ჩვენს თვალწინ არის სიმონე მარტინის ფრესკა "წმინდა ამბროსის აბანო" ასიზში წმინდა მარტინ ტურის სამლოცველოდან. „ოქროს ლეგენდა“, ახლო აღმოსავლეთში უახლესი და მხურვალე მოთხრობების ყველაზე პოპულარული კრებული, ცხადყოფს, რომ ერთხელ მილანის ეპისკოპოსს ამბროსის ეძინა კვირას დაახლოებით ერთ საათზე, სანამ წმინდა წერილს წაიკითხავდა. მსახურებს დიდი ხნის განმავლობაში არ სცემდნენ პატივს და დიაკონი მისი კურთხევის გარეშე კითხულობდა. დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ ეპისკოპოსმა კვლავ გააღვიძა და თქვა: „ბატონო, ერთი წელი გავიდა, ხალხი უკვე დაღლილი იყო და მსახურს უბრძანეს ეპისტოლეს წაკითხვა“. მან უთხრა მათ: „ნუ გაბრაზდებით. ბო მარტინი, ჩემი ძმა, უფალთან წასული, ახალ დაკრძალვის ადგილას ვმსახურობდი და ლოცვის დამთავრების გარეშე ვერ მოვაკლებდი, თუმცა შენ ასე სასტიკად მომადუღე“.

ეს არის "ალექსანდრე მაკედონელის კონცეფციის" მინიატურა რომაელი ისტორიკოსის კვინტუს კურციუს რუფუსის "ალექსანდრე მაკედონელის ისტორიიდან" 1468-1475 წლების ცნობილ ისტორიაში. ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ გაჩენილი განმეორებითი დადასტურებების თანახმად და დაადასტურა მისი ამაოება, როგორც ზებუნებრივი არსება, მისი ნამდვილი მამა იყო არა მაკედონიის მეფე ფილიპე II, არამედ ფარაონი ნექტანებო, ეგვიპტის დარჩენილი მმართველი. დიდი ხნის ეგვიპტური ფენომენების მიხედვით, ფარაონის შთამომავალი პოპულარულია, როგორც დედოფლის კავშირი ღმერთ ამონთან, რომელიც მანამდე განიხილებოდა, როგორც მმართველი ფარაონი. გვიან ანტიკურ ლიტერატურას აქვს სათავგადასავლო რომანის საფუძველზე ხელახალი ინტერპრეტაციის ეს მოტივი: ნექტანები გამოსახულია როგორც ჯადოქარი და შაჰრაიმი, რომლებმაც დედოფლის დასამშვიდებლად გარეგნობა შეცვალეს. ეს რთული ინტრიგა გამოსახულია მინიატურაში ასეთი ძლიერი იკონოგრაფიით. ჩვენს წინაშე ორმაგი ორმაგია: ფარაონის ორეული ჩნდება, პირველ რიგში, ფილიპე, რომელმაც აღიარა ღვთაებრივი ბავშვი (ის არის ჩასახვის სცენაზე), სხვაგვარად, დემონი ამონი (ეგვიპტური ღვთაება საშუალო ავტორისთვის. გიჟური დემონი).

ეს არის მე-13 საუკუნის ბესტიარიის მინიატურა, რომელიც ასახავს ასპის შელოცვას. ასპს შეიძლება ეწოდოს შხამიანი გველი, მაგრამ მე-12 - მე-13 საუკუნეების მიწურულს ბესტიარიებში მას "მცოცავი" და "ღრიალი" უწოდეს. ასპის მოსაკლავად, თქვენ უნდა გამოიყვანოთ იგი ხვრელიდან, ამისთვის კი საჭიროა შელოცვის წაკითხვა და ფლეიტაზე დაკვრა. ბგერების შეგრძნების შემდეგ ასპი ერთ ყურს მიწაზე აჭერს, მეორე კი კუდს აწვება. ეს ემსგავსება მდიდარ კაცს, რომელსაც ერთი ყური აქვს მიწიერი კურთხევისთვის, მეორე კი ცოდვას ახურავს. ამ მონაკვეთის 57-ე ფსალმუნში ნათქვამია: „მოჭრილი არიან, როგორც გველი მოჭრილი, როგორც ყრუ ასული, რომელიც ყურებს დახუჭავს“ (ფსალმ. 57:5). შუა ბესტიარიებში ასპი ასევე ხდება ქრისტეს მიერ დაპყრობილი სიცხის პერსონიფიკაცია, 90-ე ფსალმუნის სიტყვების მიღმა: „ასპსა და ბასილისკს დააბიჯებ; დრაკონის მარცხენა მხარეს არ ადარდებ“ (ფსალმ. 90:13).

ეს არის მე-13 ფსალმუნის საწყისი დედოფალ ინგებორგის ფსალმუნიდან (საფრანგეთი, დაახლოებით 1200 წ.). წიგნი იწყება სიტყვებით: „სულელმა გულს უთხრა: ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1). ეს სიტყვები ორი დემონის მიერ შეშლილის ყურში ჩასჩურჩულა და მის გრაგნილზე ეწერა. ამ ფსალმუნის ილუსტრაციის კიდევ ერთი ვერსია არის გიჟი, რომელიც გარბის რულონით და პურის ნაჭერით ხელში, რასაც მოწმობს სიტყვები: „აღარ გაიგებს ყველა იმ უკანონობას, რომელიც გარშემორტყმულია ხალხში, როგორც პურის ჭამა“ (ფსალმ. 13:4).

