1. mіstsya dії საწყისი მახასიათებლები.
2.კალინოვსკა „ელიტა“.
3. ადამიანების ტირანებად გავრცელება.
4. „ვილნა ჩიტები“ კალინოვი.

"ჟორსტოკი ზვიჩაი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, ჟორსტოკი!" - ასე ახასიათებს ა.ნ.ოსტროვსკი შოუს სიმღერას ერთ-ერთი პერსონაჟის, ვიზუალური და ხელოვნებათმცოდნე თვითნასწავლი მეღვინე კულიგინის ტუჩებით. რაც მთავარია, საჭიროა მოინანიოთ სცენიდან, რომელშიც გმირი მზერით უყურებს ვოლგას. ავტორმა, შემთხვევით, უნებლიედ დაუპირისპირა ბუნების სილამაზეს, უნებლიეთ ღია სივრცეებს ​​ხანჟესკის პროვინციულ მათხოვარს. ადამიანები, რომლებიც ტრიალებენ კალინივსკოეს საკიდში, დიდი დროის შუაგულში, აპირებენ გაიცნონ თავიანთი თავი უმშვენიერესი შუქებით აუტსაიდერების წინაშე და "მათი სახლი წავა".

კალინოვკას "ელიტის" ერთ-ერთი საუკეთესო წარმომადგენელია მდიდარი ვაჭარი საველ პროკოფიჩ უაილდი. ოჯახს ჰყავს აუტანელი ტირანი, რომელსაც ყველაფრის ეშინია. იოგოს რაზმი ტრემტიტ სქორანკა: „მამებო, ნუ გაბრაზდებით! ძვირფასო, ნუ ბრაზდებით! ”თუმცა, განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე გაბრაზება ველური ზრდაა: ჩვილის რადიუმი მის ოჯახს შეეპარა და მუშები აიყვანა. ვისაც უნდა ემსახუროს, Wildly მუდმივად უხდებათ ნაკლებ ანაზღაურებას, ამიტომ მერის გადახდა ბევრი პრაცივნიკოვია. მერის დაკისრებით, რომელიც ვაჭრებს სთავაზობდა, რომ წინაპრებს მოერგოთ, ველურად ჩუმად ამბობდნენ, რომ თანხა დაგროვდებოდა ამ გადასახდელებიდან და მერს ეკითხებოდნენ სხვა ასეთი საავადმყოფოების შესახებ?

ველური ბუნების მადლი გამოიხატება იმაში, რომ უბედურება არ კმაყოფილდება, რადგან არ არის სწორი დანაშაულის ჩადენა, ვაჭრის გამონათქვამები მიზიდულია უგუნური ოჯახებისკენ. ცია ლუდინა, გამოძახების შესრულების გარეშე, მზად არის ბებია-ბაბუისგან დაიბრუნოს დაცემის ნაწილი, ბებიების ისტორიაში უფრო მეტი ხარვეზია - ძმისშვილებს უფლება აქვთ დაკლება მხოლოდ იმ შემოდგომაზე გამოთვალონ, თითქოს. გაღვიძებულია. „...გინდა ბი ვი ი დაბეჩავ ახალ შანობლივი, ჰიბა ვინ შემოღობო გამოთქმა, რას გულისხმობ? - კარგად დაელაპარაკე ბორის კულიგინს. იცის მცდარი წარმოდგენები, კულიგინ პერკონანია, როგორ არ უნდა წავიდნენ დიკის ძმისშვილები - ბორისი ბიძის ჰასკის ატანა ტრივიალურია.

ჩი არა თაკა კაბანიკა - შეგიძლია შენი ოჯახური ტირანი გაატარო, ალა "ღვთისმოსაობისთვის". ბუდინოკ კაბანიხები სამოთხეა მანდრილებისთვის და პროჩანებისთვის, რომლებიც ძველი რუსული მღერის მიერ სიამოვნებით მიღებული ვაჭრის ცოლია. დაურეკე ვარსკვლავებს? ევანგელოზში ჩანს, რომ ქრისტე, რომელიც ჩავიდა თავის მოციქულებში გაჭირვებულთა დასახმარებლად, თითქოს გატეხილია „ერთი პატარა წიწილის“ გამო, რის შედეგადაც ის გატეხილია თავისთვის. ღორი წმინდად მოძველებულია, რაც შეეხება მას, ის არც თუ ისე ცოტაა სვიტობუდოვის საფუძვლებიდან. ალე არ გაწუწუნებს მათ, ვინც მათ ლურჯს და ნევსტკუს „გამკვეთრებს, როგორც ირჟა ზალიზოს“. კაბანიკას ქალიშვილი კინცი კინცში არ იჩენს თავს და არ იკავებს კოჰანს, ბიჭივით არ იქცევა და მდინარეში ჩაგდებას ვერ ვხედავ. გარეული ღორის ღვთისმოსაობა და ღვთისმოსაობა გამოიხატება, როგორც ფორმა გველის გარეშე. ქრისტეს სიტყვების მიღმა ასეთი ადამიანები ამაღლებულნი არიან საფლავებზე, რადგან ისინი ლამაზად შედგენილი არიან მოწოდებებისგან და ირგვლივ სიბინძურეა.

