Obecna mapa etnokulturowa Prikam'ya zaczęła powstawać w XV-XVI wieku. W górnej Kamie przodkowie Komi-Permów zostali uformowani w jeden naród, region Kama zaludniła strefa osady Mansów, nowe dzielnice zostały podbite przez przodków Tatarów i Baszkirów.
З VI art. aktywnie odzyskać ziemię przez Rosjan, jak w XVII wieku. stali się głównymi mieszkańcami regionu. З VII art. utworzone grupy marіytsіv i udmurtiv.
Trzy tradycje kulturowe dały początek wolności etniczno-kulturowej Perm Prikam'ya - ugrofińska (Komi-Permowie, Udmurti, Mariytsi, Mansi), turecka (Tatarzy i Baszkirowie) i Slovyanska (rosyjski). Sporne narody - Komi-Permowie, Mariytsi, Mansowie i Udmurty, odnoszą się do ugro-fińskiego społeczeństwa społeczności Ural. Bulwary komi-permskie wznosiły się w obwodach czerdinskim i solikamskim obwodu permskiego, aw danej godzinie w pięciu obwodach obwodu komipermiackiego. Udmurckie wsie roztashuvalis w okręgu Osinsky i ninja - okręg Kuedinsky, Mary mieszkała w okręgach Kungur i Krasnoufimsky, nin - Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Zhovtnevy. W górnym rz. Wiszera. W 2002 roku na terytorium Permu przydzielono 103,5 tysiąca rubli. Komi-Perm'yakiv, 5,2 cisa. Mariytsiv, 26,3 cisa. Udmurtiw, 31 Specjalne Mansy.
Ludy tureckie regionu - Tatarzy i Baszkirowie opanowali terytorium prowincji Osinsky, Kungursky, Perm i Krasnoufimsky, w tej godzinie mieszkają zwarto w 12 okręgach regionu, a ich liczba w 2002 r. wyniosła 136,6 tys. Rubli. Tatarzy w 40,7 cisa. Baszkirski.
Główną kulturą etniczną regionu jest tradycja Rosjan. Cena sytuacji nie jest przeznaczona tylko na to, ale na to, aby Rosjanie stali się ponad 85% ludności terytorium Perm (w 2002 r. p - 2401,7 tys. Kultura pierwszych ludów Prikam'ya. Chroń skórę ludzi dbaylivo zberigє własną nazwą i kulturą, a kultura skóry jest wyjątkowa i piękna na swój sposób.
ROSІYSKІ Rossiyani to lud schodnosłowacki. Jeden z rdzennych ludów Rosji. Є najczęstszych ludzi w Europie. Panіvnoy relіgієu środka rosyjskiego є prawosławnego chrześcijaństwa, a także duża część ateistów. Mova narodowa-rosyjska. W godzinie przyjęcia chrześcijaństwa (koniec X w.) stroju wiejskiego uformowano z lnianej koszuli, spodni wierzchnich i twarzy z onuchami. Zauważalna jest osobliwość rosyjskiego stroju narodowego - istnieje wiele górnych części garderoby. Odyag nakidna w ozdobie. Czapka była zawiązana przez głowę, lub mała razrіz od góry do dołu i stała pionowo na suwaku lub na gudzikach. Dekoracyjny akcent w qiu jest prosty dzięki krojowi odyag, wprowadzając pasek vuz'k, ozdobiony metalowymi tabliczkami z figurkami. Futro i czapka gosrovercha chutryany służyły jako wierzchnia warstwa. Kobiety nosiły kokoshniki pivmyayets, haftowane na bazie oxamitu abo shovkovoi. Główki promisli: haft, koronkarstwo, projektowanie, tkanie.
Rosyjska gościnność
Gościnność opiera się na charakterystycznym dla Rosjan ryżu. Otsіnyuvalosya vono, persh na wszystko, hlіbosolstvo. Gość w starym domu miał pić i nagoduvati dosita.
Dyktowanie przez telefon, nie wystarczy przywitać i powitać gościa na siłę. Panowie stali na filarach i ze łzami w oczach modlili się o mądrość i vipiti „szcze hoch trokhi”. Wyjaśniając proces, jak osady pierwszego materaca roztashovyvalis daleko jeden w jednym, a dziecinny gość, przeszli przez budkę, pękając z radości. Spokojny czas gościnności w Rosji nie ma znaczenia, aby być na pierwszym miejscu.
W Rosji drodzy goście zostali umieszczeni z hlib i niemądrzy, a wszyscy, którzy przybyli, zostali powitani i otoczeni opieką. Nasi przodkowie chętnie przyjęli gościa - nie skąpili, wszystko układali na szkle. W tym celu ogłoszono rozkaz: „Wszystko jest na stalowych mieczach iw piecu”. Panowie z Navita pilnowali, by piw było mało i mało.
Rosyjskie tradycje narodowe
Vesilja to jeden ze znalezionych, pięknych i pięknych rytuałów. Rosja to bogaty kraj. Region skóry ma swoje własne tradycje mocy i cechy, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dlaczego trzeba opiekować się tymi żonami? Czy gwiazdy smrodu odbierają im ucho? Jak możemy dorastać samotnie? A co w nich jest spіlno? O tse, która jest bogata. Możesz zapoznać się z programami „Vesіlny General” Veduchiy: Sergij Biełogołowcew
KOMI - Permyakov Zaangażowany w miłość w rybalizm, rolnictwo, trywializm; W godzinie duńskiej głównym zajęciem permu-permu jest wzmocnienie robota Silskoe w przemyśle lizowskim. Tradycyjną osadą Komi-Perm'yak są wioski i z reguły są one małe. na górze sundress kolorovy abo b_liy fartuch. Tradycje nakrycia głowy dla kobiet - ochіpok z solidnym dnem, osłonięty czerwonym papierem i ozdobami z ozdobami i warkoczami. Na ulicach pudełko i kokoshnik były pokryte kręgosłupem. Ubrania cholov_chiy zostały złożone z koszul i spodni. Koszula z dovga z białego lnu, ozdobiona tkanymi robakami, uszyto krawaty w miejsce gudzików. Koszula była noszona na spodniach, perezuyuchis її vuzky tkania pasque. Nakrycia głowy: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
Tatarska gościnność
Za starożytnymi tatarskimi wezwaniami na cześć gościa rozłożono obrus Svyatkova, a na szkle umieszczono posypkę chastuvannya - czak-czak z lukrecji, sorbet, miód lipowy i, oczywiście, dodatkową herbatę.
„Niegodny ludin – haniebny” – szanowany wśród muzułmanów. Gości witano nie tylko po powitanie, ale wręcz po prezenty. W przypadku rozmowy i gościa powiedzieliśmy to samo.
Tradycje tatarskie Vesilny
Przyznanie przydziałów tatarskim tradycjom bożonarodzeniowym roku: zostały od nich uratowane, a także dlatego, że były ważniejsze i ważniejsze. „Vesilny generał” jedzie do Tatarstanu, ale nie w stolicy, ale w małej miejscowości Arsk- do Batkiwszczyny wielkiego poety tatarskiego i Kazkara Gabdulli Tukaja.
Bohaterowie wydania i młodzież znani byli w samym Muzeum Tukai. Czołowy i wiodący uczestnik całego podiatu Sergiy Belogolovtsev wie wszystko o dekoracji ślubnej, roli w stole przygotowawczym, gąsiorku i komentarzu na temat wszystkiego, co można zobaczyć na ławce do ważenia. Po pierwsze, niezręcznie jest złamać jedno tabu – szlachcie ciężko jest to wszystko zrobić i fajne sytuacje.
Mansi Rozliczenia pozimowe (zima) i sezonowe (wiosna, lato, jesień) na dni branży. Wieś zazwyczaj była zamieszkana przez kolec wielkiego czi malicha, będącego głównym zarodnikiem rodu. Tradycyjnie zbiera się życie - proste domy zrubny, rzadko z ziemistymi dakhami, wśród wczesnych grup - hati typu rosyjskiego, trochę - niekończące się konie z kory brzozowej, do ramek chotirikutny z kory brzozowej, pisklęta Żywy przypalony i zwisający przy chuval - widoczny w ogniu z tyczek, posmarowany gliną. Chleb wypiekano w niektórych piecach, ubrania dla kobiet przechowywano z sukna, szlafroka ornogo, futra z renifera, chustki i wielu ozdób (kіltsya, bіsernі namista itp.). Cholovicy nosili spodnie i koszulę, głuche ubrania z kapturem z sukna, dla reniferów - ze skórą jelenia, lub sukno z kapturem i nie zaszyte boki (Luzan) Jedzenie - riba, mięso (suszone, suszone, olejowane) ), jagody. Grzyby się do nich nie przyzwyczaiły, były nieczyste.
