Problema yra žmonių, kurie visas valandas sirgo, rankose. Bagato virshiv, pasakos, romantika, satyras yra skirti daugybei maisto produktų. Vienas iš tokių kūrinių yra M.Y. kronikos romanas. Saltikova-Shchedrina „Vienos vietos istorija“, kuri tapo viena iš rašytojo satyrinės kūrybos viršūnių.

Romano ausyje mes nežinome, kaip parašyta Foolovo vietos literatūra, istorija aprašyta istorijos kūrime.

Varto brutali pagarba tiems, kurie Foolovo literatūroje sugriovė šiam žanrui nebūdingą chronologiją. Tos valandos erdvė netiksli: viename skirstinyje vieta išauga iki puikios būklės, o paskutinėje keičiasi į atokaus kaimo raidą. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovuu parodyti, kad tai ne apie konkrečią gyvenvietę, o apie šiek tiek Rusijos, galbūt, apie visą šalį. Tačiau priežastinio paveldėto ryšio autorius pradėjo nuo skyriaus „Apie foolovcų šaknį“, siužetą, kuris panašus į pasakojimą apie varangį, šaukiantį Rusijai: kiparisuose nėra „kvailių“ genties. žinoti, kad esi užsiėmęs. Tobto didžiąja dalimi M. Є. Saltikovas-Ščedrinas mums suteikia intelekto jausmą, todėl galime skaityti apie Rusijos istorijos pervertinimą ir taisyti nuo pat šalies pradžios.

Skyriaus „Apie šaknį ...“ laiškas Maži portretai, rašytojas negailėjo satyrinių savybių: pravardžių, kaip kalbėti, ir vardais, absurdo principu. Pats faktas, kad vigliadoje aprašysiu romano skyrius, aprašysiu kalbų sąrašą, kalbėsiu apie „nemėgstamus“ herojus. Deyakі z charactersіv žmonės nesityčiojo. Pavyzdžiui, Brudastijus, galva turi mažą organą, matai frazę: "Netoleruosiu!" Nesvarbu dėl kainos, žmonės Foolov podkoryaєtsya yoma, jak usim іnshim. Vienas iš pagrindinių kvailų ryžių yra didžiulė kantrybė ir aprėptis. Smarvė yra nukreipti požiūrį į asmenį, kuris užvaldo kontrolę. Naujojo valdovo ochіkuvanni žmonės radin, radin, nežinia kas padarys. Su Foolovtsy vadovu jūs visiškai įvaldėte baimę, podivą, baimę.

Vіdnosini mіzh žmonės, kad valdžia yra nelygios. Viršininkai – „besmegeniai“ despotai, kurie baudžia, sutraukia. Užgesinkite smarvę neprotingiems, paklusniems ir naiviems žmonėms, kaip antausį valdovui.

„Siaubingas... smurtas ir grubumas, baisus savimi nepatenkintas niekas, nes nenori nė trupučio, niekas nenori kilnumo, išskyrus save patį“. Kartais tereikia pakabinti... Todis tiesiog bijo visko, kas gyva ir sveika. - M. Є žodžiai. Saltikova-Shchedrina, nes ji tikrai puoselės Foolovo merų dieną. Tironija ir svavillya, bet viduriniai žmonės, kurie negalėjo to pasinaudoti ir nenori robitų.

Žmonės „Vienos vietos istorijoje“

Jūs girdėjote apie miesto valdytojus, kurie gali padėti sau blogai valdžiai. Tačiau Dosnūs vaizdai ir patys fooloviečiai. Kaip yra, kad smarvės smarvę neša autokratijos jungas? Kaip parodote savo galią?

Pagrindinės kvailų žmonių savybės yra precedento neturinti kantrybė ir vadovavimo antausis. Jie nekvepia, kaip merai apie juos nežino, bet blogi vis propaguoja ir vinguriuoja, vinguriuoja ir palaiko. Kai pamatysiu naują odos merą, pamatysiu triumfų smarvę: tai dar ne bachachi naujai paskirto valdovo akyse, vadinu jį „raudonuojančiu“ ir „gudriu“, vingiuojančiu ir stulbinančiu. vėl ir vėl užtvindytais Vigukais. Gaila, kad jie yra teisūs ir negalvoja apie protestą. "Mano žmonės yra patenkinti!" - atrodo, kad smirda. „Mes galime ištverti. Kalbant apie mus dabar, prieš pirkdami galite jį uždegti iš antgalių, o mes nesame nė vieno nepriimtino žodžio!

Be abejo, tarp fooloviečių siautėjo vargani žmonės, pasiruošę užtarti žmones ir pasakyti miesto valdytojams visą tiesą. „Liaudies gynėjų“ protestas spokіynіsіnko valdė thudi, kudi Makaras nežudė veršelių. Ir žmonės nejudėjo priešais jį. Neįmanoma sakyti, kad neįmanoma laimėti akcijos. Spivchuvav, lengvai. Ale manė, kad jie viešai nesuvokė savo minčių. Vos valanda ir dvelksmas, tada žodžiai buvo tokie pat blogi, kaip ir kvailiai, jie nužiūrėjo tiesos mylėtoją Evsuichą, kurį persekiojo Ferdischenko mero įsakymas: „Mabut, vsєich, mabut! - aplinkui buvo mėnulis, - su tiesa tau, gero gyvenimo! Zrozumilo, dėl tokio „liaudies balso“ gali būti mažiau nei vienas; „Yra senojo Єvsicho zenitas, pasaulyje nebuvo nieko, nėra pertekliaus, nes Rusijos žemės tyrinėtojai apie tai nieko nežino“.

Raštininkas nekrato akių į tikrą kalbų stovyklą, neperžengia tautinės savimonės lygio. Laimėk mažus masi kaip smarvė, kuri už mus ateis. „Vienos vietos istorija“ yra satyra apie Rusijos valdovus, o apsaugos pagrindu – daugiau gerovės žmonėms.

Dosnus šeimos buvs, kaip meilė lenkų žmonėms yra ne žodinėse priesaikose ir skandalinguose lispuose, o tvirtame žvilgsnyje į jų stipriąsias ir silpnąsias puses, kitoje tų trūkumų pusėje. Rašto žinovas norėjo bachiti, kad žmonės yra puikūs ir laimingi, bet jie nesitaikė su šiais malonumais, nes masės kabinosi prie stalo: esu nuolankus, pasyvus, nuolankus ir menkas. Būdamas revoliucionierius-demokratas, Ščedrinas, panašus į Černiševskį ir Nekrasovą, parodė žmonėms didžiulę jėgą iš savo didžiulio galios potencialo, iš žmonių kaip stiprybė, tarsi jie turi radikaliai besikeičiančią šviesą. Vodnochas vіn bachiv, kuris yra laimingas tikras žmogus, kuris yra toli nuo idealo.

„Vienos vietos istorija“ susiformavo tuose uoliniuose, jei tai tapo zoologijos sodais, tačiau 1859–1861 m. revoliucinė situacija uolėta niekur nesibaigė dėl plačių masių pasyvumo. „... Šimtmečiai vergijos buvo nugriauti ir kaimiečiai nutylėjo, bet buvo įnešti nepranešto reformos laiko dvokai, išskyrus jaunesnius, vienišus maištininkus, greičiau prasidėjusius „riaušius“, o ne vidaus politikos šviesoje.). Revoliucionierių-demokratijų viltis artimai liaudies revoliucijai atsirado kaip marnimis: dauguma dar nėra subrendę suvokti pirmąjį ir didžiausią priešą – autokratiją. Garsiausių Rusijos vaikų protai naujos jėgos kilo entuziazmas žadinti tarp žmonių įtartinos svidomostijos. "Vienos vietos istorija" Dosnus ir virusinis uolumo tse. Vona razkryvala sprazhn_y autokratijos įvaizdis. Vona stebėjosi plačių masių pasyvumu, lėčiau kaltino karpų ir niūrių burčejevų pečius, ji įgavo tautinio pasitikėjimo savimi pavidalą, kvietė liaudį politinei veiklai, didžiausiai kovai prieš. savęs valdymas.

Atamani-gerai padaryta, bezputnі

klementinos, rankos ir lapotnikai,

majoras Prisch ir papildomos informacijos prokhvist

Gloom-Burchevas išgyveno

Saltikova – dosni.

M. Bulgakovas

Į Saltikovo-Ščedrino ciklą „Vienos vietos istorija“ teisingai atsižvelgiama į vieną iš XIX amžiaus rusų literatūros etaloninių šedevrų. Šiuolaikinėje literatūroje „Istorijos ...“ tvarka gali būti išdėstyta, mabut, atimta „Ostrіv pіngvіnіv“ A. Prancūzija, net jei perskaičiau prancūzų rašytojo tvirą, iškart pamačiau mokslininkų manieras. Prancūzų kūrybinis protas.

Anatole'as France'as „Pingvinų salose“ yra tiesiog ironiškas, parodijuojantis pingvinų valstybės istoriją, visų žmonių istoriją su jų ydomis ir silpnybėmis, ar net nurodantis tašką, tarsi šalta persekiojama. Zovsim іnshe - pas rusų satyrikas. Jakas dažnai kryz yogo sarkazmas, žavesys ir nekaltas agresyvumas atrodo „nematomas lengvas gudrus“. Jakas sergantis rašytojas už rusišką gyvenimą - bezputne, neprotinga, tamsta!

„Vienos vietos istorijos“ pagrindas – būti žmonių ir valdžios rankose. Zvychayno, populiari miesto valdytojų galerija, nors ir prie būtybių є y tі, kim cheruyut usі tsі niūrus-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - bjaurus. Taigi, mes patys esame tokie išsilavinę іm'yam, kad net įsivaizduojamos vietos gyventojų satyrikas yra vadinamas nesugadintu vardu.

Šios „senos ir šlovingos tautos“, kuri turi atnešti mums archyvą iš laukinės gamtos ratų, istorija yra išvesta be kirų: tada kvaili žmonės (ir kita daubų gentis) perduos savo priešams. ir vienas kito galvas.arba uždengti kalėjimą mlinetėmis, arba prašyti princo, kad jį panuwati. Ir tuo pačiu išdidžiai šaukti: "Mi kvailys! Mes nesame išmintingi ir geri žmonės žmonėms!"

Saltikovas-Ščedrinas tarp kvailų žmonių vaizduoja ne konkrečius žmones, o mažą vaikišką vaizdą. Visas rusų žmonių įvaizdis, dovanojimo ale yra labiau satyrinis, tai tiesiog nauja ir dar drąsesnė šiandienos literatūrai. Demokratinių pažiūrų rašytojai Andzhe vaizdavo jautrumo netekusius žmones.

Saltikovas-Ščedrinas nukreips mano satyrą apie šiuos ryžius liaudies charakteris, kaip mažas raginimas pavergti, darbo psichologija, naivna vira gerajame caro chi pan, schlichity į iliuzijas, kvailumas, dvasingumo trūkumas. Kai kuriose scenose tai tiesiog žvilgsnis į rašytojo raštininką, jo išdidumą ir blogį. Ale krіz tsі zagalom mugė, atrodo, verta prasibrauti prie nelaimingų, sušalusių nedorėlių, nes jie nesivargina skambėti, bet smirda ir užsikimšusi. Ir nuotraukos žavi žmones razdilakh "Solom'yane Misto" ir "Hungry Misto" negali nešvęsti spivchuttya.

p align = "justify"> Merų portretai užima ypatingą vietą "Istorijoje ..." Ašis čia yra kvaila nі kraplі spіvchuttya, bet ne šiurkštus tas šiurkštus sarkazmas adresu "volodarіv".

Prieš skaitymą vienas po kito praeina Ferdischenko ir Brudasti, Gloom-Burcheev ir Prisch. Saltikovas-Ščedrinas vikoristovu merų atvaizduose fantazijos, grotesko, hiperbolės elementais. Jako vaizdelis, kaip bus užmirštas - majoras Prišas užkimšta galva, merui Ivanovui, kuris pratrūko į mažą amžių, nežinodamas, kaip suvokti naująjį įstatymą! Vaizdai dar labiau smіshni, ale th motoroshnі.

Jis motoriškai auga dėl to, kad Saltikovas-Generousas demonstruoja galantišką bendro kvailumo, šelmiškumo, kararizmo charakterį. Raštininkas iššvaistė kainą už papildomą tsikavogo žingsnį: laimėk Foolovo užagalniy ir minliviy viglyad vietą. Dabar Foolovas stovi ant pelkės, tada septyni kalnai, tada trys upės. Laimėti nabuvah viglyadu kaimas, provincijos miestelis, ar susižavėjimas pasirodyti, kaip Foolov tarp ... s Vizantyyskoy imperinya.

Tai ne tik viena iš Rusijos vietų, kaip N vieta " Mirusios sielos Gogolis, kaina didesnė. Vieta „Istorijoje...“ yra ypatinga erdvė, kurioje – visa XIX amžiaus antrosios pusės Rusija.

Tik devynioliktą? Ir jūs susimąstėte – ir mūsų gyvenime brakoniškas ir kvailas (oi, skilki oi!), Ir viršininkas kimštais galvomis. Saltikovas-Generous-rinas „Vienos vietos istorijoje“ nekalbės ir nevaizduos ne tik tam tikrais laikais, bet ir konkrečiais žmonėms ir valdžiai būdingomis problemomis, stokojančiomis liaudiško charakterio. Mano nuomone, Saltikovas-Ščedrinas yra "faktinis dosi. Kas žino, galbūt bus aktualu ir ateityje? ..

„Vienos vietos istorijoje“ atskleidžiamas įtartino ir politinio Rusijos gyvenimo neužbaigtumas. Gaila, Rusija džiaugėsi gerais valdovais. Galima atnešti kainą, pamačius hendlerį iš istorijos. Saltikovas-Ščedrinas, labai susirūpinęs dėl savo tėvo dalies, per daug nerimauja dėl šios problemos. Iki asmeninių sprendimų ir tapimo „Vienos vietos istorijos“ pasaka. Centrinis tsіy knizі є Vlad maistas yra tas politinis šalies nesupratimas, tiksliau nei viena Foolovo vieta. Viskas – ir tavo miego istorija, ir autokratų žemumas, ir patys Foolovo žmonės yra aklai, bet tai atrodo kaip farsas. Tse і bulo b farsas, yakbi not bulo taip pat panašus į realų Rusijos gyvenimą. „Vienos vietos istorija“ – tai ne tik politinė satyra valstybiniais prietaisais, esanti visame krašte, bet ir jau visapusiškai perimtas viso krašto žmonių mentalitetas.

Otzhe, centrinė problema sukurti – tos politinės dviprasmybės galios motyvas. Kvailių miesto valdytojų vietoje vienas po kito dvejojo. Dainuojamojo pasaulio dalis tragiško, grotesko ale. Taigi, pavyzdžiui, Brudastijus parodė save su mažu vargonu prie galvos, kuris atėmė dvi frazes "Netoleruosiu!" o Ferdiščenka pamiršo apie savo paklusnumą, jei dešinėje jį sugėdino ganderis, ypač ganderis ir virta kiauliena, per kurią jis mirė nuo įkyrumo. Reikia griūti ant prikimštos galvos, Ivanovas mirs iš įtampos, palies dekreto nedorybę, Deja, kad išmirs nuo melancholijos... Patys miestų valdytojai neįkvepia žmonių - jie netobulai kvaili, bet nepaprastai siaubingi, liberalūs valdovai irgi ne pats geriausias pasirinkimas, nes šios naujovės reikalingos ne gyvenimui, o kažkodėl Dėl visiškai nepagrįstos priežasties merai neapsimetinėja apie žmones, apie tuos, kurių žmonėms reikia. Eiti visi valdovai kalami, kaip bi viluchiti yakomog labiau "neadekvatūs", "vidkup" ir kiti, nes mero klaidingu supratimu jis patenkintas savo pasididžiavimu ir hisizmu. O kaip matote rezultatus? Valdovai turtingi, turtų smarvė, bet rezultatas tas pats – gyvenimas netampa griaunantis, nedegraduojamas. Tas valdovas taps miestų valdytojais daugiau per neprotingumą, mažiau jam reikės. Kas nepažinojo vidurio blogųjų vadų - virėjas, kirpėjas, protingas graikas, kiti kariuomenės pareigūnai, tvarkdariai, valstybės policininkai, Nareštas, prochvistas Gloom-Burcheev. Aš, kuris jį radau, nebuvau besiblaškantis miesto valdytojas, kuris nežinojo apie savo pareigas ir teises žmonėms. Man atrodo, kad bjauriems miesto valdytojams aš neturėjau aiškaus supratimo apie galingus dalykus. Iš ko robitų smarvė perkalė beržus ale, supažindino su mokslų homnazijomis, supažindino su mokslų homnazijomis, įleido į buitį provanso oliiją, čirškę ir lauro lapą, išspaudė trūkumus ... viskas. Tuo pačiu metu buvo pakeistos funkcijos.

