მითხარი, როგორია რუსული ხალხური პროზის ისტორიული ჟანრი. ლიტერატურიდან მითითების ისტორიის გაგების გადახედვა

აღწერა ვიდეო გაკვეთილი

ხელახალი მიწოდება- უსნი ხალხური შემოქმედების ჟანრი, ისტორიული ზმისტის ინფორმირება, ხალხური ისტორიული პროზა. დაე, დონინი წავიდეს ქალაქიდან დედაქალაქში და გადაარჩინა იმ საათის სული.

სიტყვა „გადაცემული“ ზუსტად ასახავს ამ ჟანრის არსს. Tse შეტყობინება, ისევე როგორც ვუსტიდან ვუსტზე გადაცემული, გადადის თაობიდან თაობას.

წერა-კითხვა და წიგნები დიდი ხანია ხელმისაწვდომია თავადაზნაურებისთვის და ისტორიაში თავისი ადგილი უკავია თავადაზნაურებს, რომლებიც ტრიბუნზე დგანან, როცა ყველაფერი უნდათ. მე-19 საუკუნემდე გადაწერამ ჩაანაცვლა ისტორიული ლიტერატურა, თავისებურად, გავრცელდა იმ დღეს წარსულზე. თუ არ წარმოიდგენთ სიუჟეტის მთელ შეწყვეტას, სუნი დადგება ისტორიის მომენტების ხსოვნის მიმართ.

ხშირად მომიყევი იმ ჩი ხალხის საქციელზე. დაასახელეთ წინაპრის სახელი, წინაპარი, ტომის სახელი ხალხის სახელს უკავშირდება. მაგალითად, შუა ევროპულ ისტორიულ ქმნილებებს შორის უფრო ფართო პასაჟი იყო სლოვენური ტომების გამოცხადების შესახებ. ვონომ თქვა, რომ იქ სამი ძმა ცხოვრობდა: ჩეჩი, ლეჩი და ბეწვი, ანუ ვედმიდი. პირველიდან ჩეხებს დაემსგავსება, მეორისგან - პოლონელებს, მესამედან - რუსებს.

პერეკაზას გავლისას აუცილებლად გაალამაზეთ. მაგალითად, გამოდის, რომ მოხუცებისთვის ცხოვრობდნენ არა ძველ დროში, არამედ დიდებისთვის. ამასთან, ადამიანური კისტები, რომლებმაც იციან რუსების კოლინალური ბრძოლების სახლები ლიტველებთან chi chuddyu (ერთ-ერთი ფინური ტომი), არანაირად არ არიან მტრულად განწყობილი თავიანთი ზომით.

Rozbіynitski ან თხის ოტამანი წარსულში კლდოვანი ასევე მალი, როგორც ქარიზმატული ძალა: მაგალითად, rmak, perekazami-სთვის, გულგრილობა kul-ისთვის, Razin - ჩაკლუნი.

იცოდე შენი ფანტაზია ტრანსფერებში და რეალურ ავეჯში, მართალია, როცა ბაგატორაზოვის ცვლილებები განხორციელდა, მაგრამ კარგად არ გამოიყურებოდა, გადატვირთეს, დეტალები, უარყოფილი, გახმოვანებული, გმირებმა ახალი ბრინჯი ჩაიცვეს და გზაში - ახალი დეტალები. ფაქტების შედეგები შეიძლება შეესაბამებოდეს იმ დონემდე, რომ ამოუცნობი იყოს.

მაიჟე ყველა ტრანსფერზეა ცენტრში, ნებისმიერი სახის, უმეტესიდან ყველა მეორემდე, თუ არის ერთი სპეციალობა: მეფე, პრინცი, თაღლითი, ოტამანი, გენერალი. სპეციალობის ხარისხი და ყველაფრის მნიშვნელობა რასაც ხედავთ. Uvaga zoseredzhutsya თავად tsіy ხალხზე, і podії, როგორ აღწერო, იხილეთ її ნება.

ისტორიული პირების შესახებ მოხსენებების შემთხვევაში შეიძლება იყოს ფართოდ გავრცელებული ისტორიების აღწერა. მაგალითად, ივანე საშინელმა აიღო ყაზანი, ურმაკებმა დაიპყრეს ციმბირი, აჯანყდნენ პოლონელების წინააღმდეგ მოსკოვში ცრუ დიმიტრის მმართველობის საათამდე, პეტრეს ჩაეძინა პეტროზავოდსკში, ხოლო სუვოროვმა გადალახა ალპი და ინში. მანდატი არის უბრალო უსიცოცხლო ნაკვეთებიდან, რომლებშიც ცნობილი ადამიანების გამოსახულებებია გამოსახული და არა ჯერელის არქივიდან.

ყოველგვარი გადაცემის გარეშე, დანიშნულია მძინარე ადგილებზე და ახალი ტერიტორიების დაუფლება. ეს ნაკვეთები ხშირად დაკავშირებულია ერთგვარი ხალხის ძალასთან.

Perekazіv rozbіyniki-ის გმირებსა და ძლიერებს შორის ხშირად იწყება. მძარცველები ძარცვავენ, ატარებენ ხალხს, ძარცვავენ, ძარცვავენ, სკარბი. თუმცა, არ იყოს მშიერი perekazaz rozb_yniki postyut ბოროტმოქმედება. ეს ხშირად არ ეხება აზნაურ თაღლითებს, რომლებმაც ნაძარცვი უბრალო ხალხს გადასცეს. მათ შორის სტეპან რაზინი და ომელიან პუგაჩოვი გამოცნობენ.

ძლიერი ხალხი პერეკაზაზში - მიიღეთ უბრალო ხალხი. სერედ კოზაქსი - ცე კოზაკი, ამზიდებს შორის - ბარჟა. ძლიერი მამაკაცი არღვევს ყოველგვარ ფიზიკურ დატვირთვას და იწვევს მუნჯ მოწინააღმდეგეს. ზოგიერთ ამ გმირს სწყურია მითოლოგიური, მომხიბვლელი ბრინჯი.

zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi ხშირად აღმოჩნდება ბილინთან ან კაზოკთან ახლოს.
ხელახალი მიწოდება "pіdkorennya Sibira Єrmakom-ის შესახებ"აცხადებს XVI საუკუნის შორეულ მოვლენებზე. პერეკაზუ მაიჟე კაზკოვის კობი: "როცა ვიგრძენი ცარ ივანე, ურალის მიღმა დევს ბაგატშას მიწა, იაკ იომუ პიდვლადნა". იმ საათიდან ივანე მრისხანე არ დამშვიდებულა, სურდა ციმბირის თავის მიწებზე მოყვანა, სრულიადაც არ იცოდა. ტანჯვა ციმ მეფის საჭმელზე, ისე რომ ისინი ავად არიან და ავადდებიან ლიჟკოში. Boyars bulo ცუდად ურჩია დახმარება სუვერენული. ვირიშიტის მხარზე საჭმელი უბრალო სლუსს მოეჩვენა. ხალხის მთავრებს რომ ვუთხარი, რომ მე "კარგი ვიქნები იმ თავგადაკლულისთვის, რომელსაც არ ეშინია სიკვდილის, ვისაც არ შეუძლია დარტყმა და ვისი დაყრუება". მსახური მამაკაცი იმარჯვებს, რომ გაიცნობს კაზაკ ურმაკ ტიმოფიოვიჩს უმიწო რუსულ ტერენებზე. მივიდა ურმაკი ივანე მეფესთან, ცოტა ხანს დაელოდა ციმბირის მიწაზე გამგზავრებას და გააორმაგა თავისი ძალა ხან კუჩუმთან. იმ საათში ციმბირი წავიდა მოსკოვის შტატში.

