Pobudova Bulgakova romānu atļauj stverdzhuvati, rakstnieks zinot tā saukto "dviynik" noteikumus un vikoristu їkh formulas svit un cilvēku filozofiskajai koncepcijai. PRAbragam piedāvās divus veidus, kā atbrīvoties no formulas “dviynik. No vienas puses, varoņi tika interpretēti ap psihiskajiem pantiem “es”. Paļaujieties uz cieņu pret G.G. Šūberta dabas filozofijas sistēmu. Cilvēka svidomosty polyagє struktūra ofensīvā: "I" noliktavas empīriskā daļa tā sauktā "neguli" "es" un "guli" "es". Metafiziskie pierādījumu elementi є “iekšējais dzied” un divas sirdsapziņas balsis, ko attēlo “labā eņģeļa” un “ļaunā eņģeļa” tēli.
Vēl viens polaritātes veids ir centrālā dvynika apakšlīnija (sauciet mani par “neguli” “es”), kas tiek pasniegta nepieciešamībai izvēlēties starp labo un ļauno, saskaroties ar ētisku problēmu, divās rakstzīmēs. Romāns "Meisters un Margarita" tapis, iedvesmojoties no centrālās formulas likumiem. Uzzīmējiet "iekšējo dzejnieku" Maystr tēlā. Varoņu-dviņiku paralēlo tēlu veidošana ir viens no veidiem, kā pārskatīt filozofisko ideju, dzīvās prakses teoriju. Tsei priyom uzreiz no pirmā atskanēja autora balss, kas tika nodota idejai par varoni, kurš pārdomāti. Priekš diyovykh Bulgakova romānu raksturo tēlu daudzveidība. Ir vērts runāt par dažādām dabas pusēm un priekšnesuma veidu, kā arī par atbalsta trūkumu, "pārkristīto" starp tiem. “Varoņu ādas malās - šīs profesijas varoņa metamorfoze un bezjūtība. Viņiem ir arī aktīva autora emocija vadīt permenus, redzēt varoņus, populārāko cilvēku emocijas ... par nostāju pēc savas kvalitātes, es domāju, stunda kopumā, stunda sarkastiska, vienkārša viens. Divi un trīs attēli un tālāk no romāna visiem figurālās patiesības komponentiem, kas slēpjas aiz apkārt esošās jaunās un iekšējās īpašības - varoņu idejas, varoņu idejas, uzvedība un prāti. Mākslinieciskā tēla personāls vielas radīšanas zmistu. Parādu ne tikai tos, kas ir, bet arī potenciāli klātesošos, jo romāna pirmās nodaļas idejā ir tendence piešķirt citiem varoņiem, bet galvas varonis- Meister - lai atņemtu 13. dzimšanas dienu. Antimeistara tēla Ivana Bezdomnija priekšnesumu kolekcija. Ale "iet uz lashtunks, jo viņi spēlēja savu lomu. Un soli pa solim izkristalizēties līdz pēdējiem, svitankoviskiem Meistra figūras lasījumiem - romāna par Hritsu veidotājs savu radījumu priekšā ir uzņēmies pirmo plānu. І ... vīna dārzu miglā Patiesības, Radošuma, Laba-Ієshua simbols.
Mіzh Maystrom un Iєshua aiz spoguļa koncepcijas principa nepārprotami slēpjas paralēlisms, kas padara visas atšķirības īpaši nozīmīgas. YM Ltman spoguļa tēmu sauc par "spoguļa motīvam adekvātu literāru". "Tieši pirms tam, tāpat kā spogulis ir zorotna gaismas modelis, durvis ir rakstura attēlojums." Bulgakovs apgāza lasītāju: labestības un taisnīguma idejas, lai dievinātu cilvēkus, un viņa būtības traģēdija atklāj viņa ideālu un pārvarēšanas lielums.
Pirmajiem ienaidniekiem Meister un Ієshua var būt atšķirīgi. Un no vēsturiskā viedokļa - traki prototipi. Tomēr aizvainojuma smaka atņēma autoram bagātīgo autobiogrāfisko informāciju. Meistroma romāna "malijs" radītais ir spogulis, kas ieslēgts "lielā" romāna noliktavā, lielais spogulis, un vizualizē aizvainojumu tā paša Bulgakova dvēselei, skraidot apkārt, visu to Šukatskij nemierīgo dzīvi "33. Meister not buv bi Maistrom, yakbi vin not buv shu Ієshua. Un Ієshu nav buv bi Ієshua, yakbi vin not buv, vodnochas, і Maystrom. Mākslinieciska paralēle nesaistīto realitāti buttijai, їх -neapsēsts prāts "Maistra un Margarity". Meistars nav buv bi Maistrom, it kā es to neizšķīdinātu ar Pontinu Pilātu, un es neuzvarēju bi Maistrom, ko es zinu, ka es neapzinos, cik abstraktas ir patiesības, nevis Maista es. -izteiksme.
Vlasne, Meisters piesavinās Ishui dzīvi - viņa romāna varoni, galvenā romāna varoni un Dieva zilo. Svinot kristīgās dogmas, cilvēki var būt apmierināti tikai ar Dievu. Sevi jaunajā un zināt savu pielūgsmi Meister. Saskaņā ar romāna koncepciju Dievs (Ієshua gadījumā) ir patiesības cena. Otzhe, Maistra dzīves jēga un meta patiesībā ir morāle un morāle. Golovna kā viens no visiem varoņiem-dvīņiem, tāpat kā pie paralēlās neauglības, ir vesela apsēstība ar ideju. Gasparova, Meisters nes Kristus jaku kopā ar saviem ļaudīm, mīļoto domāt, un Pilātu. Es redzu savas lomas (un tajā pašā laikā es redzu savu varoni), es sadedzinu manuskriptu, domājot visiem pateikt patiesību par slāni. Bet jaunajā nav vystachaє spēkus tse zrobiti, un vājums, lai aplaupītu viņu nav atņemta upuris, bet ērts liecinieks-spiegs-sound. Acīmredzot pati attēla apakšprojekcija ir izskaidrojama ar Kinceva virok Maistru svinībām. Uzvari, kas nav pelnījis gaismu, uzvar, ja tas nav pelnījis gaismu. Maystra tēlā velns ir tur, tāpēc jogo ar Іshua: tautas valoda līdz samierināšanai, neizbēgamība pieņemt patiesību, iekšēja neatkarība, tās labklājības pamats. Kā klejojošs filozofs Meisters čujīgi skatās uz valsts iedzīvotājiem, bil: “... Es, ziniet, nevainoju troksni, apjukumu, vardarbību un visas ģimenes runas. Īpaši naidīgs man ir jūras kliedziens, pilsoņa sauciens, niknais jaku sauciens."
"... Meistars ir emocionāls ... iesaistīties Ishua aiz traģiskajām atsvešinātībām, kas uzrauga ādas dzīvi, saskaņā ar sagrautajiem iekšējiem robotiem, un, nareshti, tautiešiem nozīmīgajā saistīšanas ar Pilātu pasaulē . Tilki vira, vazhak A. Biliy, atklājot cilvēkiem patiesību par Kristu. Bulgakova darbā “sātaniska darbības auss ir apdullinoša, viss ir mēms. Pēc apskatīšanas vesels kurls, patīk atgriezties pie leģendām par Kristu, kam atņemts sīkums bybutovu vēsture Stundu pēc Romas impērijas sabrukuma un Isusi - atņemts klaiņotājs, kurš zina savu prātu un skatās uz ļaunumu. Ale nav skaidrības par labestību. Tas pats youmu nav sagatavots gaismai, bet mieram. Jaka Bachimo, B.M.Gasparova un A.Biļo skatījums uz gaismas un miera problēmu būtiski atšķiras.
Meister samotniy - jaks і Ієshua. Protests, vvazhaє L.M. Janovska “žorstoka Maistra pašnoteikšanās nav autobiogrāfiska. Tse bulgakivske interpretācija par radošuma varoņdarbu, radošuma kalvāriju, tāpat kā autors. “Aukstums un bailes, kļuvušas par manu pastāvīgo pavadoni, noveda mani līdz neatkarības trūkumam. Šie man nav bulo kudi ... ”.