Ale, iš šono, ne su geriausiu rangu liudijimų žmonės. Kaip galima taip kvailinti žmones, kad nesinori nieko užuosti? Kokius pagrindinius dalykus reikia pamatyti, jei esate su meru? Vin maє buti privitniy, "raudona ir protinga", vin maє "kalyakati", yra labai populiarūs tarp žmonių. Ale nekalba apie tuos, kad meras kaltas savo bajoriška teise, kurie kalba linksma kalba, eina į ekonomiką, rinkodarą ir vadybą.

Akivaizdu, kad yra tam tikra reakcija iš svavilos pusės, kuri yra stolosya. Audra dar tebekeliauja, audra neatsigaivina, bet tvanku, tamsu, rauksta kakta, girdi garsai, kurie kūkčioja. Autorius yra priblokštas, tokiems protams, kad gali būti daug pokyčių, tada tai atimama iki pamatymo slenksčio. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak vietoje ant balto žirgo ir suremontuoti naują erą, aplenkti mokslo mokyklą. Gloom-Burcheev pasirodė teisus, sakydamas: „Ateik pas mane, kas man bus geresnis“. Autorius kalba apie tuos, kurie, kad ir spontaniškai, atneš tik siaubingesnį valdymo režimą, pavyzdžiui, pats senas zupiniti istorijos eigoje.

Ale є th optimistinės natos tsiy knizi, pavyzdžiui, simbolinė Gloomy-Burcheevim rychki sutvarkymo scena. Vin zupiniv stichijos atėmimas valandai; Apsisukusi ant trocho, ryčka kovojo su irklavimu ir tęsė savo tėkmę. Zhodni tironai nėra sukurti remiantis natūralia pažanga. Saltikovas-Ščedrinas kupinas pasitikėjimo gėrio triumfu prieš blogį.

VYRĖJO VAIZDAI

Gloom-Burcheev - paskutiniame "prokhviste" (liaudiškai tariant "profos" - pulko katė, piznishe - "para-shechnik", nuotekų surinkėjas), Foolovų miesto gubernatoriaus ženklai, kad buvo svečias: į įrodyk savo pirštą viršininkui. A.A.Arakčejevas, Pauliaus I ir Oleksandro I lyderis, buvo reikšmingas pasaulis. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Įkurkite gyvenvietę ir laimėkite, kaip sakoma Brockhauso ir Afrono enciklopedinio žodyno statistikoje: „Pasakysiu tau šaltai, su negailestinga paskutine diena“, nebūkite nemandagūs tiems, kurie tarnauja žmonėms ... Kruopščiai išnagrinėjęs Arakčejevo zestnosti ir Mikolio I chastkovo detales, satyrikas sukūrė groteskišką „niūriojo idioto“ įvaizdį, pagražintą hiperbolizacijomis, kaip ir atspėjo U. portretą sunykusioje pamiškėje, „kalėjimo viduryje; iš viršaus virš dangaus kabėjo pilkas kareivio paltas ... “. Herojus daro spati ant plikos žemės, є kinske mėsos, metų metus žygiuoja po vieną, pats tarnauja vadams ir t.t. pasirengimas „imti į Sokiro rankas, mojuojant kūrybingiems žmonėms, dešiniarankiams ir gyvarankiams, piktarankiams, kur stebėtis“,

Deyaki nuotraukos su senojo Foolovo griuvėsiais U. nauja vieta Nepaisant viso savo fantastiškumo, jis sukurtas pranašauti permainoms: „Nuo ankstaus ryto iki ankstyvo ryto žmonės tyliai keliavo per griuvėsių gyventojų įstaigą, deja, jie nėjo pas Vigono kareivinių valdovus... , Timas buvo didesnis. ir didesnė buvo pinigų suma, kuri buvo panaudota išnaudojimui“. Tačiau tsya "bezsoromnist house" šiek tiek pasidavė bandydama "niūrų idiotą" "vgamuvati" richą, bet ji užduso ir suformavo jį savo srautu. Dėl jo įgaliojimų jie aprimo, naujajame pasaulyje neršdami apie „savo jūrą“ ir jūsų atsineštą vigodi (Porfirija Golovlova, kuri neskatinama fantazuoti). Tačiau ryčka atsegė „Pereshkoda nezabar“ užtrauktuką ir tapo bet kokio kintsevo streiko per gyvenimą simboliu. Verbavomės ir skęsdavome mero veiksmais, kad pasislėptume žmonių sielose.

U. istorija, o kartu ir visa knyga, baigiasi grėsmingu paveikslu „Kažkas piktas, kodėl viesulas“, kuris akiplėšiškai puola į Foolovą: „Metai per gudrybę, ir daug sukčių, nebyliai rausva“. Tapti sodrus mįsle, kurios visą alegorinį skurdo apimto liaudies maišto ar katastrofos paveikslą atsiuntė pati gamta, kaip U. metęs beatodairišką vikliuką, plazdančią ant "keista, ne rankų darbo". Prisipažinsiu tiems, kurie kalba apie apokaliptiškai nuskambėjusią U frazę apie ausį iš esmės.

Dvokurovas Semjonas Kostjantinovičius – valstybinis Radnikas, siunčiantis Foolovui žinutes kaip istorijos rašymo merui su Organčiku ir viclikan bėdų cym. Ironiškam autoriaus patvirtinimui: „mes patys parodysime šį dešiniojo pertvarkymą, kuris pažymės XVIII amžiaus Rusijos ausį“. Atsiribokime nuo „perdarymo“ bulo, įvesto implantuojant lauro lapai; su daug vyno "rozig not shkoduvav". Klopotavsya apie užmigimą Kvailių akademijoje – ne platesniems mokslams, o „išvaizdos“ stilius. Tarnavęs kaip užpakalis, scho nadihaє, už Karpos.

KHAKASKIY DERŽAVNIJ UNIVERSITETAS ім. N.F. Katanova

INSTITUTAS

Specialybė (abo skyrius)

TEMA ŽMONĖMS „VIENOS MIGLOS ISTORIJA“

M.Є. SALTIKOVA-ŠČEDRINA

ROBOTO DIPLOMAS

Absolventas __________________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik __________________

Recenzentas__________________

"PRIĖMI Į KOLEKTORIAUS"

Galva skyrius _____________

"_____" ________________2002 p.

Abakanas, 2002 m

Įrašas ……………………………………………………………………………………………………… 3

1 skyrius. Liaudies svitoznavstvos raida romane "Vienos vietos istorija" ………………………………………………… 9

1.1. M.E.Saltikovo-Ščedrino rosumino žmonės ... ... ... 9

1.2. Žmonės і Vlada Yak pagrindinė tema „Vienos vietos istorija“ ……………………………………………………………… 18

1.3. Žmonės blogos istorijos metu ………………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Liaudies scena ir mišrios kompozicinės struktūros į …………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Meninė laisvė„Vienos vietos istorija“ ……………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri rumunijoje …………………………………………………… 43

2.2. Menininkai dėl liaudies įvaizdžio ……………………………………………………………………………………………………………………

2.3. Viešumo žingsnių paslaptis tautos raidoje ................................................ ...................... 56

Išvada ………………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografija ………………………………………………………………………………………… 64

Įėjimas

„Vienos vietos istorija“ – nuodugniausi ir originaliausi didžiojo rusų satyriko M.Є.
Saltikova-Ščedrina. Pirmą kartą vizijas apžvelgsime 1870 m. (iki visa knyga panašiai platinama žurnaluose "Vіtchiznyani Zapiski", 1869 - 1870 p.), Knyga iš karto žinojo plačią žinią nuo vidurio. suspensijos liberaliosios demokratinės liaudies kalbos.

I.S.Turgenjevas savo lape prieš Saltikovą-Ščedriną rašė, kad „Vienos vietos istorija“ yra naujausias vienos iš Rusijos fiziologijos šaknų raidos...

„Šakninės pusės“ tema retkarčiais įvardijant I.S. Turgenova yra tema žmonėms, tarsi kirminas, einantis per romano istoriją.

"Vienos vietos istorija" - priešiška smilivistinei ir niūriai satyrai apie galvos įžeidimą, remiantis dabartine harmonija: autokratijos blogiui, panūnai ir masių pasyvumui, kaltinti visumą. velnias. Jėga ir jėga
„Miesto valdytojai“ – plakti per tuos, kurie užuodžia smarvę varyti žmones; žmonės – tiems, kurie moka vairuoti. Tokia nuoroda rašytojui buvo pateikta „į beprotybės jungo gyvenimą“ ir buvo įtraukta į Foolovo vietos įvaizdį.

Glibino supratimą apie istorines apraiškas praplečia puikus meninis Ščedrino sprendimas Foolovui visuose totalitariniuose, diktatoriškuose režimuose, jei smarvė smarki. Jeigu į romaną žvelgtum iš pozicijos „žmonės valdo, kaip dievas“, tai tvir
Saltikova-Shchedrina gerokai peržengia istorinius rėmus, kurie buvo įkvėpti autorės ir nežino mūsų sėkmės analogų.
Tsimas paaiškins nekaltą skaitytojų susidomėjimą „Vienos vietos istorija“
Saltikova-Ščedrina.

Pagal pateiktą є atvirumą tiems žmonėms Saltikovo romane.
Dosni „Vienos vietos istorija“.

Norėdami gauti pristatytą prekę, turite žinoti:

1. Vivchity novu mokslinė literatūra doslіdzhennya tema.

2. Parodykite Saltikovo-Ščedrino demokratinių pažiūrų raidą.

3. Žvilgtelėti į pagrindinius pagalbos žmonėms ir galių aspektus iš romano „Vienos vietos istorija“.

4. Iškelkite ypatingus Saltikovo-Ščedrino satyros bruožus „Vieno pasaulio istorijoje“, parodykite menininkui, kaip parodyti Foolovo kvailių atvaizdus.

Ob'єkt doslіdzhennya - M.Є romanas. Saltikova-Shchedrina "Vienos vietos istorija".

Pranešimo tema – žmonių įvaizdis romane „Vieno pasaulio istorija“.

Būtinybė atskirti romaną „Vienos vietos istorija“ iš pasaulio moralinių vertybių pozicijų kyla dėl roboto naujumo ir skubos.

Saltikovo-Ščedrino kūryba ne kartą tapo rašytojo gyvenimo spekuliacijų objektu. Satyrinės literatūros ir žurnalų raštai ne taip dažnai buvo iškreipti kaip jų būtybių tiesumo idėja ir jų principas. Su dosnojo plunksna, uždedant Ludino jaką, būkite pragmatiški, ar tai būtų „okarikaturiti“, veiksmas ir nieko įvedami patys iš gyvenimo tiesos.

Kritiko draugas rašytojui nustūmė į šalį, kad apvalytų juos nuo visokių puolimų, suvoktų jų kūrinių menines ypatybes. Sušvilpus N.G. Černiševskis, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Michailovskis, A.M. Skabichevskiy Bulo nepastebėjo sveikų mirkuvanų ir vis dar ramių satyrinio poeto Saltikovo-Ščedrino pusių.
Teisingai pasakyta tam, kurio satyriko kūrybos principas yra aiškus gyva tiesa Tačiau rašytojo „karikatūros“ ne kuria veiksmą, o atveria niūrius dėsnius.

Po Saltikovos-Ščedrinos mirties šiuo nuosmukiu užsiėmusių literatūrologų vadovas pateko į tai, kad jie galėjo matyti ir kurti, nes savo laiku iš cenzūros neskelbė ir parašė pasaulis. Į ausį visai roboto šeimai buvo prikrauta O.M. Pipina apie Saltikovo-Ščedriną1, kurio pagrindinė dalis buvo skirta rašytojo žurnalistinei veiklai 1863 - 1864 metais. Pipinas, paminėjęs Saltikovo-Ščedrino „Suchasnikuose“ paskelbtus statistinius duomenis ir apžvalgas, jas išanalizavo paskaitoje, pagavęs daugybę mirkuvų apie satyriko kūrybos ypatumus.

Vivchennya spadshchini Saltikova tęsė K.K. Arsenyevim1 ir V.P.
Kranichfeldomas3, uždraudęs mokslo mokslą iš ankstesnių medžiagų, leido naudotis satyriko laboratorija, bandė suvokti idėjinę ir meninę jo kūrybos išmintį.

Kolektyvinis ir aktyvus robotas, skirtas precedento neturinčių Saltikovo-Ščedrino kūrinių atsiradimui ir publikavimui, kad išsivystytų į 1917 m. revoliuciją į likimą. Turi
20-tі kad ant burbuolės 30-х rockіv yra knygos: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikovas-Ščedrinas. Nematytos pusės „5, lapai“ 6 ir „Neregėti lapai“ 7
Saltikova-Schedrina ir tokie naivažiški statai, jakai „Pidsumki ir problemos
Saltikovas „V.V. Hipijus 8 ta „Literatūrinio nuosmukio dalis M.Є.
Saltikova-Shchedrina „S.A. 9 metų Makashinas, kuriame smalsiai pažvelgė į rašytojo kūrybinį nuosmukį, buvo siekiama sukurti naują išsilavinimą ir mokslinę viziją.

Tuo pačiu metu du pagrindiniai „Literatūros nuosmukio“ tomai (užsakyta S.A., kad kūrybiškumas.

30-ųjų ausyje M. Olminskis Bulo pristatė maistą apie naują Saltikovo-Ščedrino kūrinių kolekciją. Rospochatas 1933 m. ir baigtas 1941 m. p. tse vidannya tapo krašto kultūrinio gyvenimo tendencija. Vienu ir tuo pačiu pagrindu buvo paimti į dvidešimt tomų tekstai, kurie anksčiau nebuvo įtraukti iki rašytojo kūrinių parašymo. Bulo atliko tekstinį robotą, vardan, ką jis turtingas, ką išvalyti per atstumą, sukurti satyrikas iš cenzūros ir giminės atlaidų. Vidannya 1933 - 1941 nevirto į rimtus vadas: pavadinimas „povnim“ nebuvo toks klestintis, nebuvo suvokiamas teksto tikslumu, komentarai nebuvo sistemingi ir pan.

1965 metais buvo parodyta nemažai naujų kūrinių rinkinių po 20 tomų, kuriuos redagavo S.A. Makašina 1. Pasirinkimas apima visų rūšių kūrybą
Dosnus, kaip baigtas ir nebaigtas; patikslinti publikuojamų publikacijų tekstai; tai buvo atskleista žemiems ščedrinskio tekstams, nes jie nesipriešino prie draugo; pirmasis komentaras apie tai, kaip sukurti Shchedrin.

Prieš persočergovinius pastatus, kurie stovi prieš dosnumą, turėtų būti išdėstyta rašytojo mokslinė biografija. S.A. Makašinas yra esminis, pagrįstas tikruoju žmogaus gyvenimu, moksline rašytojo biografija 2. Yra monografijų apie Saltikovo-Ščedriną, kurias parašė V.Ya. Kirpotina, A.I. Pokusajevas, A.S. Bushmina, tiems, kurie keršija už pirminę satyriko kūrybinės genties analizę. Serii
„Nuostabiųjų žmonių gyvenimą“ gyvai leidžia A.M. Turkovimo mokslinė Shchedrinos biografija 2. Yra knygų, kurios priskirtos taisyklėms, matomi kūrėjai Rašytojas, pažymi N.V.
Jakovlevas, A.A. Žukas, A.S. Bušminas, K.M. Grigorjanas ir Inšis 3.

Tai puiki vieta dosnumui pasiskolinti robotus, priskirti rašytojo kūrybą jo meninei specifikai: dosnumo poetikai, jo stiliui, movai, meniniams metodams. Tame numeryje įvardykite Y.
Elsbergas, A. Ufimova, A.S. Bušmina 4. Sekite A. Bushmino monografiją ir skaitykite profesoriaus Є. Pokusayva „Revoliucijos satyra
Saltikova-Shchedrina “5 Saltikova-Shchedrina 70-aisiais uolėta - uolėta rozkvita literatūrinė veikla satyrikas. Analitinė satyriko ir literatūros įpėdinių bei amžininkų (Gogolis, Turgenova, L.A.) darbų analizė.
Tolstojus, Dostojevskis, Nekrasovas ir Inšichas.) Suteikiama galimybė gerokai padidinti Saltikovo-Ščedrino vaidmenį XIX amžiaus 70–80 metų literatūroje.

I skyrius. Tautinės svitnoznavstvos raida romane „Vienos vietos istorija“.

1.1 M.Є žmonės. Saltikova-Ščedrina.

Tautybės posūkiai M.Є. Saltikova-Shchedrina yra būtina turėti visą kūrybinį nuosmukį, nes ji pribloškė rašant „Vienos vietos istoriją“. Tik suvokus didžiulę romano autoriaus padėtį, pasitikėjimą savimi ir meninį bei publicistinį talentą, galima išmokti tobulėti, socialinę reikšmę ta organiška „Vienos vietos istorijos“ tautybė.

