Problēmas "varonis i stunda" izstrāde pie paziņojuma "Richka Okkervil"

Jaks viņi domāja višče, stundas kategorija - navaživiša prozas dzejnieka T. Tolstojā. Tajā pašā laikā tika brutalizēta cieņa pret pirmajiem rakstniecības kritiķiem. "Pēc stundu šķīvju laika veltījums paātrinātajam laikam," - ar to domāts P. Spivaks. Autors aiz M. Lipovetska ir viņa hronotopa atvērums, kurā viss ir dzīvs.

Slaids nozīmē, ka stunda T. Tolstoja referātos ir ambivalenta, caurstrāvojoša. Bieži vien ir pagājusi straume, pagājusi kārtējā diena nākotnei un navpaki. Rīsiem raksturīga ir sadalīšana stundas laikā. Pat daļa no hronoloģiskās strijas, čūska ir paātrināta un uzticama. Turklāt svarīgi, lai paātrinātā stundas pārtraukšana būtu saistīta ar varoņu nomocīto dzīvi un paļaušanos uz pārsteidzīgo likteni. Stunda, kā atmiņa, lai dotos uz labāko. Auss un stundas beigas tiks pavadītas dienas beigās.

Pie visiem paziņojumiem, prikhovaniye vadītāji un acīmredzama paziņojuma klātbūtne, pēc stundas, lai labotu no beigām, atkal apgriež vālīti līdz beigām. Tā tas tiek nodibināts apmēram stundu – viens no centrālajiem T. Tolstoja dzejas jēdzieniem.

Pirmo reizi pagaidiet nedaudz ar P. Veilu un A. Genisu, kas nozīmē, ka autora ideāls ir stunda, kas nav priekšā, Maybut, bet gan uz spēles. Tovsta ir ļoti īpaša stunda. Notikums sludinājumos nav redzams pagātnē, ne tagadnē, ne nākotnē, bet tajā stundā, kas ir gaidāma.

Stundas specifika varoņu dzīvē vienā no skaistākajiem sludinājumiem "Richka Okkervil" ir manāma.

Tsey tvir, kas rakstīts 1987. gadā, lai rokā, iznīcinās "Ludina and mystery" tēmu, ielejot ludinā noslēpumu, saskarsmi ar cilvēkiem rūgtā gaismā, ar domām par pasaules un realitātes izpratni.

Lēmums rosināts pēc "asociāciju veidošanas", "tēlu virknes" principa. Jau vālītē radījums sastapsies ar spontāna aizraušanās attēlu - karu Pēterburgā - un runu par pašnoteikšanos, kā sākt Simeona un jūsu cīņas sākumu. Traks, atgādinošs un postmoderns autora triks: intertekstuālās skaņas sēdeklis Vidēji tops“A.S.Puškins, lai izskanētu Pētera I diženuma tēmu, viņa īsais darbs – Pēterburgas skaistākā vieta un niecīgums Mazi cilvēki ar savām cerībām, sapņiem, burvību, bezgalīgo un nepārvaramo vajadzību pēc mīlestības, tīrības, sevis apzināšanos mīlošās drēbēs un traģiskiem nenožēlojamiem cičiem. Tovsta ir tālu no domas, sūdi ir inteliģenti, protests pret romantiskām ilūzijām, dzīve ir nenormāli skaista. Ironija Tolstojā nav tikai veids, kā apvienot patētiku, nevis bruņas, bet tas ir nepieciešams, lai rīsi būtu mākslinieciski, lai tajā varētu atvērt dabu un nailudianitāti. Varoņu Bida Tolstoja uzskata, ka smaka nenozīmē pašas dzīves dāvanu, chekayut chi joks Laime šeit ir realitātes poza, un dzīve ir mana stundu. T. Tolstaja demonstrē, ka blēdīgā sevis maldināšana un pasaules ļaunprātība ienāk dabas pašdzīvē. Viss process ir raksturīgs gan vīrietim, gan sievietei, dibenu var pasniegt ne tikai Simeonovs, bet Gaļa no paziņojuma "Filin", Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura").

"Richka Okkervil" paziņojuma varonis ir pašpietiekams (augsts sociālais statuss, garīgā dzīve ir saspringta), un lai radītu pašpaļāvību, tiklīdz cilvēks tiek nosūtīts uz ekstremāliem vchinkiem, lai pamostos šeit kā nejaušs. daļa no viņa garīgās dzīves. Ņemot vērā reālās dzīves varoņu-choloviku garīguma trūkumu, Simeonovs ir ļoti sentimentāls un provokatīvs, bagātīgi satricināts raudāšanas skaņā Vira Vasiļivna balsī, šodien viņš dzird un maksā par balsi. zhіnkoyu - Tamāra, kā inodі sagremo "dārgie kolēģi ar Viroja Vasiļvnu". Pašpaļāvības dieviete ir Simeonovam "svētīta", pat ja viņš nav nemierīgs, viņš izklaidēsies ar savu sievu, tālu un nesaistīti, jo Varonis aizraujas ar mriyu (ale un tse, šķiet, nav netikums). Lai atzītu vitalitāti, es vēlos, lai tā būtu apzināta, varoņa pieredze.

Paziņojumā varat redzēt trīs laika joslas: pašreizējā diena, pagātne un nākotne. Turklāt pašreizējā diena nav tāda kā pagātne. Autors ir nagadu, stunda cikliska un vitāla: "Ja zodiaka zīme nomainījās uz Skorpionu, tā kļuva vēl ziemīgāka, tumšāka un plankiskāka."

Vecpuišu ubags Simeonovs izpušķo lasītavu, neapmierināts ar senas romantikas skaņām. T. Tolstaya meysterno nodod seno skanējumu, kas ir "redzams ar antracīta kolu":

Nē, ne tev! tik lipīga! ES mīlu! - Vira Vasiļivna skaļā balsī griezās apkārt; ... steidzas no ķemmētās orhidejas, dievišķā, tumšā, zemā, vieglprātīgā un burvīgā, starp pietūkuma zemūdens spiedienu, mirgo uz ūdens, - psh-psh - psh ... - ni, Vira Vasilivna mīlēja ne tik stipri - tātad pēc būtības tikai viens no tiem, un viss tajās kopā. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Sabiedrotāja balss asociējas ar karaveli, kas steidzas cauri “nav ūdens, ne vēsmas ugunīs, ne rozkvitau nē-debesīs”. Es dodos uz citu plānu detaļām par pieticīgu cīņu: "vivuzhii no savienojuma kušanas ser abo shinky obrizki", bankets avīzes noietā, tablete uz darba galda.

Super daudzvārdība, kā klātbūtne varoņa dzīvē, rotā varoņa portreta detaļas: “Tādās dienās... Simeonovs... piecēlis gramofonu, viņš jutās īpaši valkājams, lapsisks, īpaši redzot viņa vecumu. - vecs akmens."

Vēstules nosaukums ir simbolisks, tajā iešifrēts stundas simbols - upe. "Richka Okkervil" ir Kintsevo tramvaja ceļa zupinka nosaukums, vieta, kas nav pazīstama ar Simeonov, ale yake yogo uyavu. Jūs varat izskatīties skaisti, de "zaļa potik" iz "zaļa saule", mirdzošs vītols ", bezcerīgs, nomalē, vulgārs". Rička, kas simbolizē stundu, ir krāsu maiņa - spozmes strūkla Simeonovam būvēt "kalamutzaļā straumē", un vairāk - "ziedošā zaļganzaļā".

Sajūtot gramofona plākšņu pārdevēja skatu, ka Vira Vasiļivna joprojām ir dzīva, Simeonovs nonāk nepatikšanās un zina. Lēmums jums nav viegls - dvēselē cīnās divi dēmoni - romantiķis un reālists: "viens, ielējis galvā veco, aizver durvis, dzīve, kāda tā ir dzīva agrāk, pasaulē mīlestība, mīļotāju pasaulē, skaņu pasaulē Tas pats dēmons ir dievišķs jauneklis ar sarauktu pieri no netīro grāmatu pārsūtīšanas ar informāciju - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu old, ... kliegt caur akmeņiem, sūdi prom no ļaunuma - - ļauns cilvēks, -і, iesita sirsnīgā balsī, sāpēja ... viss gaismas spēks ",

Sīkāka informācija, kas uzrauga Vira Vasilivna animācijas sagatavošanu, pārvarot neveiksmi. Simeonova pirktās Zhovtiy kolіr krizantēmas nozīmē kā disharmonija, kā auss kaite. Apmēram tas pats, jaks uz mani, saki ryčkas zaļās krāsas pārtapšana par vērptiem zaļumiem.

Vēl viena nesaskaņa par Simeonova čeku ir pirksta sitiens, kas uzzīmēts uz tortes želejvirsmas. Runājiet par maybutnye vienošanās disharmoniju un šādu detaļu: "Kūkas malas ir vārītas ar konditorejas palielināmo stiklu."

Virjas Vasiļivņas tuvības pasaulē raksts ir pazemināts, attēls, uzraugot varoņa klīstošās detaļas, nepievilcīgās realitātes, piemēram, varonis-moceklis Marno namagajecja pidkorits viņa yyavi: viena no ļaunajām romantikas rindām. Tā, tā un domāšana. Mākslinieks ir ļoti aizmirsts šādā pagalmā... Sirds pukst. Mēs jau bijām sen. Mana sirds ir slima." Varonis, nepagriežot ceļu, devās līdz pat Virjas Vasiļivnjas dzīvoklim, ale chitach rozumin, un brīnumainā ūdens pils pie Okkervilas upes joprojām grasījās postīt. Nu, vai jūs agrāk pārbaudījāt varoni aiz lieliskā dzīvokļa durvīm? "Vins dauzīja. (" Muļķis", - iekšējais dēmons nospļāva un aizēnoja Simeonovu.) Durvis atvērās trokšņa uzbrukuma skaņā, aizmuguri un smīnu, tiklīdz Vira Vasiļivna no augšas piemiedza aci." Dzīvē Vona izskatījās majestātiska, sārtaina, ar biezām uzacīm, veca ar smīnu, acīmredzami maskēta rīsa. Viņa tā pagriezās ar lielu klusumu. " Cilvēku mačs: "Brīnišķīgs yomu ar tsim piecpadsmit ..." Tas bija neiespējami varoni novest līdz absurdam rakstveidā: Brīnišķīgi yomu "pat ja uz gaismas nebija nekā, liegta laikapstākļiem, kas lauž zāli un pie gaismas."

Custriha no pasaules, no veselīgas, ale līdz Vira Vasilivna, sauc rozchavil Simeonov. Ieturot maltīti Tautas dienas dienā, man bija iespēja ieraudzīt vispārīgumu, brauciena redzamību un vulgaritāti viena no mača viesu skaita - Potsilunkova personībā. Tas nav svarīgi romantiskā attaisnojuma dēļ, viss varonis ir cienīgs stāvēt ar kājām uz zemes, tas ir laika un pūļu būtība.