Żywe tradycje małych ludów Pivnochi
" Wesoły generał „virushak” na Extreme Pivnich w miejscu Didenki, aby wziąć los nienatrętnej partii: urodzą się dwaj mali ludzie z Pivnochs. Nazywani - Dolgan, nazywając - Nganasanin.
Rytuały Yak zostały oszczędzone doninowi, a kiedy mijasz Dolgan-Nganasan Vesіllia - relacja naocznego świadka, Sergiya Belogolovtseva, honorowego gościa i uczestnika jest święta. Kochający zabawę generał weźmie udział w staromodnym ribolovlu, zobaczy taniec z kosza i zatańczy taniec głowy Dolganów, a także wypróbuje stół z wagą podczas zarazy Nganasans.
Baszkiria Pijalny sposób życia, zimowania na wsiach i życia na letnich kozakach. Odyag był szyty z owczej skóry, samodziału i zakupionych tkanin. Kule są szeroko poszerzone w różnorodne ozdoby z korali, koralików, muszelek, monet. z tyłu małe podkładki, bransoletki, bransoletki, kolczyki.
Baszkirska gościnność
Lud Baszkirski już dawno bachin 'przy gościnności nadіynyy zasіb, więc pozwolą nam nawiązać przyjaźń, ciepło, czysto ludzkie z itchuyu. Tradycyjnymi elementami hotelu są ci, którzy panowie są gośćmi przed wejściem do budek. Zabierz gości, aby zobaczyć stoisko za bramą.
Wydaje się gościom: „Idź do myszy do drapania”. Kiedy goście są częsti, Baszkiryjczycy wyrzucają zasadę: „Przed gośćmi ustaw mnie, nie zapomnij, swoich ust i ręki kuli”. Jak tylko posiłek przyszedł na godzinę, zabrano się za styl i powitanie. Yakshcho priyshov zobacz, yomu odgadniesz zasady etykiety: „Nie możesz być vishche їzhі”.
Znaki gościnności przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Smród tak delikatnie wszedł w nasze życie, że w oczach młodych ludzi wydaje się, że wypada wystartować, bo nie jest to część kultury. Godziny składają się na raz, a wszystko jest jedno - idź jeden do drugiego na imprezę, bądź otwarty, łaskawy, uprzejmy. Aje golovna na przyjęciu to nie dekoracja, ale radość bycia razem z drogimi ludźmi, którzy lubią vidomo i przycinają światło.
marijciw Głównym ubiorem marianina była koszula w kształcie tuniki, spodnie, a także kaptan, wszystkie ubrania operowano ręcznikiem objaśniającym, a jednym paskiem. Choboty Shkiryani służyły opuchniętym, a przynajmniej filcowi i postoli (podejrzenie rosyjskiego stroju). Dla robotów w bagnistych masach pokrywały drzewa platformami, aż puchły, dla kobiet bule miały poszerzone wyjaśnienia - ozdoby z koralików, muszle krów, monety, cienkie kikuty.
Udmurcja Rodzaj osadnictwa - wieś roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki lub w pobliżu dzherel, bez ulic, cumulus planuvannyam. Zhitlo - naziemne pokłady sporudowe, chata. strój kobiecy, w tym koszula, szata na pas. Odyag - bila. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi w shkarpetach, wózkach, filcu, łykowych butach, na głowach noszono opaski i ręcznik. Upiększyć - lantsyuzhki, kolczyki, osobiste bransoletki namisto Cholovichy garnitur - niebieski w dużych spodniach, filcowane krople, czapki z owczej skóry, od spuchniętych - onuchi, postoli, choboty, filcowe buty. Zbieraliśmy grzyby, jagody, zioła.
Udmurt Vesіlnі Tradycje
Kochający zabawę generał po raz pierwszy udał się do Udmurckiej vesillya. Named - Udmurts i nominacje - przedstawiciel rosyjskiej populacji Udmurtii. Po pierwsze, z całą zabawą, zrobiono go grati w starych tradycjach udmurckich. Prowadzącym i naocznym świadkiem tej opowieści jest nie tylko poznanie bohaterów historii historii, ale rozpoczęcie opowiadania o pieczeniu, poznanie najśmieszniejszych rzeczy, a właściwie losów wszelkich obrzędów i ucieleśnienie słowa na najlepsze słowo.
W pobliżu terytorium Perm, na zacofanych górskich cmentarzach Piwnichnych i Środkowego Uralu, na powierzchni 160 236 mkw. km. (24. miesiąc poł. Federacji Rosyjskiej) mieszka 2 632 122 chol. (18. miesiąc środkowych regionów Rosji). Od dawna mieszka tu 125 własnoręcznie stworzonych grup etnicznych. Wśród nich część ludności rosyjskiej magazynuє 87,1% (2 191 423 osoby), Tatarzy Vidpovidno - 4,6% (115544 osoby), Komi-Perm'yakiv - 3,2% (81 084 osoby), Baszkir - 1,3% (32 730 chol.). ). Mniej mieszkają tu Udmurci - 0,8% (20 819 osób), Ukraińcy - 0,6% (16 269 osób), Białorusiw - 0,3% (6 570 osób), Nimców - 0,3% (6 252 osób), Czuwaski - 0,2% (4715 osób), Mariytsów - 0,2% (4121 osób). Tradycyjnie na ziemiach mieszkało siedem wielkich grup etnicznych, Rosjanie i Udmurty, Tatarzy, Komi-Permowie i Mansowie, Marianie i Baszkirowie, tutaj żyły tu organicznie tradycje tureckich, Bagatyokh Finno-Ugryjskich słów ludowych.
Rosyjski
Rossiyani jest samozwańczym uczonym słoweńskim, który stał się historycznie najlepszym wśród narodów europejskich, że ma być szerokością dusz i miłosierdzia, bogatymi tradycjami duchowymi i zasadzkami, z całą uczciwością, z całą uczciwością Na zimę osadników rosyjskich Prikam'ya zostali przydzieleni do Permu Wielkiego do Rosji w 1472 r. oraz do ziem Prikamskich w sferze polityki księcia moskiewskiego. Vlada pidkrіplyuvali godzinna chrystianizacja dzikich plemion koczowniczych. Wraz z przejściem Chanatu Kazańskiego (1552) i Ordy Nogajskiej (1563), ręka moskiewskich książąt okręgów i starożytnej Prikam'ya stała się częścią państwa moskiewskiego i była aktywnie zaludniona.
Kolejnym chvileyem przesiedlenia Rosjan stał się podії 1558-1568 rr., Jeśli car Iwan IV zobaczył ziemię regionu Kama wybitnemu kupcowi AF Stroganowowi. W przypadku robotów do przedsiębiorstw przybywają bezrolni mieszkańcy wsi z europejskich volostów. Trzecim trudnym warunkiem przesiedlenia Rosjan było przekazanie ziem zachodniosyberyjskich państwu rosyjskiemu na kampanię Urmaka (1580-і рр.). Wielki nurt imigrantów, zniszczywszy niezamieszkane i niezamieszkane ziemie syberyjskie, obficie osiedlił się w rejonie Kamy i Zauralu. W następnej godzinie zaczęła się formować stara rosyjska część społeczności rosyjskiej. W XVII wieku istniały wspaniałe zasoby muzyki, złota i złota w XVII wieku. Aktywne zasiedlanie ziem wzdłuż Kamy przez rosyjskich górników, zhobuvachi i przemysłowców zaczęło się starzeć.
Rosyjska róża bożonarodzeniowa w równym stopniu w pobliżu wszystkich okręgów administracyjnych terytorium Perm. Zasadniczo cały smród prawosławnych, w sumie większej grupy etniczno-wyznaniowej wśród nich, gromadzą staroobrzędowcy, którzy przybyli tu w połowie XVII wieku. wyślij rozkolę cerkiewną dla patriarchy Nikona. Podstawą liczbowych historycznych przepływów migracyjnych w regionie Kama stały się okolice prowincji Północy, ta sama kultura północno-rosyjska w większej manifestacji środka rosyjskich mieszkańców terytorium Permu. Tylko mieszkańcy piwdennego Prikamy majatują kulturę ryżu północno-rosyjskiego i środkoworosyjskiego.
Rosyjscy imigranci sprowadzali do Orne rolnictwo i rzemiosło, rybołówstwo i rybołówstwo, rzemiosło i rzemiosło, stolarstwo i tkactwo. Rosyjscy osadnicy mieszkali we wsiach i wsiach o rozrastającym się planie w ogrodach z chatami i zamkniętymi obszernymi dziedzińcami. Głównymi elementami życia są buli pich, pil, chervoniy kut, stell, ławki, policjanci. Strój osadników przekształcił się w tradycję rosyjską, kobiety na dawne czasy nosiły koszulę z sarafanem, a przebierały się w sweter i szeroką sukienkę. Choloviks nosili różnobarwną koszulę przypominającą tunikę i spodnie z śniadą pstrokatą. Kalendarz tradycyjnie stał się właścicielem i jest zbliżony do rytuałów kalendarza północno-rosyjskiego.
tatarski
Tatarzy z plemienia tureckiego na terytorium Permu różnili się liczebnie. Tatarzy Mistsev to muzułmanie-sunici, trochę pośrodku nich, bogaci w ortodoksję, tradycyjnie i kulturowo powiązani z Baszkirami, splatanie się i przenikanie ich kultur jest tutaj bardzo przypomina. Etnogeneza prymitywnych Tatarów moskiewskich miała miejsce w środku terytorium, więc smród zaliczany jest do otaczającej grupy etnicznej tego etnosu. Tatarska mova powstała w zasadzkach dialektu kazańskiego i doprowadziła do grupy Kipchak z Ałtaju.
