Înainte ca mințile inteligenței să privească vastitatea, arată o manifestare și mai pliabilă, legată de activitatea umană, ceea ce ei numesc cultură. Cultura viglyad-ului exterioară este o manifestare a dyalnosti-ului uman. Puterea spiritualității umane este, de asemenea, caracteristică caracteristicii specialității umane. Cultura fără її dіyachа și nosіya nu este іsnu. Yak stverdzhu Druzhinin (1999. Z. 4), „cultura este teritorială, astfel încât afluxul pe scară largă al unui oficial geografic, este larg diferențiat și organizat de un rang special, evolutiv și funcțional, în mod specific Există o manifestare firească a interesului geografilor pentru dezvoltarea legilor genezei culturale ca fenomen spațios, pentru dezvoltarea cotizărilor și întorsătură ticălosă geocultura, geografia culturală și geografia culturii cu analiza recentă a problemelor de specialitate ale universității.
Cultura iacului este bogată în aspecte. Impacați-vă cu termenul, mărturisește și cei care intră la colo, sunt uniți de mister și literatură, sistemul de priviri, sunete, reacții comportamentale și religii, modul de viață și răufăcătorii, autoritățile grupurilor. Cea mai mare parte a particularităților teritoriale ale culturii au fost auzite la granițele etnografiei.
Un spic de viță de vie de probleme geoculturologice poate fi urmărit din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Printre geografii străini care au acordat mare respect problemelor culturale și geografice, urmați de D. Marsh, F. Ratzel, K. Sauer, E. Reklu și în În ultima geografie a studiilor culturale, a existat un bătăuș în prezența lui V. .Gidzhennya. Bogoraz-Tana, A.A. Kruber, A.D. Sinitsky, V.P. Semionov-Tian-Shansky. N.N. Baransky, PM. Kabo, Yu.G. Saușkin. Gliboki preludiu la problemele etnoculturii istorice conduse de L.M. Gumilov. Geografia actuală a religiei este atribuită monografiei de către P.I. Pucikov. Probleme ale formării peisajelor culturale și geografia greșelilor є Ob'yts Vivchennya Yu.A. Vedenina și V.L. Kagansky.
Vivchennya geograficheskoy kultury yak vsevitno-fenomen istoric, voi respecta venirea lui V.P. Maksakovski (1998). Om 478 a văzut o alegere de elemente ale culturii geografice: imaginea geografică a lumii, misiunea geografică, metodele de geografie și geografia mova. І pe zsikh cutanat direct în Maksakovskiy a efectuat rapoarte ale lumii. Pentru Visnovk L.R. Sribny (2000) Cartea lui Maksakovsky - „întreaga sinteză a științei geografice a secolului XX. în pământul nostru.” declin cultural„(2000, 2003).
Seryozne vivchennya geografia culturii ruse viconano S.Ya. Că A.D. Druzininim. Druzhinin fundamentele teoretice ale geografiei culturii sunt dezvăluite în cel mai recent mod. Geografia culturii Druzhinin (1999, p. 18) este una științifică direct „despre spațialitatea particularității, factorul și regularitatea dezvoltării și funcția culturii, despre procesele de dezvoltare sistemică culturală și teritorială, despre schimbarea mentalității și moştenire". Pretul poate fi majorat la un nivel superior in ceea ce priveste concretizarea problemelor geoculturale.
Geografia culturii este privită ca o parte depozit a geografiei suspendate. Pentru analogia sistemelor sociale teritoriale, geografia culturii se numește organizarea teritorială a culturii. Aspectul culturologic poate fi privit ca „nasky” pentru toată geografia suspectă. Geocultura este un fenomen teritorial mai larg, dar pre-vernacular despre biosferă, tehnosferă, etnosferă, se vorbește despre sfera culturală ca pe un teritoriu special, care se dezvoltă în conformitate cu legile care guvernează. Druzhinin a informat despre procesul geocultural, spațiul geocultural, sistemele geoculturale și geo-culturale, sistemele teritoriale și infrastructura culturală și le-a oferit. Aspecte etnoculturale є obligatorii pentru avansarea problemelor geopolitice și multă tensiune socială internă în țară.
Regiunea cunoștințelor geografice a dobândit o bază teoretică. Astăzi, cei care sunt implicați în pre-dezvoltarea sferei de activitate non-virale, nu este suficient. Napryklad, V.Є. Komarov și V.D. Ulanivska (1980) introduce sfera serviciilor în sfera serviciilor. Pe manechin, sfera serviciilor este ocupată de tabăra industrială cu virobnitatea materială și sfera de activitate non-virală, sferele de deservire vor fi lipsite de a da populației, sau tovarăș, în sfera scuzei materiale, prin sferele vibraţiei materiale. Pentru M.A. Abramov (1985), sfera serviciilor va vâna toate haluzele sferei nevirobiene și o serie de haluze ale virobnantei materiale. Inainte de sfera slujitorilor, este foarte mult comert, multa cantitate de mancare, un pobutov care este un serviciu de locuit-comunitar, un transport care cheama, sunt foarte multi servitori pentru populatie. A.I. Kocherga (1979) în sfera deservirii populației a văzut două feluri: slujitori cu caracter viu (transport și apeluri, comerț, serviciu în folosul comunității, slujitori ai locuințelor și guvernului comunal care, apropo, cultura deservirii, misterul oamenilor. , protecția sănătății, cultură fizică și sport, securitate socială).
Contribuții semnificative în dezvoltarea geografiei sferei furnizorilor de servicii S.A. Kovalov (1974, 1985, 1997). Yogo la Dumka, la sfera obslugovuvannya slіd vіdnositi nayrіznomanіtnіshі Hotel pentru іndivіdualnih spozhivachіv: zhitlove obslugovuvannya, sotsіalne zabezpechennya, rozdrіbnu torgіvlyu că Gromadska harchuvannya, pobutove că prosvіtnitske culturale obslugovuvannya, nadannya osvіtnіh, Yurydychna, bankіvskih, asigurare, medichnih că іnshih poslug. Înțelegerea de bază și metodele de geografie a sferei de serviciu sunt prezentate în cartea lui A.I. Aleksova iz Spivatov (1991).
