Hayzing. Istoria nebunilor

Dezvoltarea istoriei culturii luminii este una dintre problemele controversate ale științei. Am avut câteva priviri super-atente asupra procesului istoric de dezvoltare a culturii. Unii dintre ei greșesc gândindu-se la istoria culturii din istoria imensă, dar toate fenomenele culturale se împletesc organic în fundalul epocii, să se culce din cauza lor și asta nu este foarte greu. Visnovok este o istorie stupidă a culturii, є o istorie. Tse produc până la factografie. Acest tip de gândire se ridică treptat la sine ca pe vremuri și nu vede realitatea.

Іnshi reflectă istoria culturii din istoria creației și stiluri în arte, perspective științifice și trecerea vinului, concepte filozofice ale perioadelor timpurii. „Estetizarea” istoriei culturii luminii poate reprezenta și unilateralitatea abordării.

Apropo, l-am cunoscut pe lyudin, yaka a pus pe primul plan modul de viață și forma unei denumiri greșite - adică cei care erau enervați de nume mentalitate... Chi not Hazynga vygadav tsei termen - câștig a primit trochi piznish din Franța, la urechea anilor 20 ai secolului XX. Ale Kheizinga a devenit primul, care avea grijă de starea psihică, arătând să știe să cunoască înainte de її вівчення.

Acoperire frumoasă, dar formală și istorică Johann Heizinga nu este mav. Istoria vinului a devenit un vipadkovo, deoarece ponderea puterii de a bea vicladati a istoriei într-una dintre școlile olandeze. Ale însăși, mozhlvo, a dat acea prospețime aspectului, care l-a introdus în noile convingeri persuasive. Mai mult, acolo, de, zdavalsya, nimic nou nu poate fi văzut.

Reconcilierea mentalității epocii este necesară pentru interpretarea corectă a istoriei. Este atât de abundent încât nu există niciun motiv pentru asta, dar este imposibil să le iei pe toate, dar este doar o distanță mică între intervale. Deja se impune nevoia de vibrație, dar și metodologia necesară. Johan Heizinga a scris că „oamenii care au găsit istoria istoriei sunt înțeleși (nuanțați la simț) cei care sunt mai mult decât simțul”, dar „nu dă simțul orbilor” („Instaurarea istoriei culturii”. "

J. Heizinga și-a propus istoria culturii. Este important ca noul venit să vadă cum trăiau oamenii în depărtare, s-au gândit la cine au bătut, cum au respectat prețul. Vin și-ar dori să poată „trăi după trecut”, conform mesajelor lui „Budinok of History”. Zavdannya este dubioasă, ale, superb de importantă. Și a fost atât de nepocăit încât, în cele din urmă, imaginea a fost ca „dezgustător de rozvinenne syogodennya”, în afara neglijenței pe care o zabooniv. Istoria Todi a meritat privarea de beatitudine. J. Heizinga a principiat să țină cont de punctul de vedere. Pentru un nou dialog important din trecut, o mentalitate inteligentă, în rubrica sediului central „Autumn Serednovichya”, este și mai important să lămurim - „să se continue formele de viață în Franța și formele secolului al XVI-lea. Heizinga Y. Osin mijloc. H. 7. Cultură şi mentalitate. Pentru Kheizingi nu buva „mentalitate ticăloasă” și „mentalitate bună”. Duhoarea a tot se va potrivi în spațiul cultural.

Istoria poate fi adevărată pentru cultură, sau nu puteți spune un cuvânt pentru răspuns pentru politică și publicitate politică. Nebezpeka, în spatele lui Hayzing, acolo, este „interesul de-politic de a renunța la materialul istoric al conceptului ideal, așa cum este proclamat ca un nou mit, astfel încât este ca un mesaj sacru al mesajului și este impus asupra mase. Cântând, câștigați mav pentru a uvaz Nazi Nimechchin. Ale cuvântului yogo zastosovnі sogodnі nadto la bagatokh interpretări istorice.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogat, yaka є în istorie, - cultura tse. Vaughn protist la mituri, predicții, pentru a duce la Oman, iar din Oman - la rău. Tot într-unul dintre celebrii săi roboți – „În momentul de mâine”, scris în prealabil, Heizinga a respectat: „Cultura se poate numi una înaltă, de parcă nu ar folosi tehnica sculpturii, dar eu nu numesc. e aceea," Heizinga Y. Osin mijloc. p. 29.

Cuvântul „Istorie” are în mod tradițional puțin înțeles. Perche, istoria e iac. Într-un mod diferit, notificare yak. În al treilea, procesele de dezvoltare a iacului. Trimestrial, durata de viață a suspensiei. Po-p'yat, iacul a dispărut. Pe scurt, este o știință istorică specială.

Johan Hazinga, ungându-și pufurile peste aceste semnificații. Istoria culturii iacului. Și într-un sens larg, cultura și mentalitatea este înțelegerea din. Pentru istoria yogo. Du-te, istorie și mentalitate.

J. Heizing să pună în cultura pre-culturală o pliere aparte: să mângâie cultura de mijloc pe ultima fază vie și noua pahonie, care pas cu pas capătă putere. „Zakhid” și „Shid” - axa conturului înapoi al conceptului de istorie a culturii. Există două imagini de lumină care pot fi văzute în întregul sistem de cultură. Duhoarea este inclusă în dialogul dintre ei. Bate până la ora unu, deoarece suntem cu cinci ani mai tineri decât ai noștri, „vrem noblețe, - scrie I Hazing, - cum s-au născut și au înflorit noile idei și formează un mod viu, syayvo care pentru anul a atins deplinul blisk”. Vivchennya trecutului ne insuflă speranța de a privi noua „prikhovanu obitsyanka” a celui care va veni la maybutny.

Pentru o nouă tsikava „dramă a formelor sensibilității umane”: cetățenie și bucurie, răutate și succes, ritualuri bisericești și locuri glorioase; ceremonii și ritualuri, oameni scho supervodzhuvali, shlyub, moarte; dilove acea spilkuvannya prietenoasă; peredzin dzvoniv, în timp ce vorbeau despre pozhezhi și strati, s-au grămădit pe acel sfânt. În viața obișnuită a minții la fermă și la sat, la moda pelerinarilor, chepților și kovpakului, Suvory a arătat ordinea gradelor și a titlurilor, a transmis tabăra bucuriilor și a durerii și a primit câțiva prieteni și alții. Victimizare până la sfârșitul vieții comune pentru a jefui nigu Y. Heyzingi în special cu tsikava și luxos. Toate laturile vieții au fost arătate pentru spectacol, scrise și nepoliticose. Imaginea orașelor din mijloc este iac apar pe ecran. „Prin contrastele constante, liniile formelor tuturor, trandafirul și sentimentul, viața comună, dependențele, care au apărut în vibrațiile nepotrivite ale neîngrijitului grosier și sunetului sufletului. Heizinga Y. Osin mijloc. p. 43.

Temryava imperceptibil, vognik dezinteresat, strigăt îndepărtat, ziduri de cetate inabordabile, vezhi amenințătoare adăugate întregului tablou. Cunoașterea și bogăția au înfruntat răul și răceala țipătoare, afecțiunile și sănătatea s-au întărit, aducând dreptate, arătând negustorilor cu mărfuri, sărbătorind înmormântarea cu glas. Zhorstok zbujennya, specia wiklican de eshafotu, ținuta de kata și concetățenii victimei, bulo o parte din poporul spiritual. Toate podії au fost mobilate cu simbolism malovnichy, muzică, dansuri, ceremonii. Prețul jertfei sfinților poporului, al pasajelor religioase și al proceselor regale. „Este necesar să se gândească, - înseamnă I. Heizing, - în inima sufletului, în inima varietatii și în micimea, în căldura și în disponibilitatea interioară la lacrimi - mărturia unei fracturi mentale, precum lucrurile bune ale ospitalității

J.Heizinga a scris o carte despre Toamna Serednyovichya, despre finalizarea unei perioade istorice și ureche dobi news... „Dezvoltarea nucleului viu al manechinului cu forme inteligente și sănătoase, creșterea excesivă și întărirea unei culturi bogate - axa atribuirii laturii”. Heizinga Y. Osin mijloc. P. 9. Nu mai puțin tsіkavo doslіjuvati zmіnu culturi, stabilirea de noi forme. Întregul autor îi voi atribui restul razdilului. Vom trăi pentru o privire și pentru fiecare zi vom repara noua formă superjuvați a clasicismului. Duhoarea sparge prin mijlocul „chagarnikelor groase din vechile plantații” departe de toate dintr-o dată și vine ca o formă de apel. Știri și idei și primul al umanității, îmi doresc ca noul spirit să nu se estompeze din spiritul modernității, să fie copt în cultura gushchavin la ora sa. Noutatea a apărut în invizibilitate, simplitate în spirit și forme, fiară înainte de antichitate, în cunoașterea viriilor lingvistice și a imaginilor mitologice.

Idei de oră Maybut înainte de ora cântării zilei în bătrânețea plății, noul spirit și noua formă nu devin unul câte unul. „Clasicismul literar, - adolescentul lui Y. Heizing, - prețul nemovlya, care s-a născut în aceiași bătrâni”. Inakshe bulo cu un mister imaginativ și o gândire științifică. Aici, puritatea antică a imaginii și virazi, versatilitatea antică a intereselor, vechimea minții de a vibre direct din viața cuiva, punctul de vedere antic asupra unui om însemna mai mult, nu „un baston, pe yaku it. este posibil să te sprijini.” Covârșitoare, copleșitoare, copleșitoare, grimasele și himerele stilului „semi-gotic” au devenit meritul antichității însăși. „Renașterea va veni fără asta, dacă „tonul vieții” se schimbă, dacă valul vieții asemănătoare unui dinți și-a pierdut toată puterea și mânerul va reveni; la Dzerkalo, poate fi mai dublat.” Heizinga Y. Osin mijlocul P. 54.

„Toamna Serednyovichya” a adus autorului o viziune europeană și un ecou suplimentar al evaluărilor ambigue ale colegilor din istoria de mijloc. Pentru a primi o critică la adresa cărții de O. Spengler „Zakhid Sontsya Evropi”, pentru a stabili mentalitatea, extinzându-se în istoria științei. Chiar și jignit de roboți, vei fi văzut în aceeași oră.

Y. Eyzinga se află acum în fața „istoricului poveștii”, și nu a celui teoretic, este grefierul istoriei vii a istoriei. O astfel de decizie nu a fost satisfăcută, s-au mers pe o lipsă de metodologie, în general, au existat relații publice serioase. Deyaky nu au fost dominați de pragmaticul Y. Heyzingi a învățat din istoria faptelor vieții bântuite, pentru a descrie experiența emoțională care a condus oamenii din Serednyovichya. Win s-a alăturat polemicii cu istoricii, după ce și-a văzut propria perspectivă, avansând-o și în ofensivă.

Este posibil, cu ajutorul unui stverdzhuvati, ca Y. Heizing și istoria înainte de ora, mai multe idei vor fi luate și adoptate în știință.

Prin meritul nebunesc al lui J. Heizingi pentru dezvoltarea continuă a crizelor, a epocilor de tranziție, în care numărul și noile tendințe pot fi identificate deodată. Хн tragіchnenya turbo și partenerii noștri. Scenariile dramatice, „un minunat teatru de special și poetic”, mesajele de la Serednovichchia, ne oferă cheia înțelegerii epocilor istorice viitoare.

Am extins gama științei istorice, incluzând în descriere analiza formelor de mizerie și a modului de viață, a crea artă, costum, etichetă, idealuri și valori. Acest lucru i-a dat capacitatea de a trăi în noua eră, de a crea viața suspendării în comunitatea în continuă creștere. Doctrinele religioase, vchenya filozofică, bătute de veacuri, ritualuri și ceremonii, dragoste și moarte, simbolismul culorilor și sunetelor, utopie precum „ideile hiperbolice de viață” au dat o orientare simțului vieții.

Capitolul 3. Homo Ludens în teoria culturii

Conceptul original de cultură iac Іgri își are rădăcinile în lucrarea lui J. Heizingi Homo Ludens (1938), care în secțiune transversală înseamnă „Lyudina grayucha”. Cartea are un titlu „Dosvid viznennya іgrovogo element of culture”. Hazinga J. Homo Ludens. La tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti înțeleg grisul, atât cât pot fi martor, înțeleg parțial cultura zalom". În același loc. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho „cultura poporului poporului, și a crește la grі, yak gra”. Specificul metodei culturologice de educație este unul dintre subiectele controversate ale științei contemporane, iar în cartea lui J. Hayzing, există posibilitatea importanței opiniei fiecăreia dintre celelalte idei.

Cartea este stocată în 12 porțiuni, piele merită pentru autoanaliză. Mirosurile deschid astfel de probleme, cum ar fi natura și sensul, cum ar fi cultura; conceptul acelui viraz înțelegerea grisului din film; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Conceptul teoretic de gris începe să se dezvolte în aceste familii și să urmărească geneza, semnele de bază și valoarea culturală a grisului în viața popoarelor din vechile epoci istorice. Poten Y. Heizing pentru a trece la analiza grisului în alte sfere ale culturii: grație și dreptate; grata vіyna; grate intelepciunea, grate poezia, jocuri de forme ale filozofiei; Іgrovі forme de mister Cartea se încheie cu o privire asupra elementelor іgrovіe în stilurile epocilor culturale antice - în Imperiul Roman și Serednovichchі, Renaștere, baroc și rococo, romantism și sentimentalism.

