ოლეკსანდრ მიკოლაიოვიჩ ოსტროვსკი ბუვ ზუსტი აღწერილობის სტრიქონი. დრამატურგი თავის შემოქმედებაში ადიდებს, რათა აჩვენოს ადამიანის სულის ყველა ბნელი მხარე. შემიძლია, არამიმზიდველი და ნეგატიური, ან ყოველგვარი მტკივნეულად დავხატავ სურათს. ვაკრიტიკებ ოსტროვსკის, დობროლიუბოვს, სვიტოვიდჩუტიას, ბაჩაჩის ამ "ხალხს", მე ვარ მწერლის დამსახურება იმაში, რომ ოსტროვსკის გონება ყურადღებას აქცევს რუსი ხალხის იმ თვისებებს და შეჩერებას, როგორიცაა ჯანსაღი ბუნებრივი პროგრესი. ოსტროვსკის დრამებში განადგურებულია „ბნელი სამეფოს“ თემა. P'us "ჭექა-ქუხილში", კალინოვის ადგილი, ეს yogo bagkansі, ნაჩვენებია ჩახუტებული, "ბნელი" ხალხის მიერ.

მისტო კალინივი "ჭექა-ქუხილზე" - სივრცის გამოცნობა. გატაცების სურვილის ავტორი, მანკიერებები, როგორიცაა მთელ მსოფლიოში, დამახასიათებელია მე -19 საუკუნეში რუსეთის ყველა ადგილისთვის. და ყველა პრობლემა, რაც არსებებმა გააფუჭეს, იმ საათში ჩვენ მიერ იყო გაცვეთილი. დობროლიუბოვი კალინოვს "ბნელ სამეფოს" უწოდებს. მთელ მსოფლიოში კრიტიკის მიზანია კალინოვში აღწერილი ატმოსფეროს დახასიათება. მეშკანც_ვ კალინოვა ვარტო დაინახე ადგილიდან ნერვიული ხმა. კალინოვის ადგილის გაძევების მცდელობა, ერთი-ერთზე მოატყუოს, მოიპაროს, დააშინოს სამშობლოს სხვა წევრები. ვლადა არის ტიმის ადგილზე, hto maє pennies, ხოლო მერის ვლადა ნომინალურია. Tseє ასი zrozumіlim z rozmovi Kulіgіn. გუბერნატორი ველურში გამოდის პრეტენზიის გამო: კაცებმა შეცდომა დაუშვეს სავლ პროკოპოვიჩზე და ისიც გაიმარჯვა. ველური მოუწოდებს, არ იყვნენ ერთგულები საკუთარ თავთან, ნავფაკი, მერის სიტყვებია, როგორც ჩანს, თუ ვაჭარი ერთს იპარავს, მაშინ ამაში საზიზღარი არაფერია, რომ ვაჭარი იპარავს უბრალო მცხოვრებლებს. თვითონ ველური ხარბი რომ უხეში. გამუდმებით გაიმარჯვე და წუწუნი. შეიძლება ითქვას, რომ სიხარბის გამო სავლ პროკოპოვიჩმა დაკარგა ხასიათი. ნიომუს არაფერი ადამიანური არ მოაკლდა. ნავიგაცია გობსეკში ბალზაკის იგივე ისტორიიდან, მკითხველი სპივჩუვє მეტი, ნაკლებად ველური. სანამ მთელი პერსონაჟი არ არის მუნჯი, არ არსებობს სენტიმენტები, გარდა ოგიდისა. მაგრამ კალინოვისა და ბარგის ადგილას შეგიძლიათ ველური დატკბეთ: მოითხოვეთ გროშის სუნი, დაამცირეთ საკუთარი თავი, იცოდეთ როგორ ჩამოაყალიბოთ და ეს ყველაფერი ჯობია, ჩანთის მიცემა არ მჭირდება. ან უბრალოდ ითხოვე ერთი რამ. ვაჭრის ძმის უმეტესობა მისი ძმისშვილია ბორისი და მასაც სჭირდება ერთი პენი. ველური იდკრიტო რომ უხეში იყოს შენთან, ლანძღვა і wimagає, ვაი, რა პოიჰავ. კულტურა უცხოა სავლ პროკოპოვიჩისთვის. დერჟავინის, ნი ლომონოსოვის ცოდნის მოგება. Yoogo ართმევს მატერიალური სარგებლის დაგროვებას და გამოყენებას.

გარეული ღორი ჩანს ველურიდან. „ღვთისმოსაობის ვიგლიამიდან“ მთელი შენი ნებით იქნები მაგნიტიზებული. ვონმა აკოცა ის არადამახასიათებელი მატყუარა ქალიშვილი, უხასიათოდ სუსტი ლურჯი. კრიზ უსინათლო დედის კოჰანია კაბანიკის პრიზმა, რომ აშენდეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ბარბაროსის თვალთმაქცობაზე, ალე მართა იგნატივნა საოცრად ჭუჭყიანია, როგორც ცისფერი იშლებოდა. კაბანიკს საკუთარ წარუმატებლობამდე გირჩევენ და არა სხვებს. მათში, ვინც კატერინასთან არიან, ღორის ყველანაირი კონტროლი ვლინდება და ადამიანებში შიში ირღვევა. აჯე მმართველი ან გიყვარდეს, ან გეშინოდეს, მაგრამ კაბანიკის სიყვარული სჩოსთვის მუნჯია.
აუცილებელია მივმართოთ ველურის სახელს, როგორ ვილაპარაკოთ და მახვილგონივრული ღორები, რომლებიც მკითხველს მიჰყავთ და მზერას ათვალიერებენ ველურ, ქმნილებად ცხოვრებაზე.