რამდენიმე ადამიანი წევს ველურში, კაბანიკაში და სხვა. ეს არის მიტოვებული განცდა იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც სურთ იცხოვრონ ხანგრძლივ სტრესში და შიშში. ასე რომ, არის პროტესტი მათში განსაკუთრებულობის მუდმივი დათრგუნვის წინააღმდეგ. მხოლოდ პროტესტი შეიძლება გამოვლინდეს ყველაზე ხშირად შემწყნარებელ ან ტრაგიკულ წოდებაში. სინ კაბანიკი, ოჯახურ აურზაურში, რომ მშვიდად გაუძლო დედის დედის თავში, რამდენიმე დღით სახლში წასული, ღრმა ფიანცში ყველაფრის დავიწყება: „ასე, როგორც, ჰალსტუხი! მოიგეთ იაკ-ვიდე, ასე რომ ზაპ'є. ლიუბოვ ბორისი და კატერინი ერთგვარი პროტესტია შევიწროებული სიტუაციის მიმართ, ასეთ სუნში ცხოვრება. მე არ მიხარია სიყვარულის მოტანა, მე მინდა და მოვალე ვარ: პროტესტი იმ თვალთმაქცობისა და დაბინდვის წინააღმდეგ, რომელიც გავრცელებულია კალინოვში, კატერინას ჭოროხება ჩოლოვიკის წინ საკუთარ ხელში და პროტესტი შეიარაღებულისკენ მიბრუნების წინააღმდეგ. ცხოვრების წესი წყლის გამოყენებით. ჩვენ ვიფიქრებთ ბარბაროსის პროტესტზე - ერთბაშად მოგებული კუდრიაშოვისგან, რათა ვიცხოვროთ წმინდა დღისა და ტირანიის ატმოსფეროში.

ხვეული - სპეციალობა თავისებურად პრიმიტიულია. Tsey uhar არ შეგეშინდეთ არავის, ეწვიოთ ველურ საშინელ "ომს", რომლის დროსაც ადამიანი არის პრაციუვავი: "... მე არ ვიქნები მის წინაშე მონა". Curly არ არის ვოლოდიის სიმდიდრე, მაგრამ მე შემიძლია თავი დავანებო ადამიანების შეჩერებას, მათ შორის, როგორიცაა Wild: ”მე უხეში ვარ, მე მიყვარს? ბუტი გახდა, მე შენ მჭირდები. კარგი, ეს ნიშნავს, რომ მე ამის არ მეშინია, მაგრამ ნუ გეშინია ჩემი. ” ასეთი წოდებით, მი ბაჩიმო, კუდრიაშ როზვინი არ გრძნობს სიკეთის ძალას, ის არის ლუდინ რიშუჩა და ჭორობრი. რა თქმა უნდა, ეს არ ჰგავს იდეალს. Curl ასევე იმ სუსპენზიის პროდუქტია, რომელშიც თქვენ ცხოვრობთ. "სიცოცხლის მანძილზე - ვიტის გზაზე" - როგორც ჩანს, ძველმოდური კუდრიაშის ძველმოდურმა ერთგულებამ არ გაუწია წინააღმდეგობა ველური მხარის მხარეს, რომელმაც იცოდა კომპანიისთვის იგივე გულმოდგინე ბიჭების ამოფრქვევა. ვინც „პატივს სცემდა“ თვითნაირ გზას.

ერთადერთი ტიპი, ვინც კალინის ტირანებივით არ იტყუება, არის თვითნასწავლი მეღვინე კულიგინი. ცია ლიუდინა, იაკი და კურლი, სასწაულად იციან, იაკ მოსკოველთა ტამნიცა. მე არ ვიქნები ილუზიები ჩემი სპივგრომადიანებისგან და არც ბედნიერი ვარ. ხალხის ღირსება არ ანადგურებს სამყაროს მშვენიერებას, საოცრება არ სპობს მის სულს, მაგრამ მისი ცხოვრების მეცნიერული ხუმრობა ძალიან მაღალი გრძნობაა: „მაგრამ შენ გეშინია და ცას შეხედე, იზრუნე. შენ! ჩვენ შევქმენით რამდენიმე მათგანი. ეჰ, ხალხო! Მე არ მეშინია. "

მისტო კალინოვი და იოგო ბაკანცი (ო.მ. ოსტროვსკის მოთხრობისთვის "ჭექა-ქუხილი")

Diya p'єsi წაიკითხა შენიშვნები: „ჭექა-ქუხილის ბაღი ვოლგის მაღალ არყზე; სოფლის ხედი ვოლგის მიღმა. ვოლცკის ღია სივრცეების მშვენიერება ციმის უკან რიგ-რიგობით ყვირის, ლიშე კულიგინის, თვითნასწავლი მექანიკოსის პატივისცემა: „... სასწაულები, ჭეშმარიტად მომთხოვნი, რომ ვთქვათ, სასწაულები! Ხვეული! ღერძი / ძმაო, ჩემო, ორმოცდაათი წელია, ვოლგაზე ყოველდღე გაოცებული ვარ და ყველაფერზე ვერ მაინტერესებს“. ქალაქ კალინოვში მცხოვრებ ყველა ადამიანს არ აინტერესებს ბუნების სილამაზე; და სწორედ იქ, გვერდით, კულიგინი ურტყამს ველურს, "გინებას", რომელიც ხელებს აქნევს, ლაიუჩი ბორისს, მის ძმისშვილს.

