას, აცოცხლებს ისტორიულ სურათებს დოკუმენტური სიმართლით და ფარდობითობით.

"ჰაჯი მურადის" შეურაცხმყოფელი ჟღერადობა ტოლსტოი პოლიაგის კავკასიური ნაწარმოებებით, აშკარად, ბევრ დეტალში. ტოლსტოი და ბოლო კავკასიურ სამყაროში გააგრძელებენ ბრძოლას რომანტიკის წინააღმდეგ, „მარლინიზმის“ წინააღმდეგ, რაც შემორჩა თანამედროვე ლიტერატურაში, მაგალითად, ნემიროვიჩ-დანჩენკოს კავკასიურ რომანებში. ცალკეული რომანტიკული მოტივი - kohannya - არ არის პირველი ხარისხის მნიშვნელობა; „ხაჯი-მურატში“, ისევე როგორც ამავე ავტორის „კავკასიურ ომში“, კოჰანი შეცვალა ხაჯი-მურატისა და მარია დმიტრივნას მეგობრობით.

ავტობიოგრაფიულ მოტივებს მნიშვნელოვანი ადგილი არ უჭირავს, თუ კავკასიაში დახმარება გინდათ, ზოგიერთი მათგანი უკვე წავიდა რობოტების დროს "ხაჯი-მურატზე". U სასტიკი 1897 გვ. ტოლსტოის აქვს მნიშვნელობა სკოლის მოსწავლეებისთვის: "45 კლდე, რომელიც ბრძოლაშია". ბრინჯის თავისებურებები ჩანს ბუტლერაში, პრაგმატული ობიექტურობის ალე-ზაგალის ავტორში, რომელზეც ძლიერ გავლენას ახდენს „კავკასიური ბოროტმოქმედება“.

Vіyskova სერვისი დაფარავს ტოლსტოის. ალე იოგო პროხანია დუნაის ჯარში სამსახურის ჩამორთმევით (1854 წ.) და ალყაშემორტყმულ სევასტოპოლში გადაყვანის შესახებ, სად თარგმნით მას 1854 წლის ფოთლის შემოდგომაზე.

ამ ხალხის დონით ლევ მიკოლაოვიჩ ტოლსტოის ზიშტოვხუვალის წილი ერთჯერადი არ არის. შემოქმედებითი გზით, ყინული არ გაიყინა ზემო დონის სტეპების მახლობლად, 1854 წლის სიჩნის კლდეთან, რადგან კავკასია, სამსახურის დასრულების შემდეგ, წავიდა ბუდინკას სანახავად, იასნი პოლიანაში, წასულიყო ყირიმის არმიის თეატრში. დუნაიში

მაიბუტის მოგზაურობის წინ ლევ მიკოლაოვიჩი წასასვლელად მოემზადა: იყიდა ბეწვის ქურთუკი, ქუდი, გარსაცმები, ბურკა, ბეშმეტი. შიპრავდა, თავისთვის ყეფს „დაუფიქრებლობისთვის, მიიღოს ვიტრატი“. თუმცა, ზამთარი ჩვენს მხარეში, იაკი უინ იხავის მეშვეობით, სუვოროიმ იხილა, ყინვაგამძლე ყინვებით, ბუჩქოვანი ქარით, გაჭიანურებული აურზაურით და "დაუფიქრებლად" შესყიდვები გონივრულ ტრანსფერად გადაიქცა. მოსწავლის შენიშვნა: ”ბუვ გზაზე, 24-ში, ბილგოროდცივსკიში, ჩერკასიდან 100 მილის დაშორებით, მთელი დღის განმავლობაში მოტყუებული, ვფიქრობდი დამეწერა განცხადება” ზავირიუხა”. ბლუკანია ლექსის შუაში, შო წავიდა და შეთქმულება შემოქმედს გადასცა.

ტოლსტოიმ, კრიმ "Blizzards", რომელმაც გახსნა ყველაზე მეტი არსება, ასე რომ, ვინც დონს ქსოვდა იმავე ხალხთან. ცე „შატ ტადონ“, „ურმაკი“, „უფროსი ფიოდორ კუზმიჩის სიკვდილის შემდგომი ნოტები“ და ინში. მხარეთა უმეტესობა "ვიინი და სამყარო" გაეცნო დონტებს. ახალი გაგებით, კაზაკების შესანიშნავი მაღალი თვისებები, მათი ენერგიულობა და წესრიგის კეთილდღეობა, დაწყებული კაცობრიობითა და დიდსულოვანი პროტეჟებით დაწყებული, ჩამოგდებული ქურდამდე. მთელ მსოფლიოში ტიპიური სცენაა ახალგაზრდა ფრანგი დრამერი, რომელსაც ჩვენმა თანამემამულეებმა სცემეს, გაახარეს და სხვანაირად ვინსენტიდან დაარქვეს ვანია.

კაზაკი ოტამან პლატოვი, კაზაკთა შტატგარეშე სტენკა რაზინის კაზაკები, ბულავინი არ არიან განაწყენებული მწერლის შემოქმედებით. შეგიძლიათ წაიკითხოთ დიქტორისგან: „იაკ ტიტონკამ ბებიებს უთხრა მათ შესახებ, ვინც ისინი სახლიდან გააძევა. პუგაჩოვი, uvіyshovshi to svіtlitsі, ურეკავს უფროს გოგონას, აიღებს ლოყას და სიტყვებით "ბახი, როგორც მოწითალო ბიჭი", ამოშალეთ ცისტერნის შუა ნაწილი, რხევით ცალი და მისცა მას.

"მამაკაცმა, ვინც პუგაჩოვი მაჩუქა, - მე ვაცნობ ამ ტონკას, - არ ვიღებ."

ლევ მიკოლაიოვიჩს გაუჩნდა იდეა დაწერა რომანი პეტრე I-ის აზოვის ფაფის შესახებ.

მცირე ასაკიდან დარჩენილ დღეებამდე ტოლსტოი დაიმორჩილა დონის რეგიონმა, თავდაჯერებულობამ, კაზაკთა თავისუფლებებმა. მე სკოლის მოსწავლეში არის ასეთი ჩანაწერი.

