Slide 4

Cultura poporului este legată fără să vrea de un cerșetor, de vieți bântuite, iar oamenii sunt bătuți pentru a dezvolta statulitatea țării, evident, din procese culturale.

Oamenii trăiau ca în locuri grozave, unde aveau zeci de mii de oameni, așa că în satele de lângă zeci de curți, iar sate, în unele dintre ele erau două-trei curți.

Cel mai important loc din Kiev. Dincolo de amploarea sa, kam'yaniții slabi sunt biserici, palate sunt situate în aceleași capitale europene moderne.

Slide 5

Slide 6

Catedrala Sf. Sofia

Slide 7

poarta de Aur

Slide 8

La palate, conacele boierilor bogați, era un fald al vieții - aici rădăcină vigilenții, slujitorii, slujitorii se năpădesc. A fost începutul keruvannya de către principate, orașe, sate, aici erau judecați și vâsliți, aici se sunau tributuri și taxe. Benketi nu au fost văzute adesea lângă gridnitsy albastru, spațios. Femeile stăteau la masă ca de obicei și cu oameni. De asemenea, femeile au luat parte activ în management, guvern, pe dreapta.

Slide 9

Iubit de distracția oamenilor bogați, bătăușește șoimul, câinele, dragostea. Pentru oamenii de rând ei erau

stribki, tournіri, іznі іgryshcha.

Slide 10

Mai jos, pe malul Niproului, zgomotul veselei târguiri de la Kiev, de vândute virobi și produse.

numai din eforturile Rusiei și ale Statelor Unite.

Slide 11

Populația din raioanele rurale din Kiev Rus' va fi copleșită de sat. Sătenii locuiau cu mici

cabine. În fața casei sunt bolovani de pământ, la cei care au acoperit parterul. Pe pădurile de iarnă existau construcții terestre aspre, cu bușteni de copaci. Sobe skrіz boules adobe chi kam'yanі, ale fired pe negru. Micile terminații erau acoperite cu connitum lemnos, târâte cu puțină rahat. Liche vikoristovuvalosya în biserici, în domnii și mishkikh bagatiev. Înlocuitorul dimarului deseori arunca dirka la stele, iar dacă se înecau, dim-ul era alimentat de dim. Cu răceala neridului și a familiei țăranului, și subțirea lui au trăit într-o misiune - într-o pălărie.

Slide 12

Mistyani mali inshі zhitla. În apropierea orașelor nu erau adăposturi. Erau cabine cu două vârfuri, care pot fi depozitate din mai multe încăperi. Boierii, războinicii și duhovnicii sadibi au copleșit viața oamenilor de rând ca mărime și bogăție; duhoarea cuprindea un întreg complex de budowel: un serviciu pentru servitori, muncitori, echipamente de ultimă generație. Prinții erau bătăuși cavaleri ca palate onorabile, deyak-urile de la ei erau făcute din piatră.

Slide 13

Îmbrăcăm suportul suspensiei într-un mod inteligent.

Sătenii și muncitorii - atât cholovicii cât și femeile - purtau cămăși din pânză de casă. Cholovicii, cu excepția cămășilor, trăgeau pantalonii, iar femeile erau spydnitsa. Upper odd și la choloviks, iar la femele au o suită. Purtau și haine de ploaie. Taxa era purtată de haine de blană simple.

Înghițiți de orășeni, sătenii și nobilimea erau și ei foarte deștepți. Picioarele satului nu au ieșit liniștite, deoarece erau purtate în secolul al XIX-lea, orășenii purtau adesea choboți și pistoane (pantofi)

Slide 14

Slide 15

Odyag are o formă nobilă, asemănătoare satului, ale, strălucitoare, zgomotoasă, bulo: mantale sunt adesea bule de la bătrâne mame scumpe, brocarte, brodate cu aur. Mantierele se sprijineau pe un umăr cu gheare de aur; blănurile de iarnă erau cusute dintr-o fermă scumpă. Purtau choboți, adesea răciți cu incrustații.

Slide 16

Înfrumusețați

Femeile Bagati s-au împodobit cu lantsyugs aurii și mijlocii, namiste cu mărgele, pe care le iubeau în Rusia, cu cercei, podoabe din aur și argint, însuflețind emalla, înnegrind. Boli de Ale infrumusetati si simple, ieftine, sparte din pietre ieftine, metal simplu - medi, bronz. Oh, dacă oamenii fericiți ar fi purtati de oameni nebogați.

Slide 17

Slide 18

Viața lui, în schimb, pratt, trivogă, curgea în satele și satele rusești, în colibe ruinate, la napivzemlyankas cu pips-kam'yankas în traul. Acolo, oamenii vibrau cu putere noaptea, legănau pământuri noi, ridicau subțirețea, s-au ospătat, s-au îndrăgostit, s-au apărat împotriva oamenilor „privili”, dar la mijlocul acum - împotriva bătrânilor, au văzut din nou copacii. Mai mult decât atât, nu mergeau foarte des pe câmp cu sulițe, prăjituri, cibule și săgeți, care au fost văzute de varti polovtsieni. În acele seri de iarnă, cu așchiile luminoase, femeile torceau fire, oamenii beau băuturi alcoolice, miere, treceau zilele, păstrau și dormeau pozele, auzeau mesajele și mesajele bilinului.

Privește peste toate diapozitivele

Iac, s-a născut cultura Rusi. Cultura pentru oameni є o parte a istoriei. Dezvoltarea, care a dat naștere dezvoltării, este legată de acești oficiali istorici înșiși, astfel încât aceștia infuzează acea dezvoltare a statalității țării, a statalității, a vieții politice și spirituale a suspendării asupra formării. La intelegerea culturii, intra o mustata, care se deschide cu un trandafir, talent, de mainile oamenilor, o mustata, care intoarce ziua duhovniceasca, privind la lumina, la natura, la fundul omului, la ochii umani.

Hartă. Kyivska Rus la 10 - 12 secole.

Toate preconcepțiile culturale originale ale sloganismului umbrit au devenit peste interdicția unei singure culturi. Există o cultură a tuturor cuvintelor comune, există un singur orez regional pentru Podniprov și unul pentru Pivnichno-Skhidnoy Rus tosh.