გლაშა ტა ფეკლუშა - ქვედა ლანკა სახელმწიფო არქივში. ექსტრავაგანტული ადამიანების სუნი, რომლებიც მზად არიან ემსახურონ ასეთ ბატონებს. Є დუმკა, მაშინ კოჟენ ხალხი დაიმსახურებს თავის მმართველს. კალინოვის ადგილზე შესაძლებელია ბაგატორაზოვის გაზრდა. გლაშა და ფეკლუშა წარმართავენ დიალოგებს მათ შესახებ, ვინც მოსკოვში იმყოფებიან ამავე დროს „სოდომში“ და სადაც ადამიანები სხვაგვარად ასწორებენ თავიანთ ცხოვრებას. კულტურა და სიწმინდე უცხოა კალინოვის მკვიდრთათვის. საპატრიარქოს დასაცავად იბრძვის ყაბანიხას სუნი. გლაშა კარგია ფეკლუშისთვის ცომიდან, მაგრამ ძველი წესრიგი შემორჩენილი იყო კაბანოვების ოჯახში. ბუდინოკ კაბანიკა სამოთხეა დედამიწაზე და ზოგიერთ მათგანში ყველაფერი ჩაძირული იყო ვითარებით.

რეაქცია კალინოვზე ჭექა-ქუხილზე უფრო ჰგავს რეაქციას სპონტანურად ცნობილი მასშტაბით. ხალხი დარბიან, თავად ხედავენ, ემზადებიან საკუთარი თავისთვის. ეს ყველაფერი ის არის, რომ ჭექა-ქუხილი არ არის მხოლოდ ბუნებრივი გამოვლინება, არამედ ღვთის თხილის სიმბოლო. ასე რომ, იმოგზაურეთ სავლ პროკოპოვიჩსა და კატერინაში. ისე, კულიგინ ზოვსიმს არ ეშინია მუქარის. გამარჯვებული ხალხი არ პანიკაობს, ველურს უთხარი ჭექა-ქუხილის შესახებ, ალისფერი მეღვინის ხმაზე ყრუა. კულიგინი აქტიურად ვერ უძლებს დაღლილ ბრძანებებს, ის ასეთ ვითარებაში სიცოცხლეს შეეჯახა. ბორის როზუმინი, როგორ გახდა კულიგინის კალინოვური სამყარო ასეთი და გახდა სამყარო. ამავდროულად, კულიგინი ცდილობს ადგილის ხალხთან შეხვედრას. ვინ არის პატიოსანი, მოკრძალებული, გეგმავს საკუთარი ფულის გამომუშავებას, ნუ სთხოვ მდიდრებს დახმარებას. ვინაჰ_დნიკმა დაწვრილებით აჩვენა ულვაშის ორდერები, რომლებიც ცოცხალია; მე ვიცი, როგორ დავინახო კარი, ვიცი ველური მოტყუების შესახებ, მაგრამ არაფრის მოკვლა არ შეიძლება.

ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილზე" არის კალინივის ადგილი და სურათების ბარგი ნეგატიური თვალსაზრისით. დრამატურგს სურდა ეჩვენებინა, თუ რამდენად სავალალო მდგომარეობაა რუსეთის პროვინციულ ქალაქებში, ეთქვა ის ფაქტი, რომ საეჭვო პრობლემები საიდუმლო ვერსიის შუაშია.

მოსამზადებელ ეტაპზე კალინოვისა და მე-10 კლასის სკოლის მოსწავლეების მახლობლად მყოფი ბანაკში მყოფი ადგილის მახასიათებლები წარმოდგენილია თემაზე „კალინოვის ადგილი და სოფელში „ჭექა-ქუხილის“ ადგილი.

Tvor ტესტი

ალექსანდრე მიკოლაოვიჩ ოსტროვსკის სახელი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილია რუსული ლიტერატურისა და რუსული თეატრის ისტორიაში.

პ'უს ოსტროვსკის თემა გაფუჭებულია. ოსტროვსკი ჩვენს ლიტერატურაში მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში მოვიდა, კლდოვანი სასტიკი ბრძოლები და როკი, თუ წამყვანი ხალხი იბრძოდა ხალხის დამოუკიდებლობისთვის, ხალხის ბედნიერებისთვის, ხალხის უფლებისთვის, მოეწყო თავისი წილი.

ცის როკი ოსტროვსკი წერს რუს ინტელექტუალებზე, რუსეთში ბურჟუაზიის ახალ კლასზე, ვაჭარზე. ოსტროვსკის ხშირად ეძახდნენ ვაჭრის სპ_ვაკს, ზამოსკვორიჩის სპ_ვაკს.