În publicațiile științifice, termenul „infrastructură socială” este din ce în ce mai răspândit. Nybilsh este în general deschis la criticile martorului Ye.B. Alaevim (1974, 1983). Pentru Alaevim, infrastructura socială include o singură zi de serviciu, construcție și un sistem care este necesar pentru securizarea viață bântuită populatie.
În ţinuturile dezvoltate ale societăţii capitaliste, o parte din participarea populaţiei automotivate în sferele imateriale, răsad în sferele serviciilor, împrumutată dintr-una din misiunile prioritare. Sfera serviciilor creative se dezvoltă într-un ritm rapid, inclusiv în Rusia, mai ales în mijlocul unui declin rapid al producției industriale. Pentru servicii este necesară o vizibilitate amplă, iar aceștia sunt încântați să stocheze subiectul geografiei sferei serviciilor, a cărei geografie este sfera serviciului. După ce problemele legate de satisfacția populației sunt importante pentru viață, pentru dezvoltarea fizică și intelectuală, pentru menținerea curățeniei și pentru starea de spirit, pentru siguranța populației prin sistemul social, pentru înființarea de instituții medicale. instituţiilor, pentru importanţa Nu se poate construi și, în același timp, scrie (Bogucharskov, 1998), că problemele inocenței sunt incluse în numărul priorităților geografice, mai ales la acea vreme, dacă geografii atrag rapid în câmpul tradițional al propriei activități, iar mijlocul sferei de sprijin.
În mod direct, geografii economici se dezvoltă, departe de a fi împletite cu semnificațiile unui întreg lot.
Cunoașterea geografică є elemente universale ale culturii străine a poporului și fundamentul civilizației moderne. Geografia este una dintre zonele găsite ale cunoașterii umane, care trăiește toate manifestările și procesele care pot fi văzute în depozitul spațios, procesul de creare a unei noi lumi - material și ideal. În piele, procesele de geografie, procesul de a privi structura teritorială internă și numitele legături teritoriale. În acel număr, este de înțeles și ca „cultură”, în formele versatile și numerice, și în natură și împuternicirea oamenilor: „întinderea Pământului organizează cultura, iar cultura este întinderea” (Baburin, Mazurov, 2000). ).
Înțelegerea „culturii” înseamnă procesare, vikhovannya, dezvoltare, shanuvannya. Întreaga înțelegere este grandioasă - tot ceea ce este creat de oameni, există o mulțime de produse ale performanței umane. Cultura este un fenomen, nu este atentă, nu are grijă de natură. Tobto, cultura este valoarea valorilor materiale și spirituale acumulate de oameni, valoarea formelor de viață ale oamenilor, procesul de viață, natura și viața de zi cu zi.
De la cultura geografică la mințile socialului și individualitatea specialității, care arată valoarea și specialitatea naturii, mod sănătos Viața acelei vieți de clasă de mijloc și că ea apare în procesul de participare la activitatea spiritual-practică în cunoașterea, dezvoltarea, re-realizarea și conservarea ei. Cultura geografică a particularității – sistem valori vii, cum să treci în spirală în cunoștințe despre natura Pământului, motivele pentru marea versatilitate, despre populația activității statului respectiv, cum este reglementat comportamentul școlarului în procesul de angajare în „oameni - natură - suspensie - cultură. ".
V.P. Maksakovsky, el vede înțelegerea „culturii”, numind componentele importante:
I. Tabloul geografic al lumii.
II. Misiune geografică.
ІІІ. Metoda geografiei.
IV. Geografia Mova.
Întăriți legile interacțiunii dintre suspensie și natură în celelalte aspecte ale tabloului geografic suplimentar al luminii. Acolo ai ocazia să apreciezi și să te raportezi la cultura oamenilor și la o anumită poziție în lumea viitorului. Cultura geografică este transferată și la misiuni geografice specifice - misiuni complexe.
Este important să ne referim la metoda geografiei - metoda descriptivă, statistică, istorică, economică și matematică, metoda regiunii geografice. mugur. metodă. Cardul este dezvăluit despre deteriorarea obiectelor de îngheț, modificări, despre etapele de expansiune a celui care este foarte bogat. N.N. Baranskiy pidkreslyuvav, că „harta, în ordine cu textul, ca o „altă” geografia mea, la fel înainte, ca un fotoliu alta geometria mea” poza va fi reparată și imaginea se va termina. "
Este deosebit de important să rețineți că NN Baranskiy a legat direct poza mea cu erorile geografice, interpretând greșit din punct de vedere geografic pe cel care „a pus” judecata ta pe hartă. Harta vinului introduce rolul mișcării observaționale a geografiei. (Maksakovski, 1998)
Înainte de a muta geografia, mutarea hărților, mutarea pentru a înțelege termenii, mutarea datelor și numerelor, mutarea faptelor științifice și mutarea numelor geografice.
Sdezvoltare durabilă- Dezvoltare rigidă și dezvoltare flexibilă? Avea Englezăînțelegerea „st_yky development” este echivalentă cu viraz: dezvoltare durabilă... Cuvânt Durabilînseamnă literal „Asta, viața scho pіdtrimu” sau „Zhittєpіdtrimuyuchiy”. Cuvântul dezvoltare, krіm „dezvoltare”, înseamnă „manifest”. Același termen Dezvoltare durabilă bv introduceri speciale ale Comitetului Internațional al ONU privind noul centru și dezvoltare (ICOSR) în 1987 p. De exemplu, Brundtland a dezvoltat o astfel de dezvoltare pentru o asemenea dezvoltare, pentru care „satisfacerea nevoilor din ora actuală nu dă naștere bunătății generațiilor viitoare de satisfacție a consumatorului lor”. Principalele înțelegeri funcționale ale conceptului se numesc consumul oamenilor din resurse naturale și beneficii de mediu și amalgamarea posibilităților din mijlocul contemplației și satisfacției consumatorilor actuali și posibili ai oamenilor.