ითხოვს გადარიცხვის ფორმას "პუგაჩოვის შესახებ"... ახალში არ არის კაზკოვოსტი, უფრო ადრე, ცე პობუტოვ ზამალოვკა, დე vidbilis სხვა ხალხს "მათი" მმართველის - უბრალო ხალხის სუვერენის შესახებ. ამ მიზეზით, პუგაჩები არ ჩანდნენ თაღლითები, რომლებიც ხელყოფდნენ ტახტს, არამედ როგორც საპატიო პეტრე III: "ვინ ტილკი თავის თავს პუგაჩოვს უწოდებდა". ალე ასე გახდა, დამეგობრდა რაღაც იტალიელ პანნოჩციზე, ვიღაც პრინცესაზე "ჩვენი სოფლიდან", რადგან მან გადააგდო იგი ტახტიდან და თავის თავზე წაიყვანა. ალეკ კატერინა II ჩამოვიდა და ყველაფერი თავის ადგილზე მოაწყო: პუგაჩოვა მიუბრუნდა კერმო ვლადიას, პოლკოვნიკს, რომელიც ამაზრზენად მოექცა პოტენციურ ცარის წინაშე, თავით მიიყვანა, კაზაკი პოლკოვნიკმა გაანადგურა. და პუგაჩოვმა თავისი სამხედრო რაზმი მონასტერში მიიყვანა.

რედიზაინში ვარ "პუგაჩოვის შესახებ", Yak, როდესაც ვსაუბრობთ rmak, podії, scho vikladajutsya, მკაცრად іdrіznyayutsya іdіyno mali mіsce. ნამდვილი პუგაჩოვი არის მატყუარა, მისი იტალიელი რწმუნებულის რაზმი. კატერინა II ბულა იყო მისი მოკავშირე, რადგან მან არ დააბრუნა ტახტი.

ბევრი უარი თქვა ისტორიულ ქმედებებზე დაშორებაზე. ალი ირმაკ ტიმოფიოვიჩ ჩი ომელიან პუგაჩოვის პოეტურ სურათებში კითხულობს რუსი ხალხის გამოსახულებას, მის ავტობიოგრაფიას. თქვით ცოტა ბევრი, მაგრამ ცოტა მდიდარია მათში გამოცნობა: რუსი ხალხის თვითშექმნილი ხასიათი, მისი დავალება ცარისტული ძალაუფლებისთვის, ეროვნული თავდაჯერებულობა ერთი რამის მიმართ, ეროვნული მნიშვნელობა.

მომიყევი წარსულის ისტორიაზე. სუნი შეიძლება ჰქონდეს ბოროტი ხასიათი. საპირისპირო ქარი perekazіv є არა ისტორიული, არამედ მორალური ყური. იომუ ხალხური ეპოსის პერსონალი აქტუალური და ღირებულია და ჩვენს დღეებში.

NONKAZKAYA პროზა

NESKAZKOVO PROSI-ს შემოქმედების ნიშნები ZAGALNI

შექმენით ფოლკლორული არაზღაპრული პროზა, მივხედავ ხალხს, მნიშვნელოვანია, რამდენადაც ინფორმაცია უფრო მოსაწყენია, მაგრამ ისევე, როგორც დაცულია, აღზრდაა. ოტჟე, არაზღაპრულ პროზაში ეს არის აღმზრდელობითი და დიდაქტიკური ფუნქცია ხელოვნებაზე. ნეკაზკოვას პროზა შესანიშნავია, ნიჟ კაზკი, მოდალობა: შექმენი რეალური საათის, რეალური სამყაროს, რეალური ადამიანების შესაბამისად. არაზღაპრულ პროზას ახასიათებს გამჭოლი მოძრაობის ნაკადიდან უხილავობა, განსაკუთრებული ჟანრისა და სტილისტური კანონების ხილვადობა. შეიძლება გონიერმა ადამიანმა თქვას, რომ ხელისუფლებაში მყოფ ხელისუფლებას აქვს სიმართლის შესახებ ეპიკური განცხადების სტილისტური ფორმა: ხალხმა თქვა ...; Dіdok viksunsky rozpovіdav me ...; ბაჩივ დივა ვარ, გამოვჩნდი...; როგორც ჩანს, ნიბი ...; დედაჩემმა ისაუბრა ...; ღერძი ჩვენს სოფელთან არის იმავე ქალში ...; ღერძი მე თვითონ ვიყავი წინ.

ყველაზე მტკიცე კომპონენტი არის პერსონაჟი, რომლის შესახებაც მთელი გამოსავალი უნდა იქნას გამოყენებული. არაზღაპრული პროზის მნიშვნელოვანი ნიშანია სიუჟეტი (ზმისტი). სიუჟეტს უწოდეთ ცოტა ემოციური ფორმა (ერთმოტივი), ან შეიძლება გადმოიცეს ჩურჩულივით, ასე დეტალურად. შექმენით არაზღაპრული პროზაული ნაგებობები დაბინძურებამდე. ზოგიერთ შემთხვევაში, სიუჟეტური ციკლები დგინდება პერსონაჟის გარშემო. ხალხურ არაზღაპრულ პროზაში უამრავი სიუჟეტია - ტიპოლოგიური ხასიათისაა, სუნი ბუნებრივად იკვეთებოდა ფოლკლორის ფონზე. ასევე არის „მოხეტიალე ნაკვთები“, რომლებიც დაფიქსირებულია მსოფლიოს ერებს შორის ისტორიის პერიოდში.

არაზღაპრული პროზის ჟანრი არ მალავს პოეტური ფორმის იმავე სტილს, რადგან ეს არის ყაზახების ძალა; ადრეული ტრადიციული ფოლკლორისთვის ბუულებს ახასიათებთ myfi. კლასიკური ფოლკლორი მოთხრობილია ლეგენდების, დემონოლოგიური ცნობების შესახებ.

არაზღაპრული პროზისა და ხალხისგან თხრობის თემატური და სიუჟეტური ფონდით - შექმენით, როგორც გეპატიჟებით არ იძიოთ შურისძიება მხატვრული ლიტერატურის ელემენტებზე და შექმნილია როგორც გზავნილი შემთხვევის ან ახლო წარსულის შესახებ. Usnі narodnі ინფორმაცია არ შეიძლება ეწოდოს ვლასნა ფოლკლორს, სუნი ლეგენდებისთვის ერთგვარი „სიროვინია“, თუ ითქვა, რომ მოთხოვნილებაზე შეიძლება მოითხოვონ.