აქ მოცემულია წმინდა ფრანცისკე ასიზელის გამოსახულებები, რომელიც ცოცხალი იყო იტალიაში მე-13 საუკუნის დასაწყისში და ცნობილი გახდა, სხვათა შორის, სტიგმის (ქრისტეს ჭრილობების მსგავსი ჭრილობების) აღმოსაფხვრელად ლოცვით და ლოცვით ვნებათა შესახებ. ქრისტეს. მისი ბახენი მისი ცხოვრების სხვადასხვა ვერსიაში სხვადასხვანაირად არის აღწერილი: წმინდა წმინდანებს შორის ფრანცისკეს ჰყავს ჯვარცმული ქერუბიმი; ოფიციალურად მიღებული ვერსიით, ეს არის თავად ქრისტეს ჯვარცმა ქერუბიმის ფრთებიდან. ეს არის მე-15 საუკუნის პოლიპტიქის ნაწილი, რომელშიც წმინდა ფრანცისკე, რომელსაც აქვს სტიგმატები ხელებზე, ფეხებსა და მკერდზე, გამოსახულია მთავარანგელოზ მიქაელთან ერთად, რომელიც კლავს დრაკონს. ამ ტიპის კომპოზიციას, რომელშიც სხვადასხვა ეპოქის წმინდანები იხსენებენ ქრისტეს და ღვთისმშობელს, ეწოდება "წმინდა საუბარი".

მე-13 საუკუნის ბესტიარიის ეს მინიატურა ასახავს საშინელებას, რომელსაც დღისით ფრინველები ესხმიან. მშიშარა "ზარმაც კი" არის და დღე-ღამეებს ატარებს სამარხებში და გამოქვაბულებში, რაც აძლევს ჰრაბან მაურუსს, ენციკლოპედიური ნაწარმოების "სიტყვის ბუნების შესახებ" ავტორს, შეადაროს ის ცოდვილებს, რომლებსაც სიბნელე შეუყვარდათ. ცოდვას და ა.შ.. ისინი ინანიებენ ჭეშმარიტების შუქს. დღისით საშინელება მიდის და უიმედო ხდება. ამიტომ, მას შემდეგ, რაც მას მიიღეს, დღისით ჩიტები უსმენენ მისი ამხანაგების ხმამაღალ ტირილს და მყისვე მივარდებიან მას, ატრიალებენ ბუმბულებს და ურტყამს მას. ასე რომ, ცოდვილი, ჭეშმარიტების სინათლე რომ გაფლანგა, კარგი ადამიანების სასაცილოდ იქცევა და ცოდვაში ჩავარდნილი, სასჯელების სეტყვას მოუწოდებდა.

აქ არის ფრესკა IV საუკუნის რომაული კატაკომბებიდან. იგი ასახავს რიცხვთა წიგნში (22-25) აღწერილ ამბავს. წინასწარმეტყველი ბალაამი იჯდა თავის ვირზე, მოაბელთა მეფის, ბალაკის ბრძანების მიხედვით, დაწყევლა ებრაელი ხალხი. იანგოლი ხმლით უღობავს გზას. თავად ბალაამი ანგელოზს კი არ უწოდებს, არამედ ვირს, რადგან ის ყოველთვის ცდილობს შეაჩეროს წინასწარმეტყველი, რომელიც არაფერში ეჭვობს და იწყებს ლაპარაკს. ზვიდს უბრძანა „ვალამის ვირმა ილაპარაკა“.

ეს არის გობელენა "ზირი" ციკლიდან "ხუთი აზრი", რომელსაც ასევე უწოდებენ "ქალბატონი უნიკორნით" (მე-15 საუკუნის ბოლოს). იგი ინახება პარიზის კლუნის მუზეუმში. აქ უცორქა სიწმინდესა და ერთგულებას განასახიერებს - ყოველთვის არის ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება უკაცრიელი გოგონას ტყეში მიყვანის გარეშე, უცორქის დაჭერა. მისი სიწმინდის მიღების შემდეგ, უნიკორნი თავს გვერდს ადებს და იძინებს - შემდეგ კი შეცდომაში შეყვანილი შეიძლება მასში გაიხლართოს. ერთრქის გამოსახულება ხდება ქრისტეს სიმბოლო, ხოლო ქალწული - იგივე ღვთისმშობლის ეკლესია. ამგვარად, კომპოზიცია "Unicorn-ის დაჭერა" შეიძლება ნიშნავდეს ქრისტესა და ეკლესიის მისტიკურ სიყვარულს. სასამართლო ვერსიით, ერთრქა არის ზახანიას, სიწმინდის და სილამაზის დასხივების შედეგი.

ეს არის პოლიპტიხის ცენტრალური ნაწილი როჯერ ვან დერ ვეიდენის (1443-1452) ბონის საავადმყოფოში წვეთისთვის, რომელიც ეძღვნება ბოლო განკითხვას. აქ მოცემულია მთავარანგელოზის მიქაელის გამოსახულებები, რომელიც პასუხისმგებელია იმ ადამიანების სიკეთეზე და ბოროტებაზე, რომლებიც ყოვლისშემძლე სასამართლოს წინაშე დგანან. ამ შეთქმულებას ეწოდება "პატივცემული სული", თუმცა ეს არ არის სული, რომელსაც ნამდვილად სცემენ პატივს, არამედ სულს. მხოლოდ მის გვერდით, ანგელოზები, რომლებიც საყვირებს აუწყებენ სამყაროს მოახლოებულ დასასრულს. ამ ტიპის კომპოზიცია ასევე გავრცელებულია სასამართლოს გამოსახულებებში ძველ ეგვიპტურ მითოლოგიაში - სადაც ოსირისი თამაშობს წამყვან როლს.
ბიბლიური ტექსტები არის სიტყვები იობის წიგნიდან („მაშ, ნუ მიხმობს სწორ გზაზე და ღმერთმა იცის ჩემი უდანაშაულობა“, იობი 31:6), დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნი („თეკელი - ეს არის მნიშვნელობები. განსაცდელებისა და აღმოჩენების შესახებ, რომლებიც კიდევ უფრო ადვილია“, დან. 5:27), სოლომონის იგავების წიგნი („ქალწულები და თასები უფლისა; მისგან არის ყველა წონა ტომარაში“, იგ. 16:11) და სხვა. XIV-XV საუკუნეების მისტიკაში ბოლო განკითხვის იკონოგრაფიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება იმ მცირე ვითარებას, რომელშიც ვინსენტ ბოვეს (1190-1264), „დიდი სარკის“ ავტორი, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი შუახნის. ენციკლოპედიებში, ციტირებულია იოანე ზოლოტუსტის სიტყვები კარგი და ცუდი საქმეების შესახებ, იქნება განცხადებები ტერეზივის შალებზე.