La Conferința ONU privind Orientul Mijlociu și Dezvoltare de la Rio de Janeiro (1992), a fost prezentată o analiză detaliată a situației mediului în lume. Roboții conferinței și-au asumat rolul șefilor puterilor acelor regiuni, care au lăudat cu mai multă încăpățânare decizia importantă cu privire la schimbarea supravegherii strategiei poporului.
Be-yak nu a fost injectat în ziua de mâine. Dezvoltarea rigidă este un lanț de perspective pre-construcții, deoarece va necesita o abordare sistematică gândită, care va permite tuturor funcționarilor să infuzeze forma unui mai sigur și prosper. Tse este un proces creativ, iar în temelia lui stă echilibrul între interesele publice și interesele suspendării, aflarea despre performanța dinaintea noii generații. Conceptul de dezvoltare a oțelului a devenit o tranziție logică de la ecologia cunoștințelor științifice la dezvoltarea socială și economică, care a început să crească rapid în anii 1970, deoarece oamenii au fost blocați cu manifestarea problemelor de mediu globale. Reacționez la dezvoltarea recentă a organizațiilor științifice internaționale perturbatoare, la dezvoltarea proceselor globale pe Pământ, cum ar fi Federația Internațională a Institutelor Științifice Promițătoare (IFIA), Clubul de la Roma
Dezvoltare rigidă yak glorios, modelul va crește într-un singur mod ecologic, social și economic al evului mediu modern într-o perspectivă globală. Administratorii suspendării ar trebui să schimbe resursele vii și să schimbe structura vieții. Meta creșterii este viziunea oamenilor cu creșterea și îmbunătățirea calității vieții pentru pielea oamenilor okremo. Rezultatul este ușor, pentru yaku:
în sferі sotsіalnіy - Vlad detsentralіzovana, gromadyani că Uryadov vmіyut virіshuvati konflіkti fără zastosuvannya vio, pravosuddya că spravedlivіst Je nayvischimi tsіnnostyami, materіalny bogăție care sotsіalna zahischenіst usіm zabezpechenі, zasobi masovoї informácie ob'єktivno vіdobrazhayut cei scho vіdbuvaєtsya, că oamenii pov'yazuyut voєdino că cultură;
în sfera ecologică - numărul populației este stabil, conservarea ecosistemelor din versatilitatea și natura asociată și culturile umane din armonia reciprocă, produse alimentare ecologice curate;
în sfera economică - cel mai mic număr de oameni din clasa de mijloc, cel mai mic număr de vizite, lucrul bun de a aduce oameni și orașul vinului al orașului, activitate intelectuală, creativitate socială
Zupiniti nestrimne spozhivche zrostannya, priviri de schimb varvarske reprezentări la resursіv, zvesti vіdhodi virobnitstva care zhittєdіyalnostі la mozhlivogo mіnіmumu, povnіstyu reorganіzuvati osvіti sistem zabezpechiti ratsіonalny Novi pіdhіd la budіvnitstva că oblashtuvannya Zhitlo, pіdkoriti rozrobku, planuvannya că upravlіnnya Suvorov modele ically matematice zaprovaditi sistem de control nova I se va baza pe certificare - axa dezvoltării unei dezvoltări siderurgice pe viitorul cel mai important, în urma căreia să se stabilească potențialul generațiilor viitoare.
Iac de cultură geografică este un birocrat. Este imposibil să nu așteptăm cu cuvintele lui Yu. G. Simonov: „Oamenii trebuie să treacă prin toată vitalitatea trilloni dolariv, chiar dacă problemele de mediu și ucigașii nu păreau incomozi, și-au făcut propriul program intelectual. Pe plan profesional, nici medicii, nici biologii nu au stabilit sistemul de cunoaștere științifică integrală în cazul galuzy, deoarece acum este evident că nu au putut. Putitorii cunoșteau oamenii și natura lor. Ale nu cunoștea legile de dezvoltare a guvernului. Ei nu știau multe. Chiar și mai devreme, mirosul de navit nu s-a apropiat de problemele interacțiunii dintre natură, guvern și populație. Analiza unui astfel de sistem poate fi găsită doar în cărțile geografilor. Ale vin, sunând shvidshe yak, stins chi mriya. Geografia, una dintre domeniile de cunoaștere găsite, din motivele reduse și pentru evidență, a trecut în fruntea listei de probleme. Paradox"
Este important pentru geografi să urmărească rolul realizării conceptului de dezvoltare a oțelului în lumea reală. În primul rând, se dă implementarea taurului, o parte importantă a culturii geografice a ajuns în suspendare. Cultura geografică Rivn suspendare zilnică a devenit un indicator important al culturii locale a populatiei, miril acel criteriu al dezvoltarii umane. Aflu cultura geografică a oamenilor actuali є stilul declarației despre Pământ, despre starea mea, despre micuța mea Batkivshchyna. Tse іndivіdualnyy dosvіd și ostilitatea cu drumurile, expedițiile, idpochinku. Dezvoltarea misiunii geografice є Este important pentru dezvoltarea culturii geografice pe drumul spre punctul de dezvoltare.
Particularitatea geografiei vipliviei de la abordarea principală a științei științei până la începutul zilei. Pitannya "de?" є Suntem cheia pentru următorul pas. Geografii Ale sunt, de asemenea, mai importanți în înțelegerea „teritorialității”, care include categorii precum șoareci roztashuvannya, distribuție, clasa de mijloc: naturală, socială, economică.
Direcționarea geografică a oamenilor, amploarea acesteia poate fi piatra în aer liber actuală a tuturor standului nostru de pe „Pământ – Biosferă”. Avem o viziune globală asupra misiunii globale.
