Un experiment cu o minte ideală pentru viața șoarecilor. Așa cum bate viața cerească. Un experiment cu o minte ideală pentru viața șoarecilor De ce este paradisul incomod?

Pentru populația de șoareci, în cadrul unui experiment social, au fost create minți cerești: rezerve insuficiente de animale și hrană, prezența animalelor și a bolilor și spațiu suficient pentru reproducere. Cu toate acestea, ca rezultat, întreaga colonie de șoareci a dispărut. Ce s-a întâmplat? Și ce lecții poate învăța omenirea din asta?

Etologul american John Calhoun a efectuat câteva experimente uimitoare în anii 60 și 70 ai secolului XX. Drept urmare, D. Calhoun a ales invariabil rozătoarele, dorind să se asigure în cele din urmă că viitorul a fost transferat mântuirii umane.

Ca rezultat al cercetărilor numerice asupra coloniilor de rozătoare, Calhoun a formulat un nou termen - „chiuveta comportamentală”, care înseamnă trecerea la un comportament distructiv și deviant în mintea suprapopulării și avariției.

Odată cu cercetările sale, John Calhoun a câștigat popularitate pe scară largă în anii 1960, iar un număr de oameni din țări străine care se confruntau cu baby boom-ul războiului au început să se îngrijoreze de modul în care suprapopularea le afecta populațiile.

Cel mai faimos experiment al său, care ne face să ne gândim la următoarea generație, a fost testat în 1972, în același timp, de Institutul Național de Sănătate Mintală (NIMH).

Scopul experimentului Vsesvit-25 a fost de a analiza densitatea tot mai mare a populației pe modelele comportamentale ale rozătoarelor. Calhoun a descoperit un veritabil paradis pentru șoareci în mintea laboratorului.

Dacă rezervorul avea dimensiuni de doi metri pe doi metri și înălțime de un metru, stelele de sub ultimul nu puteau fi găsite. În mijlocul rezervorului, a fost menținută o temperatură confortabilă constantă pentru șoareci (+20 ° C), a existat suficientă apă și apă și au fost create numeroase cuiburi pentru femele.

Rezervorul de spălare a fost curățat și menținut în curățenie constantă, s-au luat toate măsurile de siguranță necesare: a fost exclusă apariția cabanelor în rezervor sau apariția infecțiilor în masă. Ulterior, șoarecii au fost sub supravegherea constantă a medicilor veterinari, sănătatea lor a fost permanent protejată.

Sistemul de furnizare a hranei și a apei a fost conceput astfel încât 9.500 de șoareci să poată mânca deodată, fără să sufere de disconfort zilnic, iar 6.144 de șoareci să poată bea apă, tot fără să sufere de probleme zilnice.

Era mai puțin spațiu pentru șoareci, iar primele probleme cu disponibilitatea adăpostului puteau apărea doar atunci când populația atingea o dimensiune a populației de peste 3840 de indivizi. Cu toate acestea, un astfel de număr de șoareci nu au fost niciodată în rezervor; dimensiunea maximă a populației este estimată la 2200 de șoareci.

Calhoun a numit perioada de dezvoltare faza A, după nașterea primilor copii a început o altă etapă B. Această etapă de creștere exponențială a populației din rezervor în mințile ideale, numărul de șoareci a fost cucerit la fiecare 55 de zile.

Începând cu a 315-a zi a experimentului, ritmul de creștere a populației a încetinit semnificativ, acum numărul creștea la fiecare 145 de zile, ceea ce a marcat intrarea în faza a treia C. În acest moment, în apropierea rezervorului locuiau aproximativ 600 de șoareci, un cântec s-a format Ierarhia și toată viața socială. A devenit mai puțin dificil din punct de vedere fizic, chiar mai devreme.

Problema varietății diferitelor roluri sociale a fost evidențiată de faptul că în mintea ideală a rezervorului, șoarecii au trăit mult timp, șoarecii care au îmbătrânit nu au făcut loc rozătoarelor tinere. Prin urmare, agresivitatea a fost adesea îndreptată către noua generație de indivizi care erau populari în Baku.

După ce au fost alungați, masculii au suferit din punct de vedere psihologic, au manifestat mai puțină agresivitate, nu le-a fost frică să-și protejeze femelele partenere și să-și piardă orice rol social. Deși, din când în când, mirosurile atacau fie alți indivizi din bunăstarea „bolnavilor”, fie alți șoareci.

Paradoxal, agresivitatea proteică nu era îndreptată direct asupra celor absenți; nici mai puțină agresivitate era evidentă la propriii copii. Adesea femelele își ucideau puii și se mutau în cuibul de sus, deveneau cuibărătoare agresive și păreau să se reproducă. Ca urmare, numărul de oameni a scăzut semnificativ, iar rata mortalității animalelor tinere a atins cote semnificative.

Nezabar a început etapa rămasă a nașterii paradisului ursului - faza D, sau faza morții, așa cum a numit-o John Calhoun. Simbolul acestei etape a fost apariția unei noi categorii de șoareci, care a fost numită „frumoasă”. Înaintea lor au fost aduși masculi care prezentau un comportament necaracteristic speciei, care erau dispuși să lupte și să lupte pentru femele și teritoriu, care nu manifestau dorință de împerechere, asemănător unui mod de viață pasiv.