ვინ იფიქრებდა, რომ რუნეტის აგრეგატორის საიტები და რუსული საჯარო გვერდები სოციალურ ქსელებში საშუალო მინიატურებად იქნებოდა აღიარებული. უფრო ზუსტად, მათი მაკროები გაფართოვდა. როგორც წესი, ყველა ეს სასაცილო სურათი ერთ გვერდს ჰგავს - საჯარო გვერდი, რომელიც სწრაფად იძენს წინასწარ გადახდის აბონენტებს სოციალური მედიის საიტიდან "VKontakte" "ახლო აღმოსავლეთი, ვინც იტანჯება". თუმცა, რა თქმა უნდა, ვერაფერს ვიტყვით: ადმინისტრატორებს მოსწონთ საკუთარი შინაარსის გამოქვეყნება და მოპარული საბინელი ქალების მონიშვნა მათი წყლის ნიშნებით. ამის მოპარვის შემდეგაც კი, სურათი ნაცნობი ხდება. რამდენიმე საჯარო გვერდის გადამხდელი რეგულარულად ექვემდებარება კლონურ შეტევებს ახალი ამბების გვერდიდან. თუმცა, ყველაზე ხშირად, ახალი სურათები ქვეყნდება ბევრ საჯარო გვერდზე თითქმის ღამით.

კიდევ ერთხელ, ნავალნიმ, მემების დიდმა მოყვარულმა, გამოიწერა განახლება.

თავდაპირველი მფლობელისთვის, ახალი შინაარსისადმი ისეთი ინტერესის გამოხატვა, რომელიც ძიების სტიმულირებას უწყობს ხელს, მაინც წარმატების ნიშანია. თქვენ არ შეგიძლიათ გამოიცნოთ სოციალური ქსელებიდან - შეგიძლიათ გამოიცნოთ სტატიებიდან "უახლესი ახალი საზოგადოების" შესახებ; კიდევ ერთხელ, ნავალნიმ, მემების დიდმა მოყვარულმა, გამოიწერა განახლება. დამახასიათებელია, რომ adme. ruსტატია „ახლო აღმოსავლეთი, ვინ იტანჯება“ დაინახეს მას შემდეგ, რაც რელიგიური სენსიტიურობის იმიჯზე იყო ნაწიბურები. ალე და ცე გახდა დამატებითი „ბნელი პიარი“ „შუა აღმოსავლეთში, ვინც იტანჯება“. საზოგადოების განსაკუთრებით მგრძნობიარე მკითხველი უკვე შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რადგან მათ სიმდიდრე სჭირდებათ. Აი, ინებე რელიგიური თემაგანსაკუთრებით მდიდარ ასორტიმენტში და ჰომოსექსუალები, і ეროვნება. სიის გაგრძელება შეიძლება. მონტი პითონის აფეთქების განადგურება - როგორც "დამნაშავე სერედნიოვიჩის" შემქმნელები ცალ-ცალკე მღერიან - საზოგადოება მხედველობიდან არ დაკარგავს. და ის ფაქტი, რომ არსებობს მსგავსი ტიპის ცინიზმი და სატირა, რამაც საშუალება მისცა "პიტონებს" ეპისკოპოსების ეტლებში ჩასხდნენ და ირლანდიელი კათოლიკეების ოჯახიდან ბავშვები გამარჯვებულთა გუნდში შევიწროვონ. « ყოველი სპერმა არის წმინდა» ან ვარდისფერი - დასაძინებლად « ყოველთვის შეხედე on The ნათელი მხარე დან ცხოვრება» . და იმიტომ, რომ მონტი პითონი და წმინდა გრაალი კარგავს სატირული მედიავალიზმის ერთ-ერთ მთავარ ელემენტს. სამწუხაროდ, ტერი გილიამმა შექმნილი ღვთაებრივი ვიდეოების ვიზუალური სტილი, რომელიც ასახავს ძალიან შუახნის მინიატურებს (ასევე ბოტიჩელის, ბლეიკის პატარების ნახატებს. და ა.შ. ) და გადაიქცა პაწაწინა მარგინალების სცენებად ხელნაწერთა მინდვრებში. მსგავსი ანიმაცია შეგიძლიათ ნახოთ ფილმების სერიაში "ტერი ჯონსის შუა ცხოვრება", სადაც მონტი პითონის შოუს მონაწილე და პოპულარული ისტორიკოსი გულდასმით ერიდებოდა შუა ცხოვრებასთან დაკავშირებულ სტერეოტიპებს.