Kunga un romāna varoņa gars ir veidots tā, lai būtu bezpajumtniecībā ("Man ir mēma dzīve ... es celšos cenā no vietas, kur atrodas" - kā Ishua Pilata) tēmā - cani, un lūgšanā, mācoties. Konfrontācija ar kanonisko un kritisko versiju informēšanai par galvenā varoņa tēla īpašo funkciju, kas ir laba doma, lai arī caur savu vājumu - nezināšanu, neprātīgumu, mazliet nežēlīgu patiesumu. Tāds Levijs Matvijs6 pierakstīs vārdus Ishua. Šāds і Ivans Bezdomnijs ir Meistra "pētnieks", epіlozі romānā viņš kļūst par profesoru - vēsturnieku, kurš sniedz absolūtu versiju visam, kas ar viņu kļuva. Vēl viena varoņa pārradīšana - Parādās bezpajumtnieks, mācīsimies Maistrs, kas apklājis zemi. Tsia sniedz pavedienu Levijas Matvijas tēlam; Dāņu motīvs parādīsies romāna stundā (ja mēs uzzināsim Ivana Kilkas vārdus), bet "retrospektīvi ļausim zvanīt vairākiem punktiem, kas tika izmesti uz priekšējo vicladi". Tātad Ivana agresivitāte konsultanta vajāšanas ainā un sēnes veiklība, neveiksmīgā vajāšana tagad ir saistāma ar Levijas uzvedību, it kā viņš būtu pārliecināts nogalināt, un pēc tam ar pašu skaņu visvairāk līknes Arbat provincēs, kas spēj brist pa pilsētas ielām, Ivans, uzvarot caur asociāciju ar Lower Town, un to pašu paralēlo Maskavas -. “Šajā vietā parādīsies Ģetsementa dārzs, izpletīsies Kristus un Meistras ceļi” 1. Pirmais, izlējis savu vājumu, iziet no savas daļas “joslas”. Otrs paliks aiz borta un te stagnēs, kā pie vičņas pritulkas.
Ієshua zdіysnyuє morāls varoņdarbs lai uzvarētu drosmīgākas nāves priekšā, mēs atkārtojam savā sludināšanā par ekstravaganto laipnību un mentalitāti. Romāna par Ponciju Pilatu autore ir radošs varoņdarbs. Ishua un Maistra darba prezentācija ir "brīvs morāles un mākslinieciskais centrs, kas tiek parādīts un kuru tajā stundā vada izrāde" Maistra un Margarity ". Varoņu mazināšanas princips šajā rūgtajā līdziniekā dіє y u razi. Uz vidminu no Ishua maijstri nodeva nepareizo pilsoņus, centās saskatīt radošumu, sadedzināja manuskriptu. Uzvariet šukaku prologu garīgi slimo klientu lokā, iegūstiet zināšanas par viņa romānu. "Es zinu šo romānu, un man ir bail. Esmu slims. Esmu nobijies. " radošā dzīve... Bulgakova Tsikaves interpretācija ir augšāmcēlusies jaku pamošanās. Pagāja garām, tā gaisma, kurā Meisters ir dzīvs, parādīsies kā sapnis un kā sapnis: "Nāc zemē", mēs blāvi un miglosim (beigsim posmu Zvirbuļu kalnos). Dāņu motīvs parādījās piedotā (un arī iemeta) Pilata vārdos - par slāni: "Aje її neuzplauka! Es lūdzu jūs, sakiet man, vai tas nav bulo? - Nu, labi, bu, - ceļabiedrs aizsmakušā balsī teica, - tse tu spoks. (Ščopravda, "neatklājoties" un kompanjona Pilata "aizsmakusi balss", lai runātu par pretējo - ale taka logic mifu). Maystras liktenis ir nāves beigas un "atmošanās" - augšāmcelšanās mieram. Apbrīnojami, ka romāns nerunā tieši par Ієshua augšāmcelšanos, bet vēsture ir savstarpēji saistīta ar mīlētājiem. Bet augšāmcelšanās tēma viegli atkārtojas romānā, parodiju krājumā (augšāmcelšanās - Lihodeva, Kuroļesovs, kaķis) un, nareshti, netālu no Maistras ielejas. Pirms mums ir vēl viens Evangel'skogo opovidannya netiešā zaprovadzhennya romāna muca.
Maistram Bulgakova koncepciju raksturo skaņu ambivalence jaka ar Ієshua un ar Volandu. Svarīgs skats uz Maisteru ir no Ishua (un no Pilata), tiem, kuri nav radošie specialitātes. Ishua visa brutalitāte uz augšu īsta dzīve, starp to un navkolishnim gaismu, skaņa nav tieši saistīta ar mākslinieciskās (vai zinātniskās) jaunrades joslu. Ishua neko neraksta tikai pats, bet tas ir nedaudz negatīvi nostādīts pirms viņa paša pētījuma Levia piezīmēm (dažreiz to sauc arī par Pylata sekretāram, kurš pierakstīja savu darbu ar Ієshua). Kopumā visa Išua ir tieši pretstatā Kunga tēlam, kurš literatūru savā dzīvē pārveido par radošuma materiālu. Nu, b, ir acīmredzams, ka Maystr ir gatavs parādīties tā, it kā viņam būtu jāatrodas, lai saņemtu ziņojumu.
B.M. Gasparovs vvazhaє, ka pats Meistrs parādīsies kā enerģisks un liels Ishua antagonists, nevis Pilats, kurš sūtījis prieku un laimi kajatjai. Un V.V. Lakšins ir vēl viens ļoti svarīgs Ishua kunga vēstījums: Kungam nav piedots tiem, kam ir laba āda. Jau pats fakts, stāstot par Češua bezgalīgo laipnību, meistars var pazīt savu patronu un patronu Dijavolā - Volandā.
Diviem romāna varoņiem - Išua un Maistra - ir problēmas ar galvas līkločiem un romāna "Meistars un Margarita" radītāja iekšējās, garīgās biogrāfijas. Bagato priekšsacīkstes kopumā rotā Bulgakova vēstures prototips, it kā būtu sarakstījis romānu par Pontiju Pjatu. Meisters ir ārprātīgi autobiogrāfisks tēls, motīvu aliņš, kas balstīts uz literāriem tēliem, nevis uz reālo dzīvi. Iegūstiet nelielu līdzību ar 20.–30. gadu Ludinu: "Jūs varat viegli pāriet uz būt-like wik un jebkurā stundā." Tse filozofs, skopulis, radītājs, un ar viņu viņa priekšā ir saistīta romāna filozofija.
Bulgakovs piedzīvoja praktiski visus, kas Meisteru pazina no viņa personīgās dzīves. Nav bezmaksas tsі strіnki takі yaskravі y perekonlivі. Ja jūs iztēlojaties romānu kā savu čergoju, tie kļuva par daļu no paša rakstnieka dzīves, bet tie sākas ar viņa daļu. ... Maistras un Bulgakova dzimšana ir vēl bagātīgāka. Nodarījumu slavēja muzeja vēsturnieki, nodarījums dzīvoja izolācijā, nodarījums nav dzimis Maskavā. Meister duzhe samotniy i v nomocītā dzīve, kam ir sava literārā jaunrade. Romāns par Pilu Vinu ir radīts bez jebkādas saskares ar literāro gaismu. Literārajā vidū Bulgakovs, šķiet, ir redzējis sevi, viņš vēlas redzēt savu varoni agrā stundā Saņēmuši draugus no bagatmas, varam aplūkot V.V. literatūru un mākslas darbus. Veresaevims, A.I. Zamjatinims, A.A. Akhmatova, P.A. Markovim, S.A. Pašspriežot, ka ін.
"No balkona, uzmanīgi skatoties uz apakšstilbu istabu, tumšmatains, ar labu degunu, skūšanās acis un ar matu puduri, kas karājas uz pieres, Ludina klints ir aptuveni 38" (108). B.S. Mjagkovs pārraida, tāpēc varoņa aicinājuma apraksts ir "praktisks romāna veidotāja pašportrets, tas pats ir absolūti precīzs: ja viņi labotu izmaiņas, 1929. gads uz klints, Bulgakovs būtu tas pats 38 klints". Dalī Mjagkovam paļauties uz "argumentācijas domu" Bouv and Love prototipam, rakstniekam N. V. Bulgakovam. Gogolis par to, kā kļūt par liecinieku vairākiem faktiem: vēstures atspoguļojums, portreti, guļamistabas romāna motīvs, vairāki tematiski un stilistiski stāsti mākslas darbos. B.V. Sokolovs ir viens no jaunajiem Maistras prototipiem ar nosaukumu S.S. Topļaninova - māksliniece-dekoratore Mākslas teātris... Viņa laipnais alter ego Maystra - viņa paša radītā klejojošā filozofa Iєshua Ha-Notsri figūra - citreiz V.S. M'yakogo.3 Jaku, Maistera prototipus, sauc O. Mendelštams, un doktors Vāgners (Gēte), protestē, autobiogrāfiskajās figūrās neprātīgi visvairāk Meistra Bulgakova tēlā.