1O analiză a principalelor tulpini ale noii geografii culturale în școlile naționale de știință americane și britanice. Geografia umanitară Vichiznyana, în stadiul de devenire, preia în mod activ noua geografie culturală străină, avansul rusesc în peisajul cultural poate avea un truc semiotic și constructiv semnificativ. Sunt arătate deficiențele și posibilitățile principalelor tulpini ale noii geografii culturale, sensul perspectivei în contextul geografiei culturale actuale. Mediul este precum activitatea interculturală, respectul pentru latura emblematică a peisajului cultural, ideea de \... Există o nouă geografie culturală, dar există o gamă largă de abordări, precum discurs – analiză, situație, poststructuralism, există un potențial mare în dezvoltarea unui peisaj cultural.
1. Berger P., Lukman T. Social design of action. Tratat de sociologia cunoașterii. - M .: „Medium”, 1995. - 323 p.
2. Мітін І.І. Geografia umanitară: probleme de terminologie și (auto)identificare în contexte ruse și ușoare // Geografie culturală și umanitară. - 2012. -T. 1. - Nr. 1. - S. 1-10.
3. Buttimer A. Grasping dinamism of life world // Annals of Association of American Geographers. -1976. - Vol. 66. - P. 277-292.
4. Cosgrove D. Formarea socială și Peisajul simbolic. -Ediția a 2-a. - Madison: Universitatea din Wisconsin. Press, 1998.
5. Czepczynski M. Peisaje culturale Orașe post-socialiste: reprezentarea puterilor și nevoilor. - Abingdon, Oxon, GBR: Ashgate Publishing, Limited, 2008.
6. Harrison P. „Post-structuralist theories” în Aitken, S. și Valentine, G. (eds), Approaches to human geography. - Londra: Sage, 2006.
7. Matless D. O ocazie pentru geografie: peisaj, reprezentare și corpus lui Foucault. // Mediu și planificare: societate și spațiu. - 1992. Vol. 10. - Nr. 1. - P. 41–56.
8. Philo Ch. Mai multe cuvinte, mai multe lumi. Reflecții ale „turnirii culturale” și ale geografiei umane în: Cook, I., Crouch, D., Naylor, S. și Ryan, J.R. (eds), Turnuri culturale / turnuri geografice. Perspective pentru geografia culturală. - Harlow: Prentice Hall, 2000
9. Schein R.H. Vedere de pe teritoriul țării: un cadru conceptual pentru interpretarea scenei americane. // Analele Asociației Geografilor Americani. - 1997. - Vol. 87. - nr 4. - P. 660-680.
10. Zukin S. Peisaje ale puterii. De la Detroit la Disney World. - Berkeley: University of California Press. 1993.
Nova Culturna Geografie (NKG) Vinikla anii 1980 Ea a preluat rapid poziția celor mai mari centre științifice din Europa și Statele Unite. Vaughn s-a bazat pe interpretarea actualizată a culturii, care este suportul central. viata sociala... La propriul diavol, cultura a privit ajutorul înțelegerii reprezentării ca mediator, în spatele căruia să se vadă motivația consolidării semnificațiilor sociale.
Peisajul cultural (CL) devine vizibil ca un construct social și natural, de depozite simbolice și reprezentative pentru a produce și a stabili sensul social al formelor fizice vizibile. Domeniul problematic al noii geografii culturale se concentrează pe reprezentările culturale și peisagistice ale intereselor „polifonice” ale grupurilor mici. KL este interpretat ca un mediator la scopurile și practicile închise. Nou-venitul are „victorii” dominante, subdominante, vizibile ale spiritului, grupelor și claselor, care își creează propriul subiect „svit”. Rezultatele activității arată luptă, cooperare și schimb de moduri de viață. Cu o geografie culturală cu totul nouă care explică pragmatic imaginile din peisaj, este „imaginativ” ca depozitul să devină central.
La școală, pentru restul de douăzeci de geografii, ea s-a transformat semnificativ în metode și abordări hermeneutice, interpretative, larg extinse în sociologie, antropologie, filozofie și care au permis peisajului să vorbească cu aceleași discipline ca și științele umaniste.
Aceste procese sunt numite „dematerializarea” geografiei științifice – pentru cei care sunt interesați de cultură, de intuițiile sistemelor inter-subiective de sens, de o gamă largă de politici identitare în vastitatea textelor, semnelor, bazhanului.
În opinia noastră, nu vorbim despre „dematerializarea” geografiei ca disciplină integrală, ci despre dezvoltarea unui nou trend, bazat pe cunoașterea interesului.
Avansarea directă a peisajului cultural în noua geografie culturală
І cultura, і peisaj - o înțelegere cu un cerc maiestuos de interpretare, duhoarea pare a fi pliabilă - aici există oră și spațiu, sacru și lumesc, creativitatea și rutina vieții de zi cu zi. Dezvoltarea unui număr de atitudini și metodologii pre-slidnitsky este o necesitate pentru educația KL. În sensul ts'mu polyaga de pluralism metodologic.
Complexitatea abordării KL este caracteristică celor care au trăit în trecut: lingvistica, etnografia, hermeneutica și istoria dau fuziunea conceptuală. Gama de tulpini străine, care pot avea o experiență mai mare și rădăcini în tradiția filozofică, este mai largă. Valori, mova și sens pentru a rezuma construcția realității sociale. Interconexiunile se bazează pe ordinea simbolurilor și structurilor bazate pe interpretări. CL într-o lume mai mare creează o imagine a simbolurilor, dar nu a faptelor. Înainte de principalele tensiuni ale predezvoltării CL, este posibil să se dezvolte abordări poststructurale, social-constructive, situaționale, discursive cultural-geografice (Fig. 1).