Dezvoltarea culturii ruse a fost, de asemenea, infuzată cu cele pe care Rusia a fost construită ca și cum ar fi rivninna; Am trecut de la glibini vіkіv. În cultura străină a Rusiei, a fost crescută ca o tradiție, să zicem, polieni, siversieni, radimici, sloveni din Novgorod, viațici, alte triburi și infuzată cu alte popoare, din care Rusia a fost schimbată, miraculoasă, soldată, războinici, popoare. , cuvinte străvechi și vechi popoare 'yanskikh. Rusia a conceput un aflux puternic de Vizantiya, deoarece la ora unu era una dintre cele mai bune regiuni culturale ale lumii. Din același timp, cultura Rusiei s-a format ca ureche sintetică, adică ca a tulpini culturale, stiluri, tradiții.

Peste noapte, Rusia nu a copiat doar inundația altcuiva și a conceput-o cu nesăbuință, dar nu a dus-o la tradițiile sale culturale, la propria ei înștiințare națională, la modul în care oamenii din Glibin puteau valorifica, mintea luminii lumii, declarația sa de frumusețe. La asta, în orezul culturilor rusești, stilizarea permanentă nu este lipsită de infuzia de zzovny, ci de o transformare spirituală semnificativă, de pauzele permanente în stilul absolut rusesc.

O mulțime de cultură rusă rockiv se dezvolta într-un flux de religie lingvistică, lazychnitsky svitoglya. Spre lauda creștinismului din Rusia, tabăra s-a schimbat rapid. Noua religie se pretindea a fi cei care vor schimba privirea oamenilor, vor lua toată viața, și asta înseamnă, manifestarea frumuseții, creativitatea artistică, o infuzie naturală. Creștinismul de protest, care a adus un aflux puternic asupra culturii ruse, mai ales în sfera literaturii, arhitecturii, artei, dezvoltării alfabetizării, justiției școlare, bibliotecii, a turnat revoluțiile populare ale culturii ruse. Bagato rokiv în Rusia a căpătat o dualitate: religia oficială, așa cum a trecut pe alocuri, și limba, așa cum a apărut astăzi, dar, așa cum a fost mai devreme, a început în părțile vechi ale Rusiei, poziționată în istoria sa. Dezvoltarea culturii ruse a reprezentat un dualism în viața spirituală a suspendării, în cerșetorul poporului. Tradițiile spirituale Yazychnitsky, populare la baza lor, au turnat o mare infuzie asupra dezvoltării culturii ruse.

Odată cu curgerea tradițiilor populare, cu văile, clopotul, cu curgerea percepției poporului cu un nou zmist care amintește de cultura bisericească, ideologia religioasă. Suvore, creștinismul ascetic din Vizantia, transferat pe pământul rusesc cu cultul naturii, cu închinarea la soare, la lumină, la vânt, oameni iubitor de viață, glorioși, vii. Tse a fost găsit în toată cultura galuzyah. Nu este rău pentru monumentele bisericești ale culturii, de exemplu, pentru scriitorii autorilor bisericești, de exemplu, pentru întreaga lume, pentru pasiunile lumești ale lumii și pentru vârful realizării spirituale a Rusiei de altădată, pentru genialisti. „Cuvântul vechiului Rus”.

Mărturia și sinteticitatea vechii culturi rusești, și este necesar să ne bazăm pe revoluțiile populare și pe oamenii din trecut, pe istoria cuvintelor comune, pe împletirea creștinului și a marii culturi populare înainte de aceasta. Istoria binecuvântată a sloganismului schismatic, împletirea injecțiilor creștine și popular-lingvistice, a fost numită înainte de ceea ce se numește fenomenul culturii ruse în istoria modernă. Її orezul caracteristic є monumentalitatea pragmatică, scara, imaginea din literatură; naţionalitate, integritate acea simplitate în artă; vitalitate, ureche foarte umanistă a arhitecturii; moliciune, viață, dragoste, bunătate în pictură; bate constant pulsul shukan, rezumate, dependențe în literatură. Și peste eforturile panuvalului, există o mare furie a creatorului de valori culturale din natură, viziunea sa despre onoare pentru toți oamenii, griji pentru oameni, despre sănătate și nefericire. Nu degeaba, ci datorită imaginilor îndrăgite ale bisericii ruse, acea cultură a devenit imaginea sfinților lui Boris și Glib, oameni care iubesc, nerezistență, care au suferit pentru unitatea țării și care au luat chinul. de oameni dragi.

Scrisul, scrisul, școlile. Fii asemănător cultura vecheє scris. Dacă Win s-a născut în Rusia? Multă vreme, un gând era pe moarte și o frunză a venit imediat în Rusia din creștinism. Stai puțin, totuși, pentru că este important. Є informații despre іsnuvannya cuvintele scrisoriiînapoi la creştinarea Rusiei. Cam la fel "Viaţă" cuvintele iluminatorului Chiril. Timp de o oră, stând la Chersonesos în anii 60. ІХ Art. în cunoașterea evanghelizării, scris cu cuvintele literele 'yanskie. Nadal Cyril și fratele yogo Methodiy a devenit fondatorii slovenilor abetka, iac, pevne, la care o parte din ea runtuvala pe principiile frunzei Slovyanskiy, după ce a învățat din cuvintele străvechi, moderne și străvechi până la creștinizare.

Este necesar să întrebați și despre cei care vor fi de acord cu Rusia cu Vizantinya, cam în prima jumătate a secolului al X-lea, de asemenea, bulele au fost scrise în nuc și limba rusă. La acea oră, a avut loc apariția tlumach-urilor - rescriere și rescriere, în timp ce ei notau promisiunile pe pergament.

Protestul de creștinizare a Rusiei a dat trimiteri puternice pentru dezvoltarea scrisului, alfabetizării. În Rusia au început să vină scrisori bisericești, transfer din Vizantia, Bulgaria, Serbia. A apărut, mai ales pe vremea domniei lui Iaroslav cel Înțelept și a rezumatului, numărul de nuci și cărți bulgare ca biserica, și sfântul zmistu. Transferat, zokrema, vizantyiski crearea istorică, viețile sfinților. Au fost predați iepurașului de oameni alfabetizați: au citit-o către comunitatea domnească-boierească, negustorească, în mănăstiri, biserici, și s-a născut literatura rusă. La secolul XI. pentru a construi o gamă mai largă de populare traverse crea, iac "Oleksandriya", cum să te răzbuni pe legendă și să povestești despre viața și isprăvile lui Oleksandr cel Mare, „Devgenіevo diyannya”, precum transferul poeziei epice despre faptele eroice ale războinicului Digenis.