Romāna par Ponciju Pilātu un Bulgakova dvіynik autors ir ne tikai tas, ka viņa tēlā ir attēlots rakstnieka naids. Bulgakovs svidomo vibudovuє paralēli savu un Maystras dzīves medu. Varoņa tēls ir līdzības raksturs, un Bulgakova smalkie paziņojumi par ārkārtīgi svarīgo mājienu māksliniekam un mākslinieka tipam ir pārspīlēti. Romāna "Meistars un Margarita" ideja ir lieliski apburoša par noslēpuma zīmi, kas apņemas apliecināt labo un stāties pretī ļaunajam. “Pats Viglyad Maistra ir tauta tīra dvēsele, ar tīru pompu, nomedītu līdz radošiem kalnračiem, skaistuma šanuālu un savstarpējas inteliģences nepieciešamību, strīdīgu dvēseli, - pats skats uz šādu mākslinieku mums ir neprātīgi dārgs. Pati varoņa vārdā ir ne tikai tiešā zmist vārda "maister" (specialitāte, kas ir dosjē par labu laiku, noslēpums, maisternosti). Vons iebilst pret vārdu "rakstnieks". Par Ivana Bezdomnija barošanu: "Vai Vee ir rakstnieks?" Pēdējais komentāru viesis: "Es esmu meistars, es kļūstu par suvorim".
Rakstnieka 30. roks ir aizguvis svarīgāko barību: kas ir cilvēks, kurš ir cienīgs pirms randiņa? Šķiet, ka tas ir pirmais garīguma lādiņš. Īpašums, ko es iemācījos sev no Bulgakova veltījuma, ir jutīgs pret vitalitātes trūkumu. Vihnists ir specialitātes sākuma vidus. Berliozs un tie, kas ir bagāti ar "ar savām rokām nezināšanas dēļ, ko viņi saka, ļaunums uz zemes ir pelnījis atbildības trūkuma dēļ". Ļaunprātība pret filozofiju I. Kants ļāva Bulgakovam aiziet līdz pat morāles būtības un radošās jaunrades humoram - saprast, skaidri sasaistīti savā starpā, nedaudz noslēpumainības savā pamatā, ļoti morāli. Meister man visi visoki morālie ieradumi, var redzēt, ka pietrūkst tikai paša M. Bulgakova, praktiskas auss. Uzvarēt “padodoties ārkārtējai izplatīšanai, kā arī viegli apkalpot vislabākajā veidā. Jogo īpatnība ir viena lieta, ļaunums un labais, atdodiet sevi sev." Varoņi – jēdziens par augstu morāles ideju rakstnieka rakstnieku vidū – vienmēr parādās pārspīlēti šķēršļu vidū, kas radīja ļaunumu. Maistra romānu nevar izsekot līdz varenajai literatūras un literārās svitu ієrarchії, mēs nevaram iegūt gaismu. Visai Meistara partnerībai ir mēms uzdevums, ko neietekmē viss genialitāte. "Ar savu romānu M. Bulgakovs ... izvirza parasto cilvēka jūtu prioritāti pār jebkāda veida sociālo arhitektūru." Ale at svit, de cilvēku loma ir sākt kā pilnīgi aizdomīgai iestādei, tomēr sajust labo, labo, mīlestību, radošumu, ja es gribu būt shukati zahist pie "". Bulgakovs ir cieši pārliecināts, ka tikai tad, kad viņi spirāli iekļūst humānisma cilvēku sirdīs, viņi var saprast, ka cilvēki var noteikt godīgas tiesas apturēšanu, demonopolējot patiesību, nevis matemātiku.
Maistras romāns, tāpat kā paša Bulgakova romāns, ir ātri redzams no tās stundas radībām. Vīns ir lielu prātu, lielu domu, radoša labvēlības auglis, bez autora vardarbības pret sevi: “... Iesim līdz dienas beigām, līdz galam, un es jau zināju, ka romāna pārējā daļa būs esi:“ ... , Viniks Pontijs Pilats, - pat Meisters. Romāna par Ponciju Pilatu vēsture jau stundu ritējusi kā iztikai, tāpēc tā no pēdējās sabruks Meibutā. Un laime ir kā Lanka, kas kādu dienu pagāja no Maybutnim. Bulgakova romānam viņš ir spilgts, jo tādam rakstniekam kā povtrija ir nepieciešama radošuma brīvība. Jūs nevarat izveidot bez tā. Meistra literārā daļa ir bagāta ar to, ko viņš atkārto Bulgakova literāro daļu. Kritikas uzbrukums romānam par Ponciju Pilatu Meiže burtiski atkārto jeņķu saderināšanos ar "Biloi gvardiem" un "Dņivas Turbinihu".
"Meistars un Margarita" precīzāk zināja 30. gadu valsts situāciju. Caur baiļu sajūtu, nomedot Meistru, rakstnieces romānā tiek nodota totalitārās politikas atmosfēra, prātos rakstot patiesību par pašvaldnieci Pontiju Pjatu, par patiesības un taisnības sludinātāja traģēdiju, Inshua, tas nav bez kļūdām. ... domājis uzrakstīt romānu par tik brīnišķīgu tēmu!? Nereti Maystr palīdz Ivanam Bezdomnijam Stravinska ienaidnieku grāmatā ar savu traģēdiju. Bulgakovu citēja kritiķi, žūrijas oratori, un, protams, viņi ļoti spēcīgi reaģēja uz peresliduvannya. Jums nav spēka stāties pretī saviem nelabvēļiem publiski, "rakstnieks Šukovs apmierina noslēpuma vidu, ņemot par otru savas mūzas (vēstures patrons Klio). Ar šādu rangu gleznainā Maydan "Maystra" kļuva par dueļa arēnu.
Autobiogrāfisko asociāciju plāns nozīmēs, ka pret Bulgakovu vērstās kampaņas ļaunais cēlonis ir kļuvis par viņa romānu. Bila aizsargs"Tas p'esa" Dni Turbinykh ", un priekšā Tsikh Creation galvenais varonis, Bili virsnieks Oleksijs Turbins. Tāds rangs ir M. Bulgakova un maģistra dzīves apstākļu identitāte un otrā varoņu paralēlisms Bulgakova romānam un romānam Meister un literārā ieleja. Ts'kuvannya mēbeles jakijā balstās uz rakstnieku no citas puse no XX-x rockin duzhe nagaduє mēbelēt, par to, kā rozpovidє. Tse un no redzesloka literārā dzīve, un uzdevumu atpazīstamība sākuma, "pēctīrīšanas" no labākajiem. Stati denonsācijas, kurām bija ne tikai literārs, bet politisks raksturs, bija kā krusa. “Ir pienākušas absolūti drūmas dienas. Romāns ar pareizrakstību, kas ir spēcīgāka par visu ... ”, - Meisters stāstīja Ivanam Bezdomnijam. “Tas ir nedaudz viltots un nav burtiski redzams vairāku rakstu ādas rindā, un to neietekmē draudīgs tonis. Man viss bija labi, bet autora raksti ir nevis tie, kas vēlas teikt smirdēšanu, bet gan tas, kurš nikni piemiedz.
Kampaņas kulminācija sākās no Bulgakova lapām līdz Radiansky rajonam (Vlasne Stalin). “Pasaulē, atlaižot savu daiļradi, kritika pret KPKP izrādījās arvien cieņpilnāka, turklāt mani interesē mani darbi... “Es PSKP un aiz kordona atrados niknie, presi, kas paņēma, nareshti, slāneklim līdzīgā haskija raksturu” (lapa 1929 lpp.). Pēdējā sarakstā (bērzs, 1930) M. Bulgakovs raksta: “... Esmu KPCP presē parādījies 10 gadus sava robota (literārā) 301 ziņa par mani. Trīs no tiem slavējami - bulo 3, vairāk lilivy - 298 ”. Tsikavi slēgtie vārdi vesela lapa: "... Pie manis, dramaturga, ... mājās un SRSR, un aiz kordona, - acīmredzot dotajā brīdī - ļaunums, iela un līkums." Ir skaidrs, ka Bulgakovs un Meistrs nepārprotami atkārtojuši viņa nometnes vērtējumu līdz dienas beigām, ka rakstnieks palīdzējis Meistra daļai no savas varas. Staļina saraksta beigās kļūšu par biogrāfisku 6 un literāru faktu - gatavošos romānam, no romāna izrediģētā Maystra tēlu.