„რუსეთის უსიას ისტორია კოზაკებმა გაანადგურეს. გასაკვირი არ არის, რომ ევროპელ კაზაკებს გვეძახიან. კოზაკების ხალხს ეს უნდა. ”

მე შევაჩერებ მოგზაურობას ტოლსტოი ნამიტივი იასნაია პოლიანადან დონის როსტოვში. ალე არ მიაღწია: ავადმყოფი მატარებლიდან წაიყვანეს ასტაპოვოს სადგურში, დე ვინში და გარდაიცვალა.

RIK LITERATURI D RUSIS

გაპურივი შახრუდინ აიდიოვიჩი

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ახალი ამბებისა და ისტორიის კათედრის გამგე.

მ.გროზნო, რუსეთი შახრუდინ ა. გაპუროვი დოქტორი. SCI. (ეროვნული ისტორია), პროფესორი, პრეზიდენტი, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემია, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის თანამედროვე და თანამედროვე ისტორიის დეპარტამენტის ხელმძღვანელი, როზნი, რუსეთი [ელფოსტა დაცულია]

MAGOMAЇV ვახა ხასახანოვიჩი

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ჩეჩნეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელმწიფო უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიის კათედრის გამგე

ვახა ხ. მაგომაევი დოქტორი. SCI. (ეროვნული ისტორია), ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის კავკასიის ეთნიკთა ისტორიის კათედრის გამგე, პროფ.

[ელფოსტა დაცულია]

კავკასიური ვიინა ლ.ნ.ტოლსტოის შემოქმედებაში

ლ.ნ. ტოლსტოი - რუსი ხალხის სინდისი და პატივი - უპრეცედენტო მონაწილე მე-19 საუკუნის რუსულ-ქალების ტრაგედიაში, რადგან დამნაშავეა კავკასიის ისტორია. ამ სიტყვის უდიდესმა მხატვარმა, რომელიც ძალიან კარგად იცნობდა ხალხს, აღზარდა იმ ადამიანების მწუხარება, ვინც მას ადრე ასწავლიდა, უბიძგა მათი ცხოვრების მიზეზების ფილოსოფიურ გაგებას.

საკვანძო სიტყვები: ტოლსტოი, კავკაზკა ვინა, გორიანი, კაზაკები, ხაჯი-მურატი, შამილი.

კავკასიური ომი ლეო ტოლსტოის შემოქმედებაში

ლეო ტოლსტოი - რუსი ხალხის სინდისი და პატივი - უშუალო მონაწილე მე-19 საუკუნის რუსეთ-მაღალმთიანეთის ტრაგედიაში, რომელიც შევიდა კავკასიის ომის ისტორიაში. სიტყვის დიდი ხელოვანი, კეთილსინდისიერი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეუერთდეს კონფლიქტში მოხვედრილი ხალხის მწუხარებას ფილოსოფიამდე, იდეებამდე და კატასტროფებამდე.

საკვანძო სიტყვები: ტოლსტოი, კავკასიური ომი, მთიელები, კაზაკები, ჰადგი-მურატი, შამილი.

ROZSLIDDA STOLITTIV 2015 # 2

განცხადება კავკასიის შესახებ მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარსაშუალო შეჩერებაში. დაშინება რომ დაასრულოს არავირუსული. მთელი სამეზობლო შორსაა, "თბილი ციმბირული", თავშესაფარი მუდამ მოედინებოდა და თავშესაფარი ბევრი იყო, არ გაიტანეს, რადგან არ გაუძელი. ასეთ გონებაში ძნელად შეიძლება ლაპარაკი შეჩერების „არამშვიდობიან ჩერქეზების“ თანაგრძნობაზე. შეჩერების ნაწილი შეფასდა უფრო მეტად აცნობიერებდა კავკასიას პუშკინის, ბესტუჟევ-მარლინსკის, ლერმონტოვის ნამუშევრების უკან. ი ახალგაზრდა ლ. ზოგიერთი რუსი ოფიცერი, რომელიც „დაიწყებს“ წავიდა კავკასიაში რომანტიკულობისთვის, ეგზოტიკისთვის, წოდებისთვის; მათ რომანტიზმში ჩავრთე კავკასიის მნიშვნელოვან ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეუჩერებელ მათხოვრებთან, შეუჩერებელ ვისკოვის წვრილმანებთან. "მჭრელ მელაზე", როზმოვლიაიუჩი კაპიტან როზენკრანტთან ერთად, ლ.მ. ტოლსტოიმ აღწერა "რომანტიკის" "გადაგვარება" გამწარებულ, დანგრეულ ადამიანებში:

- რატომ წახვედი კავკასიაში სამსახურში, - ვუთხარი მე, - თუ კავკასია ასე არ შეგეფერება?

თქვენ იცით, ვისთვის, - ჩვენ მივიღეთ მოთხოვნა სწრაფი კარიდან, - ხელახლა შეკვეთა. რუსეთს აქვს ურყევი გზავნილი კავკასიის შესახებ: მიწა მოწყობილია ყველა სახის უბედური ხალხისთვის.

ასე რომ, მართალია, - ვთქვი მე, - ჩვენ უფრო მეტი ვართ ...

ალე ყველაზე ლამაზია, - შემაწყვეტინებს, - რომ ყველამ, გადატვირთვისთვის, წავიდეს კავკასიაში, საშინლად მაპატიოს საკუთარი როზრახუნკები და არ მინდა ბახი, რომელიც უბედური კოჰანის შედეგად ემსახურება. იღბლის გულისთვის კავკასიაში, კაზან ჩი კალუგაში. რუსეთშიც კი, კავკასია გამოიხატება დიდად, თავისი დაუოკებელი ყინულით, მღელვარე ნაკადულებით, ხანჯლებით, მოსასხამებით, ჩერქეზებით - ყველაფერი საშინელია, მაგრამ დღეისათვის მასში არაფერია სასაცილო...

ასე რომ, - ვთქვი მე, სმიიუჩის, - რუსეთში კავკასიით გვიკვირს და არა აქ. შენ თუ ნახე რამე? იაკ წაიკითხე ვირში ჩემი, იაკ შენ სასტიკად იცი: უიავაშ სობ უფრო ლამაზია, ნიჟ є?