„Garni” doar a mâncat, a băut, a dormit și a curățat pielea, evitând conflictele și pierzând orice funcție socială. Duhoarea lor era similară cu faptul că atunci când au fost înlocuite, spre deosebire de majoritatea celorlalți genți de rezervor, nu existau urme de bătălii aprige pe corpul lor, nici cicatrici din trecut, narcisismul și narcisismul lor au devenit legendare.

De asemenea, anchetatorul a fost uimit de prevalența reproducerii și reproducerii „garniy”, printre numărul de persoane rămase în rezervor, „frumoase” și femelele singure care se reproduc și curg în cuibul superior al rezervorului au devenit mai mari Istyu .

Mishas care sunt pe moarte practicau homosexualitatea, comportamentul deviant și inconștient agresiv în mintea prea multor resurse vitale. După ce au înflorit canibalismul cu o rezervă de arici pentru o oră, femelele au fost inspirate să ridice puii și să-i omoare. Urșii s-au stins rapid, iar în a 1780-a zi după începerea experimentului, ticălosul rămas din „paradisul urșilor” a murit.

Avariția lacomă și agresivitatea internă a speciilor. În esență, femelele „frumoase” și identice au avut aceleași minți, pentru care primele 4 perechi de șoareci din rezervor s-au înmulțit exponențial și au creat o structură socială.

Cu toate acestea, în ultimii ani, „garni” și femelele singure nu și-au schimbat comportamentul, au decis să se împerecheze, să se reproducă și să dezvolte funcții sociale asociate cu reproducerea. Ca urmare, nu au existat noi gestații și șoarecii au murit de bătrânețe.

Rezultate similare au fost însă observate în toate grupurile relocate. Toți ultimii șoareci au murit, fiind în minți perfecte.

Creșterea mărimii populației, creșterea densității populației și creșterea nivelului de contact fizic - toate acestea, în opinia lui Calhoun, au condus la apariția unor indivizi unici pentru cel mai simplu comportament.

În mintea luminii ideale, în siguranță, cu multă apă și colibe, majoritatea oamenilor au mâncat, au băut, au dormit și au privit în jur. Misha este o creatură simplă, pentru ea cele mai complexe modele comportamentale sunt procesul de găsire a unei femele, de reproducere și de creștere a urmașilor, de a asigura teritoriul și urmașii și de a participa la grupuri sociale ierarhice. Văzând această supra-reasigurare a răului, șoarecii au fost ușurați din punct de vedere psihologic.

Calhoun numește acest tip de modele comportamentale complexe „prima moarte” sau „moartea spiritului”. După sosirea „primei morți”, moartea fizică („o altă moarte” în terminologia lui Calhoun) este inevitabilă și așteaptă următoarea oră. Prin războiul „primei morți” a unei părți semnificative a populației, întreaga colonie a fost condamnată la dispariție în mintea „paradisului”.

Misha, care s-a săturat de luptă, a ales ușurința insuportabilă a fundului, transformată în „roșii” autiste, care au fost lipsiți de cele mai primitive funcții - spălat chiar și dormit. Datorită faptului că este pliabil și necesită tensiune, „roșii” au obosit și, în principiu, au devenit incapabili de un comportament atât de puternic și pliabil.

Calhoun face paralele cu o mulțime de oameni obișnuiți, care sunt născuți doar în activitățile de rutină, de zi cu zi de susținere a vieții fiziologice, dar care au murit deja în spirit. Ceea ce rezultă dintr-o pierdere a creativității, o lipsă de productivitate și, cel mai important, a fi sub presiune. Vidmova, din primirea a numeroase apeluri, care decurg din stres, din viață, din luptă și muncă constantă, nu este „prima moarte” în terminologia lui John Calhoun, ci moartea spiritului, după care vine inevitabil o altă moarte și de data aceasta – corpul.

Poate că nu mai aveți mâncare: de ce experimentul lui D. Calhoun a fost numit „Vsesvit-25”? Au fost douăzeci și cinci de ani de încercare de a crea un paradis pentru șoareci și tot ce s-a întâmplat s-a încheiat cu moartea fiecărui ultim rozător.

A efectuat o serie de experimente uimitoare în anii 60 și 70 ai secolului al XX-lea. Drept urmare, D. Calhoun a ales invariabil rozătoarele, dorind să se asigure în cele din urmă că viitorul a fost transferat mântuirii umane. Ca rezultat al cercetărilor numerice asupra coloniilor de rozătoare, Calhoun a formulat un nou termen, „chiuveta comportamentală”, care înseamnă trecerea la un comportament distructiv și deviant în mintea suprapopulării și avariției. Odată cu cercetările sale, John Calhoun a câștigat popularitate pe scară largă în anii 1960, iar un număr mare de oameni din țările vestice care se confruntau cu baby boom-ul războiului au început să se îngrijoreze de modul în care suprapopularea le afecta instituțiile.ai pus zocrema pe pielea oamenilor.

