Dabartinis etnokultūrinis Prikamjos žemėlapis pradėjo formuotis XV – XVI a. Viršutinėje Kamos dalyje komi-permajų protėviai buvo suformuoti į vieną tautą, Kamos regionas buvo apgyvendintas Mansijos gyvenvietės zona, naujus rajonus užkariavo totorių ir baškirų protėviai.
З ХVI str. aktyviai susigrąžinti rusų žemę, nes XVII a. tapo pagrindiniais regiono gyventojais. З ХVII str. sudarė marіytsіv ir udmurtiv grupes.
Iš trijų kultūrinių tradicijų atsirado Permės Prikamijos etnokultūrinė laisvė-suomių-ugrų (komi-permai, udmurtai, marijicai, mansi), tiurkų (totoriai ir baškyrai) ir Slovjanskos (rusų). Ginčijamos tautos-komi-permai, mariytsi, mansi ir udmurtiečiai yra nurodomos Uralo-Suomijos Uralo socialumo visuomenei. Komi-Permės bulvarai kilo Permės provincijos Cherdinskio ir Solikamsko rajonuose, o per tam tikrą valandą-penkiuose Komi-Permyatsky rajono rajonuose. Udmurtų kaimai roztashuvalis Osinskio rajone, o nindzė - Kuedinskio rajonas, Marija gyveno Kungur ir Krasnoufimsky rajonuose, nin - Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Zhovtnevy rajonuose. Mansi iš Čerdinskio rajono gyveno viršutiniame r. Vishera. 2002 m. Permės teritorijoje buvo paskirta 103,5 tūkst. Komi-perm'yakiv, 5,2 kukmedis. Mariytsiv, 26,3 kukmedis. Udmurtivas, 31 specialusis mansi.
Regiono tiurkų tautos - totoriai ir baškirai įvaldė provincijų Osinskio, Kungurskio, Permės ir Krasnoufimskio provincijų teritoriją, šią valandą jie kompaktiškai gyvena 12 regiono rajonų, o jų skaičius 2002 m. Buvo 136,6 tūkst. Totoriai і 40,7 kukmedis. Baškirų.
Pagrindinė etninė kultūra regione yra rusų tradicija. Situacijos kaina skirta ne tik tam, bet ir tam, kad rusai taptų daugiau nei 85% Permės teritorijos gyventojų (2002 m. - 2401,7 tūkst. Pirmųjų Prikamijos tautų kultūra. Apsaugokite žmonių odą dbaylivo zberig savo kultūrą ir kultūrą, o odos kultūra yra unikali ir savaip graži.
ROSІYSKІ Rossiyani yra skhidnoslovų tauta. Viena iš vietinių Rusijos tautų. Common labiausiai paplitę žmonės Europoje. Panіvnoy relіgієu iš Rusijos ir stačiatikių krikščionybės vidurio, taip pat didelė dalis ateistų. Nacionalinė rusų kalba. Krikščionybės priėmimo valandą (X a. Pab.) Kaimo suknelė buvo suformuota iš lininių marškinių, išorinių kelnių ir veidų su onucomis. Pastebimas rusų tautinio kostiumo ypatumas - yra daugybė viršutinių drabužių. „Odyag nakidna“ ornamentas. Dangtelis buvo surištas virš galvos, ornі mažas razrіz iš viršaus į apačią ir stovėjo tiesiai ant slankiklio arba ant gudziki. Dekoratyvinis akcentas qiu yra paprastas odyag kirpimu, įvedant vuz'k diržą, puošiant metalinėmis figūrėlėmis. Viršutinis sluoksnis buvo kailis ir gosroverkh khutryana skrybėlė. Moterys dėvėjo kokoshniks pivmyatsem, išsiuvinėtos oksamitu abo shovkovy pagrindu. Galvos pažadai: siuvinėjimas, nėrinių gamyba, dizainas, audimas.
Rusijos svetingumas
Svetingumas paremtas rusams būdingais ryžiais. Otsinuvalosya vono, persh už viską, hlibosolstvo. Svečias sename name turėjo išgerti ir pagoduvati dosita.
Skambinkite diktuojant, neužtenka ne jėga pasitikti ir pasveikinti svečio. Ponai stovėjo ant stulpų ir ašarodami meldėsi išminties ir vipiti „shche hoch trokhi“. Aiškindamas procesą, kaip pirmojo čiužinio roztashovyvalis gyvenvietės toli vienas po kito ir mažas svečias peržengė stendą, pradėję iš džiaugsmo. Ramus svetingumo laikas Rusijoje neturi reikšmės būti pirmoje vietoje.
Rusijoje mieli svečiai buvo įrengti su hlib ir kvailiais, o visi atėję žmonės buvo sutikti ir jais buvo pasirūpinta. Mūsų protėviai mielai priėmė svečią - jie netaupė, viską sudėjo ant stiklo. Tam buvo paskelbtas įsakymas: „Viskas yra ant plieninių kardų ir krosnyje“. „Navit“ ponai prižiūrėjo, jei alaus buvo mažai ir mažai.
Rusijos vestuvių tradicijos
Vesіllja yra vienas iš rastų, gražių ir gražių ritualų. Rusija yra turtinga šalis. Odos regionas turi savo galios tradicijas ir savybes, kurios perduodamos iš kartos į kartą. Kodėl reikia tomis žmonomis rūpintis? Paimti ausį iš smarvės? Kaip mes galime gyventi vieni? Ir kas juose yra spіlno? Apie tai, kuriame gausu. Galite susipažinti su programomis „Vesilny generolas“ Veduchiy: Sergijus Belogolovcevas
KOMI - PermjakovasĮsitraukęs į meilę, ribalizmą, žemės ūkį, smulkmenas; Danų valandą pagrindinis permo-permo užsiėmimas yra Silskoe roboto įgalinimas Lisovijos pramonėje. Tradicinė Komi-Perm'yak gyvenvietė yra kaimai, ir paprastai jie yra nedideli. ant sarafanos kolorovy abo b_liy prijuostė. Moteriškų galvos apdangalų tradicijos - ochіpok su kietu dugnu, apvilktu kumach ir papuošimais su puošmena ir pynėmis. Gatvėse dėžė ir kokoshnik buvo padengti stuburu. Cholovichy drabužiai buvo sulankstyti iš marškinių ir kelnių. Dovgos marškiniai iš balto lino, buvo išpuošti austais kirminais, gudzikams pakeisti buvo siuvami kaklaraiščiai. Marškiniai buvo dėvimi virš kelnių, perezuyuchis її vuzky audimo pasque. Galvos apdangalai: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
Totorių svetingumas
Už senovinių totorių skambučių svečio garbei buvo ištiesta staltiesė „Svyatkova“, o ant stiklinės žvilgtelėjo daug - saldymedžio čak -čak, šerbetas, lipo medus ir, žinoma, papildoma arbata.
„Nevertas ludinas - gėdingas“ - gerbiamas tarp musulmonų. Svečiai buvo laukiami ne tik už svetingumą, bet ir už dovanas. Dėl skambučio ir svečio mes pasakėme tą patį.
Totorių Vesilny tradicijos
Užduočių suteikimas tų metų totorių Kalėdų tradicijoms: jos buvo nuo jų išgelbėtos, nes buvo svarbesnės ir svarbesnės. „Vesilny generolas“ vyksta į Tatarstaną, ala ne sostinėje, bet nedidelėje vietoje Arskas- didžiojo totorių poeto ir Kazkaro Gabdulli Tukay Batkivshchyna.
Pats muziejuje Tukai susipažino su išleidimo herojais ir jaunuoliais. Sergijus Belogolovcevas, pagrindinis ir pagrindinis visų podiatrijos dalyvių, žino viską apie vestuvių dekoravimą, dalį pasiruošimo lentelėje, žvilgsnį ir komentarus apie viską, kas matoma ant svarstyklių suolo. Pirma, nepatogu sulaužyti vieną tabu - aukštuomenei sunku viską padaryti, ir šaunios situacijos.
Mansi Atsiskaitymas po žiemos (žiemos) ir sezono (pavasaris, vasara, ruduo) pramonės dienomis. Zazvychay kaime gyveno didžiojo chi malikh smaigalys, pagrindinėje šeimos sporoje. Tradiciškai renkamas gyvenimas - tiesios rankos zrubiniai namai, dažnai su žemiška danga, tarp ankstyvųjų grupių - rusiško tipo hati, šiek tiek - nesibaigiančios beržo žievės, chotirikutny rėmo stuburo su zherstyens, oltiku Žvalus apdegęs ir kabančias prie chuvalio - matomas raketoje nuo polių, išteptas moliu. Duona buvo kepama kai kuriose orkaitėse. Moteriški drabužiai buvo saugomi iš audinio, „ornogo“ chalato, elnių kailio, „chustka“ ir daugybės puošmenų (kіltsya, bіsernі namista ir kt.). Cholovikai dėvėjo kelnes ir marškinius, kurtus drabužius su gobtuvu, pagamintus iš audinio, elnių vyrams - iš elnių slėptuvės arba medžiaginius drabužius su gobtuvu ir nesiūtus šonus (Luzanas). Maistas - riba, mėsa (džiovinta, džiovinta) , alyvuotas)), uogos. Grybai prie jų nepriprato, buvo nešvarūs.