ამასთან, იმისათვის, რომ იცოდეთ "პასტინატე სერედნიოვიჩის" უახლოესი ნათესავები, არ გაგიჟდეთ "მონტი პითონზე" ან სერედნიოვიჩის სასაცილო კულტურაზე. RuNet-ის საზღვრებს მიღმა, "საშუალო კლასის" მემები და მაკრო დიდი ხანია გახდა ჩვეულებრივი. Є თემატური ბლოგები, სადაც ფოტოშოპი და საშუალო მინიატურების ანიმაცია, - მაგალითად, მორიელი ხანჯალი. Є შერჩევა აგრეგატორ საიტებზე kshtalt-ზე ბაზფიდი. ჯგუფები სოციალურ საზღვრებში. Მაგალითად, გადაყრა სურათებიბლოგით Tumblr; მედია ჟურნალისტი პოლონეთიდან ჩართულია საზოგადოებაში და ჯგუფში, რომელიც ყველასთვის მნიშვნელოვანია. სხვა აპლიკაციები მოკრძალებულია წინასწარ გადახდის დიდი რაოდენობის გამო მარგინალიაі ფოლია Ჟურნალი.

ყველაფრის პატივისცემით, "ტანჯული საშუალო სკოლის" ადმინისტრატორები აქტიურად აქვეყნებენ გამომავალ მასალას ასეთი მოხსენებებიდან (ზოგჯერ შეგიძლიათ თვალი ადევნოთ მას, რადგან მაკრო გამოჩნდება უახლოესი დღის საჯარო გვერდზე ორიგინალური სურათის სხვა ჯგუფში განთავსების შემდეგ) . თუმცა, სურათების წარმოდგენის მეთოდი მნიშვნელოვნად განსხვავდება. Ისე, გადაყრა სურათებიგარშემორტყმული ტექსტური კომენტარით თანდართული სურათის წინ. და "Guardian Middle-Earth"-ისთვის ბრძოლის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს. „ტანჯული შუარუსის“ პატივსაცემად, საზოგადოება არ წარმოაჩენს საკუთარ თავს, როგორც უნიკალურს, მაგალითად, ის აგზავნის შეტყობინებებს მსგავს თემებზე ინგლისურ ბლოგებზე. დაწერეთ თქვენი დაუჯერებელი პოპულარობის შესახებ სარკაზმის გარეშე, თანხლებით უახლესი ილუსტრაციები. თუმცა ამ თვითირონიას ცოტა კოკეტურობა აქვს და პრინტით მაისურების გაყიდვას მნიშვნელობა არ აქვს. და ორიგინალურ მაკროებს შორის მინიატურებიდან კოსტრუბათის კოლაჟებიასევე მნიშვნელოვანია ინტერნეტში განთავსებული მაკროები. "საშუალო ადამიანი, რომელიც იტანჯება" არ დგას შექმნაწვდომა ძველ, მაგრამ პოპულარულ მემებზე - მაგალითად, შეგროვებული დიდი ხნის დამკვიდრებულ საიტზე ისტორიული ზღაპარი მშენებლობა ნაკრები, შეგიძლიათ klepat მაკროები, vikorist დეტალები Bayo გობელენის.

ეს არის იუპიტერი, რომელიც ძუნწია სატურნთან "ვარდის რომანტიკის" სცენაზე და არა მხოლოდ ერთი ჭკვიანი, წვერიანი ბიჭი, სხვაზე ნაკლები.

თუ გსურთ უფრო მეტი უახლესი ევროპული მინიატურების დახატვა, ამის გარეშე არ შეგიძლიათ ძველი რუსული სამაჯურებიან კიდევ მართლმადიდებლური გამოსახულებები. ჩემსა და შენს შორის არ არის ერთგვაროვნება - მაკროებზე არის რუსული და ინგლისური ხელმოწერები. „ტანჯული ახლო აღმოსავლეთის“ კიდევ ერთი პრინციპი კშტალტზე ძილის სახით გადაყრა სურათები - მათ ადგილას ნაჩვენებია მსგავსების ინდექსების რაოდენობა. და, თუ ვიმსჯელებთ რეგულარული საჩივრებით კომენტარებიდან "და აჩვენე სახელი ორიგინალს plz", წინასწარ გადამხდელები არ შეწუხდებიან. შესაძლოა, არ არის სავალდებულო ვიცოდე რისთვის

პროექტი „Marne Middle East“ 2012 წელს გამოჩნდა ისტორიის სტუდენტების ხალისითა და დიდი პოპულარობის ამაღლების შედეგად. ასიათასობით წინასწარი გადამხდელი VKontakte-ზე და Facebook-ზე, მრავალი მემკვიდრე და მალე ძილის მასალების პირველი წიგნი ერთმანეთისგან გამოვა! კონტრაქტი უკვე ღიაა რეგიონის ონლაინ წიგნის მაღაზიებში.

ქაღალდზე "სასიამოვნო ახლო აღმოსავლეთის" გამოსვლის წინ, პროექტის ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა კოსტიანტინ მეფტახუდინოვმა ინტერვიუ მისცა "რუს ბლოგერს".

კოსტიანტინა, ძვირფასო, კარგი დრო იყო ჩვენთან სასაუბროდ. მითხარი, რას ნიშნავს შენთვის სერედნიოვიჩია? პროფესია, ჰობი, გატაცება? ალბათ ბიზნესი?

როგორც კი დაიწყო, გაირკვა, რომ ჩვენ არ ვფიქრობდით რაიმე სახის ბიზნესზე. მთელი ეს არის სუფთა ვნება, დამარხვა, თითქოს არ გადის.

Მადლობა ამისთვის! ახლა თქვენ გაქვთ 300,000 წინასწარი გადახდის აბონენტი VKontakte-ზე და შესაძლოა 140,000 Facebook-ზე. გცნობთ ხალხი ქუჩაში?

არა, ქუჩებში არავინ არის.

ვფიქრობ, ჯერ კიდევ ყველაფერი წინ გაქვს. ობოვიაზკოვო.

არ ვიცი, უბრალოდ მეშინია და მეშინია.