Simeonova galīgajā paziņojumā vienlaikus ar pārējiem šaņuvaļniekiem tiks pievienota papildu palīdzība mača dekorēšanai. Tse ir nedaudz džentlīgs. Aleksandrs uzzināja par ceļojumu un šarmu, saprātīgo detaļu autors: "Manas pārliecības prāti"

Paziņojums beigsies, kā tas tika salabots, mazas upes tēlā. “Iedarbinājis gramofonu, jūtīgs bums, brīnišķīga, augoša pērkona balss ... paceļas virs Verunčika kūpošā ķermeņa, tēja ar apakštasīti, ... virs mums, kam nevar palīdzēt, virs saulrieta, ... virs nemainīgi bērniņi, griezieties atpakaļ, kā iet no krasta, kā iet no krasta, kā appludināt vietu, patīk redzēt upju robotus." Pirmkārt, šī īpatnība ir Tolstoja stils, ar kuru viņi domāja ēdienu - stundas beigas, ruhs uz sārta.

Ja zodiaka zīme nomainījās uz Skorpionu, tā kļuva aicinoša, tumša un plankiska. Mokriy, strinking, izslāpis vidū shibka, nevis neuzmanīgs, neiesaistīts, vecpuišu aci, par to, ka esat sajūgts aukstumā, kūstošajos sirkos. no kuģa ligzdas ielejas ieejā, tās vājie, aizaugušie bērni. Ričkass, sasniedzis auksto, smeldzošo jūru, metās atpakaļ, ar nakts lūku putojošo uzbrukumu un strauji pacēla ūdens atzveltnes muzeja durvīs, laizīdams tendences, attīstot vidējos, izliektos gredzenus. Tādā dienā, ja no dēļa, apgrūtinājumi, progināls slīpums cauri vējam, liek lielo ceriņu seju pašpaļāvības, Simeonov, kas ir īpaši valkājami, rukši, īpaši redz savu veco lēto akmeni apakšā. skala starp piedurknēm un galdu, iztīrījušas visas grāmatas, izkāra mazās grāmatzīmju mēlītītes, bija vieta, gramofons stāvus, gribētos paņemt grāmatu pēc ziņām, es ietu līdz rindas beigām, un iepriekš, iepriekš, laimes laimei. vecs, svarīgs, ar antracītu kolo, nešķelts ar gludām koncentriskām kolām - no ādas puses pa vienai romancei.

- Sveiks, ne tev! tik lipīga! ES esmu! ES mīlu! - pidskakuyuchi, putojošs un putojošs, Vira Vasilivna gudri griezās ar balsi; ērkšķains, viltīgs un riņķojošs, saritināts kā melna līnija, paplašināts kā gramofona trompete, і, triumfējoši pārspējot Simeonovu, kas steidzas no ķemmētās orhidejas, dievišķais, tumšais, zemais, krāj ūdeni, , - psh-pshch-pshch, pshch-pshch-pshch, - pūtīga balss ar rūgtu, - visas balsis, - skūšanās virve, neuzkrītoši neuzkrītoša, pshch-pshch-pshch, karavela uz bezūdens, kā vēsma ar uguni, - jo stiprāk, - vadīt krilu, uzņemot ātrumu, lai tas gludi izaug no vecās straumes, dzemdē vienu, kā mazs, līgo uz Simeonova bērza, velk lapsu, atkailina manu dodies uz gigantisku pieaugušo, smaidot , Un tomēr, uz lietas pamata, tikai viens no tiem, bet tajos tas bija abpusēji. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonovs, pazinis vietnieci Viru Vasiļivnu, trāpot pa disku, apcirtot viņu ar iztaisnošanas, svarīgākām daivām; skatoties uz vecmodīgo uzlīmi: e-ex, de vie now, Viro Vasilivno? Vai tagad ir tavas mazās otas? Es, apgriežot to uz muguras, pieceļos līdz galvai, pierodu pie žāvētām plūmēm labā diska zibšņos, šūpoju, kārtējo reizi dzirdu, nudguyuči, par pagātni sen, nu, krizantēmas aug dārzs, neaug, beigts pavasarī , dzēra, dzēra to akmeni, pagaršoja Vira Vasilivna, un ielika to kā svarīgu naidu - nesportiska, nedaudz nejauka stolittya auss, - ak, lakricas bumbieris, gitara, nozagta šampanieša sulia!

Un tad tējkanna uzvārījās, un Simeonovs, adīts no kušanas starploga vai pat sasmalcināts, laimīgi, bez vadiem uzlika maksājumu uz vālītes un vecpuiša, par avīžu izplatību, bet Tamāra nebija jums mīļa. . Laipni bulo atsevišķi, mazā dzīvoklī, ar Vyroyu Vasylivna vienā, un durvis aizvērtas no Tamari, un nedaudz tējas un alkohola, un, iespējams, pat pabeidza lētas grāmatas pārsūtīšanu no jauna informatīvā izdevuma par lielisku cenu bērnam. maksā, de Vira Vasiļivna sumuє, tas nav viņai pavasaris nāk, - cholovy romantika, pašnoteikšanās romantika, un bez stila Vira Vasilivna ir gara, vienā balsī dusmīga uz Simeonovu. Ak, svētīgā pašnoteikšanās! Pašpaļāvība no pannām, vivuju aukstu kotleti no duļķainas litru burkas, uzvārīt tēju pie virtuves - nu ko? Spokaini, ka būs! Semja vazājās ar trauku, smērējot krūzes un mērces ar pastām, tverot dvēseli ar nazi un ar zāģi, - velkot ribas no divām pusēm, - žņaudzot to ar tējkannas kovpaku, uzmetot galdu galdautu. , , kā par krіz servetkové kilce i - hop! noķer, bet! tur, tur, pie tumsas, ar liesmām, kas atgādina burvju mietu, ko skan Virjas Vasiļivņas balss, fona vibiga aiz Viras Vasiļivnas, blakus pārējiem un vājajiem, no gaišās deju zāles uz vienkāršā balkona smarža, balta, sausa un karsta - ļoti elementāra smarža, vīns jau tālu, redz rudens, rozluka, zabuttya, ale, viss dzīvs manā sirdī slimo, - kaites smarža, slimības smarža, te tu esi tagad, te tu tagad, Parīzē un Šanhajā, un kāds dēlis ir blanšēts parīzietis, kurš ir ķīnietis - lai jauktos virs tava kapa, un kāda tur zeme, kur sasaldēt tavu balto krāsu? Ні, es tevi mīlu ne tik smagi! (Atbildi! Diezgan labi, es, Viro Vasilivno!)

Tramvaji brauca cauri Simeonovskei, bet tie kliedza ar riņķiem, staigāja ar piekārtām cilpām, līdzīgi kā kāpšļiem, - Simeonovam viss bija labi, labi, tur, pie stellēm, zirgus notvēra, vismaz tramvaja senču portreti uz vīni; Tad zvani apklusa, atskanēja tikai klakšķēšana, līkumos atskanēja klakšķēšana un čīkstēšana. un pokotiti blakytnā tālu, līdz Kintsevoy zupinka, viņa pasauca ar vārdu: "Richka Okkervil". Ale Simeonovs tur negāja. Pasaules mala, un tur nav ko sakņot, bet ne par to pa labi: ne bačači, es nezinu tālo pilsētu, tur nav Ļeņingradas rudzu, tos visus var redzēt, tas ir labs: kalmiņš zaļgans triks, piemēram, mēs esam zaļi ar sauli, kā uguns viņos, kārkli, cik klusi zvanīja augšstilbi no cirtainā krasta, sarkanās divgalainās blaktis ar flīžu dakhām, koki kuprīti mistki - kluss, nejaušs, kā sapnis; bet par to ir dūcīgas noliktavas, autostāvvietas, kā gids, vipļovu fabrika perlamutra izslīdējusi, vārds smirdīgs, smirdošs dim, vienalga, joprojām, bezcerīgs, nomale, vulgāra. Nevajag rēkt, ejiet uz Okkervilas upi, skaistāk par domu par krastu apstādīšanu ar glītmatainiem kārkliem, salieciet stāvus mazos, ielaidiet bezatlīdzības iemītniekus, iespējams, jaukās mazās govju pakās, tumšmatainas trompetes, uzbērumi ar tīru, pelēku ūdeni, būvējiet tiltus ar torņiem un lantsyugami, kas vijās ar gludiem granīta parapetu rakstiem, uzlieciet uz krastmalas augstas pelēkas kabīnes ar vārtiem ar šavunijiem kratiem - lai durvju augšdaļa nebūtu kā vārtu ribu, bet aiziet , uzvelkot dūraiņu, pa bruģētiem zilumiem, vuzko kājas uzliek, vuzko pārkāpjot melnas strupas kurpes ar apaļām, kā ābols, pidborami, pie maza apaļa pilīte ar plīvuru, kryz nomierinājās kā petteris. Dodiet man cieņu blakitny.

480 RUB | UAH 150 | 7,5 ASV dolāri ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertācijas - 480 rubļi, piegāde 10 hilin, tsіlodobovo, bez ļaunajiem, kas ir svēti

Sergova, Oļena Oleksandrivna. Tetjana Tolstoja paziņojuma poētika: zbirka "Richka Okkervil" jaku mākslinieku sistēma: dissertats_ya ... Filoloģijas zinātņu kandidāts: 10.01.01 / Sergova Oļena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. turēšana un-t im. N.G. Černiševskis]. - Saratova, 2013 .-- 196 lpp.: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Ieeja

1. NODAĻA. Kolekcijas mākslinieciskās integritātes specifika vēsta t. Tovstoi "Richka Okkervil" 37

1.1. Divdesmitā gadsimta informēšanas poētika 37

1.2. Ontoloģiskais pesimisms jaks svitoglyad. Kolekcijas dominantes sižets ir sludinājums "Richka Okkervil" 62

1.3. Mākslinieciska detaļa. Portrets. Kravid 75

1.4. Mākslinieciskā stunda, ka mākslinieciskā telpa T. Tolstoja ziņojumos kā garīgās stagnācijas forma 94

ROZDILS 2. Kolēģa informēšanas poētika, informējot t.Tovstoju kā mākslinieciskās sistēmas izpausme 108

2.1. Māksliniecisks paziņojums, ka attēla paziņojums 108

2.2. stagnācijas laikmeta intelektuālisma mitoloģija uz autora tēla pamata 124

2.3. Pierādījumu potenciāls un paziņojums par MIF atvēršanas veidu 141

2.4. Citāti un intertekstuālu spēļu loma 149

Višnovok 166

Literatūras saraksts

Ieviests robotā

Disertācijas atsauce piešķirta tantes Tolstoja kā viktimizētā dobija ontoloģiskā pesimisma, tā sauktā "Radianska baroka" pārstāvja "mazās" prozas dzejai. Tantes Tolstoja ziņojumos ir mēms priekšstats par starojošu darbību un mēģināt aprakstīt visas sociālā pesimisma šķautnes. Sižets veidots no īpašiem apstākļiem, no privātām vēsturēm. Personāži її informē par zināšanām par auklītes, vecas aktrises bērnišķīgumu, nolaupīto viču cilvēkiem... T. Tolstoja pārstāvju vidū ir daudz cilvēku, kas izrāda savu patoloģisko rāmumu un akluma trūkumu.