Bulgakovam un Meistram ir viena pārpasaulīga traģēdija – traģēdija, kas nav zināma. Romānā skaidri ieskanas vidpovidalitātes un provinces motīvs radošās specialitātes Ja grasies piekāpties atbalsta un īpašumtiesību, morālās izvēles unikālo problēmu dēļ, skaņdarbu pie sevis, lai varētu noraidīt iespēju realizēt savu radošo potenciālu. Vustami Ієshua Meister dorіkє puiciskā gļēvulības līdzdalībniekiem pēc viņa paša cilvēce diktatūras un birokrātijas uzbrukumā. Ale Bulgakova prātā, Meistars necīnās par savām zināšanām, viņš pazaudē sevi – "nemierīgā spēka un nemierīgā, bezrūpīgā radošuma vājuma" impulsus. Ні, nevis bailes no šiem rakstiem... bet bailes no tām runām, jo tās aicina nemelot viņu priekšā vai pat no romāna. Tātad, no otras puses, es sāku baidīties no temryavi. Vārdu sakot, ir pienācis garīgās slimības posms. Līdz nebeidzamām autobiogrāfiskām asociācijām noklājiet guļamistabas romāna palagus.
Jaks vіdomo, Bulgakovs uz stundu sadedzināja romāna pirmo labojumu manuskriptus, kas viņam tika nodoti trīs reizes vēlāk. Lai mani atvestu uz sanāksmi, Meisters “no šuhļadas uz galda nodod svarīgus romānu sarakstus un zoshiti melnrakstus un tik daudz izgarojumu”. “Salauzt nigty, saplēst zoshiti, dot tam ieguldījumu polinā un pokerā, kraukšķināt lapas. ... Pirmais romāns, viegli atspiedies, viss tāpat mirst ”. Nevar ignorēt faktu, ka romāna guļamistaba ir kā motīvs, "ka mēs to varam redzēt" Mirušajām dvēselēm "un redzēt - ... radošumam, bet Gogoļa daļai." Lieliska kohanija, pārspēja M. Bulgakova dzīvi, viņa zināja arī savu video no romāna. Atsevišķi būtu nepareizi pieskaņot Meistras un Margaritas tēlus romāna veidotājas un Olenijas Sergijivnjas vārdiem. Smaka ir izvēlīga. Ir daudz autobiogrāfisku attēlu, kuros šīs komandas rakstnieks ir radījuma klātbūtnē. Pirms mēs vēlējāmies redzēt Margaritu (tāpat kā Sergijevnija Briedi) kā drošu, labi pārtikušu cilvēku. Lieliska kohanija, pārspēja M. Bulgakova dzīvi, viņa zināja arī savu video no romāna. Atsevišķi būtu nepareizi pieskaņot Meistras un Margaritas tēlus romāna veidotājas un Olenijas Sergijivnjas vārdiem. Smaka ir izvēlīga. Ir daudz autobiogrāfisku attēlu, kuros šīs komandas rakstnieks ir radījuma klātbūtnē. Pirms mēs vēlējāmies redzēt Margaritu (tāpat kā Sergijevnija Briedi) kā drošu, labi pārtikušu cilvēku. (Ziņojums par procesuālo darbību tālāk). Maistras jaunavas partneres Bulgakova vvazha literatūra ne tikai iet svarīga daļa, alu un pievieno romantisku tēlu. Ļubova є Maystrai kā neatbilstoša akcijas dāvana, sauciens no aukstas sevis. “No Tverskas ir aizbraukuši tūkstošiem cilvēku, un es varu jums apliecināt, ka esmu spārdījis mazāk par vienu un brīnījies nelaikā, taču sāpīgi viņus apciemot. Skaistule mani tik ļoti nepārsteidza, jo viņa ir nepieejama, manās acīs nevienam nav pārliecības par sevi!" - rozpovіdaє Meister. Es devu: "Vona brīnījās par mani zdivovano, un es raptom, neatbalstīts, zoosumiv, tāpēc es mīlu visu savu dzīvi vienu un to pašu sievieti!" ... “Kohanja izrāvās mums priekšā kā zeme uz piebraucamā ceļa un uzreiz mūs iemeta! Tik naidīga bliskavka, tik naidīga somu nizh!
Varoņu mīlestība, tiklīdz tā parādījās kā aizrautīga sajūta, mittvo aizmiga, lai parādītos kā dovogo. "Viņiem pamazām ir jūtama visa spriedze: te nav ne mazuma steigas, і karstas atkarības un divu cilvēku izcili augstais garīgais gredzens." Meisters un Margarita ir klāt romantikai pie nervozās. Ja Meistrs stāsta Ivanam savu dzīves stāstu, visu stāstu caurstrāvo spekulācijas par Kohanu.
Krievu un vieglajā literatūrā tradicionālais motīvs ir mierīgs kā viena no labākajām cilvēka vērtībām. Lai sniegtu, piemēram, Puškina formulu “mierīgs un gribas”. Nepieciešamās skaņas harmonijas poētiskā smaka. Paļauties uz cieņu nav labs laiks, bet gan radošs. Tāds radošs miers un pārējā ielas daļā varu pazīt Meisteru. Romāna risinājumā ir daudz nianšu, vizualizāciju, asociāciju, un ale “visas smirdības pie saīsināšanas saplūst vienā: risinājums ir dabisks, harmonisks, neizbēgami vienots. Meistars otrima ir tie, kuri ir alkatīgi vairāk nekā vienu reizi. Es Volands nestaigāju par pilsētas nemierīgo stāvokli. Ir zināms, ka Bulgakovska Margarita ir mirusi par savu kohanju, bet Meisters - par savas radošās gribas varoņdarbu, sava dibena radīšanu.
Meistars viegli pārgāja pāri savai ostai un devās uz zalnuļudskoju. Patiesība ir tāda, ka jādomā par savu radošumu, tāpēc jūs esat pagodināts ar "mieru". Turklāt Meisters kopumā ievēro morālās pozīcijas absolūtas prioritātes principu. Volanda ainā ar Leviju Matvijemu pirmo reizi tika teikts: "Vīns nebija pelnījis vieglumu, vīns ir pelnījis vēsumu." ...
Nagoroda, dots varonim, nevis zemāk, bet cerībā atrast vairāk, nevis tradicionālo gaismu. Bo spok_y, dāvināts meistaram, - spok_y radošs. Bulgakovs, paveicis radošuma varoņdarbu, ir tik cēls, ka "Meistars uz Rivnijas Razmovļa ar Dzērienu princi" ir tik cēls, ka "vichnu pilsētas uzvarētāju uzvarētāji" (... . " Ale "Bulgakovs ... likt radošuma varoņdarbu - viņa varoņdarbu - ne tik augstu, kā nāvi uz Ishua Ha-Notsri krusta." romānā "Bila sargs".
Nasolodzhuvatisya "golim ar gaismu" seno pierādījumu atņemšanu par ielenkumu un dogmatisku Leviju Matviju ("ale zhorstke", chorno-bile "palaida garām kolosāls din stratēģijas stadijā, ja tā vai nu pazūd no pūļa, tad karājas ar viltīgu gaismu sajūsmā), kas nav radošs ģēnijs. Tse iemācījās Ishua un lūgt Volandu, "atturīgo garu", pacelt Maystru ar radošu mieru: "Izlasījis Meistara tviru, - runājis Matvijs Levijs, - es lūdzu jums, paņemot līdzi Maistru un paceļot." viņu. Pats Volands ir skeptisks un rezumējošs, it kā viņš varētu apnikt ar tiem visiem, vislabākais veids, kā iekļauties šādā zavdaņā. Morālais ideāls, ķīlas Maystr romānā, nav schilary līdz nāvei, і perebuvaє rada spēcīgu spēku īpašumā. Bulgakova Išua, kurš Leviju Matviju nosūtīja uz zemes, nav absolūts dievs. Uzvariet, lai lūgtu Pilātu, Maistru un Margaritu no tā, kurš viņu tik ilgi sūtīja uz zemi: "Uzvari, pajautājiet, lūdzu, ka, tā kā viņa mīlēja un cieta caur viņu, jūs to arī paņēmāt," Levija klusi pagriezās pret. Voland. ...
Spoki Maistrai un Margarijai - attīrīšana. Un iztīrījušies, pie gaismām var nākt smaka vichny light, uz Dieva valstību, uz nemirstību. Spooky ir vienkārši nepieciešams tādiem cilvēkiem, piemēram, bouliem Meisters un Margarita: "... Ak, trīs romantiski meistari, jūs nevēlaties staigāt ar savu draugu pa ķiršiem pa dienu, lai labotu ziedus un klausītos Šūberta mūziku vakars? Vai jūs nevēlētos rakstīt ar spalvu pildspalvu, turot rokās sveces? Arī arī. Tur čeka jau tev blāvs un vecs kalps, sveces jau deg, un drīz smirdoņa nodzisīs, jo tu noteikti radīsi svitokus. Es cenu savu dārgo, saimnieku, cenu, ”- it kā Volands būtu varonis.