კოსტიანტინა, თქვენ, როგორც ისტორიკოსი, რას ფიქრობთ შუა პერიოდზე? აჯას რეპუტაცია სრულიად დამპალი აქვს. ჩვენ ვეძახით ბნელ საათებს, როცა ყველა ჭირით დაავადდა და ადამიანებს წვავდნენ. იყო ეს მართლაც ყველაზე ბნელი პერიოდი კაცობრიობის ისტორიაში?

ახლო აღმოსავლეთის შესახებ ორი მითი არსებობს. მნიშვნელოვანია, როგორც აღწერე, რომ ეს პირქუშია, თუ 20 წლამდე იცოცხლებ და ჭირით მოკვდები. მეტიც, 15 შვილი გყავთ, რომელთაგან ნახევარი ხვალ ჭირისგან დაიღუპება. ამის გათვალისწინებით, მითი შუასაუკუნეების წარბების შესახებ ჩამოყალიბდა ადრეულ, მე-15-16 საუკუნეებში, როდესაც გამოიგონეს ტერმინი „შუა საუკუნეები“ ანტიკურსა და თანამედროვე ეპოქას შორის არსებული უფსკრულის აღსაწერად. ამ დროის განმავლობაში უდიდესი „ვიდეო“ დაიწვა მე-15 საუკუნეში, ან ახალი საათის ეპოქაში, ან რენესანსში, როგორც ყოველთვის ხდებოდა. შუა საუკუნეებში, ინკვიზიციის ხანძარი არ ანათებდა ისე კაშკაშა, როგორც ახალ საათში.

მეორეს მხრივ, არსებობს მითი სასწაული საათის შესახებ, როდესაც ლამაზი სახეები ტრიალებენ, კლავენ ლამაზ პრინცესებს და კლავენ ლამაზ დრაკონებს.

ეს მითები უკვე გრძელდება და ეს მითები მთლად ზუსტად არ აღწერს იმ ეპოქას, რომელიც არსებობდა. საათი მშვენიერიც იყო და უბედურიც. ზაგალომ ულვაში იაკი ერთდროულად. ამავდროულად არის ბევრი ცუდი და ამავე დროს ბევრი ცუდი რამ.

გაინტერესებთ, რომ ამ საათებსა და ჩვენს ამჟამინდელ აქტივობებს შორის ამდენი პარალელი არსებობს?

ზოგიერთი ისტორიკოსი არ გამოხატავს ასეთ აზრს თავიანთი მონოგრაფიების გვერდებზე, არამედ პატივს არ სცემს იმას, რომ შუა საუკუნეები არ დასრულებულა. და დღევანდელი ხალხი აღარ განსხვავდება საშუალოსგან.

სამუდამოდ არის პარალელები. თუ რამე მსგავსია, სუნი თავისთავად ჩნდება. მაგალითად, სამების შუახნის გამოსახულებები, რომლებიც ჩანს ჩვენი წიგნის გვერდზე, არის კომუნისტური სამყაროს ლიდერების: ლენინის, მარქსის, ენგელსის კანონიკური გამოსახულებები. ზოგჯერ, გარშემო მიმოხილვისას, მინდა ვთქვა: "რა ველური საშუალო კლასის დოვკოლა!"

ბევრი სურათია თქვენი საჯარო გვერდიდან, რომელთა გამოქვეყნებაც სასაცილოა ხელმოწერის გარეშე. მხატვრის იდეა იყო მათი შექმნა ისე, რომ გულწრფელად ცდილობდნენ დაეხატათ რაღაც უფრო ლამაზი, სერიოზული და ღვთისმოსავი, მაგრამ რა გამოვიდა, რა გამოვიდა?

კოლი იაკი. სწორედ ეს წერია ჩვენს წიგნში. სხვადასხვა შემთხვევაში, ჩვენ გვინდა ვაჩვენოთ განსხვავება. ხან ერთგვარ მოციქულ-მახარებელს ხატავდა და როცა გამოდიოდა, მაგალითად, სასწაულმოქმედ ჩვილს, ლომივით: მაშ, მე ვარ მხეცთა მეფე, ვაი, დედა იოგო, სასხლეტი! ასე რომ, მათ შეუძლიათ ძალიან სერიოზულად მიიპყრონ ყურადღება იმაზე, რაც ჩვენ შეიძლება ახლა სასაცილოდ მივიჩნიოთ.

მეორე მხრივ, გაირკვა, რომ ახლო აღმოსავლეთის იუმორი ჯერ კიდევ მოკრძალებული იყო და ხშირად ხატავდნენ ნახატებს სიცილისთვის, მოწყენილობისგან არ მოკვდნენ, თუ რაიმე დიდ იურიდიულ კოდექსს წაიკითხავდით. ეს მათთვის აფეთქება იყო.

ჩვენი იურიდიული კოდექსი ასევე, ცალკე, არ იქნება სავსე მეტი სიამოვნებით.

Ისე. იურიდიული კოდები ხშირად მოხატული იყო ბრწყინვალე სასქესო ორგანოებით. როგორც ჩანს, სამოქალაქო კოდექსში კარგად გამოიყურება.

სერედნიოვიჩის იურისტები შესანიშნავი ვიტივნიკები იყვნენ!

მაშინ ყველა ვიტივნიკი იყო. დაიქირავეთ ისინი, ვისაც წერა და კითხვა შეუძლია. ასეთი დროა.

თქვენს საზოგადოებას ბევრი რუსული მინიატურა არ აქვს. რატომ? ჩვენები უფრო სერიოზულები იყვნენ, რატომ ხატავდნენ ნაკლებს?

უპირველეს ყოვლისა, რუსეთში იყო რამდენიმე გირშა ფარბებით. მაშინ ჩვენამდე შუა საუკუნეების ძალიან ცოტა ხელნაწერმა მოაღწია ძველი რუსეთის ტერიტორიიდან. არიან ადამიანებიც, ვინც ხელნაწერები იპოვა როგორც ზახოდში, ასევე ჩვენში და მონღოლ-თათრულ წყობაში, რომელმაც წიგნების თუნდაც მნიშვნელოვანი ფენა დაკარგა. ამიტომ, ძველი რუსეთიდან ჩვენამდე ნაკლები მინიატურა მოაღწია, ვიდრე მზის ჩასვლიდან.