"Ontoloģiskā pesimisma" izpratni atpazina filozofiskie un psiholoģiskie priekšsentimenti saistībā ar "neadekvātuma" fenomenu, ko divas filozofu rindas, kas saprata divos terminos: laulība (M. Heidegers, J.- ) ka trūkst (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bahtin). Mozhlvo, Radianskiy practizі gadījumā, tomēr pieredze ar "boottya trūkumu" noveda pie problēmas nepārvaramas vitalitātes. Šāda runu nometne šķita normāla, un it visā bija daudz tapas, it īpaši problēmas mākslinieciskai izpratnei. Tiešas apsēstības ar pesimismu formas apmainīja Radianskoja cenzūra, jo viņi noraidīja prioritāro saistību ar laikmeta pārņemtā "samvidavu" radītājiem. Pati tse - pesimistiskā - noskaņa ir dzirdama pie T. Tolstoja pārstāvjiem, iepludinot tos ar dzeju.

T. Tolstoja sarakstos ir atklājusies sistēma, visi elementi, kas atspoguļo ontoloģisko pesimismu kā formu veidošanas principu. Tsei termins - "formas veidošanas princips" - vadot savu ceļu no zinātniskās prakses no valodniecības, mūzikas un arhitektūras uz to, visu dzejas elementu fona veidošanos un struktūru un pielāgošanās procesu tai. nozīmes. Mūsdienu literārajās zināšanās terminus rakstījis M.A. Milovzorovojs promocijas darbā “Krievu drāmu veidošanās: 1830.-1840. gadu sceniskās literatūras tradīcijas un O.M. Ostrovskis "(Ivanove, 2003).

Ziņojuma atbilstība Viklikānai jāattīsta jauno māksliniecisko paradigmu specifika, kas valdīja 80. un 90. gados. XX Art. krievu prozā. Visa perioda literatūra demonstrē dabisko struktūru un tendenču daudzpusību, atsevišķu noslēpumu sistēmu bagātību. Līdz vienai no ārmalas tendencēm pesimisma ētika ir kā provinciāla filozofiska slazds darbības formā. Izmantosim tādas vālītes dibenu є paziņojumu no T. Tolstoja. Saistībā ar gostras kinematogrāfiju ir nepieciešama mākslinieciskās struktūras, poētikas un problēmu literāra un kognitīva analīze;

buttya pie skartās Krievijas. Uz T. Tolstoja "mazās" prozas dibena saskatu raksturīgo māksliniecisko principu un poētikas elementus, kas raksturo kultūrsituāciju stagnācijas laikmetā.

T. Tolstoja radošums izraisīja lielu supervokālās kritikas kritumu. Ontoloģiskais pesimisms novērtēts negatīvā un neitrālā tonī vai nu kā rakstības individuālo spēku, vai kā laikmeta pamata tonalitāti. Tas ir tāpēc, ka autora redze un dzejas daiļrade ir mākslinieciska viengabalainība, un tāpēc rakstīšanas jaunrade balstās uz ontoloģiskā pesimisma kā formas rakstīšanas principa analīzi.

Par spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "mala" proza ​​T. Tolstoja.

materiāls Kā ievads ziņojumam kalpoja informācijas apkopojums no raksta "Richka Okkervil" (1999) no pirmā mākslinieciskā darba. Daži no T. Tolstoja vēstījumu krājumiem lūkojas uz saikni ar tiem, bet smarža tiek savākta no pašu vēstījumu klusuma par jaunā estētiskā modeļa reprezentācijas principu.

Krājuma nosaukumus noslēgs autora piecpadsmit gadus ilgā radošā darbība un pirmais krievu kultūras gadsimts. Paziņojuma pamatteksts tapis 1983.-1987.gadā, notifikācijas tēma meklējama līdz Radianskas laikmetam – stundai, kurā nostiprinājās autora specialitāte. Mi zupinyaєmosya pie zbіrtsi "Richka Okkervil" kā redzētajā, kas parādījās nozīmīgā vēstures brīdī, un neizmērojami, ka kolekcijas kompozīcija tika izveidota kā pārdomāta un pabeigta līdz laikmetam. Mēs arī vairākkārt zvertaemos pirms romāna "Kis" (2000) un autora publicēšanas.

Priekšmets doslіdzhennya є problemātika un poētika, kas informē rakstīšanas sistēmu, kas ir īpaša mākslinieciska sistēma, kas sagroza autora pašizdomāto domu aiz zemu specifisku poētikas zīmju pievienošanas.

Metoju labi robotiє Krājuma "Rička Okkervila" T. Tolstojs kā mākslinieciskās sistēmas poētikas īpatnību liecības un analīze. Sasniedzot transmisijas piegādi zavdan:

uz T. Tolstoja "mazās" prozas bāzes upura literārajā procesā;

sniegt teorētisku izpratni par "māksliniecisko sistēmu" un "informācijas vākšanu par mākslinieka vērtību" par informācijas pielietojumu par T. Tolstoju;

raksturot ontoloģiskā pesimisma būtību mākslas sistēmā;

dzejnieka skatam dzejnieka acīs atklājot tēla izziņošanas tēlu par autores tēlu krājuma "Rička Okkervila" sludinājumos;

referātos analizēt brīvā mīta nostiprināšanās veidus un intertekstuālās spēles auss specifiku.

Teorētiskā bāze M.M.Bahtina, V.V.Vinogradova, B.O.Kormana, Є. M. Meļetinskis, V. P. Skobeļevs, І. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Є. Halizva,

L. V. Černets; un arī N.L. Leidermans, M.M. Lipovetskis, M.A. Čerņaks un iekšā. , V. Ja. Props, B. V. Tomaševskis, kā arī starp jaunajiem kolektīvās darbiniekiem no teorētiskās un vēsturiskās poētikas.

Robota vikoristova procesam bija sekojošs paaugstināšanas metodes: sistēmiskā un nejauši analītiskā analīze mākslinieciskais teksts, tipoloģiskās un vēsturiskās takas, zavdyaki yakim līdz stepētai T. Tolstoja "mazās" prozas poētikas kopsakarībai ar mūsdienu literāro procesu un krievu klasikas tradīcijām.

Zinātnes novitāte un oriģinalitāte Aizvadītie gadi ir ne tikai uzvedinošā, dabiskā un filozofiskā noskaņā, kas "ģenētiski" liek nojaust radību kopas tautu to strukturālajā vienotībā, kas skaidros mākslinieciskās formas ādas "ciglinku". Uz priekšu, uz literārās un kognitīvās pirmsattīstības robežām, ontoloģiskais pesimisms tiek uzskatīts par pagājušā gadsimta krievu kultūras galveno gaismu, lai redzētu gaismas iepludināšanu mākslinieka formā. Tāpat promocijas darba priekšdarbi ir izlauzušies cauri informācijas krājuma "Richka Okkervil" kā mākslinieciskās sistēmas bagātīgai analīzei XX gadsimta vēsturiskās vēstures un kultūras kontekstā.

Teorētiskā nozīme roboti ir polarizēti laikmeta filozofiskā noskaņojuma formu veidojošā lomā (ontoloģiskais pesimisms), oriģināla izpratnē. mākslinieciskā gaisma rakstnieks, pie T. Tolstoja radošā dialoga ar literāro tradīciju un estētisko postmodernismu rekonstrukcijas.

Promocijas darba praktiskā nozīme. Materіali ka rezultāts disertatsії mozhut Buti vikoristanі pie rozrobtsі bakalavrskih ka magіsterskih lektsіynih kursіv no suchasnoї rosіyskoї proza spetskursіv no rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX -. Vālīšu XXI gadsimtā, kursіv ka fakultativіv par distsiplіn spetsіalіzatsії "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "Suchasna rosіyska literatūru", "Theory Literatūra ", un palīdzēt skolas izvēles priekšmetiem.

Lai laimētu vīnu, ir šādi:

T. Tolstoja radošums paceļas kā estētisks mērķis, kā vibrēt no tradicionālās reālistiskās tendences beigu krievu prozā un krievu postmodernisma (kā perioda 90. attīstības virziena).

Rozpovidi T. Tolstojs ādas stāvokļos є jauns izskats sarežģīta mākslinieciska struktūra, un ādas kolekcija informē par nepieciešamību pēc interpretācijas vides.

Ontoloģiskais pesimisms kā laikmeta filozofiskā un mākslinieciskā attieksme є kā veidojošs princips T. Tolstoja "mazajai" prozai, kas ir jaunu ideju avots. mākslinieciskais ieguldījums, usunennya priyom_v tradicionālā poētika

4. Autora pozīcija, brīdinājumu attēli, brīdinājumi (radio intelektuāļu pasaka) par citātu kārtību, mitoloģiskie simboli un tautas motīvi T. Tolstajas informācijā tiek pārveidoti par krievu mītu.

Promocijas darba aprobācija. Galvenie priekšsacīkšu noteikumi tika rīkoti zinātniskajās konferencēs: starptautiskā (Samara, 2003; Stavropole, 2006; Volgograda, 2006), reģionālā (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratova, 2005).

Iepriekšējo attēlu rezultāti 10 publikācijās, 3 no tām - Krievijas Izglītības un zinātnes ministrijas Augstākās atestācijas komisijas ieteiktajos attēlos.

Robota uzbūve. Disertācijas tiek glabātas no ieraksta, divi razdіlіv, visnovkіv, literatūras saraksts (296 nymenuvan). Promocijas darba galvenais birojs - 196 lpp.

Ontoloģiskais pesimisms jaks svitoglyad. Kolekcijas dominantes sižets ir paziņojums "Richka Okkervil"

Konflikta oriģinalitāte un autora skatiens T. Tolstoja Viklikaka pārskatos par svarīgākajām pārmaiņām pagātnes vidū. Th e pārtikas namіtilosya kіlka dots zoru. A. Jakimovičs61 palīdz T. Tolstam rakstnieku-eshatologu, piemēram, V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenšteina, J. Mamļeva, Є. Popovs, V. Pcuhs. Eshatoloģiskā literatūra izsauc raksturīgu skatienu uz gaismu un cilvēkiem no ontoloģiskā un antropoloģiskā pesimisma skatiena visā pirmajā traģiskajā gaismā, izkustinot līkumu, cilvēka civilizācijas strupceļa nometni. M. Zolotonosovs, Є. Bulins, A. Vasiļevskis vvažauts, pastiprinot dzīves apstākļu lomu T. Tolstajas darbu struktūrās, nosoda viņa varoņus pārejai no vienas "augstprātīgas" telpas uz to, kas nemaz nav ziņkārīgs. par vidu. A. Vasiļevskis rakstā “Aukstās naktis” maina autora prezentāciju saviem varoņiem un pašu dzīvi viņiem, kas nozīmē, ka T. Tolstoja ziņojumos parādās dinamiska maiņa starp nežēlīgo un talantīgo. Autors nav skarbs, dzīve ir skarbs. Un win tikai "vimusheno" ir patiess; Taču pats sižeta noskaņojums ir vērsts uz autora iedzīšanu laikmeta atpalikušajā gaisotnē, spēku galvaspilsētas beigu noskaņai, parādot reakcijas uz atpalikušajai civilizācijai raksturīgo konformismu.