Kadri ai primilor literați ruși, rescrierea, rescrierea s-au format în școli, cum ar fi gloanțe la biserici în timpul orelor lui Volodymyr Svyatoslavich și Iaroslav cel Înțelept, iar mai târziu la mănăstiri. Există puține dovezi despre dezvoltarea largă a alfabetizării în Rusia în secolele XI-XII, în special în ceea ce privește numărul orășenilor bogați, boieri princiari, negustori, remissniki. La Silski Mistsevost, în locurile îndepărtate, surde, populația din Bulo poate fi nescrisă.

З XI art. printre familiile bogate, au citit scrisorile băieților și fetelor. Sora lui Volodymyr Monomakh Yanka, tatăl mănăstirii de maici de lângă Kiev, a deschis o școală pentru noii copii.

Vom da mărturiile alfabetizării sporite în locuri și în lumi și în numele alfabetizării cu scoarța de mesteacăn. U 1951 p. înainte de ceasul săpăturilor arheologice de lângă Novgorod, s-au luptat de pe pământ cu scoarța de mesteacăn cu litere, ei bine, au avut amabilitatea să aibă grijă de ei. Din acea oră s-au cunoscut sute de scrisori din scoarță de mesteacăn, care vorbesc despre cele din Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk și în celelalte locuri ale Rusiei, oamenii iubeau și puteau să scrie unul la unul. În mijlocul foilor - zile, inclusiv juridice, documente, schimb de informații, solicitate de la oaspete și găsiți o listă iubitoare.

Întins nemișcat într-un tsіkave asistând la dezvoltarea alfabetizării în Rusі - chemarea de a scrie graffiti. Au văzut iubitori de suflet pe pereții bisericii. Scrierea Sered tsikh - gândiți-vă la viață, skargi, rugăciuni. Deci, Volodymyr Monomakh, fiind încă un tânăr cholovik, înainte de ora slujbei bisericii, a fost ruinat de NATO a unor astfel de tineri prinți înșiși, adăugând pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev: „O, îmi este greu” - I-am scris numele lui Christian Vasil.

Litografii. Lituscrisele sunt o parte centrală a istoriei Rusiei de altădată, ideologia, inteligența și istoria istoriei; duhoarea є unul dintre cele mai importante memoriale și scrisori, și literatură, și istorie și cultură. Pentru plierea literaturii, adică viklad podіy pentru stâncă, oamenii au fost luați de la alfabetizați, știind, înțelepți, nu este ușor să întrebați rіk at rіk, și la data rіk, și pentru prima timp, se pare că nu ar trebui să explice urmașilor mai clar.

Litopis buv drept suveran, princiar. Lui, scrierea de mână a scrisului i-a fost dat nu numai celor mai alfabetizați și inteligenți, ci și celui care știa să ducă idei, aproape de standul prințului său.

Literatura, despre gândirea poporului, a apărut în Rusia nu până la punctul de a fi creștinism occidentalizat. Primul lіtopis, ymovіrno, buv pliuri naprikіntsі X Art. Vona Bula poklikana pentru a reprezenta istoria Rusiei până la domnia lui Volodymyr cu schimbări ostile, de la creștinismul occidental. Totodată, copiilor bisericii li s-a dat dreptul de a păstra litaniile. Ea însăși în biserici și mănăstiri erau niște reportaje scrise, bine pregătite și demodate, legende, bilini, perekazi; din bulele bine ordonate și arhivele mărețe.

O altă listă a glonțului a fost deschisă atunci, dacă ar fi fost adusă în Rusia, după ce a închis biserica Sfânta Sofia. Toată lista le-a luat lista anterioară, primele materiale.

Organizatorul criptei literare Chergovy, care a apărut ca autor al noilor părți ale literaturii și ca structura și redactorul intrărilor anterioare. Axa întregii vmіnnya îndreaptă ideea literaturii în direcția prinților de la Kiev foarte apreciați.

Zvіd, care este un succes în istorie de dragul numelui „Povestea ultimilor ani”, confruntându-se cu primii zece ani ai secolului al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk Izyaslavich. Majoritatea istoricilor sunt autorul criptei cheneților Mănăstirii Kiev-Pechersk din Nestor.

La primele rânduri, scriitorul a stricat mâncarea: "Stelele Rusiei au plecat pe pământ rusesc, cum a devenit pământul rus primul la Kiev?"Într-un astfel de rang, chiar și în primele cuvinte ale scenariului, se poate afla despre amploarea obiectivelor, ca să pună autorul în fața lui. Într-adevăr, lista nu a devenit o cronică obișnuită, precum cea mai mare parte a temperamentului la acea oră din lume - fapte seci, fără pretenții, deși cu o înțelegere a istoriei actuale, care au adus un stil relațional de filozofie.

Vikoristovuchi în fața criptei, materiale documentare, zokrema, de exemplu, statul Rusiei cu Vizantinya, istoricul istoriei unei panorame largi de motive istorice, cum ar fi istoria internă a Rusiei - formarea străinilor Întreaga galerie a actelor istorice se desfășoară pe marginea „Vieții Litelor Temporale” - prinți, boieri, posadnici, tisyatski, justițieri, negustori, copii bisericești. S-a spus despre noile căi, despre organizarea mănăstirilor, despre înființarea de noi biserici, despre educația școlilor, despre relevanța supereroilor și a reformelor. Pas cu pas, Nestor este jenat de viața oamenilor, de dispozițiile lor și de sentimentul de nemulțumire. Pe părțile laterale ale scenariului, citim despre insurecție, incursiunea prinților și a boierilor, zhorstoki lucruri mici uriașe. Tot autorul o va descrie gânditor și calm, pentru a deveni mai activ, pe cât posibil să fie foarte receptiv la un liudin, care este curios de judecățile sale cu înțelegerea gunoiului creștin și a păcatului. Vobivost, zrada, înșelăciune, jurăminte Nestor condamnă, să recunoască onestitatea, veselia, virilitatea, nobilimea, іnshі frumos yakosti uman. Întreaga literatură va fi scrisă la simțurile unității Rusiei, la atitudini patriotice. Principalele motive pentru ele au fost apreciate a fi mai puțin clare din privirea celor care erau religioși, ci din pozițiile țărilor idealurilor statului rus.