აქედან გამომდინარე, აღმოჩნდა, რომ ჩვენი საზოგადოება უფრო მეტად არის ორიენტირებული დასავლეთ ევროპისკენ, მაგრამ ნაკლებად, მაგალითად, ბიზანტიისკენ. ეს ნაწილობრივ დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ჩვენ ყოველთვის, ერთი შეხედვით, „შუა დედამიწაზე“ აღმოვაჩენთ საკუთარ თავს უფრო ადრე, ვიდრე პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი, კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ქვემოთ.

ინტერვიუსთვის მომზადებისას მივხვდი, რომ თქვენ თვითონ პრაქტიკულად არ ხატავთ არაფერს, არამედ პოსტავთ, რომ მონაწილეები გაიძულებენ.

ასე რომ, ჩვენმა წინასწარმა გადამხდელებმა უკვე ბევრი რამ მოგვცეს, რისთვისაც მათ დიდ მადლობას ვუხდით. ოღონდ, უბრალოდ, Photoshop-ის ამოღება და ასე ძნელია.

რამდენი ასეთი კონტრიბუტორი გყავთ? ვინ არიან უახლესი ავტორები?

როგორ ფიქრობთ, რომელმა საშუალო მხატვარმა აღწერა ყველაზე კარგად ეს ეპოქა? ყველამ იცის Bosch. და რაც შეეხება კრემს?

შუა ძალიან დიდია და, მართალი გითხრათ, ძნელია მისი დანახვა. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენამდე არ მოაღწია მინიატურების უმეტესობის სახელები, რომლებმაც დახატეს ხელნაწერები. თუ სახელები ერთი და იგივეა, მაშინ ეს უკვე გვიანი ავტორები არიან და არა მხოლოდ საშუალო ბიჭები. ბიჭებო, ქალები არც თუ ისე ხშირად ხატავდნენ, მე მინდა, რომ ერთ-ერთი მათგანი იყოს სკრიპტორი - ხელნაწერების გადამწერი.

ამ მიციებიდან, რომლებსაც ჩვენ ვიცნობთ, ყველაზე დიდი წვლილი ჩვენს პარტნიორობაში ჯოტოსთან არის. ჩვენი ცეცხლის ერთ-ერთი პირველი ობიექტი იყო ჯოტის ჯვარცმის ერთ-ერთი ანგელოზი, რომელიც ამავე დროს ღვთისმშობელთან ერთად გლოვობს ჯვრიდან ამოღებულ იესოს. ზოგიერთი ჩვენი კლასელი დაგმობდა, თუ მე-5 საწოლზე ადგომა მოგვიწევდა სემინარისთვის მომზადების შემდეგ. სინამდვილეში, ის უკვე იტანჯება.

მაშ, შეგვიძლია ვთქვათ, რა მივეცით საზოგადოებას?

ნაწილობრივ ასე.

როგორი იყო ხელნაწერი წიგნების მომზადების სახელოსნოები ქალთა მონასტრებში?

მე არ ვარ ვისი საჭმლის მოყვარული, მაგრამ, როგორც ჩანს, ბული. წიგნების გადაწერა ჩინელებისთვის ჭორების ერთ-ერთი ფორმაა, რადგან არ არსებობდა თანამედროვე გადამწერი აპარატები, ცხადია. ჯაჭვი ცეცხლის წყაროდ იქცა, თუმცა, ანგლომოვის შუაში: დაწექი მაგიდაზე, სანამ მეორე არ ამოვა და ეტყობა: პრინტერი გატეხილია, მეორე აიტანე.

რატომ არ უნდა დაამტკიცოთ ცოლები ამ კეთილშობილური საქმისთვის? უფრო მეტიც, კეთილშობილი პიროვნებებიც კი გახდნენ მონასტრების წინამძღვრები: იმპერატორების დები და სხვები. მსოფლიოს უძლიერესი ქალებიც კი განაგებდნენ ამ მონასტრებს. ასე რომ, მონასტრები შუა საუკუნეებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი რამ არის ამ მონასტრების მიერ ყოველთვის დაცული კულტურის ძალიან მნიშვნელოვანი ფენა.

მივმართავ იურიდიულ ხელნაწერებს, რომლებსაც ახლა ვერ ვშორდები ჩემი თავიდან. იყო თუ არა ცენზურა სერედნიოვიჩში?

ასეთი ცენზურა არ იყო, რადგან არ არსებობდა ორგანო, რომელსაც შეეძლო ცენზურა. ჩვენში ძალაუფლება ცენზურას ეწევა და ამის შესახებ ისტორიკოსმა რობერტ დარნტონმა ცოტა ხნის წინ ძალიან კარგი წიგნი დაწერა. მას ჰქვია "ცენზორები სამსახურში: როგორ აყალიბებს ძალაუფლება ლიტერატურას".

ახლო აღმოსავლეთში ოფიციალური ცენზურა არ არსებობდა, მაგრამ იყო ეპიდემიები, როდესაც, მაგალითად, ბიზანტიის ხატმებრძოლობა ცდილობდა კედლებიდან ხატების გახეხვას. რელიგიური ომების დროს, რეფორმაციის დროს, პროტესტანტებმა ასევე შეიძინეს ხატები, ქანდაკებები და ტაძრის დეკორაციები.

ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ერთმა კათოლიკე დიდებულმა გააფუჭა წიგნი ესპანეთის შესახებ და დაიწყო ესპანეთის შესახებ ყველანაირი საზიზღარი წინადადების დემონტაჟი და მათი გადაწერა, დამატებითი ფრაზებით იმის შესახებ, თუ რამდენად ლამაზია ესპანეთის მიწა. ისე, ეს წიგნი იყო ახალ ბიბლიოთეკაში, ასე რომ, ეს არ არის სიტყვის ცენზურა.

რაც შეეხება ერეტიკული წიგნების ხელახლა გამოკვლევას? ყველას წაკითხული აქვს ისტორიულ რომანებში, რომ კომაში არიან, არასწორ ადგილას არიან მოთავსებულნი და კათოლიკური სარწმუნოების პოსტულატებში ეჭვი ეპარებათ. როგორ გამოვიდა?

ამრიგად, იყო მთელი რიგი ტექსტები, რომლებიც გადაეცა წმინდა საყდარს ისე, რომ არც კი ახლოს იყო. რატომ დაწვეს, მაგალითად, იგივე ჯორდანო ბრუნო? არა მათი მეშვეობით, ვინც დღეს იქ იყო, რომელმაც დაადგინა მზის სიკეთე, არამედ დემონოლოგიის ტრაქტატისთვის. მანამდე რამდენჯერმე მითხრეს, რომ ჩემი შეხედულებები ერეტიკულად მიმაჩნია და ვარაუდობდი, რომ ყოველდღიური ადამიანების შეხედულებები გასაოცარი და ღვთიური იქნებოდა, მაგრამ ეს არ იყო კარგი. ბრუნომ ძლივს გამოაცხადა თავი უფლის ძედ; როგორც ჩანს, ეს არ იყო მიზანშეწონილი. ამიტომ დაიწყეს მისი შემოღობვა და მან დაწვა.

1. „წმინდა ამბროსის ბაჩენია“

ეს არის სიმონე მარტინის ფრესკა "წმინდა ამბროსის აბანო", რომელიც მდებარეობს ასიზში, წმინდა მარტინ ტურის სამლოცველოში. შუა საუკუნის ყველაზე პოპულარული კრებული პოპულარული და ვნებიანი მოთხრობების, "ოქროს ლეგენდა", მოგვითხრობს ეპისკოპოს ამბროსია მედიოლანოსის შესახებ, რომელიც მახვილის საათზე წმინდა წერილების წაკითხვამდე, ზღვარზე ჩაეძინა. იყო პაუზა: მსახურებმა ვერ გაბედეს მისი გაღვიძება და დიაკონი კურთხევის გარეშე კითხულობდა.

და თუ ეპისკოპოსი მაინც გააღვიძა სიტყვებით: „ბატონო, გავიდა საათი, ხალხი უკვე დაღლილი იყო და მსახურს უთხრეს, წაეკითხა შეტყობინება“, მან თქვა: „ნუ ბრაზობ. ბო მარტინი, ჩემი ძმა, უფალთან წასული, მე ახალ დაკრძალვის ადგილას ვმსახურობდი და ლოცვის დამთავრების გარეშე ვერ მოვაკლდი, თუმცა შენ ასე სასტიკად მომადუღე“.

2. „ალექსანდრე მაკედონელის კონცეფცია“

"ალექსანდრე მაკედონელის კონცეფცია" რომაელი ისტორიკოსის კვინტუს კურციუს რუფუსის "ალექსანდრე მაკედონელის ისტორიიდან" - ერთ-ერთი მინიატურა რომაელი ისტორიკოსის კვინტუს კურციუს რუფუსის "ალექსანდრე მაკედონელის ისტორიიდან". Vidannya 1468 - 1475 კლდეები. როგორც ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ პოპულარული გახდა მოთხრობიდან ჩანს, მისი გადარჩენილი მამა იყო არა მაკედონიის მეფე ფილიპე II, არამედ ეგვიპტის დარჩენილი მმართველი - ფარაონი ნექტანებო.

ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ფარაონის შთამომავალი გახდებოდა პოპულარული, როდესაც დედოფალი გაერთიანდებოდა ღმერთ ამუნთან, რომელიც მის წინაშე ფარაონად ითვლებოდა. მოგვიანებით ეს მოტივი ხელახლა განიმარტა სათავგადასავლო რომანის სტანდარტად: ნექტანები გამოსახეს შაჰრეიმად და ჯადოქარად, რომელმაც დედოფლის დასამშვიდებლად საგანგებოდ შეცვალა გარეგნობა.

"ალექსანდრე მაკედონელის ჩასახვის" მინიატურა ასახავს თავად ამბავს იკონოგრაფიის მსგავსი ძალით. ასეთი ორმაგი ორმაგია: ფარაონის ორეული, როგორც ჩანს, ეგვიპტური ღვთაების დემონი ამონია და, ამავე დროს, ცნო ღვთაებრივი შვილი ფილიპე (რომელიც ჩასახვის სცენაზე იმყოფებოდა).

3. მინიატურა მე-13 საუკუნის ბესტიარიიდან

მე-13 საუკუნის ბესტიარიის ამ მინიატურაზე გამოსახულია ასპ. ასე ეძახდნენ მკვდარ გველს იმ საათში და დახატეს მე-12 - მე-13 საუკუნეების ბოლოს ბესტიარიებში. ითვლებოდა, რომ ასპის განადგურება ფლეიტაზე დაკვრით ან შელოცვის კითხვით ხვრელიდან გამოდევნით შეიძლებოდა. როდესაც ბგერები ასპამდე აღწევს, ერთი ყური მიწას ეწევა, მეორე კი კუდთან ერთად ჩერდება. ასე რომ, მაშინდელმა მიციმ სიმდიდრესთან ანალოგიები გამოავლინა, როგორ იფეთქებს ერთი ყური მიწიერი კურთხევით, მეორე კი ცოდვებით. ამ მონაკვეთის 57-ე ფსალმუნში ნათქვამია: „მოჭრილი არიან, როგორც გველი მოჭრილი, როგორც ყრუ ასული, რომელიც ყურებს დახუჭავს“ (ფსალმ. 57:5).