არაზღაპრული პროზის ჟანრების გადანაწილების პრობლემა საკმაოდ რთულია. Tse viclicano უწმინდურება მასალის თავად, დიდი numbness of არსებები. ზაგალნა ბრინჯის ხალხისათვის დამახასიათებელია, ეს არ არის ზღაპრული პერსონაჟი - უუნარობა, ფორმის სილაღე. სუნი ადვილად ეწეოდა გონებას. ჟანრული კორდონების ზრდა ხშირად იწვევდა არაზღაპრული პროზის ინტერმოდალურ ჟანრებს, როგორც მე და სიტყვებით. სხვადასხვა ფორმის ერთი და იგივე ნაკვეთი, პერიოდულად ჩნდება ვიგლიადის ბილიჩკებზე, ლეგენდებსა და პასაჟებზე. ნევიპადკოვოს ლეგენდები, რიმეიკი, განსაკუთრებით XIX საუკუნის ბოთლები. იბეჭდებოდა კაზქურ სკოლებში უსასრულოდ კაზქებით.

ᲨᲔᲜᲝᲑᲐ

perekaz_v ჟანრის მახასიათებლები

უარი - აღარ არის ინფორმაცია წარსულის შესახებ, ზოგიერთი კი შორიდან. რეალობის გამოსახულების ასახვა ექსტრემალურ ფორმებში, ვიგადკა მინდა ვნახო ჩემს obov'yazkovo vikorist-ში, inncoli fantasize. ხელახალი შეკვეთების მთავარი მიზეზი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. პერეკაზიმ ადრე დაიწყო ჩაწერა ყველა სახის ფოლკლორული ჟანრიდან, ოსკილ ბუულები მნიშვნელოვანი ჟერელი იყო მწერლებისთვის. ბევრჯერ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ჩვენი ტრადიცია ჩვენს დღეებში.

ხელახლა დაწერა - ცე „მძინარე ლიტოფისი“, არაზღაპრული პროზის ჟანრი ისტორიულ სიმართლეზე ორიენტირებული. თვით სიტყვა „გადაცემული“ ნიშნავს „გადასასვლელად, ზბერიგათს“. ხანდაზმულთათვის, წინაპრებისთვის დამახასიათებელი perekazіv-სთვის. ისტორიულ მოვლენებზე კონცენტრირების შესაძლებლობები, რომლებიც არც თუ ისე შორს არის მათი სოციალური ბანაკიდან (სოფლის აჯანყების ზოგიერთი მეფე), ყველაზე ხშირად იდეალურ შუქზე გვხვდება.

უარყოფა არის თუ არა ისტორიულად მისი ბირთვი, ფაქტია, რომ ეს ფაქტია დღის ბოლომდე: არის ბუნტი მიწიერ ზაგარბნიკებთან, სოფლის აჯანყება, დიდი ხმაური, შემობრუნება სამეფოსკენ, რომელიც არის. გარდამავალი არ არის იგივე რეალობა. როგორც ფოლკლორულმა ჟანრმა მოიპოვა უფლება მისტეცკუ ვიგადკაზე, მე ისტორიის ინტერპრეტაციას ვთავაზობ. vigadok vynikє ისტორიული ფაქტის საფუძველზე (მაგალითად, როდესაც გმირი გადაიყვანეს მოცემულ წერტილში). მინიშნება არის არა ისტორიული ჭეშმარიტების გადამეტება, არამედ მისი დანახვა.

ლიპნა 1983 გვ. ერთსაათიანი ფოლკლორული პრაქტიკისთვის მოსკოვის პოდილსკის მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტებმა ჩამოწერეს ა.ა. ისტორიულად მართალია, პეტროს უნახავს პოდილსკი. vislovlyuє-ის უარი უარყოფითად აყენებს ხალხს ინზემკას რაზმის (კატერინი I) წინაშე, კანონიერი დედოფლის გულისთვის ბულო გაგზავნეს მონასტერში (ღვთაებრივი ქრესტომატი).

შებრუნების ორი ძირითადი გზა არსებობს: 1) გამავალი დისპეტჩერიზაცია; 2) uzagalnnya spogad_v და yogo რეგისტრაცია გამარჯვებული უკვე მზა ნაკვეთის სქემებით. სხვა გზა დამახასიათებელია ბაგათოხ პერეკაზ_ვ. ძირითადი მოტივები და შეთქმულებები გადის საუკუნის დასაწყისიდან (inodi yak mіfi chi ლეგენდები), რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვებთან და ადამიანებთან. იპოვეთ განმეორებითი ტოპონიმური ნაკვეთები (მაგალითად, წარუმატებელი ეკლესიების შესახებ, ადგილები). დაარქვით ამ ნაკვთებს ლეგენდარულ კაზკოვო-ლეგენდარულ ტონიაზე სასაუბროდ, შენობის პროტესტი უფრო მნიშვნელოვანია თქვენი ეპოქისთვის.

ერთ-ერთი ინტერნაციონალი - სიუჟეტი მათზე, ვინც ცარივით დაამშვიდა წყლის ელემენტი, იღრიალა. (მაგალითად, იოგო მიიყვანეს სპარსეთის მეფე ქსერქსესთან.) რუსული ტრადიციის თანახმად, სიუჟეტი გახდა ფიგურა ივანე მრისხანესა და პეტრე I-ის შესახებ გადმოცემებში (Div. Chrestomatii).

სტეპან რაზინის შესახებ სიუჟეტები სხვა პერსონაჟებსაც შეეხო. ნაპრიკლადი, V.I. ჩაპავა, პოდობნო რაზინს, ნუ აიღე ნიაკი კულ; გაიმარჯვეთ ფანტასტიურად ჟღერადობისგან სრულიდან (ჩასხმით ლანგარში წყლით ან კედელზე დუშში ჩასხმული) და ა.

მაგრამ მაინც, გამოსახულების ხელახალი გამოსახულების გზა არის ერთჯერადი, დასრულებული, განუმეორებელი.

Perekazovіdaє ჰიპოთეზის შესახებ, ყველასთვის მნიშვნელოვანია. ვიბრაციული მასალის ფასი: ამ საზოგადოების მაცხოვრებლებისთვის მნიშვნელოვანია ეროვნული მნიშვნელობის ზეალნოგოს გადაცემის თემა. კონფლიქტის ბუნება ეროვნული და სოციალურია. საერთოდ, პერსონაჟები სახელმწიფოს, ერისა და ერების კონკრეტული კლასების წარმომადგენლები არიან.

პერეკაზიში არის ისტორიული წარსულის განსაკუთრებული გამოსახულებები. დიდი პოდიუმის მცირე ნაწილაკების პატივისცემა გამოჩნდება. შტაბი, ტიპის გამოსახულება viglyadі კერძო, კონკრეტული. ხელისუფლების ბრძანებებს ლოკალიზაციის შესახებ - გეოგრაფიული დრო სოფელში, ტბაზე, მთაზე, ქალაქის სახლამდე და ა.შ.

ოლონეცკის ტუჩებში. აჩვენეს შუა თასები და ორმოცდაათი მანეთი, რომლებიც პეტრე I-მა აჩუქა; ჟიგულებს ძველმოდური გამოსვლები ჰქონდათ, რაც დედამიწაზე იყო ცნობილი და ადამიანის ხელებს განვითარებას მიაწერდნენ.