Cel mai faimos experiment al său, care ne face să ne gândim la următoarea generație, a fost testat în 1972, în același timp, de Institutul Național de Sănătate Mintală (NIMH). Scopul experimentului Vsesvit-25 a fost de a analiza densitatea tot mai mare a populației pe modelele comportamentale ale rozătoarelor. Calhoun a descoperit un veritabil paradis pentru șoareci în mintea laboratorului. Dacă rezervorul avea dimensiuni de doi metri pe doi metri și înălțime de un metru, stelele de sub ultimul nu puteau fi găsite. În mijlocul rezervorului, a fost menținută o temperatură constantă confortabilă pentru șoareci (+20 ° C), a existat multă hrană și apă și au fost create numeroase cuiburi pentru femele. Rezervorul de spălare a fost curățat și menținut în curățenie constantă, s-au luat toate măsurile de siguranță necesare: a fost exclusă apariția cabanelor în rezervor sau apariția infecțiilor în masă. Ulterior, șoarecii au fost sub supravegherea constantă a medicilor veterinari, sănătatea lor a fost permanent protejată. Sistemul de furnizare a hranei și a apei a fost conceput astfel încât 9.500 de șoareci să poată mânca deodată, fără să sufere vreun disconfort, iar 6.144 de șoareci să poată bea apă, fără a avea probleme zilnice. Era mai puțin spațiu pentru șoareci, iar primele probleme cu disponibilitatea adăpostului puteau apărea doar atunci când populația atingea o dimensiune a populației de peste 3840 de indivizi. Cu toate acestea, un astfel de număr de șoareci nu au fost niciodată în rezervor; dimensiunea maximă a populației este estimată la 2200 de șoareci.

Experimentul a început din momentul plasării mai multor perechi de șoareci sănătoși în mijlocul rezervorului, care a durat destul de mult să se obișnuiască, să devină conștienți că urșii își pierduseră duhoarele, iar semințele se înmulțeau rapid. Calhoun a numit perioada de dezvoltare faza A, după nașterea primilor copii a început o altă etapă B. Această etapă de creștere exponențială a populației din rezervor în mințile ideale, numărul de șoareci a fost cucerit la fiecare 55 de zile. Începând cu a 315-a zi a experimentului, ritmul de creștere a populației a încetinit semnificativ, acum numărul creștea la fiecare 145 de zile, ceea ce a marcat intrarea în faza a treia C. În acest moment, în apropierea rezervorului locuiau aproximativ 600 de șoareci, un cântec s-a format Ierarhia și toată viața socială. A devenit mai puțin dificil din punct de vedere fizic, chiar mai devreme.

A apărut o categorie de „oameni bolnavi”, care au fost conduși în centrul tancului și au devenit adesea victime ale agresiunii. Grupul de „oameni bolnavi” ar putea fi identificat prin cozi mușcate, viziuni la exterior și urme de sânge pe corp. Tinerii s-au dezvoltat, în primul rând, din indivizi tineri care nu își cunoșteau rolul social în ierarhia șoarecelui. Problema varietății diferitelor roluri sociale a fost evidențiată de faptul că în mintea ideală a rezervorului, șoarecii au trăit mult timp, șoarecii care au îmbătrânit nu au făcut loc rozătoarelor tinere. Prin urmare, agresivitatea a fost adesea îndreptată către noua generație de indivizi care erau populari în Baku. După ce au fost alungați, masculii au suferit din punct de vedere psihologic, au manifestat mai puțină agresivitate, nu le-a fost frică să-și protejeze femelele partenere și să-și piardă orice rol social. Deși, din când în când, mirosurile atacau fie alți indivizi din bunăstarea „bolnavilor”, fie alți șoareci.

Femelele care se pregăteau să se înmulțească au devenit din ce în ce mai nervoase și, ca urmare a pasivității crescute a masculilor, au devenit mai puțin vulnerabile la atacurile convulsive. Drept urmare, femelele au început să manifeste agresivitate, adesea luptându-se, furând urmași. Paradoxal, agresivitatea proteică nu era îndreptată direct asupra celor absenți; nici mai puțină agresivitate era evidentă la propriii copii. Adesea femelele își ucideau puii și se mutau în cuibul de sus, deveneau cuibărătoare agresive și păreau să se reproducă. Ca urmare, populația de oameni a scăzut semnificativ, iar rata mortalității animalelor tinere a atins cote semnificative.

Nezabar a început etapa rămasă a nașterii paradisului ursului - faza D sau faza morții, așa cum a numit-o John Calhoun. Simbolul acestei etape a fost apariția unei noi categorii de șoareci, care a fost numită „frumoasă”. Înaintea lor au fost aduși masculi care prezentau un comportament necaracteristic speciei, care erau dispuși să lupte și să lupte pentru femele și teritoriu, care nu manifestau dorință de împerechere, asemănător unui mod de viață pasiv. „Garni” doar a mâncat, a băut, a dormit și a curățat pielea, evitând conflictele și pierzând orice funcție socială. Duhoarea lor era similară cu faptul că atunci când au fost înlocuite, spre deosebire de majoritatea celorlalți genți de rezervor, nu existau urme de bătălii aprige pe corpul lor, nici cicatrici din trecut, narcisismul și narcisismul lor au devenit legendare. De asemenea, anchetatorul a fost uimit de prevalența reproducerii și reproducerii „garniy”, printre numărul de persoane rămase în rezervor, „frumoase” și femelele singure care se reproduc și curg în cuibul superior al rezervorului au devenit mai mari Istyu .