U 1116-1118 pp. literatura a fost rescrisă. Volodymyr Monomakh і yogo sin Mstislav, ca prinț în todi la Kiev, bătăuș nemulțumit de el, ca Nestor arătând un rol în istoria rusă a Svyatopolk, în locul căruia am scris „Povestea ultimilor ani”... Monomakh a luat o scrisoare de la Pechersk Chents și a transmis-o mănăstirii sale strămoșești Vidubitsky. Yogo igumen Sylvester și devenind autorul unei noi cripte. La o nouă evaluare pozitivă a Svyatopolk, bătăușul a fost împăcat, natomismul tuturor copiilor lui Volodymyr Monomakh, dar partea principală „Povisti a trecut aprins” a devenit copleșit. În primul rând, „Istoria Litasului Temporal” a fost inclusă într-un depozit neuniform ca în literatura de la Kiev, și în lista celor trei cnezate rusești, fiind unul dintre cele mai bune fire pentru toată cultura rusă.

Acceptarea și promovarea centrelor de literatură ruse din jur au început să fie fragmentate. Krym Kiev și Novgorod, au propria lor criptă literară lângă Smolensk, Pskov, Volodymyr-na-Klyazmi, Galich, Volodymyr-Volinsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslav. La marginea pielii, s-au văzut particularitățile istoriei propriului pământ, primul plan a fost puterea prinților. Astfel, literaturile Volodymyr-Suzdal au arătat istoria domniei lui Yuriy Dolgoruky, Andriy Bogolyubsky, Vsevolod Velikie Gnizdo; Listografia Galitskiy pe cob din secolul al XIII-lea. a devenit, în esență, biografia prințului de război Danil Galitsky; despre piețele lui Svyatoslav Yaroslavich, care a informat în mare parte din lista Cernigiv. Și totuși, în întreaga literatură literară, întorsăturile culturale zagalnorusești erau clar vizibile. Literatura Deyakі mіstsevі a continuat tradiția literaturii ruse din secolul al XI-lea. Deci, la granițele secolului XII - XIII. lângă Kiev, a fost deschisă o nouă criptă de bibliotecă, în care au fost înfățișate imaginile, care au fost văzute lângă Cernigov, Galich, Volodymyro-Suzdal Rus, Ryazan și alte orașe rusești. Aparent, autorul criptei mav-ului are propria sa listă ordonată a prinților ruși și a vikoristovuv. Cunoscând bine scriitorul și istoria europeană.

Păstrarea tradiției literaturii Zagalnorussian a arătat cripta literaturii lui Volodymyro-Suzdal din cob secolul al XIII-lea, care a vânat istoria pământului de la legendarul Kyi la Vsevolod Veliko Gnizdo.

Literatura Dawnoruska Secolul al XII-lea

Nu știm numele autorilor rapoartelor despre campaniile lui Oleg, despre botezul lui Olga chi viyni Svyatoslav. Mai întâi îl vedem pe autor creație literarăîn Rusia, devenind Mitropolitul Ilarion. La urechea anilor 40. XI Art. vin deschizându-şi celebrul „Un cuvânt despre Lege și Har”, în care, în cea mai populară formă publicistică, Viklav este propria sa minte a istoriei Rusiei în istoria lumii. Tse "Cuvânt..." atribuit structurii conceptului suveran-ideologic al Rusiei, locul de drept al Rusiei între popoarele și puterile mijlocii, rolul marii puteri princiare, adică pentru ținuturile rusești. „Cuvântul...” a explicat sensul botezului Rusiei, a dezvăluit rolul Bisericii Ruse în istoria țării. Deja o transmutare depinde de amploarea lucrării lui Ilarion.

Tema principală a „Cuvântului...” al lui Ilarion a fost ideea egalității în drepturi a Rusiei între națiunile acelor țări. Autorul este libertatea de alegere a religiei din partea Rusiei, sunt amorțit de semnificația lui Volodimir ca apostol rus, care a jucat împotriva împăratului Kostyantin cel Mare, ca a distrus creștinismul cu religia suverană a primilor apostoli romani. , în Apostolii de iarnă. Vorbind despre primii prinți ruși, Ilarion înseamnă cu mândrie: „Nu în ținutul disprețuitor și în ținutul inevitabil va fi un miros de volodarieni, ai în Rusia, așa cum se vede și chuєmo la toți copiii pământului”. Ideea conexiunii Rusiei din istoria luminii era cunoscută și imaginii și în „Viața anilor trecuți”.

În cealaltă jumătate a secolului al XI-lea. există una dintre cele mai bune lucrări literare și publice, de exemplu „Amintirea și lauda lui Volodymyr” Chentsya Yakov, la aceeași idee a lui Ilarion, vor obține o dezvoltare care va îngheța până la postul istoric al lui Volodymyr Svyatoslavich. Mai avem o oră de plecat „Povestit despre prima extindere a creștinismului în Rusia”, „Povestea despre Boris și Glib”, sfinți ocrotiți și sfinți ocrotiți ai pământului rusesc.

În ultimul sfert al secolului al XI-lea. începe pratsyuvati peste creațiile tale chernets Nestor... Litopis buv yogo un ultim robot fundamental. Dizolvarea din plin „Citind despre viața lui Boris și Glib”... U nyomu, yak i in „Cuvânt...” Ilariona, ca o schimbare în „Viața Litasului Temporal”, pentru a suna ideile unității Rusiei, pentru a fi văzute mai corect proprietarilor și dbaylivtsy. Odată cu asta, scriitorii turbinei cresc motivați politic de pământurile rusești, prevăd în mod diavolesc mișcarea de luptă strâmbă.

Literatura XII Art. prodovzhu tradiții ale creațiilor rusești din secolul al XI-lea. Noi biserici și lucruri sfinte sunt create, cu o formă clară, bogăție de idei, uzagalnye larg; există un nou gen de literatură.

La școala stâncoșilor Volodymyr Monomakh scrie-ți pe al tău „Pochannya copiilor”, care a devenit una dintre lecturile îndrăgite ale poporului rus din Serednovichchya timpurie. Descriind esența dreptei ruse și a prejudecăților politice rusești, fără a se termina cu vecinii Rusiei, Monomakh se concentrează constant asupra valorilor creștine ale oamenilor lumii. Ei știau despre mâncare, l-au torturat, luând din ei sprijin moral. Win începe să citeze Psaltirea din cuvinte nemuritoare: „Ce vârf, suflete? De ce am nevoie de mine bentezhish? Fii supus lui Dumnezeu, voi crede în Nyogo.”... Yogo "Povchannya"- un imn către drepți, respingerea răului și a oamenilor răi, credința în triumful binelui, lipsa orbirii și familiaritatea răului.