გამეორებების სიგანე არ არის იგივე. მეფეებზე საუბარი სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე მიმდინარეობდა, ხოლო რუსეთის ისტორიის სხვა მოღვაწეებზე საუბარი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მსოფლიოში, სადაც ხალხი ცხოვრობდა და ცხოვრობდა.

ასე რომ, vlіtku 1982 გვ. მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფოლკლორული ექსპედიცია ჩაწერილია კოსტრომის ოლქის ოსტროვსკის რაიონის სოფელ დოროფევოში. გლეხისგან დ.ი. იაროვიცინა, 87 როკივი, რეკაზ "ივანა სუსანინას შესახებ" (დივ. ხრესტომატი).

ნაკვთები perekaz_v, evangelize, ერთი მოტივი. პერსონაჟის ირგვლივ შეიძლება იყოს განვითარების (დაბინძურების) ცვლილებები; იყო სიუჟეტური ციკლები.

მათ უნდა ისწავლონ გმირების გამოსახვის საკუთარი მეთოდები. დაურეკეთ პერსონაჟს მხოლოდ დასარეკად და ეპიზოდში ის იოგის ერთ-ერთ ბრინჯად გვევლინება. კობზე, მაგალითად, დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რაც აუცილებელია გამოსახულების სისწორისთვის. სუნი vistupayut არა იაკის სპეციალისტი დუმკა, არამედ yak zalna dumka (პეტრე I-ის შესახებ: ღერძი არის ცარი - ისე ცარი, არაფრისთვის ჰლიბა არა ევა; უფრო ლამაზი, ვიდრე ბარჟის მატარებლები;ივან სუსანინის შესახებ: ...მე არ ვარ მეფე, არამედ რუსეთი.).

გმირის პორტრეტი (გულწრფელი) გამოსახულია კაშკაშა. როგორც ჩანს პორტრეტი, მაშინ ის ლაკონურია (მაგალითად: თაღლითები ძლიერი კაცები არიან, წითლები, დიდებული ახალგაზრდები წითელ პერანგებში). პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი) შეიძლებოდა მიბმული ყოფილიყო განვითარების შეთქმულებასთან: ცარის გაუცნობიერებლობა უბრალო ქსოვილში გადაჭიმული სიარული; rozbyynik є ბანკეტისთვის გენერლის ფორმაში.

Vchenі vіdіlyayut სხვადასხვა ჟანრის, vіdіlіyayut rekazіv. მათ შორის არის ისტორიული, ტოპონიმური, ეთნოგენეტიკური ცნობების სახელები, იმ მიწის დასახლების შესახებ, სკარბების შესახებ, ეთიოლოგიური, კულტუროლოგიური - ეს ძალიან მდიდარი. უგუნურია იმის ცოდნა, რომ მსჯელობის კლასიფიკაცია, უნივერსალური კრიტერიუმის მაგალითები არაგონივრულია. ხშირად არსებობს ორი ჯგუფი: ისტორიული და ტოპონიმური. თუმცა, ისინი ისტორიული є ყველა მათგანი (უკვე მთელი ჟანრის დღისთვის); ასევე, იქნება ეს ტოპონიმური, გადაცემაც ისტორიულია.

გარდამავალი პერიოდის ცვალებადი ჟანრების ნაცნობი ფორმის მიღმა დგას გარდამავალი, პერიფერიული შემოქმედების ჯგუფები. ლეგენდარული პერეკაზი - ცე პერეკაზი დივას მოტივით, რომელშიც ისტორიული ისტორიები აღიქმება რელიგიური ხედვით. კიდევ ერთი ფენომენი არის კაზკის შეთქმულება, დათარიღებული ისტორიული მახასიათებლებით (ღვთაებრივი მკითხველის მოთხრობაში შეთქმულება პეტრე I-ისა და მჭედლის შესახებ - ერთი შეხედვით კაზკარი F.P. Gospodarov).

ხელახალი შეკვეთების მთავარი მიზეზი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. პერეკაზიმ ადრე დაიწყო ჩაწერა ყველა სახის ფოლკლორული ჟანრიდან, ოსკილ ბუულები მნიშვნელოვანი ჟერელი იყო მწერლებისთვის. ბევრჯერ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ჩვენი ტრადიცია ჩვენს დღეებში.

შეხედულებებისა და ცნობების ჟანრები

Vchenі vіlyayut rіznі ტიპების ჟანრები ... მათ შორის პერეკაზი ეწოდება
ისტორიული,
toponіmіchnі,
ეთნოგენეტიკური,
იმ მიწის დასახლების შესახებ,
სკარბის შესახებ,
ეთიოლოგიური,
კულტურული კვლევები
- და ბევრი მათგანი. მსჯელობის კლასიფიკაციის გათვალისწინებით, უნივერსალური კრიტერიუმის მაგალითები სამწუხაროა.

ხშირად იცვლება ორი ჯგუფი:

ისტორიული და ტოპონიმიკა.

თუმცა, ისინი ისტორიული є ყველა მათგანი (უკვე მთელი ჟანრის დღისთვის); ასევე, იქნება ეს ტოპონიმური, გადაცემაც ისტორიულია.

თითო გავეცნობი მრავალი ჟანრის ფორმირებას ჯგუფები ჩანს შუაში
გარდამავალი, პერიფერიული ქმნილებები.

ლეგენდარული გადმოცემა- წე რეკაზი დივას მოტივით, რელიგიური თვალსაზრისით გაგების დეისტორიული პოდიები.

ენშე ფენომენი - ყაზახური ნაკვეთებიისტორიულ პირებს ენიჭება.

უარყოფის თავისებურებები

ამავე perekazy აქვს საკუთარი გმირების გამოსახვის გზები ... დაურეკეთ პერსონაჟს მხოლოდ დასარეკად და ეპიზოდში ის იოგის ერთ-ერთ ბრინჯად გვევლინება. კობზე, მაგალითად, დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რაც აუცილებელია გამოსახულების სისწორისთვის. სუნი არ ჰგავს სპეციალურ დუმკას, მაგრამ იაკ დუმკას (პეტრე I-ის შესახებ: მეფის ღერძი იმდენად ცარია, არაფრის მთქმელი, არა ევა; უფრო ლამაზი, ვიდრე ბარჟები; ივან სუსანინის შესახებ: ... aje vin rjatuvav. მეფე კი არა, რუსეთია!).

პორტრეტი გმირის (თანმიმდევრულობა) ნათლად არის გამოსახული. როგორც ჩანს პორტრეტი, მაშინ ის ლაკონურია (მაგალითად: თაღლითები ძლიერი კაცები არიან, წითლები, დიდებული ახალგაზრდები წითელ პერანგებში). პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი) შეიძლება შერეული იყოს სიუჟეტზე: მეფის ცოდნის ნაკლებობა უბრალო ქსოვილით ზედმეტად დაჭიმული სიარულის შესახებ; rozbyynik є ბანკეტისთვის გენერლის ფორმაში.