Ryškios mažų Pivnocho tautų tradicijos
" Linksmas generolas "virushak ant kraštutinio Pivnicho Didenkos vietoje, kad paimtų nepiktos partijos likimą: gims du maži Pivnochų žmonės. Pavadinta - Dolganas, vardu - Nganasaninas.
Jak ritualai buvo išgelbėti ir pravažiuojant Dolgan -Nganasan Vesіllia - liudytojo, garbingo svečio ir dalyvio, Sergio Belogolovcevo pranešimas yra šventas. Smagiai besidomintis generolas dalyvaus senamadiškame ribolovle, pamatys šokį iš krepšio ir šoks „Dolgan“ galvos šokį, taip pat išbandys svorio stalą Nganasanų maro metu.
Baškirija Geriamas gyvenimo būdas, žiemojimas kaimuose ir gyvenimas ant vasaros kazokų. „Odyag“ buvo siuvamas iš avikailio, iš naminių audinių ir įsigytų audinių. Lovos yra plačiai išplėstos įvairiais papuošimais iš koralų, karoliukų, kriauklių, monetų. nugaros apyrankės, mažos pagalvėlės, apyrankės, apyrankės, auskarai.
Baškirų svetingumas
Baškirų žmonės jau seniai džiaugiasi nadіynyy zasіb svetingumu, todėl jie leis mums užmegzti draugystę, šilumą, grynai žmogišką su itchuyu. Tradiciniai viešbučio elementai yra tie, kurie yra svečių ponai priešais įėjimą į būdelę. Išveskite svečius, kad pamatytumėte stendą už vartų.
Svečiams atrodo: „Eik į pelytes“. Kai svečiai yra dažni, baškiriečiai pripažįsta tokią taisyklę: „Prieš svečius padėk mane ant grindų, nepamiršk, savo burną ir patyčių ranką“. Kai tik valgis atėjo valandai, buvo imtasi sėdėti dėl stiliaus ir pasveikinimo. Yakshho priyshov žr., Yomu nagaduyut etiketės taisyklės: „Jūs negalite būti vishche їzhі“.
Svetingumo požymiai perduodami iš kartos į kartą. Smarža taip smarkiai įsismelkė į mūsų gyvenimą, kad liudijant jaunoms tautoms atrodo, kad tai būtų tinkama, nes kultūros dalis nėra žinoma. Valandos sulankstomos vienu metu, ir viskas yra viena - eikite vakarėlyje po vieną, būkite atviri, maloningi, malonūs. Apsilankykite amžiuje - ne puošmena, o džiaugsmas dalintis su brangiais žmonėmis, tokiais kaip „vidomo“ ir apšviesti šviesą.
mariytsiv Pagrindinė marijono suknelė buvo tunikos formos marškiniai, kelnės ir taip pat kapanas, visi drabužiai buvo valdomi aiškinamuoju rankšluosčiu, o vienas-diržu. Shkiryani chobotai tarnavo patinusioms, o mažiausiai - veltiniams ir postoliams (įtarimas dėl rusiško kostiumo). Robotams, pelkėtose masėse, jie dengė medžius platformomis, kol jie išsipūtė.Moterims rutuliai turėjo platesnių paaiškinimų - papuošimai karoliukais, karvių kriauklės, monetos, plonos skiltelės.
Udmurtų Gyvenvietės tipas - kaimas roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki arba netoli dzherel, be gatvių, cumulus planuvannyam. Zhitlo - antžeminiai sporud deniai, namelis. moteriškas kostiumas, įskaitant marškinius, juostinį chalatą. Odyag - bila. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi і shkarpets, vežimėliai, veltiniai veltiniai, bastiniai batai. Ant galvos buvo dėvimi galvos apdangalai ir rankšluostis. Puošti - lantsyuzhki, auskarai, asmeninės apyrankės namisto Cholovich kostiumas - mėlynos spalvos didelėse kelnėse, veltiniai lašai, kepurės iš avikailio, iš patinusių - onuchi, postoli, chobots, veltiniai batai. Ir aš užaugau. Rinkome grybus, uogas, žoleles.
Udmurto Vesilny tradicijos
Linksmai nusiteikęs generolas pirmą kartą išvyko į Udmurtskos vesiliją. Nominuoti - udmurtai, o nominacijos - Rusijos gyventojų Udmurtijos atstovas. Pirma, labai smagu, jis buvo pagamintas grati pagal senąsias udmurtų tradicijas. Pagrindinis istorijos liudininkas yra ne tik sužinoti apie istorijos istorijos herojus, bet ir pradėti kalbėti apie skrudinimą, sužinoti apie juokingiausius dalykus, iš tikrųjų visų ritualų likimą, ir įkūnyti žodį geriausias žodis.
Netoli Permės teritorijos, atsilikusiose Pivnichny ir Vidurio Uralo kalnų kapinėse, 160 236 kv. km. (24 -asis Rusijos Federacijos vidurio mėnuo) gyvena 2 632 122 chol. (18 -asis Rusijos regionų vidurio mėnuo). Čia ilgą laiką gyvena 125 savadarbės etninės grupės. Tarp jų dalis Rusijos gyventojų sandėlyjeє 87,1% (2 191 413 asmenys), Vidpovidno totoriai - 4,6% (115 544 asmenys), Komi -Perm'yakiv - 3,2% (81 084 asmenys), baškirai - 1,3% (32 730 chol. ). Udmurtai čia gyvena mažiau - 0,8% (20 819 žmonių), ukrainiečiai - 0,6% (16 269 žmonės), Bilorusivas - 0,3% (6570 žmonių), Nimtsivas - 0,3% (6 252 žmonės), čuvašai - 0,2% (4 715 žmonės), Mariytsiv - 0,2% (4 121 žmogus). Tradiciškai žemėse gyveno septynios didžiosios etninės grupės-rusų ir udmurtų, totorių, komipermų ir mansi, marijonų ir baškirų, čia organiškai jie dalijosi tiurkų, bagatų finougrų liaudies žodžių tradicijomis.
Rusų
Rossiyani yra savarankiškai sukurtas mokslininkas slovėnas, istoriškai tapęs geriausiu tarp Europos tautų, kad jis turi būti sielos ir gailestingumo plotis, turtingos dvasinės tradicijos ir pasalos, sąžiningai ir sąžiningai Pirmąją Kamos rusų naujakurių dieną jie buvo paskirti į Permės Didžiąją Rusiją 1472 m. Ir į Kamos žemes Maskvos kunigaikščio politikos srityje. Vlada pidkrіplyuvali vienos valandos laukinių klajoklių genčių krikščioninimas. Perėjus Kazanės chanatui (1552 m.) Ir Nogaiso ordai (1563 m.), Rajonų Maskvos kunigaikščių ir senovės Prikamijos ranka tapo Maskvos valstybės dalimi ir buvo aktyviai apgyvendinta.
Kitas rusų perkėlimo šaltinis buvo podії 1558-1568 rr., Jei caras Ivanas IV viddaє Kama nusileidžia garsiam prekybininkui AF Stroganovui. Robotams įmonėse dalyvauja atvykstantys kaimo gyventojai be žemės. Trečioji sunkiai kovojama rusų perkėlimo sąlyga buvo Vakarų Sibiro žemių perdavimas Rusijos valstybei Urmako kampanijai (1580-і рр.). Puiki imigrantų tendencija, niokojanti negyvenamas ir negyvenamas Sibiro žemes, gausiai įsikūrė Kamos regione ir Trans-Urale. Kitą valandą pradėjo formuotis senoji rusų bendruomenės rusų dalis. XVII amžiuje buvo dideli muzikos, aukso ir aukso rezervai. Rusijos kalnakasių, zhobuvachi ir pramonininkų aktyvus žemių palei Kamą apgyvendinimas pradėjo senėti.
Kalėdų Rusijos rožių augalai vienodai netoli visų Permės teritorijos administracinių rajonų. Iš esmės visas stačiatikių krikščionių, iš viso didesnės etninės konfesijos grupių, dvokas yra saugomas sentikių, atvykusių čia XVII amžiaus viduryje. atsiųskite rozkola bažnyčią patriarchui Nikonui. Skaitinių istorinių migracijos srautų pagrindu Kamos regione tapo provincijų apylinkės, ta pati Šiaurės Rusijos kultūra, labiau pasireiškianti Permės regiono rusų gyventojų viduryje. Tik Pivdenny Prikamy gyventojai gali išmėginti Šiaurės ir Vidurio Rusijos ryžių kultūras.
Taip pat išsivystė rusų imigrantai, siekdami įnešti į Orne žemės ūkio ir amatų, žvejybos ir žvejybos, amatų ir rankdarbių, medžio apdirbimo ir audimo viršūnių. Rusų naujakuriai gyveno vis plačiau gyvenančiuose kaimuose ir kaimuose soduose su trobelėmis ir uždarytais erdviais kiemais. Pagrindiniai gyvųjų elementai yra buli pich, pil, chervoniy kut, stell, suolai, policininkai. Naujakurių kostiumas išsivystė į rusų tradiciją, moterys senais laikais vilkėjo marškinius su sarafanu, o pasikeitė megztiniu ir plačia diena. Cholovikai vilkėjo margus, į tuniką panašius marškinius ir kelnes su tamsiai marga spalva. Kalendorius tradiciškai tapo dvarininku ir artimas Šiaurės Rusijos kalendoriaus ritualams.