"გროზის" ლანდშაფტური ფონი საშუალებას იძლევა უფრო მეტი ხილვადობა მოხდეს კალინოვიტების ცხოვრების დამთრგუნველი ატმოსფეროს შესახებ. წარსულში დრამატურგი ჭეშმარიტად იხსენებდა მე-19 საუკუნის შუა ხანის საზოგადოებას: აძლევდა ვაჭრ-ადგილობრივი საშუალო კლასის მატერიალური და იურიდიული ბანაკის მახასიათებლებს, კულტურული კვებით, ოჯახური ცხოვრების წესით. ჟისმალიუნკა. „ჭექა-ქუხილი“ ... წარმოგვიდგენს „ბნელი სამეფოს“ იდეალ-ლიას... მაცხოვრებლები... დადიან მდინარის ზემოთ ბულვარზე, საღამოობით, სხედან ჭექა-ქუხილზე და ეფერებიან ღვთისმოსავ ვარდებს; კიდევ ერთი საათი გაატაროთ სახლში, იყოთ დაკავებული, დაიძინოთ, დაიძინოთ, ძალიან ადრე დაიძინოთ, ამიტომ მნიშვნელოვანია დაუპატიჟებელი ხალხისთვის და ვიტრიმატოთ ისეთი ძილიანი, როგორც საკუთარი სუნის დაყენება... არ იყოთ მღელვარე, რათა არ მიაღწიოს მათ; სამეფოები შეიძლება დაინგრეს, ახალი მიწების დანახვა, დედამიწის პიროვნება შეიძლება ასე შეიცვალოს, შესაძლოა ახალი სიცოცხლე ახალ ჩასაფრებაზე, - კალინოვის ადგილის ტომარა ისევ და ისევ დახატავს უცნობის შესახებ.

საშინელებაა და მნიშვნელოვანია ტყავი დამწყებლისთვის, რომ ცდილობდეს ეწინააღმდეგებოდეს ტიმ-ნოი მასის საზოგადოების გონებისა და ცვლილებების ზურგს, რომლებიც მშიერი არიან თავიანთ ერში და სიგანეში. აჟე ფონა დაგვიწყევლოს, თუ დიდები არიან, როგორც მათ სჭირთ, - არა ბოროტებით, არა ბრაზით, არამედ ანტიქრისტეს კშტალტზე მყოფის კიდეზე... კაცო) ნერვიულად, სულიერად. ზიარების დასახმარებლად; ისე, კაცი არ არის მორცხვი, ის არის დამნაშავე, რომ მას უყვირის და იმიტომ, რომ ის მასთან ერთად ცხოვრობს ბოროტების გარეშე ... ნაიგოლოვნიშას უცხოურ სათათბიროში რაზმის ზრდა არის ბასტ ფეხსაცმელში, რომ і პოლიაგ, ვაი ბევრი მძიმე ტურბონავი შეგიძლიათ თან წაიღოთ, დაიბნეთ, ტოდი იაკ ლა-პოტი კარგია, მაგრამ თუ არ არის მოსახერხებელი, მაშინ ადვილად გადააგდებთ... თქვენ, იაკი და ჩოლოვიკი“, - წერს statti" Promin "შუქი ბნელ სამეფოში" N. ა.დობროლიუბოვი. პროდოვიუჩი ჯერ - მიშლიაევი ქალის ბანაკის შესახებ, კრიტიკოსი, როგორც ჩანს, გამოსულია, გაბედა "დაასრულოს თავისი აჯანყება რუსულ ოჯახში უხუცესების ლპობის წინააღმდეგ, დამნაშავეა ვიკონანის გმირული თავდადებაში ყველა საკუთარი თავის მიმართ". უარყოფა, სანამ -ვა ", გარდა ამისა", როცა პირველად ცდილობ მის მიცემას გარკვეული გაგებით, ვერ გამოიტან, "გამოასწორე ძველი კარგი საათი და მიიყვანე ბოლომდე".