კავკასია მატყუებს. ყველა, ვისგანაც მე ტრანსფერებისთვის წავედი კავკასიაში, ყველა ჩემთან ერთად მოვიდა, მხოლოდ ამ ფასიდან, ახლა კი დიდ შეკრებებზე, ახლა კი პატარაზე, პატარაზე, ტრივოგზე, gidot_v, image ; სხვაგვარად, მათ მეშვეობით, რასაც მე ვხედავ, თითქოს ზნეობრივად ქვევით და ქვევით ვარ ჩავარდნილი კანის დღეს...“.

ალექსანდრე ლ.მ. ტოლსტოი, რომელიც ახალგაზრდა იყო, „დაიმსახურებს“ რუსი ინტელექტუალების ამ გალაქტიკიდან, რის შედეგადაც მან კავკასიური პოდიატრიის დღეები გაატარა, ტყვიის გარეშე გადაიყვანეს კავკასიაში და კავკასიაში. საკუთარ თავს. კავკასიაში ჩასული ლევ მიკოლაიოვიჩი სჩობ იოგოს და არა ზარადიტ წოდებებს და როზვაგს.

კავკასიამ მოიპოვა რუსული კულტურის უდიდესი როლი XIX-XX საუკუნეებში, განსაკუთრებით ლიტერატურის განვითარებაში. გენიალური მხატვრების ნამუშევრებში სიტყვები წარმოიდგინა არა ბუნების სურათების, მთებისა და სტეპების პეიზაჟების გარეშე, მათი სილამაზით ღვთაებრივი, არამედ ძველ კავკასიურ მიწაზე მცხოვრები ხალხის, მათი წინაპრებისა და ტრადიციების, აგრეთვე. ლამაზი აქ. V.G.Bulinsky ნიშნავს დისკიდან: ”მშვენიერია მარჯვნივ! კავკასია შეფასდა, როგორც ჩვენი პოეტური ნიჭის კოლისკი, მუსიკის, მამის პოეზიის ოსტატი! პუშკინმა კავკასიაში ჩვენი ერთ-ერთი პირველი სიმღერა - "კავკასიური ბოროტება" დანიშნა, დანარჩენები კი "გალუბს" ასრულებენ ასევე კავკასიაში. გრიბოედოვი, რომელმაც გახსნა თავისი "ვარდებით გატაცება" კავკასიაში. I ღერძი є ახალი ნიჭი (იხ. მ. იუ. ლერმონტოვის შესახებ. - ავტ.) - і კავკასიას ეშინია მისი პოეტური მამის, ნახევრად მოაზროვნე მისგან; კავკასიონის მიუვალ მწვერვალებზე, შუა ზამთარში, ბევრია პარნასი; იო სასტიკი თერეკისგან, იო გირსკიჰ ნაკადებიდან, იო გოგო ძერელებისგან, რომ იცოდეს საკუთარი კასტალსკის გასაღები, მათი Іppokrene...“. ამბობენ, რომ ლევ ტოლსტოის მითითების გარეშე არ უნდა აღინიშნოს. თავად კავკასიაში, 1852 წელს დაბადებულ სოფელ სტაროგლადოვ-სკოისთან, ვწერ ჩემს პირველ ლექსს.

კავკასიის გაცნობა ტოლსტოისგან სავარცხელი კაზაკების დასამორჩილებლად. ისტორია ter-sko-comb kozatstva, უნიკალური

ROZSLIDKA 0ЕКІВ 2013 №2

[იაპუროვი, რ). ორსართულიანი საწოლი Ryagopyaev tsyavkyazskyal vіyna შემოქმედებით r.n. ტოვსტოი

რუსეთის ისტორიამ, ფაქტობრივად, ახალგაზრდა ოფიცერი წაართვა. ტოლსტოისთვის კაზაკები ორმხრივად და ორ კულტურასთან - რუსულთან და კავკასიურთან ერთად გამოიყვანეს. Vin gliboko zatkavivsya ტერი კაზაკები და გახდა საცნობარო ეთნოგრაფი. განსაკუთრებით ციკავო ისინი, ვინც მწერლის აზრით, რუსი ხალხი დასახლდა ჩეჩნურ მიწაზე, ცხოვრობდა სუსიდურად ჩეჩნებთან, მიიღო მათი ტრადიციები და მახასიათებლები. ”მთლიანობაში როდი, ლისისტური და მდიდარი როსლინისტური სმუზი ცხოვრობს ძველი დროის ომისგან, ლამაზი და მდიდარი ძველი რუსი მოსახლეობა, რომელსაც სავარცხელი კაზაკები ეძახდნენ, - წერდა ლ.ნ. ტოლსტოი. - ბევრად, ბევრად უფრო, ძველი ხალხის წინაპრები, ისინი რუსეთიდან იმოგზაურეს და დასახლდნენ თერეკის უკან, ჩეჩნებს შორის გრებინცზე, დიდი ჩეჩნეთის ნამარხი მთების პირველ ქედზე. ჩეჩნებში მცხოვრები კაზაკები მათთან ერთად ხელახლა დაიბადნენ და შეიძინეს საკუთარი ხასიათი, ცხოვრების წესი და მთის ხალხის სახელი; ალა, იქ დახვდნენ რუსული ენის მთელი კოლორიტით და ბებერი ქალწულით. ... ჯერ კიდევ დოზი კაზაკთა ტილოები vvazhayutsya დავა ჩეჩნებთან და სიყვარულით თავისუფლება, ყინული, გრაბუნკა და ბრინჯის თავთავის იჩნი ხასიათი. რუსეთზე ზეგავლენა, რომ გადატრიალდეს წარმოუდგენელი მხარისგან: ვიბორების კლანჭები, ზარის აზნაურები და ვისკამი, როდესაც ისინი დგანან და გადიან. ” და ისინი, ვინც ლეო ტოლსტოის მისწერეს, განსაკუთრებული პატივისცემით ასახავდნენ თავად მწერლის ფილოსოფიას და განსაკუთრებით აქტუალურია თანამედროვე კავკასიური რეალობის თვალსაზრისით: როგორ დავდგეთ იოგოს ახალ სოფელში, იოგოს ანთების მსგავსად. ქოხი tyutyun-თან ერთად. გაიმარჯვეთ povazhaє voroga-gіrtsya, ale ჯარისკაცის რისხვა, რომელიც უცხოა ახალი რომ დამპალი. ვლასნე, რუსი გლეხი კაზაკისთვის - როგორც უცხო, ველური და განებნა ისტოტა, როგორც მახვილგონივრული ვინ ბაჩივი ძველ ვაჭრებთან და ემიგრანტებთან პატარა რუსები, კაზაკების მსგავსად, რომლებსაც სიყვარულით ეძახიან შაპოვალებს. შჩილნიკი პოლიაგუს ფორმაში ჩერქეზის მემკვიდრეობაში. ყველაზე ლამაზი ცხენები ხედავენ მთიელებს, ულამაზესი ცხენები ბანაობენ და იპარებიან მათგან. კარგი კაზაკი წავიდა თათრული ენის ცოდნაზე და გადაადგილების შემდეგ ნახე ძმასთან ერთად თათრული ლაპარაკი. ”

კიდევ უარესი, კაზაკები (კუბანი, ტერსკი) და დღევანდელი პივნიჩნი კავკასიის მკვიდრნი ხშირად კითხულობენ LM ტოლსტოის, მათი წინაპრების ისტორიის ისტორიას მაღალმთიანებთან.