Meisters ir vičnijs "blukach". Mainstream ir ļoti svarīgi redzēt no zemes, vairāk "rakhunkiv", lai liktu "splatiti" uz tiem. "Nayvazhchiy yogo grіkh (Pilatov grіkh!) - skatoties no ... radīšanas, no patiesības jokiem. ... Pirmā lieta, ka Vlads viņu ir atbrīvojis ... tiesības runāt ar cilvēkiem, tātad tiesības dzīvot normālu dzīvi, jūs nevarat kalpot nepareizām lietām. ... Aleksandra vikupyvshi provinces vіnkrittyam patiesības "vіn piedošanu un ilgtermiņa brīvību un mieru. "Mākslinieks, tāpat kā dievcilvēks, ir "blokachs" starp zemi un "vichny prituluk". Un "vichny dim" yogo - girski visoti ". Es pats nomierināšu jaku pret spražņa mākslinieka dvēseles dzeloņaino, trakulīgo dzīvi. Spooky ir viss radošuma spēks un mākslinieka vēl nepieredzētā romantiskā pasaule. Ale spokiy - visa nāve. Psihiatriskajā klientūrā mirušo kungu noniecināja 118. nodaļas pacients, un Volands nekavējoties tika nosūtīts uz pilsētas bagātību, zaudējot “vienu cilvēku, kurš pazina cilvēku cienīgu cilvēku. ”.
Savukārt Majstras žagari pie pirmās taisnās ekspozīcijas pie romantikas, uz sēdekļa, savukārt; sentimentāli - laimīgu finālu literāro atribūtu pārspīlējuma dēļ: šeit tas ir venēciešu vіkno un stils, kas savīts ar vīnogām, і strumām, і pārtiku ceļam, і, nareshty, šūpošanos un veco kalpu laiku. "Šāda veida literatūra ir radīta un pati par sevi ir pietiekami laba, lai uzvarētu", jo jūs to varat darīt vēl vairāk, jo jūs zināt par bagatokh taisnās cietības daļu romānā. Tiesa, "izanalizējot skaņu motīvus, jo romāns ir romāna galvenā plūsma, man ir iespēja parādīties ar to maņām"
Nayprostishe, filiāle atrodas netālu no Volandes sfēras. Šeit, labajā pusē, tas nav tik pie tiešā zmіstі rozmovi Woland s Levієm Matvієm. Vigolosheniy u nyu virok mіg bi viyavitiya khibnim. Als visskaidrākajā joslā є detaļa ir motīvs, kas nenoliedzami būs atkarīgs no Volanda klātbūtnes: Volands runā ar kungu, ka viņš te var dzirdēt Šūberta mūziku. Rivnyaєmo tse z tim, shho pirms mēs chuli urivok іf Šūberta romantika ("Skeli, my pritulok") Vicon "Basu" pa telefonu - tobto pats Volands.
Volanda jaku sfēras tverdzhennya tiek veikta pirmajās tsієї motīvu saitēs. V.Š.Gasparovs ir saglabājis ainavas skatu no Margaritas miega: šuves, pārējā māja un dūriens. “Cena ierīkošanai par ietvi šķiet kā šķūnim (kā prieka trūkums un ainavas bezcerība Margaritas dēļ), bet pārnest nozīmīgos darbus, kas metaforiski balstās uz visu<...>"," Labākās vietas ass rosīgiem cilvēkiem! ","<...>ieķerties mirušajos<...>“, <...>krakšķ no kabīņu klājiem, chi-vono - virtuve, chi lazna, chi velns zina, kas ”; Tā kā romāns tika vairākas reizes izspiests, tie, kuriem tika dota sauja paplašinātu metaforu, parādījās kā pravietis.
Pievēršanās rūgtajai Maskavas gaismai Meistram ir stulbi: pievienojot spēju radīt, bahas spēku no kohana, vārti ir uzjautrinājuši viņu un dzīves sajūtu visā pasaulē. Tajā bodē pēc tam, kad Meisters bija aizvedis prom no vīna pilsētiņas viņa nemirstīgās romantikas dēļ, līdz viņš nonāk pie tā, kurš ir mīlams, kurš nav turbīna. Pati par to pašu gaismu, kas var būt kā kohans Margarita: “Sadzirdi bezskaņu... sadzirdi un priecājies par to, kā tev dzīvē nav dots, – klusi.<...>Ass tviy dim, tviy vichny dim. Es zinu, ka vakarā, pirms tu atnāc, kāds tu mīli, ko tu mīli, kurš tev nav nemierīgs. Smarža, lai dedzina tevi, smird, lai dedzina tevi, necilvēks, kā gaisma istabā, ja deg sveces. Mabut vibir par ģērbšanās "gaismu" ar polemiku ar diženo Gēti, kas viņa varoņiem piešķīra "gaismas" tradīciju. Pirmā šīs traģēdijas daļa beigsies ar Grečenas piedošanu. Vēl viena daļa beigsies ar Fausta piedošanu un patiesībām: eņģeļi paņem debesīs viņa "nemirstīgo dienu".
Tse bulo vislielākais zuhvalistu no malas Tu esi: baznīcas trīspadsmitās reizes j o stundā varoņus varēja aizrādīt baznīca. Bet viss lēmums mani vairs neiepriecināja. Ne velti fināls tiek sakopts jaunā "rupjākā humorā ar Mefistofele flirta ar eņģeļiem ainu, kurā krylata ļautiņi tik spontāni iekārto vecāko velnu un atņem dvēseli no jaunā deguna fausta. ”.
Tims ir lielāks, bet arī Bulgakovam šis lēmums izrādījies nelāgs, divdesmitajā gadsimtā svitovidčutijā debešķīgā autobiogrāfiskā varoņa pilsētā. І ir absolūti neērti mākslinieciskās struktūras uz romānu, de no hate mіzh Temryava un Svitlom, ala є protistoyannya, Temryava un Svitl izplatīšana, de varoņu akcijas, šķiet, bija saistītas ar dzēriena princi, un smaku no viņa pilsētas varēja noņemt no viņa rokām.
Є. Miljors ir vienīgais no trim Ivana sapņiem epilozē (kas ir romāna beigas, lai vīzijas būtu komponētas). Ivana ir “sievietes pārpasaulīgais skaistums”, kas Maistra vadīs līdz pat mēnesim. Pēc Millioras domām, jūs varat redzēt, kā skatīties uz tiem, kas atrodas vreshti-resht. Meisters un Margarita atpazīs savu "joslu" un dosies tieši uz "gaismu" - tas ir mēneša ceļš, kā ceļojums pirms piedošanas. no Pishuat z. Ne reizi vien apstiprinājies, ka romāns nav jūtams jēgpilns, jo tajā ir tikai viennozīmīgi risinājumi, bez metaforiskām pretenzijām.
B.M.Gasparovs piedāvā citu iespējamu romāna beigu interpretācijas variantu - šīs gaismas izzināšanu, apvienošanu tam, ko nozīmē galvenā Meistras province, kas nozīmē, ka tā ir emocionāla veida province. “Vai vaina nav tikai stulba, bet tā nav slikta, taču tā nav slikta primārajam svitam, kurā tā nebūs. Plāns ir pārveidot vietu aiz Maistras muguras par "blāvu un miglu", lai tā kalpotu par tādu pašu lielo miega simbolu, bet provincēm piedodošu - Pilata (pirmā starp Bulgakova radošumu) piedošanu, kā pati Maistras province. ir vairāk vainīgs. "
Filmā “tagad, ja rakhunki tiks pagatavoti”, Meisters parādīsies īstajā izskatā ”:“ Šai kauslim mati tagad ir pēc mēneša un atkal ir bizē, un viņa aizlidoja aiz loga. Ja viņa valkāja lietusmēteli no maistera, Margarita peldējās uz spuru zābakiem. Kā junaks - dēmons, gadu meistars, kas neskatās uz postu, al, smejas par mani, zinot labestību un labestību, un nu, par jocīgāko lietu nr.118 zvichkoyu, pašiem burmujiem. ”(305-30) Domājot par V.I. Numceva aprakstīja nejūtīgumu un audumu stundas periodam, ja "gadatirgus" Meisters ir dzīvs, - no pārējiem četriem 17. gs. pirms tam vālītes XIX v. Bērna – “trīs romantiskā” kunga – romantiskās tradīcijas veidošana prasīs stundu. Molārs un Servantess, Gēte un Hofmans, Kants dzīvoja pie viņiem stundu. Caur divām raķetēm Meisters, ejot cauri tautiešiem, "kalpo kā klejotājs patiesai radošumam, pēc ilga laika vykupiv" visu rakstnieku vaina - centība līdz pēdējam kā simbols apkopot un noslaucīt atkal un atkal. zemes.