Prizonierul are XII razdili „Іgroviy element cultura fanteziei autorul jocului la cultura occidentală a secolului XX, la nivel de jocuri sportive și comerț, jocuri ale maestrului științei și științei, jocuri la parlament, partide politice, politică internațională. Cu toate acestea, în cultura actuală a viyavlya, observați distribuția amenințătoare și pierderea formelor de joc, extinderea falsității și înșelăciunii, încălcarea regulilor etice.

Vykhіdna teza polyagaє în faptul că „Gra senior pentru cultură„iar creaturile nu” verifică „oamenii, nu voiau să-i vadă grati – Y. Heizing. – la orice fel de transfer la spiritualitatea umană, la fel ca și creaturile pe care nu le înțelegeau, oamenii nu nu verifica, nu vor fi recunoscători S. 20. - scris de Hazing.

Lumina umană are o creștere semnificativă a funcției lui Іgry, extinzând gama de manifestări ale Graficii; ca un fel de vidpochinku; yak trenuvannya în fața unei drepte serioase; iac la dreapta la soluția acceptată; ca punerea în aplicare a problemei înainte de dezvoltarea supranaturalului și dezvoltarea inovației - o astfel de lipsă de aspecte de clarificare a nevoii de gris în viața oamenilor.

J. Heizinga analiza semnelor capului gri. Be-yaka Gra є avem o mare putere în fața noastră: „Persha este semnul principal al gri: nu va câștiga, a câștigat libertatea”. Hazinga J. Homo Ludens. p. 26.

Graz primus, pentru ordinea imitației impuse, pentru a elibera simțul capului acelui semn. Este un moment grozav să fii ocupat la o oră grozavă, nu este dictat de nevoia acelui obovyazyu, ci de viznachaetsya bazhannya, o dispoziție specială. Vă puteți alătura unui grup sau puteți și nu fi robust, din cauza aglomerației de termeni fără sens

În viața bântuită a lui Gravinikє yak o pauză de echipă-chasov. Vona se îndreaptă la viață, iac ocupat pentru o schimbare, creând o stare de bucurie. Ale її tsіli legat cu corist, vigode, interes material. Întrebați-vă care este sensul și semnificația valorii dvs. de sine. Lyudin prețuiește tabăra cim, făcându-mă să mă simt rău, de îndată ce am supraviețuit orei de salutări, am știut că am simțit chef.

Harul de văzut din viața bântuită a martirului trivialității. Vona rozigruєtsya în cadrul spațiului deschis. Lanțul semnului gri. Gras nu poate fi banal la infinit; Există un ciclu închis, în mijlocul căruia există un declin și o recesiune, o egalitate care se încheie. Toz gru intră și termină. Fixitatea și repetarea culturii. „Fiind o dată jucat, nu te vei pierde în memorie ca un deyake, creație spirituală, pentru valoare, pentru a fi transmisă ca tradiție și poate fi repetată la orice oră”, Ibid. З. 34. - scris de J. Hazing. În toate formele, repetarea și aspectul sunt importante.

Be-like gras se află în mijlocul spațiului de cânt, așa cum se înțelege maє buti. Circ arenă, stil іgralny, colo fermecător, templu, scenă, ecran, navă mіsce - toate teritoriile speciale, „vede” pământul, destinat sănătății acțiunii jocului.

În mijlocul jocului există o ordine panuє vlastny, nebună. Tse este și mai important pentru semnul gris: „Atașat de puterea ordinii și eforturile de a ne determina să privim regulile jocului. Pielea are propriile reguli. Cu ei este cea mai vinovată de maternitate la văzută de mulțimea santinelei. Regulile de unsoare sunt fără o listă și regulile, duhoarea nu merge împreună cu banii. Hazinga J. Homo Ludens. p. 29.

Ordinul este neprescriptiv; Fii ca a vedea din ordinea stabilită, a renunța la gru-ul stimei de sine, a folosi pietrișuri ca vinul, înșelăciune. Regulile grilei sunt obligatorii pentru toată lumea fără vină, duhoarea nu are sens pentru tine. Miroși așa, cum poți să-l distrugi, pe măsură ce Gra devine rău inimă. Vigilanți ai regulilor viganjayutsya de la Іgri la hanboy și la pedepse. Gra - tse holy și grati necesită „cinstit și decent” - acestea sunt legi interne. Absolvent al unui vimag de spivovarstvo, parteneriat. Ugrupovannya, corporații, asociații pot construi până la auto-conservare și conservare, aparent din partea publicului, vikoristovy și forme de joc pentru îmbunătățire. „Club ide grі, yak golі kapelyuh”, Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - sensul lui J. Hazing.

Pentru a face posibil să deveniți membru al grisului, să efectuați ritualuri, ceremonii, semne, mascarade, decorate estetic într-un costum special, simbolism. Soarta unui grup de scenarii sviy, spectacol dramatic; va fi jucat ca o performanță dintr-o egalitate, culminare și slăbiciune. Yak i-a scris lui V. Shakespir, - întregul teatru de lumină și oameni la un nou actor. Categoria Іgry poate fi privită ca una dintre elementele fundamentale în presupusa viață spirituală. Pentru știința culturii, - scrie I Heizing, - este important să simți, ceea ce înseamnă în sine imaginea atitudinilor dintre popoare. Pătrunde în camere și explică smisli Іgri - zelul unui culturolog.

I Hazing va proclama venirea zilei fenomenului de cultură „Iarba este voluntară, dar ocupată, așa că va fi în plină instaurare a cordoanelor, iar timp de o oră după adoptarea voluntară, în caz contrar, este absolut necesar să urmați regulile în sine, este , precum și mărturia „primului cizme”, nu „toată viața” „. În același loc. p. 77.

În același timp, toate viznachennі ob'єednanі toate semnele principale Іgri. Cultura cramei este sub forma Іgri, unde poți începe să joci și apoi vei fi blocat în viața suspensiei, transmisă din generație în generație. Așa a fost cu tot arhaicul suspensii traditionale... Cultură și Gras sunt legate lejer unul câte unul. Dar în lumea dezvoltării culturii și a jocurilor, un element se poate transforma în fundal, apare în sfera sacră, se cristalizează în știință, poezie, drept, politică, Cu toate acestea, poate exista o cultură a schimbării: p'yaniy vichor of maiestuosul masi.

"Ritualul sacru și svyatkove zmagannya - axa celor două forme noi în mod constant și peste tot, în mijlocul cărora crește cultura yak gra și in gri". În același loc. Orașul este ales pentru noroc, pentru a câștiga, pentru a câștiga, pentru a aduce bucurie acelei înec. Avem un caracter competitiv. Grupul se va bucura de o experiență minunată, de o curățenie, de un triumf. Drept urmare, pot câștiga un premiu, Shana, prestigiu. Pariez pe vechea ceașcă de aur în Ігри, fantezie, fiica regelui, președinția, Oamenii rătăcesc în Ігri, rătăcind în jurul spiritului, măreției și chiar și în același timp respectând regulile cântării.

J. Heizinga va descrie procesul judiciar yak zmagannya, întâlniri verbale, jocuri de noroc gru, o super-vorbire despre vinovăție și nevinovăție, care se va termina mai des decât înainte în instanță, mai jos. Dreptatea va fi văzută într-un mesaj special introdus; există un oraș dintr-o viață comună, ca urmare a acestuia. "Există multă magie, mult spațiu, este pentru cineva care este tentat să sară peste. Un copil social al oamenilor plin de spirit." Brusc, pentru următoarea oră, căutați critici, duhoarea nu este legată, îmbrăcată în mantie, este nagayayut peruka. Tim însuși adoră onoarea funcției speciale a justiției. Procesul judiciar evoluează pe reguli stricte, norme ale codului, este necesar să ne ghidăm după reguli. Zeița dreptății căuta o poză cu Tereza, care era plină de vin. În parteneriatele arhaice, instanța se ridică pentru un mânz, ca o manifestare a deciziei divine. Zmaghanya nabuvaє forma parі, de zi cu zi sau ghicitori. Toate au o mulțime de probleme, la baza cărora se află acordul zilei cu regulile stabilite.

Oskilki Gras apar în toate culturile, toate orele și popoarele, chiar dacă J. іgrova dіyalnіstînrădăcinat în fundamentele vieții spirituale a oamenilor și viața suspensiei umane." .Găsiți lupta pe fundalul jocului și a elementelor. Zvidsey of the visnovok: "Cultura în fazele fondatoare este "luptă". Nu te plimba în jur, ca un fruct viu, cum să vezi din casa mamei; Este posibil să se dezvolte în țară și yak gra ". Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. Dacă adevărul este adevărat pentru vremurile străvechi, atunci ce este mai caracteristic perioadei istorice mai vechi?

Y. Heizinga indică în mod clar tendința unei schimbări pas cu pas, destul de nesănătoase, a elementului de joc în cultura bătăliilor viitoare. Colosseum, amfiteatru, podrome în Imperiul Roman, tur-niri și plimbare ceremonială în Serednyovich, carnavalele și mascaradele de Crăciun până la Renaștere, stilul baroc și rococo în Europa, paradele de costume la modă care sunt noi pentru cultură, sunt axa aceste stolittya.

La secolul XX. pe primul loc în sportul Іgri visunuv. Zmagannya la putere, spritosti, vitrilosti, dreptul de a deveni masovy, supravegheat de vederi teatrale. Ale în sport este comerț din ce în ce mai pătrunzător, vin nabuvaє orez la profesionalism, în cazul în care spiritul Іgry znikaє. Proceedings of Records Progress. Spiritul magiei este vânătoarea pentru viața economică, pătrunzând în sfera misterului, polemicii științifice. Elementul Іgroviy al nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі și copilărie. O astfel de nevoie de rozvag banal, spraga de senzații grosolane, pufături pentru specii de masă, artificii super-juvenile, altoi, gaze, simboluri și marșuri îmbietoare. Pe deplin, este posibil să adăugați puțin umor, toleranță și intoleranță, laude nemăsurat supraevaluate, putere a iluziilor. Posibil bogat în orez, comportamentul a fost dezvoltat mai devreme, dar nu au avut aceleași mass-media și zhorstokosti, ca în puterea de nouăzeci

J. Heizinga va explica introducerea unei mase alfabetizate în spiritul spiritualității, devalorizarea valorilor morale și, de asemenea, o mare „providență”, întrucât tehnologia și organizarea au dat suspendare. Dependențele malefice sunt obișnuite cu lupta socială și politică, pentru a face minciuni în fața unui bărbat. „În toate aparițiile spiritului, care își sacrifică voluntar propria maturitate”, spune J. Heizing, „nu putem decât să ne asumăm distribuția amenințătoare. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Fundația culturii trebuie să fie pusă într-un igry nobil, nu este vinovat de a-și consuma igrovy rău, ci cultura de a se transfera în casa autoconfuziei și a autocontrolului, nu este a da înapoi la suveranii lor care aspiră la ei înșiși, totul este la limită Cultura Spravzhnya vimagaє onestitate gri, decență, reguli dotrimannya. Criminalul conducea însăși cultura. „Pentru a putea juca cultură, suntem creativi și distrugem cultura, suntem vinovați, dar suntem curați. Nu este vinovat să fim orbiți sau să acceptăm normele trecute de rațiune, oameni și oameni deopotrivă.” Hazinga J. Homo Ludens. P. 93. Nu este vinovat că a fost iertat cu bunăvoință, față de amintirile istorice ale masei de oameni din spatele propagandei suplimentare și a formelor de joc special „virale”. Conștiința morală este valoarea comportamentului uman în toate tipurile de viață, inclusiv la țară.

La filiala „Gândire de bază la cultură” a lui Huizing, există trei tipuri de orez, care sunt necesare pentru a forma un fenomen numit de cultură.

Într-un cuvânt, cultura imaginii valorilor spirituale și materiale. Aceasta înseamnă că dezvoltarea sferei de activitate culturală realizează mediul pielii, dar în cadrul întregului, funcția de viață poate mai eficientă. Armonia se manifestă în ordinea, elementele puternice, stilul și ritmul de viață al acestei suspensii. Evaluarea cutanată a taberei culturale a poporului va deveni un miril etic și spiritual. Cultura nu poate fi ridicată, pentru că nu se remarcă prin milă.

Într-un mod diferit, fie că este vorba de cultură să se răzbune pe pragmatic. Cultura є direcționarea spre idealul suspensiei. Idealul Tsei poate fi inteligent: spiritual-religios; glorificarea onoarei, nobilimii, obscenității, puterii, bogăției economice și prosperității; zelezhenny health'ya. Este o binecuvântare că duhoarea este îngrădită într-o ordine uriașă și este ascunsă în cultura suspensiei.

În terțiar, cultura înseamnă panuvannya asupra naturii; Victorie a forțelor naturale pentru pregătirea uneltelor, mă voi dobândi pe mine și pe vecinii mei. Tim însuși a câștigat viața naturală. În total, jumătate din dreapta. Seful de domeniu se afla in asimilarea de catre oameni a propriei ascultari si ascultari.Asa se formeaza sistemul de inteligenta, reguli de comportament, tabuuri, manifestari culturale, indreptate la dispozitivul puterii naturii umane. Așa se determină înțelegerea „servicii”, fără de care cultura nu se poate descurca.