Poststructuralismul în KL pre-adolescent se concentrează pe cele două interpretări malefice ale KL: este rezonabil ca reprezentare, ca componentă integrală a culturii. Câștigarea conceptului de lingvistică, psihologie și antropologie pentru interpretarea „textelor” KL și o glumă a sensului său. Într-un astfel de rang, metafora cheie a KL este un text, care este lipsit de cuvinte, funcții, scopuri și semnificații. Specialitatea „cititorului” și „creatorului” textului este și mai importantă. „Percepția de sine” este o categorie cheie, însemnând de asemenea, interpretată de un prezentator, în al doilea rând din punct de vedere al importanței, luată de abilitățile de lectură și muzicale, ca fiind transferat. „Cititorul” Kozhen are propriile sale scopuri individuale, ceea ce înseamnă că existențial pentru CL dat este textul. Accent pe conștientizarea și cunoștințele individuale pentru a induce conștientizarea autonomă a obiectivelor, conștientizarea acestui sens. Pentru a cunoaște fundalul dialogului, vezi firele, care „fixează” fațetele culturale, sociale și de subiect ale realității cu butoane individuale, este necesară deconstruirea sistemului de cunoștințe despre CL. Un interes deosebit este concurența și sensul de împletire a CL: contribuții ale „autorului” textului peisaj și primite de interpreți. „CL pentru analiza descriptivă istorică, cum să descifrezi obiectivele și sistemele de cunoaștere, la duhoarea liniștită a ieșit. Poststructuralismul accentuează procesul de „virobnitting” a cunoașterii, „tehnologia este în mâinile autorului și al cititorului în interpretările generice ale labirinturilor textuale”. Semiotica peisajului este direct legată de sens, pe măsură ce sensul se construiește. CL poate fi privit ca un sistem de comune, mova, de budovi, ob'єkti, trezire, drumuri și aceeași ordine a lor, cândva asemănată cu cuvinte și fraze. Cheia înțelegerii semioticii este „codul”, care este un sistem interdependent de sens, și manifestarea, care stabilește standardele pentru recepția, dialectul și mesajul unui membru al comunității culturale. Adolescenții semiotici sunt aproape de situație în sensul glumei cu poziția susținătorului, sau a insiderului.
Z'yasovuyuchi semnificații semantice de mijloc, înainte de a veni înainte de decodare și semnificația acelor simboluri. La aceeași scară, cunoștințele nu se împletesc cu CL - așchii în suspiciunea de іsnu „de dragul valorii”, decodând CL, putem accepta o gamă largă de informații despre societate, care a fost dezvoltată.
Constructivismul social al îmbrăcării cu roboții lui A. Berger și N. Lukman, care au fost aduși să cunoască, printre altele, ideologia, religia, demnitatea, sportivitatea - construcții sociale, stabilite de oameni în mijlocul tradițiilor cântului. Astfel de constructe includ modelele de interacțiune socială. Așadar, socializarea individului pentru CL cântând „pentru minți” este înaintea faptului că a început să opereze cu valorile dobândite și „patene” spațioase ale culturii, să construiască realitatea CL, să desocializeze.
Declin, educație, sisteme de valori, acest sens este, de asemenea, ca și cum KL este format și stimulat de oameni, duhoarea poate fi importantă și inteligentă pentru oamenii unei anumite culturi. Motivul transmiterii axelor concurente: naționalism, regionalism, localitate, clasă, gen, etnie, bunătate materială și transfer politic pot fi găsite ca categorie centrală, structură. Deja din scopul interpretării CL pot fi folosite pentru a selecta aceste axe; Numărul și depozitul sunt variabile și amestecate. Desciuyuchi, puteți vedea esența abordării aforismului scorigat: „Frumusețea este liniștită în ochii, care vor să se minuneze”, centrul de greutate devine cultură și societate și cum să creeze interpretare.
Cunoașterea situațională (cunoașterea situată) este apropiată de pasajele descrise. Specificul yogo-ului constă în concentrarea asupra acridității specialității. Interpretarea peisajelor culturale se realizează întotdeauna dintr-un punct de vedere singular, este „roztashovana” (poziționare). În miezul KL, este sposterigach, incinta decodorului la peisaj, „scena” orei pielii. Kozhen analizează „obiectiv” imaginea – proiecția autorului, a artistului. Se pare, hrana pentru ora, identități, valori, perekonan, svitoglyadiv. Combinația de axe deosebit de semnificative dă „pozițiile” autorului, codificatorul și decodorul textului peisaj.
Poziția este că imaginea „activă” a pielii este o proiecție, permițându-vă să puneți două alimente, acolo unde situația nu este adecvată. În primul rând, ca proiecție a ultimului CL, se poate citi (decoda) în spatele apelului suplimentar al acestor coduri, afirmând, în măsura în care urmează vastele metafore, „decalajul” dintre interpretările corecte și incorecte ale meniurilor din meniuri. Și, cu alte cuvinte, ca proiecție a trecutului CL, spațialitate/peisaj imagini care sunt trimise pentru a ajuta sufletele oamenilor prezentului? Ca urmare, există o „interpolare” a interpretării, ca un pluralism metodologic, care trebuie combinată cu un cadru back-to-back. Dar, inevitabil, există o ofertă de fast-food de interpretări „putrede”, la nivel scăzut și geografie culturală postmodernă, dar pe baza unei abordări sigure, cuprinzătoare, este posibil să se ajungă la integrarea cunoștințelor despre peisaj cultural.