Tatarki tradycyjnie ubierają się w szeroką koszulę i szerokie spodnie, a na górze chwiejny haftowany śliniak z ozdobami z kukrekche i szlafrok z szerokim rondem. Głowa kobiety tatarskiej jest przymocowana do chustki, turbanu, kalfaki. Osoba powinna nosić szeroki kumlek koszulowy oraz szerokie spodnie i spodnie, założyć długą szatę na kolor i jasne tkaniny, a informacji o włosach jest dużo. Od przodków Tatarów, Bułgarów, po islam w X wieku. W tradycji całego narodu zmiana korzeni tureckich i kultury arabskiej stała się szkodą. Tatarzy permscy Piznishe widzieli silny napływ rosyjskich tradycji i kultury. Tatarzy mieszkali w przestronnych drewnianych chatach, podwórkach jak ogrodzony sutsilny parkcan. Przez długi czas Tatarzy byli wychwalani za gościnność i gościnność, shanuvny rodziny, przodków, solidne fundamenty dzieci.
Komi-Perm
Korzeń dla danego terytorium, fino-ugryjski etnos własnej roboty, Komi-Permowie nazywają siebie częściowo „Komi Vitirayuchi” lub „Komi Mort”. W głównym staroświeckim osiedlu wsi w kolińskich okolicach narodowych. Ze względu na swój własny język i starożytne tradycje smród jest najtrudniejszy dla spornych rodzin Komi-Zirian. Literackie przeprosiny mova їkh są słabe i praktycznie nie można zobaczyć nowych książek. Przez długi czas głazami byli przedstawiciele danego ludu, żyjący w środku suworskiej przyrody, a tym bardziej wśród nich pojawili się liczni prawosławni i staroobrzędowcy. Powstały tu etnosy, permowie tradycyjnie zajmowali się rolnictwem, hodowali chudość, łapali ribę, kobiety przędły i tkały, ludzie wytwarzali dobrą ceramikę rzemiosłem.
Permowie roku są zaangażowani w talent państwa, przygotowują i odbudowują wioskę, kochają i łowią ribę oraz staromodne obietnice. Tradycyjny strój kobiety to komiczna trwała, perkalowa bula, przypominająca tunikę koszula z haftem na piersi i piersi, kodowany kolorami, często kreskówkowy sarafan i fartuch. W końcu kobiety nosiły kolorov z chustką lub kokosnikami. Choloviks z permskich Komi od dawna nosili jasną koszulę z paskiem i szerokimi spodniami. Na początku były kule w twarz, w ślad za tradycyjnymi chobitami kotów i kumpli. Dla kultury współczesnego komiksu-perm'yaka są one charakterystyczne i staromodne, związane z kalendarzem rolniczym i chrześcijańską świętością.
baszkiri
Czwartą grupą etniczną są tutaj Baszkirowie, starożytny lud turecki z nowoczesnej rodziny Ałtaju z własną kulturą i obszarem wzrostu. Aby zaakceptować islam przez Tatarów, mieszkańców Bułgarii Wołzkiej w X wieku, wśród Baszkirów rozszerzyła się religia muzułmańska sunitów. W etnogenezie Baszkirowie przyjęli los bezradnych kochasów i ludów napochowskich, starożytnych Baszkirów i Finno-Ugri, Bułgarów i Madiarów, Kipczaków i Nogajów, Kazachów i Tatarów. Starożytne ugrofińskie ludy Samojedów (Upey, Uvanish, Tersyak, Sizgi) i plemiona irańskie szczególnie tchnęły formę etnosu Baszkirów. Zgodnie ze stylem życia Baszkiryjczycy od dawna są wprowadzani do narodów kraju, zajmowali się hodowlą zwierząt.
Bashkir choloviks słynęli z dobrych psot i ribalków, zabrali miód z dzikiego bdzhila i dar tajgi, opanowali kucie i piękną biżuterię po prawej stronie. Tradycyjne zajęcia kobiet to: szycie szalików i hodowanie kilimów, dziewiarstwo i tkactwo. Tradycyjny strój Baszkirów był wykonany z dobrych skór owczych i pov, samodziałowych i przybranych tkanin, ozdobiony monetami, koralikami i aplikatsiєyu. Baszkiryjczycy nosili szerokie spodnie, szlafroki, napivkaptana, koszulki, jarmułki, czapki, kapelusze z povsti i vushanki.
udmurti
Autochtoniczne populacje spokonvichnym stały się tutaj etnosem ugrofińskim Udmurti. Wiele lat później Udmurtianie zdali sobie sprawę z wielkiego napływu ich tradycji rosyjskich i tatarskich rytuałów i stali się jeszcze bardziej samozwańczymi ludźmi. Śmierdzi każdym z punktów orientacyjnych kalendarza ludzi, jeśli zostali prawosławnymi chrześcijanami. Żyli smrodem dawnych społeczności susydzkich, wychowywali się, sadzili zboże i karykatury, zakochiwali się i przyjmowali dary tajgi. Kobiety robiły na drutach i haftach, przędziły i tkały, robiły jaskrawę i szatnę, bogato zdobione koralikami i monetami.
marіytsі
Inny własnoręcznie stworzony etnos ugrofiński Perm Territory – Mariytsi, często nazywają siebie „Mari” lub „Mare”. Etnogeneza marianów wzięła ucho kultury archeologicznej Ananińska (VIII-III wpne), starożytni ludzie uformowali się już na uchu cisa. N. e. Tradycje kulturowe i organizacja przez mgły Kungurskaya Mariytsi są jeszcze bardziej podobne do Czuwaski. Bagato Mariytsi przyjął prawosławie, ale większa jego część ożywiła tradycyjną językową religię monoteistyczną, opartą na kulcie sił i praw natury.
mansyj
Mansowie stali się autochtonicznym starożytnym ludem ziemi permskiej, który chce mieszkać tutaj w rezerwacie Wyszerskim nie więcej niż 40 osób. Duński etnos jest bliski Khanti, ale maє sviy Mansiyskiy mov, dużo mitologii i tradycji w naturalnych duchach, religijny szamanizm. Dbać o hodowlę mansi reniferów i nagromadzoną szczupłość, miłość i łowienie żeber. Konieczne jest, aby Mansi mieszkali w chatach, wyciągając lita na wędrówki reniferów w namiotach.
Terytorium Permu ma długą historię polityczną i narodową, ludzie chcą tu mieszkać, silnie rozwijać swoje tradycje. Wielu z nich wędrowało wzdłuż Uralu i Prikam'ya za przyjaznymi, klimatycznymi umysłami i bogatymi pasterzami. Do XV wieku. Kilka plemion Koch osiedliło się tutaj i stało się rdzennymi ludami tego świata. Tradycje kulturowe niektórych narodów przeniknęły do kultury ich grup etnicznych, ale zastąpiły jedną, wielki napływ kultury rosyjskiej i prawosławia został przelany na rdzenną ludność świata.
міст:
Wejście.
Główna część.
rozdziałi... Historia osadnictwa na terytorium Perm
rozdziałII... Magazyn krajowy
rozdziałIII
rozdziałIV... Fakty Tsikavi.
Visnovok.
Spis literatury.
Wejście:
Mi razni, żywo, wszystkie wezwania,
Ale w naszych żyłach jest tylko jeden przepływ schronienia,
І w najchłodniejsze dni, w najchłodniejsze dni,
Kolir shkiri nie będzie już szanowany.
Wszyscy mamy jedno i to samo,
moje serce to samo puka,
W duszy winna, wciąż nie jest pusta,
Jeśli ludzie krzyczą o pomoc.
Mamy więc tradycje i vera,
Ale tse jest dla nas na głowie.
Jestem winny zagubienia się w świetle sfery Szczęścia.
Na jej twarzy pojawił się śmiech.
meta : Tradycje Vivichi i ludy zvichay regionu Perm.
zawdannya: Poszerz swoje horyzonty, poznaj kulturę swoich ludzi.
Przedmiot zaawansowania: Tradycje Tsіkavі i zwycięstwa naszych ludzi.
Kontynuacja metody: Zbir i przetwarzanie informacji.