Pe pіdstavі perelіchenih Figura Heyzіnga daє viznachennya: „Cultura - spryamovana pozitsіya suspіlstva dat todі, în cazul în care natura pіdporyadkuvannya în materіalnoї Branch, moralnoї că duhovnoї pіdtrimuє Taqiy tabără suspіlstva, iac Vische am menținut în amonte zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami naturale, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu spiritual i materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Semnificația idealurilor, omogene în zilele lor, pe baza dezvoltării dezvoltării eficacității suspensiei sau її mută vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

Crăciunul mic pentru a ghici prințul întâi laureatii Nobel asupra literaturii. Naipershu, în 1901, putrezește, după ce a tăiat naputiy, mai precis - mayzhe zabutii nini, francezii cântă Sully-Prudhomme. Iar ofensiva, soarta din 1902, a fost acordată lui Theodore Mommsen - o sutime din faimoasa știință istorică care, Mabut, și toți europeni. Pentru yogo „Istoria romană”. Tse a devenit un vinyat al istoriei nobeliei literare. Dintr-o dată, a devenit laureat non-literar în 1953 pentru Churchill din Statele Unite pentru memoriile sale despre Prietenul vieții sfinte, care poate avea semne ale trecutului istoric.

Ale pratsya Mommzen era un vzirtsem. Fundații minunate, completări la cele mai emoționante, cu fapte, dar merită să se schimbe, critic este să fii pus critic în fața oricărui fel de semeni vicioși, asemănător cu răsturnarea unui copil cinstit, dar nu tuturor. Tsya pratsya a fost un triumf al vivacității, al caracterului fără precedent.

Cântecul rock ofensiv al respingerii premiului Nobel Mommsen pishov la Innshy Svit. Și, poate, deodată de la el, secolul al XIX-lea a pierdut acea știință, ca și precedenta: „Istoria este un fapt”. Ні, іdpovіv secolul XXX: „Istoria - întreaga interpretare”. M-am energizat: "Și de її mezі?"

Este, de asemenea, un fapt de a spirala în dzherelo. Ale istoric dzherelo - nu mai aluneca, în plus, nu este adevărat, cel care a devenit în trecut. Otzhe, de dragul istoriei, pot să-ți spun nu despre fapte, ci despre disproporționați, de altfel, după urme. De ce, la propriul diavol, vipliv, de ce obiectivismul dusi-ului lui Mommsen este mai mult decât o interpretare. Cu plăcere.

Cu alte cuvinte: așa cum o văd din gândul suvorogo (da, cu puțină criticitate) din spatele cronicilor trecutului, atunci pot să-mi dau voia mea. Dar, în același timp, după cum a spus unul dintre reformatorii științei istorice, Mark Blok, „legea onestității, ce recoltă a istoriei nu există, deoarece este imposibil de reconvertit”. Se formează Otzhe, persha umova - onestitate intelectuală.

Și totuși, nu este suficient să-l găsești. Nichto nu poate fi văzut în sine, în propria lumină. Specialitatea istoriei suprapunerii ritmurilor video sunt cei care scriu. Arnold J. Toynbe, care va rămâne singur, este un vinificator al istoriei oamenilor ca istoria civilizației, care este și mai populară, nefiind doar creștin. Pentru cel nou, Hristos - Mântuitorul - va fi admis într-un mod corect, respect pentru caracterul întregii istorii omenești. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena în bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho utilizat în nіy nu analіzuvalosya - zona іslamsky ABO Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya Abo nu vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Hristos - єdiny axa hto zaslugovuє celor navchavsya în noi.

Antipodul rusesc al lui Toynbe - Lev Gumilov - se uită la istorie (poate că el însuși nu este conștient de asta), din propriile sale informații tabelare banale. Istoria noului este o zonă mare, sunetele vremurilor vechi sunt prea vechi. În perioada pasională din zonă - călătoria lui Chingiz-Khan și extinderea dinastiei Moscovei a teritoriului reședinței sale.

Zilele Nykrashі

Ni Toynbi, Ni Gumilyov nu a comis o crimă împotriva faptelor. Ale їkh interpretări impuse unuia, o interpretare unică a istoriei. În cich tractuvannyah nu există stricăciuni de revărsare. Au nevoie doar de vitalitate. Înainte de vorbire, și Toynbi, și Gumilyov, fiind, în mod firesc, anti-marxişti, în primul rând, în „inteligenţa” dezbinatoare, impenetrabilitatea interpretărilor lor, deloc asemănătoare cu cele ale ideologului principal al lui Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Whoa, cum ai vrea să faci o plimbare?

În 1915, în Olanda, un volum mare de carte a fost publicat pentru puțini oameni înaintea cunoscutului preeminent Johan Heizingi „Osin Serednyovichya”. Cartea are un mic titlu: „Precedând formele ordinii vii și formele mizeriei în Franța și Țările de Jos în secolele XIV și XV”. De îndată ce buleva secolului XX este doar o priveliște grandioasă, duhoarea a fost eliminată chiar în mijlocul cărții. Eforturile în fața și asupra celorlalte interpretări au fost devastatoare covârșitoare sociale, economice, politice în istoria oamenilor. Eroi, generali, regi, lideri ai insurecției, mașinători financiari, organizatori ai incidentelor anterioare, aventurieri - orice ar fi.

Plus - „masi popular”. Fie că se etalează pasiv cu laudele procesului istoric, atunci – pentru cealaltă versiune – creatorii activi ai istoriei.

În primul rând, știam un lyudin, care pur și simplu nu era bun. Nu este dificil să interpretezi sufletul cuiva.

Cunoașteți lyudin, yaka a condus la primul plan al modului de viață și al formei misiunii. Pentru cei care mai târziu au preluat super popularul ninja naymenuvannya - mentalitate. Chi not Hazynga vygadav tsei termen - câștig a primit trochi piznish din Franța, la urechea anilor 20 ai secolului XX. Ale Kheizinga a devenit primul, care avea grijă de starea psihică, arătând să știe să cunoască înainte de її вівчення.

În spatele lui există deja un bastion al culturii luminii. Mai sunt două lucruri, despre care el însuși a spus: „Înțelepciune și bunătate”. Cartea Yogo este revizuită în mod regulat de Usima Movami. Vorbesc despre donia ei. Aceasta înseamnă că anіtrohi nu va fi depășit. Yak și cei noi, ca în afara Hazing în cunoașterea istoriei acelei culturi.

Yak stati, suntem înțelepți, suntem buni

Johan Heizinga s-a născut în 1872 în orășelul Groningen, în Olanda de Crăciun. Dekilka pokolin yogh strămoșii bătăuși de către preoții protestanți din shtibu-ul Menonit. Ale, când a scris marele misler creștin rus S. Averintsev, care i-a scris lui Heyzing pentru Rusia: „. ...

Chiar în coburile vieții sale de Heizing, el a devenit un umanitar absolut, ceea ce nu este o chestiune de a fi numit științe exacte ale naturii. Îl vreau tată (biografii Heyzingi Chomus recunosc cu ușurință faptul că suferea de un sifilis plin) era ocupat cu chimie și biologie. La școala Heizing, a fost înmormântat în șapte traduceri de limbi - ebraică și arabă. Cei care știau asta, însemnau că ar trebui să poți începe să lucrezi fără timp și esență, în același timp nu ți-ai pus în față alte obiective. Win vivchav a lipsit pe cei, care yum bulo tsikavo de la sine. În autobiografia sa „My way of history” (la urma urmei, istorie!), Se pare că nu a devenit un cititor gelos.

Să ne retragem - dintr-o privire asupra procesului academic, deoarece este proprietarul său, inclusiv judecățile și obținerea diplomelor. La vremea tinereții sale, gloria poporului s-a consolidat în spatele lui Hazing, deoarece el se trezea devreme și totul s-a trezit. Dacă vrem ca ei să se îndrăgostească de minele aglomerate, ne facem doar plimbări pe cont propriu, înainte ca ora să fie atât de bună să fie creată. Câștigându-și gândurile și trezindu-se pur și simplu în ochii celor care se lăresc dimineața.

Țările de Jos și secolul al XX-lea Bully este, fără îndoială, o țară comună. Surplusul coloniilor de peste mări, care nu aducea venituri imperiului, s-a prăbușit. Pământul era artistic, dar era stâncos în liniște - tse pobut, imaginile „Mâncătorii de Cartoplains” a lui Van Gogh. Familia Hazynga nu avea un ban, doar trimite albastru la Universitatea din Leiden, de vin zmig bi pentru a continua educația celor șapte. Sa întâmplat să fie interconectat de către universitatea din Groningen, specialitatea de Bula „Filologie olandeză”. Chomus la centrul de filologie bulo a inclus vivchennya sanscrită.

Tânăra Heizinga bouv este apolitică. Navigați fără să citiți ziare. Ajuta viata, Vvazhav vіn, perebuva în sufletele oamenilor. Misterul lui Kheizinga shanuvav vishche pentru viață, mai precis - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena a trăit în Leipzig, trăind în cuvintele limbii, precum și în lituaniană și veche. Ei bine, știu, dintr-o privire, tapițeria, ocupată cu golul. Yogo dissertatsiya a fost intitulat: „Despre viduka în drama indiană” (video - blazen), pentru care merită citit în sanscrită majoritatea pasajelor indiene vechi. Robotul Hazyng a arătat o mare parte din vizibilitatea bunului simț al celui european.

Am fost trimis la studentul disertației, care nu cunoștea roboții din cauza specialităților lor și i-am fost adus ca un mare profesor de istorie a educației în Harlem. Win într-un mod corect era ocupat cu istoria, privându-l de mai mult timp. "Nu mă gândesc la fundația critică. Traiesc cel mai bine pe care vreau să-i dau", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin transferat de la robotul său. Vioicitate, nu alb. S-au înființat istorii academice nefanteziste până la bătrânețe. "Razkіshna rіch, - după ce a spus despre" Autumn Serednovіchchya "unul dintre ei, - doar să nu credeți că este similar cu istoria." Al doilea sens este că Hazing „nu a început niciodată o bază metodologică solidă”. Și pentru asta, pe lângă faptul că este conștient de idioții lui Heizing, istoria ca analiză a mentalității în sine a devenit o metodologie. Este un fapt.

Mabut, în noul bulo, e lumină, pentru că era multă lume la Departamentul de Istorie din Groningen, din cauza depunerii documentelor și cărților, pe lângă sprijinul comunității universității, ale în fruntea departament, fără salariu. Într-o oră de Victorie din 1904 până în 1915, stânca vinului practic nu a publicat nimic. La o privire asupra tradițiilor universitare clasice - prostii mayzhe. Apoi m-am împrietenit cu fiica unuia dintre cei mai importanți burghezi din Groningensky, care mi-a îmbrățișat imediat templul într-o vanitate făcută de sine.

Apoi Hazing a devenit conștient de faptul că stânca de la yo'svidomosty a devenit un vuiet cu o adunare. Prima abordare din istoria europeană. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Câștigându-mă, doar o oră de plimbare, am simțit ideea: Serednyovichchya nu sună din drum, ci vede ce se întâmplă în trecut. Am trecut prin istorie, am fost în Republica Roma. Rekazuvati cei care au iesit din condei, absolut fara o prindere. Doar citirea textului este proastă. Înainte, cititorul are simțul minții și gândurile altor oameni. Oamenii au plecat de mult. Să auzim sunetul unui sunet mental ca un sunet între o oră și un spațiu larg deschis lângă un individ mic, precum și un cod care semnifică un sunet.

Și todi, la urechea anilor 20, este o nouă întorsătură. Neavând niciodată petrecut timp în America, Heizinga a scris o carte despre ea, bachachi at niy maybutnu. Toamna Serednyovichya - tineri și lemn dulce v'yanennya. Happy America - burhlivy începe de la Maybutє.

Am plecat deja de la Groningen pentru o oră întreagă și am mers la Universitatea din Amsterdam. Pentru un ban în cartierul olandez, mergând în Statele Unite, îi scrii unui prieten o carte despre pământ. Youmu a fost pierdut acolo, ale vin s-a transformat în batkivshchyna. Suspilne viznannya a crescut. Câștigă pentru a vedea unul dintre svidkiv la înmormântarea prințesei Yuliani și a financiaristului Nimetsky Bernard, care a devenit prinț olandez.

Este minunat, dacă scrii mult, prințul Bernard este încă în viață, perebay la svidomosty și pe tronul Olandei - yogh fiica Beatrice.

În 1938 a mai existat o inovație intelectuală - cartea „Homo Ludens” - „Lyudin grayucha”. Apropo, principalul motiv al cunoștințelor umanitare este cartea acestei sfere, care mai târziu a început să fie numită „culturologie”. Astăzi, dacă oamenii nu sunt importanți în culturologie, ei zăbovesc în minte, martorul a părut discreditat. Ale Kheizinga a arătat că prin cultură, mai exact, printr-un mic rol - prin gru, poți juca lumea așa, politică și politică, flirt și sport - asta e foarte bine. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto a evocat imaginea Maestrului Grisului din „Igri in Beser” de Hermann Hesse. Acea istorie pentru nou nu este un stil de știință, nu un stil de mister, un pic de o ghicitoare care este frumoasă într-o mărgele, pentru că onestitatea, înțelepciunea și bunătatea pot însemna ceva.