ადგილის კალინოვის მახასიათებელს დრამის ერთ-ერთი გმირი კულიგინი გვაძლევს: „ჟორსტოკი ზვიჩაი, პან, ჩვენს ადგილას, ჟორსტოკი! საშუალო კლასში, ტაფა და არაფერი, გარდა უხეშობისა, ისეთი ცუდი, არ სცემეს. მე ნიკოლო, ტაფა, წითელას ნუ ვიბრირებ! გარდა ამისა, ნიკოლოზთან ერთად ნიკოლოზი ჩვენს ყოველდღიურ პურზე მეტს არ მოგვცემს. და ვისაც გროში აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბ მონობაში მოხვდეს და მამამისზე დარო-ში ერთ გროშზე მეტია მოსაპოვებელი... ვვაჭრობ ერთმანეთს, დარიჩინს არ ვგავარ, მაგრამ მონდომებით მინახავს. ვოროჟნეჩუ-იუტი ერთი ერთზე... "სოოჟ კულიგინი ნიშნავს, რომ ქალაქში არ არის რობოტები ქალაქელებისთვის:" რობოტმა ფული უნდა მომცეს. შემდეგ კი ხელები є, ოღონდ ცოტა არ იყოს ", - і mriya-et viniti" perpetuate mobile ", ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დადოთ პენი საკიდზე.

ველური და სხვათა წვრილმანი ტირანია დაფუძნებულია ამ ადამიანების მატერიალურ და მორალურ გაფუჭებაზე. და ველური ბრძანებით მერის დაძახება არ შეიძლება, რომელიც საკუთარ გლეხებს არ გაგიცრუებთ. ამას თავისი ფილოსოფია აქვს: „ჩი ვართო, თქვენო დიდებულო, ამაზე სხვა დროს ვილაპარაკოთ! Bagato at me in rik-to-people pobuvaє; უფრთხილდი: რატომ არ გადავიხადო ზედმეტი კაცს რაღაც პეიკოში, მაგრამ ათასზე ნაკლებ საცავში, ასე რომ მე და კარგი! „და მერე, ჩიჩ მუჟიკებისთვის არის რახუნკაზე ტყავის ასლი, ცუდი არ არის“.

კალინოვის ჩანთების არასანდოობას ხაზს უსვამს ტელევიზორში შემოტანილი მანდრივნიცას ფეკლუშას გამოსახულება. Vaughn vvazhaє ადგილი "დედამიწასთან": "ბლა-ალეპო, ძვირფასო, ბლა-ალეპო! სასწაულის სილამაზე! ეს მითხარი! თქვენ ცხოვრობთ ოკუპირებულ მიწასთან ახლოს! მე კუპე-ვარცხნი ყველა ღვთისმოსავ ხალხს, ბევრი გარნირით! დიდსულოვანი ვარ ბაგატმის იმ დარუნთებით! ძალიან კმაყოფილი ვარ, ასე რომ, დედა, კმაყოფილი, გორლუშკოს თქმით! ჩვენი დამოუკიდებლობისთვის კიდევ უფრო მეტი კეთილშობილება მიეცემა, რაც განსაკუთრებით კაბანოვის სახლს ეხება“. ალე მი ვიცი, როგორ წავიდე კაბანოვის ჯიხურში ნევო-ლე კატერინაში, ტიხონის დასალევად; ველური ქედმაღლობა მშობლიურ ძმისშვილზე, zingyuyu yogo plazuvati რეცესიის დროს, სამართლიანად დაუმეგობრდა ბორისს და მის დას. კულიგინი, კულიგინი: „აქსისი, ბატონო, რა დიდი მამა გვყავს! ბულვარი გათხრილი იყო და არა სასეირნოდ. სიარული მხოლოდ წმინდანთან, და ეს არის ერთგვარი გაუბედაობა, როგორ ვიაროთ, შემდეგ კი წადი იქ და ჩაიცვი საჩვენებლად. Tilki p'yanogo nakaznogo zustrіnesh, ქსოვა შიგთავსით სახლამდე. ჩვენ სასეირნოდ მივდივართ, ბატონო კოლის, მათ აქვთ დღე და არაფერი ბოტისთვის... აბა, რატომ ბ, ააშენეთ, არ გავისეირნოთ, არ გავგიჟდეთ? ასე რომ ნი. ყველას აქვს ჭიშკარი დიდი ხანია, ტაფა, დაკეტილია და ძაღლები ჩამოყვანილია. როგორ ფიქრობთ, ეს სუნი სწორია, რათა მოერიდოს თუ ღმერთს ლოცვაში? გამარჯობა, პან! ბოროტმოქმედების გამო კი არ სუნიან, მაგრამ ხალხი არ სტკიოდა, რადგან მათი ოჯახების სურნელი ტირანული იქნებოდა. და ვერ ვიძინებ შეკრულობის მიღმა, რომელიც უხილავი და უგრძნობია! .. І шо, ბატონო, ციხეების უკან, ბნელი და პიატსტვა გათავისუფლდეს! ყველაფერი ისე კრიტიკულადაა შეკერილი - არაფრის დაჯახება არ არის საჭირო; არ ვიცი, მხოლოდ ერთი ღმერთის შეჯახება! Ti, როგორც ჩანს, უკვირს ჩემსავით ქუჩებში; და შვიდამდე მოი ტობი ბაიდუჟა; ცეზე, რომ ვთქვათ, მე მაქვს საკეტები, რომლებიც მას იკეტება, ასე რომ, ძაღლები ბოროტები არიან. სე-მია, როგორც ჩანს, იქ მარჯვნივ, საიდუმლო! ჩვენ ვიცით ჩვენი საიდუმლოებები! ამ საიდუმლოებიდან, პან, როსუმი უბრალოდ გართობაა და ინში - ჯანდაბაში წადი... პოგრაბუვატი სირიტი, ნათესავები, ძმისშვილები, სახლში გინება, ასე რომ არ ამბობენ, იქ რა გაძარცვააო, არა. გაბედე ღრიალი."