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ჩანს პროვინციულ ქალაქ კალინოვში, შემწვარი ვოლგის არყზე. „ვიგლიადმა არ იცის! სილამაზე! სულის რადინი!" - ვიგუკუ კულიგინი, მიდიების ერთ-ერთი ტომარა. ალე ყველაზე პატარა ლამაზ მიწაზე, ჩნდება ცხოვრების საშინელი სურათი.

ვაჭრების ჯიხურებთან, მაღალი პარკების უკან, მნიშვნელოვანი საკეტების უკან, უხილავი ძილი, ბნელი წესები იქმნება. პანუნ სვავილა სამოდურივის მახრჩობელ სავაჭრო სახლებში. მაშინვე განიმარტება, რომ ბოროტების მიზეზი ღარიბების ექსპლუატაციის ნაკლებობაა.

კალინოვში მცხოვრებთა ორი ჯგუფი მონაწილეობს. ერთ-ერთი მათგანი „ბნელი სამეფოს“ ძალაუფლებას მოხსნის. ცე დიკი და ღორი, დამპალი და ყველა ცოცხალის და ახალის მტერი. კატერინა, კულიგინი, ტიხინი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა წევენ ინშოის ჯგუფში. „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, თუმცა სასაცილოდ, უსმენენ თავიანთ პროტესტს ძალაუფლების წინააღმდეგ.

"ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლების, ველური და ღორის ტირანიების, ოსტროვსკის პაწაწინა გამოსახულებები აბსოლუტურად ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორ იხსნება დესპოტიზმი და სიმტკიცე გროშებით. არც ერთი გროში არ აძლევს ღორებს ძალაუფლებას და წესრიგს თავიანთ ჯიხურში და უბრძანე მათ მანდრილებით, რადგან ისინი გამუდმებით ავრცელებენ მთელ გონებას დამღლელი აზრების გარეშე, რომლებიც კარნახობენ მთელი მსოფლიოს მორალურ კანონებს.

ველური ზბაგაჩენნიას ცხოვრების მთავარი გრძნობა. ჟაგა პენი აღნიშნავდა იოგოს, გადაკეთებულ უგუნურ სკნარად. მისი სულის ზნეობა ზედმიწევნით ვარდისფერია.

ღორი არის მოხუცებზე მონადირე „ბნელი სამეფოს“ ცხოვრების საფუძვლებზე, რიტუალებსა და ბგერებზე. ყველა აშენებულია, ამიტომ ბავშვებმა დაიწყეს გასვლა მამის გულისთვის. ღორის სიძულვილი სულ ახალია; ვონა, იაკი და ველური, არის საზღვართან დაკავშირებული. ვონა ძველი ზნეობის საუკეთესო მხარეების ცალმხრივი გულმოდგინეა. ღორი არ არის დაკავებული რაიმე სპექტაკლით, როგორც ველური, და შესრულების ასპარეზი ოჯახია. ვონს არ უყვარს შვილების ინტერესი და ძალა, კანზე ისინი წარმოადგენენ მათ ასაკითა და ექიმით. її perekonannya-ზე ოჯახის ვიდნოსინის საფუძველი შიშია და არა კოჰანიისა და პოაგას ნაცვლად. თავისუფლება, კაბანიკას ფიქრზე, ხალხს მორალურ დაცემამდე მიიყვანს. კაბანიკას დესპოტიზმი თვალთმაქცური, თვალთმაქცური ხასიათისაა. ღვთის ნების ნიღბის მიღმა დამალვის მცდელობები. გარეული ღორი და უგულო ლიუდინი.

Mіzh Kabanikhoyu და გარეული ღორი spіlnogo. Їх დესპოტიზმის, ზაბობონის, არასახელმწიფოებრიობის, გულგრილობის თავიდან აცილება. ალე დიკოი და კაბანიკა ერთს კი არ იმეორებენ, მეტს უმატებენ. ღორი მზაკვარია ველურისთვის. დიკი არ ერიდება თავის წვრილმან ტირანიას, კაბანიკას იმედი აქვს ღმერთის, რომელიც ვერ მოემსახურება. იაკი არ არის გარეული ღორი, ღორი საშინელი და საშინელია ახლისთვის. її ї ї ї ї ї ї ї ї ї іsіma, nіvіt Dikіy kazhe їy: "შენ ერთადერთი ხარ მთელ მსოფლიოში, რომელზედაც შეგიძლია ნაკლები ისაუბრო." აჭე ველური სვავოლინი თავისი საქმის უკანონობის ფარული ჩვენებით. და ამაში, ხალხის მფლობელობამდე გასული ხალხის ბრალი იყო, რადგან ისინი ზნეობრივი კანონისკენ მიიწევენ, ან ძლიერი სპეციალობის წინ, რამაც დაანგრია ავტორიტეტი. ცე არასასიამოვნოა „განათლება“, მაგრამ შესაძლებელია „გაბრტყელება“. Martha Іgnatєvni Kabanova Tse ადვილი შესაყვარებელია.

ადგილის "მამების" წინააღმდეგ ამაღლდეს ახალგაზრდა სიპი ცხოვრება. წე ტიხინი და ვარვარა, ხვეული და კატერინა.

გონჩაროვის სიტყვების მიღმა „ჭექა-ქუხილმა“ „დაამკვიდრა ეროვნული პობუტისა და ვდაჩის სურათი გამოუყენებელი მხატვრული გამეორებით და ხალხური ენით“.