Yogo Persha, echipa a murit, devenită prietenă brusc. Statutul intelectual al lui Heizing în Europa este superb, dorind să ajungă la mize mari. Tim nu este bărbat, pentru țara lui este unul dintre liderii intelectuali și morali. Europa și America aveau o mulțime de plăcinte calde. Mai mult, nu doar că nu s-a bazat pe Heizingu pentru dreptul său, ci, shvidshe, a împins un pic șurubul, dar hei, hei, dull, ale non-profesionist. Vin nu a văzut și nu a văzut pe nimeni.

O altă svitova vіyna, a regretat scho, un truc rău din istoria Olandei. Terenul a fost plătit de Mayzhe fără luptă. Ale Gitler, care a fost un rang minunat în felul său, povazhiv olandez. Win navi casav, că de parcă nu ar fi destul de olandezi, atunci duhoarea ar fi de nesuportat. Ymovіrno, planând pe uvazi viața vie a pungilor „pământurilor de jos”. Aleksei vіynі vіynі bula națională, în ziua, revăzută. De exemplu, a putut să o facă pentru urmărirea monarhiei.

Regina Wilhelmina, care a avut șansa să se mute în Anglia, și-a asumat rolul de a uni poporul. Nu doar că s-a dovedit a fi spyvitchiznikov la radio din cauza apelului de a nu te ridica, de a fi mândru de el. „Bunica” pentru olandezi a devenit același simbol al stilului, ca De Gaulle pentru francezi sau Churchill pentru englezi. În primele zile ale Vilhelminei, precum și declinul Yulianei, apoi Beatrice, au devenit o enzimă în procesul de consolidare națională.

Sclav prost, colaborare bătăuş. Olandezii au servit pentru a naviga în părțile Comunității Statelor Independente. Ale y opir nu se aplecă. Nebunind să nu ia parte la nou, ci să devină umanist, parcă nu ar vrea să-și creeze pozițiile. Și așa este cazul anti-naziștilor. Zreshtoyu, Universitatea Leiden, de la acea oră (din 1932) biroul rectorului din Heizing, a fost închis și el însuși s-a odihnit în tabăra pentru internațional. Manșetă de iac. Naziștii știau pe cine să ia. Ale nu cunoștea yogo. Vin a devenit istoric. Pe 3 octombrie 1942, rock-ul a fost cântat înaintea prelegerilor internaționale. Tse a devenit la satul nobilimii din regiunea Leiden ca Spants, deoarece a fost adus la 1574 la soartă. Vin vorbește despre libertate, bărbăție, stil. Și zadarnic - despre bunătate și înțelepciune. Asta era mentalitatea. Aceasta este cultura Bula yogo.

Nimetski vcheni, ca și vcheni-humanitaria din Europa recuperată, care își pierduseră libertatea, nu se temeau să se dovedească a fi yoghin. Câștigând un apel dintr-o tabără internațională și solicitări pentru a locui într-un mic sat de lângă Arnhem. Acolo, într-o clipă, să fie un martor la debarcarea englezilor și polonezilor pentru a pune mâna pe Arnhem Mist - una dintre principalele puncte de trecere europene de transport. Gustă eroic, organizat cu indulgență și fără succes.

Vin buv nu mai este tânăr. Vin după ce l-a ciupit și a murit de la data primei crude stânci din 1945. Cred că nu a vrut să se înfășoare în jurul nimănui. Pentru a construi, puteți avea înțelepciune și bunătate.

Cultura yak profesionalismul vieții și istoriei

„Dacă Guyom de Marchaux și-a împins kokhanul nevăzut pentru prima dată, câștigă lupta împotriva lui, ea a purtat o șapcă blakit-blaky cu paprot verzi până la pânza albă, mai multe verdețuri - prețul unui nou număr de kokhan, blakitny. Nіkhto înaintea lui Hayzingi fără a scrie istoria în acest fel.

Ale vіn іde shte dalі. Win încheie istoria trubadurului astfel: „Eu cânt bulo, shvidshe pentru tot, rocky sixty, dacă un tânăr din Champagne este nobil, Peronella d.” poetului necunoscut, i-am cerut să i se alăture îndrăgostit de ea. . Mesagerul a adormit pe bietul poet bolnav, așa că a căzut într-un ochi și suferea de gută...”

Nu scrie Hazing, dar va fi o oră de Epidemii de Ciume, deoarece populația Europei a trecut de la 73 la 45 de milioane de oameni. Nu scrieți despre insurecția în masă a stâncoșilor liniștiți - de exemplu, despre revolta pariziană condusă de șeful maistrului negustor (Prevost) Et'in Marsilia. Nu scrieți despre Burgundia din Olanda Ninish la depozit. Vin nu scrie despre „Burul de aur”, dar a slăbit puterea în Sfântul Imperiu Roman și moștenirea taurului.

Tot bulo-ul este scris în fața lui. Lyon Feuchtwanger în romanul „Succesul” a fost văzut într-un astfel de „vchenyi” încât elefantul a coborât în stâncă de la trunchi la coadă, iar apoi, în cealaltă jumătate a vieții, de la coadă la trunchi. Istoria înainte de Hazing a durat o oră la o astfel de stație. Astăzi, o oră la o astfel de tabără în acest sezon.

Heyzinga nu scrie despre ciuma Epidemilor. Iată, scrie despre moartea oamenilor. I Doslidzhu „Dansul morții”, care a câștigat popularitate în acea epocă. Despre cultură scriem, din cauza inteligenței a tot ceea ce vedem, cum ne-a venit din cuvinte, din imagini, în aceleași grătare materiale, ceasul binecuvântării sufletelor omenești, al manifestărilor umane. Unul dintre personajele celui mai cultural prozator american al secolului al XX-lea Thornton Wilder "Locul nostru" viguku: "Babilonul a trăit două milioane și jumătate de oameni. De unde știm despre ei?" Despre cei care s-au gândit la duhoare, cum s-au rugat și cui s-au rugat, cum au iubit și au murit.

Cultură și mentalitate. Pentru Hazynga, „mentalitatea ticăloasă” și „mentalitatea bună” nu sunt. Duhoarea a tot se va potrivi în spațiul cultural. Prețul actualului termen „mentalitate” este fixat pentru corectitudinea noilor ghiduri: „În mișcare, deci robiti – mentalitatea noastră este aceeași”. Mai ales cim să iubesc gritul politicii rusești, deoarece nikol-urile despre Hazing nu sunt chuli.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogat, yaka є în istorie, - cultura tse. Vaughn protist la mituri, predicții, pentru a duce la Oman, iar din Oman - la rău.

Tot într-unul dintre celebrii săi roboți – „În momentul de mâine”, scris în prealabil, Heizinga a respectat: „Cultura se poate numi una înaltă, de parcă nu ar folosi tehnica sculpturii, dar eu nu numesc. e aceea,"

După ce am învățat că cultura oricărui sau niciunul nu poate fi vryatuvati. Câștigă ultimul Hazyng, uitându-se la forma de iac a grisului, navigând la extremiștii lui, rătăcind în cultură. Ale win niyak nu seamănă cu inteligența bătrânului Oswald Spengler, care a aflat că nu sunt conștient de o parte a cizmei umane. Câștigă cu suma și ironia după ce s-a gândit, dar câștigătorii au încetat să mai poată naviga într-o astfel de lume, precum mingile, parcă erau bune, în sfârșit.

Inteligența, în care lumina este vie Guyom de Marshaut, astfel de semne, coduri de origine și cunoaștere, înseamnă inteligența mentalității Toamnei Serednyovichya. Colectați și înaintea noastră, înaintea semnelor și codurilor noastre în shukatime, cheia Maybutn_ystorik. І în vyachnіstu, navchayuchis, câștigați cărți recitit Hazіngі. Dacă istoria este o cultură, atunci Johan Heizinga se va referi la „Homo Istorikus”. Nu o mare parte din numărul de „Homo Sapiens” va crește până la tsiy.

Cartea prodovzhu vidannya creații vibrante ale proeminentului istoric și culturolog olandez. Robotul clasic Homo ludens [Lyudina Gra] este atribuit zilei all-inclusive a fenomenului Gris și sensului universal în civilizația umană. Statutele istoriei culturii, Despre istoria idealurilor vieții. Semnificațiile politice și vіyskove ale ideilor personale la mijloc Serednovіchchі. Problema Renașterii este să se uite la dozajul actual al nutriției filosofice și metodologice în sfera istoriei și culturologiei. fundamente teoretice și morale deschise pentru abordare І. Hayzings înainte de istoria culturii Publicat creativitate, cu analiza problemelor fundamentale ale teoriei și istoriei culturii, bazată pe înalta valoare științifică, natura clară și copleșitoare a magiei

Remediu. Textul sesizării în contextul gri

(Dmitro Silvestrov) ............................... 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo element de cultură

Peredmova - introdus ............................... 19

I. Natura sensului gri yakului manifestarea culturii ......... 21

Graderul este modul în care cizmarul înțelege această funcție, ca și Viconan Senseu. -Bazele biologice ale gris. ‑‑ Explicații nu sunt bune. ‑‑ „Zhartivlivist” gr. ‑‑ Grati înseamnă a fi onorat regiunii spiritului. ‑‑ Grayak este o valoare semnificativă în cultură. ‑‑ Cultura „sub specie ludi”. ‑‑ Grația s-a auto-categorizat în mod superstițios. ‑‑ Gra este poziția celor a IX-a categorii. ‑‑ Grata este o frumusețe. ‑‑ Gra yak vilna diya. - "Doar" gra. - Lipsa de confuzie cu interesele terților. ‑‑ Gra este înconjurată de o lună în acea oră. ‑‑ Spațiul Іgrovy. ‑‑ Gra, voi pune lucrurile în ordine. entorse. ‑‑ Regulile rețelei fără o listă de obligații. ‑‑ Puterea de prindere a gri. ‑‑ Usunennya vieții bântuite. ‑‑ Luptând cu acel spectacol. ‑‑ Sfântul Har pentru un spectacol. ‑‑ Ordine Vona pіdtrimu svitovy prin manifestarea yogo. ‑‑ Gândul lui Frobenius despre cult igri. ‑‑ Shlyakh de la „tuns” la grisul sacru. ‑‑ Explicația Nastacha a lui Frobenius. - Fă preoția aceea. ‑‑ Platon numește ritul sacru groyu. -Svyachene misce și іgrovy spațiu. ‑‑ Sfânt. ‑‑ Dіya consacrată crește formal. ‑‑ Gris aşezarea şi sfinţirea. ‑‑ Stadiul seriozității în activitățile sacre. ‑‑ Nestiyka rivnovaga între sfințit și groy. ‑‑ Viruvannya că gra. ‑‑ Copil vira și vira dikuniv. -metamorfoza Rosigruvana. ‑‑ Sfera viruvanului primitiv. ‑‑ Gra și misterul.

II. Conceptul acelui viraz al înțelegerii griului din film .......... 45

Înțelegerea limbajului grosolan nu este rațională. ‑‑ Încălțămintea preotului se pricepe să învețe să o facă frumos. ‑‑ Înțelegeți salutările într-un singur loc, cu alte cuvinte. ‑‑ Cuvinte pentru sensul lui gris în nuci. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Cuvinte pentru semnificatul gri în sanscrită. ‑‑ Cuvinte pentru semnificația lui gri în chineză. ‑‑ Cuvinte pentru gris semnificativ în picior negru. ‑Vidmіnnostі în martorul contiguu gri.

‑‑ Viraz va transforma un gri în japoneză. ‑‑ Altarul japonez al vieții în formă igrovіy. ‑‑ Filme semitice. ‑‑ Latin și romantism movi. ‑‑ Nimetski mov. ‑‑ Înțelegerea extinsă și extinsă a grisului. ‑‑ Plegen і a juca. -Plegen, plechtig, plicht, gaj. ‑‑ Grata є luptă unică. ‑‑ Deadly gra. - Fă dansul sacrificiului. ‑‑ Gra la musicalul semnificativ. ‑‑ Gra în sensul eroticului. ‑‑ Cuvântul care înțelege este „seriozitate”. ‑‑ Serioznіst yak un martor dodatkove. - Harul înțelegerii este primordial, cu atât mai pozitiv.

ІІІ. Funcția de creare a culturii Gra și zmagannya yak .... 60

Cultura Yak gra, iar chi nu este o cultură, scho z gri. ‑‑ Liche este un oraș al culturii în cultură. ‑‑ Caracterul antitetic al grisului. ‑‑ Valoarea culturală a gris. ‑‑ Serios, nu este ușor să devii prea mare. ‑‑ Golovne tse în sine este o schimbare. ‑‑ Zhaga directă nu posedă niciun motiv є. - Premiu, pariază, câștigă. ‑‑ Rizik, vipadok, dă. - Peremoga pentru ajutorul înșelăciunii. - Puțin în legătură cu pariul, vă rog, asigurări. ‑‑ Dispozitiv antitetic al unei suspensii arhaice. ‑‑ Cultul acelei zmagannya. ‑‑ Chinezul de mult timp este sfânt pentru stâncă. ‑‑ Structura agonală a civilizației chineze. ‑‑ Peremologie la începutul izbucnirii manifestărilor naturale. ‑‑ Sensul sacru al lui gris în kistki. -Plasture. ‑‑ Zmagannya pe banda umilită Vlasny. --Po-tlatch tse luptă pentru onoare. ‑‑ Baza sociologică pentru potlatch. ‑‑ Potlatch ce gra. „Har, glorie acestei onoare. ‑‑ Kula. ‑‑ Onoare în garnitură. - Înțelegerea arhaică a gunoiului. ‑‑ Onestitatea și calitatea nobilimii. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Prestigiul prin modul de arătare a bogăției. ‑‑ Cu mult timp în urmă înșelăciune arabă de onoare. ‑‑ Mofakhara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske că zmagannya și hula de demult. ‑‑ „Litigii de choloviks”. ‑‑ Gelp și gab. ‑‑ Gaber yak spilna gra. -Perioada agonală a gândirii lui Burckhardt. - Uită-te la Erenberg. „Agonul grecesc în lumina etnologiei. ‑‑ Roman ludi. ‑‑ Semnificație pentru agon. ‑‑ De la igorii magici la cultură. ‑‑ Funcție agonală slăbită. ‑‑ În іgrovіy yakosti іn o explicație.