Pēkšņi Ishua augšāmcelšanās un Maystras augšāmcelšanās ir brīdis, kad Maskavas ainu varoņi romantikā spēlējas ar Bībeles, seno laiku Arshaloim gaismas varoņiem, dusmojas laimīgo maskaviešu dēļ. Pirmkārt, es apmeklēšu savu draugu Volandu, Zusilli. “Tas ir tikai šeit, і і і ієшу, і Pilat, і Meisters, і Margarita zina komandas laiku un dzīves plašumu. Ale akcija ir kļuvusi par šīs absolūtās vērtības absolūtu mucu visam tautas kapitālam. Pēdējā aina nesadusmojas tikai uz seno Aršaloimu, romāna mūžīgo un bailīgo Maskavas plašumu, un vējainās formas pirmā stunda ir tikai viens iemesls maijā, kad robots “atkāpās” no šī robota.
Meistars vidpuskak Pilata u svit uz Ishua, pabeidzot viņa romāna cim. Tā ir whoerpan tēma, un tā vairāk ir Pilata un Ієshua yomu robiti gaismā. Nav nepieciešams zināt radošo prātu mierā, piemēram, pārējo zemi. Ārējais mierīgs prikhovuє pats par sevi ir krāsns iekšējā radošums. Atstājot tādu mierīgu visnaņu Bulgakovu. Tas ir spocīgs sitosti, spocīgs, lai sasniegtu citu rakhunoku, bet svešinieks.
Margarita ir zaudējusi savu mīlestību pirms Mejstres. Jāatzīmē, ka ir grūti un sāpīgi, ka ir daudz nepelnītu viņas pašas pilsoņu. Meistars uzjautrinās, nareshti, bailes dzīvot un redzēt, pazust kohanas sievietē, kas ir viens no viņa radošumiem un viņa varoņu audzināšanā: Guli, lai tevi salabotu, ty mirkuvatimesh gudri. Un tu nevari mani padzīt. Es parūpēšos par tavu sapni,” sacīja Margarita Meisterova, „un maisu ar šarudovu ar basām kājām.
Starp Ієshua daļu un Maistra ciešanu dzīvi ir redzama skaidra paralēle. Saikne starp vēsturiskiem darbiem un rakstiem par filozofiskā iespējamību morāles idejas novele.
Īstais plāns ir informēt Bulgakovu, attēlojot Radianskas iedzīvotāju dzīvi XX gadsimta 20-30 gados, parādot Maskavu, viduslaiku literatūru, viduslaiku valstu pārstāvjus. Centrālās varoņi šeit ir Meisters un Margarita, kā arī Maskavas literatūra valsts dienestā. Galvenā autora problēmas problēma ir mākslinieka un varas attiecības, īpatnība un piekarināšana.
Meistra tēlam ir daudz autobiogrāfisku īpašību, taču līdzsvara zīme starp viņu un Bulgakovu nav iespējama. Maistra dzīvē mākslinieciskajā formā ir traģiski paša rakstnieka dzīves mirkļi. Maisters ir kolosāls, bezcerīgs vēsturnieks, par kuru tiek domāts no varena prinča, "kā un no mums dzīvē", "ne no kurienes uz cilvēkiem, kas nav pazīstami Maskavā". Vins ir dzīvs, radošuma radošums, ideju izpratne viņa romānam. Jogs kā rakstnieks hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі problēmas, Sensu dzīves barošana, mākslinieka loma apturēšanā.
Pašam vārdam "maister" ir simboliska nozīme. Viņa daļa ir traģiska. Vіn seryozna, gliboka, talantīgs lyudin, jaks іnuє totalitāra režīma prātos. Meistrs, jaks un Fausts I. Jūs esat apsēsts ar tieksmi pēc zināšanām, nevis pēc patiesības jokiem. Vіnno іntuyuchis senajos vēstures slāņos, vіn shukє viņiem ir vіchnі likumi, kas būs cilvēku apturēšana. Apzinies patiesību, Fausts pārdod savu dvēseli velnam, un Bulgakovas meistars pazīs Volandu un dosies viņam līdzi viņa nepilnīgās gaismas dēļ.
Meisters un Ієshua var izskatīties līdzīgi un atkal savienoties. Rakstu grāmata iepazīstina ar romānu trīsdimensiju struktūras varoņus, bet ārpus tā nozīmēm - ar jauno tēliem. Kungu apvainojums nenozīmē pāri galvai, atstādināšanas dēļ, aizvainojumus tā dēļ, par pārkāpumu, nevainību, zināšanas. Khnya vīns ar neapstrīdamību, ar cieņu spēcīgs gіnstі, іdanosti іdeals, lieliski spіvchutti cilvēkiem. Attēls papildina viens otru un viens pret vienu. Tam ir stunda, lai palīdzētu viņiem vіdminnostі. Meistars vtomivsya cīnās іz sistēmu par savu romānu, brīvprātīgi pissed off, Іshua par viņa perekonannya ide uz slāņiem. Iєshua mīlestība pret cilvēkiem, piedodot visiem, Meister, nawpaki, ienīst un nepiedodot saviem vajātājiem.
Meistars neteiks patiesību, bet patiesību faktam. Ієshua ir traģisks varonis, kuru radījis Meistroms, jaka nāve garām їm jaka ir neizbēgama. Autors ar girkojisku ironiju atveido Maistru, kurš parādās pie halāta un sevi, kā arī Ivanu, kurš tiek svētīts. Rakstniekam dzīvot un radīt ir līdzvērtīgi nāvei. Dusmīgs Meistrs sadedzināja savu romānu, kura ass ir “nav pelnījis gaismu, vīns pelnījis mieru”. Rіdnіt heroїv joprojām ir viena rīsu šļakata: smaka nenāk pāri, bet sāp. Išua nebūs laimīgs, kad Juda būs slims, bet es neapgalvoju, ka cilvēku nav daudz. Materiāls no vietnes
Ir brīnišķīgi, ka sevī noslēgtais, neuzticīgais Meistera raksturs saplūst ar Aloizinu Mogarihu. Turklāt viņi joprojām atrodas Bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" par Aloizin. Aloizijs "pidkorivs" yo "viņa atkarība no literatūras". "Nenomierinieties, kamēr viņš nav palicis bez jautāšanas," Maistra lasīja jomu "visu romānu no izvēles līdz izvēlei, turklāt par romānu nebūs redzams vēl votiskāk ...". Piznishe Aloiziy, "izlasījis Latunska rakstu par romānu", "uzrakstījis šargu Maystr sakarā ar to, ka viņš bija atbildīgs par nelegālo literatūru". Es satiku Judijam santīmu, Aloīzijai - Meistra dzīvokli. Nevipadkovo Woland stverdzhu, atkarība no peļņas ir cilvēku uzvedība.
Ishua un Meister var būt ādas pa vienam. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mikolajoviča Ponirєva. Zinātniskā buļļu kolekcija ir vēl attālināta no lasītāju pozīcijām, Levijs buv ceļ veltījumus, Ponirs ir vāji apdāvināts dzejnieks. Levіy povіv, tāpēc Ishua - ielūgumi uz patiesību. Pēc lielas pūles aizmirsties un kļuvis par ekstravagantu dienesta darbinieku.
Izgatavojis savus varoņus, Bulgakovs ir izveidojis cilvēku psiholoģiju, lai padarītu viņus laimīgus. Meister, ļoti laimīgs taisnais cilvēks, mēs nevaram būt tik plaši un tīri, jak Ishua. Pontiy saprāts, viņa lēmuma netaisnība un vaina, un Maystr vajātāji triumfē.
Či nepazina tos, kas jokoja? Krāpnieks ar joku
Ts_y sānu materiāls tēmām:
- daļa no šīs ієshua tvir
- Maister un ієshua īpašība
- protistavleniya maister ta ієshua
- iєshua attēls
- maister ta ієshua
Starp Ієshua daļu un Maistra ciešanu dzīvi ir redzama skaidra paralēle. Saikne starp vēsturiskiem rakstiem un rakstiem par filozofisko un morālo ideju atbilstību romānam.
Patiesais plāns ir informēt par Radianska cilvēku dzīvi 20. gadsimta 20.-30.gados, parādot Maskavu, literāro vidieni, pasaules valstu pārstāvjus. Centrālās varoņi šeit ir Meisters un Margarita, kā arī Maskavas literatūra valsts dienestā. Galvenā autora problēmas problēma ir mākslinieka un varas attiecības, īpatnība un piekarināšana.