Diya p'usi არ სცილდება ოჯახური კონფლიქტის ფარგლებს, ალე ცეის კონფლიქტს უდიდესი სოციალური და პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს. პესა მიკერძოებული გახდა დესპოტიზმისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, რაც რეფორმამდელ რუსეთში თავისუფლებისა და სინათლის ცხელი ძახილით იყო შეპყრობილი. საშობაო "ჭექა-ქუხილი" - ზედმეტი და ფილოსოფიური აზროვნების გარეშე. იფიქრეთ „ბნელ სამეფოზე“ და იგრძნობა კონფლიქტი ბუნებას, ფსიქოლოგიასა და რიტუალს შორის.

ა.მ. ოსტროვსკის დრამის პირველი სცენებიდან "ჭექა-ქუხილი" მე ვარ ჩაფლული განსაკუთრებული შუქის პირქუშ ატმოსფეროში, რომელსაც მ.ა. დობროლიუბოვის მსუბუქი ხელით დავარქმევ "ბნელ სამეფოს".

კალინოვის ადგილის სავაჭრო კრებაზე დრამატული პოდიები, პანუუ „ჟორსტოკი ზვიჩაი“ მიმდინარეობს. კულიგინი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, იძლევა მოხსენებას cich vdach-ის მახასიათებლების შესახებ. მისი სიტყვების მიღმა კალინოვს სხვა არაფერი აქვს, გარდა უხეშობისა და მოუნანიებელი მორჩილებისა, სიმდიდრისა და „გმობის“. ვისაც "მჭიდრო ფული" აქვს, თვლის "ცუდ სიხარბეს, მაგრამ მათი საჩუქრებისთვის ერთ გროშზე მეტიც კი მოიგებს" ბოროტებას".

უხეშობისა და ვოროჟნიჩის ხატოვანი ვირაზი გავაკეთოთ, როგორ განებივრებს ადგილი, მოხუცი ვაჭარი საველ პროკოფიჩ ველური, "მსგავსი" და "შეღწევადი კაცი", რომელიც ახასიათებს მის ბინადარს. ცე იგივე იოგო მღერის დიახ კულიგინ ვიმოვიტი მონოლოგი ჟორსტოკი ვდაჩი კალინოვზე. ველური - ტირანიის იგნორირება, გადაჭარბება და სიხარბე, დესპოტი მის ოჯახზე საზღვარზე. Terrorizu vіn і მისი ძმისშვილი ბორისი, რომელიც "მას წავიდა მსხვერპლად". ლაიკა, ლაიკა, მე ვატარებ მას, უბრალოდ ცოტათი არ არის მოტივირებული ადამიანების მიერ, მთელი მისი ბუნება, მისი ხასიათი, მთელი მისი ცხოვრების გველია. „ვგამუვატი იოგო ნიკომ, ომისა და ომის ღერძი“.

ქალაქ კალინოვის დანარჩენი "მძიმე" დასახლებებისთვის - მარფა იგნატივნა კაბანოვა - კიდევ ერთი დესპოტი. "ბიგოტი, - ახასიათებს კულიგინს, - ჟებრაკივი ვიდილიაє და ოჯახი ზაილა ზოვსიმ." ღორი მყარად დგას ძველი დროის პატრიარქალურ, სახლის წესრიგზე და ეჭვიანობით იცავს თავისი ღორის სიცოცხლეს სუფთა ამინდისგან. ველური ბუნების თვალსაზრისით, თქვენ არ შეგაწუხებთ, მას აქვს დაბინძურების საკუთარი მეთოდი: ჭვავის მსგავსად, ის მონდომებით ცდილობს საყვარელი ადამიანების "გამკაცრებას". უაილდი და კაბანოვა ეძებენ, რადგან ღვთისმოსაობის თვალში ეს დამღუპველია მათთვის, ვინც გრძნობს, ახშობს მათ ცხოვრებას და მათში აქვთ სინათლის განცდა,

მოხარე ისინი შენს მონებთან ერთად. ამიტომ მათთვის ძალაუფლების ფლანგვა არის ყველაფრის ფლანგვა, რასაც შეგრძნების სუნი ასდის.

კალინოვისა და რუსეთის სხვა ადგილების ცხოვრებას დობროლიუბოვი არ უწოდებდა "ბნელ სამეფოს". მნიშვნელოვანია ისეთ ძილნარევ, მშვიდ და დაბნეულ ადგილას მცხოვრები ადამიანების დიდი რაოდენობა: „ცოტა ადრე დაიძინე, უჩინარი ადამიანისთვის მნიშვნელოვანია ასეთი ძილიანი ღამე ვიტრიმატოს“. ღირსეულია ბულვარზე სიარული, ალე „ერთგვარი სიმორცხვეა, როგორ უნდა იაროთ და მერე იქ წახვიდე და აჩვენო“. ზაბონისა და პოკირნის მკვიდრნი, їkh არ ატყუებენ ახალ იდეებსა და აზრებს, არამედ dzherelі new і mandіvnitsі იმ მლოცველ მეგრელებს, რომლებსაც აწვალებენ თავიანთი ცელქი ხუსტკი "ყოველი ამაზრზენი სული". აქაურ ბატონებს ეს სჭირდებათ თავიანთი უფლებამოსილების მისაცემად. კალინოვისადმი ხალხის ინტერესის საფუძველი მატერიალური გაფუჭებაა, ფეკლუსისგან არ არის სიმართლის გარეშე გავრცელება მისი "ახალი": აქ აფუჭება, დასალევად, იქ მოტყუება.