Vârsta mijlocie a șoarecelui în stadiul rămas al nașterii paradisului ursului devine 776 de zile, ceea ce depășește limita superioară a vârstei de reproducere cu 200 de zile. Rata de mortalitate a animalelor tinere a devenit 100%, numărul de virulență a fost nesemnificativ, iar uneori a devenit 0. Șoarecii pe cale de dispariție practicau homosexualitatea, comportament deviant și inconștient agresiv pentru drenarea excesului de resurse vitale. După ce au înflorit canibalismul cu o rezervă de arici pentru o oră, femelele au fost inspirate să ridice puii și să-i omoare. Urșii s-au stins rapid, iar în a 1780-a zi după începerea experimentului, ticălosul rămas din „paradisul urșilor” a murit.

Anticipând o catastrofă similară, D. Calhoun, cu ajutorul colegului său, Dr. H. Marden, a efectuat experimente la nivel scăzut în a treia etapă a fazei morții. Un număr de grupuri mici de șoareci au fost colectate din rezervor și mutate în cele mai ideale condiții, precum și în zone cu populație minimă și spațiu liber nelimitat. Avariția lacomă și agresivitatea internă a speciilor. În esență, femelele „frumoase” și identice și-au creat mintea, pentru care primele 4 perechi de șoareci din rezervor s-au înmulțit exponențial și au creat o structură socială. Cu toate acestea, în ultimii ani, „garni” și femelele singure nu și-au schimbat comportamentul, au decis să se împerecheze, să se reproducă și să dezvolte funcții sociale asociate cu reproducerea. Drept urmare, nu au existat nașteri noi și șoarecii au murit de bătrânețe. Rezultate similare au fost însă observate în toate grupurile relocate. Drept urmare, toți ultimii șoareci au murit, rămânând în minți perfecte.

John Calhoun a creat teoria a două morți ca rezultat al experimentului. „Prima moarte” înseamnă moartea spiritului. Dacă indivizii nou-născuți nu își mai găsesc un loc în ierarhia socială a „paradisului urșilor”, atunci apariția unei căsătorii a rolurilor sociale în minți ideale cu resurse nelimitate va dezvălui în mod clar lupta rozătoarelor adulte și tinere, crescând. nicio agresiune nemotivată. Creșterea dimensiunii populației, creșterea densității populației și creșterea nivelului de contact fizic, toate acestea, în opinia lui Calhoun, au condus la apariția unor indivizi unici pentru cel mai simplu comportament. În mintea luminii ideale, în pace, cu multă apă și prezența colibelor, cei mai mulți oameni nu făceau nimic, beau, dormeau și priveau în jur. Misha este o creatură simplă, pentru ea cele mai complexe modele comportamentale sunt procesul de găsire a unei femele, de reproducere și de creștere a urmașilor, de a asigura teritoriul și urmașii și de a participa la grupuri sociale ierarhice. Văzând această supra-reasigurare a răului, șoarecii au fost ușurați din punct de vedere psihologic. Calhoun numește acest tip de modele comportamentale complexe „prima moarte” sau „moartea spiritului”. După ce apare primul deces, moartea fizică („o altă moarte” în terminologia lui Calhoun) este inevitabil și la o oră prematură. Prin războiul „primei morți” a unei părți semnificative a populației, întreaga colonie a fost condamnată la dispariție în mintea „paradisului”.

Yakos Calhoun a fost întrebat despre motivele apariției unui grup de rozătoare „Garni”. Calhoun a făcut o analogie directă cu oamenii, explicând că motivul cheie pentru oameni este destinul lor natural - de a trăi într-o stare de spirit presată, tensionată de stres. Misha, care s-a săturat de luptă, a ales ușurința insuportabilă a fundului, transformată în „roșii” autiste, care nu erau în stare să îndeplinească cele mai primitive funcții, chiar și să doarmă. Datorită faptului că este pliabil și necesită tensiune, „roșii” au obosit și, în principiu, au devenit incapabili de un comportament atât de puternic și pliabil. Calhoun face paralele cu o mulțime de oameni obișnuiți, care sunt născuți doar în activitățile de rutină, de zi cu zi de susținere a vieții fiziologice, dar care au murit deja în spirit. Ceea ce rezultă dintr-o pierdere a creativității, o lipsă de productivitate și, cel mai important, a fi sub presiune. Vidmova primește numeroase chemări, care decurg din tensiune, din trăirea unei vieți de luptă constantă, iar aceasta nu este „prima moarte” în terminologia lui John Calhoun, ci moartea spiritului, care vine inevitabil odată cu moartea corpului.

Poate că ați rămas fără mâncare, de ce experimentul lui D. Calhoun a fost numit „Vsesvit-25”? Au fost douăzeci și cinci de ani de încercare de a crea un paradis pentru șoareci și tot ce s-a întâmplat s-a încheiat cu moartea fiecărui ultim rozător.

Ce am scris mai devreme este confirmat.

În 1968, savantul-etolog John Calhoun, de la Institutul Național American de Sănătate Mintală, a condus un experiment controversat. Calhoun a făcut o analogie între societatea șoarecilor și societatea umană și, folosind această similitudine, a încercat să transmită viitorul întregii omeniri. În acest scop, am creat un astfel de titlu ca un paradis pentru șoarecii albi.