Meistra tēlam ir daudz autobiogrāfisku īpašību, taču līdzsvara zīme starp viņu un Bulgakovu nav iespējama. Maistra dzīvē mākslinieciskajā formā ir traģiski paša rakstnieka dzīves mirkļi. Maisters ir kolosāls, bezcerīgs vēsturnieks, par kuru tiek domāts no varena prinča, "kā un no mums dzīvē", "ne no kurienes uz cilvēkiem, kas nav pazīstami Maskavā". Vins ir dzīvs, radošuma radošums, ideju izpratne viņa romānam. Jogs kā rakstnieks hvilyuyut vіchnі, zagalnulyudskі problēmas, Sensu dzīves barošana, mākslinieka loma apturēšanā.
Pašam vārdam "maister" ir simboliska nozīme. Viņa daļa ir traģiska. Vіn seryozna, gliboka, talantīgs lyudin, jaks іnuє totalitāra režīma prātos. Meistrs, jaks un Fausts I. Vіnno іntuyuchis senajos vēstures slāņos, vіn shukє viņiem ir vіchnі likumi, kas būs cilvēku apturēšana. Apzinies patiesību. Fausts pārdod savu dvēseli velnam, un Bulgakovas meistars pazīs Volandu un dosies viņam līdzi viņa nepilnīgās gaismas dēļ.
Meisters un Ієshua var izskatīties līdzīgi un atkal savienoties. Rakstu grāmata iepazīstina ar romānu trīsdimensiju struktūras varoņus, bet ārpus tā nozīmēm - ar jauno tēliem. Kungu apvainojums nenozīmē pāri galvai, atstādināšanas dēļ, aizvainojumus tā dēļ, par pārkāpumu, nevainību, zināšanas. Khnya vīns ar neapstrīdamību, ar cieņu spēcīgs gіnstі, іdanosti іdeals, lieliski spіvchutti cilvēkiem. Attēls papildina viens otru un viens pret vienu. Tam ir stunda, lai palīdzētu viņiem vіdminnostі. Meistars vtomivsya cīnās іz sistēmu par savu romānu, brīvprātīgi pissed off, Іshua par viņa perekonannya ide uz slāņiem. Iєshua mīlestība pret cilvēkiem, piedodot visiem, Meister, nawpaki, ienīst un nepiedodot saviem vajātājiem.
Meistars neteiks patiesību, bet patiesību faktam. Ієshua ir traģisks varonis, kuru radījis Meistroms, jaka nāve garām їm jaka ir neizbēgama. Autors ar girkojisku ironiju atveido Maistru, kurš parādās pie halāta un sevi, kā arī Ivanu, kurš tiek svētīts. Rakstniekam dzīvot un radīt ir līdzvērtīgi nāvei. Dusmīgs Meistrs sadedzināja savu romānu, kura ass ir “nav pelnījis gaismu, vīns pelnījis mieru”. Rіdnіt heroїv joprojām ir viena rīsu šļakata: smaka nenāk pāri, bet sāp. Išua nebūs laimīgs, kad Juda būs slims, bet es neapgalvoju, ka cilvēku nav daudz.
Ir brīnišķīgi, ka sevī noslēgtais, neuzticīgais Meistera raksturs saplūst ar Aloizinu Mogarihu. Turklāt viņi joprojām atrodas Bozhevilny, Meister "dosi" "nudgun" par Aloizin. Aloizijs "pidkorivs" yo "viņa atkarība no literatūras". "Nenomierinieties, kamēr viņš nav palicis bez jautāšanas," Maistra lasīja jomu "visu romānu no izvēles līdz izvēlei, turklāt par romānu nebūs redzams vēl votiskāk ...". Piznishe Aloiziy, "izlasījis Latunska rakstu par romānu", "uzrakstījis šargu Maystr sakarā ar to, ka viņš bija atbildīgs par nelegālo literatūru". Es satiku Judijam santīmu, Aloīzijai - Meistra dzīvokli. Nevipadkovo Woland stverdzhu, atkarība no peļņas ir cilvēku uzvedība.
Ishua un Meister var būt ādas pa vienam. Iєshua Ha-Notsri - Levia Matvia, Meister - Ivana Mikolajoviča Ponirєva. Zinātniska bulciņu kolekcija joprojām ir tālu no lasītāju pozīcijām, Levijs ir aizņemts ar nodokļu iekasēšanu, Ponirs ir vāji apdāvināts dzejnieks. Levіy povіv, tāpēc Ishua - ielūgumi uz patiesību. Pēc lielas pūles aizmirsties un kļuvis par ekstravagantu dienesta darbinieku.
Izgatavojis savus varoņus, Bulgakovs ir izveidojis cilvēku psiholoģiju, lai padarītu viņus laimīgus. Meister, ļoti laimīgs taisnais cilvēks, mēs nevaram būt tik plaši un tīri, jak Ishua. Pontiy saprāts, viņa lēmuma netaisnība un vaina, un Maystr vajātāji triumfē.
Meistars Mihaila Opanasoviča Bulgakova romānā "Meistars un Margarita" ir cilvēks, Dievs tālredzīgs, un viņam ir daudz izpratnes par radošo jaunradi. Win namagaєtsya uzrakstiet jaunu "Evangelin", lai mēs varētu pievienot vārdu Dievs mūsu svītam, kas ir iegrimusi grēkā un atlaišanā, kā senais Єrshalaim. Ar Meistromu autors nepazīst mūs visus uzreiz, bet Volands radīja romānu no romāna pirmajām pusēm, tā ka viņš ir pasaules princis. Uzvariet to pašu zemes tiesnesi, cilvēka taisnīguma džentlmenis, v'yaznitsa, bet zemes noziedznieku, neliešu, neliešu un vbivtu pulka piekrišanu.
Mitars Levijs Matvijs no Meistras romāna ir ieguvis savu jauno lomu Ivanā Bezdomnijā. Qiu svarīga loma Pirmais un vienīgais "jaunpienācēja" apustulis Bulgakovs iepazīstina ar ateistu-viršepletu, kristīgās jaunavas zaimotāju. Apvainojies iet uz lashtunkiem, spēlējot savu lomu, kā ūsas citi varoņi Sob yaskravishe nāca klajā ar Maystras amatu, kas ir romāna par Kristu radītājs.
Princis-Kristus jau krievu literatūrā ir dievbijīgā prinča Miškina tēls no F. M. Dostojevska pildspalvas romānā "Idiots". Maystri mi var būt labākā pasaulē. Win ir Iєshua Ha-Notsri spoguļattēls, kuru viņš pats ir redzējis savā romantē un kuru visu var uzskatīt par dievišķu. No pirmā acu uzmetiena Meisters un Ishua nav līdzīgi. Pirmā atšķirība tiks pieņemta šajā pasaulē, jo Meisters ir Ishua misijas vietnieks, kurš viņu sūtīja uz visu pasauli.
Ale radianske vtіlennya Kristus zeme neiet uz chrest. Tāpat kā varonis, Meister chuyno vіdgukuєtsya uz cilvēku pilsoņiem, bіl: "Es, jūs zināt, nevainoju troksni, metushnі, vardarbību un visas ģimenes runas. Īpaši mani ienīda ... kliedziens, kāds pilsoņa sauciens, sīva es esmu - ne raudāšana ". Meistars pašpaļāvība, jaks і Ієshua: "Aukstums un bailes, kļuvušas par manu pastāvīgo pavadoni, noveda mani pie pašpietiekamības trūkuma. It’s me bulo nikudi ..." vieta misto ".
Ishua ir morāls varoņdarbs, lai uzvarētu drosmīgākas nāves priekšā; Meistars težs cieš par tse. Vchennya Ishua un Vitvir Maistra tiek uzskatīti par gaismu, kuri iemīlēja ļaunumu. Aleh uz vidminu no Ishua, Maystri pārsūtīja valsts pilsoņus, viņi domāja par savu radošumu, sadedzināja manuskriptu: "Es zinu šo romānu, un man ir bail. Man ir slikti. Man ir bail." Rozpahs ir viens no briesmīgākajiem nāves gadījumiem. Išua audzinās pie krusta Dieva gribas vikonu un vēstules.
Svarīgs mēra vēstījums no Esšuas єth Išua ne tikai neko raksta, bet arī nedaudz negatīvi noskaņots pirms rakstīšanas uz sava brīvprātīgā zinātnieka-apustuļa Levija Matvija pergamenta. Dievišķo vārdu, tāpat kā mūziku, nevar droši pārnest uz papiru. Tsomu Ієshua tas ir tieši pretstatā kunga tēlam, kas ir fuksīna zbuduvati literārā kompozīcija no nemanāmā un mainīguma pilna līdz ielejas gaitai, kas aicināta uz dzīvībām.