რუსეთის წინაშე კავკასიისთვის მნიშვნელოვანია რუსი ინტელექტუალების, საოფისე კორპუსის, ბიუროკრატიული დაგეგმარების მნიშვნელობა. წყნარია, შეჯამება, პრაქტიკულად არ ზუზუნებს. ხარის რუსული მხარდაჭერის ნაკლებად პროგრესული ნაწილი ეწინააღმდეგება ძალადობრივ მეთოდებს ჯანსაღ პროცესში, რაც მნიშვნელოვანია, მაგრამ აუცილებელია მაღალმთიანების განათლების გზით მუშაობა, სწავლა წინარუსული კულტურისგან ფართოდ გავრცელებული გზით. ცხოვრება. რუსეთის ადმინისტრაციის ცენტრალური ნაწილის წარმომადგენლები პატივს სცემდნენ, რომ მწუხარებით არის საჭირო რუსეთის სახელმწიფოს საწყობში გადაკვეთის სამართლიანი დემონსტრირება. მთელი ზეროსუმილო, როგორ ააფეთქეს სუნი კავკასიური ომის მრუდე რეალობის წინააღმდეგ. ტოლსტოი, როგორც ჩანს, მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში რუსულ-გირსკის პროტოტიპის ჟაჰიდან წავიდა და წუხდა, რომ თავიდან აიცილოს ჩაქუჩები, ნებისმიერი პრობლემის გადაჭრის გზაზე. გაოცდით კაზაკ ლუკაშკაზე, იმის გამო, რომ მან მოკლა ჩეჩენი, ესროლა ტერეკში, ტოლსტოი მირკუ კოზაკის პოვისტს: „რა მცდარი სიტყვაა და თაღლითი? ლიუდინმა დაარტყა ერთში (როგორც ბაჩიმო, ლ. ეს არ არის ისეთი კარგი, როგორც შენთვის, აქ დიდი სიხარულის მიზეზი არ არის? ბედნიერება იმაში კი არ არის, რომ შეხვიდე, არამედ იმაში, რომ თავი გაწირო? ...

როგორც ჩანს, თავად კავკასიაში, სიცოცხლის განდევნის ჟამამდე, ლეო ტოლსტოიმ ჩაფიქრდა არაძალადობის იდეა, რადგან მან ფილოსოფიური თეორია დიდ სტრიქონად აქცია. და აი, წიკავიმ - ის ფაქტი, რომ თეორიის ელემენტებთან ერთად აიხსნებოდა შეიხ მანსურის რელიგიური გადაწყვეტილებები, ხალხის განაჩენი ჩეჩნეთის და პივნიჩნის კავკასიაში. მაგალითად XVIII საუკუნის. ნათლად არის ნაჩვენები მოთხრობის "ჰაჯი მურადის" ტექსტი, როგორც L. N. Tolstoy buv znayomiy iz tsim vchennyam. მწიგნობარი აღწერს როზმოვა გორიანს, იაკ

ROZSLIDKA ^ EKOV 2015 ^ 2

სუპერვოძუვალი ჰაჯი-მურატა იოგოს რუსებთან დარჩენის საათამდე: "წმინდა ბუვი შამილი კი არა, მანსურია", - თქვა ხან-მაგომმა. - ცე ბუვ სპრაჟნი წმინდანები. თუ ეს მამაო, აწონ-დაწონა ხალხი. წავედი აულებში, ხალხი კი ახალში წავიდა, ჩერქეზთან წავიდა და ცოდვა მოინანიოს და ბინძურს ვფიცავ, არ გაძარცვოს. ლიტერატურათმცოდნეები ამბობდნენ: რომ ყველა ადამიანი წმინდანად ცხოვრობდა, არ ეწეოდა, არ სვამდა, არ აცდენდა ლოცვას, აპატიეს მარტო ერთი სურათი, აპატიეს თავშესაფარი. თოდი გროშები და გამოსვლები, როგორც იცოდნენ, ბოძებზე აკრავდნენ და გზებზე დებდნენ. ეს არის ღმერთი, რომელიც წარმატებას ანიჭებს ჩვენს ხალხს, მაგრამ ეს ასე არ არის, როგორც ახლა, - თქვა ხან-მაჰომამ.

დეიაკის გამოჩენილი ხალხი ნიშნავს, რომ ლ.ნ. ტოლსტოიმ სახელი არ გაითქვა თავისი შემოქმედებისთვის, დამნაშავე იყო კავკასიური ვინი და ზოგიერთი ბოტისთვის - რუსული ჩი ღრიალი - მართალია, ამისთვის ვიბრძვი, მაგრამ ვიბრძვი. უბრალოდ იბრძოლე. ასე რომ, ფაქტობრივად, ლევ მიკოლაოვიჩს არ აქვს პირდაპირი დაგმობა ცარის ბრძანების შესახებ დანაშაულის შესახებ მთის ხალხის წინააღმდეგ და არც მთის ხალხის პირდაპირი მხარდაჭერა, რომლებიც მათ წინააღმდეგ იბრძოდნენ. Cich-ის არხებში ტოლსტოის შეფასებებისაგან დაცვას ატარებს. მწერალთან ერთად პატივს სცემთ იმ მხარეს, რომელიც უფრო მეტად იტანჯება ინშუსთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ შეიძლება დარწმუნებული იყოს იმაზე, ვინც კავკასიაში საუკეთესო მხარეზეა, ვინც იცოდა დიდი რამ, ისინი იყვნენ გორსკა. დაე, მთის მცხოვრებთა მშვიდობიანი მოსახლეობა დიდებულად დაეცეს: შიმშილის, სნეულების გამო, ტყეებში მუდმივად ზრდის აუცილებლობის გამო, განსაკუთრებით ზამთრის საათებში.