În mintea laboratorului, dacă ar exista un stilou pătrat de 2x2 m și o înălțime de 1,5 m, stelele de dedesubt nu ar mai putea ieși. Structura a menținut o temperatură plăcută, a furnizat suficientă hrană și apă și a completat treptat materialele pentru realizarea cuiburilor. Rozatoarele se aflau sub supravegherea constanta a medicilor veterinari pentru a le asigura sanatatea.

Au fost luate toate măsurile de siguranță necesare: prezența colibelor și răspândirea infecțiilor masive au fost oprite. Pixul a fost curățat o dată pe săptămână și menținut pentru o curățenie constantă. Așadar, a fost creat un spațiu ideal de locuit sigur pentru șoareci. Vcheny și-a descris designul drept „utopia unui urs” și a numit experimentul său "Vsesvit-25". Cartea este plină cu 3840 de șoareci, privind în viitor și este semnificativ că dimensiunea maximă a populației într-o oră a ajuns la 2200 de indivizi și după aceea a fost și mai scurtă.

Odată ce totul a fost pregătit pentru experiment, 4 perechi de rozătoare au fost lansate în paradisul ursului. Din acest moment, etapa A este finalizată - perioada de stăpânire. După 55 de zile, familiile de urși au început să dea naștere puilor. Odată cu apariția primilor bebeluși, a început faza - U. Atacuri cutanate 55 de zile, numărul rozătoarelor a crescut. În același loc, 315, rozația rozității a fost zranegen, acum populația sa înmulțit în două din piele 145 de zile - faza de S. pe tsomo Etapi în coron a devenit nabbagato al MISTSYA, iar Kilkіsti Misha a depășit 600 bucăți. Ei au început să-și formuleze propria ierarhie și model de viață socială.

1) A apărut o castă de „oameni bolnavi”, formată în majoritate din indivizi tineri, mirosurile au fost împinse în centrul rezervorului și au devenit treptat victime ale agresiunii. S-a ajuns la concluzia că în mintea ideală a condeiului șoarecii au trăit mult timp și generațiile, chiar și cele mai în vârstă, nu au permis tinerilor un loc în nișa socială. Mai mult, agresivitatea era îndreptată în principal asupra rozătoarelor tinere. Ei puteau fi identificați mușcându-și coada și văzându-i afară. După ce au fost alungați, masculii s-au defectat psihologic și nu au îndrăznit să-și protejeze femelele partenere.

2) Femelele au devenit agresive și, uneori, ele însele au fost nevoite să-și răpească descendenții. Mai târziu, agresiunea lor s-a extins la tineri, care au fost uciși și mutați în cuiburile superioare, devenind cuibăritori și părând a se reproduce.
Ca urmare, rata populației a scăzut, iar rata mortalității animalelor tinere a atins cote ridicate. Faza a intrat în etapa D - moartea paradisului ursului. În această etapă, a apărut o nouă categorie de șoareci - „garni”.

3) „Garnimi” - au numit Mishas pentru că prezentau un comportament care nu era tipic pentru specia lor. Mirosurile nu au intrat într-o luptă pentru femelă și teritoriu și nu au apărut înainte de reproducere. Au mâncat, au băut, au dormit și au făcut curățenie pe exterior.

Experiment - „Vsesvit-25”.

Etologul John Calhoun.

De-a lungul anului, „garniul” și deșerturile feminine au devenit mai mari. Viața medie a șoarecilor s-a ridicat la 776 de zile, care s-a schimbat cu 200 de zile între vârsta reproductivă. Gradul de vagabondaj în faza rămasă a „paradisului urșilor” a ajuns la zero. Comportamentul deviant a provocat homosexualitatea la șoareci. Tot în societatea urșilor, fără a ține seama de bogăție, aricii au înflorit canibalismul. Populația se stingea, iar în a 1780-a zi locuitorii rămași ai „paradisului ursului” au murit. Societatea lui Misha a devenit auto-depreciază. Paradisul s-a transformat în iad.

Experiment - „Vsesvit-25”.

Experimentul a fost numit „Vsesvit-25”, deoarece a fost a 25-a (ultima) încercare de a crea un paradis al urșilor, rezultatul căruia a fost ca înainte.

În acest fel, în contextul unei societăți mici, a devenit posibil să se stabilească comportamentul „căsătoriei” în mintea unei vieți simple, fără probleme. Stabilirea unei legături directe cu oamenii nu este dificilă. Tot ce ai nevoie este exemplul oamenilor lumpen, mame identice, violență în familie, agresiune fără cauză, cetățeni care au fost persecutați, sodomie și supraviețuire socială.

Etologul american John B. Calhoun a efectuat experimente la nivel scăzut în anii 60 și 70. Scopul investigației a fost de a prezenta posibile scenarii de dezvoltare a prosperității umane.

Calhoun, plasând descoperirile sale asupra diversității rozătoarelor - șoareci și veverițe, dar fără a ține cont de motivele logice prin care procesele sociale similare sunt imposibile în căsătorie, lipsește.

Rezultatele experimentelor din timpul lor au produs efectul unei bombe care exploda. Doar o oră mai târziu, iar semnele zgomotătoare ale eternului au început să dispară, dorind ca cineva să le cunoască.