IV. Acordarea justiției .................................. 85

Justiția este yak zmagannya. ‑‑ Curtea acelui spațiu grovy. -Doar acel sport. ‑‑ Justiție, oracol, jocuri de noroc gra. - Mânz, scho vipav. ‑‑ Vagi dreptate. ‑‑ Digul. - Mânz și șansă. - Judecata lui Dumnezeu. ‑‑ Zmagannya yak pravova supercross. - numită Zmagannaya zaradi. ‑‑ A face dreptate în acel super-fir despre pariu. - Curtea este ca un duel verbal. ‑‑ Drum izmagannya at eskimosiv. ‑‑ Contract de expediere sub formă de gri. ‑‑ Zmagannya în blasfemie și zhisna mova. „Formațiuni antice ale zhisnoy movi. ‑‑ Її caracter іgrovy netransversal.

V. Grata ratna pe dreapta ................................. 95

Lupta este în ordine - tse gra. ‑‑ Cum este funcția agonală în lume? - Arhaic vіyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Luptă până la ora bătăliei. ‑‑ Băieți Korolivsky. ‑‑ Judecătorii secțiilor. -Del snic. ‑‑ Duel tse este, de asemenea, agonal cu statul de drept. ‑‑ Viyni arhaic poate ascunde un caracter sacru și agonal. ‑‑ Comandarea vinului. -Vіyna yak zmagannya. ‑‑ Onoare alimentară. ‑‑ Afecțiune pentru data la poartă. ‑‑ Gospodărie despre bătălie. - Point d'honneur și interese strategice. - - Ceremonial și tactică. ‑‑ Înșelarea răului. ‑‑ Elementul Іgroviy în dreptul internațional. ‑‑ Declarație de viață eroică. ‑‑ Personalitate. liarskogo idealu - Personalitatea lui yak gra.

Vi. Grata mudruvannya ............................... 110

Zmagannya la înțelepciune. - Cunoașterea discursurilor sacre. ‑‑ Zmagannya la vidgaduvanny de ghicitori. ‑‑ Ghicitori cosmogonice. - Înțelepciunea sacră yak meystern lucru. ‑‑ Ghicitoarea acelei culturi. ‑‑ Enigmă mortală. ‑‑ Zmagannya la hrana cu miza pe viata si pe moarte. ‑‑ Metoda de rezolvare. - Distractiv că vchennya sacru. ‑‑ Oleksandr și gimnozofie. ‑‑ Disputa. ‑‑ Mâncarea regelui Menandru. ‑‑ Zmagannya în ghicitori că catehismul. ‑‑ Mâncarea împăratului Fridrikh al II-lea. ‑‑ Licențiat în ghicitori și filozofie. - Ghicitori iac mod de mudruvannya timpurie. ‑‑ Mit și înțelepciune. ‑‑ Luptă cu iac spațial. ‑‑ Svitovy procesează pozițiile judecătorilor iac.

Vii. Grant de călătorie ................................ 121

Domeniul de deplasare. ‑‑ Funcția vitală a poezii în sfera culturii. ‑‑ Vates. - Călătoriile oamenilor din țară. ‑‑ Poetică socială gra. ‑‑ Іnga ‑ fuka. -Pantun. ‑‑ Haiku. ‑‑ Forme de zmagan poetic. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ Cunoașterea formei de poezie. ‑‑ Іmprovizatsiya. ‑‑ Sistemul de cunoștințe la viglyadi virshiv. - Texte juridice la versuri. - - Tren și dreapta. - - Mitul zm_st poetic. Serios? - Mitul transformă faza de joc a culturii. - Tonul igrovy al tânărului Eddie. - Toate formele poetice sunt esența igrovy.- Motivele poetice și motivele de joc. imagini și gra - temryavi poetic - Lyrica este întunecat în spatele naturii.

VIII. Afișare funcție ................................ 135

Personalitate. ‑‑ Praispolin. ‑‑ Vedeți serios personificarea colisului! ‑‑ Alegorie scolastică și un concept primitiv! ‑‑ Figurină abstractă. ‑‑ Prezența Sf. Francisc. ‑‑ Valoarea Іdeyna a alegoriilor mijlocii. ‑‑ Personalitatea este ca puterea, are un mare caracter. ‑‑ Oamenii sunt zei la viglyadi tvarin. ‑‑ Element de travel yak іgrovі funcții. „Exagerat din punct de vedere liric. ‑‑ Vikhid pentru be-yaki mezhi. ‑‑ Drama yak gra. -Rotiri agonale ale tamburului. ‑‑ Dispoziție dionisiacă.

IX. Іgrovі forma filozofie .......................... 144

Sofist. ‑‑ Sofist și făcător de minuni. ‑‑ Semnificația yogo pentru cultura elenă. ‑Sophizm tse gra. ‑‑ Sofismul este acea ghicitoare. ‑‑ Vitoki al Dialogului Filosofic. -Filosofie și sofisme. ‑‑ Filosofia tse yunatska gra. ‑‑ Sofistica acea retorică. -Teme de retorică. ‑‑ Vchena supercaster. ‑‑ Litigii medii. ‑‑ Academia Curții din Carol cel Mare. ‑‑ Şcolile al XII-lea art. ‑‑ Abelard yak un maestru al retoricii. -Crește forma chiar acum. ‑‑ Bătălii Vіk chornilnykh.

X. Іgrovі forma mystestva .......................... 154

Muzica ta gra. ‑‑ Caracterul Іgrovy al muzicii. ‑‑ Primirea muzicii de la Platon și Aristotel. ‑‑ Evaluarea muzicii este nepromițătoare. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. ‑‑ Aristotel despre originea și valoarea muzicii. ‑‑ Natura plăcută a muzicii. ‑‑ Evaluarea muzicii. ‑‑ Funcția socială a muzicii. -Zmagalny element la muzică. ‑‑ Dans tse gra în pur viglyadі. - Muzică și artă plastică. ‑‑ Înjosire în misterul imaginativ. ‑‑ Pentru factorul joc, nu este multă răutate. ‑‑ Calități sacre ale picturii maestrului. ‑‑ Nevoia spontană de a înfrumuseța. ‑Orez Igrove la crearea unui maestru. ‑‑ Factorul magiei în misterul imaginativ. ‑‑ Kunshtuk yak este un motiv literar. ‑‑ Daedalus. „Misteriozitatea este un mister. ‑‑ Zmagannya artistică în viața reală. ‑‑ Zmagannya în misterul imaginativ. ‑‑ Corosive chi gra!

XI. Culturi ale epocii sub specie ludi ..... 168

Birocrat Igrove în culturile de vârstă mijlocie. ‑‑ Natura culturii romane. ‑Element arhaic al civilizației romane. ‑‑ Trim putere Rimska pe subdiviziunile primitive. ‑‑ Ascensiunea celor mici în cultura Imperiului Roman. ‑‑ Ideea Imperiului Roman. - Khliba și specii! ‑‑ Spiritul public Ce este spiritul potlatch-ului? -Vіdlunnya іgrovogo factor al orelor antice. ‑‑ Іgroviy element al culturii mijlocii. ‑‑ Element de cultură Іgrovy al Renașterii. ‑‑ Ton până la Renaștere. -Umanism. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. ‑‑ Consecvența secolului al XVII-lea ‑‑ Peruca. -Pudră, bucle și linii. ‑‑ Rococo. ‑‑ Factorul Іgrovy în politica secolului al XVIII-lea. ‑‑ Spiritul al XVIII-lea Art. ‑‑ Misterul secolului al XVIII-lea ‑‑ Іgrovy zmist al muzicii. ‑‑ Romantism și sentimentalism. ‑‑ Romantismul s-a născut la țară. ‑‑ Stadiul seriozității în idealurile vii pline de spirit. ‑‑ Sentimentalism

seriozitate, iar gra. ‑‑ Seriozitatea dominației în secolul al XIX-lea. Elementul ‑‑ Іgroviy se modifică. ‑‑ Semnificația ogyagu secolului XIX. - Costum feminin. ‑‑ Seriozitatea secolului XIX.

XII. Elementul Іgroviy al culturii moderne ............... 186

Suchasne tse podstyazhne. ‑‑ Sport. ‑‑ Organizarea sportului. „Sporturile se suprapun” cu sfera grisului. ‑‑ Jocuri non-atletice sport iac. ‑‑ Bridzh. -Dilove life of nabuvah of deyakim іgrovyh orez. ‑‑ Înregistrați acea competiție. ‑Igrovy element al unui mister amar. ‑– Evaluarea adultă a amantei. - Mai puțin cucerirea factorului jocului în mister. ‑‑ Іgrovy zmist al științei moderne. ‑‑ Іgrovі schilnosti al științei. ‑‑ Іgrovy zm_st al unei vieți pline de suspans și politic. ‑‑ Puerilism. - Un spirit de copil în vârful vocii lui declară despre transpirație. ‑‑ Puerilismul nu este o măsură egală. ‑‑ Іgrovy zmist al politicii. ‑‑ Іgrovі zvychaї parlamentar dіyalnosti. - Politica internațională. ‑‑ Drept internațional care guvernează gree. ‑‑ Factorul de magie în vinurile ocazionale. ‑‑ Bachna vrata іgrovogo element. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Elementul Іgroviy este necesar. - Dă-le oamenilor un tse gra! ‑‑ Criteriul judecății morale, ‑‑ Kinets.

Note ................................................. 203

VALOAREA POVESTILOR CULTURII ............................ 216

Note ................................................. 270

DESPRE IDEALELE ISTORICE DE VIAȚĂ .............. 273

Note ............................................... 289

VALORI POLITIC І VISKOVE ALE IDEILOR FACIALĂ LA PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ............................ 294

PROBLEMA RENAŞTERII ................................ 304

Note ................................................. 343

Comentarii (Dmitro Kharitonovich) ........................ 345

LIDER

TEXT OPOVIDI ÎN CONTEXTUL GRI

Două cărți l-au făcut celebru pe Johan Heizingu. Tse Osin Serednovichya (volumul I al referinței) și Homo ludens [Lyudin grayucha]. De-a lungul întregii Toamne a Evului Mediu, treceți prin vidomia visliv de la Primul Mesager la Corinteni ca refren: „Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem”. ... 13, 12]. În ceea ce privește dezvăluirea a ceea ce se spunea a fi cazul lui Stendal, care a asemănat romanul cu o oglindă, cum să se întindă pe drumul cel mare. Vono ridică fără pasiune și obiectiv tot ceea ce este alimentat. Chi nu este istorie? Betily fără prejudecăți și activ - cine nu este un istoric pragmatic? Cu toate acestea, cine poate plăti o oglindă - speculum - din cauza speculațiilor, cine sunt aceștia? Oglinda este un simbol al lipsei de importanță. Ingeniozitatea beat bits, misterul și misterul Zadzerkall-ului, cum să fii construit, să te topești în inevitabila ta înșelăciune de sine. Dar cum rămâne cu obiectivitatea istoriei - obiectivitatea, pragmatismul a ceea ce supraveghează invariabil ambiguitatea, precum Josip Brodsky? Prima axă, după ce a spus deja însuși Heizinga: „La reconsiderarea mea, foarte adânc înrădăcinată, întregul robot rozumov al istoriei trece prin antinomii” * (unul dintre cele mai bune atașamente este publicat în întreg volumul articolului Problema Renașterii ).

Antinomic în sine este o figură în oglindă. De ce să nu vorbim despre întreaga frază de la primul Mesager la Corinteni? Oglindă, întuneric aici, limpede acolo. Micul râu al orei istorice va fi recreat în oceanul Vicnosty, a cărui memorie Duhul lui Dumnezeu o stăpânește invariabil în sine, ca și cum imaginea Maybutului lui Tyutchev ar fi apărut acolo:

"Dacă încerci, ultima dată a naturii..." -

întoarce-l pe Brodsky în trecut: „Mă gândeam că Duhul lui Dumnezeu se stinge peste ape...”

* De wetenschap der geschiedeis [Știința istoriei]. Haarlem. 1937.