Saltikovas-Ščedrinas sukūrė puikią literatūrą „Provincijos Narisami“. Smarvė ant ausies tvyrojo XIX amžiaus 60-ųjų. Autoriaus demokratija skelbiasi atviram „paprasto darbininko“ protui – valstiečiui, priblokštai, todėl labai atvirai visiems „panskiams“ – bajorams. Jaučiu autoriaus pareiškimų patosą - Viznan: "Aš myliu mūsų nuostabius žmones su uolumu". Su humaniškai surišta abstrakčia žmonių meile
„Apgailėtini“ kaimo gyventojų rodikliai „nekrotos“ Matjušos chtaltui – „šlovingas, kuklus berniukas... kažkas juokingo, bet greičiau baisus, geraširdis ir sąžiningas“. „Aš bach yogo už plūgą, barsuką ir stiprų, nepaveiktą prakaito lašų, ​​scho strumenili nuo savo tamsaus kaltinimo; bachu yogo namuose, paklusnus vikonui, visi buities reikmenys; bachu Dievo bažnyčioje, kaip stovėti kukliai ir būti blogai ženklinamam blogomis vėliavomis; bachu yogo pizno vakarais, kad nekalti žmonės miegotų miegodami svarbią robotų dieną...

Saltikovas-Ščedrinas rodo gailestingumą su didele moraline jėga, nes gyvena su neatgailaujančiais, kviečia „vargšų“ liaudies atstovų kvietimą. Maistas apie žmones, kaip politinės ir politinės valios stiprybę, nebus sugriautas. Dosnus vidinės, moralinės ir psichologinės paprastų žmonių gyvenimo bikso dizainas. Turite pasiduoti žmonių troškimui siekti gėrio ir teisingumo idealų, paprasto žmogaus troškimui „dvasinio žygdarbio“ idealų idėjoje.
Stavliačiai puoselėja dvasinį žmonių potencialą religiniame pagrinde, tsim rašytojai – žodžių artumą žodžiais. Noriu jiems ypatingo ir idėjinio artumo.Ščedrinas nėra mavas; Prisipažinsiu, kad janofilų žodžių pagyrimą pagražinti patriarchatą, „senus laikus“, utopijos pasididžiavimą pamiršiu.

Remontas iš "Gubernskih Naris", Dosnus bachiv wadi žmonėms. Vin nebijo pagauti nighirshi tiesos apie kaimo psichologiją, apie vergą mažą gyvūnėlį ir jį užkariauti. Ale robiv win tse, neįsimylėkite satyros, didelės meilės žmonių poreikiams ir skausmui tonu. Yoho demokratinė simpatija pasauliui, nors ir dažnai abstrakti, yogo ness žmonėms – „nemovlya-veletnya“ – greičiau pateikiama poetiškiau, ne taip realistiškai.

Tęsiant ir plėtojant „Gubernskio piešinius“ 1857 m., nebuvo jokių idėjų, o tik vienas ciklas „Vmirayuchi“ (arba „Nekaltųjų knyga“). Matyt, prieš galvodamas apie tai sugebėjau pavaizduoti kai kuriuos būdingus „mirštančių“ „praeities roko“ herojų įrašų tipus, kurie papildo „Gubernskikh Narisiv“ galeriją. Jei einame į visą buv namir idėją, folkloro šokiui pateikite valstiečio figūrą - Ivanušką, kuri yra senosios „mirštančiojo“ šviesos prototipas. Schedrinas rašė ant 1857 m. 17 krūtinės I.S. Aksakovas: „Dešinėje, sumanytame cikle, remontuoti su užrašu, rašytiniame sandėlyje, paaiškinti, kaip kvailys-Ivanuška išmetė... Gražiau ir gražiau... Tai protinga ir vis dar visiškai gyva. ir sveikas, jei leisiu sau nuolat galvoti apie šių mirčių poreikį ir apie tas, kurių mūsų gyvenimo trukmė nepasiekiama, kaip apie Ivano pagalbą.
Nemalonus Rusijos valstiečio įvaizdis - palaikykite Rusijos gimimą, kad atsirastų dosnios kūrybos pusės.

„19 nuožmių taisyklių“ (1861 m.) Rusijoje buvo gražuolė.
Kaimiečiai tapo ypač vilnie. Visi ekonomiški vizvolennya kaimiečių procesas bus labiau sulankstomas.

Esu kaltas, kad sukūriau žmogų ir žmogų reformos valandai
Saltikovas moka už „mūsų nušalinimą“, kaip neteisėtas valstietis išmoko iš kaimiečio, tarsi būtų teisus pradėti „maištą“.
Su ramaus proto reformos protas, vvazhaє kantrybės roz'nennya valstiečiams "Taisyklės 19 nuožmi." Ale „mink tu kaime tiesiai ant grindų yra nuostabu, tu negali būti be liudininko, kurio bijoti“ – rašo P.V.Saltikovas. Annenkovas.

Valandos pabaigoje Saltikove-Ščedrinoje formuojasi satyrinis Foolovo vietos vaizdas. Piešinyje „Naklepi“ (1861r.), Kvailių vieta
– Groteskiškas įvaizdis, kuris simbolizuoja visą sustabdymą-politinę sistemą. Dvoryansko-pomischitska masa є sack yakogos
"Alpinistas" - Foolovts, kaip jie atmetė ir pašalino šmatą nuo autokratinės valdžios: "tarsi ranka išmetė jį iš namų tvarkytojos "Chorny Khlib" šmatoką". Tsei kynutiy shmatok yra simbolinė įstatymo reikšmė. Ale ašyje pasirodė „іnsha ruk“ (visos tos autokratijos, nors ir paskutinę valandą ir naujoje „atgimimo eros“ aplinkoje), jakas
„Nupliko“ foolovietes, kad ji paleido galvos atramą – valdyk kripaką.

Piešinyje „Mūsų blogosios dvasios“ (1861 m. p.) taip pat girdimas ironijos garsas, nes kietai miegoti, o maisto garsai – puikūs.
„Palaimintasis“ misto ir zovsim nenori voliotis.

Kvaila nėra istorija. Dosnus nieko nebarti prie Foolovskoy butty, apsuptas aklų žmonių. "Zlyak!" - tarė man nabryakli, nepretenzingai pasmerkdamas mano spivgromadianus; — Kapitalinis remontas! - jie man nepatogiai pasakė: urivchastі promovy; — Kapitalinis remontas! - jie man pasakė, kad svaigsta, liudytojas nesuprato, lipo į spintelę, bet aš pradedu vengti ... Aš būsiu pastatytas, kad galėčiau matyti tavo mintis! - Mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Kartu su tuo durnivskio „gurmaniškas“ virėjas ir kaimo gyventojai (Ivanuški). Piešimo metu
"Mūsų blogi žmonės klausia" palyginimo apie seną arklį - atsiranda piltuvas, kuris ketino eiti ant diržo, o tada buvo įsakyta suspausti į kotus. „Pats esu bachiv, kaip suvarė linijas į atramas, kaip suvarė iki šachtų, kaip apkarpė iki bridžų, viskas tvarkoje, kaip ašis-ašis yra briknėje“.
Ale ne briknuv senas Voronko, „nemušantis protėvių raganų“, „nepagavus vienu ypu nugara kaupia Foolovo istoriją“. Ivanko (Voronko) galima žiūrėti kaip kvailį.

Galima padaryti keletą alegorijų, bet dosniai skatino valstiečių aktyvų dalyvavimą politiniuose ir politiniuose permainose, kurios buvo matomos Rusijoje XIX a. 60-aisiais. Ale tse bula ir šališkas vira prie organizuoto kaimo vistupu, kurie buvo pristatyti
Černiševskis ir іnshі revoliucinė demokratija. Naprikіntsі 1861 roko
Saltikovas-Ščedrinas aiškiai zoosuv, kaip "piltuvas" nelojantis ir kuo arčiau ne briqun.

Ketvirtajame cikle „Prieš skaitytoją“ (1862 m.) galvos skausmu tampa Rusijos valstiečių, Ivaško tema. Ivanuški dėl savo blogo skonio tapo dosnios satyros objektu. Važiuojant iškyla „kvailas pokštas“ apie vyrą, lyg jis nebūtų išgirdęs valdžios nurodymų, neva ji būtų atsiuntusi policijos pareigūną, kuris jam veda.
Dešinėje yra ženklas į natovp, dedamas prieš išsiuntimą: „... natov buv merry, nato-natov-rasspusno ir p_dlo regotat:“ Garazd yogo! Garni Yogo! - ne samovitinis tūkstančio burnų ūžimas. „Vūdyk tave! Padėkite jį ant! ašis taip! ašis yra tokia! "- aidėjo pasaulietis laskannya curkulіv."
Ivanko!" ... Lygiai taip pat ir dosnus senis girko - apibendrintai matomas, bet tikrų jėgų palaikymas kvailas, nes tai turėtų būti šio atgimimo pagrindas.

1863 m. Schedrinas perėjo į žurnalo „Suchasnik“ redakciją ir tapo pirmuoju autoriumi: pradėjo vesti tūkstantąją kroniką „Mūsų įtartinas gyvenimas“. І kaip blogo ciklo subjektas
„Kaip atrodo“, tada Kvailio po reformų kronikos tema, kuri išgyveno 1862 m. rik. Tuo tsih uolos apačioje Schedrin perforavimo tarp mіzh
„Atgimimo era“, jei per mažiausią „kvailą atleidimą“ vis tiek susiformavo naujas dalykas (valstiečių reforma), o epochoje, jei galva nuėjo.
"Okril" senas, "vmiraulyu". "Navmisnі mrії apie zblizhennya stanіv" Dosnus vvazhaє dabar nepalaikomas.

Žinau, kad būsiu piktas prieš žmones, nes tapau vyriausiuoju kaimo reformos valdininku. „Ši jėga yra ne anarchinė, o vlashtovuvalnaja“
- vvazhaє Ščedrinas. Vyno istorijoje yra du srautai: istorija žmonėms -
„Vidinė, leistina valdžia ir valdovų istorija, biuras ir, nepaveikta naujausių mirksnių, diena be priežasties.

Mintis apie tautą kaip kukurūzo varpą socialiniame-istoriniame procese bus ir pas Saltikovo-Ščedriną, ir roko atėjimą („Lapai iš provincijų“, 1868). Deja, kuriam laikui prie savo būtybių prarasite ypatingą skeptišką elementą, kiekvieną dieną apsirengdami nuo aistringo satyriko viri drovaus kaimo lankytojo galia.

Pavyzdžiui, XIX amžiaus 60-aisiais į istorinę areną įžengė populistinis menas, kurio teoretikai – M. Bakuninas, P. Lavrovas, P.A.
Tkachovas - madingai jie atliko žmonių vaidmenį istorinis procesas... Dalis jų stojo per tuos, kurie slapčia, nepasiruošę, vedė kaimo gyventojus į riaušes.
Jie buvo atsakingi už ideologinio žmogaus ugdymo poreikį. Kokia mintis buvo Saltikovo-Ščedrino podіlyav? Noriu jus informuoti apie romaną
„Vienos vietos istorija“ (gim. 1869 – 1870 m.).

Saltikovas-Ščedrinas, geras rusų valstiečių veiksmo ženklas, kietas šykštuolis, išanalizavęs 1861 m. revoliucionierių naikinimo pamokas, stovėdamas prieš mus kaip propagandistas-populistas.
Labai sunkus žvilgsnis į žmones, leidžiantis dosniam vaizduoti foolovitus.
„Nenaginok cholovikui“, „neflirtuokite“ su juo. "Gubernski Narisi" rutuliukai su spіvchuttya "muzhik"; "Vienos vietos istorijoje" spіvchuttya buvo papildyta suvoriška liaudies dykinėjimo kritika. „Win jakas perspėja klaidinti, drąsiai ir garsiai pažadink barlozėje miegantį nešiklį. Visą amžių tiesiog metęs ir išėjęs, gali matyti save kaip teisingai stiprų. Taip turintis bakalaurą Saltikovas-Ščedrinas, aprašantis Foolovo vietos istoriją.

„Jiems nesunku persistengti, bet rusų valstietis labai protingas, gali tik išsisukti, o, svarbiausia, tai dėl gyvenimo. Axis scho wiklikak bil ir rozpach satyrist - "bіdnіst to svіdomіst". Istoriškai „b_dn_st svidom_styu“ buvo pažeistas - ašis yra protingesnė.

Taip vikhid? Akivaizdu, kad „arčiau žmonių“ reikia. Alena mus valandėlę pavedė „žblizhuvatisya“ ant šventinės aplinkos žemėje su tostais ir pažadais apie meilę „mažajam broliui“. Cholovikas kaltas, bet ne jakas
„Broliai Menshoi“ ir „jakų liudinu“. Reikia iškelti žmonių poreikius ir apraiškas, kad jie būtų išmintingesni, bet vis dėlto turėtų būti suaugusių žmonių. Kad būtų protingas, tai labai reikalinga tiems, kurie nėra nutolę, reikia susimąstyti... “.

Taigi Saltikova-Shchedrina buvo sukasi pagal filosofinę-istorinę formulę, kuri sudarė „Vieno pasaulio istorijos“ pagrindą.

Romane už auksą žmonių širdį šlovinantis Schedrin jakas, o satyriškai paaštrintoje vigliadoje jis šlovino sumišką zakidą „mužiko“ adresu.
Savo kritišką poziciją jis paaiškino taip: „... lyg aš nesakiau masėms, norėčiau, kad mano širdis iš viso sirgtų nuo visų skausmų, bet negaliu sekti jos šia trumparegiška Dievo tarnaite. intelekto trūkumas“.

1871 metais kritikas A.S. Suvorinas žurnale „Visnik Evropi“ paskelbė kritinį straipsnį pavadinimu „Istorinė satyra“, kuriame vienas pagrindinių nerimą keliančių temų buvo Saltikovo-Ščedrinos tezė apie satyriko išsišokimą dėl žmonių. Dosniai skaitydamas Suvorino straipsnį laikraštyje prieš A.N. Pipinu, jakas vvazavas Ščedrinas, stovėjęs šalia „Europos naujienų“ redakcijos, taip pat prie lapo prieš žurnalo redakciją. „... be pagrindo žinant žmones, kaip statoma, panašėti į tai, kad recenzentas nemato istorijos žmonių, taigi dėl žmonių istorijos, žmonėms, kaip kultūroje. pasaulio. Pirmasis, kuris įvertino ir užrašo dvasias gėrio pasaulyje. Yaksho vin viroblya karpa ir niūri-
Burcheevikh, tada apie sp_vchuttya tu negali grobio ir judėti; kai tik pamatysiu, išeisiu, nes tapsiu nepriimtinas, nes dvasia visai teisėta, pasaulio dvasios alų vis tiek apibendrins pasaulio zuzilas, žmonės, kurie klajoja keliu į žmonių naudai. Gerokai anksčiau
„Žmonėms“ kitokia prasme, tada visa tauta negali nepajusti vienodai už tai, kad naujame lauke yra ausis ir smulkmena“.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura ir rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikovas-
Dosnus, galima sakyti, scho Gromadyanska pozicija Atvykus rašytojui, šimtu procentų žmonių jų atvykimo metu vėl pasirodė romanas „Pasaulio istorija“. Noriu, kad procesas nebūtų greitas ir sklandus.

1.2. Žmonės, kurie jakai yra Vlada, yra pagrindinė romano „Vieno pasaulio istorija“ tema.

Jakas, sukūręs vieną iš M. N. Saltikovo kūrybos preliudijos,
Schedrina V.K. Kirpotin: „Dosnūs piliečiai nėra miesto valdytojų biografijos.
Jogo pagarba gimė žemėje, kuri buvo žemės gyvenimo pradžia ir taisyklės prigimtis. Vladą galima pamatyti kaip satyrikas iš metro kut zoru.
Iš vienos pusės satyriškai pavaizduotas jaunųjų savininkų atvaizdas, iš vienos – savininkų.

Tokią mintį perėmė didieji senoliai. (O. Pokusajevas, A. Bušminas, M. Gorjačkina, D. Mikolajevas ir I.).
Jiems „Vienos vietos istorija“ yra pagrindinė, Saltikovo turtų programa.
Dosnus, iš kurio kilo autokratinės valdžios tapatybė žmonėms, atstovaujama lavono, skaičiumi merų jėgos laukas. І, kaip Foolovo valdovų galerija gali būti matoma caro atskirtiesiems, kaip suvereni valdymo forma, nelaimingas žmogus, istoriškai gyvenantis sau, atgavęs geriausią vaiduoklį, bet sunkus pakabos, tada žmonių problema. romane yra " tsya problema, su kuria susidūrė rašymo satyrikas ir po 19 amžiaus 60-ųjų revoliucinės situacijos žlugimo. Paprastai kvaili žmonės matomi kaip ryškesni susiję su žmonių, ypač valstietijos vidurio, gyvybės ir įtartina savimone. Žodžiai
Herzenas dėl to, kad „monarchinė vlada yra nacionalinių nesutarimų pasaulyje, tautybės šviesa saviteisumui“, visokiais satyriniais Foolovtų įvaizdžiais atneša žmonėms mirštančią savivaldos sielą.