Tatari
Turkų etniniai totoriai Permės teritorijoje tapo skirtingi. Mistsevo totoriai yra musulmonai-sunitai, šiek tiek jų viduryje, jie turtingi stačiatikybės, tradiciškai ir kultūriškai susiję su baškiriais, čia labai primena jų kultūrų persipynimą ir persipynimą. Pirmykščių maskviečių totorių etnogenezė vyko teritorijos viduryje, todėl dvokas įtrauktas į aplinkinę šios etninės grupės etninę grupę. „Tatarska mova“ susiformavo prie Kazanės tarmės pasalų ir atvedė į Altajaus tiurkų judėjimų grupę „Kipchak“.
Totorių moterys tradiciškai apsirengia marškinius ir plačias kelnes plačioje atviroje erdvėje, o ant jų uždėtas gauruotas seilinukas su kukrekche papuošimais ir plačiu kraštu. Totorių moters galva yra prisirišusi prie chustkos, turbano, kalfakio. Žmonės turėtų dėvėti plačius kumleko marškinius, plačias kelnes ir kelnes, apsivilkti ilgą chalatą, už spalvos ir ryškių audinių, jie gali daug pasakyti apie plaukų savininką. Nuo totorių protėvių bulgarų iki islamo X a. Visos tautos tradicijose gaila pasikeisti tiurkų šaknų ir arabų kultūros. Piznishe Permės totoriai pamatė stiprų rusų tradicijų ir kultūros užuominą. Totoriai gyveno erdviuose mediniuose nameliuose, kiemuose kaip aptverta sutsilny parkcan. Ilgą laiką totoriai garsėjo svetingumu ir svetingumu, šeimos šanuvaniu, protėviais, tvirtu vaikų pagrindu.
Komi-Permė
Tam tikroje teritorijoje etniniai-ugriški savadarbiai etnosai komiai-permai save iš dalies vadina „Komi Vitirayuchi“ arba „Komi Mort“. Pagrindinėje senamadiškoje kaimo gyvenvietėje Kolišo nacionalinėje apylinkėje. Dėl savo kalbos ir senųjų tradicijų smarvė sunkiausia ginčytinoms komi-ziriečių šeimoms. Literatūrinis mova їkh atsiprašymas yra silpnas ir praktiškai neįmanoma pamatyti naujų knygų. Ilgą laiką duotų žmonių atstovai, nes jie gyveno viduryje suvor gamtos, bully yazychnikami, ale daugiau jų viduryje, pasirodė gausūs stačiatikiai krikščionys ir sentikiai. Čia susiformavo etnosas, Permės žmonės tradiciškai užsiėmė žemdirbyste, augino plonumą, žvejojo ribas, moterys verpė ir audė, žmonės amatais gamino gerą keramiką.
Dabartiniai Permės žmonės užsiima kvailu valstybingumu, jie ruošia ir augina medį, myli ir gaudo šonkaulius bei senamadiškus pažadus. Tradicinė moters suknelė yra komiksas, chintz bula, tuniką primenantys marškiniai su siuvinėjimais ant krūtinės ir krūtinės, spalva, dažnai animacinis sarafanas ir prijuostė. Galų gale moterys dėvėjo kolorovą su khustka ornamentais ar kokoshnikais. „Cholovik Komi-Permians“ ilgą laiką dėvėjo šviesius marškinius su diržo diržu ir plačiomis kelnėmis. Ankstyvosiomis dienomis į veidą pateko kulkos, atsirandančios dėl tradicinių kačių ir bičiulių chobitų. Šiuolaikinio komiksų-perm'yak kultūrai jie būdingi ir senamadiški, susieti su žemės ūkio kalendoriumi ir krikščioniški.
baškiris
Ketvirta etninė grupė čia yra baškyrai, senovės turkų žmonės iš šiuolaikinės Altajaus šeimos, turintys savo pačių sukurtą kultūrą ir augimo sritį. Norėdami priimti islamą iš totorių, 10 -ojo amžiaus Volzkoy Bulgarijos gyventojų, sunitų musulmonų religija išplito tarp baškirų. Etnogenezėje baškirai prisiėmė bejėgių kočų ir napochovų tautų, senovės baškirų ir finougrų, bulgarų ir madarų, kipčakų ir nogajų, kazachų ir totorių likimą. Senovės finougrų samojedų tautos (Upei, Uvanish, Tersyak, Sizgi) ir iraniečių gentys ypač įsiliejo į baškirų etnoso formavimąsi. Pagal gyvenimo būdą baškiriečiai jau seniai buvo supažindinti su šalies tautomis, jie užsiėmė gyvulininkyste.
Baškirų cholovikai garsėjo gerais šykštuoliais ir ribalkais, jie paėmė medų iš laukinių bdzhilų ir taigos dovaną, įvaldė kalimo ir dailius papuošalus dešinėje. Tradiciniai moterų užsiėmimai buvo: skarų gamyba ir kilimų auginimas, mezgimas ir audimas. Tradicinis baškirų odyagas buvo pagamintas iš geros avies odos ir povst, iš namų ir iš puoštų audinių, papuoštų monetomis, karoliukais ir aplikatsієyu. Baškiriečiai dėvėjo plačias kelnes, chalatus, napivkaptaną, kamzolį, kaukolę, kepuraites, kepures iš povsti ir vushanki.
udmurti
Autochtoninės spokonvichnym populiacijos čia tapo udmurtų finougrų etnosu. Po daugelio metų udmurtiečiai sužinojo apie didelį rusų ir totorių ritualų tradicijų užliejimą ir tapo dar labiau savarankiškais žmonėmis. Smirdi kiekvienam žmonių kalendoriaus orientyrui, jei jie tapo stačiatikiais krikščionimis. Jie gyveno senų Susidų bendruomenių dvokose, augino plonumą, sodino grūdus ir karikatūras, įsimylėjo ir pasiėmė taigos dovanas. Moterys mezgė ir siuvinėjo, verpė ir audė, gamino jaškravą ir šatną, gausiai dekoruotą karoliukais ir monetomis.
marіytsі
Kitas savarankiškai sugalvotas Permės teritorijos suomių etnosas є Mariytsi dažnai save vadina „Mari“ arba „Mare“. Marijonų etnogenezė paėmė į ausį Ananinsko archeologinę kultūrą (VIII-III a. Pr. Kr.), Senovės žmonės jau buvo susiformavę ant ausies I ievos. N. e. Kultūros tradicijos ir Kungurskaya Mariytsi miglos organizavimas yra dar labiau panašus į čuvašus. Bagato Mariytsi priėmė stačiatikybę, tačiau didesnė jos dalis paskatino tradicinę kalbinę monoteistinę religiją, pagrįstą gamtos jėgų ir įstatymų garbinimu.
mansi
Mansi tapo autochtoniškais senovės žmonėmis Permės krašte, norėčiau, kad jie čia, Vyshersky draustinyje, gyventų ne daugiau kaip 40 žmonių. Danų etnosas yra artimas Khanti, ale maє sviy Mansiyskiy mov, daug mitologijos ir tradicijų natūralios dvasios, religinis šamanizmas. Rūpintis šiaurės elnių mansi veisimu ir susikaupusiu plonumu, meile ir šonkaulių žvejyba. Mansiui būtina gyventi trobelėse, ištempiant litą ant elnių klajonių palapinėse.
Permės teritorija turi ilgą politinės ir tautinės istorijos istoriją, žmonės nori čia gyventi, stipriai plėtoja savo tradicijas. Daugelis jų klajojo palei Uralo priekrantę ir Prikamiją už draugiškų klimato protų ir turtingų piemenų. Iki XV a. Keletas kochų genčių čia apsigyveno ir tapo šio pasaulio vietinėmis tautomis. Kai kurių tautų kultūrinės tradicijos įsiskverbė į jų etninių grupių kultūrą, tačiau vietoj viena kitos didžiulė antplūdis pasipylė rusų kultūros ir stačiatikybės vietinėms tautoms.
Зміст:
Įėjimas.
Pagrindinė dalis.
skyriusAš... Permės teritorijos gyvenvietės istorija
skyriusII... Nacionalinis sandėlis
skyriusIII
skyriusIV... Tsikavi faktai.
Visnovok.
Literatūros sąrašas.
Įėjimas:
Mi razni, ryškiai, visi skambučiai,
Ale mūsų venose yra tik vienas prieglobsčio srautas,
The šalčiausiomis dienomis, šalčiausiomis dienomis,
Kolir shkiri nebebus gerbiamas.
Visi turime tą patį,
Mano širdis beldžiasi taip pat,
Sieloje, kaltas, jis vis dar nėra tuščias,
Jei žmonės šaukiasi pagalbos.
Taigi, mes turime tradicijas ir vera,
Ale tse mums ant galvos.
Esu kaltas, kad pasiklydau laimės sferoje.
Jo veide gimė juokas.
meta : Vivichi tradicijos ir zvichay Permės regiono tautos.
zavdannya: Plėskite savo akiratį, mokykitės savo žmonių kultūros.