და რაც შეეხება როზპოვიდი ფეკლუშს გაყინულ მიწებზე! ("როგორც ჩანს, ასეთი მიწები სოფლისთვის ძვირფასია, მართლმადიდებლები არ არიან, მაგრამ სალტანები მართავენ დედამიწას... და შემდეგ არის დედამიწა და ყველა ადამიანს აქვს ძაღლის თავი." ამდენი რამ შორეულ ქვეყნებზე! ადვილად გამოიხატება მოსკოვში „ბაჩენის“ თხრობაში, თუ ფეკლუშა უწმინდურებისთვის გველის ჭვარტლს წაართმევს, როგორც დახუში „კუკილ სიფლეს“, ხალხი კი დღისით თითქოს უხილავი და პიდბერე.

Rashta bagkansіv mіsta სანამ ფეკლუშას ფსონს დადებთ, ღირს გალერეაში ქალაქის მაცხოვრებლების განვითარების მოსმენა:

1: და ცე, ტი ძმაო, რას გულისხმობ?

მე-2: A tse Litovske rozorennya. ბრძოლა! ბაჩიში? ჩვენი იაკი ლიტვის წინააღმდეგ იბრძოდა.

1: აბა აიღეთ ლიტვა?

მე-2: ასე რომ, არსებობს ლიტვა და є.

1: და როგორც ჩანს, ძმაო, ციდან გადმოგვვარდა.

მე-2: ჩი ასე ვერ იტყვის. ციდან ისე ციდან.

გასაკვირი არაა, რომ ღმერთის იაკ კარა კალინოვცის ჭექა-ქუხილს ემუქრება. კულიგინი, მხედველობაში მყოფი საფრთხის ბუნება, გადაარჩინოს ადგილი, დარჩეს ჭექა-ქუხილი და ითხოვოს რამდენიმე პენი დი-ვიღაცისგან. ცხადია, იმ ერთის მიცემის გარეშე, იგივე ვილაიავ ვინაჰიდნიკი: „იაკ არის დენი! აბა, რა თაღლითი არ ხარ! ჭექა-ქუხილი დაგვატყდა სასჯელად, დაგვინახეს, მაგრამ ძელებითა და მწვერვალებით იაქიმი გინდა, ღმერთო მაპატიე, დაიცავი თავი“. ალე ველურის რეაქცია გასაკვირი არ არის, ათი მანეთისგან განცალკევება სწორედ ისე, სამყაროს სასიკეთოდ, როგორც სიკვდილი. ქალაქელების ჟახანური საქციელი, რომლებსაც არ უფიქრიათ კულიგინისთვის შუამავლობა, მაგრამ ჩამოართვეს საფრენი ბორბალი, ზი სტო-კუ, აჩქარდა მისთვის, როგორც Wildly obrazhaє მექანიკოსი. ღერძი ts_y baiduzhost-ზე, უსიტყვოობა, არაგონივრული і მიდის vlada samodurіv.

І. ა. გონჩაროვი წერდა, scho ნახატში "ჭექა-ქუხილი" "Ole-voice არის ეროვნული პობუტუსა და მენტალიტეტის ფართო სურათი. რეფორმამდე რუსეთი ავთენტურად არის წარმოდგენილი ახალ სოციალურ-ეკონომიკურ, ოჯახურ და კულტურულ-ბიზნესის ვიგლიადაში.

საშინაო დავალება გაკვეთილის წინ

1. ვიფისატი სიტყვის სახელით შენიშვნა.
2. გაოცებული სიტყვების ინტერპრეტაციის ტლუმაჩიური ლექსიკა mandіvnik, mandrіvnitstva.

საზრდო

De vidbuvaєtsya diya p'usi Ostrovsky "ჭექა-ქუხილი"?

vidpovid

Diya p'usi ჩანს კალინოვის ვოლცკის რაიონში.

vidpovid

შენიშვნების მეშვეობით.

უკვე პირველ შენიშვნაში, პეიზაჟის აღწერა შურისძიებაა. "უზარმაზარი ბაღი ვოლგის არყზე; ვოლგის უკან აბრეშუმისებრი ხედი; სცენაზე არის ორი მაღაზია და კილკა კუშჩივი".

შეხედეთ რუსული ბუნების სილამაზეს.