Tikslus paprastų žmonių ir galių aprašymas „Vienos vietos istorijoje“ pateiktas skyriuje „Mamų garbinimas ir atgaila“. Kai kurių istorinių Foolovo rašytojų aprašymų autorius, valandai pamiršęs apie savo, kaip asmens, kuris už savo žodžių atima „svarbų ir senamadišką„ Rašytojo “ sandėlį, vaidmenį, ir per sekundę. balsas Pagaunu savo mintis apie galią ir žmones: „-
Aš tau pasakiau: kokia dorybė, ar nori jausmo bitisya? ir tiesiog žinok tai iš dantų klatsaє: ašis yra tobi jausmas! Axis tobi jausmas! і, už autoriaus žodžių, "taka dina ... gali būti kitiems protams" yra viršaus ir apačios sąveikos forma.

„Kvailiai žmonės yra beprasmiškai pripratę prie istorijos užgaidų ir negauna pinigų, už kuriuos galima spręsti apie brandos lygį, savidrausmės jausmą; scho navpaki, smarvė veržiasi iš šono į bik, be plano, jokios neapsakomos baimės.
Neįmanoma pervargti, bet paveikslas neįdomus, bet jo gauti neįmanoma, bet tai medžiaga jai tarnauti žmogui, kuris su dieviška ištverme dobayut galvą ir jaką, triukšmingas, negaliu. Ateik prie rezultato, galvoju qiu
„Formulė“, Dosnūs, mes patys norime parodyti žmonėms kelią, kad reikia krapštytis, kol nepamatysi kvailių: reikia, kad viskas, norisi trukdyti tokia galia, net nepatogu. , tau nepakanka, tai nebus vinishuvati “. Nepateisinama, pagal mintį apie Saltikovo-Ščedriną, є Tikrinu iki šių metų“. Autoriaus pasaulio pabaigoje aš galvoju įžeidęs autorių: „Vladas yra žmonės“.
Žmonėms atrodo: chekati marno, proto dokai, kad reikia vergo nuo slogos, peredusim. Vlada z vin maluє schema
"Protingas kreditorius", kuris padės ūkvedžiui išsisukti iš pataisymų ir vyno miesto už savo išmintį, pašalinsime visus pataisymus; tačiau be jokios vilties jausimės ir protingai bei linksmai
Saltikovas-Ščedrinas nijakas nemato Kremliaus žmonėms ir stovi prieš mus toks pat kvailys kaip herojus. І visa tai, scho, už šulinio žodžių
Saltikova-Shchedrina, proponuvati tokią proto būseną, reiškia atrodyti „netinkamai tiesai“. Kvailių žmonės Vlada negali būti protingas. Taip pat skiltyje „Apie kvailio skelbimo šaknį“, aprašant kunigaikščio šukaniją su skraidyklėmis, Dosnus groteskiškai pašiepiančių bazhannių cichų, savo noru išsisklaidžiusių laisvėje, pavidalu. Pirmiausia su tokia tauta buvo supažindinti du kunigaikščiai, bet smarvė „Volga užkliuvo tiršta, tempė karštį į tinginį, virė košę prie piniginės, ėjo gaudyti uodo per tolimas atstumas, jie pagavo lydekas iš jaučių“.
ir t.t. Ir prie to, jaudina, "mes nesame išmintingi ir besišypsantys žmonės"
ir tai, be-yaka, Liudinas yra protingas dėl savo laisvės į dešinę
„Atiduok duoklę princams“, kovok dėl naujo ir tapk mirusiu – neatleista. Ašis і eina, kad nulupti žmonės turi galią, kaip ir prakeiktas. Man patinka bi tse nesivadovauti patriotine tuštybe, Dosnusis nebijojo būti įžūlus savo tautai, tačiau šios satyros pagrindas būtų nematomas, tačiau be zedravanijos su „žmogumi“, kurį gausiai apgavo Saltikovo šalininkai. “ – Dosnus.

Pažvelkite į maitinimo šaltinį: kaip žmonės yra paklūsta autokratinei valdžiai
Saltikova-Ščedrina „nepakeliama: žmonės pasyviai ištveria priespaudą, guli ant naujo, liaudininkai leidžia laiką šalia didelio sąmoningumo stokos šalies“
... Vadinkime kvailų žmonių pozityvumą ir jų palaikymą bei meilę lyderystei, galime vadinti jų neišmanymu. „Mane žavi visa kvailio fakto istorija: sušildyti metų kvailius ir sumažinti juos iki vieno, o rytoj, nustebink, aš vėl būsiu negraži...“
... "Tik vienas faktas, na, jiems nerūpi mirtis, jie yra blogi žmonės, jie vis tiek gyvena, veda juos į blogus dalykus...".
Saltikova-Ščedrina tikisi, kad tie, kurie, nes nebuvo maloniai vedžiojami, kad vlada buvo organizuota, neįmanoma atsispirti žmonių jėgoms, kad žmonės suprastų būtinybę išvykti iš kolonijos.

1.3. Žmonės kvailos istorijos laikais.

Romanas „Vienos vietos istorija“, slypintis už paties Saltikovo-Ščedrino žodžių, nebuvo praleistas pro akis, tarsi jis būtų griežtai chronologinis, pagal konkrečias ankštys, kuriose gyventi ir gyventi betoną. istorinės specialybės... Kita vertus, norėtųsi, kad „Iš Vidavcų“ pradžioje autorius drąsiai nustatytų datas: nuo 1731 iki 1825 metų roko, kaip ir roko, jei parašytas Miglos Glupovo scenarijus. Protestas, dosnus iš karto, skiltyje „Apie Foolovtsy šaknį“ sulaužysiu chronologiją. Remdamiesi panašiu mitu apie
„Normanske“ – kaip princo galybė Rusijoje, savo tautos gyvatės autorius – tas pats, kas princo šukatis. Princas, pamatęs kvailumo kvailystę, tuoj bus zoologijos sodai ir pasiųs jam visus piktadarius pas Foolovą, kad tik pasakytų apie save ir tą „su galingu žmogumi atvažiavęs pas Foolovą ir įveikęs:“ Užsuksiu. tai aukštyn!" Valandos istorija buvo pagerbta žodžiu“.

Nuo pat pradžių aišku, kad istorija
Kvailys ir naujų istorinių valandų ausys (taip tyliai, kaip truputėlį eiti į „Kvailį rašytoją“) neišsisuki nė valandėlės paklausti mito apie „normanišką“ Rusijos kunigaikščių vaikščiojimą. Matyt, galima, sekant A.Suvorinu, priblokšti autoriaus nekompetencijos istorijos valgyme, bet perskaityti liaudiškos dvasios gudrybę, su įsakymais, įsakymais, erzinimais, nesuprantu, bet Nesu jaunas rašytojas, nesu jauni jo žmonės. Kitaip tariant, autoriui data yra sumaniai nustatyta, kad iš akių nepamestų pradinis vaidmuo. Laimėti panegirikos žmonėms.

Prasidėjus, Saltikovui-Ščedrinui nesvarbu, kad kompozicijos „Vieno rūko istorija“ paskatinimo istorinė sąranga ir istorinių ypatumų idėja galėjo būti ne pagarbos prognozės trūkumui rezultatas. tų žmonių. Tikėtis, kad visa knyga iš karto, tik perkeliant priešiškumą iš to, ką skaitote, tiesa yra įmanoma.
„Vienos vietos istorija“ paties autoriaus žodžiais tariant: „beprotybės jungo apimtas gyvenimas“.

Ar norėtumėte pasakyti žmonėms, kad jie džiaugtųsi visu dievu, kurio vardo šviesa yra knygos šonuose? Prie maisto kainos matosi, kaip galima įžvelgti kvailos istorijos laikotarpio žmonių elgesio aspektus.
Visą žvėrį žinosiu iki razdilos „Apie foolovcių šaknį“.

Tsіkavі mіrkuvannya vaikštynės princo valdovui, jei tai jiems mato volodіti. - Kodėl jis mus rozkostiv? - Jie pasakė vieną, - Mi į naują visa siela, o kas mus pasiuntė į piktojo princo šukati?

Ale tą pačią valandą jie žinojo, kad nebachai princo, kuris nebuvo mokytas princo žodžiais.

Na! - Jie sulaikė smarvę, - mūsų kvailas princas, mabut, bus gražesnis! Užkrėsk mano youmu su meduoliu rankoje: kramtyk, bet mūsų netrukdyk! ...

Rusų kalbos paprastumo ir esmės ramybė. Dosnus aiškiai bachiv qiu gyvenimas yra rusų valstiečio išmintis: duok valstiečiui suvereno valią, tai ne tik du generolai, visos valdžios užteks ir užteks pasirodyti gausiai. Qiu yra puikus žmonių galios kūrėjas.

Jei kurioje scenoje Rusijos žmonės netyčia ir akivaizdžiai prarado visas savo problemas? Istoriškai perėjimas nuo gyvybingumo prie centralizuotos valdžios melodingai gali būti paaiškinamas priežastimis: didžioji dalis mongolų-totorių, nenutrūkstami mainai tarp Rusijos kunigaikščių ir kt., praradę reikalų būklę, remiasi svavilia, vėl veikiantis vergą. Pratsovitst, didelis kūrybinis potencialas vaikščiotojų žodžiais už kunigaikštišką valdžią vis dar matomas kaip baiduzhistu, baiduzhistu, labas, movlyav, jei noriu būti blogas, galime gyventi. Išmokus žmones, kurie visą laiką ryja valią, kaip gali būti, kad blogasis vlada nepraranda vilties gyventi?

"Vono ašis, princas yra tikras jakas!" - atrodė smarvė. Jie taip pat pasakė:
"Takali mi, takali, takali takali!" Ir vienas iš jų, paėmęs gusli, užpildo jį:

„Negalas, mama yra žalia dibrova!

Negalvok apie gerą, jauną mintį,

Jauk mane anksti, gerasis, negerk

Prieš bjaurųjį teisėją pats karalius ... “.
"Chim dal triviala daina, tim nuleisk galvas nusvirusios". „Patyčios tarp jų, - kaip rašytojas, - senieji siviai garsiai verkė, praleisdami saldymedį; ledą valgę jaunuoliai verkė. Tada viską žinojo tik žmonės, nes valia graži є "... bet dramos vis tiek neišvengiamos". Ale, jei mes atlaikysime kunigaikščių valdžią ir verksime dėl savo valios, mes nepasiduosime žmonėms, kad susilaikytume; pati rozbіynitskіy laisvai samdomų vertėjų dabar yra daug uolų iš anksto nepamiršti geriausių idėjų žmonėms, jų pasauliui apie laisvę.

Žmonės raginami prisistatyti tiesiogine prasme puolime
"Organčikas". „Už trumpo aprašymo“ nurodytas Nr. 8. Žinome, kad negalime laikytis griežtos chronologinės tvarkos... Pateikiame čia tiesiog stebuklingų miesto valdytojų biografijas. Taigi, apie ką jie kalba prieš Dementijų Varlamovičių Brudasty? Usi pakalikai
Brudasty - žmonėms, kurie yra iš apačios, kaip žmonės, tobto. Vipadk valia ir potentatų vadas pakils į valdžios aukštumas, „iš šiurkštumo, tie kunigaikščiai“.

Rusų tautos ryžiai būdingi ir rusų tautai: laiko valdovas, „žmogus prie vapadkų“, kaip taisyklė, ne itin populiari liaudies šaknis, keruvati aprūpinimas nėra svarbus (tinginys, miglotas, žemė) – atsirado ant pačios sielos, ne aš iškovojau tą galią, žmonėms, kurie juos pagimdė. Be to, aišku, kad jie mato savo žmones, mato savo genealoginį medį, aš noriu pamatyti Ivaną Didįjį ir linkiu jums aukštųjų valdžios gailestingumo. Sustabdykite smarvę ir vadinkite ją supuvusiu.
Arba šunų riaumojimas, tada blogio audra, o dar dažniau, sulaužius savo žiaurią teisę, smarvė smirda nuo šios nuosavybės, kuri tvyrojo prieš mus.

Mikolaivas D.P. žvėriška pagarba miesto valdytojams "tuo metu": yra ir blogų: vienas diegliai opalyuvach, vienas yra kirpėjas, trečias švenčia rūmų perversmą ir nuo gyvybės stovyklautojų. Jie, taip chi іnakshe, autoriaus pažadų labai yakosti - geismą ir meilę viršininkui, ir tarp visų blogiukų, su šiuo skirtumu, todėl dabar jiems buvo suteikta teisė ne tik būti valdžioje, bet savyje.
Ferapontovas „Aš taip noriu pamatyti rūšis, kad nieko negaliu padaryti be savęs“
... Veletnivas „sutraukęs bagatokh kapitan-referenciją“ prieglaudoje, be to,
„Obklavas už savo žiaurią duoklę už tris kapeikas sielai“.
Tas pats žlugimas tuo pačiu metu dėl nežinojimo ir teisingos daug gudraus nedorybės priežasties.

Brudasty, tikėjosi, pasirodęs kaip „apsišaukėlis“, pasirodęs su savimi, matant naują paskirtąjį tautos smaugimo dešinėje. Kvaila,
„Pasveikinti“ kitų valdovų, „mylėti, kokia šypsena viršininko veide gralio veide, kaip tik per valandą buvo keletas gražių pasirodymų... jei nematai , tada aš netapsiu populiarus “. Ale chi taip pat populiarus tarp visų Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, jei norite pamatyti Vidavets nepaisydami reportažo reikalingumo, noriu, kad vienas iš jų susidomėtų, persipynęs su trumpais, ale kurtinančiais protais. Tas ir tas їm pasidarė apsėstas robitų, tsim „pseudožmonių“, apsuptų jakų su šypsena, kuri sipati su primityvais. Kozhenas iš jų stebuklingai išmoko, kaip praėjo, kaip dvasia "vipadkovo", gal aš juos sugrąžinsiu į žmones, ir net ten nepripratau b.

Saltikovas-Ščedrinas, stebuklingai pažinęs favoritizmo ypatumą, plėtojantis blogį ir blogį; šiuose trumpuose užrašuose ant vidurio Brudusto nebylaus miesto gubernatoriaus, kuris neblogai praleido. Vienas viršininkų skaičiui bulo good: їm "meduolio stūmimas"
– Sėdžiu, spėju „senas blogas vilnosti“.

Ne tas Dementy Varlamovičius Brudasty. Pasilenkę prie miesto vagono ribos, tempdami bejėgius kučerininkus, žvėriškai negerbia „architektų“, todėl jie ėmėsi kelionės, niurzgėdami: „Netoleru! - Aš žinau biure“. Natyak Shchedrina apie Katerininska Pravlinnya - „tai valanda, kaip tu negausi daug pinigų“, aš tikrai pasinaudosiu Brudasty elgesiu. Kateryna Didžioji apipylė savo „sostinės auksu“ už Rusijos reformą, beprotiškai ją siutino didingi centai. Tuo pateisinama Brudasticho išvaizdos dvasia, o pagrindinė to priežastis – netinkamumo vibracija, plėšianti žmones. Ir už tokį zavdannya ir nereikalauja jokios muzikos, okrіm "Aš netoleruosiu!" і "Rosoryu!" man blogai
„Žahnulis“, skamba, bet meduoliai jau nebesižeidžia, jei visa galios galia nukristų ant jų. „Foolovas, nerūpestingas, geraširdiškai linksmas Foolovas, mirksi lūpomis.
Už budinkų vartų buvo daug gyvų susibūrimų, pakeistas mieguistųjų klaksėjimas, močiutei grių nebuvo. Gatvės buvo apleistos, Maidanuose atsirado trobelės. Žmonės tik dėl poreikio apleido savo būdeles ir, bent jau parodę blogį ir visnazheni, atsiskleidę, iškart buvo pakelti.

Visa fantasmagorija su vargonais prie tuščio miesto valdytojo galvos, pagalvojus apie Generos kūrybos preliudiją, daugiau nei nebėra, niekaip negaliu ištrūkti iš cenzūros smūgio. Faktas turi tapti faktu: visa Brudastikų veikla ir ugdė tuos žmones
Skiltyje „Papasakota apie miesto valdytojus“ Saltikova-Ščedrina prabilo, „Aprašyme miesto valdytojams“ pavadino „keista išdaiga, kuri užkliuvo per septynias dienas“.