Pažangos tema: Tsіkavі tradicijos ir mūsų žmonių laimėjimai.
Tęsimo metodas: Zbir, kad informacijos apdorojimas.
Problemos aktualumas:
Vivchayuchi Rusijos geografijos mokykloje yra per mažai, o paviršiuje galima pamatyti tautų maistą: jų kultūrą, tradicijas, nacionalines tradicijas, tautinius kostiumus. Aš mačiau žinias apie žmones, kaip gyventi mūsų vardu, mūsų krašte, pagal meną. Tradicija, skambutis, apeigos - skambučio kaina, laisva vieta tarp praeities ir dabarties. Deyakі zvychaї sagayut į šaknis tolimoje praeityje, valandos pabaigoje smarvė pasikeitė ir prarado šventą jausmą, tačiau Danijos valandoje tai nematoma, perduota močiutėms ir dūzėms onukuose ir didžiojoje -anūkai protėvių atminimui. Mūsų kaime tradicija turi būti matoma plačiau, bet ne tose vietose, kur žmonės gyvena viena forma. Turtingos Aleh tradicijos taip mėtėsi į mūsų gyvenimą, wikonuєmo їkh, nepamirštant apie їхnіy zmіst.
Pagrindinė dalis:
skyrius Aš ... Regiono gyvenvietės istorija.
Permės Velika-senas istorinis regionas, jakų roztashovyvala į vakarus nuo Uralo kalnų, Pechori, Kami, Vichegdi, Volgos upių baseinuose. Sritis, kurioje Permė yra žinoma kaip Velika, istorijos vystymosi stadijoje buvo pavadinta Biarmia, Zmini, Perm, Perm. 16–17 amžiuje pavadinimas „Perm Velika“ sukėlė visą Permės teritoriją, kuri buvo vadinama Permė . O pidas „Perm Velika -Cherdin“ yra mažas Permės žemės sostinės - Cherdino - uvaze. Plėtojant Permą Didįjį, buvo daug įvairių specialybių, tokių kaip: Stefanas Permskis, Urmakas Timofiovičius, Demidovi, Lazareva, V. A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev ir іnshі. Svarbiausius papildymus padarė Stroganovas, užmigęs Didžiosios Permės teritorijoje, druskos vaizdo įrašas ir kasybos pramonės teisė. Permės miesto vystymąsi užmigdė Permės provincija ir Permės provincijos įsteigimas imperatorienės Katerinos II dekretu XVIII a. Permės provincija buvo įkurta imperatorienės Katerinos II dekretu nuo 1780 -ųjų lapų kritimo iki uolos, pagal naują kalendorių nuo 1780 -ųjų 1 -osios krūties iki uolos. Vadinamasis Todі Permske namіsnitstvo mažai jų sandėliuose du regionai: Permsku ir Jekaterinburgas. Taigi, pats buv zasnoviy provincijos misto Permė. Evgenas Petrovičius Kaškinas tapo pirmuoju Permės provincijos gubernatoriumi. Prie šių uolėtų rutulių buvo nutiesti Kazanės ir Sibiro takai, Permės provincija buvo nedidelė, iš viso buvo 12 vienetų. Atstumas ėjo palei lancetą: Zemskio viršininko namas - stanas - parapija - kaimo administracija - kaimas - kaimo dvir. Provincijos ekonomika daugiausia rėmėsi pramone. Svarbų vaidmenį Mensh atliko Silsko valstybingumas. Visos provincijos pramoninės veiklos pagrindas buvo savotiški cinamono kopalinai, tokie kaip medus, auksas, platina, sil. Stroganovus galima pagrįstai pavadinti Permės pramonės meistrais.
skyrius II ... Nacionalinis sandėlis
Regione gyvena 125 tautybių atstovai.
Rusai, komi-permai, totoriai, baškirai, ukrainiečiai, udmurtai, bilorusi, nimtsi, čuvašai, azerbaidžaniečiai, mariytsi, virmeniai, evrejai, mordovai, moldavai, uzbekai ir tie, kurie gyveno seniai Odos gyventojas Permėje ir jaunų draugų šalyje, žmonės, kurie žino, bendražygiai tarnyboje, kitų tautybių klasės draugai ir nesudaro draugų, draugystės ir gerų santykių.
skyrius III ... Tsikavi tradicijos ir zvichay Permės regiono tautos
Kozhen žmonės turi savo vardą ir tradicijas. Tradicijos yra originaliausios ir naujausios, nesėkmingiausios. Aš, žmonės, perduodame tradicijas iš kartos į kartą. Taigi susipažinkime su geriausiomis tradicijomis ir žmonėmis.
Tatari.
Totoriai gyvena visose Permės teritorijos gyvenvietėse.Visų pirma laukiami Tulvinskio totoriai ir totoriai Kuedinskio rajone. Kazanės chanato žlugimas Pivdenny Prikamya žemėse greitai apgyvendinamas, įskaitant Volgos totorius. Didžioji dalis koncentracijos buvo skatinama Tulvoje, Silvoje, Irenyje ir gretimose teritorijose. Prieš Volgos totorius atvyko dalis Sibiro totorių, nes jie čia grojo daug anksčiau.Ilgą laiką totoriai Permės žemėje įsikūrė ne atskirai, o kompaktiškai, ištisuose kaimuose, gyvenvietėse ar net rajonuose. Apskritai Bardimo regionas yra ypatingai unikalus, ryškus, kurį galima pavadinti nacionaliniu: iš 30 tūkstančių gyventojų 92 yra saugomi totoriai.
Vіdlunnya oldovini
Anksčiau, jei totoriai buvo pavargę nuo kalbinės korupcijos, jie turėjo tsikavi ritualus, ištiesintus tiems, kurie įkalbinėja dvasias ir kuria gamtos jėgas ar kerovanus... Buv Yangir tili yra vienas iš jų. „Yogo“ buvo atliktas, kai atėjo sausumas. Visiems ritualo dalyviams buvo pasirinktas bіlya dzherela vodi. Smarvė nusigręžė į Alachą, paprašė lentų ir garnyrų. Tada jie iš karto nuplaunami vandeniu. Stipriausiems buvo atliktos aukojimo apeigos. Be to, mūsų valandą buvo prarasta savitarpio pagalbos tradicija. Totoriai zbirayayutsya vienu metu, schobas pasilieka arba nuima kabinas, dalyvauja ruošiant mėsą.
Dainingai, nayvіdomіshim є šventai pagal pavadinimąsabantui. Vynas iš apsirengimo su šilkaverpių robotų burbuolėmis. Jei ateis pavasaris, žmonės džiaugdavosi baigę žiemą, kad žinodami galėtumėte paimti robotą ant žemės, užauginti derlių, tarsi galėtumėte paimti šiuos du šaltuoju likimo sezonu. Jei išversite pavadinimą „šventasis“ į rusų kalbą, tada matome „arimo malonumas“. Aje „Saban“ yra plūgas, o „tui“ - vesila. Mūsų valandą totorių talentai ir tradicijos sužinojo apie pokyčius, todėl sabantuy reiškia pavasario robotų pabaigą, o ne ausį, ir tai bus įvykdyta. Jis pastatytas iš dviejų dalių. Kaime surengti dovanų susirinkimą, o paskui Maidano užpilą. Dovanos zbirav pishy yunak.Odos moteris, jakų viyla zamіzh, ištempusi uolą priešais priekinį sabantuy, gotuvala turtingą klampumą ir papuošta rankšluosčio ornamentu. Wono ir buvo gerbiamas geriausios dovanos. Kitą dieną buvo surengtas Maidanas. Totorių tautos tradicijoms leidžiama vykti visą dieną, ir įvyks daug socialinių pokyčių: nacionalinės kovos šalininkas, smogikai keliolika ir vizotas, dideli, puolėjai. Smarvė buvo skirta tik cholovikams, moterys buvo atimtos iš trečiųjų šalių. „Zvychay“ ir totorių tradicijos gali būti užfiksuotos „cich sports zmagannyakh“. Jie imsis nuolat augančių arklių likimo, todėl varžybos taps dar prestižiškesnės. Specialiame susitikime 5 kilometrų nuo aulo kaime žvilgsnis ir dalyviai eina. Tapkite šeimos nariu, 8–12 metų vaikinai. Finišas tradiciškai auga kaime, o pradžia - lauke. Su „rushnyk“ prizu jūs jį siūsite su pakaitine moterimi, valandą neatimsite rinkti aukų.Galva zvichay yra tse povaga vyresniesiems, ypač tėvams. Panašiai dinastijos totoriai turėtų būti mokomi padėti jauniems, o ne mėgdžioti uoliuosius. Mamos gimtinėje priekaištauja ypatingu vulgariškumu, deja, tėvas yra kaltas be jokios painiavos, be to, šeimos galva ir visi namų ūkiai yra laukiami. Totoriai yra įsimylėję ir mėgsta priimti svečius. Jei šioje kabinoje yra liudinas, tada jūs negalėsite pamatyti, kas tai yra, jei aplankysite šios šeimos priešus. Svečio tradicijai - vandens apšlakstymas, nedidelis kvapas ir sveikinimas. Totorių šeimose madingas kuklumas ir padorumas, ypač tarp jaunų merginų. Iki dienos dienos moterys yra pasirengusios pasitraukti iš kelio, eiti į mokyklą, vadovauti orumui.