პიკაპები

ლეგენდები, რომლებიც მოგვითხრობენ, ხალხი რუსული ხალხური ცხოვრების ნადრაში, უკვე დიდი ხანია ლიტერატურულ ჟანრშია. ამ მხრივ ყველაზე გავრცელებულ სახელებს შორისაა ეთნოგრაფებისა და ფოლკლორისტების ტიპები A.N. Afanas'ev (1826–1871) და V.I. დალი (1801-1872). პიონერი, თუმცა, არის zbirannya მოძველებული vustnyh rasspіdіy შესახებ tamnitsі, scarby და სასწაულები უბრალოდ შეიძლება vvazat. M. M. მაკაროვა (1789–1847).

ნაპოვნია ერთი შეტყობინება - ენა (აქ ნათქვამია ქალთევზებზე, მელაებზე, წყალმცენარეებზე, იარილსა და რუსული პანთეონის სხვა ღმერთებზე). Інші - ქრისტიანობის ჟამამდე დაწოლა, უფრო ხალხური პობუტის მოსმენა, ალი და დოსი იცვლება ენობრივი სვიტოგლიადომით.

მაკაროვი წერდა: „მოთხრობილია ეკლესიის წარუმატებლობებზე, მისტიურ და ში. დაწოლა, რაც გაუგებარია ჩვენს მიწიერ აჯანყებებში; მითხარი მხოლოდ იმ დასახლებებზე და დასახლებებზე, რომლებიც არ არის მინიშნება რუსების რუსების მიწის მანდრიზე. ეს და რატომ სურდა სიტყვების ტილკას? ძველი კეთილშობილური სამშობლოდან ღვინოსავით დადიოდა, ვოლოდია მგლებთან ერთად რიაზანის რაიონში. მოსკოვის უნივერსიტეტის ვიხოვანეცმა მაკაროვმა ერთი საათი გაატარა კომედიის წერაში, რაღაც შემოქმედებით საქმიანობაში. თუმცა მანამდე მათ წარმატება არ მოუტანიათ. აფინანსებდა მის თაყვანისცემას 1820-იანი წლების გამარჯვებულებისადმი, თუ, როგორც რიაზანის გუბერნატორის ქვეშ მყოფი სპეციალური მოვალეობების თანამდებობის პირი, ხალხური ლეგენდების დაწერისა და გადაწერის შემდეგ. რუსეთის ცენტრალური პროვინციების მიერ სამსახურებრივი მოგზაურობისა და მანდატების რაოდენობით შეიქმნა „რუსული პერეკაზი“.

ამავე დროს, ეს არის ის, ვინც არის "პერშოპროიდნიკი" І. პ.სახაროვი (1807–1863), ასევე სემინარისტი, რომელიც დაკავებული იყო ტულას ისტორიის განვითარებაში, როგორც „რუსი ეროვნების ცოდნის“ ნაწილი. ვინ ზღადუვავი: "სოფლებსა და სოფლებში სეირნობისას გაოგნებული ვარ ყველა სოფლით, ვუსმენ მშვენიერ რუსებს, ვიღებ ძველ წიგნებს, რომლებიც დიდი ხანია მივიწყებულია." სახაროვის ასეთი მოღვაწეობა დაიბადა. U 1830-1835 გვ. რუსეთის პროვინციებთან დროის გატარების შემდეგ, ფოლკლორის კვლევას ეწეოდა. Pidsumkom yogo doslidzhen გახდა ბაგატორული პრაცია "უთხრეს რუს ხალხს".

ვინიატკოვი საკუთარი საათით (დაბადების დღემდე მისი დედაქალაქის მეოთხედში) "მიდი ხალხთან" vivchennya yogo შემოქმედების ნიშნით, pobutu zdіysniv ფოლკლორისტი.

"ძველ დროში გლიბოკოი, იზრუნე წარსულ დღეებზე..." ასე რომ, rozpochav svіy tvіr "რუსლან და ლუდმილა" ალექსანდრე პუშკინი. რა არის სიმართლე? ისევე, როგორც თავადაზნაურობა, თქვენ უნდა გაეცნოთ.

მატარებლები pozієyu, ნიშნავს თუ არა სიტყვა "გადაცემული"? ამ განსაკუთრებული მახასიათებლების აღნიშვნა შესამჩნევია ჩვენს სტატისტიკაში.

პერეკაზის იაკის ჟანრი

მისი ცოდნა ხალხის ცნობების სინათლეზე ეფუძნება თავად მოწმის აღნიშვნას. ასე რომ, რიზნი ძერელაც იგივეს გვაძლევს.

პერეკაზი არის ანდაზური შეთქმულება მათთვის, ვინც ასახავს ისტორიულ ფაქტებს პოპულარული ინტერპრეტაციით. ხალხს უთხარი, კაზკას ჟანრზე არ იყოს მიბმული, თუ გინდა ერთი საათი წადი და მითიურ ჩი კაზკოვს უთხარი.

ასახეთ დიდი ჯგუფების მიერ მიღებული ლიტერატურის თეორია მაგარ სიუჟეტზე: ისტორიულ და ტოპონიმიკაზე.

პერეკაზი - უსნი ხალხური პროზის ნაწილი

ვიცით, ვიზნაჩენიამ მოგვცა მანიფესტაციის სათავე. მოდით ვისაუბროთ ამ ჟანრის ერთ თავისებურებაზე. პრიმიტიულად, როგორ ვთქვათ ცე ნიშნავს, როგორი ისტორიაა, თითქოს წელიწადია, მასში ასობით რაკეტა იქნება და პირიდან პირში გადაცემული. იმ საათში, როცა გადაცემა საინფორმაციო მედიაში დაფიქსირდა, ათეულობით და ასობით ტრანსფორმაცია შეინიშნებოდა სიუჟეტსა და სურათზე.

ნამძინარევი სახით იყო გადმოცემული ცნობილი პოეტის გრეცია ჰომეროსის „ილიადა“ და „ოდისეა“ ნაწარმოებებიც, რომლებიც შეიძლება არ იყოს გარკვეული ტიპის. stinks ასევე აღწერილია ისტორიული podії, შემკული და ზოგჯერ vidozminenі. ამავდროულად, მთელი არსება მოქცეულია, მოცემული არსებების მსგავსება ახალ ტრანსფერებთან.

როგორც უსნი პროზის ჟანრი, მითხარი, საკუთარ ისტორიას დავიფიცო. საბედნიეროდ, და შესაძლოა არა, ჩვენს დროში, ჩაწერილი ხედის გაფართოება უფრო მარტივია. ჩვენთვის ეს სიტყვის ტყავშია, გადაცემა, დიახ, მნიშვნელოვანია წინაპრების შესახებ სულიერი ცოდნა.

შედარება სხვა ფოლკლორულ პროზაულ ჟანრებთან

ისაუბრეთ ერთი საათის განმავლობაში, შეგიძლიათ პომილკოვო სტუმარი იაკ ლეგენდა ჩი ბილინი. ეს უნიკალურია, მას უწოდებენ კანონზომიერებას: ლეგენდების სიუჟეტები გასწორებულია ნებისმიერი სახის კულტურული და ბუნებრივი ფენომენის გარეგნობის ახსნაზე. სუნი ხშირად იძლევა სასიმღერო მორალურ შეფასებას საკუთარი თავის აღწერის მიზეზებზე. და გადაცემა არის ისტორიის ხალხურ სტილში გადასვლა ადგილობრივ სამყაროში ფართოდ ცნობილი გმირების მონაწილეობისთვის.