თუმცა "ბნელი სამეფოს" მძიმე კადრებით ერთი ფანტასტიკური ვირაზორით - ნაპივბოჟევილნა პანი. ვონი შეძლებს ახალი სამყაროს მშვენიერების, სიბნელის და ბეზევილის დახრილობას და იმავე საათში, მე დავბლოკავ სხვისი სილამაზის მიდრეკილებას, რომელიც გიჟურია სხვისი ბრძანებების დათმობისთვის.

ველური, კაბანოვა, ფეკლუშა, ბოჟევილნა ტაფასავით, - ყველა სუნი ეკიდება იმ სამყაროს, რომელიც ჩემია, რომელიც ბოლო საათებს განიცდის. ჩვენს ბოლო დღემდე, გმირების თვითნაკეთი კულტურის გამო, არ არსებობს პიროვნების დადანაშაულება. გვერდიდან, ვინც საშინლად გამოიყურება და სამართლიანი კულიგინი ეთმობა, როგორიცაა ფეკლუშა ლამაზი: „ბლაალიპია, საყვარელო, ბლაალეფია! სასწაულის სილამაზე! .. თქვენ ცხოვრობთ ცოცხალ დედამიწასთან ახლოს! ” მე ნავპაკი: ისინი, ვინც კულიგინისთვის საოცრება და უცნაურები არიან, ისინი პანიკაში არიან დაკბილული ვირებივით.

ოსტროვსკიმ აჩვენა, რომ არ აკლდა კალინოვის ადგილის ხმას, არამედ შექმნა ატმოსფერო კალინოვის გვერდით, აირჩია ზოგიერთი დეტალი და ფარბი. საფრთხის დანახვისას, როგორ უნდა გაბრაზდე, თუ "მთელი ცა დაფარულია", "ეს ჰგავს ქუდი და ქუდი", ჭედურობა, ნემოვმა გადმოსცა საშინელი სინათლის მარადიული, არა დამღუპველი კანონები, de lyudin lyudinovk. . ტომ კულიგინი და ვიგუკუ: "ნიკოლოზი ჩვენთვის, სიკეთე, ნუ ვიბრირებ ნორთან! .. ტანჯვას ბოლო არ აქვს."

ალე გონებაში, როგორ უნდა გაანადგურო და პარალიზდეს ნებისყოფა, ცხოვრება და ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები. კარგად, იაკ კატერინა, გასაგებია, რომ ჩვენ შებოჭილი ვართ, ადგილის გზის გამო და ყველაფერს დავყრით, ვიცხოვროთ და ვიტანჯოთ, პრაგმატულად, ვირვატისია და ჰტოსი, იაკ ვარვარა, კუდრიაში, ბორისი

მშვიდად, დაემორჩილო, მიიღო კანონები და იცოდე მათთან მშვიდობის დამყარების გზები.

მშვიდი - ვიწრო მოაზროვნე, უხასიათო, არ აღიქმება როგორც განსაკუთრებული აზროვნება, არც დელიკატური, არც არაეფექტური. ღირს შენი შიშისმომგვრელი პროტესტი ღვინითა და როზგულით ჩაახრჩო, ეს არც ისე დიდი საქმეა. ბორისი, "ახალგაზრდა ლუდინი, წესიერად განათლებული", ედინი, რომელიც არ ჰგავს კალინივსკას ხალხს, რომელიც ბოროტია, არ არის მსოფლიოს ხალხის გონება, ალე ვინნი, შეშინებული, ნუ ეცდები თავის განწმენდას, ინში " . მხიარული და ჟიტარადისნა ვარვარა ატყუებდა, ეშმაკობდა, დედას არ აბრაზებდა. ვონი გადიან კურლიდან, რომელიც კარგად არის ცნობილი ვაჭრის საშუალო კლასის მატარებლებისგან, მაგრამ უფრო იოლად ცხოვრობენ, ნუ გახდებიან უხამსი.

კულიგინი, რომელიც პ'єsi vistupa-ზე "ვიკარული მანკიერებით", spіvchuvа bіdnim, მოიგებს მათ სტურბანიას, მოსპობს ადამიანების სიცოცხლეს, რომელმაც ქალაქი დაკარგა ბოროტი დვიგუნის დანახვისთვის. ის არის ზაბობონის მოწინააღმდეგე, ცოდნის, მეცნიერების, შემოქმედების, განათლების, საკუთარი ხელისუფლების პროტესტი, ცოდნა დეფიციტია. ტირანებისგან თავდაცვის აქტიური გზა არ არის დამნაშავე, მაგრამ ეს დააჩქარებს. ეს ხმამაღალია, მაგრამ ეს არ არის ისეთი ადამიანი, ვისაც სურს ახალი სტიქიის შემოტანა კალინოვის ცხოვრებაში.