T. A. Rivnenska raksta, ka proza ​​"izpaužas kā pilnīgas īpatnības parādība, kā tās kultūras tradīcijas forma un kā daudzveidības forma kā estētiskās integritātes forma" 63. Sieviešu prozas specifika ir līdzināties nepieciešamībai saskatīt ideoloģisko un estētisko uzstādījumu kompleksu, piemēram, pašidentifikāciju, izveidojušos kultūras un ideoloģisko stereotipu un varas kompleksu fonu pirms tam. Literatūras konkursu speciālists T. Meleško, ka "T. Tolstoja radošums realizē androgīnijas apliecināšanas stratēģiju, ja valsts varas zīme pārstāj būt jēgpilna un nozīmīga, bet māja tiek iekļauta, pirms tā kļūst par normu." Par to domājot, ir jāskatās uz literārajām lietām atsevišķi, šīs spēcīgās jaunrades satriecošā kontekstā, tas ir, kā uz parastu sieviešu prozu literāri-dabiskā fenomenā. Rakstīšanas darbā ir iespējams veicināt tsіkavі spіlnі rice, ale tsikh wards neizmantot jaunas literārās kategorijas izveidošanai.

T. Švets, G. Pisarevska, A. Ņeminučijs, N. Ufimova aplūkoja stilistisko motīvu lomu T. Tolstoja darbos (mova, pirmkārt, par sižeta-kompozīcijas struktūru). Robotu piešķiršanas intertekstuālās funkcionalitātes uzturs O. V. Bogdanovo, І. Grekovojs, O. Žolkovskis, Є. Nepogļadovojs, N. Ivanovo. Cilvēki, kuri ir saskārušies ar līdzīgiem visnoviem: intertekstuālām skaņām, piemēram, māksliniekiem un dzejniekiem, un no T. Tolstajas tēmām, izmanto daudzfunkcionalitāti, autora tēlainības sajūtu,

T. Tovsta ir literārākais (no tradīcijām nēsājams) un folkloriskākais (lai būtu daudzpusīgs un mulsinošākais mīts) vārda meistars mūsdienu krievu literatūrā. Dejakiki kritiķi T. Tolstoja radošumu raksta "sieviešu prozā" (V. Tokarova, L. Petruševska, V. Narbikova), bet "Kisі" autoru ieliek aizskarošā tipoloģiskā sērijā: V. Orofevs, Vjačs. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. Ap T. Tolstoja daiļradi ir polemiski, artikulēti lieki izteikumi par alusionu lomu, autora tēlu, varoņu veidiem, arhitektoniskiem sižetiem un stilu.

Autora pozīcijas problēma T. Tolstoja darbos ir būt vienai no mulsinošākajām. M. Zolotonosovs Tolstoja valodā nozīmē “es nezinu par varoņa nežēlību, nezinu par varoni ar literāro masu” 65, ļaunuma taupību, psihologa mierīgumu, “Es nezinu. nezinu varoņa bezmīlību, autora Ale A. Vasiļevskis bija pazīstams ar rakstīšanu "dinamiskā ryvnovag ... žēlums un nežēlība, zhorstokost un žēlsirdība" 66. Є. Ņevzgļadova skaidros sarežģīto problēmas risināšanu, Tims, T. Tolstojs "jau ienācis, noskaidrots, ka tas nav izdarīts, autori kā autora prezentācija bijuši cerīgāki, gribētos izdomāt īpašs pieprasījums." Savējie, pārtulkojot un skaidrojot S. Piskunova un V. Piskunova skaidrojumus, runājot par divu prototipisku autora skaidrojuma "režīmu" tekstā apjukumu: maksimālais attālums no gaismas, kā iztēloties, in maksimums iztēlē. Šajā disertācijas izveidē piesardzīgi izstrādājot nadal ci, mēs nonākam pie paziņojuma, kur problēmu apraksta ar celma elementu jauna forma informē, ka XX gadsimta beigu bagatokh maystrіv vārdu radošums būs tāds pats.

No statty Є dzirdama autora balss, citu balsu krokas. Nepiemērots "Dzīve ir skaistāka". Par tantes Tolstoja runu ”69. Tantes Tolstoja intertekstualitāte kā sava veida "bibliofilitāte" (A. Genis) atklājas O. Bogdanovas robotos, un patiesi, rakstniecības tekstos ir ļoti daudz krustojumu ar L. Dostojevska prozu: Soņa. - Sonečka Marmeladova)

Mākslinieciskā stunda un mākslinieciskā telpa T. Tolstoja reportāžās kā garīgās stagnācijas forma

Sociālajam pesimismam, mežonīgi labi, netrūkst radiānas stagnācijas: no Hēsioda līdz mūsdienām laikmeta āda ir sevi cienījusi. Ja lūdīnu neiedvesmo interese līdz īsumam, nelegāls publikas rituāls un sava aizrādījuma negatīvā rezultāta izvēršana, tā ir tā pati dzīve, pati gaisma, bet tas pats ir ļaunums. Tas ir optimisms, pesimisms, konceptuālas reakcijas uz prātu, gan faktu, gan vērtību izpratne. Bez zināšanām par vērtību, kā veidoties garīgi dzimušā prātā, materialitātes fakts ir saistīts ar šo mehānisko parādību, tāpēc ir vērts pieminēt visu lietu funkciju, tās bija pārāk aizņemtas, lai par tām parūpētos starp cilvēku gariem. .

Tetjanjas Tolstoja blēžu vidū ontoloģiskais pesimisms izpaužas vairākās formulās, kas uzrauga indikācijas punkta kulminācijas peripetijas: “Ardievu, ragainā pils, ardievu pasaulei! ... і mūsu dievs ir miris, і templis ir tukšs "(Fakir. 217. lpp.); "Laime dzīvē nav visiem" (Polyuvannya on the mammut, 185. lpp.); "Ignatjevs ... redzot Tjutjunova girkotu un zīmes, tā ir taisnība" (Tīra lapa, 164. lpp.); “Trīs piedošana nāk jūsu mājās! Nāc, uzvara nav priekš jums! (Nich. S. PZ); “Es izmērcēšu caurumu pavučokā un simts akmeņu būdiņu miegā” (nayulyublenisha, 162. lpp.); "Ale vіkha bija viltota un vāja, un pat viss tika atcelts, dzīve parādīja savas tukšās denonsācijas" (Vogon i drunk, 90. lpp.). Organizācijas pesimisms nav tikai tāds, kāds tas ir, vēstījuma vispārīgais tonis ir paziņojums, tas ir par mākslinieciskā mērķa statusu.

Paziņojumā "Tīrs palags" (distopija, kas manto Zamjatina romāna "Mi" centrālo tēmu) varonis saka "Es gribu būt vesels" (Tīra lapa, 168. lpp.), taču tas nenozīmē godīgu labvēlību. , iet par dvēseles optimisma amputāciju, līdz Tas ir nedaudz mazāk nekā privātas operācijas rezultāts, par kuru cilvēki kļūst rupji, taisni un jautri, bet viņi nav vēl dzīvāki.

Sociālajā psiholoģijā optimisms/specialitātes pesimisms, kas tiek uzskatīts par "vrodzhen" galveno pakāpi, ir spēks vai nu pirmo socializācijas posmu rezultātā (starp klasiskajiem H. Kentrila un J. Frīdmena robotiem) 137. Sociālo prātu psihologi raksturoja kā vienu no svarīgākajiem iemesliem optimismam socializācijas stadijā un pašreizējam lietu stāvoklim (Ed Diner) 138. Psiholoģiskās tradīcijas ietvaros īpatnības optimisms nav tik labi saistīts ar viņas dzīves un gaidu tālāknodošanu, jo cilvēku līdzvērtīga apmierinātība ar faktisko labklājību un pozitīvajiem pozitīvajiem un negatīvajiem dzīves bērniem (N.M. Pesimisms, fiksēts veids, kā tikt nostādītam pirms devītās situācijas, un ochikuvan maybut, socioloģiskajos priekšnosacījumos reģionā stagnēja (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale kļūstot par kaislīgāko pirmo.

Tetjana Tolstaja raksta un publicē šodien, ja tas jau ir pagājis, bet tas nav radošuma ļaunums, mācīšanās un kļūšana par meta-subjektu "ontoloģiskais pesimisms" ļauj Borisam Paramonovam piešķirt šādu īpašību: "rakstīšana". Analizējot "Richka Okkervil" ziņojumu, krāšņais cienīs: "Nostādiet veco atpakaļ drupās, tagad un, pirmkārt, viņi sapludina vairākas kultūras ulamas, veidojot pašpietiekamu vērtību."

T. Tolstoja pesimistiskā sižeta zvorotny bik ir pilnīgs kultūras un politiskās stagnācijas attēls. Ontoloģiskais pesimisms nepabeigtā darba formas noslēpumā: vajadzība iet līdz apakšai, to salabot. Pievienosim Jūliusa Evolas rangu, lai izskaidrotu Džaspersa filozofijas centrālo domu (filozofs, kurš vienlaikus ar Heidegeru pārstāja aprakstīt pesimismu, kā zemi, kuru var pieradināt pie nāves): lol evaņģēliski zavit, patīk runāt. par nepieciešamību izšķērdēt savu dvēseli, es vryatuvati її ”143.

Sava veida starojošā darbībā, kas jāapraksta, praktiski ir tas, ka godīgam "ļaunumam" ir daudz iekšējo iespēju, no kurām dažas ir jāapgūst un jāapgūst visas nometnes cietības. Tolstaja Tolstaja savu radošo darbu redz nometnes iekārtojumā, zināmās katastrofas vietā, kam atņemts skatiens, mākslinieciskā sagatavotība un autora amats.

Rozpovidijs Tolstojs - atmiņas "inventarizācija" un ideja par?? Ja Tolsta ir saplēsta no Nabokova, tad es gribu vilkt paralēli no mākslinieka bakalauriem attiecībā uz detaļām. Alus par іvnі svіtoglyadu un formas veidošanas principu, mākslinieki galvenokārt ir attīstība. Nabokovs bija pazīstams ar gaismas inventarizāciju ar domu par Rosju144 glābšanu, paņemšanu līdzi un atcerēšanos - viss riatuwati, viss ir jauns, visa dzīve ir centrālās valdības centrālā vara. In vipadku Tolstojs svit ruinua atlikums, cieņa, pagājis, atmiņa nav kārtībā. Ofensīvā, aplūkojot Autora tēlu, paziņojumu organizēšanas veidus paziņojumos, mēs varam aprakstīt māksliniekam šāda modeļa motivāciju. Priekšplānā var teikt sekojošo: radianska іntelіgentsіya nerunā tieši par vēsturisko situāciju - par necilvēciskās impērijas beigām. Tsey smalkums var būt nerotējoša un nerotējoša; Psiholoģiskā situācija īpašu vērtību attīstībai caur pagātnes globālo ļaunumu ir nepārvarama.