Pe cob XII Art. unul dintre asociații lui Monomakh, igumen Danilo svoryu „Hodinnya igumen Danil la zilele sfinte”... Bogomolnaya Rusul Lyudin s-a viralizat la Sfântul Mormânt și a trecut pe o cale mare și importantă - la Constantinopol, apoi prin insulele Mării Egee până la insula Krit, la Palestina și la Rusalim, la sfârșitul orei, regele Regatul Olandei era regele. Danilo a descris în detaliu greutatea căilor sale, relatări despre transferul la curtea regelui Rusalim, despre răpirea cu el împotriva arabilor. Danilo s-a rugat la Sfântul Mormânt, punând acolo o lampă în direcția pământului rusesc: pentru Sfântul Mormânt, în cincizeci de liturghii „pentru domnii Rusiei și pentru toți creștinii”.

І "Povchannya", і "Hodinnya" Ei proveneau din genurile literaturii literare ruse.

XII - urechea secolului XIII. a dat un număr de creații yaskravikh relіgіynyh і svіtsky, deoarece au recompensat depozitul culturii ruse. In fata lor "Cuvânt"і "Molinnya" Danila Zatochnik, despre care micul vіdomo. Win, fiind pierdut, a experimentat dramele vieții joase, a crescut despre simțul vieții, despre oamenii armoniosi, despre conducătorul ideal. Bate-l pe prințul lor "Molinnya" Danilo vorbește despre cei vinovați de vina umanității pentru că s-au folosit de puterea lui Samson, de curajul lui Oleksandr cel Mare, de rosum lui Iosip, de înțelepciunea lui Solomon, de viclenia lui David. Bătut până la comploturi bibliceі istorie veche ajutor suplimentar pentru a vă transmite ideile destinatarului. Lyudina, după gândul autoarei, este vinovată de frumusețea și înțelepciunea inimii ei, de a-și ajuta aproapele în confuzie, de a arăta milă celor nevoiași, de a rezista răului. Linia umanistă a vechii literaturi ruse este aici absolut adevărată.

Autorul de la mijlocul secolului al XII-lea. Mitropolitul Kievului Klimentiy Smolyatich la el "Mesagerul", sprijinindu-se pe filozofiile grecești ale lui Aristotel, Platon, pe creativitatea lui Homer, va crea și imaginea unui popor înalt moral, departe de posesivitate, iubire plină de compasiune și marnoslawism.

Avea „Pilde despre un suflet uman”(Kinets din secolul al XII-lea) Episcopul locului Turov Kirilo, în spirală pe creștinism svitorozuminnya, își dă propriile gânduri la simțurile fundului uman, ridicând conștientizarea despre necesitatea unei conexiuni permanente a sufletului și sufletului. Setați la aceeași oră „Proverbe”În general, pentru acțiunea rusă a hranei, discuții despre relațiile dintre biserică și autoritățile statului, deținerea ideii patriotice naționale a unității pământului rusesc, prințul a fost deosebit de important încă din acea oră.

Instrucțiunile de la tsim ale creatorilor, motivele religioase și religioase s-au împletit constant; Toată bogăția gândirii religioase și teologice a devenit, de asemenea, o parte incomparabilă a culturii ruse.

Primele temple rusești din secolele XI - XII.

Arhitectură. Se pare că arhitectura este sufletul oamenilor, înglobat în piatră. Până în Rusia, ar trebui să ne fie rușine de un amendament deyakoy. Rusia nu a trecut prin stânca pământului cu lemne, acesta este limbajul rugăciunii, fortets, teremi, colibe erau din copac. Lângă copac, poporul rus, ca și poporul, trăia în ordine din cuvinte obișnuite, își balansa frumusețea veghe, simțind proporțiile, răutatea arhitecților, din cauza naturii. Dacă arhitectura copacului merge până în Rusia, atunci arhitectura lui Kam'yan este legată de Rusia ca creștină. Zakhidna Europa nu a cunoscut nici un fel de tranziție, așa cum a fost cu mult timp în urmă, atât biserici, cât și trăind cu piatră.

Arhitectura copacului rusesc se caracterizează prin bogăția mugurilor, creșterea vegetațiilor și a turnurilor, manifestarea unor sosiri versatile - fisuri, tranziții, albastru. Vigadlivnya desen artizanal pe lemn Bula cu culoarea tradițională a lemnului rusesc de muguri. Această tradiție este vie și bine până în ora actuală.

Lumina Vizantiya, lumina creștinismului, a adus în Rusia un nou semnal de trezire al acelei tradiții. Rusia a luat construcția bisericii în spatele imaginii templului greco-creștin pentru scăldat. Un pătrat, dezmembrări de chotirma cu opriri, pentru a deveni baza ei, dreptunghiulare de lungimi mijlocii, pentru a se alătura la fundul cupolei, pentru a înființa un crest arhitectural. Ale tsei zrazok nuci maestri, pe măsură ce au ajuns în Rusia, fixându-se la ora lui Volodymyr, precum și mințile rusești, care au lucrat cu ei, s-au lipit de tradițiile arhitecturii copacului rusesc, drăguț pentru dezvoltarea țării. Yaksho primele temple rusești, inclusiv Desyatynna a Bisericii Kintsia din secolul X, gloanțele au fost create de maeștrii greci din tradițiile suvoriene, Sf. Cele treisprezece capitole ale noului templu au fost puse pe baza templului cu cupolă cresta a bulului. Tsia stupinchasta a Catedralei Sophia a reînviat stilul arhitecturii rusești din lemn.

Catedrala Sf. Sofia, deschisă la momentul consolidării și adoptării Rusiei pentru Iaroslav cel Înțelept, arătând că viața este și o politică. Templul Tsim Rus a aruncat un wiklik Vizantiya, її viznanіy sfinți - la Catedrala Sf. Sofia din Constantinopol. La secolul XI. Catedralele Vyrosli Sophia din cele mai mari centre mari ale Rusiei - Novgorod, Polotsk și dintre ele, pretinzând propria lor vedere independentă asupra Kievului, tronul, precum Cernigiv, a fost construită monumentala Catedrală a Mântuitorului- Schimbarea la Față. În toată Rusia, bolovanele sunt pline de biserici cu cupolă mare, cu pereți mici, capete mici - binecuvântarea puterii acelei frumuseți.

În secolul al XII-lea, în spatele virasei figurative a unui maestru al artei, în toată Rusia au trecut templele rusești cu o cupolă bogate, ceea ce a schimbat numărul de piraterie. Domul este purtat pe un pătrat strâns, masiv. Așa a devenit Catedrala Dmitrovsky de lângă Volodymyr-on-Klyazmi, Catedrala Sf. Gheorghe de lângă Yur'evi-Polsky.