ფაქტობრივად, "ხაჯი-მურათში" ტოლსტი უხეში საუბრობს მოსკოვის თავმდაბალ სოფელთან რუსი ჯარისკაცების გოგოებზე. ტოლსტოის უამრავი სიტყვა აქვს, მკაფიოდ და ცალსახად აყენებს აქცენტს: მისი სიმპათია მაღალმთიანების მიმართ. მოიგეთ spivchuvak yim, რომელიც გმობს მეფის ჯარისკაცებს საშინელებაზე. რუსული ურიად კავკასიის პოლიტიკის მეთოდების ასეთი მკაცრი დაგმობა მუნჯია ტოლსტოის ადრეულ „კავკასიურ“ თხზულებაში - „ლიზუს მოჭრა“, „კოზაკი“, „ნაბიგი“. მოთხრობა „ხაჯი მურატი“ იმავე „პიზნიმში“ დაიწერა ტოლსტიმ, რომელიც სიცოცხლის ათი წელიწადს დატოვებს, უკვე XX საუკუნის მიჯნაზე, თუ მწერალი უკვე კრიტიკულად იქნება მოთავსებული პოლიტიკის წინ. პირველად იქნა აღიარებული კავკაზკა ვინას შესახებ ბოლო განჩინებით.

ასე რომ, ლ.ნ. ტოლსტოიმ მიიღო კავკასიის რუსეთში მოზიდვის პოლიტიკა. ალი არა ძალადობრივი მეთოდებით. ხაჯი-მურათაზე გაჩვენებთ, როგორ მიიყვანა რუსული ძალების საშინელებამ გაბოროტებული ხალხი რუსული ძალაუფლების ახალ ოპირამდე. ტოლსტოი წერდა, როდესაც წერდა ჩეჩნური აულის აღწერილ ჭექა-ქუხილს, ”მაცხოვრებლამდე იყო ვიბრაცია: სცენებში დაიკარგო და საშინელი ზუსილების დანახვა, ასეთ ბავშვებთან ყველაფერი ასე მარტივია და უყურადღებოდ...

ლიტნი ხალხი ლოცულობდა და ერთი ხმით უგზავნიდა მესიჯებს შამილს, დახმარებას სთხოვდა (ეს ნიშნავდა აულის მაცხოვრებლების მიყვანას მთის ხალხის ჭკვიან ბრძოლაში შამილის მკაცრი გამოსახულების გულისთვის. - ავტორი.)

ლ.ნ. ტოლსტოი "ხაჯი-მურათში" კავკასიის ომის ძველთაიმერად თამაშობს. მე-19 საუკუნის 50-იანი წლების ყურზე გაჩვენებთ. ჩეჩნური მოსახლეობა მშვიდობიანად მიიპყრო გაუთავებელ ომში და ყვიროდა რუსეთის სამფლობელოსთან შერიგების გზას. საკვების გარდა, მას არ სჭირდებოდა სცოდნოდა, როგორი ქება-დიდება მთის ხალხისგან, რომელიც სიგიჟემდე მორჩილებდა. „... ჩეჩნურ საძინებლებსა და როზორენში ბაგატო აულს, და მინლივი, გულამოსკვნილი ხალხი, ჩეჩნები (ტოლსტოიმ გადმოსცა შამილის აზრები. – ავტ.) ეჩქარებათ და მზად არიან წავიდნენ რუსებთან...“.

თუმცა, 1850-იან წლებამდე ჩეჩნეთის მოსახლეობის ნაწილი ძალიან რთულ ბანაკში იყო მოთავსებული და შამილს დიდი ძალა არ წაართვა, მან დაიწყო რუსეთის მთავრობის მხარდაჭერისკენ სწრაფვა. "ნიგოლოვნი ოსტატებმა" დაიწყეს საუბარი გენერალ ა.ი. ბარიატინსკი რუსული პედანის მიღების შესახებ. შამილს არ უფიქრია ამ ტენდენციის განვითარების დაშვება: ტყვია საოცრად უსაფრთხოა იმამათისთვის. არყის ხეებზე ჩეჩენი უხუცესების სახელებს ერთად ეძახდნენ. "ცბიერი დიპლომატი" ადიდებს და ამცირებს რუსეთთან ბრძოლის უნარის საჭიროებას

0JASLIDNIST 0EQUIV 2015 TO2

შ.დ. fanvpob, j). ორსართულიანი საწოლი Ryagopyaev tsavkazka vіyna at კრეატიულობა გვ. ტოვსტოი

სიცოცხლე არ არის უსაფრთხო). ვირიშილი მთაში გადავიდა. შამილის ბრძანების საპასუხოდ ძალკას, სუნჟას და გუდერმესზე ძლიერი ვარტი დააგდეს, რათა ჩეჩნებს არ მიეცეთ საშუალება, გადასულიყვნენ კონტროლირებად რუსულ მიწაზე (გადით გარეთ, გადასახლების მსურველები ძალიან ბევრია). ერთი საათის განმავლობაში შამილივები აჰყავთ მოძალადე ჩეჩნურ დასახლებებში, რათა თავიანთი ჩანთები მთებთან გადაასახლონ. "". მშვიდი, ვისაც ოპირის გამოსწორება უნდა, ბულო ზრაჯავატი სიკვდილით დასაჯა." ”მოსახლეობის აყვავება და ბუნების სიუხვე, რათა შეიქმნას დიდი ჩეჩნეთის ტერიტორია, გადაიქცა უდაბნოდ და მთელი რუსული დიდი გზის არგუნისა და სუნჟასკენ მიმავალი გზა, თავად შამილის მიღმა, ნებაყოფლობით მოგვცა. ფლობა." ზოგიერთი სხვა ბავშვი კმაყოფილი იყო შამილის მმართველობით ჩეჩნების უკმაყოფილებით. სურნელს შეეძლო, როგორც სასიმღერო სამყაროს, იმამატი ერთი საათის განმავლობაში დაეხია, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ მისი დავიწყება. სუნის სუნმა მოქალაქეებმა და ჩეჩნეთის მოსახლეობის მსხვერპლმა დაიკარგა.