Alegoria Saltikov-Shchedrin „Vienos vietos istorijoje“ yra dar labiau sulankstoma – turtingos preliudijos į jo kūrybą kaina. Jūs galite tai padaryti
„Pasakojamas apie miesto merą“ iš jų, nesivaržydamas Pugačiovske sukilime, noriu jų daug,
Brudasty in Foolov susies savo vardą su Katherine Didžiosios taisyklėmis.
Paveldėjęs šią logiką, Brudasti, atvedęs žmones į likutinį danties gyvenimą ir be teisių, pastatė Rusiją prie kaimo ribos prieš egzistuojančią monarchiją. "Zgubne bezgluzdya" - ne tiek, kiek "bezgluzdya rusų maištas". Saltikovas-Generousas, vaizduojantis oskilka vin rozumiv maištą, priblokštą A.S. Puškinas „Capitansky Dontsi“.
Pugachovas, balsavęs už prisikėlimą, nibito kaip caras, nepristatydamas žmonių masėms naujų idealų, vieną garbinimo objektą tiesiog pakeitė savo figūra.

Saltikovas-Ščedrinas, ištikimas savo kūrybinėms satyriko tradicijoms, pakeičia vieną lankytojo postą daugeliui žmonių, kurie išlaikys pagrindinius žmones: savininkiškumą, priekaištus, godumą, priešiškumą, feodalinę meilę. Jakas Pugachovas, pretendentas į Miską Vladą
Kvailys, apgaudinėti save šiuo chi Gorodnicos karūnos pagerbtame pasaulyje: prie Iraida Paleologo ateina ta pravardė, o žmogus čia, tarsi turėtų būti "pasodinsiu merą į lovą". Pas Clementine de
Burbonas papa buv iz ts'go šauksmas (taip pat dideliam maitinimui), davė eiti miesto valdytojų, skalbėjų, tarnų chanui tiesiog. Išlaikęs meilę groteskui, Saltikovas-Generousas su nemėgimu tokiai liaudies rue formai, jei tik Volodarą pakeis didysis volodaras, juolab kad jį pakeičia tie, kurie yra nereikalingi, kurie nėra kalti. kaltę dėl savo nekaltos Stepės.
Ivašekas, Timošekas, tiems patiems žmonėms, apie kuriuos siela sirgo
Saltikova-Ščedrina.

Pugachovą, kaip ir visus Saltiko miesto valdytojus, paskelbs žmonės, kurie bus prikelti į gyvenimą, nors ir su atgaivintais tikrais laisvės idealais. O be cich idealų žmonių maištas būtų tiesiog žiaurus: „Jie išėjo į gatves ir daužė praeivių galvas kumščiais, vaikščiojo po vieną ant padangų ir juos mušė, gaudė jaunus vaikinus ir spardė į vaikus, “ ir kai jų nebuvo krūtinėje. Dėl grotesko ir alegorijos paveikslas atėjo iš Saltikovo-Shchedrin motoro, tiesa.

Protestuok, nepriimk žmonių maišto aklumo, Saltikovai
Dosnūs žmonės nemanė, kad negalės padėti žmonėms, kol jiems nepadarė galios tironijos priespauda; Pugachovo kovos draugų džiaugsmu jie apakino serbentų vabzdžius, davė Dunkui tovstop'yat, o paskui pasigyrė mokykloje.

Baigdami platinti „Pasakojo apie miesto gubernatorių“, Dosniai parašykite frazę: „Taigi kaina nepatogi, o šypsena labiau išdaiga; skinchilsya ir nuo tos valandos netrypė “. Šia fraze autorius davė supratimą, kad su griaustiniu gąsdinančiam Rusijos sustabdymo maištui buvo atvestas liekamasis pavergimas žmonėms, pavyzdžiui, žmonių psichologijos nedorybių priežiūra prieš tai. žmonių širdis. Dabar ko bi nepirko pas Foolovo merą: liberalas
Dvoєrukіv, tironas Ferdiščenka, karys kvailys Vasiliskas Borodavkin chi lovelace Mikaladze, - žmonės nieko panašaus negali gauti. „Galite taip sakyti, kai tik jis pasitrauks ir bus naujas, tai taip, kas norėtų apsiginti, bet blogai nusiteikęs, ateis pats ir rytoj paskambins“. "Aš riaumoju!"
"Aš netoleruosiu!" Jauciu is is šonu, bet netoleruosiu, netoleruosiu to rozibrati. Radiy bi nedrąsu, prisiglausk, ale nesidrovi ir aš negaliu pritūpti, taigi aš vis tiek sakau: „Aš kaltas!“ nazdoganyaє yogo. Tai buvo tarsi laukinė energija, kurią linksmino bet kokia gyvatė ... “.

Dabar žmonės neprarado nė vieno iš robitų, apsuptų jakų maišto, stovinčių navkoliškių. Dažniausiai, galvodami apie Saltikovą-Ščedriną, už savo valdovų stovėję žmonės imdavosi riaušėmis: „blogieji stovėjo nakoliškiai ir tikrino. Jie žinojo maištininko dvoką, bet negalėjo atsistoti ant kelių.

Būkime miesto meras, kuris yra evoliucijos naikinimo žm.
Burčejevas. Liberalų valdovai Prišas, Ivanovas, Melancholija yra patys
„Idealus“ burmistras fooloviams (net smarvė nukeliavo į formulę: „Ašis – morkai, bet nepaleisk“), liaudžiai iš genčių protestuoti neleido. Be to, visas nykščio taisyklės kvailystes padovanojo lynai ir dovanos susidėvėjusios pakabos kūrimo keliu, nes bibliniai „mov pakeitimai“ daug nesibaigė. Liūdesio dovanos uolumas nuo melancholijos liūdesio prišaukė žmones iki dantų, šiek tiek priežasčių, kodėl čergas veržėsi per „linksmą minties dvasios matomumą“, o ne kvailus žmones, kurie nekvailioja. , praradęs tik kantrybę. „Kaip ir blogi žmonės tvirtai ištvėrė geriausiųjų veržimąsi, nes buvo maitinamas smarvė ir maisto smarvė, tai pasėlių smarvė buvo pririšta tik prie to, kuris veržėsi į visus, kurie veržiasi. dėl jų pamatyti kažką nematomo. Dažniau buvo leidžiama veržliai, kur reikia, į ką nors įlįsti, kažkur į šoną, visai valandai sukurti dilemą ir bedugnę, o tuo tarpu sukiotis ir kalamutiti. Ale tse jau gerbiamas tvirtumas; stengiamės rasti, kad tai prieštarauja bidi – Dieve akėčios! ...

Apgauti žmones padėdavo bažnyčia balnininkų šamanizmo namais. „Suttuvi tokios pergalės rezultatai buvo puolime: 1) tai neslysta pratsyuvati; 2) protestas probachiti, dbati і dbati; 3) kitas žingsnis yra dėti viltį į tą šnipą – ir nieko daugiau. Ir jei buvo „išsivalgymas“ posakis: „Jau niyak, bet tu ateisi į lauką su plūgu“, tada jie nedaužė zuhvalio ledo akmenimis, o bandydavo išsiversti su jo pasiūlymu. Pirmoji ašis prie liūdno „potvynio“ b_lya prie galvos įėjimo pasirodė Gloom-Burcheev.

„Vin buv zhakhliviy“. Na, čia žmonių idiotizmas yra girtas, kaip mes galime viską ištverti? Yakimi tilki epitetai nėra nagorodzhuvav žmonės
Gloom-Burcheeva: „Šėtonas“, „prokhvistas“, „idiotas“. Ale naivirnishe yogo įvertino pats Saltikovas-Ščedrinas. „Tuo metu nieko patikimai nematė apie komunas, nei apie socialistus, nei apie vadinamuosius novatorius šalyje.
Protestas, žmonija nuslūgo, o dar prieš tai – didžiuosiuose matmenyse. Buli nivelyatori "vaikščioti palei stygą", nіvelyatori "avino ragas", nіvelyatori "zhakovykh kumštines pirštines" ir ін. kad ін ... jei liesas eskadrilės vadas, tai komunistais savęs nevadina, o už garbę ir ryšius nuo viršutinio galo iki apatinio laiko kaltę. Niūrus-
Burčevas guli prie pačių fantastiškiausių naujovių mokykloje “
.

Foolovo vietoje pasirodė „tiesios linijos“ naujokas Otzhe. Ūsus, kad galėčiau būti Foolovo žmonėmis su „žagalny panichny“ baime.
Kai tik žmonės pajunta pagarbą žmonėms, vietoj kovos su ryčkoju ir Nepreklonsko miesto gyvenimu galima paaiškinti darbuotojų apsaugą, kaip blogi žmonės puolė į galingų gyventojų blogį. Tse buvo žmonių kova prieš save, ir tai, kad visas robotas buvo vykdomas už juodos duonos šmato nuo kvailo, vimagal dainuojančio didvyriškumo, iki pat pasiaukojimo, jei irklavimas buvo grįstas til žmonių, nes vienintelis džiaugsmas dėl kvailos pasakos apie artimiausią priekabiuką visiems jo trisdešimčiai brolių ir seserų, - visą laiką kalbėti apie tuos, kuriems be ramybės kaltas patys kvailiai. Aš, atėmęs iš manęs vyaznitsa Nepreklonskos vietos viglyadyje, bjaurioji „kankinama, lojanti ir suglumusi ... žiūrėjau vienas prieš vieną - o sužavėtas buvo užsikimšęs. Smarvė neatėjo į galvą, bet ji pati tapo jiems artima, bet jie tai matė, bet neatrodė, kad jiems sunku, o jiems blogai... Paslėpsiu rankose nesąmoningą garsai ir nepriimtinas įžūlumas, sakydami mirtį praeičiai, dabarčiai ir ateičiai.

Pats, įsisavinęs Gloomo-Burčejevo idiotizmą, žmonės galėjo pasiekti savo panegirikos apoteozę Saltikovo-Ščedrino knygoje „Vienos vietos istorija“ – apvalančiai sielai ir liūdesio liudininkui. negailestingieji sau, kad ir žmonės pamatytų, suvirpintų savo daiktų nugarą nesmurtiniam volodariui, pažintų savo sieloje sąžinę, tikėjimą ir dievą. Saltikovui-Ščedrinai vaikščiokite šlaitais apie prarastą laisvę iki viso valymo soromo - viso kroko, be to, krokas yra reikšmingas, kuris gyvatės saugo žmonių jėgą, savo kukliu potencialu.

Vėlyvą rytą su maistu apie rožinį Moody, ateik pasikeisti.
Burcheev baisus "VONO". A. Bušminas, V. Kirpotinas ir kiti Saltikovo-Ščedrino kūrybos praeities atstovai „VONO“ revoliucijoje, žmonių išlaisvinimo procese, įveikė. D. Nikolajevas, sekdamas pačiu Saltikovu-Generousu, grįžo prie naujojo dar didesnio nelaimės, labiau ištroškusio viprobuvannya, nes žmonės gali išgyventi. Pirmieji paties niūrumo žodžiai -
Burčeva: „Aš einu paskui mane, kas eis už manęs“.
Be to, "Aprašyme miesto valdytojams" piktasis niūrus-Burčevas pasirodė perpildytas - Zalivatskis Archistratig Stratilatovich, kuris miegojo Kvailių gimnazijoje ir skasuvav mokslą, aš noriu, kad būtų galima kovoti.
Gloom-Grumble, nematomas. Saltikovas-Ščedrinas paslaptingiesiems nėra paslaptis
„VONO“ bachiti, tai revoliucijos įvaizdis, bet tiesą pasakius, plunksna nepripūtė, taip giliai išanalizavus vieną žmonių kroką, prieš suvokiant, kad reikia pakeisti savo padėtį į valdžią, kaip tai atėjo „prie miglotas miestas, žmonėms. Pirmoje vietoje spіvchuttya pasaulio "Vieno pasaulio istorijos" autoriaus žmonėms, kurie seka mažą kroką pakeliui į kelio pabaigą, stumdami dar daugiau zhorstoki, grįžta į artėjančius krokus. ...

Ir vis dėlto rašytojas triumfuoja: esu toli aukščiausios cenzūros rėmuose, kad parodyčiau, jog išeinu iš žmonių minios ir neprieštarauju tiems, kurie po revoliucijos taip pat mielai maskuojasi. .

1.4. Liaudies scena prie kompozicinių struktūrų kūrybai.

Jakas reiškė, deyaki įžanga į kūrybiškumą Saltikovas-
Dosnūs, jogai, valandėlę pažiūrėti į "Vienos vietos istoriją" apiplėšė višnovką, bet žmonių visoje kūryboje nėra, tai čia merų buvimas žemas, nes veiklos laukas. žemas. Ta turtinga praeities preliudija pabrėžė nepretenzingą satyros tiesumą
Saltikova-Ščedrina prie autokratijos bik, net subtiliai ir protingai demonstruodama, kaip ydų rykštės autorė, vedanti į jos beprasmiškumą, dantis, siaubą. Tuo pačiu metu jie dažnai nepastebėjo maisto baimės: bet labiausiai to reikėjo autoriui, dėl kurio kaltas jo paties satyrinis talentas, visas jo europietiškų filmų, grotesko ir parodijos arsenalas, nupiešęs. prakeiksmas, įveikti cenzūrą? Ar ne tik dėl savo vardo patvirtinimo tarp niztsi rašytojų – šiuolaikinių, kaip tų, kurie savo kūryboje priėmė autokratiją ir turtus? Ні, Saltikovui-Ščedrinui, ypač tuo laikotarpiu, kai buvo rašoma „Vienos vietos istorija“, tai buvo dar svarbiau žmonėms;

Vis dėlto su pagrindine pastaba „Vienos vietos istorija“ reikalaujama apibūdinti žmones su ugnimi, tarsi pakliuvusius į Borodavkinų ir niūrių burcheevikų valdovą. Skambant tsim, tsikavo bulo žiauriai sukels pagarbą kompozicijos kūrybai, singuliarumo kompozicijai ir pavasariui, liaudies scenos aprašymui knygoje, scenai, autoriaus meilei. kad žmonės būtų ypatinga galia.

Y. Elsbergas savo knygoje „Saltikovas-Šedrinas“ prideda ypatingą bruožą:
„Vienos vietos istorijos“ vidinė drama yra susukta taip, kad rašytojas-archyvas apie tolimą praeitį yra vieta. „Istoriją“ perims spėlionės apie žmonių gyvenimą ir politinę dalį dabartiniame Rusijos rašte“.
.

Už tragedijos akimirkų žmonės jau žiūrėjo į tai: laisvės praradimo dramą, kai praėjo kunigaikštis volodinnya; Ale čia liaudiškų kovų aprašymas persmelktas didelėje šypsenos dalyje, be to, šypsena, kuri nukreipta ne tik į Volodarą, yra kaip grybų rupūžės ant tų žmonių, bet ir ant pačių žmonių, kas yra kvaila. vartodamas valią, verge, jei užpulsi matim bazhannya mes būsime nuogi mes volodar tsya žmones. Yakby, visas televizorius buvo platinamas tuo pačiu raktu, knyga nemenka, apgaubia negailestingos valdžios ir vergų žmonių kritiką - tai yra, galite, aš šiek tiek kritikuoju
Saltikova-Shchedrina, nes leidinys „Vieno pasaulio istorija“ su meile kreipėsi į žmones. Ale Saltikovas-Ščedrinas, kai perdaviau kritiką, įvesk liaudiško gyvenimo sceną tą pačią akimirką, pranešdamas jam apie liaudies gyvenimo scenos kūrimą, kad jo balsas neskambėtų sarkastiškai;

Taigi, pavyzdžiui, Olenkos Osipovos ir Dmitrijaus Prokofjevo istorija, jei
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Paprasto, in ale, mano paties žodžiais tariant, mažo Olenkos ir Dmitrijaus atvaizdo, autorius pateikia kasdienės laimės vaizdą: „... Tą pačią valandą, kelionėje iš vietos, netoli Gnoovijaus gyvenvietės, Oleno Osipovo būrio desantas pražydo grožiu“. Mabut, moteris buvo tokio pat salyklinio rusiško gražuolio tipažas, kai pažiūri į jaką, nemiegau su priklausomybe, aha, matau, visa tai tyliai tanya. Vidutinio amžiaus ji buvo povna, rum'yana; mažos didelės siri akys navikati, chi kad bezoromni, chi šiukšlės, papūstos vyšninės lūpos, stori, maloniai paraudę antakiai, tamsiai rusva pynė į p'yat ir vaikščiojau gatve "pilka kokybė".
Cholovik її, Dmitrijus Prokofjevas, rūpinęsis jamščina ir buv taip pat priešupio būrys: jaunas, mitingas, gražus. Nuėjau pažiūrėti plisovy piddivtsi ir šviesaus gritšneviko, rožinio pavi pir'yam. І Dmytro nejautė sielų Olenetse, і Olenka neturėjo sielų Dmytro. Dažnai pakabos padangose ​​kvepėjo smarvė ir, laimingi, jie ten iškart užmigo“.