Calhoun a condus cel mai faimos experiment al său, care te va face să te gândești la viitorul unei întregi generații, la Institutul Național de Sănătate Mintală (NIMH) în 1972. Urmând noul termen „chiuveta comportamentală”, care înseamnă trecerea la un comportament distructiv în mintea suprapopulării, devenind familiar și devenind folosit pentru a caracteriza și comportamentul uman.

"Vsesvit-25"

Scopul experimentului cu numele ambițios „Vsesvit-25” a fost de a analiza influxul densității populației asupra modelelor de comportament ale rozătoarelor. De parcă ar fi fost un utopic strălucit printre prietenii săi, Calhoun a injectat în viața lui cele mai pline de umor fantezii despre stăpânirea unei căsnicii ideale.

După ce a creat un adevărat paradis al ursuleților de pluș în laboratorul său cu o singură limită, a fost imposibil să ieși din el. Conținea 256 de cutii de cuib, ale căror piei erau căptușite pentru 15 șoareci, și era echipat cu dozatoare de apă și hrană și material suficient pentru realizarea cuiburilor.

În 1968, 4 perechi de șoareci au fost plasați în țarcul experimental la laboratorul de la Institutul Național de Sănătate Mintală.

Calhoun în mijlocul unui stilou pentru experimentarea cu șoareci, 1970

Pixul a fost menținut în curățenie constantă, șoarecii au fost tratați pentru infecție și au fost sub supravegherea constantă a medicilor veterinari. După dezvoltarea descendenților, spațiul de cuibărit din țarcul ar crește la 3840 de șoareci, iar aricii care se hrănesc în mod constant - la 9500. În practică, dimensiunea populației a crescut la o valoare maximă de 2200 și p Dacă nimic nou, am am simțit-o o vreme.

Până în 1972, când Calhoun a finalizat experimentul, stiloul a pierdut mai mult de 122 de șoareci. Toate mirosurile au ieșit din vârsta reproductivă, așa că rezultatul experimentului era deja clar.

Și așa totul a început bine.

Primele perechi s-au instalat deja rapid în țarcă și, după ce au aflat că mirosul ursului a fost consumat, au început să se înmulțească repede. În descrierea experimentului, Calhoun a împărțit istoria ursulețului în faze. Faza „A” s-a încheiat cu nașterea primului descendent. Faza „B” a început - etapa de creștere exponențială a dimensiunii populației în mințile ideale, când un număr de șoareci s-au luptat între ei timp de 55 de zile.

În a 315-a zi a experimentului, rata de creștere a populației a început să scadă. Acum numerele s-au luptat la fiecare 145 de zile. Calhoun a declarat prezența fazei „C”. Până în acest moment, aproximativ 600 de șoareci au zăbovit în țarcă, s-a conturat o nouă ierarhie și viață socială.

„Boli” și feministe

Problemele au început când locuitorii din Vsesvit 25 au început să simtă lipsa spațiului.

În etapa „C”, un grup de „bolnavi” a apărut la padoc, a căror căsătorie s-a mutat în centru. Mirosurile au devenit adesea victime ale agresiunii - grupul putea fi identificat prin cozi mușcate, urme vizibile de sânge pe corp.

Tinerii s-au „bolnav” pentru că nu își cunoșteau rolul social în ierarhia șoarecilor. Problema multiplicității rolurilor secundare s-a datorat faptului că, în mințile ideale, șoarecii au trăit mult timp, iar rozătoarele, care au îmbătrânit, nu și-au făcut loc rudelor tinere.

Agresiunea bătrânilor era adesea îndreptată direct asupra rudelor lor tinere și, permițându-le să obțină dovezi, aș câștiga. După ce au fost alungați, bărbații au suferit din punct de vedere psihologic, caracterizat prin pasivitate și agresiune supranaturală cu atacuri din partea altor ținte, comportament pansexual și homosexual. Nu au îndrăznit să-și răpească partenerele și să-și abandoneze rolurile sociale.

Femelele care se pregăteau să-și nască puii au devenit din ce în ce mai nervoase și, ca urmare a pasivității crescute a masculilor, au devenit mai puțin susceptibile la atacuri convulsive. Drept urmare, femelele au început să manifeste agresivitate, adesea luptându-se, furând urmași. Cu toate acestea, în mod paradoxal, agresiunea a fost îndreptată nu numai asupra celor plecați - aceștia au manifestat nu mai puțin agresivitate față de copiii lor.

Femelele au început să apară din ce în ce mai des, ucigându-și puii, deplasându-se în cuiburile de sus, devenind cuibărești agresivi și părând să se reproducă. Ca urmare, populația de oameni a scăzut semnificativ, iar rata mortalității animalelor tinere a atins cote semnificative.

„Băieți frumoși” și sfârșitul lumii

John Calhoun credea că, după prăbușirea populației, se va instala un status quo, dar în curând a început etapa rămasă a nașterii paradisului ursului - faza „D”, sau „faza morții”, așa cum a numit-o însuși succesorul.

Această etapă a fost simbolizată prin apariția unei noi categorii de șoareci, care au fost numiți „frumoși”. Înaintea lor au fost aduși masculi care prezentau un comportament necaracteristic speciei, care erau dispuși să lupte și să lupte pentru femele și teritoriu, care nu manifestau dorință de împerechere, asemănător unui mod de viață pasiv.