Zavalosya b, Krymska vіyna, რომელმაც პეტერბურგის პატივისცემა მოიტანა კავკასიის ფრონტიდან, მცირეა განაახლებს და შამილის პოზიციებს პივნიჩნო-შიდნის კავკასიაში მოაქვს. თუმცა არ აწუხებდა. ჩეჩნეთმა და დაღესტანმა, რომლებიც შიმშილს ესაზღვრებოდნენ და დიდი რაოდენობით სიცოცხლისუნარიანობით დასუსტებულნი იყვნენ, არ შექმნეს სასიცოცხლო აქტივობის ახალი ნაპერწკალი. ნ.ი. პოკროვსიკმა გაიარა გზა: „არც კრიმსკა ვინა და არც საქართველოში შემოჭრა უნახავთ, მაგრამ, ნარეშტი, იმამის საწარმოებმა სწორედ ჩეჩნეთში ვერ გაუშვეს მარცხენა (ყოვლისშემძლე). თავდაცვა. იმამათისთვის მე კარგად ვიცნობ ჯამს. ” რ.ა. ფადოვი თავისსავე საათზე ასევე ნიშნავს: „... შეჩერების უცნაურობა, საიდანაც ჩვენი დარტყმები ყველაზე მეტად ვიბუჰალია, ჯერ კიდევ ისროლეს, განსაკუთრებით ჩეჩნეთში, მე ნაკლებად ვარ ფანატიკოსი, მაგრამ არა ტომებში“. იმამატის შუაშიც წავიდნენ დანგრეული ძალის ცენტრში. დედალის ჩეჩნური მხარდაჭერის ზედა განაჩენის პოლიტიკა უფრო კრიტიკული იყო, ვიდრე მე-19 საუკუნის ორმოციანი წლების დემოკრატია; ყველაფერი, რაც იყო იასკრავიში, მოვიდა ლიცენტურობის, პრაგმატული უნარის პირველ გეგმამდე

ექსპლუატაცია, ფეოდალური ვიდანოსინის შემოღება. ბოროტი ჩეჩნების უკმაყოფილება და საკვების ნაწილი იმატის მოხმარებისთვის, შამილის სოფლებში დარჩენა, იმამის დავალებით სოფლიდან მთებში დასახლებების გადატანა. მთელი საათის განმავლობაში ყველა ძლიერს აქვს ჩვენი ჩეჩნური მხარდაჭერის ზევით სიამაყე და შამილის ოტოჩენია, რომ ასიამოვნოს რუსეთის სამფლობელოს. იმამათის მთელი საქმიანობა ჩეჩნეთში და დაღესტანში (ბოტა შამურზაევი, ხაჯი-მურატი და სხვა) გადაეცა რუსეთის ბიკს. იმ მომენტში, როცა აღიარებდნენ, რომ საყვედურობდნენ ნდობის გამო, არ უგულებელყოფდნენ მათ ავტორიტეტს მასებში. იმამატზე დარიგების პროცესი შეუძლებელია ზუპინიტი ნი არეჰტამი, ნი ერისთავთა, ნი უმოვლიანნი. ახლად აღიარებული ნაიბი უფრო საკუთარ ბარგზე ფიქრობდა, ნაკლებად დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის დაძლევაზე, რადგან სუნი აღარ ასდიოდათ. ხალხის მსგავსი საქციელი არც იმატის იმათი იყო, არც მეფის გამარჯვების გზა. მანამდე მოსკოვის შეჩერებას სულ უფრო მეტად ეძლეოდა რუსეთთან ეკონომიკური კავშირების განახლების აუცილებლობის ნიშნები.

ჩეჩნებისთვის არის დიდი დისციპლინის ნეტარი ჟორსტოკა, პანუვალი იმამატში, განსაკუთრებული და საეჭვო ცხოვრების ამქვეყნიური რეგულირება. „ჩეჩნები მთებთან ახლოს გლეხი ხალხის მხეცი არიან. წადი їხნიას მიწაზე და ნახე ჩვენთვის გარყვნილი მსხვერპლი, - წერდა XIX საუკუნის ისტორიკოსი. - წარსულში ჩეჩნები უდიდეს ზრუნავდნენ თემზე, დამოუკიდებლობის თემზე და შამილის გონებაზე, რომელიც შესაძლოა დესპოტურად ყოფილიყო დაღესტანში, კანონის უზენაესობის, საერთო ჩვეულების მიხედვით ათასი ქმედების წინააღმდეგ. ჩეჩნეთიდან“.

ლ.ნ.ტოლსტოი აჩვენებს "ხაჯი-მურათში", რომელსაც შამილი საოცრად ვარდისფერო, არ მაინტერესებს ეს სახელმწიფო - იმამატი - წარმოადგენს ტენდენციას, რამაც აიძულა რივნე ჩეჩნების გადასვლა რუსეთის მხარეზე - "ყველა შესასვლელი". იაკ ერთი შამილის მხეცის ჩეჩნებთან ვიზიტიდან, თითქოს ლეო ტოლსტოის მიმართოს: „გაკურთხებ მარადიულ შუქს ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან. ვგრძნობ, რომ რუსები გეხმარებიან და გიხმობენ

0იასლიდნისტი სტოლიტია

ფესვი. ნუ შეცდებით, ნუ იჩქარებთ, მაგრამ გაუძლეთ. თუ თქვენ არ იქნებით დამნაშავე თქვენი სიცოცხლის ფასად, მაშინ წაართვით ქალაქი ქალაქს. გამოიცანით რა იყო, თქვენგან თუ აიღეს. იაკბი არ გეწყინა, ღმერთო, 1840 წელს, ღმერთო, ჩვენ ჯარისკაცებით ვაბუზღუნებდით და ვაპირებდით კინჯალების ჩანაცვლებას ბაგეებით, ხოლო თქვენი მცველები დარჩებოდნენ შაროვარების გარეშე და დაჩაგრული. განსაჯეთ ბოლო მაისით. რუსებთან ვოროჟნიჩზე სიკვდილი უფრო ლამაზია და არა ნევირნიმებთან ცხოვრება. მოითმინე, მე შენს წინაშე ყურანით წამოვალ და რუსების წინააღმდეგ წაგიყვან. თუმცა ახლა მკაცრად დავსაჯებ არა დედას, არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ იმისთვის, რომ რუსები მობეზრდეს“. თუმცა, ზოგიერთმა ღრიალმა და ღრიალმა შამილის მხარის კიდეზე შესვლის პროცესის ზუპინიტი ვერ შეძლო, მაგრამ ამიერიდან გორიანების დანახვის დაღლილმა გზამ გამოიწვია. მთელი პროცესის გამოვლინებით, ჰაჯი-მურატი გადავიდა რუსეთის მხარეს.