Stagnācijas atņemšanas laikmeta intelektuāļu mitoloģija uz autora tēla pamata

Stunda literatūrā - laikrinda bērna aspektos mākslas literatūra kā noslēpuma izpausme. Noslēpumainā kārtā ir iespējams kaut ko mainīt, piemēram, komūnu, otrā modeļa (semiotisko) sistēmu (no Yu.M. Lotman un Tartu-Maskavas semiotiskās skolas terminoloģijas), kā vikārists, kā materiāls apmaiņai. tekstu, uzrunājot radoši dziedošas kopienas struktūras (sekundārās movi), kas nepieciešamas, lai veidotos pāri dabiskajam movny.

Ir literārā jaunrade uzņemties trīs sub'єkti likteni - autors-radītājs, varonis, lasītājs-saņēmējs, tad stunda un maldināšanas teksts aizskarošā kopsakarībā pa vienam: īstā sākuma stunda (laikmets, datums , absolūta trivialitāte procesam), noslēpuma funkcijas stunda reālas darbības vidus materiāla objekta vārdi (grāmata, rokraksts, rakstīts uz akmens, bērza mizas burts un iekšā), lasīšanas stunda līdz plkst. lasītājs (BV M. Lotmans spēj atšifrēt septiņu burtu kodus, teksts jānosūta kā "ziņojumu ģenerators" 165).

Pēc autora domām, stunda ir tās dzīves varoņa tēla forma (metode)166. Stunda T. Tolstoja paziņojumos stipri atšķiras no liriskās stundas (mēs paši, zinām, esam aizliegti šiem rakstniecības kritiķiem, jo ​​viņi apraksta ideoloģijas lirisko pusi). Lirikai nav sižeta, kā tas ir organizēšanā neformālajā un dramatiskajā žanrā (teātra stunda, kas ļauj mums dot desmitiem klinšu līčiņu īstā stunda - varoņu dialoga stunda, kas aug mūsu acīs ). Bet stāsts ir pareizs, bet lirikai ir savs īpašs sižets. Ju.M. Lotmana apzīmējumam sižets “є personāžs pāriet semantiskā lauka kordonos” 167, tas ir, plašo stundu kordoni. Piemēram, liriskā sub'єkta spogads є pāriet viņiem plašus stundu kordonus: zvaigžņu smidzināšana - tur, laimīgi pagāja (piemēram, fetišā vershi "Sayala nіch, garu vidū dārzā .. ). Šādā rangā spogad є zemes gabala podієyu. Jaku rakstījusi L. Ginzburga, liriskā telpa – nevis autora liecība168. Hiba episko telpu nomaina liriskā dzejnieka telpu komplekss. Lirikā (autora iekšējā sasniedzamība varonim), cilvēku pasaules redzējuma dienā, garīgajā momentā, epizodē ir maz, es nešķērsoju varoņa iekšējo veselumu.

Tolstoja ziņās attēls ir centrālā sižeta vienība. Tse vіdpovіdnim rangs vibudovuє stundu pie paziņojuma.

Mākslinieciskās stundas un telpas analīzei T. Tolstoja referātos nav aspektu. Tāpat arī pirms tam, kas attiecas uz situāciju, būtne rada opozīciju, varoņu tēlu redzamību, laika pārlaicīgumu, pārpratuma plašumu: savs / svešs, īsts / īsts (piemēram, sapnis), pagātnes varonis ...

Atņemt stundu un atvērto vietu pie tradicionālā paziņojuma emotsionno dzeloņstieni. Piemēram: “Laimīgs, laimīgs, ne miršanas laiks! Nemīli jaku, neraudi par viņu? "169 - Viguku Nikoļenka Irtiņjevs, ziņojumu varonis. povіstі LN Tolstojs "Cieņa". Kad esmu pieaudzis, es nejūtos laimīgs.

Tetjana Tolstaja dzirdēja problēmu, kas saistīta ar cilvēku novilkšanu līdz pulksten vieniem, pagātnes skaņas ar mūsdienām un maibutnim ("Mīlestība - nevis mīlestība", "Viņi sēdēja uz zelta krasta ...", "Viyshov misyats" no miglas", "Mila Shura"). Savos biļetenos Tolstaja ierosina lasīt "stāstu katalogu" par pagātni, no kura vīns ir nostalģisks, tāls, pirmatnējs bērnības attēls. Viss attēls ir "tamnichny uztverams, mēs būsim grezni, burvīgi, trokšņosim pie gilkakh, tiksim iemesti tumšā ūdenī" ("Poached with ptahom").

Pirmajos krājuma "Richka Okkervil" ("Sonya", "Es tevi mīlu, nevis mīlu", "Viņi sēdēja uz zelta rjankas...") ziņojumos dominējošais bērna metaforiskais tēls ir kā Debesu dārzs. , kuru "iznīcina" cilvēki jaunās izaugsmes pasaulē. Nāk razpovіdі zbіrki ("Mila Shura", "Fakir", "Glade for the mammoth", "Glade for the mamuth", "Glade for the mamuth", "Glade for the mamuth", "Glade for the mamuth", "Glade for the mamuth", "Glade for the Mamuth", "Glade for the Mamuth", "Glade for the Mamuth", "Glade for the Mamuth", "Glade for the Mamuth", "Glade for the Mamuth", "Colo", "Dzied un mūza", "Uguns un dzēra", "Debesu pusmēness ", "Nich" )) pielāgojas šāda veida varoņu milzīgajām pārmaiņām: cilvēki, kuri zaudējuši saikni ar bērnišķības paradīzes dārzu un bezcerīgi kļuvuši par dienas beigām, savu miglaino pasauli (hronoloģijā) dziedē.

Svarīgi є sīki precizēt tēlu jauno mirkļu stundā, loci. Uz tsogo ir iespējams pievienot: kazka vai razpovid, lai tiktu piešķirtas zīmes ar neviendabīgu shvidkistyu. "Nezabarom deva zīmes, viņa nebaidīsies labot drīz." T. Tovsta nereti piekopj šo principu, її informējot par mēmām tiesībām gulēt līdz dienas beigām, lai gan tas ir meta traģiski. Uz dažām podіyah rakstīšana ir kaitinoša, іnshі ir tikai minējums; to pašu var teikt par ainavas aprakstu, inter'yru. Vibir, paziņošanas ritma maiņa - tiek nogruntēta autora klātbūtnes forma pie teksta.

Stunda T. Tolstojam ilgst divus lokus: pagājis (tas ir nevēsturiski - tas pats ceļš uz bērnu), - pēdējais laiks un šodienas pagātne. Pārskats tiek veikts no pašreizējās dienas. Paziņojumi — nepatīkamu minoroi piezīmju kolekcija. Čūska par stundu ir traģiska, nav droša, iznīcinoša. Ņemiet vērā, ka stundu var pieturēties pie ontoloģiskā pesimisma principa: “Rudens ir aizgājis pie onkuļa Pasha un atdeva viņu maskēties” (Sēdēja uz zelta gankas ... ”Z. 31). Pārmaiņu brīdis uz stundu ir pārejas brīdis no svētlaimīgas neziņas uz traģisku beigu izpratni. Šāda stunda būtībā ir eshatoloģiska un jau ir norādīta paziņošanai. T. Tolstojs nemāk lietas darīt kārtīgi: visām pārbaudēm viena un tā pati daļa, gals jau redzams.

Aizvainojoši neruhomi loki. Pārsūtiet pārraidi uz stundu minimizēto shēmu: pazūdiet, tuvu saulrietam. Aleh of offense ir daļa no T. Tolstoja darbiem – vesela stunda stagnācijas. Cieņa nav vēsturiska, nav garīgi paciešama līdz stagnācijas formai, pat ja ir nelabvēļu bērns, tas ir vēl cienīgāk, es gribētu, lai mani radītu vispār bez sakariem, kā kosmosā. Ir tikai stunda, lai to salabotu, tas sabrūk, tā būs slāņu maiņa, tas ir paziņojums, kas parādīsies tagadējā, kurā tomēr arī nav žēlsirdīgās čūskas. Pagājis vairāk nekā stundu, to neiznīcinot, šķita, ka tas nesabruka. Es saliekšu uzbrūkošo rukh. Ontoloģiskais pesimisms ir likt šeit triviālo stundas formu: cieņa - uzreiz - beigas. Trīs daļas, piemēram, trīs sloksnes, saplūst kā blakus esošais hronotops līdz atlikušās lieces punktam.

Citāti un intertekstuālu spēļu loma

Bagato doslidnikiv runāja par folklora kā galvenā, vēsturiskā un kultūras "noliktavas" mākslinieciskā bilde T. Tolstojs. "Orієntatsіya Tolstoi kazkou, folklorai, neparādās tikai kazkov, prikazkovy un іnshіh paziņojumā skaidri norādītajās vienkāršās verbālās formulās un attēlos: raksturīgs ir pats zbіrki nosaukums (rēķinot attiecībā uz zelta zbіrku). bērnišķīgi "rakhunki" "193.

Labajā pusē tas, ka ir daudz rakstītu romānu, kas mudināti pēc Kazkova shēmām (tāla skaistuma joks, pārcelšanās uz burvnieka pili, vārda pievienošana utt.), tālu sarkanais - "ptah pie svētajiem svētkiem" - tiks pārveidots par alkoholiķi, burvīgās pils saimnieks - par šahraju... Tādā rangā Tovsta ir anti-pasaciņu noliktava. Uz Tolstoja prozas īpatnībām, mūsuprāt, ir norādījuši kritiķi. Varto vidkriti be-yak raspovid, kā reizē zustrichash jaka kazkovy tēls, motīvs, kas nav zināms mēbelēm, kā spēlēties ar varoņiem.

Rasspovidjahā par kazkovisma cieņu līdzināties krievu folklorai. "Demonstratīvais kazkovisms" kā rīsu poētika īpaši atmiņā palicis sludinājumos "Lubish - nemīl", "Viņi sēdēja zelta krastā" "Maumedēts ar ptahomu". Bērniem cich informē kazkas motīvu un dzīves standartu, netiek panākts progress starp fantāziju un realitāti. Līdz visiem goda rakstiem: і par tēvoča Pašas aizdomām, "apburšanas gada pusītis, princis, sava veida jauneklis" (Tie sēdēja zelta krastā. 34. lpp.), kas stāvēja bērnu acīs. kā mantu glabātājs, lai nerīkotos kā Alladina aizbildnis; і tarіlka mannoi putra ("blakitny tarіltsі, apakšā, zosis-gulbji, ass ķer bērnus, kā skriet, un mazajai meitenītei plaukstas lobās, un es netraucēju viņai galvu, Es nemīlu ), і atnest cilvēka nāvi ("Ptahs Sirins nožņaudza didusju" (Pobochennya z ptahom. P. 66). ", Ir atļauts kazaks par Olenku un gulbju zosīm, un kazaks par putns Sirina dod atslēgu, lai asimilētu vareno un nepārvaramo mirstību." Tas viss ir taisnība, zēn. "Ezers ir miris, lapsa ir mirusi; - kaut kas."