„Frumoșii” nu au luptat pentru femele și teritoriu, nu și-au manifestat activitate înainte de reproducere - fie au dormit, fie și-au curățat blana. Mirosul și-a primit numele de la faptul că, spre deosebire de alte genți, nu erau cicatrici vizibile pe corpul său. Atunci narcisismul și narcisismul ei au fost cu adevărat caricaturale.

În generația rămasă de rezidenți ai țarcului, „roșii” și femelele singure care probabil se vor reproduce au acumulat cele mai importante numere.

ro.wikipedia

Șoarecii au arătat adesea un comportament deviant și inconștient agresiv în mintea unui exces de resurse vitale. După ce au înflorit canibalismul cu o rezervă de arici pentru o oră, femelele au fost inspirate să ridice puii și să-i omoare.

Prevăzând dezastrul suedezului, colegul lui Calhoun, dr. Healthy Marsden, a transferat în 1972 o serie de femele și masculi - „roșii” la marginea țarcului, descoperind că șoarecii și acolo nu aveau voie să se împerecheze.

În esență, „roșii” și femelele au primit aceleași minți, în care primele 4 perechi s-au înmulțit exponențial și au creat structura socială. În ciuda faptului că șoarecii și-au pierdut paradisul, ei nu și-au schimbat comportamentul și au decis să întrerupă funcțiile asociate cu reproducerea. Drept urmare, nu au existat nașteri noi și toți șoarecii au murit de bătrânețe.

Moartea Duhului

Scrisoarea lui Vikory către Apocalipsa lui Ioan Teologul, Calhoun, descriind dezintegrarea căsătoriei ca „moarte pătrat”, cu care „mă confrunt cu moartea”, moartea pentru spirit, oamenii erau încă îngrijorați de viață.

După moartea spiritului unei părți semnificative a populației, întreaga colonie este sortită dispariției în mintea paradisului.

Poate că cineva și-a pierdut mâncarea, de ce experimentul lui Calhoun a fost numit „Vsesvit-25”?

A fost nevoie de douăzeci și cinci de zile pentru a încerca să creăm căsnicia perfectă. Toate cele precedente s-au încheiat cu moartea celor din urmă.

Fotografie de previzualizare: Calhoun în mijlocul locului de testare pentru experimente cu șoareci, 1970, Dzherelo

John B. Calhoun - etolog american și cercetător în psihologie asociat cu problemele mărimii populației și influența sa asupra popularității studiilor sale privind reproducerea rozătoarelor.Shey și Shchuriv. Apreciem că nu există logice motive prin care efectele sociale sunt evitate în experimente care nu pot apărea în căsătorie.

Calhoun a câștigat cea mai mare popularitate pentru experimentul său numit „Vsesvit 25” (numele experimentului pentru a vorbi despre cei care se întind 40 de pietre repetă yogo de 25 de oriși invariabil îndepărtat unul si acelasi rezultat).
De ce a funcționat experimentul „Vsesvit 25”?

Calhoun a creat un adevărat paradis pentru șoareci: rezervor pătrat doi câte doi, înalt de un metru(Urmăriți imaginea).
În mijlocul rezervorului era un arici preferat, un climat liniștit și confortabil, curățenie, cuiburi pentru femele, pasaje orizontale și verticale pentru masculi. Iar durerea de cap este numărul de bordeie. Au creat mințile ideale pentru o viață fericită pentru rozătoare.

VSELNA 25 trimis la cer chotiri pari soareci sanatosi, de rasa.
Usyogo era în Baku 256 cuiburi, fiecare zyaky ar putea trăi 15 mishes, zagalom - până la 3840 de șoareci. Pielea pielii din „lumea ursului” a fost curățată de vânătăi și pete. Medicii veterinari au avut grijă de sănătatea pacienților.

Prin 104 zile Experimentul cu duhoare a fost pus pe seama urmașilor. Bătrânii vorbeau despre cei mici. „Vsesvita 25” are un motto „Epoca de Aur”.
Misha a iubit unul și același, iar la fiecare 55 de zile populația a luptat și nu a rezistat mult în fericire.

John Calhoun a vorbit despre problema suprapopulării, care era o preocupare majoră pentru cei bogați la acea vreme Motivul nedreptate socială în căsătorie. Calhoun a confirmat acea zgârcenie pe cont propriuÎți poți strica căsnicia, în primul rând ți-e foame, așa că ai șansa de a câștiga bani. Acest „Vsesvetі 25” avea o mulțime de hrană, iar șoarecii s-au implicat activ în crearea propriului soi.

După 315 zile de experiment, populația de șoareci a crescut în dimensiune. „Vsesvita 25” avea acum o populație de peste 600 de șoareci. A devenit mai important ca bărbații să-și protejeze teritoriul; acum este necesar să se strecoare prin pasaje, roluri sociale puternice Mayzhe nu a pierdut, deoarece avea un loc liber.

Bolnavi și narcise...

„Vsesvita 25” avea o categorie de „bolnavi”, care erau conduși în centrul tancului și deveneau adesea victime ale agresiunii.
Grupul de „oameni bolnavi” ar putea fi identificat prin cozi mușcate, viziuni la exterior și urme de sânge pe corp.