** Filigran // Lev Losєv. Realitatea lui Zadzerkall: Venetsia lui Josip Brodsky. ІЛ. 1996.

Remediu

Toamna Serednyovichya Vinikla ca urmare a oamenilor în perioada neomenească lacomă a istoriei europene. Ale th nu este lipsit de tse. Cultura, yak ryatuє suntem văzuți de existența barbariei, va necesita înțelegere. Adevărul istoriei, fără de care nu există simțul dovezilor religioase (dovezile în sine, și nu privirea, din moment ce oamenii înșelători nu sunt vinovați de a fi spirituali!) Totuși, trebuie să știți că este o regulă universală, eu zic că este o sferă de activitate universală, de exemplu, este ca un spațiu universal, că voi împăca oamenii, dar da vreau o șansă, dar este chiar insuportabil. într-o oră. Nu este vorba despre adevărul moral al istoriei, este clar, nu este vorba despre teodicee - nu este vorba despre nevoia insuportabilă de putere pentru a pune mintea umană în fața indiferenței cosmice a depozitului spiritual al vieții umane.

La același paradox al libertății, care într-adevăr nu este suficient pe linia clară a orizontului, da, i-a dat naștere fenomenul ostil al gri. Lyudin є privarea de oameni, fragmentele de voință nu se întăresc din cauza voinței lor de a putea să se ridice și să se transfere într-un sub''ktom gri. І neprihănit ‑– „deschidere după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, pe cheie este alimentat despre propriul vin, fără a fi conștient de a fi impus acea sarcină de către rău, numind pur și simplu imaginea, care este atașată, nu văd orice și la fel: „az ‘this is”. „Pislya vignannya din paradis / lyudin este în viață” (Lev Losєv).

Toamna Serednyovichya, himera selecției de texte de joc, cu interesul explicit al autorului pentru antropologia și sociologia culturii, pentru a aduce la coșul ofensiv: de la sfera culturii la sfera înțelegerii umane. Vedere sta în fața celuilalt, chiar mai mult zhakhlivaya svitovoi viynyi. La rocky entre deux guerres Heizing să jefuiască tot ce îi stă în putere de dragul culturii. Câștigă pratsyu la „Comitetul Internațional al Sporturilor Intelectuale”, în fața UNE-SKO. Pot vedea lucrarea de mică importanță din istoria culturii și istoria culturii, inclusiv cea girky, care s-a păstrat din tratatul La momentul de mâine. Diagnosticarea cererilor spirituale ale orei noastre. axa I, în 1938 p. Apar homo ludens, de individualne și viață suspectă, toată dezvoltarea istorică și culturală a oamenilor este descrisă în termeni de gris, ca gras.

* Chiar de când este scris articolul, am aflat din recenzia cunoscutului doctor Wessed Krul despre cartea: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis Pentru alimentarea cu energie a unei persoane cunoscute din lista înainte de Hazing în 1927 p. despre acelea, ca nazivati on іm'ya, Bula este un semn al mesajului: "La mine, vlasne, nume mut, așa este, ca la vrăjitoarea cu kazok-urile lui Andersen". Leon Hanssen te va respecta pentru că ai dat tuturor un semn de mari rezumate ale puterii existențiale.

Remediu

De mult timp deja a devenit elegant, esența fenomenului grilelor și semnificația lor în civilizația umană este fundamental actualizată. Alle, găsim aici o abordare mai umanistă a conceptului de concept, cum să pătrundem pe noile etape ale istoriei culturii în ținuturile și popoarele Bagatyokh. Inteligența și sănătatea oamenilor iau în toate aspectele vieții lor sub forma comportamentului de joc sub forma valorii practice a autorităților și a aspirațiilor creative ale celor mai importanți și eficienți.

Văzând acea situație de gris, eliberare, întrucât ne va depăși fără nicio previziune, pot maximiza libertatea participanților, care să fie realizată în contextul contextului, care va fi creat până când vor apărea regulile liniștite și aspre - regulile de gris. Fără context - fără reguli. Sensul și sensul grisului se află la începutul protejaților textului non-frontal, fenomenal al grisului - deci și al middle-out, universal, astfel încât să cuprindă întreaga lumină, contextul imaginației umane. Este extrem de clar în mintea creatorului - înțelegerea unui astfel de gri, al cărui context este întregul tuturor. ...

Iarba aici - nu Glasperlenspiel al lui Hermann Hesse, unul dintre gândurile Volodar din epoca celor șaizeci de ani. Sklyania la eroul romanului Gra in Biser (născut în 1943) pentru a ieși din orașul orașului pentru a rezolva lumea, dar totuși acest Shambala lumesc, liniștit elvețian, a trăit pentru oamenii simbolici vizionari ai tuturor oamenilor. de neuitat... Vaughn se extinde literalmente la orice, inclusiv la proeminență: „Iarbă, o dată la un moment dat, am sărit spiritul din zona vorbirii în zona gândirii.”*.

„Nu ne-am dori să fim întâmpinați aici în standul de mâncare, ca lumea pisicii, ca mova noastră, la baza ei au caracterul regulilor grisului, așa că e mai greu să te implici în liniște intelectuală. cordoane. Silogizmakh, în special în grup, este o cerere motivațională pentru cei care știu să folosească termenii și să înțeleagă cum sunt aceștia aici, deoarece este o mare răutate pentru postările și domeniile de slujire ale șahului?

O axă cu vederi. Lyudvig Wittgenstein se numește „Movnoy Groyu” „one tsile: mova that diy, with yakim wines of teaching” ***. Și în conceptul recent recent de mutare a restului postului, „sprijinirea poziției uzgodzhennykh (igrovyh), astfel încât să se poată înțelege, precum și intensitatea mediatorilor fizici.

* Homo ludens, I, p. 24.

** Homo ludens, IX, p. 149.

*** Witgenstein L. Doslidzhennya filosofic. M.: Gnozis, 1995.S. 83.13

Remediu

(zasobiv ‑‑ D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (în ordinea іgrică) vvazayut, ca mediatori fizici, ca duhoarea de răutate, inteligența copleșitoare ". - a amuzat fiecare simț, ale nu numai mova є gra într-o viglyad pură: „fenomenul unei tabere agățate (igrovy) pătrunde în toate straturile culturii umane”.

Principiul maxim de generalizare și de joc al acțiunii umane, Hayzing, însă, din punctul de vedere al moralității al Kremlinului, să pună limite morale în spatele celor care se mișcă, insistă totuși serios. Ale robity tse, pe gândul nostru, bulo nu obov'yazkovo. Harul nu este un mod de viață, baza structurală a treburilor umane. „Uniformitatea” nu are nicio legătură cu asta. Moral, așa cum este el însuși și imoral, vchinok se supune acestor reguli ale acestui chi inshoї gri. Mai mult decat atat. Pe zi, mormântul este nebun de violență. Se pare că însuși morala vchinki yakraz și martor despre atenția corespunzătoare la regulile gree. De asemenea, moralitatea nu are nicio importanță, deoarece își are rădăcinile într-o tradiție trecută. Și cum rămâne cu imoralitatea? Tse navmisno tabăra a fost „pozit”, astfel încât a fost absurd pentru viznachennyam. Seryozne zovsim nu antonim gri. „dacă vrei să fii serios, gri” (Aristotel); її opresiune - lipsă de cultură і barbarie.

Nu este ușor să te minunezi de toate jocurile noastre sub specie ludi. Este posibil ca nadra glib a noastră să îi reziste. Ale і în îngroșarea dramatică a celor mai importante momente ale ființei umane, ca de exemplu, de la Elias Kanetti, de „gras, care va ocupa dragostea”, postând „tunetul fără speranță al morții”,

Nu fără motiv problematica grisului răsună în ceasul nostru turbulent și chiar mai des sinistru. Mâncarea celor nepocăiți supărați cu elementul puerilismului verde era atât de urgentă. Viața trebuie să fie afirmată, să cunoască punctul de sprijin, dacă valorile sunt pe cale să fie distruse, atât de mult timp în urmă erau considerate de necrezut, suspiciunea shukati nu a ajuns la autoritate, dar au petrecut tot timpul și la tineri - în frontul surd, sensibil! În zorii orei noi, provincialul epocii pueriliste Maybut, vechiul erou, este același, cerșetorul rapace cu puțină lumină deloc girsky (cum a făcut Budivelnik Solnes Ibsen), este mai ușor să invadezi mlaștina. Nezabarom, însă, în prim plan se află un mași cenușiu unilateral cu o dependență inconștientă de unul copios, ne încolăcim ca un potop răsunând căile eticii și culturii. În nestiyki, epoci de tranziție de interes, cât de repede să se miște

* Blinov A.L. Dis ... Dr. philos. Științe / Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe. M., 1995.

Remediu

turi. În epoca instabilă, de tranziție, este interesant pentru tineri, dar să crească rapid, umflând un personaj paranoic timp de o oră. Așa a fost și cu lărgirea mijlocului Radianskului, iar apoi cu tineretul european, troțkismul, viralul Komsomol, vor fi Tineretul Hitler, Hunweibin, tineri mesageri ai Ayatoli Khomein din Iran.

Este destul de remarcabil faptul că fenomenul de puerocentrism se manifestă în boom-ul sfânt, în noua oră dominatoare în prim-plan și în noua noastră oră nouă de icre. În virtutea permanent violentă a prezentului, există o cale de sublimare, frica de suspendare în fața inevitabilelor generații tinere și, mabut, victima goală a inevitabilei agresiuni a naturii, păcat, nicio reacție. (Este corect să fii construit aici în masă dintre cei copleșiți de jocurile TV. Nu-ți face griji, fii fericit! - Voi rescrie insuportabil toată viața.

Dialectica comportamentului nostru și țintirea noastră, într-un asemenea rang, în „rădăcinile tuturor grelei” muncii și cheia vizibilității. Concret, puterea unui tânăr este importantă pentru ca formele de joc de comportament să stimuleze comportamentul universal universal al comportamentului oamenilor. Toată activitatea noastră, toată cultura noastră se bazează pe principiul undă verde. Și dacă comportamentul adulților nu este ușor de văzut din lateral pentru a ajunge orbește, atunci ce este de spus despre comportamentul adulților puerilizați? Păcat că jocurile sociale ale vremurilor noastre sunt încă departe de șahuri, aș vrea să nu se aștepte să fie garantate de la examene: Heizinga zgadu despre „tocilari în secolul al XV-lea. răbdare””.

Preludiului monumental la Homo ludens, ea este susținută de un întreg volum de statistici, ca mediu al valorilor de sine stătătoare, important pentru mintea scalelor umane și științifice ale specialității autorului. Ordinea iz îngropată în ele este în esență o problemă științifică, știm acolo explicând mai teoretic și moral calea lui Johan Heizingi la istoria acelei culturi. Istoria însăși, prin însăși natura ei, nu implică: „cunoașterea istoriei este, în esență, un caracter potențial”. În același timp, „fie ea cultură, de partea ta, ca o schimbare de părere pentru nevoia de lumea cântătoare a supărării din trecut”. Este necesar să spunem că în ora noastră poate exista o viziune dramatică asupra viziunii dramatice de ansamblu asupra contextului cultural și istoric, ca urmare a încercării de a compensa vidul cu inovații în conceptualismul celei mai versatile situații, cost, astfel de robot, cultura optimistă și Despre idealurile de viață istorice, a creat pentru noi cel mai frumos zmistu. Privat probabil de un loc din istoria culturii.

„Antropomorfismul este cea mai mare provocare pentru misiunea științifică în umaniste... Tse a vrăjilor dușmanilor și intenția de a o aduce de la sine

Remediu

din viața însăși. Fie că este vorba de o ființă umană, sunt prins într-un mod antropomorf, învârtindu-mă în jurul imaginilor luate din creativitatea umană și excluzând tot ceea ce seamănă abstract cu cele sensibile. Alle zavdannya științei umanitare în sine în același polyagaє, schob, asimilând caracterul imaginativ al lui movi, dbati despre aceștia, schob în metaforă nu a strecurat o himeră. "

Cuvintele Tsi pot fi construite direct împotriva gris, una dintre formele, care într-un anumit tip se încadrează în antropomorfism ca unul dintre tipurile de mimesis, re-entanglement, masquerade. Mâncarea Ale merită glibshe. Voi vorbi despre regulile de gris, high gris, pe care mi le voi atribui o referință de piele a învățăturilor.

Cei doi protejați cultural și istoric au: Valori politice și vitale ale idealurilor de personalitate la mijlocul Evului Mediu Problema Renașterii-Heizing este să devină în mod firesc ridicol, copilăresc, talentat, simplist, simplist.

Iac creație literară, Toamna Serednyovichya și Homo ludens, la prima vedere, se întind la genurile mai vechi. Mozaicitatea toamnei Mediu pentru a jefui її asemănător cu un puzzle, o imagine ciuruită, pliată în mod natural din fragmentele cvintule fără chip. Nadal primirea „childish gri” virosta la un gliboko a învățat compoziția intrinsecă. І Homo ludens, și statisticile, cum se publică, demonstrează - cu toate perspectivele de la Autumn Medium - o ofensivă stilistică clară. Toți roboții sunt atrași de claritatea clasică a stilului, ritmul muzical în motivarea frazelor, perioadele moderne, toate elementele textului. Bogăția și abundența vocabularului vor crește pentru a se potrivi cu tonul absolut al autorului. Hazynga să se întindă la maystrіv liniștit, pentru orice deturnarea gustului este absolut inconfundabil. Mova yogo curge clar, în plus, în același timp este luminos și viu. Numele Suvoro Science Viklade este post-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv tipuri subtile de ironii.