Maister, šķiet, ir godīgs un liels Ishua antagonists, bet redzēt savu vajātāju Ponciju Pilatu, kurš ir maz devis un kuram ir maz spēka. Meistars nenāk ar domu par piedošanu, viņam ir svarīgi ticēt tiem, kam ir laba āda. Meistaram ir iespējams uzzināt savu patronu un aizbildni velnā Volandē, diemžēl, no paša Kristus gribas, kas pārraidīta caur Leviju Matviju.
Un šeit jūs varat redzēt autora kayattya. Bulgakovs savā "personīgajā" dzīvē piedzīvoja praktiski visus tos, kuri izdzīvoja Meisteru. Ne velti puses ir tik skaidras. Maystri un Bulgakova ir vēl cienīgākas. Apvainojums noslīkušajai vēsturei, apvainojums dzīvot netālu no Maskavas. Ļaujiet jūsu romantikai būt paslēptai prom no jums. Paskaties cauri līdzības skatienam: "No balkona, uzmanīgi skatoties uz apakšstilbu istabu, tumšmataina, ar labu degunu, līkām acīm un ar matu plaukstu karājoties uz pieres, meitenei ir apmēram trīsdesmit astoņi. ”. Līdz runai rokainais stils līdz Bulgakovam, ja tas bija viņa romānam.
Є Vēl viens netiešs papildinājums: Bulgakovs bija pirmais, kas izlasīja Mirušās dvēseles"N.V.Gogols, un, ieaudzinājis romānu, kāpēc gan nedaudz neatgādināt. Gogols sadedzināja daļu sava drauga" Mirušās dvēseles", tā sodījis Meistru.
Romāna par Ponciju Pilatu vēsture stāv mūsu priekšā kā dzīva viena stunda, tāpēc tā sabrūk no pagātnes Maybut. Un veiksme ir Lankas trūkums, kas kādu dienu pagāja no Maybutnim. Pie tam Maystra literārā daļa ir bagāta ar to, kas atkārto paša Bulgakova literāro daļu, un arī literatūra ir dzīves sastāvdaļa, precīzāk, pirmais tēls dienas beigās.
Un jau pirms tam "Meisters un Margarita" zināja savu priekšstatu par situāciju 30. gadu SRSR. Caur bailēm, piemēram, Meistras medībām, totalitārās politikas gaisotne tiek nodota teroristam, tā prātos, kas raksta patiesību par pašvaldnieku Pontiju Pjatu, par patiesības un taisnības sludinātāja traģēdiju, Išua ir vienkārši. nav neaizstājams, nav tas pats.
Nav nekas neparasts, ka Maystr savā traģēdijā palīdz Ivanam Bezdomnijam Stravinska klientu lokā. Ts'kuvanjas atmosfēra, kurā Bulgakovs ir nosliecies pret pagājušā gadsimta 30. gadu otru pusi, ir tieši par to, kā meistars Ivans Bezdomnijs saka: "viņš vienmēr attīra nakti." Es noslēgšu savu domu: "Lai ir pienākuši absolūti bezpriecīgi. Rakstīšanas romāns, spēcīgāks par visu..."
Bulgakovam un Meistram ir viena pārpasaulīga traģēdija – traģēdija, kas nav zināma. Vustami Ієshua Meister dorіkє baismīgās gļēvulības līdzdalībniekiem ideoloģiskās diktatūras un birokrātijas uzbrukumā. Pēc Bulgakova domām, Meistars necīnās par savām zināšanām, viņš pazūd pats, prātā "nemierīgā spēka un miermīlīgā, bezrūpīgā radošuma vājuma".
Sili Maistra rada: "Un tad nāca... baiļu stadija. Bet, ne jau visu rakstu bailes... Tā, piemēram, man likās bail no temperamenta. Vārdu sakot, garīgās slimības stadija ir pienācis." Romāna par Ponciju Pilātu un Bulgakova dvіynik autors ir ne tikai tas, ka viņa tēlā ir attēlots rakstnieka naids. Romāna "Meistars un Margarita" ideja par noslēpuma zīmes atrašanu, apņemšanos apliecināt labo un stāties pretī ļaunajam ir ārkārtīgi svarīga. Pats Maystras tēls, ļaudis vitālā nozīmē, pragmatiskā skaistumā un pasaulīgās dzīves sagrābšanā, slavas sprāgā, kristīgās ētikas diženā skatienā. Pats te nāk Bulgakovs pietuvināts - sūdīgs puisis, no dvēseles netīrumiem paslēpties nevar un piedošanas nopelns nav pelnījis.
Spēcīga joga dzīve? Jaks ēd Meistru pie Stravinska līnijas? Yakiy simboliska zmist Bulgakova devums klientūras tēlā? Esi glāsts, vēl vajadzīgāks!
1) Maystri s Bulgakovs svin neatbilstības no paša rakstnieka dzīves, kopš viņš tika pārcelts no romāna. Piemēram, kritiķu ts'kuvannya (Bila gvardija romāns ir kopēts, pamatojoties uz Dni Turbiniha vēsturi), un lielākā dedzīgā vipad, prototipējot ar spēku, kā regulēt dzīves kultūru. Jaks, piemēram, rakstot radīšanu "pie stila", radīt rakstīšanu, bet nav publicēts uz mūžu (Heart of a dog).
2) Sleep for Maystr un Ishua var izsaukt dzīvo shlyakh yaky vede їkh pilsoņiem. Maystr darbs ir reaģējis uz jaunu skarbu kritiku un ts'kuvannya, nogādājot Ієshua vede yogo stratos. Tas ir arī atpalicis brīdis par diviem varoņiem un tiem, kurus cilvēki aizstāvēja, kā viņi viņiem deva. Maistra norijusi Aloizī Magarihu, kurš bija saimnieks, kurš necienīja palaidnīgos, zaudējis bezpajumtniecību un pieķēries Stravinska klientūrai. Vins vienkārši nav atgriezies ļaunuma klātbūtnē. Var atzīties, ka Ishua proponuvav nazivat visi cilvēki ir laipni. Un Ієshua publicēja Judojs, par kuru viņš sevi redzēja tik pozitīvi.
3) Pietiek ar varoņu prātu uz pilsoņu ceļa iziešanas cenu. Saplīsis ar rūcošu vidgukivu krusu, satrūdījies savā zupinītē, Meistrs nodedzināja savu romānu, un Išua, pats savus vārdus neredzēdams, aizveda līdz nāvei.
4) Maystrnē sistemātiskā ts'kuvannya wikicked nesaprātīguma kombinācija, nevis dusmas un apņēmīga nometne tuvu psihotiskajai situācijai. Jogo bailes iekāpa galvā, kā tēlainam virazam. Vins apraksta šausmīga astoņkāja klātbūtni tuvumā. Apvienojot spēkus, jūs zaudējāt Margarijas komisijas klātbūtni. Ale їy treba bulo yti. Man bija iespēja iedzert, jo Maistra kļuva īpaši svarīga. Un tad, par viņa vārdiem, mēs esam slimi, bet, kad esam slimi, mēs esam slimi. І praktiski uzreiz, no kunga slimībām, tas bija braši vienam, jo Aloīzijas vainas dēļ, kas vvvvvvvav otru, kungs bija zaudējis dzīvību.
5) Meistars iemācījās savu nometni, kā sāpīgu, pa labi, viņa aizgāja līdz vietai, kur viņi sāka ieslēgt kaut kādus tramvajus, un te var just par Stravinska līniju tikai pikšķis no viņas mazā. Win mig bi freeze, tāpēc es neņēmu siltu mēteli, bet nepaņēmu laimīgu, es paņēmu šoferi, kurš bija uzbraucis uz ceļa automašīnas sabojāšanās dēļ.
6) Klientu loku būt par simbolisku vairāku tēlu atdzimšanas brīnumu, jo pirms viņas vainoja Volandu, par augšanas procesu epilozē. Als pirmajā čergu - dzejnieks Ivans Bezdomnijs, kurš kļuva par pirmo klātbūtnes zīmi Volanda vietā, gāja skolā kā nejauks dzejnieks (... labs jūsu? Es domāju par kliedzošo pseidonīmu Bezpajumtnieks, izdziediniet viņa paša segvārdu Ponirs. To var redzēt arī savā ģimenē, jo tas nav atgādinājums par Maistras tēlu Nāves romānā. Uz to Meistars pastāsta Ivanam palātā par viņa dzīvi, kā arī mazliet rokā, ka viens ir vēsturnieks.
Ieteikumi