Baškiriečiai.
Aukso ordos eroje visos Prikamo žemės pateko į ulus Juchi sandėlį. Nuo XV amžiaus - dalis Prikamijos žemių, įskaitant dalį gajininkų Volodijos dešiniajame Kami krante ir vuzkos smugą palei kitą upės pusę, rutuliai yra įtraukti į kelio Arsko sandėlį Kazanės chanatas. Tą pačią valandą dalis Baškirų baldakimo žemės buvo „Nogayskoy Ordi“ sandėlyje.
1557 m. Rusijos baškiriečiai su Aizuak-biy pasiuntė savo atstovus į Kazanę ir paprašė Rusijos piddancijos. Caro administracinis rutulys baškirams įteikė padėkos raštus už tėviškę, su visiškai nauju laikotarpiu, rutuliai buvo iškloti jazaku.
1596 m. Gainintsy pasirodė pirmasis Rusijos carui - Fedorui Ivanovičiui - dėl ištraukų, patvirtinančių seną laišką, kuris yra labai pažeistas. 1597 m. Stroganovo rotai buvo atmesti iš carinio rajono Uralo žemių, įskaitant baškirų žemes, palei Kamio upę iki Ošapo rankos. Tsim Bulo uždėjo ausį baškirų gyvenvietei.
BaškirisKargatovas „Grachiniy yra šventas“ tą valandą, jei pritvirtinti vyriai, jausmai yra šventi - šventa gamtos pabudimo iš žiemos miego akimirkos ceremonija ir pasirodymai yra apipinti gamtos jėgomis (prieš kalbą) , baškirų vvazayut, bet pačios malonės yra susietos su jomis) ateinančio Šilko-Gospodarskio sezono klestėjimas ir patogumas. Anksčiau tik moterys ir jaunimas galėjo dalyvauti iškilmėse ir tuo pačiu metu bendrauti su didikais, o žmonės galėjo vesti apvalų šokį, ritualinę košę ir palikti perteklių ant specialių riedulių grakivui.
Baškiriečiai yra pripratę prie daugybės tradicijų, tokių kaip žmonių istorijos ir musulmonų istorijos pristatymas.
Žiemos laikotarpiu negalima kasti žemės, nes dirvožemis yra tinkamas ir nereikalauja dalies;
Nesvarbu, ar dešinėje, galite „švariai“ pataisyti paklausą dešine ranka, galite ją panaudoti savo svečiams ir atsiimti indus, o kaire ranka galite sūpuotis;
Moterims neleidžiama kirsti kelio pas stipriosios pusės atstovus, taisyklė - berniukai per daug užsiėmę;
Leidžiama kirsti mečetės slenkstį iš dešinės kojos prie įėjimo, kairėje - prie išėjimo;
Galite gyventi alkoholiu, kiauliena, niekšas ir gerti lamati, o ne rizati;
Pirštais imu tris, dviem atsibosta.
Baškiriečiai spardys puikios šeimos motiną ir tai bus tautos vaikas. „Maybutnіm“ motinas saugojo robotui svarbūs vikonuvati, їkhni klaidos ir bazhannya vikonuvali bezaprechno. Nosyach mažas kūdikis su širdimi, maybutny mama stebėjosi tik gražiomis kalbomis ir žavingais žmonėmis, tai visai nebaisu, nes nebuvo leista stebėtis. Schobas baldakimu praėjo saugiai, tėtis galingai užfiksavo frazę „gime, greitai, mano komanda!“. Pislya svyatkuvala baldakimu"Bishektui" - šventė, skirta pirmajam koliskiui.
Komі-Perm.
Aš turiu kukmedį. Ne. tą patį galima suskirstyti į daugybę genčių, pavyzdžiui, II kukmedžio pirmoje pusėje. ne. buvo įsivaizduojama senovės tautose. Patyčios tarp jų ir šiuolaikinių komi-permų protėviai: Lomovatovo, Nevolinsko ir Rodanovo archeologinių kultūrų gentys.
Jei tik sinovinis vipovnuvalos 18-20 metų, jo tėvas pataisė savo vardą. Pidshukavshi dominavo piršlybose. Piršlys atvyksta į septynis, dažniausiai nurodytus prieš vakarą, jei visa šeima yra lauke, ir frazę: „Aš žiūriu į telyčią ir kupuvati priyshov“. Tėtis pavadintas pasakęs: „Turiu telyčią, pasidomėkime“. Piršlys buvo remontuojamas tris kartus.
Piršliai, ištrynę dubliuoto tėvo metus, per kelias dienas atėjo į rankines imtynes - perėjimo apeigas šlyubui, įbrėžimą į mylimo tėvo ir vardo tėčio rankas. Jaunikio vakarėlis atnešdavo juostelių ir vyno. Rіdnya vadinama misa, virti koldūnai. Tą pačią dieną jie kalbėjo apie vestuvių dieną ir užvakar.
Vestuvės buvo pripažintos po penkių dienų. Visi nominuotos draugės gyveno su ja jos būdelėje, prieš vestuves praradusios gyvybę, o kartu su artimaisiais paruošė kraitį.
Pirmą kartą vlashtovuvsya divich-vakarėlis yra atsisveikinimas su jos draugų vardu ir dukterų gyvenimu. Anksčiau gyvenimo simbolis buvo bulo divoche dalgis, jaku visą dieną, jie pasodino ir mittya SPA prieš maybutnim vesіlls. Skambino visa diena, o merginos piktybiškai balsavo.
Kitą dieną dėl vardo atvykau į vestuvių kelionę. Didelių vynų šeimoje reikėjo devynių ar vienuolikos žingsnių, rogėms, tyloje, tiems, kurie buvo vieni - trise, o dažniausiai pasitaikančiose šeimose - tik vienas važiavimas. Mes labai stengėmės, todėl mokėjimų skaičius buvo nesusietas, ir tai buvo verta naujos šeimos gerovei.
Permės komiai naudojo „pasus“ - specialius ženklus, pirštines, tamgas, kad pažymėtų genties, šeimos ir ypatingos galios, šeimos reikšmę. Galvos jutimo pasas yra globėjas. „Yogo“ vaizdas stende reiškė oberig laimę; ant chavny ar ant rushnytsya - sėkmės zahist; ant kombinezonų, dėmių, galvos apdangalų, diržų - triukšminga sveikata; apie naminį maistą - oberig vid chvorob. Dejaki ganymo ženklai buvo chanuvali su dvasiomis: ganosi ant ribos su žemės dvasia, piemenys - su žvėrių dvasia.
Kita tradicija -tse susedko - namų tvarkytoja, in іnshomu - bo -bіl ... Jei noriu apsisaugoti nuo blogos jėgos, noriu apsaugoti mažuosius ir namų ūkius nuo pačių vaikų. Rytojus yra svarbesnis. Kai eini pas naują asilą, tu skambi su savimi. Gyvybingas povir'ya, prieš tapdamas svarbiu podiyu - dažnai supuvusiu - išmintingai vyroblyaє ant spjaudančių žmonių, aš, dusliai, prieš tave pasakysiu apie maybutnya beedi. Pirma, jei galite turėti daug žmonių, galite turėti naują maitinimo šaltinį ir jums bus nepatogu su juo, tada tik vienas pasibaigs.
Udmurtų.
Udmurtų tauta gimė didžiojo Permo etninio dvasingumo rudenį. Udmurtai yra vietiniai vyno ir Vidurio Cis-Uralo bei Prikamijos gyventojai. Jei kalbate apie etimologiją, vadinkite ją „udmurti“, tada dainavimo faktų nėra. Galima pasakyti, ar tie, kurie yra udmurtiečiai, iššifruoja visą žodį jakas „stiprus liudinas“. Tai tik hipotezė, kad žmonės galės juos pasiekti. Ta pati deyaki dzherela reiškia, kad žodis „udmurtas“ virsta „pakraščio gyventoju“.
šventasAkajaška paklusti dėl Šatano atleidimo, kad tai nebūtų šventa žmonėms, kurie yra šventi, taip pat ketinu nužudyti namus dėl nešvarios jėgos. Ji šventa 3 dienas, kai yra Didžioji diena. Žmonės kramto nuodus, verda alų, spustelėja svečius. Udmurtai sutiko visą dieną nužudyti paukštį, paprastai, aukodami ir aukodami. Ir paskutinę dieną moterys blaško avis, kad būtų sveikatos ir klestėjimo.
Netoli odos udmurtų kaimas takozh bulašventas vaikinas (Liudas) Žaibas įvyko rik. Įveskite leistiną nepriteklių dienos eigoje. Netoli centro buvo šventas medis. Iš šaknų jie palaidojo aukas apatinės šviesos dievams, suteikė vidurinę šviesą į viršų ir padėjo dovaną viršutinei šviesai ant viršaus. Kaip aukos, atsirado sv_yiski paukščių ar būtybių. Šventųjų dvasininkų laikais Udmurtijoje jie vis dar perduoda tos kalbos kalbą.