საზრდო

ვინ არიან გმირები, რომლებიც მკითხველს კალინოვის ადგილის ატმოსფეროში გააცნობენ? რა ახასიათებს კალინოვის ადგილს?

vidpovid

კულიგინის სიტყვები: "სასწაულები, ნამდვილად აუცილებელია ვთქვა, სასწაულები!... ორმოცდაათი წელია ვოლგაზე ყოველდღე გაოცებული ვარ და საერთოდ ვერ მაინტერესებს. ერთგვარი გაუცნობიერებლობა! სილამაზე. რადიას სული. ."

საზრდო

რა კანონები დევს კალინოვის ცხოვრების საფუძველში? რატომ არის ეს ყველაფერი ასე კეთილი კალინოვში, როგორ შეიძლება შენს აშენება ერთი შეხედვით?

vidpovid

კულიგინი საკუთარი ადგილის მცხოვრებთა და მათი ცოლების შესახებ ასე ამბობენ: "ჟორსტოკი ზვიჩაი, პან, ჩვენს ქალაქში, ჟორსტოკი. !"

მათთვის, ვინც კალინოვი მშვენიერ ადგილას იმყოფება, არ არის მნიშვნელოვანი, გამხდარი მკვიდრი მთელ საათს ატარებს ბაღის მაღალ პარკებს მიღმა. "და მე არ შემიძლია ბევრი ყაბზობა, უხილავი და უგრძნობი!" - კულიგინის იმ ადგილის სურათს აღვწერ.

მოგზაურობის დამმუშავებელი isnu zovsim іnsha, კალინოვსკის მოქმედების დამამშვიდებელი, არამიმზიდველი, დაუძლეველი მხარე. აქ ვაჭრები ერთმანეთში განმარტოებულები არიან, იწყებენ ვაჭრობას, ტირანები თავიანთ სახლებზე გრძნობენ თავს, აქ სხვა მიწების შესახებ ყველა ინფორმაცია ამოუწურავი მიწებიდან არის აღიარებული.

არასწორია ამ ადგილის მცხოვრებთა მოხსენიება. Zrіdka მოვიდა ფრენა ერთგვარი neumoyrny ჭორები, მაგალითად მათ შესახებ, ვინც ანტიქრისტე დაიბადა.

მანდრილებს სიახლე მოაქვს, რადგან დიდი ხანია ისინი არ ტრიალებენ, არამედ მხოლოდ დენებუდს აძლევენ.

მანდრივნიკი- გაფართოებები რუსეთში მათთვის, ვინც ამბობს პატიებას. მათ შორის ნაკლები იყო tsіlespryamanikh, tsіkavih, pratsovitih თავისებურებები, მათ ბევრი რამ ისწავლეს და დაარბიეს. სუნს არ ეშინოდა რთული ნივთების, გზის ჩავარდნის, უბედურების. მათ შუაში წიქაველები, ისეთი ფილოსოფოსები, თავიანთი განსაკუთრებული, სიცოცხლის ორიგინალური მფარველებით, რომლებიც მოგზაურობდნენ რუსეთში, შთაგონებულნი იყვნენ დახრილი მზერით და ხატოვანი ენით. ბაგატო მწერლებს უყვარდათ მათთან საუბარი; ლ.ნ. ტოლსტოი, ნ.ს. ლოსკოვი, ა.მ. მწარე. იცის їkh і A.N. ოსტროვსკი.

II და III მოქმედებებში დრამატურგი სცენაზე მანდრივნიცა ფეკლუშას წაიყვანს.

ზავდანნია

ზვერნიმოსია ტექსტის წინ. წაიკითხეთ ფეკლუშას და გლაშას დიალოგი. გვ.240. (II დღე).

საზრდო

როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ ფეკლუშა, როგორც დიალოგი?

vidpovid

Tsya mandrіvnytsya გაკეთდა უფრო ფართო ადგილებში და სოფლებში zabonnі vigadki და bezgluzdі ფანტასტიკური სიმპათიური. ასეთი ამბავი საათის გამოყენებაზე, ძაღლის თავებით ადამიანებზე, ტარების სროლაზე, ცეცხლის გველზე ...

ზავდანნია

წაიკითხეს კაბანოვისა და ფეკლუშას მონოლოგი III დღის კობზე. (გვ. 251).

კომენტარი

ფეკლუშა მზადაა მიიღოს კალინოვის ჯიხურებში: її bezgluzdі іstorії აუცილებელია მსოფლიოს ოსტატებისთვის, მანდრივნytsya და რათა მოიპოვოს їh ძალაუფლების ავტორიტეტი. არ არის უადგილო თქვენი „სიახლის“ გავრცელება ადგილზე: აქ დასალევი, აქ დასალევი, იქ საჩუქარი...

კალინოვის ადგილის ცხოვრება ქუჩებით, ჩიხებით, მაღალი პარკებით, ჭიშკრით საკეტებით, ხის ჯიხურებით, ქალაქის მაცხოვრებლებით, ლექციაზე გააკეთა ა.ნ. ოსტროვსკიმ. მართალია, ბუნება "გადავიდა" ტვირში, მაღალი ვოლზური სანაპიროთი, უკიდეგანო სივრცეებით, ულამაზესი ბულვარით.