Znaczenie problemu:
Vivchayuchi w szkole geografii Rosji jest zdecydowanie za mało, a pożywienie narodów: ich kultura, tradycje, tradycje narodowe, stroje narodowe można zobaczyć na powierzchni. Widziałem wiedzę o ludziach, jak żyć w naszym imieniu, na naszej ziemi, zgodnie ze sztuką. Tradycja, wezwanie, obrzęd - cena wezwania, wolne miejsce między przeszłością a teraźniejszością. Deyakі zvychaї sagayut do korzeni w odległej przeszłości, pod koniec godziny smród zmienił się i stracił swój święty sens, ale nie widać go w duńskiej godzinie, przekazany babciom i dusi w onuks i wielkim -wnuki ku pamięci przodków. W naszej wsi tradycję należy postrzegać szerzej, ale nie w miejscach, gdzie ludzie żyją w jednej postaci. Bogata tradycja Aleh tak bardzo weszła w nasze życie, wikonuєmo їkh, nie zapominając o їхnіy zmіst.
Głównym elementem:
rozdział i ... Historia zaludniona w regionie.
Perm Velika to długoletni historyczny region, jaka roztashovyvala na zachód od Uralu, w dorzeczach rzek Pechori, Kami, Vichegdi, Volga. Obszar, na którym Perm znany jest jako Velika, w fazie rozwoju nosił nazwę Biarmia, Zmini, Perm, Perm. W 16-17 wieku nazwa „Perm Velika” dała początek całemu terytorium Permu, który jest A pid „Perm Velika-Cherdin” jest mały na uvaz stolicy permskiej ziemi - Cherdin. W rozwoju Permu Wielkiego było wiele różnych specjalności, takich jak: Stefan Permski, Urmak Timofijowicz, Demidovi, Lazareva, V.A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev i inshі. Najważniejsze dodatki wykonał Stroganow, który zasnął na terenie Wielkiego Permu, film o soli i prawie górniczym. Rozwój na ziemi miasta Perm uśpiła prowincja permska, a ustanowienie prowincji permskiej dekretem cesarzowej Katarzyny II w XVIII wieku. Prowincja Perm została założona dekretem cesarzowej Kateriny II z 20. jesieni 1780 r., według nowego kalendarza z pierwszej piersi 1780 r. Tak zwane todі Permske namіsnitstvo niewiele w swoich magazynach dwa regiony: Permsku i Jekaterynburg. Tak więc sam buv zasnovy prowincjonalnego misto Perm. Evgen Pietrowicz Kashkin został pierwszym gubernatorem prowincji Perm. Na tych skalistych kulach ułożono trakty kazańskie i syberyjskie.Prowincja Perm jest mała, w sumie było ich 12 sztuk. Dystans szedł wzdłuż włóczni: dom wodza żemskiego - stan - parafia - administracja wsi - wieś - wieś dvir. Gospodarka prowincji opierała się głównie na przemyśle. Ważną rolę w Mieńszu odgrywała państwowość silska. W sercu całej działalności przemysłowej prowincji leżał vid cynamonowych kopaliny, takich jak miód, złoto, platyna, sil. Stroganowowie można słusznie nazwać mistrzami przemysłu permskiego.
rozdział II ... Magazyn krajowy
W regionie mieszkają przedstawiciele 125 narodowości.
Rosjanie, Komi-Permowie, Tatarzy, Baszkirowie, Ukraińcy, Udmurti, Bilorusi, Nimtsi, Czuwaski, Azerbejdżanie, Mariytsi, Virmeni, Evrei, Mordowini, Mołdawianie, Uzbecy i ci, którzy żyli od dawna Chudy mieszkaniec Permu i krainy przyjaciół, wiem, towarzysze w służbie, koledzy z klasy innych narodowości i nie nawiązuje przyjaźni, przyjaźni i dobrych stosunków.
rozdział III ... Tradycje Tsikavi i ludy zvichay regionu Perm
Ludzie Kozhen mają swoje imię i tradycję. Tradycje są najbardziej oryginalne i najnowsze, najbardziej nieudane. Ja ludzie przekazuję tradycję z pokolenia na pokolenie. Poznajmy więc najlepsze tradycje i ludzi.
Tatarów.
Tatarzy mieszkają we wszystkich osadach na terytorium Permu.Przede wszystkim mile widziani są Tatarzy Tulwińscy i Tatarzy w dzielnicy Kuedinsky. Upadek Chanatu Kazańskiego na ziemiach Pivdenny Prikamya szybko zaludniają, w tym Tatarzy Wołgi. Większość koncentracji promowano w Tulvie, Silvie, Ireni i na terenach przyległych. Przed nadwołżańskimi Tatarami przybyła część Tatarów syberyjskich, którzy grali tu dużo wcześniej.Przez długi czas Tatarzy osiedlali się na ziemi permskiej nie osobno, ale zwarto, w całych wsiach, osadach, a nawet w regionach. Ogólnie rzecz biorąc, region Bardim jest szczególnie wyjątkowy, ekstrawagancki, który można nazwać narodowym: z 30 tysięcy osób, 92 są przechowywane w Tatarach.
Vіdlunnya oldovini
Wcześniej, jeśli Tatarzy byli zmęczeni językową korupcją, mieli rytuały tsikavi, wyprostowane na tych, którzy nawołują duchy i tworzą siły natury lub kerovany... Jednym z nich jest Buv Yangir tili. Yogo zostało przeprowadzone, gdy nadeszła suchość. Dla wszystkich uczestników rytuału wybrano bіlya dzherela vodi. Smród zwrócił się do Allaha, prosząc o deski i przybranie plonów. Potem natychmiast oblali wodą. Dla najsilniejszych odbył się obrzęd poświęcenia. Również w naszej godzinie zaginęła tradycja wzajemnej pomocy. Tatarzy zbirayayutsya od razu, schob zostań lub usuń budki, weź udział w przygotowaniu mięsa.
Pojedynczo, nayvіdomіshim є święte po imieniuSabantui. Wino z opatrunku z kolbą robotów jedwabników. Jeśli nadchodziła wiosna, ludzie cieszyli się, że dokończyli zimę, aby znów można było zabrać robota na ziemię, zasiać plony, jeśli zdoła się złapać tych dwoje w zimnej porze losu. Jeśli przetłumaczysz imię „święty” na rosyjski, zobaczymy „zabawę orką”. Aje „Saban” to pług, a „tui” to vesila. W naszej godzinie talent i tradycje Tatarów uświadomiły sobie zmianę, więc sabantuy oznacza koniec robotów wiosennych, a nie ucho, gdy się to przeprowadza. Składa się z dwóch części. Na wiosce odbędzie się spotkanie prezentów, a potem napar Majdanu. Prezenty zbirav pishy yunak.Kobieta ze skóry, jaka viyla zamіzh rozciągająca skałę przed przednim sabantuy, bogata w gotuvala wizualność i ozdobiona ornamentem z ręcznika. Wono i została uszanowana przez najlepszy prezent. Innego dnia odbył się Majdan. Tradycje Tatarów pozwalają, by odbywało się to przez cały dzień, a będzie inny rodzaj promocji: pomocnik walki narodowej, strajkujący w kilkunastu i vizot, duże, striki. Smród był przeznaczony tylko dla cholovików, kobiety zostały pozbawione zewnętrznego sponsora. Zvychay i tradycje Tatarów można zastawić w cich sportowych zmagannyakh. Przyjmą los stale rosnących koni, co sprawi, że zawody będą jeszcze bardziej prestiżowe. Na specjalnym spotkaniu w wiosce oddalonej o 5 km od aul wzrok i uczestnicy idą. Zostań członkiem rodziny є chłopcy w wieku 8-12 lat. Finisz tradycyjnie rośnie w wiosce, a start - w polu. Z nagrodą rushnyk uszyjesz ją z zastępczą kobietą, nie zostaniesz zabrany na godzinę, aby zebrać datki.Głowa zvichay jest tse povaga dla starszych, zwłaszcza dla ojców. Podobnie należy uczyć Tatarów z dynastii, aby pomagać młodym, a nie naśladować gorliwych. Matki upominają szczególną wulgarnością w swojej ojczyźnie, niestety, ojciec jest winny winnej vikonuvatisya, bardziej niż głowa rodziny i wszystkie gospodarstwa domowe do nich. Tatarzy są zakochani i uwielbiają witać gości. Jeśli w tym stoisku jest lyudin, to nie zobaczysz, co to jest, odwiedź, jeśli to wrogowie rodziny. Na tradycję gościa kropi się wodą, trochę zapachu, a potem powitanie. W rodzinach tatarskich modna jest skromność i przyzwoitość, zwłaszcza wśród młodych dziewcząt. Do dnia dzisiejszego kobiety są gotowe zejść z drogi, chodzić do szkoły, przewodzić godności.
Baszkirii.