Doslіgennya discursivă. Ege. Battimer însemna că geografii organizării funcționale a KL erau „agenții primari” de diferențiere largă. Mirosul unui model este o imagine, de „tip de piele de sisteme spațioase - arici de drum, sfera de servicii este prea subțire. puțin din desenele lor, iar acest tip de piele apelează la orizonturile spațioase ale individului, fiind parte a declinului interactiv al misiunii. După zece ani de intenții ei, ea a intrat direct în teoria mesajelor discursive a CL, care interpretează acest lucru ca rezultat al materializării discursurilor concurente. A doua opțiune este de a transfera viziunea nu a discursurilor în sine, ci a modurilor de discurs ale CL, care acumulează practici comportamentale specifice. Mai mult, toată activitatea KL poate fi adusă în modul discursiv cântând: inițiative uriașe, protecția sănătății, Vlad, planificarea statului. ... І discurs, în modurile de discurs ale CL se rotesc și includ ideologia, aspect filosofic suspensii, în special umiditatea. „Peisajul discursului” este o modalitate sigură de comuniune - este ca și cum ai aduce obiectul puterii textelor polimorfe. Natură discursivă, negociabilă, sensul lui KL polyag este că duhoarea nu doar rotește cultura dincolo de spațiul deschis, ci dincolo de semne suplimentare, simboluri, metafore, energie, posesie copleșitoare, aparent schimbând istoria despre sine acea suspendare. În subiectul său, forma materială, spațiul reprezintă discursuri concurente - strategii, care sunt unite, strânse sau înconjurate ca ființă umană, precum și o interpretare a oricărui CL specific.
Interpretarea peisajului cultural în noua geografie culturală
Principalele chei pentru interpretarea CL de către NCG sunt textul și imaginea (pictogramă). Duhoarea este să direcționeze metodele de admitere, să ofenseze duhoarea inerentă poststructuralismului, atitudinilor și constructivismului social.
Avea umaniste Iconografia este crearea de imagini și semne care sunt importante pentru o anumită cultură. Tse se bazează pe respectul pentru lectura critică a imaginilor din urahuvannya valorilor sociale și culturale. Іconografia KL este responsabilă pentru aspectele estetice și politice și economice ale procesului. Interpretări ecologice sunt folosite de D. Cosgrove: CL este o metodă, cu ajutorul unui curs de canto, de a reprezenta un rol social în mintea naturii. KL є în mod independent susținând cu propriii pedagogi ideologici. CL - yak way of bachennya, difuzat de un grup și, de asemenea, mod de a controla acel primus social. Іkonografiya pe un singur mister, literatură, antropologie, arhitectură și geografie culturală. Este o metaforă textuală pentru vikoristovusya vyavleniya vіdnosin vіdnosіvnі vіdomіvannia. Vaughn va arăta modul în care CL concretă poate transforma ideile în formă vizuală, asemănând metaforic spațialitatea cu textul, putem cheia orice, fie simboluri, fie cultura însăși. În plus, întregul spațiu-text „rozpovidak” despre cultură și viața socială. „Citirea textului” la vastitatea transferului stabilirea versurilor sale biografice, noblețea formulării, recunoașterea următorilor „autori”. R.Shein vvazhaє, că „este mai productiv să privim peisajul ca pe un palimpsest, mai jos ca strat cultural, pentru analogia capacității de a șterge și de a scrie peste un număr de înregistrări, într-o oră pentru a vedea niște manuscrise, Nu recunosc istoricul și modernul" diyovykh„Aproape de peisajul cultural”.
NKG va vedea rolul CL în proiectarea identității. Visoka valoarea hermeneuticii și semioticii se explică prin natura holistică a conceptului de „cultură”. În ultimii ani, reevaluarea abordărilor științifice și materialiste ale geografiei sociale, valorii nutriționale, simțului valorilor, împărtășite de KL, în plus, fluxurile - procesele de construire și de servire a societății și a peisajului au fost uitate. NCG a memorat deficiența, accentul pus pe nematerialitate și reprezentarea victoriilor în depozitul nemeritat CL.
Caracterul intrinsec al abordărilor postmoderne ale CL a pansamentelor, din cauza versatilității semnificației, a poziției actorilor, a discursurilor concurente, a ideologiilor și a puterii. Postmodernismul a început să cucerească sfera culturii CL pentru o interpretare suplimentară spațioasă a culturii. Activitatea și polifonia sunt principalele poziții de plecare ale noii geografii culturale. Vastele metafore ale culturii, puterea postmodernității, au dat un interes din ce în ce mai mare nivelului KL. Vizibilitatea unui singur metanarative, recunoașterea importanței vocii pielii, incluziunea, zumzetul celor bogați, sensul „textului” peisajului au permis abordărilor postmoderne să creeze o imagine simplă, dinamică, simplă. Avem toată puterea abordărilor NKG, clarificând „adâncimea” spațiului și „însuflețindu-i” ob’єkti cu semnificații culturale suplimentare. Postmodernismul declară fragmentare - spațiu, text, semnificații, inclusiv fragmentarea subiectului, care este un punct de critică din partea geografiei umaniste. „Imaterialitatea” lui KL, „regatul fără păduri al discursurilor și reprezentărilor” este puțin probabil să devină copleșitoare în tradițiile culturale și geografice ale trecutului. Acest lucru poate fi facilitat de sinteza productivă din NKG de Vest, să nu vă fie frică de efectul secundar al „dematerializatsiya” doslіdzhen. Geografia umanitară Vіtchiznyana, în stadiul de formare, preia în mod activ noua geografie culturală străină, avansul rusesc în peisajul cultural, există o răutate semiotică și constructivă. Realizarea unei noi geografii culturale - o privire de analiză interesantă, respect pentru latura simbolică a KL, ideea construcției sale sociale, lectură ikonografică și textuală.
Recenzători:
Koritny L.M., doctor în științe geologice, profesor, patron al directorului științelor sănătății al instituției de științe bugetare de stat federale a Institutului de Geografie im. V.B. Sochavi SB RAS, m. Irkutsk;
Bezrukov L.A., D.Sc. V.B. Sochavi SB RAS, m. Irkutsk.
Bibliotecă
Ragulina M.V. PEISAJUL CULTURAL LA NOUA GEOGRAFIE CULTURALĂ // Probleme fericiteștiință și educație. - 2014. - Nr. 6 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=15806 (data fiarei: 02/01/2020). Propune revistelor dvs. de respect, care se văd la Academia de Științe ale Naturii
Ca urmare, elevul se face vinovat de materialul dat distribuției:
- nobleţe fundamentale ale geografiei etnoculturale, lingvistice, confesionale a Rusiei;
- vmіti descoperi libertatea culturală și geografică a pământului și a regiunilor; material vikoristovuvati opere literare asupra caracteristicilor culturale și geografice ale terenului și regiunilor;
- Volodia principalele înțelegeri și termeni ai geografiei culturale.