Arhitectura Marelui Razkvitu a ajuns la soarta guvernatorului lui Andriy Bogolyubsky. În a treisprezecea zi, au fost legați de Catedrala Adormirea Maicii Domnului de lângă Volodymyr, care a fost legată de un mesteacăn abrupt de către Klyazmi al unui palat bilokamy din satul Bogolyubov, Voritul de Aur de la Volodymyr - un cub bilokamy cu mâinile dure, un plictisitor cub de aur. Minunea arhitecturii rusești - Biserica Mijlocirii de pe Nerl - a fost construită sub noul Bulo. Prințul a rămas în biserica din apropierea camerelor sale pentru moartea fiului său iubit Izyaslav. Din piatră a început să se cânte biserica mică, cu o singură cupolă, în care s-a luminat frumusețea armonioasă frumusețea modestă, suma liniștită, s-a luminat întrezărirea liniilor arhitecturale.

Fratele Andriya Vsevolod prodovzhuvav trezire. Misterele Yogo au umbrit locul miraculoasei Catedrale Dmitrovsky de lângă Volodymyr - mare și umil noaptea.

XII are o ureche de secol XIII. Erau biserici din Novgorod și Smolensk, Cernigov și Galich, Pskov și Novgorod-Volinsky. Orezul caracteristic arhitecturii ruse este sculptarea pe piatră, care este împodobită cu sporud. Misterul minunat al bachimo-ului meu pe zidurile catedralelor de lângă Volodymyr-Suzdal Rus, Novgorod și alte orașe rusești.

Cu orez, pentru oamenii întregii arhitecturi rusești din acea oră, a fost o zi organică de arhitectură arhitecturală din peisajul natural. Să fiu uimit de biserica acelei ore, și de vedere, despre cum să mergi.

Cu mult timp în urmă mystestvo

Mister. Cu mult timp în urmă mystestvo- pictură, sculptură, muzică - datorită acceptării creștinismului, a supraviețuit și ultimelor zile. Yazichnytska Rus cunoștea toate vederile misterului, ci mai degrabă yazychnitsky, răsucirea populară. Prelucrarea lemnului de altădată, pietrarii tăiau lemn și sculptările în piatră ale zeilor și spiritelor iazhiene. Pictorii au înjosit pereții templelor limbilor, au jefuit până și măștile magice, așa cum le pregăteau în același timp meșterii; muzicienii, cântând la coarde și la instrumente de suflat din lemn, au înrădăcinat liderii tribali, au înrădăcinat oamenii de rând.

Biserica creștină a adus la cich părerile misticului zvsim іnshy zmіst. Biserica misterului este rânduită de nopțile lui Dumnezeu, de isprăvile apostolilor, de sfinți, de copiii bisericii. În timp ce în misterul lingvistic, carnea a triumfat asupra spiritului și a afirmat tot ce este pe pământ, care a îmbrățișat natura, atunci misterul bisericesc a susținut stăpânirea duhului asupra spiritului, a păstrat faptele mărețe ale sufletului omenesc pentru principiile morale. A existat o întorsătură în faptul că atât pictura, muzica, cât și misterul tulpinii se aflau în principal în spatele canoanelor bisericești, înșelând tot ce era de prisos principiilor creștine. Asceza și austeritatea în pictură (iconografie, mozaicuri, fresce), curtea bisericii de rugăciuni și picturi bisericești grecești, templul însuși, care a devenit un erou al spiritului rugător al oamenilor, au fost în putere în misterul vizantisky al lui Hristos pentru viata lumii.

Transferat la rutul rusesc, canonic în spatele celor răi, blisky pentru vikonania lui, misterul lui Vizantiya a ieșit din percepțiile lingvistice ale cuvintelor obișnuite, pentru cultul rău al pământului, visul. În primii ani de viață, transferul misterului bisericesc Vizanty în Rusia a fost câștigat de întreaga cultură populară rusă și de manifestările estetice naturale.

Vișce avea încă un templu vizantisky cu o singură cupolă în Rusia secolului al XI-lea. având re-creat pe o piramidă bagatopolny. Aceleași au devenit și cu pictura. Deja în secolul al XI-lea. Maniera austeră a iconografiei vizantiyskiy a lui Suvora a fost transformată de penzle artiștilor ruși pe portrete apropiate de natură, dacă ikoni rusești voiau să poarte tot orezul unui chip iconografic inteligent. Pictorul Llimpiy din Pechersk Chernets a devenit celebru timp de o oră. Partenerii au spus despre cel nou, „Іkoni pisati viclean buv zelo”... Іkonisannya a explodat într-un mod precipitător іnuvannya Olіmpіya, ale koshty-ului recoltat în vitrachav și mai înțelept: o bucată cumpărată într-o mustață, care va fi necesară pentru acest meșteșug, voi vedea călugări și al treilea sacrificiu

Ordinea iconografiei este dezvoltarea picturilor în frescă, a mozaicurilor. Frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev arată stilul frunzei de nuc și maystrale rusești, simțul căldurii umane, integritatea și simplitatea. Pe pereții catedralei se află bachimo și imagini ale sfinților și ale familiei lui Yaroslav cel Înțelept și imagini ale bufoanelor și tvarinilor ruși. Minunata iconografie, fresca, pictura mozaic care aminteste de templele din Kiev. Vedeți prin marea lor putere de mystetk mozaicurile Mănăstirii Mikhailovsky Gold-Top cu imaginile apostolilor, sfinților, care și-au pierdut suvoritatea vizantă; Fețele lor au devenit mai moi, mai rotunjite. Școala de pictură din Novgorod a fost construită în trecut. Claritatea ideii, realitatea imaginii și accesibilitatea au devenit orezul caracteristic. З XII art. miracolele au trecut înaintea noastră: opera artiștilor din Novgorod: Ikona „Puterea de aur a îngerului”, de pentru toată inteligența chemării îngerului, sufletul este tremurător și frumos. Pe іkonі „Mântuitorul nu este făcut de mâini” Hristos, cu răul său virazny rău, va rămâne îngrozitor, astfel încât toată inteligența este un judecător al rasei umane. Pe іkonі „Adormirea Maicii Domnului”în personajele apostolilor, toată întristarea este pierdută.

Extinderea largă a picturii iconografice, în frescă este tipică pentru Cernigov, Rostov, Suzdal, Volodymyr-on-Klyazmi, miracole ale frescelor, „Judecata de Apoi”, a împodobit Catedrala Dmitrovski.