Svečias ateina be prašymo ir bulo nepriimamas: (Svečias kviečiamas - prie pokuti, ne -pass - prie slenksčio); (Neprašant, kad ateitų tik šuo); (Nenoriu nepageidaujamo svečio ir nenoriu, kad būtų priimtas); (Nesėkmingam svečiui staltiesės neturėtų būti iš anksto sėdimos).
Kai bazhanna bachiti, būkite savo svečias, būkite kažkas su artimaisiais prieš juos, buvę pranešimai su ypatingu garsu(Ivor ). Gotuvalyalya į svečius taip savarankiškai pranešti, kaip ir svečių akivaizdoje. Kai pagrobto viku žmonės lankėsi, jie kalbėjo apie tuos, kurie atsitiko „viešai“. Vizito metu buvo rekomenduojama elgtis gerai. (Neleisk sau būti kitų akyse); (Nebūk suvereni su gerai žinomais); (Atokiau, neužvirinti).
Krim ts'go dbali ir apie viešbučius (salam) , Yakiy nėra kaltas, bet ne puikus, bet ne Maliy. (Puiku ne buva). Ganderio skerdena buvo užšaldyta naujausiu būdu. Išplėsta viešbučių ir specialių krosnių gamyba. Pasmerkta zapiznennya, zapiznenya netikrino.
Rusų
Beprotiška, Rusijos kultūra ir tradicijos gali būti didelis antplūdis į šalies teritorijoje gyvenančių žmonių charakterį. Rusai, tarsi jie būtų viena iš tautos, turi savo ypatingus ryžius, matomi visoje šviesoje.
Senųjų laikų Vidlunnya, rusų šaknų žodžiai suteikia kilnumo ir kasdieniame gyvenime. Ne vienas rusų prodovzhuyut šimtmetis pagal kalbos reikšmes yra šventas, skirtis liaudies pradų ir perteikimų skaičiumi. Tuo pačiu metu rusų kultūra išsaugojo ir daugiau tradicijų bei dainuoja XX a.
Bažnyčios ceremonija tampa vis populiaresnis, tačiau, pagal įstatymus, laivą galima nusiųsti tik į valstybės įstaigą - registro įstaigą. Vinchannya yra dar gražesnė ir uolesnė apeiga, jei jaunuoliai, stovėdami prieš vaiką, prisiekia būti gyvi kalnuose ir džiaugtis. Vvazhayuet, kai naujas draugas yra svetingesnis, kad suprastų jų priklausymą vienam ir prisitaikytų prie viso šeimos gyvenimo, apibarstė visą stačiatikių bažnyčios atsiskyrimą. Prieš atkuriant nominacijas, jei atvykstate pasiimti savo vardo į bažnyčią, esate kaltas, kad sumokėjote už svečius, taip pat galite praeiti viprobuvan masu, kuris atstovauja daugybei konkursų, kurių nomenklatūra tradicija yra kalta mokant aukotojams studentams.
Tradiciškai dovanosime ir dėvėsime batus tam vardui, o septynis dovanosime „auka“ - su pašto elegancija, indais ir baldais. Ant svėrimo stalo visada galima kažką kaltinti paukščiams, kurie simbolizuoja laimingą gyvenimą. Vesilnyy šventė Rusijoje vadinama „kurnik“. Vynas ruošiamas iš miltų arba skanaus skanaus pyrago, užpiltos vištienos mėsa, grybais, ryžiais ir kitais įdarais. Jei naujai nukaltas cholovikas ir būrys atvyksta į tėvo vardo namus, jo motina, dėl rusų tradicijos, yra kvaila. Visi svečiai bėga paskui jį, kuris sulaužys didįjį hlibo šmatoką: kad aš turėsiu jo galvą namuose. Suchasne vesіllya žaisti 2-3 dienas.
Vienas iš Rusijos gyvenimo elementų- eik į SPA. Anksčiau rusai apiplėšė visą odos dieną, todėl kaip „vonios terapija“ papildoma pagalba peršalus, taip pat žinant apie stresą ir psichikos sutrikimus. Dabar ši tradicija išaugo į raketą. Užsikrėtę eiti į pirtį kartą per dieną, mėnesį ir praleidę laiką su draugais.
Bagato rossiyan jakas ir anksčiau „neleidžia“ savo vaikams užaugti vyresniems už gyvenimą, kol dvokas neįgyja galingos šeimos. Tik tada, kai jis kupinas turtų, dabar draugai, jaunesniųjų pavaduotojai ir vaikai taiso gerus dalykus, kad jaunuoliai būtų saugūs. Paprastai Rusijoje puikių statusų atstovai išeina pas 18–23 metų atstovus. Stipri pusė žmonių yra panašūs į kitus.
Kalyadi (abo kalyadka ) Vlashtovuyut valandą Rіzdva nuo 6 iki 7 sіchnya. Pasibaigus valandai, žmonės nemiegojo, o vaikščiojo po namus, dainavo giesmes (ritualines dainas), už kurias svečiai buvo laukiami su gardžiais gurmanais. Užkrečiamumą sukelia plėtra tik kaimuose, pastarosiomis valandomis protestuojantys kariūnai ir bajorai, kurie pasikeitė į karnavalinius kostiumus. Maži vaikai apsirengė savo drabužius ir užsidėjo būtybių kaukes. Ypač kolyadoje vaikų likimas atitiko brolius, kurie broliams ir seserims buvo gydomi salyklu.
skyrius IV ... Tsikavi faktai.
Žmonių, gyvenančių Permės žemėse, tradicija, tse „perm'yak soloni vukha“.
Komiksai-permai virsta lisoviku, valgo pyragus iš pistikami, tiesiog nuostabiai gražius diržus.
Kai kurie jų protėviai yra Permės komi vvazhayut chud. Po legendos apie komiškus komus-permus šaknys kyla iš turtingų chotirokh, kurių vardai buvo Yuksya, Puksya, Chadz ir Bach.
Komiai-permai yra nuostabūs išdykėliai, nes vikoristai naudojo lankus ir strėles. Kai buvo daug patyčių, buvo tų maystri, kurie galėjo išgerti butelį į butelio akį, nepadarę škirku.
Yra legendų apie udmurtų chaklunus, yra daug galios, kaip smarvė gali nubausti piktadarius, žinoti netektį, susirasti draugų, jei ją iškepėte, gali būti kaip liga.
Baškirijos domina didžiąją dalį ypatingų žmonių. Jie priėmė „Baškirų broliją“ - odos otą apie savo paties gėrybę.
Baškirų vardų moterys tradiciškai atskleidžia daleles, reiškiančias dangišką šviesą: ay - misyats, giminės - saulė ir įdegis - aušra. Cholovіchі vardai bus susituokę su vyrais ir stiklais.
Baškyrai turi du imenus - vienas buvo iš karto duotas, kad žmonės nedelsdami užkimštų nemovlyaty pershі pelushki. Taip jis buvo vadinamas - pelyushkovy. O mala draugas valandai laimėjo mulos pavadinimo ritualą.
Virazas „Kazanės našlaitis“ buvo matytas iš Kazanės užkariavimo Ivano Siaubo. Caras-peremožečiai nori patikėti draugą aukštuomenei ir išdalinti dosnias dovanas dėl tų, kurie patyrė. Jie pasidavė, bet labai kentėjo nuo dienos įvykių.
Visnovok.
Visi Permės teritorijoje gyvenantys žmonės turi savo vardą ir tradicijas. Ale dainuoja, būdinga visiems. Tse yra svetingumo įstatymas, povaga vyresniesiems, draugystės tarp įtariamųjų įstatymas. Rūpinkitės ir perduokite iš kartos į kartą išmintį, išgelbėtą sostinės, taip pat skambinkite, kuri žinoma visoms tautoms. Šių metų oda vibruoja sau varto chi ni dotrimuvatisya savo protėvių įsakymus. Būtina turėti tvirtą atmintį, tačiau tradicija yra istorijos dalis. Artimų odos žmonių dalis taip pat yra istorijos dalis. Mes kalti dėl jų giminių kilnumo, kurie nori išsaugoti savo istoriją ir kultūrą.
Literatūros sąrašas:
Ivanovas N.V. Permės regiono geografija. Navchalnyy posibnik // Permė: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarovas M. M., Šarigina M. D. Permės regiono geografija. Navchalnyy posibnik // Permė: Knizhkovyi svit, - 1999 m
M .: Azbukovnik, - 1999. Ypač Permės regiono natūralių teritorijų apsauga. Registruotis Ed. S.A. Ovesnovas / - Permė: knygos šviesa, - 2002 m.
Savenko Є.V. Rise on Chusovaya // Jekaterinburgas: Nepriklausomas materialinės kultūros istorijos institutas, - 2001 m.
S.A. Toropovas Už tamsių Prikamjos kelių // Permė: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991 m.
Turizmas Permės regione / būdas. S. Barkovas / - Permė: Retumas -Permė, - 2002 m.
Interneto ištekliai.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. Ekonomikos fakulteto I kurso studentai
Mokslo programa: Pugina G.V., Cand. tai. Mokslai, docentas, katedros docentas. skelbimai, bendruomenės ir humanitarinių disciplinų skambučiai Permės ekonomikos ir finansų institutas
Permė)
Jų aktualumą apibendrino spartėjančios nacionalinės problemos, iš kurių Rusija eina nuo XX amžiaus pabaigos, o tai pasižymi tautų, gyvenančių tautos pavidalu, etninės savimonės purslais. teritorinis, socialinis ir tvarkingas nacionalinis vidnosinas.