Un cuvânt despre principiu, ca cei care nu sunt mândri de mândria lor și care se străduiesc din greu să treacă peste schimbări. іgrovu pozitsіyu al autorului Rozdіlyayuchi, retraducările magavsya dotrimatyu apar cu grijă ca un autor extrem de important și unul îndepărtat și inspirațional, autoproclamat alter ego. Distanța є cu mintea necesară, ca numai și poate da șansa de a vedea. Partenerii din întregul grup, care lucrează câte o oră la un moment dat, văzând Kremlinul de la unul, pot fi liberi să meargă la granițele propriului teritoriu. Situația, care face o metaforă pentru filmul lui Antonio Blowup: plină de apariții elegante pe teren, de iz costul plastic al kabuki-ului, zgomotul vibrator sau, ca și cum ar fi bine, „zgomotul orei”, Mingea în sine este afară, mediatorul fizic (mijloc) nu este bun pentru simțuri, dar intensitatea grisului este evidentă, regulile sunt ușor de înțeles. Țineți mingea în spatele rucks-urilor, care nu este fizică, până la sabie

Este permis ca acestea să se dovedească a fi acte nesemnificative pentru text, precum și supravegherea pentru prima dată când a fost văzută Osenya Serednyovichchya (1988 p., Tip „Știință”, seria „Monumente ale gândurilor istorice”).

Semnificativ pentru schimbare - cu tot dreptul la original, cu toată „vizibilitatea”, apropierea - dar la fel, prin ea însăși, de la sine, de la sine, de altfel de la original, permițând culturii să poată supravieţui. Schimbarea ne poate îndepărta de original - la acea distanță de la care cultura va vedea cea mai bună pregătire. Oskilki mova nu face parte din aceasta, dar sfera vislovuvannya, schimbarea rusă, totuși, nu poate fi altceva decât un fapt al culturii ruse. Este doar un străin de vechea modă a culturii, dar nu este străin în timpul zilei. Deci, bunurile Hermitage sunt un fapt al culturii ruse, capodoperele Muzeului Britanic sunt un fapt al culturii britanice, iar Luvru este francez.

Cu toate acestea, contribuția adusă culturii Vitchiznyans printr-o contribuție justă a devenit străină celor de astăzi, dacă este ca proprii străini.

Trebuie să desemnăm un rol, deoarece Johan Heizinga însuși gravitează spre viața lui în cadrul spațiului și al orei, în timp ce ei vip pe această parte; Povestește-ne despre viața marelui om, despre pârâul și noblețea eroică a poporului, din cauza minunatei vederi asupra acestei culturi, ea însăși caracterizată de rangul ofensiv: „Cultura aristocratică nu își face reclamă răceala. Dar Sunt puternic, sunt vinovat, sunt vinovat că sunt strict și fluent, sau accept că este posibil să se rotească sentimentele și emoțiile în stil în forme sofisticate stilistic ”(Istoria culturii).

Sută la sută din ora noastră, cuvintele mimovoli fac cu ochiul la amintirea imaginilor oamenilor care ne-au dat și ne-au condus în tabăra semenilor lor. Să numim doi, hto pishov. Tse Bulat Okudzhava: s-a spus despre noi linii care să-i ghideze. Tse Andriy Dmitrovich Saharov, în orice moment există o mulțime de dovezi despre Johan Heizing, care este ca un om „pentru toate orele”, deoarece deja la ora noastră a devenit pentru noi un simbol al istoriei noastre, adevăratul homo ludens, oameni, reguli sunt sacre pentru o nouă cale pentru viață. Zrozumilo, nu am încercat să trecem peste asta, dar nu am încercat. „Shpilbrecher a stricat magia acestei lumini fermecătoare, că boiagul este vinovat că s-a făcut vinovat de a fi denunțat. Deci, în lumina seriozității înalte a Shakhrai, Shakhrai, ipocritul, ipocritul este pe cale să simtă o spaghete abruptă.

Remediu

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Numit і Dmitr Sergiyovich Likhachov, care este atât de pătrunzător, deci nu este autosuficient doar pentru o oră, din ce în ce mai distanțat de noi de ecranele noastre TV.

Un desen al unui mod dătător de viață, care va fi supravegheat de publicarea frunzelor și a celor mici de Johan Hazing, care va fi citit în al treilea volum al ediției târgului.

Dmitro Silvestrov

* Homo Ludeas. eu, p. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

VALOAREA DOSVID A ELEMENTULUI DE CULTURĂ IGRVOY *

Uxori carissimae [Echipă dragă]

PERDMOVA - INTRARE

Dacă oamenii, s-au dovedit a fi departe de a fi atât de răutăcioși, cum ar fi vіk big radіsny "" care ne-au încredințat chanuvanna lor Rozum, pentru a numi ordinea speciei noastre, homo sapiens a pus homo faber, un ludin tâlhar. Cu toate acestea, termenul este mai puțin probabil să apară, dar nu primul, dar înțelegerea faber poate fi, de asemenea, introdusă unor creaturi. Poți spune despre timiditate, poți spune despre gru: o mulțime de creaturi mormăie. Totuși, trebuie să fiu construit, homo ludens, un om cu inima gravă, voi pune o funcție atât de importantă ca homo faber, care merită dreptul de a ști.

Є un gând vechi, cum să-l doborăm, cum să ne gândim la tot ce se știe despre comportamentul uman înainte de sfârșit, este o pierdere pentru noi. Dacă vrei să fii mulțumit de solidaritatea metafizică, nu trebuie să citești cartea. După părerea mea, nu sunt mulți oameni care au încercat să scape de un factor special în tot ceea ce este în întreaga lume. De multă vreme am crescut din ce în ce mai diferit până la sfârșitul zilei, așa că cultura umană va câștiga și va crește la țară, ca gra. Poți să-mi urmărești roboții, poți să-l repari din 1903. La intrarea în postul de rector al Universității din Leiden în 1933 p. Le-am atribuit acestor promoții cu numele: [Despre intergrit și seriozitate în cultură]. Dacă am rescris colecția pentru o prezentare științifică la Tsurich și Vidni (născut în 1934), și apoi pentru o vizită la Londra (născut în 1937), am intitulat Istoria elementului cultural al culturii ca loc de joacă ]. În ambele cazuri de dragostea mea ho

* Homo ludens. Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246).

au fost corectate: in der Kultur, in Culture [in culture] - si in acelasi timp am ridicat destinatarul si am schimbat forma formei generice. Dar pentru mine mâncarea nu este în asta, ca loc de împrumut al mijlocului culturii, ci în asta, cultura autorităților și a personajului. Marcez bul - așa că este în dreapta і din doslіdzhennym larg - zroiti înțeleg gri, atât cât îl pot vedea, înțeleg parțial cultura ca întreg.

Harul este aici ca o manifestare a culturii și nu pentru că de fiecare dată când nu este în primul rând, are o funcție biologică și este privit în cadrul unui scop științific pe lângă dezvoltarea culturii. Cititorul va observa că este o interpretare psihologică a unui gri, așa cum nu ar fi fost o interpretare atât de importantă, mă trezesc; De asemenea, merită remarcat că sunt lipsit de o lume și mai interconectată, cedau inteligenței etnologice și tlumachennym, pentru a vedea dacă trebuie să fiu adus la brutalitatea faptelor din viața oamenilor și a sunetelor naționale. Termenul este magic, de exemplu, este mai puțin de o dată dezvoltat, termenul ma-na2 * și chiar mai mult nu se obișnuiește cu el. Dacă luăm argumentul meu la o serie de poziții, atunci unul dintre ei va spune că etnologia și cunoașterea patriei sunt atrase de înțelegerea griului într-o lume foarte nesemnificativă. Yak bi nu era acolo, terminologia în ceea ce privește livrarea la gri, dar peste tot cu care să mă obișnuiesc, să fie construit pentru mine este departe de a fi suficientă. De multă vreme a fost deja necesar să se folosească cuvântul spel [gra], deoarece pur și simplu răsucea „cei care sunt introduși în gris sau în procesul de gris”. Speelsch [grailivy \ aici nu trebuie să treacă prin sensul specific al cuvântului. Deci îmi este permis să introduc cuvântul ludiek. Dacă vreau să propun o formă în latină pentru ziua respectivă, în termenul francez ludique [igrovy] să se dezvolte în roboți cu psihologie.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, văd o luptă, dar nu-mi pasă deloc, am fost aici investit, sunt o mulțime de lucruri de aruncat aici fără lipsa improvizației documentate. Și există și o pondere a celor care vor să discute problemele culturii, în fața tentațiilor de a invada regiunea, din lipsa acesteia. Pe vremuri, amintiți-vă de toate poienile cu materialul cunoștințe, pentru mine, știu calea de ieșire din tabără, deoarece toate informațiile pentru detaliile secțiunii transversale de pe dzherela sunt citate pentru mine. Acum era pe partea dreaptă în ofensivă: scrie chi nu scrie. Despre cei care îmi sunt atât de dragi inimii. Și am scris.

PERSONAJUL I PREȚUȘI CULTURA GRI YAK YAVISCHA

Un senior pentru cultură, pentru înțelegerea culturii, nu l-ar descrie atât de rău pe cât ar fi, pentru orice fel de transfer de spirite umane, chiar dacă creaturile nu au verificat, dacă oamenii nu au verificat, au câștigat. nu fi recunoscător. Deci, este posibil să declarăm, cu mare îndrăzneală, că civilizația umană nu a adăugat niciun fel de semn literal înțelegerii salutărilor. Joacă cu fiarele - așa cum este, ca oamenii. Folosește orezul de bază în același joc în jocul cu mâncare. E doar puțin mai pososterigați, ca și cum cățeii se joacă, iar toate specialitățile sunt la voia voastră. Duhoarea a sunat unu la unu la gri printr-o ceremonie specială de ipostaze și rukhiv. Duhoarea atingerii regulilor este să nu muști un vuho. Miros vdayut, scho la extreme. În primul rând: toate mirosurile au dispărut în mod clar, deoarece sunt și mai fierbinți și mai ocupate și se simt la o mare glorie de satisfacție. Cățeii іgri și vitіvki - privează unul dintre cele mai simple tipuri de іgors liniștiți, deoarece există un mijloc de hrană. Є în ei іgry і nagato vishchі și vitonіsі în spatele răutății lor: o manifestare corectă și miraculoasă pentru cei care se simt confortabil.

Aici mai avem o șansă de a deveni puțin mai importanți și mai respectuoși. Deja în cele mai simple forme, la animale, există mai multă creștere, dar nu într-o manifestare fiziologică și într-o reacție psihică fiziologică. Îmi place acest gra să meargă între esența chi-ului biologic, la abordarea extremă, esența activității fizice. Gra - tse funcția, ca un senseu viconan. În același timp, este posibil să treceți dincolo de granițele mijlocului înainte de a trăi viața, să aduceți un simț al minții, să o vedeți. Be-yaka înseamnă. Numiți o ureche activă, care are o zi și noapte grozave, spiritul unui boo zanadto, numiți-o instinct, un sunet boo boo. Nu s-au uitat la el, dacă este ca dreptatea lacomilor pe lumină, o voi include chiar în ziua lacomilor.

Psihologia și fiziologia sunt angajate în colegii de echipă, schob spostering, descrierea și explicarea іgry tvarin, precum și copiii și adulții. Duhoarea va deveni mai puternică și va reda caracterul și sensul grisului și utilizarea lui în viață.

proces nou. Cei care sunt împrumutați acolo sunt chiar mai importanți decât locul, dar viziunea trebuie să preia funcția corectă, să preia peste tot, fără a include punctul de vedere al științei trecutului și a zilei. Încercați numeric să distingeți funcția biologică a grilei de propriul sens. Unii au respectat că fundația verdelui ar putea fi adusă până la vivificarea forței de viață supralumești. La gândul oamenilor, isstota este vie, hohotind, urmând instinctul înnăscut al moștenirii. Abo, voi avea nevoie de el de la distribuitor. Mai presus de toate, cererea are dreptul la o activitate poroasă, serioasă, precum un vimagatime de viață. Pentru că ai luat yogo în interiorul tău. Știu, încă o dată, că glumesc cu o ureche întreagă despre genul de putere necesară pentru a servi drept cauză, de la pragmatic la supremația supranaturalului. Copiii care nu sunt nevinovat sănătoși din cauza tendințelor nesigure, este necesar să se rezerve eficiența directă unilaterală, pentru interpretarea cântară a burgheziei, pentru că nu este de dragul acesteia.

Toate explicațiile se bazează pe faptul că este posibil să te îmbolnăvești de ceea ce cauți, dar practic este o doctrină biologică. Duhoarea este hrănitoare: pentru cine și pentru cine se va găsi gras? Aducerea lui în lume nu include una. Mabut, este posibil să luați una câte una mustață, fără a cădea într-un necinstit strâns. Zvidsy viplivaє, deci prețul este explicat vіrnі lishe chastkovo. Yakby și-ar dori ca unul dintre ei să poată ridica, i-a întors pe toți, pentru că singularul era unul, îi roadea și absorbit în sine. În cele mai multe cazuri, încercați să explicați cum să hrăniți alimentele: este de la sine și înseamnă pentru morminte în sine, dacă nu se află în niciun alt rând. Se explică, operând cu oglinzile științei experimentale, pentru a putea pătrunde în foarte puținul gris, antimicrohiile nu evoluează și respectă cele mai naturale particularități ale grisului. Vlasne aparent, foarte cob yakosti gris zvizyuyut descrieri unice. Dacă nu aveți o explicație propusă, va trebui să deveniți eligibil pentru alimente:

„Bine, salut, de ce, într-adevăr, este însăși esența unui cenușiu? De ce ar trebui un copil să țipească din înec? De ce un mormânt uită de sine ca o dependență? De ce un spirit sportiv duce la răul unui număr mare de membri ai NATO oameni?" Nu explicați tensiunea grisului cu aceeași analiză biologică. Tot la fel în întregul prăjit, în toată clădirea duce la lipsa de autodependență a polarității, a zilei și a puterii calme. Logica lui svіdomosti, care dorește să b, ne spune că Natura ar putea da parcelelor sale funcții atât de ciudate, cum ar fi dezvoltarea excesului de energie, slăbirea vitalității forței, pregătirea pentru o viață pur și fără compensație.