Pe cob, XIII Art. a devenit faimoasă școala Yaroslavl din ikonopisu. La mănăstiri și în bisericile din Iaroslavl s-a scris un bul despre cele mai miraculoase icoane. Mai ales în mijlocul lor este așa numit "Yaroslavska Oranta"Îmi imaginez pe Maica Domnului. Prototipul era imaginea mozaică a Maicii Domnului de la Catedrala Sf. Sofia din Kiev, roboții maeștrilor greci, care reprezentau suvorul, stăpânul femeii, care își întindea mâinile peste oameni. Maestrii de la Yaroslavl au făcut ca imaginea Maicii Domnului să fie mai caldă, mai umană. Pune-ne în fața mamei mijlocitoare, deoarece voi ajuta oamenii cu acea spіvchuttya.

Întinzându-se, capitala istoriei Rusiei s-a dezvoltat treptat acolo, obținând o maiestrie a creșterii pe lemn și mai mult pe piatră. Copacii, împodobirile și împodobirile au devenit un orez caracteristic locuitorilor orășenilor și sătenilor, ai bisericilor de lemn.

Firul Bilokam'yana, mai ales în orele lui Andriy Bogolyubsky și Vsevolod Veliko Gnizho, învolburându-se strălucitor în decorațiunile palatelor, catedralelor, a devenit un orez remarcabil al artei rusești de altădată a zagala. Umplutura și felurile de mâncare erau renumite pentru peștele lor minunat. Tradițiile populare rusești au apărut printre misticii tradiției populare ruse în cea mai mare parte, poporul rus despre vitalitatea frumoasă.

Ornamentări de la Vitoncheni, capodopere ale târgului au scos la iveală bijuterii rusești vechi - capodopere de aur și dreptate mijlocie. Putitorii făceau brățări, cercei, pidvisks, catarame, diademe, medalioane, împodobite cu aur, argint, emaly, pietre scumpe umplutură, vase, zbroy. Cu sârguință și dragoste deosebită, au împodobit ramele icoanei, precum și cărțile. Butt poate fi folosit pentru ciobirea peșteră cu shkiro și ornamente de bijuterii. „Ostromirove Evangelin”- Găsit din cărți rusești, care s-au păstrat până în zilele noastre.

Dosі viklikayut zroblenі zroblenі cercei remіsnik rusești (sec. XI-XII). Pute є în inele cu scuturi rotunde, până la cele lipite de-a lungul lățimii conurilor din mijloc cu pungi і 500 de inele cu un diametru de 0,06 cm cu un dart cu un diametru de 0,02 cm. atașamente zbіlshuvalnyy, uyaviti important.

Misterul depozitului Rusiei bulo musical, misterul sp_voche. Avea „Un cuvânt despre răpirea lui Іgoriv” legendarul crainic-spivak Boyan va fi dor de el, ca și cum ar fi lăsat degetele pe corzile live și mirosul „Slavă prinților Gurkotili”... Pe frescele Catedralei Sf. Sofia, sunt imagini cu muzicieni, cântând la instrumente de suflat din lemn și cu coarde - lăută și gusli. Din istoria povestirii talentelor spivak Mitus u Galich. Se pare că la curțile prinților ruși, timp de o oră, benket-urile au fost promovate de spivaks, operativi și guslari.

Folclor. Cultura de depozit importantă a vechiului folclor rusesc - cântece, mesaje, bilini, prisliv'ya, prikazki, aforisme, kazki. Viața oamenilor la acea oră era bogată în orez în cântecele de înmormântare, de somn, de înmormântare. Deci, în vechile cântece fericite ale lui Yoshlos și în jurul acelei ore, dacă numele au fost furate, "Atins"(de regulă, pentru їх zgoda), pentru că erau vikupov, iar în cântecele orei creștine vorbeau deja despre an și nume, iar tatăl pentru shlyub.

Tsiliy svit Viața rusească este văzută în bilins. Eroul principal este omul bogat, proprietarul poporului. Puțină forță fizică maiestuoasă bogată. Deci, despre iubitul bogat rus Illy Muromtsya a spus: „Kudi nu te duce, stai întins aici și pe străzi, unde pe ușă - cu firele”... Dintr-o dată, tse ar fi un erou iubitor de pace, care s-a apucat de o privare de bani, dacă nu ar exista o cale de ieșire. Oamenii din bogatul Mali sunt, de asemenea, maiestuoși în puterea, înțelepciunea și viclenia lor. Deci, bogatul Volkhv Vseslavovich s-ar putea transforma într-un șoim gri, un vovk gri.

În imaginile bilinoase ale dușmanilor, adevărații oponenți politici ai Rusiei sunt ghiciți și lupta împotriva lor a ajuns la oameni. Din imaginile lui Tugarin Zmiyovych, se poate vedea imaginea Polovtsi cu hanul lor Tugorkan. De la numele lui Zhidovin la Khazaria, religia de-suverană a iudaismului Buv. Bogații rusului Bilin l-au servit pe Prințul Biline Volodymyr. Yogo prokhannya despre zahistul Vіtchizni duhoarea vikonuvali, în fața lor vіn brutalizat la cea mai strălucitoare oră. Nu a fost ușor pentru oamenii bogați ai prințului. Bully aici în imagini, este nerezonabil. Ale toată duhoarea - prințul și eroii - vyrіshuyu vyrіshuvali one spilnogo dreapta - dreptul oamenilor. Am arătat că în fața ochilor prințului Volodymyr imaginea lui Volodymyr Svyatoslavich - războiul împotriva pechenіgіv, і Volodymyr Monomakh - proprietarul Rusiei din Polovtsi, la chemarea prinților vicleni, zâmbește - era furios. Și orele legendare ale luptei strămoșilor cuvintelor obișnuite de la kimmerieni, sarmații, sciții s-au găsit în deyakie bilins. Bilini, care informează despre vechiul bogat în ore de liniște, asemănător cu epoca lui Homer, epoca popoarelor indiene.

Pobut la Kievskiy Rus în secolul al XII-lea

A bătut oamenii... Cultura poporului este legată fără să vrea de un cerșetor, de vieți bântuite, iar oamenii sunt bătuți pentru a dezvolta statulitatea țării, evident, din procese culturale.

Oamenii trăiau ca în locuri grozave, unde aveau zeci de mii de oameni, așa că în satele de lângă zeci de curți, iar sate, în unele dintre ele erau două-trei curți.