დიოვების შუაში არ არის კაცის გული, რომელიც არ წევს კალინივსკოი სვიტუს. ვაჭრები, ბუღალტრები, პანელები ორი ლაკეით, მანდატით და მოხუცებით, ცოცხალი და გრძელვადიანი, მესაკუთრე და პირველყოფილი - მთელი სუნი ეხვევა სფეროს, რათა გაიგოს დახურული პატრიარქალური საშუალო კლასის გამოვლინება. ბანაკის აუცილებელი ჭკუის ინდივიდი, რომელიც წარმოშობს მთავარი გმირების ორმაგობის განცდას. ბოლო დღეებიდან - კალინოვის ადგილის ჩანთები - მხოლოდ კატერინაა გასწორებული მაიბუტით. აკადემიკოს ნ.ნ. სკატოვის სიტყვებით, „კატერინა არ იყო მხოლოდ ვიხოვანა ვაჭრის ოჯახის საშუალო სკოლაში, ხალხის ხალხი იყო არა მხოლოდ პატრიარქალური, არამედ ეროვნული, ხალხური ცხოვრების მთელი სინათლე, ისევე როგორც ანათებდა ჰორიზონტი. ”…

„ჭექა-ქუხილი“ მეცნიერებათა აკადემიის დრამაა. ოსტროვსკი. დაწერა ლიპნი-ჟოვტნიმ 1859 წ. პირველი გამოცემა: ჟურნალი „ბიბლიოთეკა საკითხავად“ (1860 წ. 158, ახლა). რუსი საზოგადოების პირველმა ცოდნამ წარსულიდან თვალი ჩაუკრა „კრიტიკულ ქარიშხალს“. შჩოდო „გროზს“ პატივს სცემდნენ, რათა თვალსაჩინოები იყვნენ მთელი პირდაპირი რუსული აზროვნების წარმომადგენლები. აშკარა იყო, რომ ხალხური დრამების ერის მგელმა გამოიწვია "არაევროპული რუსული ცხოვრების საუკეთესო გარიგებების" შექმნა (A.I. Herzen). სუპერ საუბარი მის შესახებ ჩაერთო პოლემიკაში ეროვნული ჩექმის მთავარ ჩასაფრებასთან დაკავშირებით. სოციალურ დრამაზე გაჟღერებული "ბნელი სამეფოს" კონცეფცია dobrolub_vska. ხოლო ა. გრიგორევმა შეხედა ხალხური ცხოვრების პუს იაკ „ორგანულ“ ვირაზს. ადრე, XX საუკუნეში იყო მოჩვენებითი "ბნელი სამეფო", როგორც რუსი ხალხის სულიერი ელემენტი (A.A.Blok), რომელიც სიმბოლურად არის ინტერპრეტირებული დრამებით (F.A.Stepun).

ქალაქ კალინოვის გამოსახულება

მისტო კალინივ ვინიკაკი ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ არის „მონობის“ სამეფო, რომელშიც ცხოვრება რეგულირდება რიტუალების სუვორული სისტემით და გალავანით. მსუბუქი უხეში დარტყმების ფასი: ბოროტება და ჩირქი, "დაუშვით ბნელი ხრიკი", წყნარი ნაკაწრები და უხილავი ცრემლები. აქ სიცოცხლის ხელით ისეთი სამი აიღეს, როგორც ას ორ წელიწადს: ზამთარში ზაფხულის სპეკულაციური დღე, საზეიმო საღამოები, წმინდა კურთხევა და არაფერი აბრკოლებდა წყვილებს. მომწოდებელთა ბუთას მოქცევა, თვითდაჯერება და თვითკმარობა არ მოითხოვს დროდადრო მოგზაურობებს მათი საზღვრებისთვის, - იქ ყველაფერი „არასწორია“ და „ყველაფერი არასწორია“: კანონი „უმართლოა“, і. მსაჯულები „ასეთები და უმართლო ხალხი“ წაიღეთ თქვენი თავები“. ცოტაოდენი ძველი „ლიტვური რუინუვანია“ და მათ შესახებ, ვინც ლიტვა „ზეციდან გადმოგვვარდა“, გახსენით „საეროთა ისტორია“; ეშმაკური მირკვანია უკანასკნელი განკითხვის ნახატის შესახებ - "თეოლოგის პატიება", პრიმიტიული ესქატოლოგია. "ზაკრიტიტი", ხილვადობა "დიდი საათიდან" (მ.მ. ბახტინის ტერმინი) დამახასიათებელია ქალაქ კალინოვის ბრინჯისთვის.