იმდროინდელ ბესტიარიებში ასპი იყო ქრისტეს მიერ დაპყრობილი სითბოს განსახიერება. „ასპს და ბაზილიკს დააბიჯებ; დრაკონის მარცხენა მხარეს არ ადარდებ“ (ფსალმ. 90:13).

4. საწყისი ფრანგული სამეფო ფსალმუნიდან

ეს არის მე-13 ფსალმუნის საწყისი დედოფალ ინგებორგის ფსალმუნიდან, რომელიც საფრანგეთმა დაწერა დაახლოებით 1200 წელს. ფსალმუნი იწყება სიტყვებით: „სულელმა გულს უთხრა: „ღმერთი არ არის“. სწორედ ეს სიტყვები ჩასჩურჩულა შეშლილს ყურში ორმა დემონმა და ეს სიტყვები გრაგნილზე ეწერა.

ამ ფსალმუნის ილუსტრაციისთვის კიდევ ერთი ვარიანტია - სიგიჟეა რულეტით და პურის ნატეხით ხელში სირბილი, რასაც მოწმობს სიტყვები: „ყველა ვეღარ გაიგებს იმ უკანონობას, რომელსაც ხალხი აგროვებს „ის პურის ჭამას ჰგავს. ” (ფსალმ. 13:4).

5. ფრანცისკე ასიზელი

ეს არის წმინდა ფრანცისკე ასიზელის გამოსახულება, რომელიც ცოცხალი იყო იტალიაში მე-13 საუკუნის დასაწყისში და ცნობილი იყო მათთვის, ვინც ისე ლოცულობდა, რომ უარყოფდა სტიგმატებს.

მე-15 საუკუნის პოლიპტიქის ფრაგმენტში წმინდა ფრანცისკე მკერდზე, ფეხებსა და ხელებზე სტიგმატებს აჩვენებს, მის გვერდით არის მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც კლავს დრაკონს.

6. მინიატურა ბესტიარიით XIII

საშინელების ამ სერიაში, გამოსახულებები მე-13 საუკუნის ბესტიარიის მინიატურებში, რომლებსაც დღის ფრინველები ესხმიან თავს, განსაკუთრებით ცოდვილს.

საშინელების ნაშთები "ზარმაც კი არიან" და ღამეებს და დღეებს ატარებენ ღუმელებში და სამარხებში, ჰრაბან მური, ესეს ავტორი "მეტყველების ბუნების შესახებ" ადარებს მას ცოდვილებს, რომლებსაც შეუყვარდათ ბნელი ცოდვა. და მიედინება შუქში, იყო იხოვისკომი მართალი ხალხისთვის.

7. ფრესკა IV საუკუნის რომაული კატაკომბებიდან.

ფრესკაზე IV საუკუნის რომაული კატაკომბებიდან - ისტორია რიცხვთა წიგნიდან. ამ ამბავში წინასწარმეტყველი ბალაამი, მოაბელთა მეფის, ბალაკის ბრძანების შესაბამისად, ვირზე ჯდება ებრაელი ხალხის დასაწყევლად. მის გზაზე ამოდის იანგოლი ხმლით. ბალაამი არ კლავს ანგელოზს, არამედ თავის ვირს, რადგან ყოველმხრივ ცდილობს დაეწიოს ნებისმიერ უნდობელ წინასწარმეტყველს და გარკვეული გამოცდების შემდეგ იწყებს ლაპარაკს.

თავად ამ ამბიდან გამოვიდა ბრძანება - "ვალამის ვირმა ისაუბრა".

8. გობელენი „ქალბატონი უნიკორნით“

ეს გობელენი, რომელიც შეიქმნა დაახლოებით მე-15 საუკუნეში, არის "ხუთი აზრის" ციკლის ნაწილი. ის ინახება პარიზის კლუნის მუზეუმში. ამ შემთხვევაში, unicorn არის სიმბოლო ერთგულების და სიწმინდეს. როგორც ბესტიარიაში მოშენებიდან ირკვევა, უკაცრიელი გოგოს ტყეში მიყვანით შესაძლებელია უცორქის დაჭერა.

ერთრქას იზიდავს გოგონას სიწმინდე, როდესაც ის თავს მუხლებზე ადებს და იძინებს, რის შემდეგაც ფიქრებმა შეიძლება მათ მახეში ჩააგდოს. ამგვარად, ეს კომპოზიცია განასახიერებს ქრისტესა და ეკლესიის მისტიკურ სიყვარულს.

9. როჯერ ვან დერ ვეიდენის პოლიპტიხის ფრაგმენტი

ეს არის ბოლო განკითხვისადმი მიძღვნილი პოლიპტიხის ფრაგმენტი და შექმნილი როჯერ ვან დერ ვეიდენის მიერ 1443–1452 წლებში. მთავარანგელოზი მიქაელი პატივს სცემს იმ ადამიანების ბოროტებას და სიკეთეს, ვინც ყოვლისშემძლე სასამართლოს წინაშე დგას. ამის შეთქმულებას ჰქვია "პატივცემული სული", თუ ნამდვილად გსურთ მისი პატივისცემა. მაიკლის გვერდით არიან ანგელოზები, რომლებიც საყვირებს, რომლებიც მიუთითებენ სამყაროს დასასრულის შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ტიპის გამოსახულება უძველესი დროიდან იყო ცნობილი ეგვიპტეში იმ განსხვავებით, რომ გმირის როლს ოსირისი ასრულებს.

განსაკუთრებით ამ ჟანრის მოყვარულთათვის.