„Oamenii bolnavi” s-au format, în primul rând, din indivizi tineri care nu își cunoșteau rolul social în ierarhia șoarecilor. Problema varietății diferitelor roluri sociale a fost pusă de cei care minți idealeȘoarecii au trăit mult timp, șoarecii care au îmbătrânit nu au făcut loc pentru rozătoarele tinere.

Prin urmare, agresivitatea a fost adesea îndreptată către noua generație de indivizi care erau populari în Baku. După ce bărbații au fost alungați s-a defectat psihologic, au arătat mai puțină agresivitate, nu le-a fost frică să-și răpească femelele partenere și să piardă orice rol social.
Deși, din când în când, mirosurile atacau fie alți indivizi din bunăstarea „bolnavilor”, fie alți șoareci.

Mamele din Nezabar au început să se sperie - să-și atace copiii, răutate căzut. Femelele singure s-au mutat în cuiburile cele mai accesibile, iar printre masculi au devenit din ce în ce mai atenți la expresiile flagrante de narcisism.

„Narcisele” nu s-au luptat, nu și-au rănit corpul – nu avea niciun miros, dormeau și s-au angajat în narcisism. Dar, în același timp, canibalismul, aruncarea păcatului și violența au înflorit în regiuni îndepărtate. Căsătoria lui Misha a început dispari!

După 18 luni După începutul experimentului, creșterea ursului „Vsesvit 25” a rămas blocată.
Și după încă o lună (600 de zile de la începutul vieții cerești), pentru un număr foarte mic de noi natalități, rata mortalității tânărului a ajuns la 100%.

Șoarecii pe moarte practicau homosexualitatea, comportamentul deviant și inconștient agresiv în mintea lor prea mult resurse vitale. După ce au înflorit canibalismul cu o rezervă de arici pentru o oră, femelele au fost inspirate să ridice puii și să-i omoare. Urșii s-au stins rapid, iar în a 1780-a zi după începerea experimentului, ticălosul rămas din „paradisul urșilor” a murit.

Încercați să faceți Vsesvit 25

După ce și-a repetat experimentul de multe ori pe o perioadă de 40 de ani, Calhoun, cu ajutorul colegului său, Dr. H. Marden, a testat experimentul în a treia etapă a fazei morții.

Dintr-un tanc supraaglomerat de tauri a luat un șprot Grupuri mici de șoareci au fost mutate pe podele și minți ideale, astfel încât primele 4 perechi de șoareci au trăit în mintea unei populații minime și a unui spațiu liber nelimitat. Avariția lacomă și agresivitatea internă a speciilor.

În esență, „narcisiștii” și aceleași femele și-au creat mintea, pentru care primele 4 perechi de șoareci s-au înmulțit exponențial și au creat o structură socială.

Ale la observarea „narciselor” și a femelelor singure cu comportamentul lor nu s-au schimbat, au fost încurajați să se împerecheze, să reproducă și să completeze funcțiile sociale asociate cu reproducerea.

Prin războiul de experimentare, animalele și șoarecii au murit de bătrânețe. Rezultate similare au fost însă observate în toate grupurile relocate. Toți ultimii șoareci au murit, în minți perfecte noul „Vsesvit 25”.

Rezultatele experimentului „UNIVERS 25”.

Pe baza rezultatelor experimentului „Vsesvit 25”, John Calhoun a creat teoria a două morți.
"Prima moarte" - aceasta este moartea spiritului. În mintea luminii ideale, în pace, cu multă apă și prezența colibelor, cei mai mulți oameni nu făceau nimic, beau, dormeau și priveau în jur.

Misha este o creatură simplă, pentru ea cele mai complexe modele comportamentale sunt procesul de găsire a unei femele, de reproducere și de creștere a urmașilor, de a asigura teritoriul și urmașii și de a participa la grupuri sociale ierarhice. Vederea unui astfel de lucru supra-reasigurat rău din punct de vedere psihologic Misha era convinsă. Calhoun îl numește similar Vidmova de la modele comportamentale complexe la „prima moarte” sau „moartea spiritului”.

După sosirea primei morți, moartea fizică („o altă moarte” în terminologia lui Calhoun) este inevitabilă și la o oră prematură. Moștenirea „primei morți” parte semnificativă a populaţiei întreaga colonie condamnat la dispariție în mintea „paradisului”.

Visnovki din experimentul VSESVIT 25

1. Oamenii, evident, nu sunt enervanti.
Cu toate acestea, în descrierea mondială a proceselor din Lumea 25, am în memorie zeci de episoade de comportament identic în rândul oamenilor.
Trebuie să fim respectuoși cu noi înșine și cu ceilalți.

2. Dacă nu există niciun semn în viața unei persoane, ea va degenera, să spunem în Paradis.
Statisticile bolilor mintale din țările europene „rafinate” indică faptul că fără progres spiritual oamenii nu pot obține satisfacții în viață.

3. „Moartea spiritului” este cel mai rău lucru pe care îl poți spune unei persoane.
Dumnezeu să dea tuturor dintre noi să fie biruiți de o astfel de situație. Nu este bine să-ți petreci viața într-o serie de experimente.

4. Titlu: sistemul nostru de valori determină rezultatele noastre în viață.
Cu cât valorile și cu cât conțin mai multe idei spirituale sunt mai valoroase, cu atât vom trăi mai fericiți partea noastră de Eternitate:)