ხალხზე გადაცემული ბილინიდან ისინი აღიქმებიან როგორც ბოროტი, გმირული პიროვნებები (ისტორიული პირები: თაღლითები, მმართველები, უბრალო ხალხი, ნარჩენები), რეალური ადამიანების მონაწილეობა სპეციალობების სასიმღერო სამყაროში, რომლებიც მითოლოგებად იქცნენ.

ფოლკლორული პროზის ამ ჟანრისთვის დამახასიათებელია მესამე პირის შეტყობინება იმ საგანზე, რომელიც ბოლომდე უნდა იყოს. შეტყობინებები perekazіv buv თვითმხილველი podіy და ისტორიის გადმოცემა, მე ვიგრძნობ მესამე ნაწილიდან.

ისტორიული ცნობები

ხალხის კოლექტიურმა მეხსიერებამ გახსნა ძველი დროის ცნობები რეალური ფაქტებიდან, რომელთა შესახებ ჩვენი შუქით შეიძლება წაიკითხოთ ისტორიის სახელმძღვანელოებში. ასე გაჩნდა ისტორიული გადმოცემა.

ისტორიის დაწყებამდე გვიამბეთ ჟოანა დ არკის, ცარ ივანე საშინელის, ოტამან მაზეპასა და ინშიხის შესახებ.

ისრაელის ხალხმა აშკარად იცის სინათლე, ისრაელიანებმა ეგვიპტედან თავიანთი მიწის ხუმრობებით და მდიდარი ხალხით.

სანამ მთელი ჯგუფი შეასრულებს ასეთ მოთხოვნას, რადგან ისინი იღებენ ადამიანების განცხადებებს მსოფლიოს მუშაობის შესახებ. მხოლოდ ფოლკლორის ძალისხმევა ქმნის ერთიან ისტორიულ და მითოლოგიურ შუქს, რომელიც ასახავს ხალხის ფართო სურათს რეალობამდე.

დროის ჩარჩოები, რომლებიც ნადირობენ ხელახლა შეკვეთებზე, მნიშვნელოვანია: ფასები ბიბლიური ძველი დროიდან გართობამდე.

ტოპონიმები

ტოპონიმებამდე შესაძლებელია ცნობების განხორციელება, თუ როგორ უნდა დაფიქსირდეს სიუჟეტები, მაგრამ ისინი გახდა ამ სახელების სიარულის საფუძველი. არის გმირები, როგორც ჩანს, თაგვების მსგავსი პერსონაჟები და ისტორიები, რომლებიც შეიძლება იქ უაზრო იყოს. ასეთი ისტორიული ისტორიების შექმნა ტოპონური და ეთნოგრაფიული ტრადიციების ნაწილია.

Toponichnym є მოკლე ნახსენებია ზმიევი ვალი (ზმიადან), კიევის ადგილი (კიის, მისი ძმებისა და დების შესახებ), ადგილი ორშა (პრინცი ორში და მისი ქალიშვილი ორშიცა), ლვოვის ადგილი და მდიდარი ზედა ხაზი.

პერსპექტივები მეოცნებეებისთვის

კანის საიდუმლოში, კანში, ასეთი მოკლე ისტორიები მათ შესახებ, ვარსკვლავებმა მცდარი სახელი მიიღეს. დამატებითი ხელახალი შეკვეთების კოლექცია შეიძლება ინახებოდეს განუსაზღვრელი ვადით. ველი doslіdzhen є seogodnі. დერმულზე თუ შეგიძლია უთხარი შენს თავს რომ იცი რობოტის მუშაობის შესახებ წიკავიმ.

ჰგავს perekazіv-ის არჩევანს, კონკრეტულ გზაზე კრეფა, მთელი პერსპექტივა რეალურია. ახალი სახელი z'yavayutsya და დღემდე, სწორედ ამ მომენტში. ანალოგიურად, რუსეთის ზოგიერთ შორეულ პატარა კუჩიტში არის დასახლებები, რომლებშიც ფოლკლორი აქტიურად ვითარდება. ასევე, ახალი საზღვრებია ეთნოგრაფიული და ფოლკლორული რობოტებისთვის.

აღსანიშნავია, რომ მეტი ტოპოგრაფიული ცვლილებებია. ისტორიები წინა ეპოქებიდან არის აღებული და ყველა ფაქტის დაფიქსირების ერთი საათიდან უნდა ნახოთ.

მითხარი, myfi და їkh არის ისტორიული საფუძველი

ხელახლა შეკვეთა, viznachennya, რაც ჩვენ უკვე მიცემული, ერთი საათის განმავლობაში knit საწყისი მითოლოგიის. ასე რომ, razpovіdі კაკლის გმირის ჰერკულესის, vvazhayut prelіdniki-ის ექსპლოიტეტების შესახებ, უხერხული იქნებოდა მოგება რეალური ისტორიული ფაქტების გარეშე. იმ გმირის ის მითიური პოდიები, რომლებიც გადაჭედილია ჰერკულესის რეალური ისტორიით, ერთ საათში გამოჩნდა.

ბულომ დაადასტურა ფაქტები ენოქის წიგნიდან, რომელშიც ხავერდოვანი იყო დაყენებული. ასე რომ, ეს თავად არის ცნობილი არქიტექტურული მემორიალი, რომელიც შეიძლებოდა ყოფილიყო წიპწის ნიშნები, რაც საფუძველი გახდა ყოვლადწმინდა წარღვნის გადმოცემისათვის.

ვისნოვკი

ასეთ რანგში ვიცოდით, რომ გადაცემა იყო ხალხის პირიდან პირში ისტორიის ისტორიის შესახებ. ცხვირზე გადაცემის პროცესში ძლიერად გაალამაზეთ ტრანსმისია. ამ ფოლკლორული ჟანრის აღნიშვნა ახლა ჩვენთვის ჩანს. ჩვენ ადვილად შეგვიძლია ვისწავლოთ ლეგენდებიდან და ყაზახებიდან.

დიდი ხნის წინ - კულტურის უდიდესი ფენების ჩანაწერის ფასი და მომღერალი ხალხის ისტორია. Vivchayuchi და іstavlyayuchi іkh іth თუ ფაქტები ისტორიის მშვიდი chi іnh ეროვნების, შესაძლებელია შექმნათ ისტორიები სანახაობაზე ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ საათში. ეთნოლოგიისთვის ხელახალი შეკვეთების ღირებულებაც დიდია.

Narodnі perekazi, ისტორიული და toponymіchnі, chula dermal ludin, ვერც კი შეეძლო მთელი ბრილიანტის ბრუტალიზაცია, კლდის გადაცემისთვის ჭრის ვუსტიდან ვუსტიდან. ახლა ჩვენ შეგვიძლია tsіnuvati ისინი, ასევე ვიცი და გასაგებია navkolishnіy კულტურული svіt. დაე, ჩვენი წესდება მოგცეთ დარიჩინი და მოგცეთ საშუალება, თქვენი მხრიდან შეხედოთ ხალხის შემოქმედებას.

ხელახალი მიწოდება- ფოლკლორის ჟანრი, არაფოლკლორული პროზა, რომელიც აფართოებს ისტორიის ისტორიას ხალხურ ინტერპრეტაციაში.