ოსტროვსკიმ იმდენად საიმედოდ შექმნა ბავშვის ცხოვრების სცენა, რომ კიდევ უფრო თვალსაჩინოდ შეგვიძლია გამოვავლინოთ საკუთარი თავი და კალინოვის ადგილი, რაც გონებაში ლოცვების ბრალია. მართლაც, ის მდებარეობს ვოლგის არყზე, მაღალი ციცაბო ფერდობებიდან, რომლებიც ხსნიან ფართო ღია სივრცეებს ​​და გაუთავებელ დისტანციებს. გაუთავებელი სივრცის ნახატებს, რომლებიც გამოჩნდა ნახატში "რივნოის ველის სერედი", დიდი მნიშვნელობა აქვს რუსული ცხოვრების უმნიშვნელო შესაძლებლობების ხედვის გადმოსაცემად და, მცირე მხრიდან, სკუტერების ვაჭრამდე პატარა ადგილას. . ვოლცკის მტრობა ფართოდ და გულუხვად შევიდა ოსტროვსკის პუსის ქსოვილში.

ვისნოვოკი

ოსტროვსკის გამოცნობის ადგილის ჩვენება, ale vin viglyadaє ზღვრულად სანდოა. ავტორი უფრო ბაჩივ, nakіlki vіdstalu რუსეთის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, კულტურულ განწყობებში, ისეთივე ბნელია, როგორც ქვეყნის მოსახლეობა, განსაკუთრებით პროვინციებში.

ჩნდება მტერი, ორივე კალინოვი ხედავს ქალაქს მაღალ პარკში და ცხოვრობს, როგორც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრება. ალე ჰიბა შეგიძლიათ თქვათ, რა არის უნიკალური რუსული ადგილი, როგორია ის ცხოვრების სხვა დროს? ეს რუსული პროვინციული მოქმედების ტიპიური სურათია.

მთავარი zavdannya

1. დაწერეთ ფურცელი კალინოვის ადგილის შესახებ პუსის ერთ-ერთი პერსონაჟიდან.
2. Viber-ის ციტირების მასალა უაილდის და კაბანოვის მახასიათებლებისთვის.
3. თქვენზე აღნიშნეს ცენტრალური ფიგურა „გროზი“ - ველდი და კაბანოვი? Ვინ ხარ? ვის უნდა "ტირანიზდეს"? რატომ უნდა მორთვა їхnya vlada?

ლიტერატურა

ენციკლოპედიის მასალებისთვის ბავშვებისთვის. ლიტერატურა I ნაწილი
ავანტა +, მ., 1999 წ.

კალინოვის ადგილის მოკლე აღწერა A.N. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი"

მისტო კალინოვი არის პროვინცია, რომელიც შორს არის განვითარების გეგმისგან. აქ, ასაშენებლად, ყველაფერი გადალახეს, іnіkolі უკვე არ გაანადგურე mістsya - ასე რომ і დაკარგა ხერხი ბურთით, რომ pavutinnya nevіlstva.

tsіy pavutinі-ში, საკუთარ "ბნელ სამეფოში", პანი ტირანულად ტირანი და ტირანი, ბოროტი ბოროტი მოტყუება და სისულელე. ტროტუარის სუნმა მისი ძალა გაამკაცრა, მაგრამ დანარჩენი მაცხოვრებლების ნახევარი, ეგრეთ წოდებული - "მორგებული", არაფერს არ განსაზღვრავს საკუთარი ძლევამოსილი მონდომებისთვის, ხოლო ვაჟა, მშვენიერი განზე გადასვლისთვის, აჩქარებს საშინელ სტიქიას.

არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ პანუნის ადგილას ის ჭირვეულია და აურაცხელია; თუნდაც უმნიშვნელოდ, დამპალებმა საკუთარი ავტორიტეტი გაზარდეს. ყველაფერი: შეჩერების კეთილდღეობა, შიში, გაუმაძღრობა და ძალაუფლების სიკეთე - ყველა ბრალია გროში, რომელიც ვიღაცას ბევრი აქვს და ვიღაცას ძალიან ცოტა ფული აქვს თავისი ბანაკის ასაშენებლად. სუსპენზია ძვლებამდე დამპალია და ეს არ არის პრაგმატული, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ის ნიშნულამდე არ არის; მეტი შთანთქავს ნაკლებს და იგნორირებას უკეთებს ადგილის "ბნელ მხარეს" ნებაგათოხს, რომელი zberіg თავისთავად მოსწონს სიგანე, ბოლოში. და არ შეგაწუხოთ ჩართვა.

მარტომ, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი პირველყოფილი სიწმინდე - ბუნებასავით, აქ იძენს მთელ ძალას და ძლიერი ჭექა-ქუხილით ვრეშტი-რეშტ ვიბუჰაє, მუნჯი პროტესტის ნიშნად გამაგრებული შუა ხალხის წინააღმდეგ.