Radītājos dievība nav dominējošais skatījums, folkloras tēlu aizstāšana (motīvi Kažoku dzimtā) ir piesātināta ar kazkovisko kontekstu kā “augstākās šķiras” tēli, tā ka pati par sevi ir citāts viglyadas vidusšķira kā folklora. “Divovizhnі kleionchastі attēli uzplaiksnīja: Ļermontovs uz pelēkā vovku zamikє shalenu krasunya; bet kapteinī plūst cauri krūmiem gulbjos no zelta kroņiem; tas ir zirga dēļ ... tas ir nedaudz grūtāk nekā attālums, attālums, tas, kurā ir ledus iemītnieki, abažūru rindā” (Ļubišs - man tas nepatīk, 20. lpp.). In tsomu opovіdannі jo opovіdannі par auklīti Bumbieris vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy uz kultūras, pokazuєtsya shēma mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі jo Yogo transformatsії od folkloras lai іntelіgentskogo mіfu: "Mēs її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan par vedmedіv scho saka par sinіh Zmijiva, SSMSC likuyut sauss cilvēki, zapovayuyu caur cauruli, par Puškinu un Ļermontovu "(Lyubish - nav mīlestība. 21. lpp.). Tūlīt parādās Radianska diskursa motīvu durvis: "Ja ir piecas raķetes - kā es - cars viņu nosūtīja ar slepenu paku Ļeņinam uz Smoļniju. Uz iepakojuma ir uzraksts: "Sveiki!" Un Ļeņins teica: "Ні par scho!" Es svilpoju ar harmati ”(Lyubish - nevis mīlestība. 22. lpp.).

Jaku perekonu Tolstaja, kazku dinastija, kas bagāta ar chomu atbilstošu kazkam kultūru - uz kshtalt klusu, kas dzīvo Mar'ivanna, vai Simeonov no sludinājuma "Richka Okkervil", vai Sonya, vai Mila Shura, vai Pēteris viens no tiem pašiem ziņojumiem. Kazkove svitovidnoshennya post šādu rangu, kā universālu modeli estētiskās rotācijas individuālās mākslas svit. Turklāt ir tikai viena shēma: kazka ir gaismas cena, var dzīvot vienā cilvēkā, dzīvojot pašapziņā, dzīvojot nedzīvā, arī komunālo darbinieku murgs, bet pašā telpas struktūrā tā ir iespējams redzēt gaismu arī izpaužas. Tse jau ir konkrta forma viyavu autora svidomosty, tie, kurus ar terminu sauc par autora attlu. Jakščo, piemēram, "Muļķu skolā" Sokolova bērns brīnās, redzot kristāla mītu - spilgts, nekas neiedomājams, un pats par sevi tas skaistais, tad Tolstoja kasta ir priekšā Kincevam, kurš dabiski tiek pasniegts skatītāja patronam.

Šāda divdesmitā gadsimta kultūras situācija nav dekadenta estētika, kurā parādās krievu tradīcijas sākums, ko pārtrauc Krievijas vēstures periods. Līdz tam divas vēsturiskas situācijas ir pārņemtas ar krīžu redzi, un lielākā daļa rīsu, ko cilvēki bauda dekadenti un postmodernisms, ir asas sociālās darbības antagonisms, izaugsmes apturēšana, izaugsme. Es izskatīšos dekadentiski, neatkarīgi no tā, vai tas ir apturēšanas progresa jēdziens, vai tas ir sociālās šķiras cīņas veids, tas ir aptuveni no tā atbrīvoties, un to var redzēt. "Lielāko daļu vēsturisko cilvēku drupu viņi uzskata par" miščiem "savas dabas dēļ." Dekadentu politisko un kolosālo tēmu un motīvu noslēpums kā postmodernitātes gads tika cienīts ar dzirkstošo radošuma brīvību. Dekadentā brīvības un īpatnības inteliģence nav neatkarīga no individuālisma vērtēšanas, taču skaistuma kults kā vislielākā vērtība nav ļoti sens.

Teksts uz tvu:

Grāmata, kurā tika informēta tante Tolstaja Rička Okkervila, tika izdota 1999. gadā pēc Pidkova skatījuma un vienlaikus guva lielus lasīšanas panākumus.
Rakstīšana nav viegls māksliniecisks noformējums, lai fiksētu to cilvēka redzējuma, naidīguma, raižu, ikdienas acu uzmetiena momentu. Ļoti daudziem cilvēkiem ir nepieciešams pievērsties kazahu un mītiskajām un poētiskajām tradīcijām.
Tolstoja metaforas pārdomā ikdienu uz Kazkas, ienesot ikdienas dzīves problēmas un pašas par sevi ļaujot lasīšanai iztēles telpu, iespiežot nostalģiskas domas un filozofiskas domas.
Tomēr tas ir triks, lai sabojātu, ja tas ir iestrēdzis ar aptuvenu realitāti, kā tas ir, piemēram, paziņojumā Pobachennya ar picu. Apburošā burvība Tamila puisim Petju apvij ar velnu, kurš ir nogrimis, ar dažām problēmām. Tamnichiy, saulaina, harizmātiska gaisma vecs jaunajiem beigts un tukšs, mēs sūcamies ar pelēku, kurlu, ciešu, tik sūcošu.
Konflikts Tolstoju bieži informē par varoņiem Beigu gaisma, izkropļojumu gaisma, noslēgumu gaisma un noslēguma gaisma Vasilam Mihailovičam (Kolo). Stunda plūst un kolisha uz mīļotā Šuri mugurām, un čīkst mazās sejās neatkārtojamā apsūdzībā (Mi-. Laya Shura). ... Slēgts yogo krūtīs, dārzos, jūrās, vietās griezās, valdnieks yh buv Іgnatyev ... (Tīrs palags).
Cienīšu autora īpašo interesi pret bērnu un nolaupītu cilvēku tēliem, kuri neredz ne stundu, dzīvot savā īpašajā slēgtā gaismā. Ar visu bērna dvēsele ir tuva kazki, veca dvēsele vichnost.
T. Tolstaya vērtnes nayrіznomanіtnіshі dinastijas un vecaju metafora. Piemēram, Nayulyublenish paziņojumā cieņa ir attēlota tā, it kā būtu pienācis laiks liktenim: ... pie durvīm bija cieņa. Mēs sēdējām uz zelta gank ... tur ir jaka auss par stundu: Spochatka buv dārzs. Cieņa bija dārzs. Cieņa laiks zeltam ja esi uzbūvēts, dzīve ir mūžīga. Tikai pica mirst.
Attēla vecumu autors parāda, tiklīdz pienāk stunda, pēdējais paziņojums par pēdējo no idejām un dzīves formu maiņu. Tā nu stunda pie Oleksandri Ernestivni bodē ar Milas Šuras paziņojumu, rāpjoties nost no ceļa, iestrēgstot uz ceļa tepat gar Kursku, atsitoties pāri lakstīgalai ryčki, apmulsuši, blāvi, uz miegainiem.
T. Tolstoja pārskatos ir daudz tēlu, kas, šķiet, nav iebiedēti, tā ka smird sadzīvot ar saimnieku viņa pagātnes bērnišķīgie strīdi, jaunas pasaules, vecās bailes. Tādi, piemēram, Rimma (Vogons un tablete), Nataša (Vijšova mēnesis no Oumanas), Pēteris ar tādu pašu paziņojumu.
Tomēr tādi varoņi, kuri dzīvo ar savu mīlestību pret cilvēkiem un atmiņām (Sonja ir vienā vārdā, Žeņa ir vienādi); pēc viņa paša radošuma (Griša no Dzejnieka un Muzy, mākslinieks no Polyuvannya uz mamuta); ir savas spilgtas fantāzijas (Philin iz rozpovidi Fakir). Visi cilvēki, kuri ir gatavi nodot viņiem savu dzīvības enerģiju dzīves attīstībā caur pašatdevi, noslēpumainību, skaistā dzīvesveidā.
Taču praktiski visi T. Tolstoja tēli ir sadalīti paradoksālā secībā, situācijas dzīve šķiet neviennozīmīga. Piemēram, ir viegli nonākt pie nepārprotama visnovku par tiem, kas ir tā labā є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, visvarenais Pan svitu mriy, vai viņa fantāziju vergs, punduris rūķis, klauns pie padiša halāta?
Šāda dubultota attēla nekautrīgais dibens ir ļoti efektīvs Milas Šuras paziņojumā. Šeit gaisma ienaidnieka brīdinājuma no spilkuvannya no Gannoy Er-nestly krasi kontrastē ar pazemīgs aprakstiem veco: Panchokhs nolaidās, durvju kājas, melns uzvalks sāļuma un noberzts.
Informatorei Sonjai ir arī neviennozīmīgs naivā muļķa tēls, no kura autore nepārprotami ironizē. Vienu stundu varone, tāpat kā ar visu savu viglyādi un uzvedību, iemieso neprātību un kurlumu, kļūst par vienu pozitīvu personāžu un saprātīgu pašatdevi, dzīvesbiedru dzīvi aplenktajā Ļeņingradā.
Tādā secībā izpaužas T. Tolstoja prozas saiknes ar literatūras un postmodernisma tradīcijām, kurās notiek tēlu postadalīšanās un vēstījuma tonalitātes maiņa: atbilde uz ironijas ļaunumu. , uz sajūtu tumsu.
Varoņu bagato un ziņojumi par nevdakhi, līdzīgiem, mocekļiem. Mūsu priekšā ir uzvaroša prinču galerija, kuri nesanāca un neredzēja savu dzīvi. Pirmā cilvēku traģēdija ir tveice, ja viņi atrodas grīstes vidū, jo viņi tiekas ar vienu no pazīstamākajiem Tolstajas Pītersa varoņiem, kurš nevēlējās būt pateicīgs.
Vai vēlaties uzzināt autora garu?
T. Tolstaja shvidshe nav cilveku spiegs, bet gan shkoda par shvidkoplinistu dzivi, cilveku zusilas godu. Imovirno, lirikā brīnījās par Vasilu Mihailoviču no apļa, līdzīgi jokiem par īpašu laimi skaitļiem pasaules vidū, var uzbūvēt, vienkārši taustoties pēc pulksteņa ielejas rata.
Rakstvedis arī smejas par Іgnatєvim mēs volodaram savu gaismu, mēs cieši cīnāmies, kurš vēlas izplatīt dzīvību no tīra arkush (Clean arkush). Brīnišķīgi par Zojas tiekšanos pēc ģimenes laimes, par visu labo (Polyuvannya on the mamuta).
Turklāt ironiju autors ir novedis līdz groteskas līmenim. Tātad Ignatjevs nevēlas tikai mainīt savu dzīvi. Ir nopietni skatīties uz operāciju ar dvēseles skatu. Zoja savā cīņā par choloviku iet tik tālu, ka uzliek kleitai cilpu.
Pie zim savienojuma Tolstoja Vinikє tapšanā simbolisks tēls dzīves gaitenis: no komunālā dzīvokļa gaiteņa līdz dzīvā ceļa tēlam. Tātad viyshov paziņojumā Natašas dzīvē bija morāles mēnesis, bija kopīgs koridors, kas bija varoņa atklāšanas sākums. Viss vīna darītavas tēls Milas Šūras paziņojumā: tāls ceļš atpakaļ tumšā koridorā ar divām tējkannām rokās.
Līdz mūža beigām gaišais koridors (pusdebesis) tiek zaudēts. Vins skan līdz pat biezam penālim, ko nodēvējis viegls, auksts unel iz zindevili stinkami (Colo), cilvēku ādas izmaiņas un šausminošas vērtības un garš ierakstu saraksts atbildības grāmatā. Šajā slēgtajā telpā cilvēki cīnās, prokadyuchis, nepārprotamās savas seodnі stundās (Viyshov mіsyats z dumu). Tā nav stunda, ja dzīve ir pagājusi, un tautas balss maibuts spiv (Vogons un dzēra).
Taču tādi tēli, kā tāda paša veida eņģelim līdzīgs Serafims, kas ienīst cilvēkus, neiebilst pret cūkas spoli, kamieļa skarbajiem, nīlzirgu vaigiem, nesaprot autora prātu. No otras puses, paziņojums tiek veikts par iecietīgo Čūsku Goriniču.
Ymovіrno, autora pozīcija pavisam noteikti ir veidota pēc rozpovіdі Fakir varoņa Filina vārdiem: Es runāju par zābaka ātrumu, un, iespējams, esmu radītājs tiem, kas mums lika to satriekt. labvēlīgā dzīve.
Šī ideja ir bagāta ar to, ko es paskaidrošu un cienīšu rakstu valodu līdz runām un detalizētiem mana radošuma attēliem. Vēl viena problēma ir T. Tolstoja informēšana par cilvēkiem un runām, no lietu īpatnības iekšējās gaismas un par lietu pasauli. Nav neskaidri, šajos darbos bieži ir ziņojumi par inter'eru inventarizāciju: piemēram, Fiļina (Fakir) dzīvoklis, Oleksandri Ernestivņas (Mila Šura) istaba, Žeņečkas (Naylyubish) runas, Tamilijas māja ( Pobachennya) ar picu.
L.Petruševskas skatījumā, kā es attēloju visbiežāk aizkaitināmos objektus, kas atmaskos cilvēka dabas radījumu, T.Tolstaja vizuāli pārzina runas vērtības ideju. Ir īpaši priekšmeti, kas izplūduši cauri akmenim, bet stundu nav izlietoti gaļasmašīnā. Visas mūsu pēdējās slepenās atslēgas aizmirsa nedzirdētās alfabēta zīmes, durvis, pļavas ... tās dienas, brīnuma šifrēšanas caurlaide, otrā pusē.
Tāds emalevy balodis, Sonja, nerūpējas par baložiem ugunī (Sonja); vecas fotogrāfijas no Ridikul Mar'ivanni (Lyubish nemīl); vilciena biļešu neizņemšana kohanoi tautai (Mila Shura); Sergijam apdegusi cepure (Sleep spokiyno, sinku) un ҭ. NS.
T. Tolstoja mākslinieciskās pieredzes oriģinalitāte sākas ar radošuma problemātiku. Tātad spogadiv tēma, pagātnes apgūšana pār mūsdienām, ir attēla fotografēšanas princips: rakstot pragne zafiksuvati shvidkoplinne naidīgums, īss dzīves mirklis. Cena tieši norādīta Sonjas paziņojumā: ... zibenīgi raudāt, klusināt mūsu priekšā, ar gaišu, dzīvu miegainītāja istabas fotogrāfiju...
Īpaši informācijas loma Tolstoja malā ir mākslinieciska detaļa, piemēram, simbola izrotāšana. Piemēram, aplis ar parastu krupi paziņojumā Pobachennya ar picu apgriež ideju sabojāt bērna miegu. Fiļina bārda ir goda zīme pirmajam, kazahu svitu (faķiram). Pētera plīša zaķis ar tādu pašu paziņojumu par bērnu nesvarīgo cerību simbolizēšanu un jaunības ilūziju iekļaušanu.
Paša Tolstoja stils ir informatīvs, ko mēdz dēvēt par saucieniem kā ornamentālo prozu. Tse podstyatya atrodas uvazi vyshukaniy noliktavā, uzvarošas brīnumainas metaforas, sinonīmi atkārtojumi.
Par ne-privāto verbālo gru var runāt rakstītajās ziņās, ja viens vārds aiz sevis aizrauj asociāciju un putras lāpstiņu. Tā tiek uztverta cilvēka svidostu fragmentaritāte un dzīvīgums, kā fikuss kā dzīves epizode, lai lielākā daļa cilvēku tiktu atcerēti.
Ar šo aizbāzni var būt Najuļublena paziņojuma auss: ... Atmetot krūtis pret zemi, atkal saspiežoties un steidzoties, braucēji smaržo pēc granīta un lapām, lai staigātu, jūras vidū, būtu šeit pa vidu tāls kuģis, , scho peretinaє nіch, pіdnya galva, šņaucot baltumu, scho tas lidoja, un domājot: zeme.
Tolstoja proza ​​ir izcili liriska, bagāta ar dzejas pieskaņām. Starp darītājiem no viņiem, tas ir līdzīgs dzejolis līdz radīšanai, viņi var atrast skaņu rakstītāju: Sapnis ir pienācis ... gaiši komori, sievietes, mēra bubo, melnas tamburīnas ... (Pēteris).
Oce, var teikt, ka T. Tolstoja darbā proza ​​savienosies ar vilcienu, kazka savīsies ar realitāti. Nakts dienas tūristu un svētceļnieku tēlā redzēta dievišķās rakstības filozofija un lirisms, kā arī bērnu priekšnesumi, kas tiek novērtēti atzinīgi.