უარი - აღარ არის ინფორმაცია წარსულის შესახებ, ზოგიერთი კი შორიდან. თვით სიტყვა „გადაცემული“ ნიშნავს „გადასასვლელად, ზბერიგათს“. რეალობის გამოსახულების ასახვა ექსტრემალურ ფორმებში, ვიგადკა მინდა ვნახო ჩემს obov'yazkovo vikorist-ში, inncoli fantasize. ხელახალი შეკვეთების მთავარი მიზეზი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. პერეკაზიმ ადრე დაიწყო ჩაწერა ყველა სახის ფოლკლორული ჟანრიდან, ოსკილ ბუულები მნიშვნელოვანი ჟერელი იყო მწერლებისთვის. ბევრჯერ შეგვიძლია ვიგრძნოთ ჩვენი ტრადიცია ჩვენს დღეებში.

ხანდაზმულთათვის, წინაპრებისთვის დამახასიათებელი perekazіv-სთვის. ისტორიულ მოვლენებზე კონცენტრირების შესაძლებლობები, რომლებიც არც თუ ისე შორს არის მათი სოციალური ბანაკიდან (სოფლის აჯანყების ზოგიერთი მეფე), ყველაზე ხშირად იდეალურ შუქზე გვხვდება.

ჟანრების სიის სათავეში

ლეგენდების საფუძველზე, ბუნებრივი და კულტურული ფენომენების ახსნა-განმარტებისა და მათი მორალური შეფასების საფუძველზე, ისტორიასთან ურთიერთკავშირის ნაკვეთები, ისტორიული თავისებურებები, ადგილობრივი ტოპონიმიკა. Od іnshih zhanrіv folklornoї nekazkovoї პროზა - ლეგენდები, რომ bilichok - vіdrіznyayutsya დაბალი იპოვეთ: zmіst perekazіv - іstorichnі podії რომ dії іstorichnih personazhіv, dіyovі პირებს - іstorichnі chi "kvazііstorichnі" osobistostі (tsarі, pravitelі, rozbіyniki) mіfo-epіchnі personazhі (veletnі, mіfologіzovanі ) რეგიონის აბორიგენი ხალხი, სპარსელი დევნილები, ვოიოვნიჩის მოწინააღმდეგეები). პერეკაზივისთვის დამახასიათებელია მესამე პირის შეტყობინება (თარიღი მოხსენებულია ბოლომდე, შეტყობინება არ არის საქმის თვითმხილველის მიერ). ფიზიკოსის ისტორიული ფაქტების კოლექტიური მეხსიერება არ არის მოკლებული მითოლოგიური ტოპონიმური ლეგენდების ჩარჩოებში, არამედ სამშვიდობოების შესახებ სპეციფიკური იდეების შესახებ ინფორმაციასთან დაკავშირებით, ერთი ისტორიული და მითოლოგიური ინსტრუქციული ნარატივის წინაშე. მოხსენებებში ისტორიული სპეციალობებისა და სასცენო წარმოდგენების შესახებ, აგრეთვე მითოლოგიის მექანიზმების შესახებ, რომლებიც გვხვდება ფოლკლორულ ლეგენდებში, აგრეთვე კანონიკურ და აპორიკულ ტექსტებთან დაკავშირებული.

შეცვლა

პერეკაზიში არის ისტორიული წარსულის განსაკუთრებული გამოსახულებები. დიდი პოდიუმის მცირე ნაწილაკების პატივისცემა გამოჩნდება. შტაბი, ტიპის გამოსახულება viglyadі კერძო, კონკრეტული. ხელისუფლების განცხადებით, ლოკალიზაცია არის გეოგრაფიული დრო სოფელში, ტბაზე, ცეცხლზე, პატარა სახლამდე.

გმირების გამოსახვის გზები

მათ უნდა ისწავლონ გმირების გამოსახვის საკუთარი მეთოდები. დაურეკეთ პერსონაჟს მხოლოდ დასარეკად და ეპიზოდში ის იოგის ერთ-ერთ ბრინჯად გვევლინება. კობზე, მაგალითად, დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რაც აუცილებელია გამოსახულების სისწორისთვის. სუნი არ ჰგავს სპეციალურ დუმკას, მაგრამ იაკ დუმკას (პეტრე I-ის შესახებ: მეფის ღერძი იმდენად ცარია, არაფრის მთქმელი, არა ევა; უფრო ლამაზი, ვიდრე ბარჟები; ივან სუსანინის შესახებ: ... aje vin rjatuvav. მეფე კი არა, რუსეთია!).

გმირის პორტრეტი (გულწრფელი) გამოსახულია კაშკაშა. როგორც ჩანს პორტრეტი, მაშინ ის ლაკონურია (მაგალითად: თაღლითები ძლიერი კაცები არიან, წითლები, დიდებული ახალგაზრდები წითელ პერანგებში). პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი) შეიძლებოდა მიბმული ყოფილიყო განვითარების შეთქმულებასთან: ცარის გაუცნობიერებლობა უბრალო ქსოვილით ზედმეტად დაჭიმული სიარულის შესახებ; rozbyynik є ბანკეტისთვის გენერლის ფორმაში.

იხილეთ ხელახალი შეკვეთების შესახებ

წარუმატებლობის ძირითადი ციკლი

რუსული რეპორტაჟების რეპერტუარში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ძირითადი ციკლები: იპოვნეთ საუბარი, ისაუბრეთ "სამართლიან მეფეზე", ისაუბრეთ ხალხის ჭორების შოუზე, ისაუბრეთ ვაჭრობაზე და სკარბიზე.

Გარკვევა

მათ დაადგინეს, რომ მათ უთხრეს, რადგან ტომობრივი მითების ზებუნებრივი პერსონაჟები პრიმიტიულმა ადამიანებმა შეცვალეს (ა. მ. აფანასიევმა პროცესს უწოდა "ზეციდან დედამიწაზე ჩამოყვანილი ღმერთები"). მომიყევი სლოვენური ტომებისა და მათი წინაპრების ზრდის შესახებ, რომელთა სახელები თავად ტომების სახელებს ეძახდნენ: ჩეხი, ლეხი, რუს, რადიმი, ვიატკა. პერეკაზში პირველი რუსი მთავრების შესახებ, ისინი ახლოს არიან ხალხთან (პერევიზნიკი კიი, ოლგა; პრინცის სინონიმი და რაბინი ვოლოდიმირ I). ისაუბრეთ მისი ცხოვრების მნიშვნელოვან მოვლენებზე, მთავრების გარდაცვალებაზე (ოლეგის გარდაცვალება ცხენზე ამხედრებული ცხენიდან; იგორის დრევლიანებისა და ოლგას ახალგაზრდა კაცის ტარება). ვისაუბროთ პირველი რუსული ქალაქების (კიევი, პერეიასლავლი და ინშიხი) მოტივებზე; ციხური ადგილების დაცვისა და ცბიერი მზაკვარი ბინადრების შესახებ (მაგალითად, თარგმანი „Pro Bilgorodsky kissel“ - დივ. ქრესტომატიში).