Tsya yaskrava, paveikslas populiaresnis, bet vis dar turiu autoriaus ironiją, pridėsiu frazę „netoli Pnoyovoy gyvenvietės žydi grožiu“ - vienoje erkėje jis bus paverstas prologu su žmonių dramomis.
Kiekvienas, kuris mato mūsų herojus, gydytas Ferdiščenka, nėra įtvaras. Žaidimo siužetas sufantazuotas liaudies dainos „Ašis trijų dalių laivui varyti“ žodžiais

„Bagatiy vibrav, ta gėda,

Aš nemėgstu laimingų dienų ... "

Pisniai, kaip ir Saltikovo-Ščedrino istorijoje, pyksta ne tik dėl žmonių įstatymų, bet ir ant paprastų žmonių teisės į laimę, į gyvenimą. Mažasis vairuotojas zitkhak, laimi galvą, kad būtų pasirūpinta visų dainų sandėlyje, švidš už viską, pagundos susitaikys, vaizdas nupieštas. Saltikovas-Ščedrinas turi visą perelyubo istoriją
Ferdiščenka buvo išspausta per nerimą, iki teisuolių hantelių.

Autorius surašė visas ypatingo sarkastiško prijomo istorijos kolosijas, neapversdamas visos situacijos aukštyn kojomis: tse Ferdiščenka bjaurisi Olenkos žodžiais „Ei, tas brigadininkas! į vyro būrį, blakė kvaila, tu nori į plunksnų patalą! , Girtavimo kaina Olenka ir Dmitrijus, kurie podtverzhuyuchi savo moralinę teisę į visą amoralų skambutį į shmagann, vyaznitsya, Sibir. Visa istorija, kurią autorius parašė labai tikroviškai, kaip autoriaus interpretacijos poaibį, pateikiama už rėmo su ypatingu skverbimu, aiškiomis nuorodomis į paprasti žmonės Jei nesipriešinate, viskam pasiruošę, turėtumėte pasinaudoti teise į žmogišką laimę, į prigimtinį žmogiškumą.

Laimingam skaitytojui – nesutarimų istorijos pabaiga. Posusi, ji nukrito ant Foolov, apmušalai zvinvuchuyut Olenka. І її, garbės gailestingumui, kohany cholovіk, nugalėti mirtį dėl ištikimybės stokos, blogus žmones, atvesti pas šurmulio liudytoją, kuris šaukėsi ant galvos, pykčioja piktojo piemens, svaidė neteisingus žodžius. , už per didelę kaltę. Jei atvyks tvarkingas kolektyvas, smarvė bus vangi, o batigas ims vaikščioti žmonių nugaromis.

„Vienos vietos istorijoje“ Foolov žmonės džiaugiasi, kad praturtėtų, tačiau dešinėje esantis ištveria administracinę pereiną, o dešinėje – visus elementus. „Braškių misti“ pateiktas aprašymas yra dar vienas ryškus žmonių gyvenimo vaizdas opukoy, kad būtų galima peržvelgti visą knygos tekstą su ypatingu tikrumu. Čia Saltikovas-Ščedrinas neleidžia jokios ironijos, lankytis glaukomos vietose yra atimta sielvarto, nes jaučiama tragedija. „Naujas taškas... Nuimu chorną, paskui jaskravo-zhovtogaryachą; Yra daug skambėjimo taškų, kaip užsidegti, o tada - teisinga jūra, kurioje jie paskandina visas smulkmenas, kaip su savo galinga galia sukasi pakrantėse, tarsi jie atrodytų kaip jėgos švilpukas, dūzgimas ir švilpimas. Nepasakysi, ar čia dega, verkia, kenčia...
... Net siaubingo atšalimo viduryje pasirodo patys gražiausi Rusijos žmonių ryžiai: ką tik išvirto, bet vaikas pasiklydo namuose, o berniuko šauksmas eiti į NATO ir mesti į pusę. proto.
Norėdami perduoti vieną vzhytka khilina, іnsha. Sijos griūva po vieną, stela susiraukšlėja. Aš drįstu parodyti save vidury blanko, vaikinas; kepurė ir korpusas ištirpo ant naujo, nebylaus žmogaus rankose. Negarbinga, bet vaikas, supykęs ant ugnies, įbėgo ir nuvežė į miestą, neatpažįstamas vaikino didvyriškumas, kaip jo gyvenimo rizikė, patikk Matrionkai, brangioji katė. Tsyom vchinku - žmonių charakteris, jų vidinė jėga, jie yra dosnūs, sužinoję "visko pabaigą", aš vėl žinau, pasiraitokite rankoves, kurios sukurs naują gyvenimą, tiesioginiais ir perkeltiniais pojūčiais. Aš turiu jėgų visame nacionaliniame charakteryje, Vivas Saltikovas-Ščedrinas, pratsuyuchi per "vienos vietos istoriją", padrąsintas, todėl kritikuoja žvėriškus žmonių žvėris iki žiaurių ryžių žmonėms, be to, kaip pažadinti žmones, šūksniai...

Į administracinio spektaklio aprašymą įtraukta ir liaudies buities kompozicinė scena, o, tiesą sakant, naujoko iš blogų miesto valdytojų – „šaunų“ tirono Ferdiščenko, kuris nori būti pasiruošęs pasakyti, nesuvokimas. Ale, lyg bandydamas pažinti, norėčiau įžvelgti žmogiškąsias savybes ištisose figūrose, kaip pirmųjų pasirodymų figūrose volodarų apačioje, praeinant pro daugybę beveidžių, lengvabūdžių odelių; Vienas mano balsas šaukia, vargonų galvoje – apdovanojimas už paprasčiausią romansą "Netoleruosiu!" і "Rosoryu!", trečias litas virš vietos ir kt. Ale, nepaveiktas atvirumo, yra nemažai ir pasaulio, ir to paties amžiaus valdovų. Liaudies gyvenimo scenos, supintos Saltikovo-Dosnių pranešimo forma, su ypatinga jėga laikytis nesąmonių, smurto, ydų gelmių, gulėti tarp žmonių ir visų krypčių volodaro. І odinis piktadarių nacionalinio atstovo atvaizdas yaskravo autoriaus samobutno, puikiai išmanančio liaudies tradicijas, zvichaivs, povir'iv, folk mov. Vienas šventas kvailys Archipushko, kurį pagimdė Pozhezha, kurie buvo Šventųjų Tėvų pranašai. „Jau kitą dieną Vrants Viyšovas šventųjų kvailių Archipushko aikštėje, atsidūręs derybų viduryje ir trečią dieną netekęs žmonos.

Aš degu! Aš degu! - šaukdamas palaimintas.

Aplinkui drebėję senoliai įlipo, priėjo prie palaimintojo ir pasisėmė energijos:

De, tėve?

Ale burmo regėtojas yra nepatogus.

Juosta gyventi, ugnis prie ugnies, serbentų dim dikhaє. Išmušk gesinamą kardą, pajusk Archangelsko balsą... Degu!

Nieko daugiau jie negalėjo pasiekti, už tai praradę nejaukumą, kvailą keistenybę (prarado žemę), bet nedrįso perimti palaimintojo.

Galima šlovingai persikelti per „Šventųjų kvailių institutą“ Rusijoje, bet be jų mes negalime to padaryti iš Rusijos miestų ir mūsų gyvenimo regėtojų, čergoviečių, kurie ketina vykti į pragaras.
Jam nėra nuostabu pamatyti Archpušką prie Saltikovo-Ščedrino. Be to, jis gyvas, jį lengva pamatyti kūne, lengva nugalėti, nes jis gyvas iki savo mažo, nuskriausto, nepadoraus gyvenimo, lengva patikėti jo alkana, kankinio mirtimi prie ugnies, tokia tiesa, aplankyti natūralistiškai ir gerai parašyta.

Aš pamačiau tik žmonių širdies gudrybę, išgyvenusi visą gyvenimą ir nelaimę vienu metu su romano herojais, ir prasidėjo genialios Saltikovo-Ščedrino idėjos idėja. Įsakyk gyvam ir mirusiam, gyvųjų dvasią sunešti į dantis – toks riaumojimas neprimenantis žmogaus sielos. Tik tokiu rangu galima parodyti, kad žmonės buvo tokie pat teisūs, kaip jie buvo, tarsi drebėjo iš skausmo ir vaizdų, sunkiai galėjo nugalėti numirusius vėrinukus, tuose fantastiniuose vaizduose smarvė neloja, išsaugodama. gyvųjų žmonių jėgų nemirtingumas. Gyvatė ne tam, kad tave nužudytų, o tam, kad pasmaugtų. Kvaila ryža žinoti apie rusų liaudies gyvenimą, istoriją yra pagrįsta žmonių paklusnumu, palengvinti jos srovę, priespaudą ir svaviliją sukurti viziją ir būti įkandam - toks dosnios satyros jausmas, ramybės jausmas. .

2 skyrius. Meninė laisvė romanui "Vienos vietos istorija"

2.1. Priyomi satiri romantika.

Kalbėkite apie satyros laisvę kūryboje Saltikova-Ščedrina, Reikalavimas intelektui, tai yra satyrinis stilius, kad herojų vaizdavimo metodai buvo suformuluoti iš karto iš idėjinės ir kūrybinės rašytojo žvilgsnių į žmones formos. Liudinas, gyvas ir dvasiškai artimas žmonių masėms, užaugo tarp žmonių, už tarnystės laikymąsi, nuolat susitelkiant į žmonių problemas, – dosniai pakėlė žmonių dvasią Saltikovas, jogas, jogo nuotaika. Tse leido jums savo ankstyvuose satyriniuose ciklus
("Gubernski Narisi", "Pompaduri ir Pompadour", "Taškentas" ir ін.) Dar vis teisingiau įvertinkite buržuazijos, aukštuomenės ir buržuazijos užgrobimo dieną, kaip populistuoti, keikti kultūrą. Pats čia pataisiau satyrikas su zbroy. ĮJUNGTA. Dobroliubovas apie Saltikovo-Ščedrino darbą tuo laikotarpiu rašė taip: „Turime M. žmonių. Noriu, kad nuolankūs, paprastų darbininkų tarpe neatgailaujantys chi neteisingai ištiesintų instinktus.
O, tai vyno turėjimas iš protingos talentingos prigimties ir netalentingų kuklių žmonių šeimos, prieš juos yra vynas be žodinio zapreceninio. „Bogomoltsyah“ turi stebuklingą kontrastą tarp paprasto oro, gyvų, gaivių paprastų žmonių akių ir išdidaus, tuščio generolo Darja Michailovnya ar nepatogios kupniko Khreptyugino fanfaros. Ale u tsikh tvorakh
Dosni dar ne visa satyrinė paletė: psichologiniai valdininkų, chabarnikų, biurokratų portretai, kurie nori, kad juos pamatytų kunigaikštis, bet sakyti, kaip pas čichą Chreptyuginą - didvyrišką žmonių blogio herojų.

Vzagal, yakbi „Vienos vietos istorija“ neturėjo tokio talentingo ir šlovingo kremo, kaip vynas, kurį būtų galima kepti, kaip pagrindinė knyga apie to satyros laikymo būdo formavimąsi.

Yra visko: satyrinės fantastikos priėmimas, nevgamovna vaizdų hiperbolė, groteskas, svetima kalba, valstybingumo instituto parodija ir politinės problemos. „Politinio gyvenimo problemos yra tų problemų ašis, meninėje interpretacijoje
Ščedrinas aiškiai apima hiperbolę ir fantaziją. Čimkite naujausias politines problemas, koks satyrikas, tie hiperboliški ir fantastiški vaizdai “. Pavyzdžiui, valstybės pareigūnų, užsiėmusių žmonių grobimu, bukumą ir tarpusavio ryšį, praeityje apibūdino Saltikovas-Ščedrinas, protestas „Vienos vietos istorijoje“ atrodo kaip Brudastijus iš romano su dvejopa galva, jaku і "Aš netoleruosiu!"

Visas pyktis, kaip tik įmontuota autoriaus vizualizacija tokiems veikėjams, sukasi ištisu groteskišku vaizdu, perteiktu iš fantastiško, nibito, plano. Tai šiek tiek autoriaus reikalavimas, kad tokie įrašai nėra retenybė Rusijos veiksmuose, bendruomenės mintims keliaujant. Brudasty įvaizdis yra fantastiškas, ir tai yra komiška. Ir smіkh - zbroya. Protingi žmonės padės įvertinti reiškinį, bet tokie, kaip Brudasty, pažinę save, gali išsišiepti, kitaip, lyg ir nežinotų, ištuštinsiu galvą. Čia autorius, be to, zastosovuє priyom priskiria savo personažus auga nesugadintas
(Brudny yra ypatinga nuožmių gauruotų šunų veislė), - і garsiojo Ščedrinskio personažo ašis: kvailas, lutijus, su peraugusia ludino siela. Pirma, galime paleisti, kad būtume su žmonėmis, duosime tokį valdovą valdžiai. „Aš nežinojau, kiek raptom išvirto su raptom visur; privatus užstatas; ketvirčio šuoliais; darbininkai pateko į bėdą, vadinasi, gyventi, ir nuo tos valandos gavo ant namelio graibstančio shmatka dantis. Hapayut і pagauti, šnabždėti і smirdėti, apibūdinti ir parduoti ... і per usim cim hubbub, per usim cim sum'yattyam, namelio paukščio šauksmas yra nebylus, panun grėsmingai "Aš netoleruosiu!" ...

Saltikovo-Ščedrino satyriniai ryžiai būdingi tuo, kad esu kaltas dėl ypatingo reliatyvumo, dėl puikaus mažų savo herojų portretų psichologizmo ir, be herojų, net kaip savarankiškas, aš dirbu autorės nutapytas portretas. Visi tse nagadu teatro lyalok, apie scho autorius ne kartą zagaduvav gyvenimo metu, kaip kaztsi "Igrashkovoi prašome mažų žmonių": "Lyalka yra gyvas supykęs su mano p'yata Aš gyvenu lyudin." Ne veltui, kvailas rašytojas menininkas O.I. Lebedєv prie savo karikatūruoto mažylio, pavaizdavęs, kaip Dosnusis viglyadі skina mažas lelijas, kurių vynai negailestingai apibarsto svečius satyra prie knygų šonų.

Tokių gyvų sruogelių užpakaliuku „Vieno pasaulio istorijoje“ galima pavadinti alavinius karpos karius, kurie į riažą išėjo, prisipildžiusių kraujo ir nuožmumo, užmėtytus ant gyvenvietės gyventojų būdelių. Kvaila ir už karpų vynus. Pagalba kareiviui namuose
Saltikova-Ščedrina, kaip tų pačių žmonių nugalėtoja, šaukianti paimti žmones nuo vartų, negali ir nėra kalta, kad yra prieš tautą. Palikite skardinius kareivius, lyalki zdatnі zatnі zabuti savo šaknis, nešančius bіl ir ruinuvannya savo žmonėms.

Ir vis dėlto „Vienos vietos istorijoje“ yra vienas absoliučiai fantastiškas laikotarpis. Žandaro pareigūno - pulkininko Prischos valdymo laikotarpis.
(Ščepravda, „Aprašyme miesto valdytojams“ dėl visko kaltinamas majoras). Ale y čia
Saltikovas-Dosnusis, kad susipažintų su savo manieromis: toje, kur buvo prikimšta galva Prischui, kuris buvo laikomas aistringu aukštuomenės kadru, švidhe už visus žingsnius už Prische, valstybės policininkas Ivanovas, 1819 m. Turiu daug faktų Saltikovui
Dosnus jakrazas nėra aistringas kvailys. Autorius ir prieš „Vienos vietos istoriją“ vivodiv valdininkų atvaizdus, ​​dabar ateis vienas. Tinginystė ir mirtis, iki pat rūmų perversmų, - taip būdinga ryžiams rusų veiksme, na, aš norėčiau manyti, kad autorius natūraliai ir įtikinamai apibūdina fantastišką rūmų galvos sumą, pačią Ide apie nedorybę, bjaurus ir kaposno jausmas, kaip zmogui gali trukdyti ir vadovautis supernikas, kaip prižiūrėti lasa misce.

Viso lenko laikotarpio іnshomu fantastika: kaip tai galėjo nutikti, juk žandaro Prischa Misto Foolov valdymas „buvo privestas taip gerai, kad literatūra nebuvo pristatyta nuo pat užmigimo. “ Foolovitai turi viską
„Prisigėriau prieš kolosalų vieną ir kitą“, stebėjausi klestėjimo pabaiga ir tylėjau. Kad žmogus negali tuo nesidžiaugti, už tai didžiulė gerovė buvo pridėta prie naujojo. Ambari jogai vargdavo su aukomis, jie buvo nedrąsaus pobūdžio; ekranai nepakeitė aukso, o signalai tiesiog gulėjo apačioje “. Jakrazų žmonių gerovės fantastiškumas ir poliškumas tuo, kad per visą Rusijos istoriją nebuvo ilgo laikotarpio, kai žmonės gyvi, šmaikštūs ir turtingi. Švidše už viską, Saltikovai
Dosnus, dominuojantis galingu sarkazmu, mažo gyvūno įvaizdis, įsišaknijęs čia, Rusijoje, tegul geria į akis, būdamas „tamsiais kaimais“.