Tiesības uz tviru "Richka Okkervil" pieder autoram. Citējot materiālu, nepieciešams nodrošināt nepieciešamo

Kletkina Maria skolniece 9.kl

Usenitsya doslіdzhu zmіst paziņojums T.M. Tolstojs "Rička Okkervila" Kam ir dzīves izjūta?

Zavantazhiti:

Skats no priekšas:

MBOU "ZOSH Nr. 15 par vivchennyam okremikh objektu nāvi"

Mista Gus-Hrustalny Volodymyr reģions

Doslіdzhennya radošais darbs no 9. "A" klases studenta literatūras

Klіtnіnoyu Marії

Ziņas tēma: "Dāvana un dzīvība?" (T.N. Tolstoja intervijai "Rička Okkervila").

Meta doslіdzhennya:

Ar teksta ievadu T.M. Tolstojs "Rička Okkervila"

Kāda ir dzīve?

Kas ir sajūtu dzīve?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Skatiet aiz teksta, kas informē par galvenā varoņa dzīves realitāti.
2. Višnačiti autora svētnīca savam varonim.
3. Mani atveda uz problēmu, iznīcināja paziņojumā.

Hipotēze:

Ādas cilvēku dzīve ir unikāla un neatkārtojama.

Ādas ļaudīm ir butty mriya, Ale Vona nav vainīga, ka atnesa vid īsta dzīve... Mrija vainīga pie ādas papildināšanas, lai mēs kļūtu skaistāki, lai uzlabotu dziedāšanas mērķus, lai viņi justos labāk, uzņemtu tos ar tādu smaku є.

Slēpts doslіdzhennya:

Bērnībā es lasīju grāmatu par smieklīgu koku cholovichka. Bagato epizodiv zināja galvenā varoņa vārdu. "Zelta atslēga" ir grāmatas nosaukums. Vona zināja no gaismas, no kazaku varoņu dzīves. Dziedot varu teikt: "Šī ir mana pirmā grāmata." Oleksijs Mikolajovičs Tolstojs ir brīnumainās tsієї autors. Mūsu autoru literatūrā, piemēram, Mali prisvišče Tolstojs, ir trīs: Oleksijs Kostjantinovičs Tolstojs, Ļevs Mikolajovičs Tolstojs un Oleksijs Mikolajovičs Tolstojs.

Ja literatūras stundā mēs pazinām Tetjanu Tolstoju. Es necitēju, es nebūšu radinieks nevienai no literatūrā minētajām mājsaimniecībām. Es zināju, ka Tetjana Tolsta bija Oleksija Kostantantoviča Tolstoja mazmeita, tā, kurš mums deva"Zelta atslēga".Otzhe, vіtchiznyanіy literatūrā, lai izveidotu ceturtdaļas autors ir slavens princis.

Es sāku spēlēt"Khilina slava" ieguva žurnāla biedru. Viņa objektīvi vērtēja suvoro, navit suvoro, eilu, dziedāšanu. Programmas dalībnieki cīnījās, un žurnāla dalībnieki tika salikti kopā ar šo vadītāju.

Tetjana Tolstaja ir aizgājusi uz literārovіsіmdeyі akmeņainsun uzreiz kļuva slavena ar savām idejām.

Viņiem ir viens precizitāte mazulīt

Par labu fantāzija, psiholoģisms ar grotesku,

Razumnjas klerikas palātas ar vitonizētu rakstīšanas tehnoloģiju.

Literatūras līmenī viņi lasīja un analizējareferāts T. Tolstojs "Rička Okkervila".

Kopumā es būšu informēts.

Šķiet, ka ass jaks ir raksts par sevi:"Es esmu tsikavi cilvēki" no vidshibu "; tobto. tiem, kas parasti ir nedzirdīgi, kuri, manuprāt, ir kurli, nevis čūskā, kā likums, kurli, nevis čūskā, lai uzmestu skatienu uz kādām sāpēm. Dzīves aiziešanas smaka, maza prāta, bieži nesatverot svarīgo un, judu, brīnos, kā bērns: svēti pabeigts, bet mīļas dāvanas? Un kā dāvana un daudz dzīvības, smaka bija kā dāvana, neko nepaskaidrojot. ”

Okkervila - maza upīte Sanktpēterburgas zemē,

Okhti upes līva pieteka, kas ietek tajā 1,8 km līdz Giras upei.Vipliv s bolіt pіvdennіshe Koltushsky vysot.Prot_kau Ļeņingradas apgabala Vsevolozhsky rajonā un Sanktpēterburgas Krasnogvardiysky rajonā.

Kas par varoni rychka Okkervil?

Tsiu richku vin vigadav, zinu, de vona, ale reiz nav buv. Par jaunu tse, skaistuma simbolu!

Īsta gaisma, atlaidīšu galveno varoni Simeonovu"Vіtryano, dēlis",klusi, ka es. Ale shhoyno moonav viņa klusajā istabā."Dievišķīgs, vieglprātīgs"balss no šķīvja, Virjas Vasiļivnjas balss, kura atradās pasaules vidū, jūtoties laimīga. Tsei gaisma saritinājās no darbības, no īstās gaismas, kas nevēlējās, baidoties. Pieņemts no nyogo.

Tomu vīna un apmetņu pasaulē izgudroja Ulyublenu, domājot par savu bērnu Okkervilu un lai izbaudītu visas ģimenes dzīvi.

Kas ir Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka ir "dievišķa" balss, kā Simeonova nis no visas lyakayuchoyy realitātes vienā, ideālā gaismā, de panuvala skaistumā. Pirmkārt, šī skaistā dieviete kļuva par jaunu sievieti. Gribētos tikai daži cilvēki, kaut kādas sarauktas domas, galvā ienāca ale vin їkh gnavs.