Permės žemė jau seniai tapo istorine Bagatyokh tautų sankryža, todėl Kami prasiskverbė pro Uralo kalnagūbrį. Draugiškas geografinis vidurys, socialinio ir ekonominio potencialo atgrasymas, kultūra, gamtos universalumas
Turtai iš karto su zruchnymi shlakhs buvo įvesti į nacionalinio sandėlio formą ir gyventojų struktūrą, etnosocialinius procesus.
Vietiniai Permės regiono gyventojai yra komiai-permai. 1869 metais Verkhnyo -Kamsky baseine gyveno 62130 individų, 1920 metais - 114 tūkst. Cholovikas. 1925 m. Įkurto nacionalinio rajono pagrindinė etninė šerdis.
Rusijos gyventojai Zakhidno-Uralskiy regione vaikščiojo lauke. Įtraukimas į XV a. Rusijos valstybėje Verhnekamskio žemes užkariavo rusų kryžiai - Europos Pivnocho janai, apsigyvenę keliose žemėse permų gyvenamose žemėse, o kartais ir ant gluosnių. XVII amžiuje, kartu su rusų gyvenvietėmis, Kamos regione (pramonės ir pramonės pramonė, transportas, prekyba, pramonė ir pramonės plėtra) buvo padėti naujo šalies ekonominio ir kultūrinio regiono pamatai. Visame regione konsolidavimo procesai baigėsi, kai nacionalinėje populiacijoje, kuri tapo rusų tautos dalimi, buvo sukurta kompaktiška ir sveika populiacija.
Kazanės chanato žlugimas Šventojo Prikamo žemėse, tarp rusų, greitai apgyvendinamas Volgos totorių ir baškirų. Didžiausia koncentracija buvo skatinama Tulvoje, Silvoje, Irenyje ir gretimose teritorijose.
Feodalinės-kriposnitsky priespaudos ir prievartautojo krikščioninimo Serednyje stiprinimas
„Volga“ padidino persikėlimo iš senųjų Priurallijos miestų procesą
- udmurtas ir marijovas. XVI pradžioje - XVII amžiaus ausis. smarvė nusėdo senoviniuose Permės regionuose - Udmurti Bui upės viršutinėje dalyje (Kuedinskio rajonas), o Mariytsi - viršutinėje upės dalyje. Silvi (Suksuno rajonas).
Be to, Uralas jau seniai laimėjo kaip galia, kaip administracinės ir politinės galios vieta. Taigi, XIX amžiaus viduryje. čia buvo puiki lenkų diaspora, revoliucinės 1830–50 metų podiatės dalyviai, pamiršti provincijos istorijoje.
Dėl Stolipino agrarinės reformos XX a. Rusų kaimiečiai iš Pskovo ir Mogilovo provincijų, taip pat Biloro ir estai persikėlė į Kamos regioną.
Pagrindinis tarptautinės socializacijos veiksnys Prikamjos teritorijoje tapo ekonomika, religija ir kultūrinė sąveika. Rusijos gyventojai perėmė iš maskviečių Mansi, o komiksų-perm'yak deyaki specialybės įkvepia gyvenimą, daug kas iš pramoninio poliravimo (priyomi, odyag, patinę, povir'ya), deyak_travi ir.
Pagrindinių valstybės veiklos formų reikšmė leido rusams ir komi-permams prie jų prieiti kalendorinių ritualų srityje.
Sezoninė Permės teritorija-vienas politiškiausių regionų, kurio teritorijoje, remiantis 2010 m. Visos Rusijos gyventojų surašymo rezultatais, gyvena 2
635,3 kukmedis. Jie atstovauja 126 tautybes. 1 lentelių lentelėse etni-
ny gyventojų sandėlis.
1 lentelė. Permės regione gyvenančių skaitlingiausių tautybių gyventojų skaičius
| 1989 tūkst. Chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 patrinti. | 2010 m | 2002 m | 2010 m | |
| visų gyventojų | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Rusų | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| Tatari | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Permė | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baškiris | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| Ukrainietis | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Lentelės pratęsimas 1
| 1989 tūkst. Chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 patrinti. | 2010 m. Proc. | 2002 m proc. | 2010 m. Proc. | |
| bilorus | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| nіmtsі | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Čuvašas | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Azerbaidžaniečiai | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| вреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordovai | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Tadžikai | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| uzbekas | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Moldavai | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Gruzinai | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Kazachai | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| skirtingų tautybių | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Dauguma tautiečių, parodžiusių savo tautinę priklausomybę, pripažino save rusais (83,1 proc.). Rusų skaičius nuo 2002 iki 2010 m. Pagreitino jų praktiką 9%. Totorių skaičius sumažėjo 15,4 proc., Baškirų - 19,7 proc., O udmurtų - sumažėjo
20,9%. Nesvarbu tiems, kurie yra permai, praradę trečią vietą atokiausiuose mūsų regiono gyventojuose, metų skaičius nuo 2002 m. Buvo žymiai greitesnis (daugiau 22 tūkst. Osibo arba 21,6%). Kitas regiono bruožas - aktyvus naujų etninių grupių formavimasis. Taigi migracijos augimo laikotarpiu tadžikų, uzbekų ir kitų skaičius praktiškai padidėjo.
Beveik visi gyventojai (96%), gyvenantys Prikamo teritorijoje, turi suverenią Rusijos Federaciją - rusų kalbą. Daugumai jų esu vienas iš jų.
2010 m. Gyventojų surašymo rezultatai parodė, kad rusų kalba dominuoja vyresnio amžiaus žmonės (tarp rusų) daug žydų (97%), nimtsiv (92%), bilorusiv (85%), ukrainiečiai (76%), (69 proc.), Moldavų (52 proc.) Ir udmurtų (51 proc.), Taip pat daugiau nei trečdalis vidurinių marijų, totorių, gruzinų ir permų gyventojų. Tą pačią valandą praktiškai visos tautybės tradiciškai gyvena Prikamo, Volodijos ir savo bei rusų kalbos teritorijoje. 2 lentelėje parodytas daugelio tautybių gyventojų pasiskirstymas šalyje.
2 lentelė. Rozpodil populiacija gimtajai kalbai
| Tautybė | Už 1000 bendrosios pilietybės dalių, Mane išsiuntė į maitinimo šaltinį apie vietinį MOV, jie pasakė vietiniam |
||
| MOV, SHO VIDPOVIDA NATIONALITY | rusų mova | іnsha mov | |
| Rusų | 998 | NS | 2 |
| Tatari | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Permė | 654 | 344 | 2 |
| baškiris | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| Ukrainietis | 230 | 762 | 8 |
| bilorus | 148 | 850 | 2 |
| nіmtsі | 81 | 917 | 2 |
| Azerbaidžaniečiai | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| Čuvašas | 306 | 692 | 2 |
| uzbekas | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Lentelės pratęsimas 2
Tokio rango Permės teritorija yra unikalus regionas savo politikos požiūriu. Šią valandą ordinas tradiciškai gyvena etninėse grupėse, atsižvelgiant į dabartinius migracijos procesus Kamos regione, aktyviai formuojasi naujos etninės diasporos, kad būtų galima gerokai pakeisti Permės teritorijos etninį kraštovaizdį. Etninės struktūros atnaujinimas iki šimtojo įplaukimo į etnopolitinę situaciją apiplėšimo krašto. Vykdant sociologinius parengiamuosius darbus nacionalinių įvykių srityje, pareigūnai vertino įtampą. Tai taip pat svarbu bajorams ir turtingų kultūrinių santykių tradicijų plėtrai bei ukrainiečių, tiurkų, kaukazo, ugrų, mongolų ir kitų kultūrų žodžių sąsajoms, laikantis bendros kultūrinės ir bendros kultūros. sukurti draugišką aplinką jūsų vystymuisi. Visa kaina skirta užkirsti kelią konfliktinėms situacijoms, galimoms klastingos įtampos priežastims, siekiant išsaugoti tarptautinę laimę ir etnopolitinį stabilumą.
Vikoristanikh dzherel sąrašas
1. Apie 2010 m. Visos Rusijos gyventojų surašymo Permskio teritorijoje surašymą
kraštas. [Elektroninis šaltinis]. Prieigos režimas: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Sergova S.V., Gogolin N.A. Nacionalinis ir religinis Vidnosinis Permės teritorijoje: šalis, problemos, raida. Navchalnyy pos_bnik. - Permė, 2013 m.- 140 psl.
3. Chaginas G.N. XIX - XX a. Uralo žmonės ir kultūra. - Jekaterinburgas: Sokrat, 2002.
Taip pat Permės teritorijos žmonių tema: istorija ir modernumas:
- Rozdilis I Vibracinio įstatymo reforma ir SRSR bei RFRFSR procesas 1988-1992 m.
- Rozdilis VII Rinkimų praktika Rusijos Federacijoje: 1995-1998 p.
- Rozdil X rinkimų praktika Rusijos Federacijoje: 2006-2009 m.