Secolul XX a trecut în supereroi despre istorie. Au început să deseneze natchnennya naziștilor și liberalilor, proprietarii imperiului și luptătorii pentru libertatea poporului. Pentru pielea lor, istoria a fost împărțită în cea corectă, pentru a fi bună pentru vreme, și aceea іnshu - pe cea care nu a intrat înainte de starea bună.

Bula este încă istorie academică, ca scrupulos, până la încruntarea sprâncenelor, deci colecție de fapte. Bully este o istorie credibilă, care a liniștit cititorii și a purtat o încărcătură morală, trezit, așternut moralitatea autorului. Ale în mica Olanda era un lyudin care o întorcea și peste, iar pe cealaltă, și pe al treilea. Câștigă arătând că є іnsha іstoriya. Numele lui Yogo era Johan Heizinga.

Despre cursul neprofesionalismului cultural

Puținii de azi s-au întrebat care este titlul primilor laureați ai premiului Nobel din literatură. Naipershu, în 1901, putrezește, după ce a tăiat naputiy, mai precis - mayzhe zabutii nini, francezii cântă Sully-Prudhomme. Iar ofensiva, soarta din 1902, a fost acordată lui Theodore Mommsen - o sutime din faimoasa știință istorică care, Mabut, și toți europeni. Pentru yogo „Istoria romană”. Tse a devenit un vinyat al istoriei nobeliei literare. Dintr-o dată, a devenit laureat non-literar în 1953 pentru Churchill din Statele Unite pentru memoriile sale despre Prietenul vieții sfinte, care poate avea semne ale trecutului istoric.

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Whoa, cum ai vrea să faci o plimbare?

Plus - „masi popular”. Fie că se etalează pasiv cu laudele procesului istoric, atunci – pentru cealaltă versiune – creatorii activi ai istoriei.

În primul rând, știam un lyudin, care pur și simplu nu era bun. Nu este dificil să interpretezi sufletul cuiva.

Yak stati, suntem înțelepți, suntem buni

Tânăra Heizinga bouv este apolitică. Navigați fără să citiți ziare. Viața încurajată, cinstind vinul, perebu în sufletul poporului. Misterul lui Kheizinga shanuvav vishche pentru viață, mai precis - yogo nyvischim shchable.

timp de o oră, una dintre plimbări, ideea a fost: Serednyovichya nu este provocarea mayybut, ci admirația trecutului. Am trecut prin istorie, am fost în Republica Roma. Rekazuvati cei care au iesit din condei, absolut fara o prindere. Doar citirea textului este proastă. Înainte, cititorul are simțul minții și gândurile altor oameni. Oamenii au plecat de mult. Să auzim sunetul unui sunet mental ca un sunet între o oră și un spațiu larg deschis lângă un individ mic, precum și un cod care semnifică un sunet.

Este minunat, dacă scrii mult, prințul Bernard este încă în viață, perebay la svidomosty și pe tronul Olandei - yogh fiica Beatrice.

Cultura yak profesionalismul vieții și istoriei

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogat, yaka є în istorie, - cultura tse. Vaughn protist la mituri, predicții, pentru a duce la Oman, iar din Oman - la rău.

Niderl. bursier, istoric, teoretician al culturii. Prof. Departamentul de istorie străină de la Groningen. (c 1905) și Leiden. (Z 1915) cizme înalte de blană. Noi sfere de activitate X: istorie profundă, dezvoltarea conceptului de dezvoltare a culturii religioase, critică analiza modernului epoci. Introducerea unui subiect bogat nou în metoda istoriei. ştiinţă. Conștientizarea globală a rolului mitului, fanteziile noii civilizații a trecutului, răspândirea intereselor lui Moss și Levi-Strauss. Yogo bate până la psihologie socială, mentalitate persistentă, mod de viață-capital. viata permite bachiti in noi bezposredstvennost. mediatorul francezilor. іstor. Școlile Analelor. Pentru X. interesul caracteristic de a „crește și destrama”, vom inversa epoca, deoarece există tradiții cu tendințe de reînnoire în viața societății (de exemplu, Reforma, Renașterea, situația din Țările de Jos în secolul al XVII-lea) . Nu fără infuzie de Spengler X. pentru a se întoarce la problema tipologiei culturilor, morfologiei. analiza istoriei culturale. epocă. Pentru X. este caracteristic sălbaticului înainte de vivchennya și analiza utopilor sociale, în istoria civilizației, teme „vichnyh” ale culturii luminii (lumea despre „epoca de aur”, cartea antichității, idealul al genezei) De o importanţă deosebită pentru dezvoltarea culturii Sfântului X. nada gri. Rolul civilizației se regăsește în regulile bine stabilite stabilite voluntar, în elementul ordonat al dependențelor. Gra este baza oamenilor. gurtozhitki. X. caracterul antiautoritar al griului, posibilitatea primei alegeri, vizibilitatea asupririi „seriozitatii” – manifestari fetisiste. Bagato Robit X. 30-40 ani. să se răzbune pe criticile aduse culturii de masă; Cartea „La a treia zi de mâine” este aproape în toți roboții înrudiți Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel și alții. X. - îndoit și ultimul. antifascist. elementele de bază. provoacă o cățea de criză. aplicația. civilizaţia X. bach la tendinţele clar indicate la ideologic şi intuitiv în filosofie şi suspensii. viața, printre cultul mitologiei voyovnichoy, îndelung gânditoare, mai ales în Nimechchina din anii 30. Vă voi povesti despre moștenirea inevitabilă a întregului: relativizarea moravurilor. valori, egoism colectiv, „hipernaționalism” politică. Certificat de regimuri totalitare, X. este scazut, până la 20 Art. zrobiv іstor. știința la cunoașterea prostiei; din momentul istoriei vor exista „idoli însetați de sânge, care vor îngrămădi cultura”; Istoria demagogiei. schimbări în religie, mitologie, știință. X. zberigu gliboku viru în puterea istoriei ca cunoaștere obiectivă în morală. mіsіyu іstor. recunoașterea ca una dintre formele vieții umane dintre viețile lor, „transcendendu-le” posibilitățile. X.chemarea la verdictul istoriilor in fata despre-v, inainte de maybutnim. Înțelegerea culturii pentru X. nu este legată de conștiința de sine a vitalului, specific moral. individ ca membru al poporului. echipă.

Visokiy rіven cultura din acea epocă a epocii nu este preocupată de diferența echitabilă dintre valorile spirituale și cele materiale: nu o valoare „absolută”, o cultură care și-a atins limita, ci vom fi înconjurați de un factor (relevanță, mister, cultură, tehnologie și feminitate), dar și ritmul vieții acestei societăți. Cățea Kriza. știința raționamentului її pragnennyam merge între rozum învățat. În științele exacte, acum în fața fizicii, X. schilny bachiti „criza creșterii”. Știință, wіdrіznyay la libertatea minții, internațională. caracterul doslidzhen, cu toate acestea, nu a consolidat încă podeaua, care a devenit o cultură dzherel; mai modern direct la dezvoltarea științelor pentru viitor în planul de destabilizare a fundamentelor vieții intelectuale, culturii. Una dintre cele mai importante minți este ordinea civilizației sfinte a lui X. vvazhaє internaționalismul, care este un sentiment de siguranță, în lumea tinerilor, a tuturor individului-național, din cauza darurilor sale. de interes pentru victima oamenilor din afara orașului. Bun, Pământ ușor. Politica, partidele, organizarea, d-vi, bisericile nu sunt suficient de eficiente pentru a pune bazele oamenilor. civilizaţie; după nivelul de civilizație, tricotat cu o variabilă de un d-vi, o rasă, o clasă. Oamenii Panuvannya peste ei înșiși devin baza culturii.

HEYZINGA JOHAN

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. bursier, istoric, teoretician al culturii. Prof. Departamentul de istorie străină de la Groningen. (c 1905) și Leiden. (Z 1915) cizme înalte de blană. Noi sfere de activitate X: istorie profundă, dezvoltarea conceptului de dezvoltare a culturii religioase, critică analiza modernului epoci. Introducerea unui subiect bogat nou în metoda istoriei. ştiinţă. Svitovy vivchennya rolul de mit, fantezii în civilizația svitovy să însemne. spiritul intereselor cu Moss şi Levi-Strauss. Yogo bate până la psihologie socială, mentalitate persistentă, mod de viață-capital. viata permite bachiti in noi bezposredstvennost. mediatorul francezilor. іstor. Școli „Anale” (div. Școală „Anale”). Pentru X. interesul caracteristic de a „crește și destrama”, vom inversa epoca, deoarece există tradiții cu tendințe de reînnoire în viața societății (de exemplu, Reforma, Renașterea, situația din Țările de Jos în secolul al XVII-lea) . Nu fără infuzie de Spengler X. pentru a se întoarce la problema tipologiei culturilor, morfologiei. analiza istoriei culturale. epocă. Pentru X. este caracteristic sălbaticului înainte de vivchennya și analiza utopilor sociale; De o importanță deosebită pentru dezvoltarea culturii Sfântului X. nada gri (div. Gra). Rolul civilizației se regăsește în regulile bine stabilite stabilite voluntar, în elementul ordonat al dependențelor. Gra este baza oamenilor. gurtozhitki. X. caracterul antiautoritar al griului, posibilitatea primei alegeri, vizibilitatea asupririi „seriozitatii” – manifestari fetisiste. Bagato Robit X. 30-40 ani. să se răzbune pe criticile aduse culturii de masă; Cartea „La tinichea de mâine” este aproape de întregul plan al roboților Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel și alții. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marsilia). X. - îndoit și ultimul. antifascist. elementele de bază. provoacă o cățea de criză. aplicația. civilizaţia X. bach la tendinţele clar indicate la ideologic şi intuitiv în filosofie şi suspensii. viața, printre cultul mitologiei voyovnichoy, îndelung gânditoare, mai ales în Nimechchina din anii 30. Vă voi povesti despre moștenirea inevitabilă a întregului: relativizarea moravurilor. valori, egoism colectiv, „hipernaționalism” politică. Certificat de regimuri totalitare, X. este scazut, până la 20 Art. zrobiv іstor. știința la cunoașterea prostiei; din momentul istoriei vor exista „idoli însetați de sânge, care vor îngrămădi cultura”; Istoria demagogiei. schimbări în religie, mitologie, știință. X. zberigu gliboku viru în puterea istoriei ca cunoaștere obiectivă în morală. mіsіyu іstor. recunoașterea ca una dintre formele vieții umane dintre viețile lor, „transcendendu-le” posibilitățile. X.chemarea la verdictul istoriilor in fata despre-v, inainte de maybutnim. Înțelegerea culturii pentru X. nu este legată de conștiința de sine a vitalului, specific moral. individ ca membru al poporului. echipă. Nivelul înalt de cultură din acea epocă a epocii nu trebuie să fie îngrijit de poziția egală a valorilor spirituale și materiale: nu spânzurarea „absolută”, la care a ajuns cultură, ci mai degrabă vom înconjura factorul (relevanța). , mister, tehnologie) ci pe stilul și ritmul vieții societății date. Cățea Kriza. știința raționamentului її pragnennyam merge între rozum învățat. În științele exacte, acum în fața fizicii, X. schilny bachiti „criza creșterii”. Știință, wіdrіznyay la libertatea minții, internațională. caracterul doslidzhen, cu toate acestea, nu a consolidat încă podeaua, care a devenit o cultură dzherel; mai modern direct la dezvoltarea științelor pentru viitor în planul de destabilizare a fundamentelor vieții intelectuale, culturii. Una dintre cele mai importante minți este ordinea civilizației sfinte a lui X. vvazhaє internaționalismul, care este un sentiment de siguranță, în lumea tinerilor, a tuturor individului-național, din cauza darurilor sale. de interes pentru victima oamenilor din afara orașului. Bun, Pământ ușor. Politică. petrecerile, organizarea, d-vi, bisericile sunt insuficient de eficiente înainte de înființarea fundațiilor poporului. civilizaţie; după nivelul de civilizație, tricotat cu o variabilă de un d-vi, o rasă, o clasă. Oamenii Panuvannya peste ei înșiși devin baza culturii. op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; In de schaduwen van morgen. Haarlem., 1935; Homo Ludens. Haarlem, 1938; Nederland's beschaving in de 17-e eeuw. Haarlem, 1941; Mijlocul toamnei. M., 1988; Homo Ludens este în momentul de mâine. M., 1992. Lit.: Averintsev S.S. Culturologie I. Hazing // VF. 1969 nr. 3; Tavrizyan G.M. O. Spengler, I. Hayzing: două concepte de criză culturală. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Groningen, 1990. G.M. Tavriysk. Studii culturale ale secolului XX. Enciclopedia M. 1996

Vidminne viznachennya

Din valoare ↓