პირველყოფილი გრავიტაცია („შეუძლებელია, დედა, ცოდვის გარეშე: შუქი ცოცხალია“) არის კალინოვსკის სინათლის ყოველდღიური, ონტოლოგიური მახასიათებელი. სვავილის არეულობისა და მოწესრიგების ერთ-ერთი გზა არის გამრეკელების დარტყმა „ცემის და დარეკვის კანონის“ (PA Markov). „კანონის“ მოწესრიგება, მისი გამარტივება, მის უდაბნოში ცხოვრებაზე ფიქრი, პრაგმატული და ბაჟანური. „ქოხი ადგილობრივი შუქის სიბრძნეა“ (ვირაზ გ. ფლოროვსკი) ღორის სულიერი ჟორსტოკოსტია, კალინოვტების სხვა სახის სიმსუბუქე, ხვეულის ქანაობა ბაიდუჟოსტი, ბარბაროსობის სიმშვიდის სპონტანურობა. , სულებში Drukuvannya sotsialnogo izgoystvo აღნიშნავს ვიგლიას „გაუსწორებელ“ და უპასუხო კულიგინს. მოუნანიებელი ცოდვაა ღვთის ბაბუსის დანახვაზე კალინოვის ადგილას ხეტიალი. უმადური შუქი იძულებული გახდება „კანონის“ მჩაგვრელ მოდაში გადავიდეს და თუ გურკიტი შორს არის, „ბოლო წუთზე“ საუბრით დაემუქრება. საფრთხის ყოვლისმომცველი გამოსახულება winikє, რათა გამოიტანოს მთლიანი რეალობის უფრო მნიშვნელოვანი მოქმედება. არასასიამოვნო და ბოროტი "ნების" შემოტევის ქვეშ, კალინოვცის ცხოვრების ჟამმა "დაქვეითება დაიწყო": პატრიარქალური სინათლის "უკანასკნელი საათები" ახლოვდება. დღის ბოლო საათზე წაიკითხეთ რუსული ცხოვრების სამოქალაქო წესის დარღვევის იაკ "ღერძული საათი".

კატერინის იმიჯი "ჭექა-ქუხილზე"

ჰეროინი p'usi-სთვის, "რუსული სივრცის" დაცემა ხდება ტრაგედიის "განსაკუთრებული" საათი, ასე რომ უნდა ინერვიულოთ. კატერინა რუსული შუა საუკუნეების უკანასკნელი გმირია, რომელმაც გაიარა „საკვანძო საათის“ გული და წარმოშვა საფრთხე კაცობრიობისა და ღვთაებრივი ძალის დაპირისპირებისთვის. კალინოვცის თვალში კატერინა არის "ჩუდოვა იაკა", "იაკი მუდრაა", მან არ იცოდა როგორ იაროს საყვარელი ადამიანებისთვის. ჰეროინის „უხილავობა“ შემდეგს შეეძინა: კატერინა (ბერძნული - ნიადაგი-სუფთა, ვიჩნო-სუფთა). სინათლეში კი არა, ეკლესიაში, ლოცვის ეკლესიაში ჩნდება გლიბინის მსახურება და განსაკუთრებულობა. „ოჰ, კუდრიაშა, როგორ ვილოცო, როგორ გაოცდე! იაკა მის ნიღაბში ანგელოზური ღიმილია და როცა დამნაშავეა, ანათებს“. ბორისის ამ სიტყვებში არის კატერინის ტამნიცას გამოსახულების გასაღები ჭექა-ქუხილში, ახსნა ზონნოსტის საგრძნობისა და სიმსუბუქის შესახებ.

მონოლოგები პირველ მოქმედებაში ადგენენ სიუჟეტის ჩარჩოებს და დრამატურგის „პატარა წვეულებას“ საზღვრებს მიღმა მიჰყავთ. ისინი ხსნიან vilne, radisne, რომ ადვილი სიყვარული სულის გმირი მათი "ზეციური ბედნიერება". ეკლესიის გალავნის საზღვრებს მიღმა კატერინა „მონობაში“ ლაპარაკობს და მის სულიერ თვითგამორკვევას გავაცოცხლებ. ჩემი სული ვნებიანად პრაგმატულია სინათლის სახლის სულის მიმართ და გმირის მზერა ბორისის, კალინოვის შუქისთვის უცნობის ნიღაბშია, არა მხოლოდ ევროპული ვიხოვანია ამ განათებით, არამედ სულიერად, ”მე ჯერ კიდევ ვიზრდები. კარგი, სულ ნიაკი ვიხმები“. ბორისის იმიჯში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ნებაყოფლობითი მსხვერპლის მოტივი დის - "Skoda-ს დას". შეგონებები "მსხვერპლისთვის", ველური ცრუ ნების შემოწმების ცდუნებების დანაშაული.

მხოლოდ მაყურებლის წინაშე, თავმდაბალი, ბორისი ბოროტია გარეგნობის მიმართ, კატერინა კი ამას ჭკვიანად ეკიდება. შინაგანი, სულიერი გაგებით, სუნი ერთნაირად შორდება ადგილობრივ შუქს. დროდადრო ჩამოხტებოდა, არასდროს ლაპარაკობდა, სუნმა ნატოში „იცოდა“ და ვეღარ გაძლებდა. ბორისი თავის დამოკიდებულებას უწოდებს "სულელს", აღიარებს უიმედობას, ალე კატერინა "არ მიდის" მის თავში. კატერინის გული პირდაპირ ბორისს აქვს ნება და ბაჟანია. ვონას უნდა, რომ კაცს უყვარდეს - არ შემიძლია; შუკაკ მცირე დრო ლოცვაში - „ნუ ილოცებ ნიაკისთვის“; სცენაზე ჩოლოვიკის თავიდან ის დაიფიცებს წილს ("სიკვდილი მე სინანულის გარეშე, როგორც მე ...") - ალე ტიხინს არ სურს ასე ჟღერდეს ("... არ მინდა. გაიგე!").