Mandryvnytsya Feklusha არის მნიშვნელოვანი სურათი p'usi. ვზაგალი, მანდრივნიკები, ნეტარი და წმინდა სულელები, ვაჭრების ამხანაგების ბოროტი ოსუარით. ოსტროვსკი თავის შემოქმედებაში ხშირად ზგადუვავ їkh-ს დაასრულებს, ალე ცე ზა ჟდუვავ არასასცენო პერსონაჟებს. ზოგიერთ მათგანს რელიგიური მიზეზების გამო ევალებოდა (ეკლესიების მოვლა-პატრონობისთვის აიღეს კოშტი, დადიოდნენ სალოცავებისთვის და ა.შ.)

და სხვა - ისინი გულუხვები იყვნენ გარდა იმისა, რომ ეხმარებოდნენ მოსახლეობის მაცხოვრებლებს, უბრალოდ ეწეოდნენ წმინდა ცხოვრებას, სხვისი რახუნოკისთვის. ვერა ასეთი ადამიანებისთვის მხოლოდ დრაივი იყო, თავიანთი შეტყობინებებით წმინდანებისა და სასწაულების შესახებ, ისინი იხდიდნენ სუნს და წყალობას. ოსტროვსკი არ შეეფერებოდა ასეთ წმინდა ადამიანს, აჩვენა მისი აქტუალობა, რადგან ის იყო დამნაშავე მანდარინის ზღადუვში და დალოცვილი ირონიული ტონებით, რაც ახასიათებდა მეორეს შუაგულს. თილკა "გროზში" მწერალი აცოცხლებს სცენაზე მანდარინის ისეთ ტიპს, რაც მას ას პერსონაჟად აქცევს, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული რუსულ კომედიურ რეპერტუარში.

ბეზპოსერედნო ფეკლუშას ნაწარმოებში არ ზრუნავს, მაგრამ არ ცვლის გამოსახულების მნიშვნელობას. უპირველეს ყოვლისა, არის პერსონაჟი, რომელმაც იპოვა საუკეთესო, რომლის დახმარებით ავტორი ახასიათებს სიტუაციას მთლიანობაში და ზოკრემში - კაბანიკას გამოსახულებას. სხვა მხრივ, ფეკლუშასა და კაბანიკას დიალოგი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია კაბანიკას ცხოვრებისეული ფილოსოფიის გონებისთვის, პატრიარქალური საზოგადოების ნგრევის ტრაგიკული განცდისთვის.

ფეკლუშა სცენაზე გამოვა მაშინვე, მას შემდეგ რაც კულიგინი იჩხუბებს ადგილის „მკაცრ მორალზე“ და კაბანიკას გამოჩენამდე, რომელიც უმოწყალოდ აგროვებს შვილებს. ყველა ფეკლუშას სულით ადიდებს კაბანოვის მესაზღვრეებს გულუხვობისთვის, კულიგინის სიტყვები იმ ღორების შესახებ, რომლებიც კეთილგანწყობილია მხოლოდ წიწილების მიმართ და სახლის ზარები მისასალმებელია.

ფეკლუშა უკვე კაბანოვის ჯიხურშია. ვაგინ გთხოვ გოგოებს გლაშას, რომ მიხედონ საწყალ ქალს, ჩოგოს არ დაუძვრია. გლაშა ჩხუბობს, ყველა ცოლს აშორებს სათითაოდ და შეუძლებელია ხალხში შემოხვიდე და თავად ბაჩო, ვისაც შეგიძლია. ამავდროულად, როცა გაიგო ფეკლუსის განცხადებების შესახებ ინში მიწაზე, ადამიანების "წონასწორობის გამო" ძაღლის თავებით სიარული, გლაშა ეშმაკურად ასხამს ყველაფერს, როგორც სიმართლეს. ცე მოიყვანოს ის ფაქტი, რომ კალინოვი არის მსოფლიოს დახურული წრე, რომელმაც არაფერი იცის ამ მიწების შესახებ. მერე ფეკლუშამ კაბანიკას მოსკოვისა და ოთახის მოყოლა დაიწყო. Mandryvnytsya zapevnyaє, scho ყველა ნიშნის უკან არის "დანარჩენი ჩასი". ხალხი ჩქარობს, ჩქარობს და ერთ საათს ელოდება, რომ ყურს გაიგდებს, ეს ნიშნავს, რომ სამყაროს აღსასრული შორს არ არის. გარეული ღორი მგრძნობიარეა სმენის მიმართ და შენიშვნების მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ მათზე, ვინც ასევე იცის მათი სინათლის კატასტროფა.

ოსტროვსკის პუსის ავტორიტეტები, სახელი ფეკლუშა დიდი ხანია პროვერსიული გახდა და ნიშნავს ადამიანს, რომელიც აფართოებს ყველა სახის არაბრმა ზღაპრებს ღვთისმოსავი სამყაროს თვალთახედვით.