W epoce Złotej Ordy ziemie całego Prikamu weszły do magazynu ulus Juchi. Od XV wieku - część ziem Prikam'ya, w tym część Wołodii Gajów na prawym brzegu Kami i vuzka smuga po drugiej stronie rzeki, bule są włączone do magazynu drogi w Arsku Chanatu Kazańskiego. O tej samej godzinie część ziemi baldachimu baszkirskiego znajdowała się w magazynie Nogayskoy Ordi.
W 1557 r. rosyjscy baszkirowie wysłali swoich przedstawicieli do Kazania z Aizuak-biem i poprosili o rosyjskie poddanstwo. Carska buła administracyjna przedstawiła Baszkirom listy z podziękowaniami za ojcowską ziemię, z zupełnie nowym okresem czasu, bule zostały wyłożone yasak.
W 1596 Gainintsy okazał się pierwszym rosyjskim carem - Fiodorem Iwanowiczem - za fragmentami potwierdzającymi stary list, który został zniszczony. W 1597 roku rotsi Stroganowa zostały odrzucone z królewskiego okręgu Uralu, w tym ziem Baszkirów, wzdłuż rzeki Kami do ramienia Oshap. Tsim Bulo położył ucho osiedleniu ludu Baszkirów.
BaszkirijskiKargatov "Grachiniy jest święte" o tej godzinie, jeśli zawiasy są przymocowane, zmysły są święte - jednocześnie moment przebudzenia natury z zimowego snu, a także duch jest owinięty siłami natury (przed przemówieniem, Baszkirowie są zaangażowani, ale same łaski są z nimi związane) dobrobyt i wygoda nadchodzącego sezonu Jedwabnego Gospodarskiego. Wcześniej w uroczystościach mogły brać udział kobiety i młodzież, a jednocześnie szlachta, a ludność mogła poprowadzić okrągły taniec, rytualną owsiankę, a nadwyżki zostawić na specjalnych głazach na grakiw.
Baszkiryjczycy są przyzwyczajeni do wielu tradycji, takich jak wprowadzanie historii ludu i narodu muzułmańskiego.
W okresie zimowym nie można kopać ziemi, ponieważ gleba jest odpowiednia i nie wymaga części;
Niezależnie od tego, czy po prawej stronie, możesz naprawić „czysty” popyt prawą ręką, dzięki niemu możesz obsłużyć swoich gości, zabrać naczynia z powrotem, lewą ręką możesz się huśtać;
Kobietom nie wolno przechodzić przez drogę do przedstawicieli silnej połowy, z reguły chłopcy są zbyt zajęci;
Dozwolone jest przekraczanie progu meczetu z prawej nogi przy wejściu, lewej - przy wyjściu;
Możesz żyć w alkoholu, wieprzowinie, draniu i pić lamati, a nie rizati;
Trzy biorę palcami, dwóch z nich się nudzi.
Baszkirowie kopną matkę wielkiej rodziny, a to będzie dziecko narodu. Matki Maybut były ogrodzone w vikonuvati ważne dla robota, ichni robaki i bazhanna były vikonuvati bez zaperechno. Nosyach małe dziecko w sercu, maybutny mama dziwiła się tylko pięknym przemowom i uroczym ludziom, wcale nie jest straszne, bo nie wolno było się zastanawiać. Schob baldachim przeszedł bezpiecznie, tata maybutny uchwycił frazę „urodzony, wkrótce, mój oddział!” Baldachim Pislya svyatkuvala„Bishektui” - uroczystość poświęcona pierwszym koliskom.
Komі-Perm.
mam cis. Nie. TseUnist przypada na szereg plemion, np. w pierwszej połowie cisa II. nie. wyobrażony na nowo w starożytnych narodowościach. Wśród nich łobuz i przodkowie współczesnych Komi-Permów: plemiona kultur archeologicznych Lomovatov, Nevolinsk i Rodanov.
Gdyby tylko synovial vipovnuvalos 18-20 lat, jego ojciec naprawił jego imię. Pidshukavshi zdominowali swatów. Swat pojawia się w siódemce nazwanej najczęściej przed wieczorem, jeśli cała rodzina jest na polu, i zdanie: „Patrzę na jałówkę i kielich priyshov”. Tata nazwany po powiedzeniu „Mam jałówkę, zastanówmy się”. Swatkę naprawiano trzykrotnie.
Swatki, po zatarciu roku imienia imienia ojca, przez kilka dni doszli do siłowania się na rękę - rytuał przejścia dla shlyuba, gramoli się do rąk ukochanego ojca o imieniu i nazwanego ojca. Przyjęcie pana młodego przynosiło wstążki i wino. Rіdnya nazywała zacieru, gotowane pierogi. W tym samym dniu rozmawiali o dniu ślubu i dzień wcześniej.
Ślub został uznany za pięć dni. Wszyscy znajomi nominowanej mieszkali z nią w jej budce, straciwszy życie przed ślubem, a jednocześnie wraz z bliskimi przygotowywali posag.
Po raz pierwszy impreza vlashtovuvsya dvich-evening to pożegnanie imienia dziewczyn i ich dzieci. Symbolem życia w przeszłości była kosa bulo divoche, yaku przez cały dzień, którą zasadzili, a mittya w spa przed ślubem maybutnim. Cały dzień został nazwany, a dziewczyny były złośliwie wypowiadane.
Następnego dnia, po imię, przyjechałem na podróż poślubną. W rodzinie dużych win pokonywało się dziewięć lub jedenaście kroków, na sanie, w ciszy, samotnych - po trzy, aw najczęstszych rodzinach było tylko jedno przejście. Daliśmy z siebie wszystko, więc liczba wpłat była nierówna, a cena była korzystna dla dobrej nowiny dla całej rodziny.
Mieszkańcy Perm Komi posługiwali się „przepustkami” – specjalnymi znakami, rękawicami, tamgą do oznaczenia słynnego obozu rodzinnego patrymonialnego, rodzinnego i władzy specjalnej. Przepustka zmysłu głowy jest strażnikiem. Obraz Yogo na stoisku oznaczał ogromne szczęście; na chavny lub na rushnytsya - zahist szczęścia; na kombinezonach, plamach, nakryciach głowy, paskach - zdrowie zajist; na domowe jedzenie - oberig vid chvorob. Deyaki pasą się – znaki chanuvalis przeciwko duchom: pasą się na granicy z duchem ziemi, na pasterzy – z duchem zwierząt.
Kolejna tradycja -tse susedko - gospodyni, w іnshomu - bo-bіl ... Jeśli chcę chronić się przed złą siłą, chcę chronić maluchy i gospodarstwa domowe przed samymi dziećmi. Jutro jest ważniejsze. Kiedy idziesz do nowego osła, brzmisz z samym sobą. Żyję povir'ya, zanim będę ważną podinyą - często zgniłą - będę chytrze grać na szpiegujących ludziach, dusząc mnie przed tobą o maybutnya beedi. Po pierwsze, jeśli masz dużo ludzi, możesz mieć nowy zasilacz i poczujesz się z nim niekomfortowo, to tylko jeden będzie mógł to zrobić.
Udmurti.
Ludność Udmurcka urodziła się u schyłku wielkiej permskiej duchowości etnicznej. Udmurti є rdzenni mieszkańcy wina i środkowego Cis-Uralu i Prikam'ya. Jeśli mówisz o etymologii, nazwij to „Udmurti”, to nie ma faktów dotyczących śpiewu. Można stwierdzić, czy ci, którzy sami są Udmurti, potrafią rozszyfrować całe słowo jaka „silny lyudin”. Ale nie ma już hipotezy, że można dotknąć ludzi na całym świecie. Ta sama deyaki dzherela oznacza, że słowo „udmurt” zostaje przekształcone w „mieszkaniec peryferii”.
świętyAkajaszka być posłusznym z powodu zwolnienia Szaitana, aby nie było święte dla świętych ludzi, a także zniszczę dom z powodu nieczystej siły. Jest święty przez 3 dni, kiedy to jest Wielki Dzień. Ludzie żują truciznę, warzą piwo, klikają na gości. Udmurtowie zgodzili się zabijać ptaka przez cały dzień, z reguły, rzucając się i składając ofiary. A ostatniego dnia kobiety smagają owce, aby było zdrowie i pomyślność.
W pobliżu skóry wieś Udmurt takozh bułaświęty facet (Lud) Błyskawica nastąpiła na rik. Wprowadź dozwolone pozbawienie w ciągu dnia. W pobliżu centrum znajdowało się święte drzewo. Od korzenia pochowali ofiary bogom dolnego światła, środkowe światło dali na butelki, a na górze umieścili dar górnemu światłu. W charakterze ofiary pojawiły się svіyskі ptaki lub stworzenia. W czasach świętego duchowieństwa w Udmurcji nadal przekazują język języka.
Na wizytę bez prośby przychodzi i bulo nie jest akceptowane: (gość jest zaproszony - na pokuti, no-pass - na progu); (Bez prośby tylko pies może przyjść); (Nie chcę niechcianego gościa i nie chcę powitania); (Dla nieudanego gościa obrusy nie powinny być sadzone z góry).