გამოდით ბორისის საცემად, კატერინამ გაძარცვა არასაყელო, "საბედისწერო" ვჩინოკი: "მეც მზად ვარ წავიდე. მე თაგვები...“. ზუსტად ისევე, როგორც არისტოტელეს, ჰეროინს აინტერესებს მემკვიდრეობა, მაიბუტნი თანამემამულეების გადმოცემა, საბედისწერო ინოკულაციის ალე, მე არ ვიცი ყველა ჟაჰუ იოგო: „არა შკოდუვატი, არა ბრალი, - წავიდა. მათთვის.<...>როგორც ჩანს, უფრო მსუბუქი ბუმი რომ იპოვო, თუ რა ცოდვაა აქ, დედამიწაზე, ამპარტავანი ხარ“. ალე "ცეცხლი ნევუსიმიი", "გენა ვოგნენა", გადაცემული ღვთაებრივ ტაფაზე, ამაღლებს ჰეროინს სიცოცხლეს - სინდისის ტანჯვას. რელიგია და ცოდვის განცდა (ტრაგიკული დანაშაული), როგორც გმირი განიცდის, რასაც სიტყვის ეტიმოლოგიამდე მივყავართ: sin - grit (ბერძნული - spec, bil).

საჯაროდ, კატერინის ჩახედვა მთაზე არის ის, რომ შეეცადოს ჩააქროს შუაში ანთებული ცეცხლი, მიმართოს ღმერთს და იცოდეს სულის შუქის შეღწევა. IV დღის ეტაპის კულმინაცია - ფორმალური ნიშნებისთვის, ანუ მნიშვნელობით, ზმისტიკურად, ფიგურალურად სიმბოლურად დაკავშირებულია წმინდა ილი-წინასწარმეტყველთან, "საშინელ" წმინდანთან, ხალხის ყველა სასწაულთან დედამიწაზე ღვთაებრივი საქმისთვის. ... ჭექა-ქუხილი, რომელმაც ქვეყანაში გურკოტილა დაასხა, კატერინის თავზე მხოლოდ ვიბრირებდა. მოხატული გალერეის კედელზე ბოლო განკითხვის სურათის გამოსახულებებიდან, მინებით: „ღმერთისგან არ მიედინება!“ არ დაადასტურებს დღის კულმინაციის ტრაგედიას.

კულიგინის ბოლო სიტყვებში „მოწყალეთა განკითხვის“ შესახებ ადამიანი გრძნობს არა მხოლოდ სკანდალურ გზავნილს „ბგერათა საშინელებაზე“, არამედ ოსტროვსკის ვერა მათში, ვინც უფლის უტყუარ პოზას მოწყალებითა და სიყვარულით აყენებს. რუსული ტრაგედიის ფართობი ვლინდება „ჭექა-ქუხილში“, როგორც დამოკიდებულებებისა და მოქალაქეების რელიგიური სივრცე.

ტრაგედიის მთავარი გმირი გვინეა, ფარისეველი კი ტრიუმფი მის სამართლიანობაში ("ზროზუმივ, სინკუ, კუდი ვიდო! .."). კაბანიკის ძველმოდურ სუვორისტთან ერთად ვაგრძელებ კალინოვსკის ღირშესანიშნაობების მორთვას: „რიტუალში ჩასვლა“ მისთვის მხოლოდ ერთი გუნებაა, ნებისყოფის ქაოსიდან. ბარბაროსისა და კულულის მსვლელობაში ღია ცის ქვეშ, ადრინდელი მოუნანიებელი ტიხონის აჯანყება ("დედა, მივიღეთ! ვი, ვი, ვი ..."), ტირილი კატერინას მოხრილზე - ახალი საათი მოდის. "ნაგავი", მგლის "გატეხვა" "დატვირთვა" მასზე ნებადართულია ლაპარაკი, ისევე როგორც "ოსტროვსკის საუკეთესო მეგობარზე" (NA Dobrolyubov).

სპექტაკლები

Persha vistava "Nagrozi" vіdbulasya 16 ფოთოლცვენა 1859 წ. მალის თეატრში (მოსკოვი). კატერინის როლში - ლ.პ. ნიკულინა-კოსიცკა, მან აფუჭა ოსტროვსკი პუსის მთავარი გმირის გამოსახულების ბოლოს. Z 1863 გვ. კატერინის როლი შეასრულა გ.მ. ფედოტოვი, ზ 1873 - მ.მ. ირმოლოვა. ოლექსანდრინსკის თეატრში (სანქტ-პეტერბურგი) პრემიერა ნახეს მე-2 მკერდში 1859 წელს (კატერინის როლში - ფ.ა. XX საუკუნეში "ჭექა-ქუხილი" რეჟისორებმა: ვ.ე. მეიერჰოლდი (ოქსანდრინსკის თეატრი, 1916 წ.); ა ია ტაირევი (კამერული თეატრი, მოსკოვი, 1924 წ.); ვ.ი. ნემიროვიჩ-დანჩენკო და ი.ია. სუდაკოვი (მოსკოვის სამხატვრო თეატრი, 1934); ნ.მ. ოხლოპკოვი (მოსკოვის თეატრი იმ. ვლადიმერ მაიაკოვსკი, 1953 წ.); გ.მ. იანოვსკა (მოსკოვი TYUG, 1997 რ.).