უამრავ უარყოფას მიაწერენ ძველი რუსეთის ბრძოლას, როგორც მოწოდებული მტრებისგან, ასევე ჩვეულებრივი ვაზის მიმართ. ადიდებდა იმ ადამიანების ღვაწლს, ვინც მტრებს არ დაემორჩილა - ხალხი, ქალები და ბავშვები. მე-10 საუკუნეში ცოცხალი კიევის იუნაკის საგმირო საქმე, რომელიც პეჩენიგივის ტაბირში მხარდასაჭერად რუს ვიჯსკაში გაემართა; ახალგაზრდა ძლიერი მამაკაცის კოჟემიაკის დუელები დიდებული ღვიძლით; რიაზანტების ბედი XIII საუკუნეში: ევპატია კოლორატი და პრინცესა ევპრაქსიი - ეს ინში.

მომიყევი მართალ მეფეზე

მომიყევი ივანე IV-ის (საშინელის) და პეტრე I-ის სახელებით მიბმული მართალი ცარის შესახებ.

ივანე მრისხანეზე ნათქვამი წარმოადგენდა მეფის ბრძოლას ფეოდალური ხელმძღვანელობის, ბიჭების წინააღმდეგ. არაერთი perekazіv დაკავშირებულია ყაზანის კამპანიასთან (გაღვიძება და ფანტასტიკური ამბავი ვოლგაზე დარბევის შესახებ). ივანე მრისხანე გახდა გლეხის ნათლია, ასე რომ, ის ცელქობდა და კაცთა მეფეში ივანე მხარგრძელის ჩამორთმევის შესახებ შეტყობინებას ხედავდა (განცხ. Chrestomatii). ადამიანთა სპეციალურ ჯგუფს შეეძლება ნოვგოროდიელებს მოუყვეს 1571 წელს ნოვგოროდის აფეთქების შესახებ. მათ ძალიან ნეგატიური დამოკიდებულება აქვთ ცარისა და ოპრიჩინნას მიმართ (მართა პოსადნიცას შესახებ; ვოლხოვში ნოვგოროდიელთა დახრჩობის შესახებ; სასწაულის შესახებ, რომლითაც აღფრთოვანებული იყო ივანე მრისხანე: ხეობების მოკლულმა მიტროპოლიტმა კორნილმა აიღო იგი გატეხილიდან. დარეკეთ წმინდა სულელ მიკოლკაზე, შო ვიკრივავ ცარზე იოგოს მოგზაურობისას ფსკოვში: "ივაშკა, ივაშკა, უჟ ჰლიბ-სილ და არა ადამიანის თავშესაფარი!").

პერეკაზი პეტრე I იყო უფრო მეტად ჩამოყალიბებული, რომ მეფის იმიჯი მათთვის, ვინც სპეციფიკურია. მოთხრობების ჯგუფმა დაიპყრო ისტორიული ფაქტების მეხსიერება: რუსეთ-შვედეთის ომი, ლადოზკის არხის ცხოვრება (თხრილები), გემთმშენებლობის გაჩენა. პერეკაზივის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ჯგუფი - პეტრე I-ის ურთიერთობის შესახებ მცირე სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებთან და პროფესიონალებთან. მეფე არის სოფლის მურზოვკას სახლში (ხლიბ ატ კვასში); ჯარისკაცის სიხარულის ფასი; ჯარისკაცების შვილების მონათვლა; zmushuє boyar pratsyuvati მჭედლობაში; Pskov Chents შეკვეთა buuvati თავდაცვის ukrіplennya - რომ in. გადახედეთ თემას "პეტრე დიდი". ცარ ნავჭავსია კორდონის უკან ლითი გარმათი, ბუვატი გემები; ინკოგნიტო პრაციუვავი ქარხნებში და გემთმშენებლობაში. ვინ აიღო ხელობა რუსეთის მერში. წყლის საათში პეტრო ფეხებს ვერ ქსოვს.

ივანე მრისხანესა და პეტრე I-ის გამოსახულებებით აკრავენ მდიდარ ტოპონიმურ პერეკაზივს; ყაზახურ ნაკვეთზე მიმაგრებული პერსონაჟების რაოდენობამდე ("ბატები რუსეთში", "ბეზპეჩნის მონასტერი", "გორშენია", "საშინელი და ბოროტმოქმედი", "პეტრე I და ჯარისკაცი").

ხალხის რუხივის ვატაჟკი მომიყევი

უთხარით ხალხის რუხ_ვ-ის ვატაჟკ_ვ-ს დაუმატა ხალხს უტოპიური სამყარო სამართლიანი მეფის შესახებ.

ფოლკლორში, ხალხური ვატაჟკას ადრეული ისტორიული გამოსახულება არის ციმბირის კაზაკების ოტამანი, ურმაკ ტიმოფიოვიჩი, რომელიც ციმბირის ხან კუჩუმის რემიქსია. ირმაკის შესახებ perekazіv ციკლი განვითარდა ერთი საათის განმავლობაში ციკლით ივანე მრისხანე (მაგალითად, XVI - XVIII საუკუნის ძაფზე). ურმაკის გამოსახულება არის vіbrav іnіchnі ლეღვის bilinous სიმდიდრე და іfarbovanija ხალხური uyavlenny შესახებ "აზნაურები rogues". ურმაკის შესახებ ნაკვეთების ძირითადი ჯგუფი უკავშირდება ციმბირის კამპანიას (hto buv Urmak; მეტა ლაშქრობა; z kim ishov Yrmak; ურმაკის პერემოგა; ურმაკის მოსახვევი).

მითხარი rozbіynikіv და skarbіv-ის შესახებ

ილაპარაკე თაღლითებსა და ნივთებზე, რომლებიც ყველგან იყო დარიგებული რუსეთში, ჯართები ყველგან მიდიოდნენ ბოროტმოქმედების სანახავად, ისინი შეკრულები იყვნენ თაღლითებთან და ბოროტებაზე, დამარხეს სკარბები. რიცხობრივ ლოკალურ ვარიაციებს შორის (ჩურკინი, როშჩინი, სოროკა) „აზნაურთა თაღლითების“ (მდიდრების მძარცველის და ხალხისთვის შუამავლის გმირი) ტიპოლოგიური გამოსახულება მოთავსდა. ამავდროულად, გამარჯვებული ნაკვთები გამოიყენეს ბიო-"როზეტის გრაფიკის" სახეობის გამოსასახად.

ფართოდ გავრცელდა ცნობები თაღლით კუდეიარზე, რადგან ისინი წარმოიდგენდნენ სკარბის შესახებ შეთქმულების გენეტიკურ კავშირს მითოლოგიასთან. კუდეიარის გამოსახულების უძველესი ფენა ჰგავს ნიჭიერ და ძლევამოსილ ისტოტებს, დედამიწის ბატონებს და ზოგიერთი ფასეულობის მღვდელმსახურს. სიტყვა "კუდეიარი" თავისთავად ნიშნავს მოძალადე მეამბოხეს, მომხიბვლელს, ბნელ ძალებთან ახლოს ("კუდი" - ბოროტი სული, "იარი" - პალკისტი, მეჩხუბარი). Zvіdsi i vinyk pіznіy zmіst სურათზე - "rozbіynik".

Zuєva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 გვ.