Hiperbolės ir fantastinio Saltikovo-Ščedrino tvarka "Vieno pasaulio istorijoje" yra daug labiau vikoristyu esopoviška kalba, alegoriškumas. Be to, dar dažniau autorius laimi, kaip galima sakyti,
"priešingai įrodant". Įsiutęs, pavyzdžiui, dėl skyriaus „Viyni for Education“, de „pasirodė“, Buduvati priklausomybė nuo „piska“ perkelta į neapsisprendimo lygį. Dienos ir naktys vynas usse vigaduvav, taigi b taip pat zbuduvati, wono raptom, anot vibudovі, įkrenta ir visiems primena pjūklu ir kalviu. Aš taip maniau, o ne taip maniau. Didžiausiu rimtumu autorius, nibi aplanko bendražygį pas stambią administracinio fronto darbuotoją, aprašo kūrybines kančias prie pajėgų pranešimo juokelių, kaip pabusti su uniforma, užstrigsime ant visko. gėrybės. Apvertus paveikslą aukštyn kojom, matosi autoriaus pykčio gylis iki marionetės, kuriai galioja tik vienas dėsnis: „Jei matai, kad tau svarbus įstatymas, tai pažinęs šią lentelę, atsigulk. sau. Ir dėl viso to, tapus nematomu, tau labai daug atsigulti. Ir kai tik vrahuvati, kokie "dyuyu" šituose vypadkuo seka, kalbant apie savanorišką sprendimą visur, pakeisti tų kviečių gyvybę, jie sukėlė žmonių mirtį, sunaikino miestelio šaulius, nėra daug žmonių už žmones rimtesnis įkyrėjusio administratoriaus sprendimas. Tokiu rangu, už Y. Elsbergo žodžių, satyra
Saltikova-Ščedrina „dar dažniau pikta priešus galingais žodžiais, nors ir parodijų pertraukomis ar duomenimis paskutinėmis dienomis“. Taigi, scho pasirodo „Skambėjimo iš karo epochoje“
„Čerkašeninas“ Mikaladzė „ne tik neleido jokios sturdzhuvati zanadto, bet ir mylėdamas, su papildomomis priežastimis, gyveno ant chtalto:
„Otzhe, tau buvo leista pasakyti“ abo „Aš jau turiu garbės tau pasakyti“ ir kt.
Tik vieną kartą praeityje iš nereikšmingo uošvio kolegos kantrybės leisdamas sau pasakyti: „Aš jau turiu garbę pidtverdzhuvati toby, sinovinio višta...“ Atsargiai pasiduoti, pasiduoti skęstantiesiems, pasiduoti moterų sustabdymui ir turėti polinkį žinoti, kaip iš anksto mirti.

Žinant apie tuos, kurie yra dosnūs, gerai išmano žmones ir nėra priblokšti gedulo virazo, galima atimti iš podozryuvati, kuris yra virazo autorius.
„Curitsin nuodėmė“, o fone su virazu „Aš jau turiu garbę ...“

Parodija persmelkia visus „Vienos vietos istorijos“ audinius, reprodukuoja nuo atgalinių „Iš vidavtsya“ ir „Zvernennya į skaitytoją“, baigiant „Vypravvalny dokumentais“. Užuot kopijavę literatūros stilistiką ir ypač mitus apie normanų požiūrį į kunigaikščių valdžią Rusijoje, Saltikovas-Generousas, kaip tiesą sakant, besiplečiantys žmonės, tiesiog pažiūrėkite į suverenios mokyklos šalininkus, jie gyrė autokratinė sistema. Tai ugningas sandėlis, perkaitęs bažnytiniais žodžiais, „jis įterpiamas ir į priešžodines, ir į neverbalines, net subtilias autoriaus pastabas ir plačiai naudojamas herojų filmuose bei rašytojo komentaruose. Pavyzdžiui, Borodavkinas kaltas ne tik tuo, kad yra išsilavinęs, kaltas „rozmarnuvav“, kad negalima pamatyti kunigo, bet ir už tai, kad „užčiuopia turtingojo dvasią“, jei jis pats padeda, dėl visų kitų. naujovės, už Autorius, kad ir be-jakas lyudin, jakas butu per vienerius metus nuo Vladi tokio
Borodavkina, sakydamas bi in tsyu vipadku paprastai: „Sobatsi yra šuns mirtis“, ale
„Maištingos dvasios gėrimai“ – veiksmingiau smogė visiems pseudonacionaliniams liberalams, kurie pakibo ant žmonių pečių.

Turėkite savo chergu, I.T. Iščenko savo laidoje „Parodija
Saltikova-Shchedrina „reiškia, kad Vypravduvalny dokumentai yra pagrįsti faktiniu pagrindu. Aleksandras yra turtingos faktinės medžiagos satyrikas, akivaizdu, kad iš plokščių natūralistinių kopijų nieko ypatingo neįmanoma. Oficialiu dekretu ir statutu Ščedrinas priešinosi savo, parodijai – satyrinėms statuloms, kurių pagrindas yra „viena zhorstoka glazuvannya“. Apskritai yra vienas „Geros kokybės pyragų kepimo statutas“, iš kurio gaminama: Benevolensky su daug didesniu seryoznistyu, zastosovuyuuchie valstybinis kanceliarinis sandėlis, parašyk apie tuos, kurie be naujos rūšies odos pyrago dedu įdarą - urvati ir sob nuo ramių pyragėlių, kad skaniau, nuo pačio vidurio.

2.2. Menininkai fiksuoja žmonių įvaizdį.

Po žmonių temos kūryboje „Vienos vietos istorija“
Saltikova-Shchedrina, reikia mokėti už menininko pastangų maistą, pergalingą autorių už Foolovo vietos maišų vaizdus.

Romanas suprantamas pagal tikslias ir piktas Volodarų charakteristikas, galima tik užgauti rašytojo, kaip satyriko, talentą. Ale, lyg ir pamiršau apie ką aš, dėl ko bulo buvo parašyta tsey tvir - vikhovannya žmonėms, koks išsilavinimas, praznennya pažadina gražiausias jų savybes, - knyga gali būti tiesiog perpildyta pokštų. apie tai, kaip aš užmirštu valandoms. Kodėl nematyti per stalą?

Teisingai pasirodė Mabutas, Bulinskis, pranašavęs Ščedriną meilės žmonėms, žmonių sąmoningumo skatinimo pasaulyje, per tuos, kurie negaili kritikos dėl žmonių nesipriešinimo, ir politinių minčių autorius. žmonių. Jakas aiškiai gerbs Є. Įkandęs, netekęs statyti žvilgsnio, vaizduojamų žmonių rašytojas atsigręžs į pačius hiperbolės ir grotesko įpročius, kuriuos išvedė tie satyriniai valdovai. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, garsas liaudies epizoduose. Taip pat yra meninio pertekliaus ir fantazijos elementų dalių. Saugodamas teksto analizę, parodau žmonių platinimo laisvę. Mąstymą stebina ankstesnės pasaulio idėjos. Tie, kurie iš jų yra geriausi, yra autoriai
„Vienos vietos istorija“ yra žmonių globėjas ir paskutinis, paskutinis, o ne patys žmonės, brangus priešas.

Saltikovas-Ščedrinas neperša savo meilės žmonėms „Istorijoje ...“ Tiesą sakant, vieniems, leisdami jiems būti, kaip menininkui, padėkite savo akcentą, pridėkite ten spalvų, bet norite tai pataisyti Foolovtų charakteriuose, psichologijoje. Čia galite įvardyti du būdingus epizodus: treneris Dmitrijus ir vaikščiotojas Eugenas. Dmitrijus, priverstas perpakuoti smulkios Ferdiščenkos tironijos, eina į viską, aplanko brigados vadą ir šaudė į brigados būdelę ir „kaip nuožmus piktadarys ir niekšiškas seno žmogaus“.

Aš nieko nežinau, - pasakęs, - žinau tik, koks senas šuo, turiu būrį, senam šuniui atleidžiu, atleidžiu...
.

Єvsєichas, atsigręžęs į žmones dėl jų interesų, atskleidė bebaimiškumo stebuklus prieš mero veidą, visiškai apsigaubęs Kaidaniu už jo atkaklumą, prašyti vibracijos iš visų žmonių to šūdo vaizdas, bet pvz.:
- І kaip prieš valdžią jis suspaudė ... і kaip kunigystėje buv ... І tuo,
Įsigykite Kristų, vibachte!

Žinia apie atleidimą yra tarsi bato smūgis. Dėl didelio patetikos, parodykite dvasią liaudišką charakterį su unpokirnistu, tegul bazaniečiai perima jų garbę, gerovę, gyvenimą, mirtį, - toks pažeminimas, gyvame plane, galima pamatyti dieną,
Saltikova-Ščedrina buvo parodyta šou: ašis, juda, kaip rusas, deda pastangas dėl sveikatos, baigiasi pailsėti. Už tsim autoriaus akcento, nesijaučia šiek tiek liūdna, garsioji Ščedrinskio piktoji šypsena; truputi girkotu, gaila man zmoniu, tai jie negailestinga mlina suvartojo i mėsa, tai aš sumalsiu to gyvenimo slėnį.

Apie Ščedrino šypsenos charakterį jau maloniai prisirišau prie Є. Pokusaєv. Smіh liaudiškose nuotraukose, kuriose linksminamas tas emocingas barbaras, kaip būdinga satyriniams mažų miestelių valdytojams. Liaudies epizoduose aidi priminimai girkiam pochučiui, tikintis valandai apstulbimo natos prasiskverbia ir čia. Visų pirma, buvo toli iki pabaigos, partijų vadovai, atrodo, kad niūrus-Burčejevo režimo įvaizdis, o fooloviečių įsitvirtinimas darosi sunkus ir svarbus, todėl dažnai mūsų prašoma per daug tragiški motyvai. Apgailėtinai čigoniškai ir gręžiojantis nibi zastigaє šypsniai.

Saltikovo-Ščedrino kūrybos pristatytojai turi didelę reikšmę mieguistosios tautodailės santykiams atskirti. Dosniai, miręs tik nuo liaudies tarnų arba biurokrato, biurokrato ar liberalo-penkoznimacho įsakymu. Taigi, pavyzdžiui, Borodavkinas Saltikove-Ščedrine
„Pasipylė su skubėjimu ir lyg trūko kantrybė, kaip su ypatinga energija pasirodžiau maiste taip, kad buvo jaučiamas matytas kiaušinis“,
„Miegojau tik viena akimi“. Benevolenskis ir toliau lanko jaunuosius rokerius, rašydamas įstatymus tema: „Kozhen tsvirkun and piznas common call of yogi shistok“. Triufeliais kvepianti Prisch galva "jei brehati akyse būsi ne kiaulė, o tik kiaulės dvasiu vėjelis"
.

Apie Y. Elsbergo mintį, dosniai nuėjęs į žmonių protus, ne dėl to, kad pasisekė pamatyti miestą, ne dėl natūralios miluvanijos, o dėl kalbos pavertimo stipria satyra.

Dėl žmonių gyvenimo įvaizdžio Foolovas Dosnusis dažnai gali priekaištauti smulkiais užsakymais, anekdotais, erzinimais, pavyzdžiui, lentelėmis, kurios susiformavo ir gyveno liaudies mene; ypač ant choli
„Apie kvailių šaknį“. Bet su tokiu prijomu paspartinau, kad galėčiau parodyti neigiamą NATO, bandos pagarbos žmonėms psichologiją, o autorius nemanė, kad kada nors su tuo susitaikys. Ale varto youmu norisi eiti į atvaizdą visur, kaimenė - kaimenė, pasiruošusi girti bet kokį bovdurą epauletais,
- і yogo narodnа mova nabuva poetai, aukšti pagyrimai.

Vaikščiotojas Єvsєichas, šventasis kvailys Arkhipushko - kaip smarvė nuostabiai prisideda prie prisipažinimo: "Apie šviesą - ir červono mirtį". Tai ne vyno kaltė, iš karto pamirštama ir didvyriškas Evseicho poelgis, kad jis perima personalo interesus, ir Archipushka perkėlimas, kuris savaip sugebėjo veržliai pristatyti iš fooloviečių. Smirda už teisybę, o autorius savo, autoriniame, surežisuotame publicistiniame sandėlyje perdavė į baidužost, baidužosti NATO sąrašą. "Dosnus protas po liaudies meno žinių, і mov, і protas" žmonių minties "kad
„Kraujo žmonių vartojimas“ iš „Suvoro su moksliniu žvilgsniu į kalbas“
.

Kalbėk apie žmones liaudies kalba, autorius veltui kalba iš liaudies; Pats Youmu - nuskriaustas, tamsus, šiurpių veido gyvūnas, kulka skirta genialiai Saltikovo-Ščedrino satyrai.
Ar autorius būtų įkvėptas, kaip mokslas gali įveikti Foolovo miesto valdytojų mokslą, kaip pasiekti paprasto ruso protus ir širdis? Saltikovas – dosnus savo kūrybai, gyvenimui, įnešdamas viltį į naują taka bulą, neprarado gyvybės, kad nugalėtų savo vilties rezultatus.

3. Publicistinių žingsnių mistika plėtojant tautinę temą.

„Vienos vietos istorijai“ būdinga sulankstoma, dosni kompozicija. Autorė vikoristovuvavo scenarijaus formą, iš esmės satyriniais tikslais, išpažinties eigoje suteikė jam erdvės iki valstybinės mokyklos doktrinos dienos pabaigos, nenaudodama savo sarkazmo ir pykčio į postulatą. pagrįstų ketinimų.

Apačioje skambantis „Vidavtsya“ balsas yra įspėjamasis balsas: sunku įžvelgti naujus ir naujus miesto valdytojus visame paveiksle, kai autoriaus satyrinis žvilgsnis į ramaus, seno, senamiesčio etaloninę stovyklą iki sprogimo. administracinio efektyvumo. Tačiau norint suformuluoti savo tikslus absoliučiai tiksliai, kaip Saltikovas-Ščedrinas perskaitė šioje knygoje parašytas knygas, yra ribinė specifiška pasakoti apie savo viltis šviesti ir šviesti žmones, autoriui reikia tribūnos.

Taigi tekste buvo publikacija, tokia kaip autoriaus mintys, įnešusios naujovės pažangiosios praeito šimtmečio liaudies literatūros raidoje.

Į skyrių „Mamonos garbinimas ir atgaila“ galima padaryti iki vieno iš tokių priėmimų. Pagrindinė autoriaus tema – kelti vlasines mintis apie žmonių dalį, apie jų stovyklą, kaip tapo žinoma istorijos raida – „sapnavimas“.
Saltikovas-Šedrinas į viršų atneš daugiau runtelių, nes istorija, kaip ir bus „ant viršaus“, niekam neįdomu žmonėms, ar tai naujovė iš viršaus, nes smarvė nebuvo gražiai pateikta, spaudos kaina už paspauskite
"žemyn". Rivneuchi žemės gyvenimas nuo jūros, kaip apsivynioti su sniegu ir vėjeliu ant savo paviršiaus, autorius padėjo maistą: „Kaip eiti ramiuose baliuose be vieno, kaip eiti be vidurio už viršutinio kamuoliuko ir toli. ? Ar jūs perebuyut smirdėti tyliai, kurių rankena ant jų trivogue rankena, kuri pasirodė viršuje kamuolys? „Dauguma tai nėra nuopelnų, ne fakto reikalas, bet mes vis dar turime daug verksmų stebėtis dėl to, kad tai toli. Cituoju su fraze
Saltikovas-Ščedrinas kidakas nusimetė savo kompanionams į plunksną, numetė nuo nepažįstamų žmonių, paviršių ir dažnai susikurtą gyvenimo įvaizdžio.
"žemyn". Sau Saltikovas-Ščedrinas jau pareiškė nuomonę apie maitinimo šaltinį: „Vargu ar ko pasigailiu, sakydamas, kad rankena yra. Dažnai pasirodo, kad tai yra medžiagų siūlių forma ir antroji, bet dar svarbiau yra nereikšmingesnių siūlių forma kuriant pakabą.