« Simeonovs ... viņš pareizi dzēra no galda, iztīrījis visas grāmatas, piecēlis gramofonu ...

Nē, es tik ļoti mīlu ne tevi

Ne man izdaiļot tavu blisku;

Es mīlu tevī es esmu šķērsojis valsti

Es pazaudēju savu jaunību.

Ja es stundu brīnos par tevi,

Tavās acīs es skatos uz tevi ar lielu skatienu:

Es esmu tamnichim, ieņemot rozi,

Ale, es ar tevi nerunāju no sirds.

Es runāju ar jaunības dienu draugu,

Tavos rīsos es dzeru inshi rīsus.

Dzīvo mutē lūpas jau sen ir nosauktas,

Acīs uguns acīs izdzisa.

«… labi pazīstot vietnieku Viru Vasiļivnu, nospieda disku, apskāva viņu ar iztaisnošanu, svarīgākām daivām, apgriežot, atkal dzirdējis, nudguyuchi, "

Krizantēmas dārzā augušas jau sen

Un kõik kohannijas dzīvo manā slimajā sirdī ...

Ale vienu reizi minējums, Simeonova iluzorā gaisma ir sagrauta vshchent. Uzvara no realitātes. Vira Vasiļivna šķiet dzīva, bet ne rādija, labi, Vira Vasilivna ir īsta un mēma, jo tas viņam atgādināja par viņas skaistumu.

Cik reāla ir Vira Vasilivna?

Viņa ir dzīva, dzīvespriecīga, viņa nav zaudējusi dzīvesprieku, nebūs otočenijā Šanuvaļņikova un tuvinieku Ziemassvētku dienā. Nogalinājis її, sajutis її, Simeonovs ieraudzīja ogidu. Turklāt jūs esat hidratēts, jo bijāt jauka vannā, bet es joprojām eju vannā pēc viņas, un pārējās jūsu ilūzijas ir sagrautas.

Chi zoom win notīra savus ideālus? Kāpēc cīnīties pret šo lielo realitāti?

Uzvarot no dzīves, ieņemot durvis tai priekšā, ale vairāk to apzināties nevis zmig. Vins nezināja, kā labot realitāti, jo dzīve deva triecienu šīm ilūzijām. Pirmkārt, uzņemiet triecienu.

Varoņa zmіshane pozīcija ir neskaidra. No vienas puses, jūs vēlaties gulēt:pretīgi cilvēki, jo viņi ar viņu plosās un tas ir pašvērtība, no otras puses, nav iespējams dzīvot tikai ar ilūzijām, ja tas nav neveikli; pieprasījums pēc dzīves savā zemē, dzīvē un priekā.

Varonis nagaduє maniGogoļivskis Akakia Akakijovičs Tiem, kam dzīvē ir viens prieks - ir skaisti vivoditi literi (un tas vēl nav viss!) Birojā devin kalpot vienā jau ar akmeņiem bagātā plantācijā, nelaižot draugus.

Simeonovs līdzīgspar Čehova varoņiem,kā viņi dzīvo lietā, aptverot sevi ar labāko ( Bulikova cilvēki nemīl і ... prieku par viņa nāvi; podbny to new that іnshoї gory -Aļohina paziņojums "Par kohannija" ). Es vvazhayu, ka varonis apzinās garlaicīgo un brīnišķīgo dzīvi: pat tad, kad cilvēki redz sevi galvenokārt apgulties, tiklīdz man būs mana dzīve, par kuru es būšu, es iešu būt maniem draugiem, bez kuriem un bez kuriem nevaru dzīvot.

Par Simeonovu es teicu b, es neesmu dzīvs, bet esmu nomodā.

Un jaku Tetjanu Tovstu noliek pie sava varonis? Dažas detaļas palīdzēs pielāgot barošanas avotu. Varonim ir mēms vārds; Man tas ir jābūvē, bet mūsu dzīvē tas ir kā bubulis, ja tas nav pat bēdīgi, pirms cilvēki tiek uzvilkti.

Pratsya, lai jūs nesagādātu nekādu prieku: "Es esmu pārcēlis garlaicīgas grāmatas, man nevajag grāmatas no smieklīgas kustības" (un tie, kas nav aizgūti no neviena cita) joga Viri Vasilivnya par sirki kūst.

Uz manas dumkas, autors spivchuvay, tas ir vin, Simeonovs, tas nav tas, ar kuru tu nevari saprasties, ar dažiem draugiem, tas ir dzīvs pats; pārdevēji dažos vīnos vienmēr pērk vecus šķīvjus, vīnus sauc par krokodiliem. Mūsuprāt, sludinājuma varonim līdzīgi cilvēki, vai tas nesmird gluži pēc autora dauza?

Skaļi pie virshas rindāmЄ.Єvtušenko "Cilvēki nejūtas labi pie gaismas," smaka man palīdzēja uzzināt, kas ir pie strāvas padeves.

Cilvēki mēmo gaismā nav parasti.

Їхні ieleja - kā planētu vēsture.

Ādā viss ir īpašs, savs,

Viņai līdzīgu planētu nav.

Bet es esmu neērti dzīvs

Es esmu draugs ar daudziem neērtiem draugiem,

Vin tsikaviy buv cilvēku vidū

Atrodi savējo.

Kozhen maє svіy tamniy īpašs svіt.

Є visās svitі nykrascha mit.

Є Vissvarīgākais gads ir visā pasaulē.

Bet mums viss ir nesasniedzams.

Vārda mi tlumachy vārdnīca zina divas vārda nozīmes"Cikaviy":

1. Garnius, privabliviy.

2. Zobudlivy interese, tsikaviy, tsikaviy.

Jeņķi vērtības labad, bezperečno, jūties brīvi Simeonovam?

Acīmredzot, mūsu kalnā ir pāriet uz otru vārdu "tsikaviy" - "nepatīkama interese". Es domāju, ka tas tā ir reālajā dzīvē є. Pusmūžs, pusmūžs. Ts cilvēkus "z vidshiba", kā es tos saucu par T. Tolstaju, es viņus šodien saucu par "mazajiem cilvēkiem" (šis temats literatūrā nav jauns). Smakas nāk no tiem, kuri dzīvo savā veidā, izturas pret cilvēkiem un atrod savu aicinājumu, dzīvo paši, bez draugiem un dažreiz bez ģimenes, nav saistīti ar aizdomās turamajiem, smejas mazliet, bieži.

Šādi cilvēki ir nepievilcīgi, nepievilcīgi; smirdēt є, і tajā pašā stundā їkh mēms. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",To sauc par dīvakiem, jo ​​viņiem tas šķiet slimi.

Es zinu T. Tolstoja vārdiem čūskas acu uzmetienu: mēs neesam vainīgi, ka esam baiduzhimy pret šādiem cilvēkiem, un manas domas ir izkaisītas ar dzejnieka Jevtušenkas skatienu:

Cilvēki mēmo gaismā nav parasti.

Ādas gadījumā “viss ir īpašs, savs”. Es pagaidīšu vēl mazliet; alu cilvēki, līdzīgi kā Simeonovs, nav laimīgi, tāpēc nesmaržo pēc dzīves bagātības, nedomā, neredz, "neuztraucas, kas svarīgs", dzīvo pēc saviem vigadaniem, virtuālā gaisma, kurā var ienākt jebkurā brīdī. Kā ar to?!..

Tsja rozpovіd daudz lasīt:esiet cieņā pret cilvēkiem (un dīvas starp to skaitu), labestība un palīdzība, man gribētos labu vārdu un cieņu, nevis būt bezjūtīgam.

Šķiet, ka cilvēku gudrība ir:"Dzīvot dzīvi naviet laukā; visas takas ceļā..."Pirmkārt, visā dzīvē, tad ir labi dzīvot, doties uz savu neaizmirstamo īsto veco draugu māšu, biedru dzīvi. Rakstnieks Oleksandrs Kuprins ar nozīmi scho"Dzīvības vērtība ir saistīta ar to, ka cilvēki ir zaudējuši domas par sevi."

Acīmredzot visa pasaule un āda ir sava. Dažas no pasaulēm mūs pat ļoti aizrauj, lai gan tās pasaulē nav tikušas augstu, jums joprojām ir jānogrimst zemē, jāsatver savas domas, jāpārņem to cilvēku dzīves, kas ir pasaulē, lai redzētu inteliģenti cilvēki, pasaules draugi - vārdu sakot, paskaties uz dzīvi.Tāpēc dzīve mums sniedz daudz prieku: prieku par šukati, prieku redzēt, prieku būt skaistam

Vēlos virzīt pareizās akadēmiķa domasD.S. Ļihačova: “Cilvēku ādai var būt rīsu garša. Protams, daži rīsi ir pārspīlēti, tie tiek sasmalcināti, tie tiek sasmalcināti. Pieprasījums pēc pamošanās cilvēkos ir vislabākajā kvalitātē, nemaz nerunājot par citiem trūkumiem.

Analizējot "Richka Okkervil" reportāžu, es runāju par cilvēku, viņas raksturu, bērniem, dzīvesveidu un audzināšanu dzīvē.

Jaku dzīve? Jakima zābaks?Ir būtiski dzīvi likt priekšā cilvēkiem, mūsu ādas priekšā. Pirmais viedoklis par jauno: "Dzīve ir vajadzīga! Ir vajadzīga saprātīga dzīve. Tam tā ir dāvana un dzīvība!"

Savas dzīves beigās es gribētu teikt par Tetjanu Mikitivnu Tolstoju. Progresēšanas procesā esmu inteliģents, bet rakstīt nav viegli. Її grāmatas wikkikayut daudz super-saišu. Lasītāju iestudējums viņu priekšā ir neviennozīmīgs. Kam tas nepieklājas, grāmatas ir radītas nevainojami. Ir naidīgs pret šīs bezrobežu fantāzijas rakstīšanas galveno virzienu. Ale tie, kāds romāns"Kis",

Bula saņēma balvu"Triumfs" 2001. gadam rikam,

Un arī uzvarēt konkursā

"Jauka Vidānija XIV Maskava

starptautiskā grāmatu izstāde-gadatirgus"

Nominācijā "Proza-2001" runāt par tiem, kas ir lieliski piemēroti rakstīšanas sistēmas radošumam, lielajam maijam un pieprasījumam pēc lasīšanas.

1. Ziņojuma tēma ………………………………………………………

Meta doslіdzhennya ……………………………………………………

Pirmsizlaiduma hipotēze ………………………………………………

1. Slēpts doslidzhennya …………………………………………………………
2. T. Tolstoja biogrāfija ……………………………………………….
3. Rozpovids T. Tolstojs …………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna ………………………………………
5. Ak, tā ir īstā Vira Vasilivna ……………………………
6. Jaks T. Tolstaja tiks nodots savam varonim …………… ..
7. Vārda "Tsikaviy" nozīme ……………………………

Jake viznachennya dodieties uz mūsu varoni …….

1. Dumki D. I. Ļihačovs …………………………………………… ..
2. Secinājums………………………………………
3. Vikoristovuvas literatūra …………….