- Rozdil XIII Peredviborna maišymas, vibracijos technologijos, informacija apie vibracijų apsaugą, ЗМІ ir vibracija
- Rozdilis IV Vibracijos ir vibracinės procedūros XVIII - XIX amžiaus pirmoje pusėje.
- Doslіdzhennya iš Žemskio samovryvannya organizacijos vibracijų istorijos, paskelbta 1917 m.
- Doslіdzhennya zіstorіya viborіv organizuojant mіtssevoy samovryvannya, paskelbtas 1917 m.
- Autorių teisės - Advokatūra - Administracinė teisė - Administracinis procesas - Antimonopolinė ir konkurencijos teisė - Arbitražo (valstybės) procesas - Auditas - Bankininkystės sistema - Bankų teisė - Verslas - Buhalterinės apskaitos regionas - Kalbos teisės - Valstybės teisė - Smulkus civilinis valdymas, finansai ir kreditas - Groshi -
Mano Permės teritorija! Turime su jumis viską, kas buvo priešais „Dolly“, kurią mums iškart davė vaikščioti už rankos. Sivyni Uralas! Kartu su mumis būsime jauni visus metus. Mano Permės teritorija - sutvarkyk savo svitanoką, mano Permės teritorija, Dievas padėk tau iš tavo gyvenimo! Šiandien, rytoj ir pradėk savo darbą, mano Permės teritorija! Mano Permės teritorija! Turime su jumis viską, kas buvo priešais „Dolly“, kurią mums iškart davė vaikščioti už rankos. Sivyni Uralas! Kartu su mumis mes tapsime jauni metams. Mano Permės teritorija - sutvarkyk savo svitanoką, mano Permės teritorija, Dieve, padėk tau iš tavo gyvenimo! Šiandien, rytoj ir pradėk savo darbą, mano Permės teritorija!
Meta pamoka: sužinokite apie Permės regiono tautas. Vadovas: Primizų regiono teritorijoje gyvena jauki žmonės. „Yakimi vіdmіtnymi“ yra volodіyut tsі žmonių. Susipažinkite su kultūra, liaudies kostiumais, elgeta, dyalnistyu žmonėmis.
Permės teritorija yra unikalus etnokultūrinių santykių regionas. Bagatovikova Prikamijos žmonių istorija rodo, kaip jie įvaldė vaikščiojimo istoriją, mano gyvenimą, gospodarinį gyvenimo būdą, tradicinius žmones. Permės teritorija yra unikalus etnokultūrinio požiūrio regionas. Bagatovikova Prikamijos žmonių istorija rodo, kaip jie įvaldė vaikščiojimo istoriją, mano gyvenimą, gospodarinį gyvenimo būdą, tradicinius žmones.
Tradiciškai Kamos regione gyvena septyni žmonės - rusai, komi -permai, udmurtai, marijicai, mansi, totoriai ir baškyrai. Tradiciškai Kamos regione gyvena septyni žmonės - rusai, komi -permai, udmurtai, marijicai, mansi, totoriai ir baškyrai.
RUSŲ RUSŲ - Skhidnoslovyansky žmonės. Viena iš vietinių Rusijos tautų. Common labiausiai paplitę žmonės Europoje. Panіvnoy relіgієu iš Rusijos ir stačiatikių krikščionybės vidurio, taip pat didelė dalis ateistų. Nacionalinė rusų kalba. Krikščionybės priėmimo valandą (X a. Pab.) Kaimo suknelė buvo suformuota iš lininių marškinių, išorinių kelnių ir veidų su onucomis. Pastebimas rusų tautinio kostiumo ypatumas - yra daugybė viršutinių drabužių. „Odyag nakidna“ ornamentas. Dangtelis buvo surištas virš galvos, ornі mažas razrіz iš viršaus į apačią ir stovėjo tiesiai ant slankiklio arba ant gudziki. Dekoratyvinis akcentas qiu yra paprastas odyag kirpimu, įvedant vuz'k diržą, puošiant metalinėmis figūrėlėmis. Viršutinis sluoksnis buvo kailis ir gosroverkh khutryana skrybėlė. Moterys dėvėjo kokoshniks pivmyatsem, išsiuvinėtos oksamitu abo shovkovy pagrindu. Galvos pažadai: siuvinėjimas, nėrinių gamyba, dizainas, audimas.
KOMI - Permyakovas užsiėmė meile ribalizmu, ūkininkavimu, smulkmenomis; Danų valandą pagrindinis permo-permo užsiėmimas yra Silskoe roboto įgalinimas Lisovijos pramonėje. Tradicinė Komi-Perm'yak gyvenvietė yra kaimai, ir paprastai jie nėra dideli. Traditsionny zh_nochiy odyag - lininiai marškiniai, virš marškinių yra sarafanas iš mezginio arba mėlynas linas, austas diržu su pakraščiais ant mazgų; ant sarafanos kolorovy abo b_liy prijuostė. Moteriškų galvos apdangalų tradicijos - ochіpok su kietu dugnu, apvilktu kumach ir papuošimais su puošmena ir pynėmis. Gatvėse dėžė ir kokoshnik buvo padengti stuburu. Cholovichy drabužiai buvo sulankstyti iš marškinių ir kelnių. Dovgos marškiniai iš balto lino, buvo išpuošti austais kirminais, gudzikams pakeisti buvo siuvami kaklaraiščiai. Marškiniai buvo dėvimi virš kelnių, perezuyuchis її vuzky audimo pasque. Galvos apdangalai: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
TATARI Tradicinis totorių gyvenimas buvo bula namelis, matomas iš gatvės. Pagrindinis fasadas buvo papuoštas dideliu baroko raštu. „Odyag“ vyrai ir moterys buvo laikomi plačiose kelnėse su plačiu nėrimu ir marškiniais (moterims jie turėjo pagal užsakymą pagamintą seilinuką). Choloviko galvos ubiras yra kaukolės dangtelis, o jo viršuje yra sferinis dangtelis ūkyje arba kepurės; moterys - vishita oxamitova kepurė (kalfaki) ir khustku. Sukimosi tradicija - shkiryan ichigi minkšta koja, namo pozą ant jų uždėjo škirianiniai kaliošai. Moterų bulo kostiumui būdinga daugybė metalo puošmenų. Jakai ir totorių liaudies ritualai bei šventieji yra turtingi totorių liaudies ritualais ir šventaisiais, kuriuose jie guli Sylkogospodar cikle.
Mansi Atsiskaitymas po žiemos (žiemos) ir sezono (pavasaris, vasara, ruduo) pramonės dienomis. Zazvychay kaime gyveno didžiojo chi malikh smaigalys, pagrindinėje šeimos sporoje. Tradiciškai renkamas gyvenimas - tiesios rankos zrubiniai namai, dažnai su žemiška danga, tarp ankstyvųjų grupių - rusiško tipo hati, šiek tiek - nesibaigiančios beržo žievės, chotirikutny rėmo stuburo su zherstyens, oltiku Žvalus apdegęs ir kabančias prie chuvalio - matomas raketoje nuo polių, išteptas moliu. Duona buvo kepama okremiko krosnyse. Moterų drabužiai buvo saugomi iš audinio, „ornogo“ chalato, elnių kailio, hustkos ir daugybės puošmenų (kiltsya, besernimista ir kt.). Cholovikai dėvėjo kelnes ir marškinius, kurtus drabužius su gobtuvu iš audinio, elnių vyrams - elnio oda, arba audeklinius audinius su gobtuvu ir nesiūtomis pusėmis (Luzanas). Їja - riba, mėsa (džiovinta, džiovinta, sutepta, šalta), uogos. Grybai prie jų nepriprato, buvo nešvarūs.
Baškirija Geriamas gyvenimo būdas, žiemojimas kaimuose ir gyvenimas vasaros kazokuose. „Odyag“ buvo siuvamas iš avikailio, iš naminių audinių ir įsigytų audinių. Lovos yra plačiai išplėstos įvairiais papuošimais iš koralų, karoliukų, kriauklių, monetų. nugaros apyrankės, mažos pagalvėlės, apyrankės, apyrankės, auskarai.
Mariytsiv Pagrindinė marijonų apranga buvo tunikos formos marškiniai, kelnės ir kapitonas, visi drabužiai buvo dėvimi aiškinamuoju rankšluosčiu, o vienas-diržu. Cholovikai galėjo dėvėti krizaną su laukais, skrybėlę ir tinklelį nuo uodų. Shkiryani chobotai tarnavo patinusioms, o mažiausiai - veltiniams ir postoliams (įtarimas dėl rusiško kostiumo). Robotams, pelkėtose masėse, jie dengė medžius platformomis, kol jie išsipūtė. Rutulio moterys išsamiai paaiškino pidviskius - pagražinkite jas karoliukais, kauri kriauklėmis, monetomis ir kišenėmis.
Paruoškite pristatymą iš geografijos, skirto mokiniams mokytis ir mokytis pažangios medžiagos, praplėsti akiratį, interaktyvios formos žemėlapius. Geografijos pristatymai bus teisingi tiek moksleiviams, tiek studentams, tiek mokytojams, tiek pergalėms. Šioje platinimo svetainėje galite pridėti 6,7,8,9,10 klasių pristatymų iš geografijos paruošimą, taip pat studentų ekonominės geografijos pristatymus.