Diversitatea grupurilor etnice, mov și religie є prin puterea importantă a rusului spatiu cultural... A fost dezvoltat istoric în procesul de extindere a cordoanelor Rusiei și inclus în depozitul de noi popoare și noi teritorii.
Înțelegerea și termenii culturali și geografici Deyaki
În cealaltă secțiune, se arată că zona geografică este naturală și culturală; în zonele geografice ale pielii, natura și cultura tradițională sunt „ajustate” una la una, iar acum la secolul XXI. legea zonării geografice „pratsyu” ca mediu natural, în sfera culturii. De exemplu, zonal, tobto. a se raporta la întregul peisaj geografic singular, bogat în tipuri de activitate: guvern silske și lisov, dragoste și ribolovlya, turism și recreere; zonal bucataria nationala, care aduce resurse peisajului.
Mai important decât înțelegerea este peisajul local. Autorul termenului este L.N. Gumilov. Vmіschuyuchim apare un astfel de peisaj (lisovy, steppe, girsky), cu un popor cântător de îmbrăcăminte, istoric și mental, și cum să-l dezlipiți ca svіy. Peisajul înconjurător є ecolo-istoric koliska oamenilor, yogo „nishu ecologic”; totodată, peisajul „nativ” nu este numai bun pentru a fi perceput de reprezentanții poporului, ala și „văzut”, pentru toate simțurile. Într-un astfel de context, este o condiție prealabilă să faci o referire la Hanul Polovtsian, care domnise în Transcaucazia și nu a vrut să meargă, Ale, dacă ți-au adulmecat o grămadă de polină uscată, „mirosul de Batkivshchyna” s-a înfăţişat celor puternici pentru a putea demonstra: stepe polovţene autohtone.
De regulă, oamenii mijlocii și mici sunt legați cu un singur peisaj zonal, oameni grozavi - cu câțiva. Deci, pentru marianele materne є peisajul zonei și frunzele cu frunze late. Rușii în aspectele istorice, culturale și culturale sunt legați în principal de peisaje, care includ: o zonă de păduri sălbatice și foioase, o zonă de taiga, o zonă de silvostepă și o zonă de stepă.
Rіznі minți naturale zonale - lisovi і nu - rau la viata de tipul donatiilor de stat: din cultura agriculturii si cultura vitelor. Rіznі mințile naturale au luat cu răutate plierea noilor moduri de viață - osіlogo і nomad , din punct de vedere al unui loc mic pana la stand, spatialitatea, teritoriul. Unele dintre mințile naturale și tradițiile culturale au luat forma unor forme tranzitorii sedimentare-nomade, de exemplu, ca printre pomorii ruși.
O analiză a rezultatelor studiilor etnografice de masă în regiunile rurale ale lumii, permițând etnografilor să creeze povești despre sutuv-urile peisajelor naturale în starea tradițională a oamenilor. Teoretic înțelegerea cich visnovkiv vilylos în concept de tip statal-cultural , în afară de specialitățile materiale și de stat cultura traditionala oamenii din lume vorbesc despre minți naturale-zonale.
Gospodarsko-tip cultural - o formațiune istorică a unui complex tradițional natural-gospodar, tipic pentru oamenii care pot fi mai aventuroși, zăbovând cu alte minți naturale. Gospodarsko-tip cultural є gospodar-sistem natural, de gospodarska dіyalnіst і mijlocul natural-geografic al lumii semnificative și începe caracteristicile speciale ale culturii materiale a popoarelor. Tim însuși, conceptul de tip stat-cultural, prin esență, prin concept tip natural și gentleman
Tipuri culturale Gospodarsko є tipuri de cultură materială, minți naturale care s-a atasat de ei, tobto. adaptativ , sub forma spiritualității tradiționale de ultimă generație Spiritul genului de minți naturale și tipurile istoric sinistre ale statului popoarele native... De exemplu, de exemplu dintr-o națiune, cum ar fi ucrainenii, karelianii și mariienii, pot fi referiți la același tip cultural-stat - parcelele aspirante ale zonei forestiere. Moștenirea iacului, printre cichs, nachebtos, popoare diferite, curăță elementele spiritualității culturale.
În același timp, din mijlocul unei națiuni, din cauza împrejurărilor istorice, și-a găsit drum în peisajul rural și în mintea statului, se formează un nou tip cultural-statistic, astfel încât se formează grupuri subetnice. format până la divergenţă culturală. Până când astfel de grupuri, zokrem, se întind rău і Chukchi de coastă , scho se angajează în diferite tipuri de gosudarstvo dіyalnosti tradiționale: creșterea animalelor și dragostea pentru animalul marin.
Într-un asemenea rang, conceptul de tip statal-cultural permite, mai luminos, întorsăturile de diferențiere culturală a grupurilor etnice, interconectarea cu mințile naturii eterogene (fizice și geografice), care în peisajele agricole, care în rezultat
- Dive mai detaliate: Levin M. G., Cheboksarov II. II. Gospodarsko-tipuri culturale, galuzy istorice și culturale // Etnografia Radianska. 1955. Nr 4. S. 3-17.
- Div: Aleksєєva T. І. Adaptarea oamenilor ... S. 218-219.
Structura complexului de discipline, unite sub numele de „geografia culturii”, și nucleul GK - puterea geografiei culturale, sunt percepute la subiecții tulpini pre-vechi ale CG. Să navigheze în cadrul direcționării teoretice a CG pentru a raporta dezvoltarea subiectului de geografie culturală (zokrem, ob'ekta, la aspect). De asemenea, puteți vorbi despre acțiune imediat despre actul de formare în limitele nucleului Comitetului Central (geografia culturală tobto vasno) ca subdiscipline minime chotiroh (galuzei KM din ob'ykts viguroase și obiecte care sunt ușor disponibile), care poate fi numit cultural, cultural și cultural Geografie culturală.