Ilgą laiką buvo įsakymas "Ponia, bijokite, pas lakėjus, sėlinkite chubi".
Į tai būkite tarsi taisydami „zgorius“ Peršos Čergos „apačioje“, mėgaukitės tautiečiais, žmonių prieglobsčiu ir visa žemėje esančia netiesa. Ale
Saltikovas-Generousas iš esmės vadovauja savo mintims, skverbdamasis į pačią žmonių manipuliavimo laisvės esmę: atneša mokslą iš viršaus, civilizaciją, pašaukimą ir vidaus politiką, primetant mūsų žmonių pilietines teises, savigarbą, teisę. duoti savo dalį, į kurią atsižvelgiama prieš vlast interesus, tradicijas ir rėmėjus. Tuo pačiu metu Saltikovas-Ščedrinas nematė savęs Foolov žmonių akyse, atrodo: „galime gerai, bet partijos nariai be ypatingo pasitenkinimo yra pasodinti į tylias gniaužtus, nes jie yra sunkūs. virš jų“.
... Palaikant režimo jėgas, taip pat yra pagunda shukati obhidnі shlyakhi, viroblyat visa satyrinio priyomіv sistema, kuri leidžia perteikti skaitytojui demokratijos idėją. Ale galia spausti jį, kaip per kvailą usimą, vis dėlto autoriaus protas negali pasikeisti galvoje - tiesą sakant, žmonių įvaizdis. Žmonės yra neteisūs, tamsūs, pasiruošę vergauti prieš tapdami viršininku ir maištingi įvaizdžiui, kuris pataisys opir - tse bulo b, pasak Saltikovo-Ščedrino, "netinkama tiesai". Pati autoriaus padėtis, su ypatingu aiškumu deklaruojama autoriaus įėjimuose „Vienos vietos istorijoje“, kaip sėdėti su nauju ant šitų, ale ir vagys, kaip sukišti lizdą tarp pačių žmonių sielų: vergija, kvailystė, atleidimas. Mano knygose radau hipotetinius klestinčius kvailus žmones, su kuriais teko susidurti valandų valandas valdžioje Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikovas, bet žmonės „ne tiesos namai, bet žmonės negyvi ta pačia koše“. Šeimos gerovei autoriui nėra saugu švaistyti tikrai tautines vertybes: pratsovitosti, priskiriamas tikrai liaudiškoms gyvenimo tradicijoms, gailestingumui ir kt., tobto. patys tyliausi ryžiai liaudžiai, nes autoriui tą kainą ypač patinka tarp rusų žmonių.

Saltikovas-Ščedrinas savo „Istorієyu ...“
„Valdžios našta! Ar tai reiškia, kad esi priblokštas valdžios? Tse reiškia tą patį skendimo tsim, nes tą pačią valandą pripažįstama tsim skendimo galimybė! ... Beje, šlovinkite liesą, užkimškite savo nužudytą, pajungkite jį idiotui - tse і tas krokas, už kurį paklusti žmogaus įveikimui prieš beprotybės priespaudą, - і
Saltikovas-Ščedrinas, kad į pirmą kroku atvestų sv_y blogus žmones.

Visnovok

Skaitykite daugiau vaikų, kad skaitytumėte žmonių šviesą iš Saltikovo dosnaus romano „Vienos vietos istorija“, tada tai reiškia, kad Saltikovo-Generouso žvilgsnio pagrindas yra didžioji, plačių akių demokratija. Vіn gerbti, kokia povaga žmonėms - vienas iš turtingų gyvenimo idealų, galinčių priminti mums apie visą žmogaus minties ir pasiaukojimo jėgą. Ale be vidutiniškų žinių apie rusų liaudies gyvenimo istoriją nepilnamečio plano įvertinimo genezės: "... Aš negaliu sekti NATO nuo trumparegiško tos svavilos kvailumo tarno." Tokio rango Generos demokratija yra dvejopa ir tragiška. Ištroškus pagarbai masių pasyvumui, buvo palaužtos Rusijos piktosios griuvėsių nesėkmės, nes XVII – XVIII amžiaus kaimo kariai buvo iki dviejų rašytojo patirtų revoliucinių situacijų (1850 – 1860 m. sandūroje, ir, pavyzdžiui, 1870 m
- Ant burbuolės, 1880 rublių). Žmonių kaimo revoliucijos sėkme Dosnumas nepažeidžiamas, tas pats kaltės prieš smurtą principas, nerštas ir revoliucinis.

„Vienos vietos istorija“ – satyros šypsnys ir šmaikštumas apie galvos įžeidimą, remiantis dabartine harmonija: autokratijos blogiui, panūnui ir masių pasyvumui, kaltinti visą blogį. . Tokia Saltikovo-Ščedrino „kalbų tvarka“ yra socialiai ir moraliai nesąžininga. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Dosnus viznacha eik prie temos jo „Istorija...“: „Vienoje jogo pusėje
(Rašytojas) rožiniu žvilgsniu atrodo, kad jėga šliaužė ir pasivijo organizuotumą ir pokyčius, nuo pat pradžių – pasklido per kutas ir, regis, žmonių bei našlaičių žinias. Kodėl jūs galite galvoti apie tų, kurie yra tokie, prigimtį, kaip jūs galite žinoti apie tokių protestuotojų elementus? „Žmonės“ ir „našlaičiai“ – masinių žmonių kaina, nes ji dažniausiai randama organizuotų ir zmіtsnіloi – visa valdžios sistema, simbolizuojama miestų valdytojų atvaizduose. Žmonių vaidmuo kvailoje istorijoje yra ne aktyvus, o pasyvus, pasyvus. Tsia masa „būti vazhaєya taip, kaip atsistoti jak bi laikysena į istoriją“.

Dosniai klajokite žinias apie ypatingus kvailio bruožus, „iš išorės kalbų galia aktyviai dalyvauja savo dalimi. Stovint prie istorijos proceso, kvailo protesto prieš griebimą ir stačia galva, pradinė galios būsena yra ne veiksmas, o paviršutiniškumas – būti kvailai kvailam. Tse і є, skirtas dosnumo, galios žymėjimui
„Istorijos žmonėms“, sprendžiama iš dešinės, bet ne pagal idealus, jei nori, gali ir galingų autoritetų. Tokia „istorinė tauta“ Dosnus satyrikas nėra moksliškas.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim, rašantis filosofinį romaną apie sąmoningumo paradoksą. Rašymas meilėje, scho krim
„Harmonija“, kaip miesto gubernatoriaus zuilio rezultatas, yra pagrindinė buto harmonija. Žinokite upės istoriją, tarsi norėčiau sutvarkyti Gloom-Burcheev, o paskui ją iš naujo sukurti „savo jūroje“. Ryčka negali būti ir nėra kaltas, kad yra prie jūros; Kad jo paties išvaizdus kvailys Foolovas dosyag su majoru Ivanu Panteleichiu Prischiu, užkimštas tam tikros genialios minties, gimė: visa administracinio poliago diena nėra paranki viešoje informacijoje: Dosniai gerbdamas, kad gyvenimas yra puikus, bet tai vilnim iš „pikluvannya“: galima vystytis pagal vietos valdžios logiką ir
„Prieš ir pamačius kalbų pobūdį“ yra apsaugos reikalavimas: nebūtina „pasidaryti gero“, „neišsukti iš kelio“.

Gamta suteikė Ščedrinui sunkią bachiti gyvenimo dovaną, ypač iš tamsios išvaizdos, kurią galima kritikuoti ir atmesti. Tse įnešė kūrybiškumo ir iš pirmo žvilgsnio, ir pamačius gana niūrų rašytoją. Priešingai nei svarbi patirtis, ir nepaisant to, harmoningo žmogaus gurtožitkos idėjų triumfas yra aistringas.

Dosnios knygos iš tylių rašytojų, nes jie sugebėjo „įgyvendinti“ teigiamus idealus neigiamomis formomis, pavertė žmonių mintimis, smarkiai pakeitus sveikatą į moralinį supratimą. Vin kazav: „Pasakykite žmonėms, ten yra vaikinas – viename iš namų gali būti kraujo apsaugota širdis. Suteikti žmonėms galimybę atskirti teisingą nuo neteisingo – pasiekę šį, galite išgelbėti savo sielą. Zavdannya iškėlė „didybės ir gali būti neprieinama, tada kaip įvairus horizontas! Dosnus mayzhe relіgіyno vіriv su Rusijos žmonėmis. Už A. M. žodžių Unkovskis, artimiausias rašytojo draugas, likęs Rusijos žmonių dvasingumas buvo pagrindinis jo kūrybos žerelis.

Bibliografija

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Rusų literatūra .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikovas-Ščedrinas. Satyros paslaptis. - M., 1976 .-- 256 p.

3. Bushmin A.S. Satyra Saltikova-Shchedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 p.

4. Bushmin A.S. Meninė Saltikovo-Ščedrinos šviesa.-Leningradas: Nauka, 1987 m.

5. Vomperskis V.P. Mova Saltikova-Dosni ir reikšminga rusų literatūrinių filmų istorija // Russian Mova. - 1976. - Nr.1. - P.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina "Ką jūs leidžiate?"

// Rusiška mova. - 1986. - Nr.1. - P.39-41.

7. Goryachkina M.S. Satyra Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 p.

8. Goryachkina M.S. Satyra Dosni ir rusų demokratinė literatūra 60 m.

80-ųjų XIX a. - Maskva: Nauka, 1977 .-- 176 p.

9.Afimovas A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 p.
10. Ishchenko I.T. Saltikovo-Ščedrino parodijos. - Minskas: BDU vaizdas, 1973. - 120 p.
11. Kam'yanskiy A. Foolovo vietos anatomija // Literatūrinis laikraštis. – 1984 m. - 3 nuožmi. - C.4.
12. Kirpotinas V. M.Є. Saltikovas-Ščedrinas: Literatūrinis-kritinis. piešti. - M .: Radianskio raštas, 1939 .-- 288 p.
13. M.Є. Saltikovas – dosnus spogadoms: 2 bendražygiams. - M.:

Meno literatūra, 1975 .-- 406 p. + 430 p.
14. M.Є. Saltikovas-Ščedrinas iš Rusijos kritikos. - M .: Meno literatūra, 1959 .-- 640 p.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Rusų literatūra. - 1989.- Nr.5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikovas-Ščedrinas 1850-1860 m. sandūroje gimė Biografija. - M.:

Džemperis. lit., 1972.-600 p.
17. Makashin S.A. Vidurinis kelias. 1860-ųjų rokas. Biografija. - M.:

Meno literatūra, 1984 .-- 576 p.
18. Makashin S.A. Schedrino pamokos // Literatūrinis laikraštis. - 1989. - 10 žolelių.

C.7.
19. Makashin S.A. Dosnus. Biografija. - M .: Deržlitvidav, 1951. - 587 p.
20. Makashin V.A. Saltikovas – Šedrinas. - M: Znannya, 1976 .-- 64 p.
21. Mislyakovas M.A. „Žmogus“ teoriniame ir publicistiniame liudijime

Saltikova-Shchedrina / / Rusų literatūra 1986. - Nr. 2. - P.78-92.
22. Nikolajevas D.P. Smіkh Shchedrіna: Narisi satyrinė poetika. - M.:

Radianskio raštas, 1988 .-- 400 p.
23. Olminskis M.S. Straipsniai apie Saltikovą-Ščedriną. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova І.B. Mįslė į „Vienos vietos istorijos“ finalą // Parašyta gyvenimo knyga. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Revoliucinė Saltikovo satyra – dosnus. - M:

Deržlitvidav, 1963 .-- 471 p.
26. Pokusajevas Є.І. Saltikovas-Ščedrinas 60-aisiais. - Saratovas, 1957 .-- 271 p.
27. Preobrazhensky S.Yu. Parodinis žodis M.Є. Saltikova - Shchedrina //

Rusiška mova. - 1983. - Nr.2. - P.29-33.
28. Prozorovas V.V. Liaudies poezijos aforizmai kūryboje

Saltikova-Shchedrina / / Rusų literatūra. - 1975. - Nr.4. - P.32-45.
29. Saltikovas-Ščedrinas. 1826-1976 m. Statti. Medžiagos. Bibliografija. - L.:

Mokslas, 1976 .-- 438 p.
30. Saltikovas-Dosnioji ir rusų literatūra // Red. V.M. Baskakovas, V.V.

Prozorovas. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 p.
31. Turkovas A.M. Saltikovas-Ščedrinas. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 p.
32. Tyunkin K.I. Saltikovas-Ščedrinas. - M .: Jaunasis sargybinis,

1989.-621s .- (Stebuklingų žmonių gyvenimas. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozovas A. Mokslo ir paslapčių klestėjimas ir mažas sielvartas ... / / Žinios yra galia. - 1993. - Nr 9. - P.47-55.
34. Elsbergas Y. Saltikovas-Ščedrinas: gyvenimas ir kūryba. - M .: Meno literatūra, 1953.-630 p.
35. Elsbergo J. Ščedrino stilius. - M .: Meno literatūra, 1940.-464 p.

Prižiūrėtojai ir darbininkai

36. XIX amžiaus rusų literatūros istorija (antra pusė): Pidruchnik filologijos specializuotiems universitetams / Red. CM. Petrovas. - M.:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Rusų literatūros istorija: 4 tomai. 3 t. / Red. N.I. Prutskovas. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. XIX amžiaus rusų literatūros istorija (antra pusė): Navchalny posibnik pedagoginių institutų studentams / Red. N.M. Skatova.-M .: Švietimas,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Rusų literatūra: Pidruchnik / Red.

N.M. Skatova.-M .: Prospektas, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusajevas Y.I., Prozorovas V.V. Michailas Evgrafovičius Saltikovas-Ščedrinas:

Rašytojo biografija: Mokslininkų kolekcija. - M .: Išsilavinimas, 1977.-

270 s.
41. Prozorovas V.V. Sukurti M.Є. Saltikova-Shchedrina mokykloje Vivchenna:

Knyga skaitytojui. - L .: Išsilavinimas, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorovas. Saltikovas-Ščedrinas: Knyga skaitytojui. - M .: Išsilavinimas,

1989 .-- 190 p.
43. Trofimovas I.T. M.N. Saltikovas-Ščedrinas apie rusų literatūros realizmą:

Knyga skaitytojui. - M .: Švietimas, 1955 m.

44. Saltikovas - M. Šedrinas Vienos vietos istorija: romanas. - M.:

Meno literatūra, 1982.-302s.
45. Saltikovas - M. Šedrinas Sąrašas prieš žurnalo redakciją „Visnik

Evropi "// Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Vaiduoklių šviesa. - M .: Mokykla-spauda, ​​1999.-

S.268-271.
46. ​​Suvorin A.S. Istorinė satyra // Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Vaiduoklių šviesa.

- M .: Mokykla - Spauda, ​​1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikovas. - SPb., 1899 m.
1 Arsenjevas K.K. Saltikovas-Ščedrinas. - SPb., 1906 m.
3 Kranichfeldas V.P. Nauja ekskursija į Golovlevojų // Rusų Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Nematytas Schedrin / Pop. kad apytiksliai R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931 m.
5 Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Nematomos nuošalės / Red. S. Borščivskis. - M.-L.,
1931.
6 Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Lapai. 1845 - 1889 / Red. N.V. Jakovlevas. - L.,
1924.
7 Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Nematyti lapai. 1844 - 1889 / Red. N.V. Jakovlevas.
- M.-L., 1932 m.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift fur Slansche Philologie.
9 Literatūros nuosmukis, t. 3.M., 1931 m.
10 Ten pat, t. 11 - 12. - M., 1933; Ten pat, 13 - 14 eil. - M .. 1934 m.
1 Saltikovas-Ščedrinas M.Є. Kūrinių pasirinkimas iš 20 tomų / red. kolegija: A.S.
bušminas,
V.Ya. Kirpotinas, S.A. Makašinas, A.I. Pokusajevas, K.I. Tyunkinas. - M., 1965 m.
1977.
2 Makashin S.A. Saltikovas-Ščedrinas. - M., 1948 m.; 2 vaizdas., 1951; Makashin S.A.
Saltikovas-Generous Mezhi 1850 - 1860 m. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikovas-Ščedrinas.
Vidurinis kelias. 1860 m
-1870-ųjų uola. - M., 1984 m.; Makashin S.A. Saltikovas-Ščedrinas. Likusi uola. -
M., 1989 m.
Kirpotinas V.Ya. M.Є. Saltikovas-Ščedrinas. - M., 1955; Pokusajevas A.I. Saltikovas-
Dosnus 60-aisiais. - Saratovas, 1957 m.; Pokusajevas A.I. Revoliucijos satyra Saltikovas-
Dosnus.
-M., 1963 m.; Bushmin O.S. Satyra Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1959 m.
2 Turkovas A.M. Saltikovas-Ščedrinas. - M., 1964 m.
3 Jakovlevas N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Є. Saltikova-Ščedrina. - M., 1958 m.;
Žukas A. Satyrinis M.Є romanas. Saltikova-Shchedrina "Suchasna idyla". - Saratovas,
1958 m.; bušminas

A.S. Saltikovos-Ščedrinos kazokai. - M.-L., 1960 m.; Grigorianas K.M. Romanas M.Є.
Saltikova-Ščedrina

"Viešpatie Golovlєvi". - M.-L., 1962 m.
4 Elsberg Y. Shchedrin stilius. - M., 1940 m.; Fimovas A.I. Mova satiri Saltikov-
Dosnus. - M.,

1953 m.; Bushmin O.S. Satyra Saltikova-Shchedrina. - M. 1963 m.
5 Pokusaєv Є. Revoliucinė Saltikovo-Ščedrino satyra. - M., 1963 m

Mokymas

Ar jums reikia papildomos pagalbos skiepijant juos?

Mūsų fakhivtsi patars arba suteiks kuravimo paslaugas šia tema.
Siųsti prašymą iš tų, kurie tai turi omenyje, iš karto sužinoti apie galimybę atsisakyti konsultacijos.