Kiedy bazhanna bachiti, bądź swoim gościem, bądź kimś z krewnymi przed nimi, wiadomościami buv ze specjalnym dźwiękiem(Ivor ). Gotuvalyalya w gościu tak samoopisowym, jak w obecności gości. Kiedy ludzie porwanego viku przychodzili z wizytą, mówili o tych, którzy byli „publicznie”. Na wizycie doradzono mi, żebym się dobrze prowadziła. (Nie daj się w oczy innym); (Nie bądź suwerenny z dobrze znanym); (Precz, nie gotuj).
Krim ts'go dbali i o hotelu (salam) Yakiy nie jest winny, ale nie wielki, ale nie maliy. (Świetnie nie buva). Zwłoki gąsiora zostały zamrożone w najnowszy sposób. Rozszerzenie produkcji hoteli i pieców specjalistycznych. Potępili pamięć, nie sprawdzili.
Rosyjski
Szalony, kultura i tradycje Rosji mogą być świetnym naparem i charakterem ludzi, którzy mieszkają na terenie kraju. Rosjanie, jakby byli jednym z narodu, mają swój specjalny ryż, są widziani w całym ich świetle.
Vidlunnya dawnych czasów, słowa rosyjskich korzeni nadają sobie szlachetność i codzienne życie. Ani jedno stulecie rosyjskiego prodovzhuyut według znaczeń językowego świętego, obracającego się w liczbie ludowych liczb pierwszych i wydań. Jednocześnie kultura rosyjska zachowała te same wielkie tradycje i postacie, które narodziły się na początku XX wieku.
Ceremonia kościelna staje się ona coraz bardziej popularna, jednak zgodnie z prawem można wysłać statek tylko do placówki państwowej - urzędu stanu cywilnego. Vinchannya jest jeszcze piękniejszym i bardziej żwawym obrzędem, jeśli stojąc przed dzieckiem młodzi przysięgają sobie zwycięstwo w górach i radość. Vvazhayuyutsya, gdy nowy przyjaciel jest bardziej gościnny, aby zrozumieć swoją przynależność do jednego i do jednego, i dostosować się do całego życia rodzinnego, posypany całym oddzieleniem Kościoła prawosławnego. Przed ponownym ustanowieniem nominacji, jeśli przyjdziesz zabrać swoje imię do kościoła, jesteś winny płacenia za gości, możliwe jest również przekazanie masu viprobuvan, które reprezentują szereg konkursów, w których nomenklatura dla tradycja jest winna płacenia darczyńców studentom.
Tradycyjnie nie płacimy i butów za podane imię, a oddamy je rodzinie, a Tobie – z pocztową elegancją, naczyniami i meblami. Na stole wagowym zawsze jest coś do zarzucenia ptakom, które symbolizują szczęśliwe życie. Święto Vesilnyy w Rosji nazywa się „kurnikiem”. Wino przygotowywane jest z mleczek, czyli pysznego smacznego ciasta, przekładanego mięsem z kurczaka, grzybami, ryżem i innymi nadzieniami. Jeśli świeżo upieczony cholovik i drużyna przyjdą do domu o imionach tatusia, matka joginka, zgodnie z rosyjską tradycją, hlib-głupia. Wszyscy goście biegną za nim, który złamie wielki shmatok hlib: że będę miał głowę w domu. Suchasne vesіllya graj przez 2-3 dni.
Jeden z elementów rosyjskiego życia- idź do spa. Wcześniej Rosjanie okradli cały dzień skóry, aby „leczenie kąpielowe” dodatkowo pomogło przy przeziębieniu, a także w przypadku wiedzy o stresie i zaburzeniach psychicznych. Teraz ta tradycja urosła do rangi rakiety. Zarażony, aby chodzić do łaźni raz dziennie, na miesiąc, a także po spędzeniu czasu z przyjaciółmi.
Bagato rossiyan jaka i wcześniej „nie pozwalają” swoim dzieciom dorosnąć do wieku, o ile smród nie zdobędzie potężnej rodziny. Dopiero gdy jest pełen bogactwa, teraz przyjaciele i zastępcy juniorów i dzieci naprawiają dobre rzeczy, aby najmłodsi byli bezpieczni. Z reguły w Rosji przedstawiciele doskonałych statusów wychodzą do przedstawicieli w wieku 18-23 lat. Silna połowa ludzi jest podobna do pozostałych.
Kalyadi (abo kalyadka ) Vlashtovuyut po godzinie Rіzdva w nich od 6 do 7 lat. Pod koniec godziny ludzie nie spali, tylko chodzili po domach, śpiewali kolędy (pieśni rytualne), na co gości witano pysznymi smakoszami. Zakaźność jest spowodowana ekspansją tylko na wsiach, protesty w ostatnich godzinach nie były wioślarskie przez pośpiesznych carów i szlachciców, którzy przebrali się w stroje karnawałowe. Mali ludzie wywinęli swoje ubrania navivorit i założyli maski stworzeń. Szczególnie w kolyadzie los dzieci przypadł na braci, którzy dla rodzeństwa byli leczeni słodem.
rozdział IV ... Fakty Tsikavi.
Tradycja ludzi prizvisko żyjących na ziemiach permskich, tse „perm'yak soloni vukha”.
Komiks-permowie zamieniają się w lisowików, jedzą ciasta z pistikami, po prostu cudownie piękne paski.
Niektórzy z ich przodków to permski Komi vvazhayut chud. Za legendą o piwnichnych Komi-Permowie wywodzą się od bogatych chotirochów, których imiona brzmiały Yuksya, Puksya, Chadz i Bach.
Komi-Permowie są wspaniałymi psotnikami, ponieważ wikoryści nosili łuk i strzały. Kiedy było dużo łobuzów, byli tacy maystri, którzy mogli wypić w oko butelki bez strzelania z shkirku.
Istnieją legendy o czaklunach Udmurckich, jest dużo mocy, jak smród może ukarać psoty, poznać stratę, zaprzyjaźnić się, jeśli to ugotowałeś, bądź jak choroba.
Baszkiryjczycy zainteresowali się większością wyjątkowych ludzi. Przyjęli „baszkirskie braterstwo” – skóry turbota o dobru własnego gatunku.
Kobiety o imionach baszkirskich tradycyjnie ujawniają cząstki, które oznaczają niebiańskie światło: aj - misyats, krew - słońce i tan - świt. Nazwiska Cholovіchі zostaną poślubione mężom i stikіstu.
Baszkirowie mają dwa imeny - jeden od razu dano ludziom, aby natychmiast zakneblowali nemovlyaty w pershі pelushki. Tak to się nazywało - pelushkovy. A przyjaciel mali wygrał przez godzinę rytuał nazywania mułły.
Viraz „Kazańska sierota” była widziana z podboju Kazania przez Iwana Groźnego. Car-Peremogia chce pozyskać pomoc szlachty męczenników i dać hojne dary jako wynik tych, którzy zostali poniesieni. Poddali się, ale bardzo ucierpieli z powodu wydarzeń tego dnia.
Visnovok.
Wszyscy ludzie mieszkający na terytorium Perm mogą mieć własne imię i tradycję. Ale є śpiewa, charakterystyczne dla wszystkich. Tse to prawo gościnności, povaga dla starszych, prawo przyjaźni między suzydami. Opiekuj się i przekazuj z pokolenia na pokolenie mądrość, ocaloną przez kapitał, także wezwanie, które jest wspólne wszystkim narodom. Tegoroczna skóra wibruje dla siebie varto chi ni dotrimuvatisya przykazaniami przodków. Trzeba mieć trwałą pamięć, ale tradycja jest częścią historii. Do historii należy również udział bliskich nam osób ze skóry. Jesteśmy winni szlachetności ich klanów, które chcą zachować swoją historię i kulturę.
Lista literatury:
Iwanow N.V. Geografia regionu Perm. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarov M.M., Sharigina M.D. Geografia regionu Perm. Navchalniy posibnik // Perm: Knizhkoviy svit, - 1999
M.: Azbukovnik, - 1999. W szczególności ochrona naturalnych terytoriów regionu Perm. Zarejestruj wyd. S.A. Ovesnov / - Perm: Światło książki, - 2002.
Savenko Є.V. Rise on Chusovaya // Jekaterynburg: Niezależny Instytut Historii Kultury Materialnej, - 2001.
S.A. Toropov Za ponurymi drogami Prikam'ya // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991.
Turystyka w regionie Perm / droga. S. Barkov / - Perm: Rzadkość-Perm, - 2002.