ხაჯი-მურატი, ცნობილი შამილით, დიდებული ავტორიტეტით დაღესტანსა და ჩეჩნეთში. შამილია ტაშუ-ხაჯისა და იუსუფ-ხაჯის ნაიბებმა, თავიანთი ქალაქელების წინასწარი ცოდნის გარეშე, დაიწყეს შამილთან დაპირისპირებაში შესვლა, არ შეექმნათ მთიელთა სახალხო-ვისცერული ბრძოლის შკოდი, არ დაეჭრათ ლავები. სუნი მოდიოდა იმატის მარჯვნიდან აქტიური მონაწილეობით, ძლევამოსილ იდეალებსა და პოლიტიკურ-პოლიტიკურ კარიერას სწირავდა სპილენძის უფლებას. ხაჯი-მურატი, ბულა ინშა ლიუდინისა და ვინის პერსონაჟის შემდეგ, ღიად შევიდა ბრძოლაში შამილთან. თუ მსურს აქტივობით აღფრთოვანებული ვიყო, მაშინ ეს იმას ნიშნავს, რომ მე თვითონ ჩავძვერი ნაიბი კუტში. თუ ჰაჯი-მურატი, ზანია ნაიბიდან, მისი შესახვევის წყალობა, უძლური დაცვის ხუმრობებით, ჩეჩნურ სოფელ გეხში დალევის მცდელობისას, მისი რაზმის ნათესავები ცხოვრობდნენ (როგორც, სიგიჟემდე, ისინი არ ცხოვრობდნენ. მიეცით მას რაიმე დოზა), შამილი ... მეშინია, ჰაჯი-მურატი, ვიკოროვიუჩს მისი სამშობლო მოუწოდებს, შეიძლება ჩეჩნეთში გაიმარჯვოს (მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე უკმაყოფილო იყო შამილის დიქტატით) და თითქმის იბრძოლოს მის წინააღმდეგ. ჰაჯი მურატს არ სურდა წინააღმდეგობის გაწევა. მე іmam virіshu znishchiti yogo. 20 ფოთოლცვენა 1851 გვ. ჩეჩნურ სოფელ ავთურ შამილში ღვთისმეტყველთა შორის ზბორის ჩასატარებლად. „იმოვირნო, მოგზაურობისთვის ეს არ არის ვიპადკოვო

ჩეჩნური სოფელი. ვირიშუვატის საკვები ცოცხალი დაღესტნის წილის შესახებ უფრო ლამაზი და უსაფრთხოა ოტოჩენ ჩეჩნებში. თუ ხაჯი-მურადი ცდილობდა ამის დამტკიცებას, მაშინ ტყვია ყოველგვარი ბრეკეტების გარეშე დამაგრდებოდა, ხოლო დაღესტანში შამილი ვერ შეძლებდა მის მიკერძოებას იმავე გზით. ”

რუსების თანამზრახველებს და იმამათში დაპატიმრებული ძალაუფლების დასასრულს (მათ, ვინც ბედნიერი ენით ლაპარაკობს - სუვერენული გადატრიალების გამოცდაზე) ვეძახი არაპოკირულ ნაიბს. ზბორივის დელეგატები, იაკიმით, სიგიჟემდე, ანალოგიურად შეასრულეს "რობოტის წინაშე", ისინი ადანაშაულებდნენ (შამილის ვიმოგს) ჰაჯი-მურატს ვიროკის სიკვდილში. ტობტო იმამი ფაქტიურად zmusiv Hadzhi-Murat shukati poyatunku რუსეთის მხარეს. 1851 წლის 25 ფოთლის შემოდგომა საბედისწერო ნაიბი, ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული გირსკის საშუალო ფენას შორის, გადაკეთდა რუსეთის ნაკრების ბიკში. როზკოლი შამილის ბანაკში უფრო მეტს კარგავს.

სოფელ „ჰაჯი-მურატში“ ლ.მ. ტოლსტოიმ უნდა გაუგზავნოს შამილის დისკუსია საჭმელზე ჰაჯი-მურადის წინააღმდეგ, როცა მან ყური გაუგზავნა რუსებს: „მარჯვნივ, ეს შამილისთვის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. მე ეს მინდა და არ მინდა მისი გაცნობა, ვიცი, კარგი, მე მასთან ვარ ჰაჯი-მურატი მისი სიმამაცის, ჭკუის და გამბედაობის გამო, არ მოშივდა, მაგრამ ახლა ასე ხდება ჩეჩნეთში (შენ გაოცებული დავრჩები ჩეჩნეთში) ავტორიზაცია). დადექით მშვიდობით ჰაჯი-მურატთან და ვიცი, რამდენად სწრაფად იქნებით კარგი თქვენი მომსახურებით; თუ მისი მიღება შეუძლებელია, მისი გაშვება მაინც შეუძლებელია, თუ შესაძლებელია რუსების დახმარება. და ასევე, აიღეთ, თქვენ უნდა ამოიღოთ და დაარტყით. შენი ნახვა მინდა, ვინც ასეთ ადამიანს ტფილისში გაგზავნის, თითქოს იქ მოკლავდნენ, ან წავიდოდნენ და მერე მოიშორებდნენ. tsiy buv-ს მხოლოდ ერთი მოგება აქვს - yogo sіm'ya, ხოლო smut - yogo sin, მანამდე შამილმა იცოდა, რომ Hadzhi-Murat mav იყო გატაცებული კოჰანიით. და ამისთვის მას სჭირდება დიდი აქტივობა ლურჯის მეშვეობით. ”

იაკ, როგორც ჩანს, ხაჯი-მურატი არ დააკლდება შამილის მიღებას, მაგრამ კვლავ შეეცდება რუსული ბანაკიდან, რათა დაეხმაროს სამშობლოს დაცლას. სცადეთ ერთი საათის შემდეგ. იოგო

ryaslsdis STOLITTIV 2015 №2

შ.დ. fanvpob, pl. Ryagopyaev tsyavkyazskyal vіyna შემოქმედებითობაზე გვ. ტოვსტოი

ჩემს თავს რუსულ ბანაკში მივიტან. ლ.ნ. ტოლსტოიმ, თავისი გმირის მარია დმიტრივნიას პირით, ხაჯი-მურატის მკვლელს "ჟივორიზამი" უწოდა.