Subdisciplinele de preeducare Yak ob'єkti ale CG sunt: în geografie etnoculturală - spilnosti etnocultural, în geografia culturală de stat - geografie culturală de stat, ecologie-geografie culturală - complex natural și cultural Pe lângă învățământul ceasornic (precum și un aspect al predezvoltarii) poate exista stază în cadrul subdisciplinelor existente ale CG, apoi, de exemplu, în Danemarca, pentru dezvoltarea natural-culturală și de stat-culturală. complexe, preliminarii de spilnos etnocultural și geocultural de oameni.
Într-un astfel de rang, este posibilă datarea desemnării obiectelor până la sfârșitul perioadei, care sunt denumite subdiscipline ale CG, care sunt formate. Geografia etnoculturală a proceselor de vivchaє și rezultate ale diferențierii și organizării spațioase a spiloților etnoculturali, germinare, componente ale culturii etnice: tradiție și norme de comportament, mod de viață și de aranjare, stereotipuri etnice în acel mental
Gospodarsko-kul'turna geografiya maє zaimatisya vivchennyam dezvoltarea spațioasă a complexelor culturale gospodarsko, tobto. tradiția habitatului natural (zokrema, dezvoltarea terenului), care se regăsește printre spiritele etnoculturale geo-culturale indigene, și legătura cu clasa de mijloc geografică, precum și concepțiile teritoriale în economia populației.
Geografia ecologică și culturală poate fi caracterizată prin varietatea complexelor naturale și culturale, creșterea culturilor, diferențele preexistente în peisaj (peisajul cultural), prin elementele culturii materiale și spirituale și prin legătura cu centru geografic, și de asemenea
Mic. 1.
Geografia socială și culturală, evident, este responsabilă de procesele și rezultatele diferențierii specialităților geoculturale, tobto. spiritele teritoriale ale oamenilor cu stereotipuri stabile de țintire și comportament, sisteme originale de valori și inversări, schimbări în specificul culturii sociale și politice și, de asemenea, cunoșteau viziunea identităților geospațiale (regionale).
Pielea din subdisciplinele de geografie culturală și începe să lucreze asupra structurii sale interne (prin diviziile subdisciplinelor CG). Având în vedere dezvoltarea lumii și structura accelerată a puterii, perspectiva de a depăși cadrul geografiei culturale poate fi formată ca o geografie independentă (aka tulpini interdisciplinare), astfel încât să puteți intra cu ușurință în cultura geografiei.
Pielea dacă subdisciplinele КГ este „analogică” la granițele tuturor complexului de discipline, care sunt aprobate de Comitetul Central. Tse, de regulă, interdisciplinar simplu, au adoptat stilul de studii culturale (precum și etnografia, sociologia, știința politică, studiile peisajului, ... Anterior unor astfel de tulpini interdisciplinare (і, orele de apă, galuzei ale Comitetului Central), putem introduce studii geoetnoculturale (analoage geografiei etnoculturale), studii etnoculturale și culturale și geografice de peisaj (analoage geografiei culturale tradiționale), precum și ) care sociologie (vivchennya teritorial spilnosti oameni).
Pe de altă parte, subdisciplinele CG sunt poklikana synthezuvati pentru a ajunge la interdisciplinar direct, dar sunt situate pe stick din CG, sau intră în complexul „geografia culturii”. Mai mult, subdisciplina pielii a CG duce la sectorul „propriu” la limitele întregului complex al CC.
Între subdisciplinele KM, unele dintre razdili au început să se formeze mai puțin decât în anii 1990, de când KG s-a transformat într-o disciplină științifică independentă. Se poate vorbi de infecție despre primele etape ale lipsei unora dintre subdisciplinele CG, „văzute” de geografi (căci, înainte de discurs, aceștia ocupă încă pozițiile de conducere sub forma acestor distribuții).
În geografia de stat-culturală, puteți numi două doze directe (razdilu), legate de dezvoltarea școlilor de științe. Continuări ale tradițiilor tradiționale, dedicate dezvoltării distincțiilor teritoriale în cultura habitatului naturii etnice (mai precis, dezvoltarea terenurilor), nina vystupaє dezvoltarea geografică a complexelor culturale etnice. Școala Geografică Іnsha din Galuzy Vivchennya Tradiții ale naturii etnice Istoria și cultura popoarelor indigene Gumilova, adepții celui care a încercat vivificarea rigidității etnocenozelor din Pivnochia rusă.
V.M. Streletskiy vvazhak, care a predat timp de o oră formarea unui doslidzhen mai direct cultural și geografic - geografia culturii mondiale. Evident, dezvoltarea geografică a culturii locale se poate face într-un mod mai promițător în geografia socială și culturală. Totuși, progresele tradiționale, care stagnează în geo-urbanism (geografia locurilor), lipsesc în același timp;
De asemenea, mai târziu, se formează o serie de tulpini științifice interdisciplinare, precum și se lucrează „pe inserții” în geografia culturală, deoarece este posibil să vedem cum noi săli „lipicioase” din DK (cu „tunet” subordonate, ineficiente și așa mai departe „științe) pot fi văzute. I nareshty, regiune interdisciplinară, ca geograf, ca geograf, ca geograf, nu am respins orice nume ar fi fost acceptat, pentru a forma pe stilul geografiei culturale din psihologie și sociologie - geografie cognitivă și sociologie - geografie cognitivă. Dezvoltarea întregului complex direct, dintr-o parte, se află în direcția nucleului teoretic al geografiei culturale; deschiderea „teren” pentru stocarea abordărilor axiologice și speciale în preliminariile culturale și geografice.
geografie stiinta culturii