Zasoby internetowe.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. studenci I roku Wydziału Ekonomicznego
Program nauczania przedmiotów ścisłych: Pugina G.V., Cand. ist. Nauk, profesor nadzwyczajny, profesor nadzwyczajny Katedry. ogłoszenia, telefony z dyscyplin społecznych i humanitarnych Perm Institute of Economics and Finance
Trwała ondulacja)
Znaczenie tych zostało podsumowane przyspieszeniem problemów narodowych, z których Rosja wychodzi od końca XX wieku, naznaczonym szczyptą samoświadomości etnicznej narodów, żyjących w formie radykalnej, społecznie, uporządkowana społecznie narodowa vidnozyna.
Ziemia Perm już dawno stała się historycznym skrzyżowaniem narodów Bagatyokhów, tak że Kami przeniknęli przez grzbiet Uralu. Przyjazny środek geograficzny, zniechęcenie do potencjału społeczno-gospodarczego, kultura, wszechstronność przyrodnicza
Bogactwa od razu ze zruchnymi szlachami zostały wprowadzone w kształt narodowego magazynu i strukturę ludności, procesy etnosocjalne.
Rdzennymi mieszkańcami regionu Perm są Komi-Permowie. W 1869 r. w Zagłębiu Werchno-Kamskim mieszkało 62130 osób, w 1920 r. - 114 tys. Cholovik. Smród i zapach głównego rdzenia etnicznego okręgu narodowego założonego w 1925 roku.
Ludność rosyjska w regionie Zakhidno-Uralskiy na spacery na zewnątrz. Inkluzja w XV wieku. W państwie rosyjskim ziemie Verkhnekamsky zostały podbite przez rosyjskie krzyże - Yany europejskiego Pivnocha, którzy osiedlili się w kilku ziemiach na ziemiach zamieszkałych przez Permów, a czasem na wierzbach. W XVII wieku, w tym samym czasie, co osadnictwo rosyjskie, w rejonie Kamy położono podwaliny pod nowy region gospodarczy i kulturalny kraju (przemysł, transport, handel, rozwój przemysłowy itp.). W ramach całego regionu procesy konsolidacyjne zakończyły się wraz z utworzeniem zwartej i zdrowej populacji w populacji narodowej, która stała się częścią narodu rosyjskiego.
Upadek Chanatu Kazańskiego na ziemiach Świętego Prikamu szybko zaludniają Rosjanie Tatarzy Wołgi i Baszkirowie. Największą koncentrację promowano wzdłuż Tulvy, Silvy, Ireni i na terenach przyległych.
Wzmocnienie ucisku feudalno-kryposnickiego i gwałcicielskiej chrystianizacji w Serednym
Wołga powiększyła się w procesie przesiedlania ze starych miast w Priurallya szcze dwa narody
- Udmurt i Mariytsiv. Na początku XVI - ucho XVII wieku. smród osiadł w starożytnych regionach Perm Territory - Udmurti w górnej części rzeki Bui (dystrykt Kuedinsky) i Mariytsi w górnej części rzeki. Silvi (dzielnica Suksun).
Ponadto Ural od dawna zwycięża jako potęga jako miejsce władzy administracyjnej i politycznej. Tak więc w połowie XIX wieku. istniała tu wielka diaspora Polaków, uczestników rewolucyjnych dni 1830-50 lat, która została zapomniana w historii prowincji.
W wyniku reformy rolnej Stolipina ucho XX wieku. Do regionu Kama przenieśli się rosyjscy wieśniacy z prowincji pskowskiej i mohylewskiej, a także z Białorusi i Estończyków.
Podstawowym czynnikiem międzynarodowej socjalizacji na terytorium Prikam'ya stała się ekonomia, religia i interakcje kulturowe. Ludność rosyjska przejęła moskiewskie Mansi, a specjalności komiks-perm'yak deyaki inspirują życie, wiele z praktyki polerowania przemysłowego (priyomi, odyag, spuchnięte, povir'ya), deyak_travi i.
Znaczenie podstawowych form działalności państwa umożliwiło Rosjanom i Komi-Permom zbliżenie się do nich w sferze obrzędów kalendarzowych.
Sezonowe Terytorium Perm є jeden z najbardziej politycznych regionów, na terytorium którego, zgodnie z wynikami Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności 2010, mieszka 2
635,3 cis. Reprezentują 126 narodowości. W tabelach 1 reprezentacji etni-
ny magazyn ludności.
Tabela 1 - Liczba ludności najbardziej liczebnych narodowości żyjących w regionie Perm
| 1989 pocierać Chol. | 2002 rt.chol. | 2010 pocierać Chol. | 2010 r | 2002 r | 2010 r | |
| cała populacja | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Rosyjski | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| tatarski | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Perm | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baszkiri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| ukraiński | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Rozszerzenie stołu 1
| 1989 pocierać Chol. | 2002 rt.chol. | 2010 pocierać Chol. | 2010 p w% | 2002 r w% | 2010 p w% | |
| białorusi | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| nіmtsі | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Czuwaski | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Azerbejdżanie | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| вреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordowianie | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Tadżycy | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| uzbecki | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Mołdawianie | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Gruzini | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Kazachowie | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| inne narodowości | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Większość Prokamianów, którzy wykazali się przynależnością narodową, określiła się jako Rosjanie (83,1%). Liczba Rosjan w latach 2002-2010 wzrosła do 9%. Liczba Tatarów zmniejszyła się o 15,4%, Baszkirów o 19,7%, a Udmurtów o
20,9%. Nieistotne dla tych, którzy są permami, którzy znaleźli się w cieniu na trzecim miejscu w odległej populacji naszego regionu, liczba ludności naszego regionu od 2002 r. jest znacznie szybsza (więcej o 22 tys. Osiba, czyli o 21,6%). Inną cechą regionu jest aktywne tworzenie nowych grup etnicznych. Tak więc w okresie wzrostu migracji liczba Tadżyków, Uzbeków i innych praktycznie wzrosła.
Prawie cała ludność (96%), która mieszka na terytorium Prikamu, posiada suwerenną Federację Rosyjską - język rosyjski. Dla większości z nich jestem jednym z nich.
Wyniki spisu ludności z 2010 r. wykazały, że język rosyjski jest zdominowany przez osoby starsze (wśród Rosjan) duża liczba Żydów (97%), ludność (92%), Białorusiw (85%), Ukraińcy (76%), Marokańczycy, Czuwaski (69%), Mołdawianie (52%) i Udmurci (51%), a także ponad jedna trzecia populacji środkowych marianów, Tatarów, Gruzinów i Permów. O tej samej godzinie praktycznie wszystkie narodowości tradycyjnie mieszkają na terytorium Prikamu, wołodji i własnego oraz języka rosyjskiego. W tabeli 2 przedstawiono rozmieszczenie ludności wielu narodowości w kraju.
Tabela 2 - Populacja Rozpodil dla języka ojczystego
| Narodowość | za 1000 części ogólnej narodowości, kiedy wysłali mnie do zasilania o ojczystym języku, powiedzieli mamie |
||
| MOV, SHO NARODOWOŚĆ VIDPOVIDA | rosyjski mov | insza ruch | |
| Rosyjski | 998 | NS | 2 |
| tatarski | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Perm | 654 | 344 | 2 |
| baszkiri | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| ukraiński | 230 | 762 | 8 |
| białorusi | 148 | 850 | 2 |
| nіmtsі | 81 | 917 | 2 |
| Azerbejdżanie | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| Czuwaski | 306 | 692 | 2 |
| uzbecki | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Rozszerzenie stołu 2
W tej randze Perm Territory jest regionem wyjątkowym z punktu widzenia swojej polityki. W tej godzinie zakon tradycyjnie żyje w grupach etnicznych w ramach obecnych procesów migracyjnych w regionie Kama, aktywnie tworzą się nowe etniczne diaspory, aby stworzyć znaczącą zmianę w etnicznym krajobrazie terytorium Perm. Odnowa struktury etnicznej do granic ograbienia setnego napływu do sytuacji etnopolitycznej. Prowadził postępy socjologiczne w sferze imprez narodowych nagradzanych urzędników. Jest to ważne dla szlachty i rozwoju bogatych tradycji stosunków kulturowych i powiązań słowa kultury ukraińskiej, tureckiej, kaukaskiej, ugryckiej, mongolskiej i innych, w ramach wspólnej kultury kulturowej i wspólnej, a także stworzyć im przyjazny sposób na rozwój. Cała cena ma na celu zapobieganie sytuacjom konfrontacyjnym, możliwym przyczynom złośliwych napięć w celu zachowania międzynarodowego szczęścia i stabilności polityczno-etnopolitycznej.
Lista vikoristanikh dzherel
1. O spisie ogólnorosyjskiego spisu ludności z 2010 r. Na terytorium Permskiego
krawędź. [Zasób elektroniczny]. Tryb dostępu: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Sergova S.V., Gogolin N.A. Narodowi i religijni Vidnosini na terytorium Permu: kraj, problemy, rozwój. Navchalnyy pos_bnik. - Perm, 2013 .-- 140 s.