- ეცადე იცხოვრო. ვერ ვიტან. ჟივორიზი, მართალია, - თქვა ვონმა და წამოდგა.

იგივე შეიძლება გაკეთდეს ჩვენთან, ”- თქვა ბატლერმა, არ ვიცი რა ვთქვა. - იმ ვინაზე.

ვიინა! - იყვირა მარია დმიტრივნამ. - იაკა ვინა? ჟივორიზი, დან და ყველაფერი. დედამიწას მკვდარი სძინავს და სუნი ღრღნის. ჟივორიზი, მართალია, - გაიმეორა მოიგო...“.

ლეო ტოლსტოის ცხოვრებაში ჰაჯი-მურატი არის მთელი ხალხი ღვთაებრივი ცხოვრებით, რომელსაც ძალადობის წინააღმდეგ ეროვნული ბრძოლის ყველა ძალა ეუფლება. როცა მწერალი ჰაჯი-მურატის უარყოფით თვისებებზე საუბრობს. რუსების წინააღმდეგ ბრძოლას უძღვება, თავი გამოიჩინა როგორც ლუდინი, რომელსაც აქვს უკომპრომისო ამბიცია, სისხლის სისხლიდან, დამამცირებელი კორისტით გაიმარჯვოს. ალე, ჩემზე...

ვიკორისტანის ლიტერატურა:

1. ვაჩაგაევი M. M. ჩეჩნეთი კავკასიაში Vіynі XIX საუკუნეში: Podії ta dolі. კიევი, 2003 წ.

2. Ugorov M. Diy ჩვენი ვიზიტები ჩეჩნეთში 1852 წლის ბოლოდან 1854 წლამდე // Kavkazkiy zbirnik. ტიფლისი: ტიპი. კავკასიის ვისკოვის ოლქის რაიონული შტაბი, 1895. T. 16.Z. 302-404.

3. პივნიჩნის კავკასიის ხალხთა ლიტერატურა: ნავჩ. შესაძლებელია. / გ.მ.გოგიბერიძე და ქ. სტავროპოლი, 2004 წ.

4. Pokrovsky N. І. Kavkazki vіyni და იმამატ შამილია. M .: როსპენი, 2000 წ.

5. რუსეთის სახელმწიფო ისტორიული არქივი (RGVIA] F. 14719 წ. თხზ. 3. დ. 410 წ.

6. ტოლსტოი ლ.ნ. ლ .: ლენიზდატი,

7. Fadov R. A. Kavkazka vіyna. M: ექსმო; ალგორითმი, 2003 წ.

ნია ტოლსტოი, არ არის დაძაბული ახალ ჭუჭყში. ტოლსტოიმ, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე მოღვაწე ხელოვანია, ყველას უნდა დაგვიძახოს ჰაჯი-მურატაში - გამარჯვება და დახვეწილობის, ინოვაციისა და ღვინის ნაკლებობა, ნებისყოფის და სიამაყის ნაკლებობა ძლევამოსილი დიდების პატივისცემისას. იოგოს ახასიათებს ისეთი ნარკოტიკული ბრინჯი, როგორიც არის ბეზპორედნიტი, როგორ გადავიდეს ბავშვის გულუბრყვილობა, როგორც სიყვარული ოჯახის მიმართ, თავაზიანობა ხალხის მიმართ, სიკეთე და თავდაჯერებულობა.

მთავარი შენიშვნა, როგორ ჟღერს სამყაროს ძალისხმევის გავრცელება, პირველი რიგიდან ბოლომდე, არის სიცოცხლის სიყვარული, სილამაზის ასახვა და ცხოვრების მცდელობა, უდარდელი, ამაყი და ნებაყოფლობითი ადამიანების მადლი. .

ტოლსტოიმ, კავკასიის ომის თანამონაწილე და მონაწილე, ლ. .

1. Vachagov, M. M., ჩეჩნეთი კავკასიაში Vіynі XIX საუკუნე: cobytiya i sud "by (ჩეჩნეთი კავკასიაში Vіynі 19th Center: Events and Destiny], კიევი, 2003 წ.

2. ეგოროვი, მ., ჩვენი გზის მოქმედება ჩეჩნეთში 1852 წლის ბოლოდან 1854 წლამდე (ჩვენი გზების გამარჯვება ჩეჩნეთში 1852 წლის დასასრულიდან 1852 წლის ბოლომდე), კავკასიის კრებულში, ტ. 16, კავკასიის ვიისკოვის ოლქის ტიფბა, 1895 წ., გვ. 302-404.

3. გოგიბერიძე, გ.მ., არტემოვა, LV, Eydel "nant, V.I. Literatura narodov Severno Kavkaza: uchebnoye posobiye (ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხის ლიტერატურა: სახელმძღვანელო], სტავროპოლი", 2004 წ.

4. პოკროვსკი, ნ.ი., კავკასიური ომები და შამილის იმამატი, მოსკოვი: ROSSPEN, 2000 წ.

5. რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო ისტორიული არქივი [RGVIA], ფონდი 14719, ინვენტარი 3, ფაილი 410.

6. ტოლსტოი, ლ.

7. ფადოვი, რ.ა., კავკასიის ომი, მოსკოვი: ექსმო: ალგორითმი, 2003 წ.

გაპუროვი, შ.ა. - 2015. - No 2. - S. 17-23. URL: http://heritage-magazine.com/wp-content/uploads/2015/10/2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf (დაშლის თარიღი dd.mm.yy).

სტატიის სრული ბიბლიოგრაფიული მითითება:

გაპუროვი, შ. / heritage- magazine .com / wp-content / ატვირთვები / 2015/10 / 2015_2_ Gapurov_Magomaev.pdf წვდომის თვე DD, YYYY.