3. Chagin G.N. Ludzie i kultura Uralu XIX - XX wiek. - Jekaterynburg: Sokrat, 2002. -
Również na temat Ludu Permu: historia i nowoczesność:
- Rozdil I Reforma prawa oscylacyjnego a proces SRRR i RFRFSR w latach 1988-1992.
- Rozdil VII Praktyka wyborcza w Federacji Rosyjskiej: 1995-1998 s.
- Rozdil X Praktyka wyborcza w Federacji Rosyjskiej: 2006-2009 rr.
- Rozdil XIII pobudzenie Peredviborna, technologie wibracyjne, ochrona informacji o wibracjach, ЗМІ i wibracjach
- Rozdil IV Wibracje i zabiegi wibracyjne XVIII - pierwsza połowa XIX wieku.
- Doslidzhennya z historii wibracji w organizacji samowrywannii Zemskiego, opublikowana w 1917 r. s.
- Doslіdzhennya zіstorіya viborіv w organizacji mіtssevoy samovryvannya, opublikowany w 1917 r.
- Prawo autorskie - Adwokacja - Prawo administracyjne - Proces administracyjny - Prawo antymonopolowe i konkurencji - Postępowanie arbitrażowe (państwowe) - Audyt - System bankowy - Prawo bankowe - Biznes - Region księgowy - Prawa wypowiedzi - Prawo państwowe - Gospodarka cywilna drobne, finanse i kredyty - Groshi -
Moje terytorium Perm! Mamy ze sobą wszystko, co przed Dolly jest nam dane od razu, aby chodzić za rękę. Sivy Ural! Razem z nami będziemy młodzi na sezon. My Perm Territory - Odblokuj swój svitanok, moje Perm Territory, Boże dopomóż ci w twoim życiu! Dzisiaj, jutro i rozpocznij pracę, My Perm Territory! Moje terytorium Perm! Mamy przy sobie wszystko, co przed Dolly zostało nam dane od razu do chodzenia za rękę. Sivy Ural! Razem z nami będziemy młodzi przez rok. My Perm Territory - Odblokuj swój svitanok, moje Perm Territory, Boże dopomóż ci w twoim życiu! Dzisiaj, jutro i rozpocznij pracę, My Perm Territory!
Meta lekcja: poznaj ludy regionu Perm. Opiekun: ludzie Diznatiya yaki mieszkają na terytorium regionu primiskiy. Yakimi vіdmіtnymi zawiera volodіyut tsі ludzi. Poznaj kulturę, stroje ludowe, żebraków, ludzi dyyalnistyu.
Terytorium Permu to wyjątkowy region pod względem etnokulturowym. Bagatovikova Historia ludu Prikam'ya pokazuje, jak opanowali historię chodzenia, moje życie, gospodarski sposób życia, tradycyjni ludzie. Terytorium Permu to wyjątkowy region w stosunkach etnokulturowych. Bagatovikova Historia ludu Prikam'ya pokazuje, jak opanowali historię chodzenia, moje życie, gospodarski sposób życia, tradycyjni ludzie.
W regionie Kama tradycyjnie mieszka siedem osób - Rosjanie, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatarzy i Baszkirowie. W regionie Kama tradycyjnie mieszka siedem osób - Rosjanie, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatarzy i Baszkirowie.
ROSYJSKI ROSYJSKI - Schodnosłowiański lud. Jeden z rdzennych ludów Rosji. Є najczęstszych ludzi w Europie. Panіvnoy relіgієu środka rosyjskiego є prawosławnego chrześcijaństwa, a także duża część ateistów. Mova narodowa-rosyjska. W godzinie przyjęcia chrześcijaństwa (koniec X w.) stroju wiejskiego uformowano z lnianej koszuli, spodni wierzchnich i twarzy z onuchami. Zauważalna jest osobliwość rosyjskiego stroju narodowego - istnieje wiele górnych części garderoby. Odyag nakidna w ozdobie. Czapka była zawiązana przez głowę, lub mała razrіz od góry do dołu i stała pionowo na suwaku lub na gudzikach. Dekoracyjny akcent w qiu jest prosty dzięki krojowi odyag, wprowadzając pasek vuz'k, ozdobiony metalowymi tabliczkami z figurkami. Futro i czapka gosrovercha chutryany służyły jako wierzchnia warstwa. Kobiety nosiły kokoshniki pivmyayets, haftowane na bazie oxamitu abo shovkovoi. Główki promisli: haft, koronkarstwo, projektowanie, tkanie.
KOMI - Permyakov Byli zaangażowani w miłość w rybalizm, rolnictwo, trywializm; W godzinie duńskiej głównym zajęciem permu-permu jest wzmocnienie robota Silskoe w przemyśle lizowskim. Tradycyjna osada Komi-Perm'yak to wioski i z reguły nie są duże. Traditsionny zh_nochiy odyag - lniana koszula, nad koszulą jest sarafan z dzianiny lub niebieskiego lnu, który jest tkany paskiem z frędzlami na węzłach; na górze sundress kolorovy abo b_liy fartuch. Tradycje nakrycia głowy dla kobiet - ochіpok z solidnym dnem, osłonięty czerwonym papierem i ozdobami z ozdobami i warkoczami. Na ulicach pudełko i kokoshnik były pokryte kręgosłupem. Ubrania cholov_chiy zostały złożone z koszul i spodni. Koszula z dovga z białego lnu, ozdobiona tkanymi robakami, uszyto krawaty w miejsce gudzików. Koszula była noszona na spodniach, perezuyuchis її vuzky tkania pasque. Nakrycia głowy: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
TATARI Tradycyjnym życiem Tatarów była buła khata, widziana z ulicy w ogrodzeniu. Fasada główna została ozdobiona dużym barokowym wzorem. Odyag mężczyzn i kobiet przechowywano w spodniach z szerokim szydełkiem i koszulach (dla kobiet mieli śliniaczek na zamówienie). Głową ubiru cholovik jest jarmułka, a na nim sferyczna czapka na farmie lub czapki; kobiety - kapelusz vishita oxamitova (kalfaki) i khustku. Tradycja wirowania - shkiryan ichigi z miękką stopą, pozę domu nakładały na nich kalosze shkirian. Dla stroju kobiecego bulo charakterystyczna jest duża ilość metalowych zdobień. Jak i obrzędy i święci Tatarów są bogate w obrzędy i sacrum Tatarów, w których leżą w cyklu Sylkogospodarczym.
Mansi Osada pozimowa (zima) i sezonowa (wiosna, lato, jesień) na dni przemysłu. Wieś zazwyczaj była zamieszkana przez kolec wielkiego czi malicha, będącego głównym zarodnikiem rodu. Tradycyjnie zbiera się życie - proste domy zrubny, rzadko z ziemistymi dakhami, wśród wczesnych grup - hati typu rosyjskiego, trochę - niekończące się konie z kory brzozowej, do ramek chotirikutny z kory brzozowej, pisklęta Żywy przypalony i zwisający przy chuval - widoczny w ogniu z tyczek, posmarowany gliną. Chleb wypiekano w piecach okremich. Ubrania kobiet były przechowywane z sukna, szlafroka ornogo, futra renifera, hustki i dużej ilości ozdób (kiltsya, besernimista itp.). Cholovicy nosili spodnie i koszulę, głuche ubrania z kapturem z sukna, dla jeleni - ze skórą jelenia, lub sukna z kapturem i nieszytymi bokami (Luzan). Їja - riba, mięso (suszone, suszone, natłuszczone, mroźne), jagody. Grzyby się do nich nie przyzwyczaiły, były nieczyste.
Baszkiria Zdatny do picia sposób na życie, zimowanie na wsiach i życie na letnich kozakach. Odyag był szyty z owczej skóry, samodziału i zakupionych tkanin. Kule są szeroko poszerzone w różnorodne ozdoby z korali, koralików, muszelek, monet. z tyłu małe podkładki, bransoletki, bransoletki, kolczyki.
Marіytsіv Głównym opatrunkiem marіytsіv Bula była koszula w kształcie tuniki, spodnie i captan, cała sukienka była obsługiwana ręcznikiem objaśniającym i paskiem. Choloviks mogli nosić krisan z polami, czapkę i moskitierę. Choboty Shkiryani służyły opuchniętym, a przynajmniej filcowi i postoli (podejrzenie rosyjskiego stroju). W przypadku robotów w podmokłych masach przykrywali drzewa platformami, aż pęczniali. Kobiety z bule rozbudowały objaśnienia pidvisków - upiększają je koralikami, muszlami kauri, monetami, kikutami też.
Przygotuj prezentację z geografii do nauki i nauki przez uczniów aktualnych materiałów, poszerzania horyzontów, tworzenia map w formie interaktywnej. Prezentacje z geografii będą dobre dla uczniów i studentów, a także dla nauczycieli i zwycięstw. W tej witrynie dystrybucyjnej można dodać przygotowanie prezentacji z geografii dla klas 6,7,8,9,10, a także prezentacje z geografii ekonomicznej dla studentów.