Kievul este cel mai popular loc. Dincolo de amploarea sa, kam'yaniții slabi sunt biserici, palate sunt situate în aceleași capitale europene moderne. Nu fără motiv este fiica lui Yaroslav cel Înțelept, Hanna Yaroslavna, când a plecat în Franța și a venit la Paris în secolul al XI-lea, glonțul a fost făcut spre capitala franceză mizerabilă de-a lungul liniilor Kievului. Aici s-au cântat cu cupole de biserici cu vârf de aur, s-au certat cu vitalitatea palatelor lui Volodymyr, Iaroslav cel Înțelept, Vsevolod Yaroslavich, au admirat Catedrala Sofia cu fresce miraculoase, Poarta de Aur a fost un simbol al depășirii zebrei rusești. Iar nu departe de palatul domnesc erau bolovani de cai de bronz, adusi de Volodymyr din Chersonesos; la vechiul oraș al lui Iaroslav erau curți ale boierilor de seamă, aici pe munți erau case ale negustorilor înstăriți, orășenii cei mai de seamă și clerul. Cabinele erau împodobite cu kilims și nuci scumpe.

Palatele, bogate în conac boieresc, aveau o viață pliabilă - aici vigilenții, slujitorii, ascundeau slujitorii. A fost începutul keruvannya de către principate, orașe, sate, aici erau judecați și vâsliți, aici se sunau tributuri și taxe. La gridnitsy albastru, spațios, benkety nu a fost văzut adesea, de richkoy curgea vin de peste mări și svє, rіdne "Miere" servitorii purtau maiestatea cu carne si vanat. Femeile stăteau la masă ca de obicei și cu oameni. Femeile vzagal au luat parte activ la conducere, guvern, pe dreapta. Nu existau aproape nicio femeie - un copil de acest fel: prințesa Olga, sora lui Monomakh Yanka, mama Danilei Galitsky, echipa lui Andriy Bogolyubsky și alții.

Iubit de distracția oamenilor bogați, bătăușește șoimul, câinele, dragostea. Pentru oamenii de rând, au fost nevoiți să conducă, tournіri, іznі іgrischa. O parte inevitabilă a cerșetorului rus, mai ales la pivnoch, a fost un leneș.

Mai jos, pe malul Niproului, zgomotul veselului târg de la Kiev, iar virobii și produsele au fost vândute nu doar din eforturile Rusiei, ci din SUA, inclusiv din India și Bagdad. Riznoliks a coborât la Podol cu ​​shilia gir - de la copaci buni la pirogă nenorocită - măgari de rămășițe, roboți. Acostele Bilya din Dnipro și Pochayny erau sute de nave mari și mici.

De-a lungul străzilor locului, șiruri de caractere snuvavsya, reznomovny NATO. Pe aici treceau boieri și vigilenți în colibe scumpe shovkovy, la mantiile împodobite de khutrom care cu mantii de aur, la garni shkіryan chobots. Cataramele vechilor impermeabile erau zdrobite din aur și argint. Negustorii apăreau în cămăși de in de bună calitate și căpitani din afara orașului, iar persoanele supraponderale purtau cămăși și port-uri din in. Femeile Bagati s-au împodobit cu lantsyugs aurii și mijlocii, namiste cu mărgele, pe care le iubeau în Rusia, cu cercei, podoabe din aur și argint, însuflețind emalla, înnegrind. Bolile Ale sunt împodobite cu simple, ieftine, sparte din pietre ieftine, metal simplu - med, bronz. Oh, dacă oamenii fericiți ar fi purtati de oameni nebogați. Femeile purtau și odyag-ul tradițional rusesc - sarafani, capetele lor erau acoperite cu ubrus (khustki).

Temple, palate, case de lemn și blocuri de ieșire stăteau la periferia orașelor rusești locale, au fost licitații zgomotoase, iar sfinții săteni au început străzile vuzki.
Viața lui, în schimb, pratt, trivogă, curgea în satele și satele rusești, în colibe ruinate, la napivzemlyankas cu pips-kam'yankas în traul. Acolo, oamenii vibrau în liniște innuvannya, zdrobeau pământuri noi, creșteau subțiri, străluceau, se îndrăgosteau, se apărau împotriva "Elegant" oameni și oameni - din kochivniks, o dată și din nou, dormitoarele au fost luate din noii copaci ai vieții. Mai mult decât atât, nu mergeau foarte des pe câmp cu sulițe, prăjituri, cibule și săgeți, care au fost văzute de varti polovtsieni. În acele seri de iarnă, cu așchiile luminoase, femeile torceau fire, oamenii beau băuturi alcoolice, miere, treceau zilele, păstrau și dormeau pozele, auzeau mesajele și mesajele bilinului.

Rusia veche, cultură, cultură, structura tuturor

Statisticile arată particularitățile culturii populare din Rusia Veche

Textul articolului:

Dawnoruska putere - putere 9 - pe cob 12 linguri. la Skhidniy Evropi, care a fost victorios în ultimul sfert al secolului al IX-lea. ca urmare a unificării sub conducerea prinților dinastiei Rurik în cele două centre principale ale cuvintelor comune - Novgorod și Kiev, precum și terenuri (așezări din zona Vechiului Ladoga, Gnizdov), frâiele roztashanyh de calea păcatului „de la varangi”. La momentul dezvoltării sale, statul Dawnnorus vâna iarna teritoriul din Peninsula Taman, Nistru și partea superioară a Ifului la intrarea în partea de sus a Dvinei private iarna. Înființarea statului pereduvav perioada trivială (din secolul al VI-lea) maturizarea schimbării minții în nadra democrației Vyskovo. Într-o oră, vechea putere rusă a fost descoperită de triburile slave, iar vechea naționalitate rusă a fost în același timp.

Vlada din Rusia aparținea prinților Kievului, care fuseseră lăsați în urmă de o echipă, care fusese stabilită în cea mai mare parte pentru prima dată. Deyak a jucat un rol în și afară. Puterea de guvernare a statului este deținută pentru ajutorul tisyatsk și sotskikh, astfel încât pentru familiaritatea organizației vitale. Venitul prințului mali rіznі dzherela. La 10 - pe stiuleți 11 linguri. tse copleșitor de „polyuddy”, „lecții” (Danina), chorіchno obsedat din mіst.

La 11 - pe cob 12 linguri. La legătura cu apariția marelui climat pământesc, funcțiile prințului s-au extins cu diferite tipuri de chirie. Volodyuchi cu marele său domeniu, prințul ispitelor va conduce o statulitate pliabilă, va recunoaște posadniks, volodarii, tunevs, keruvati ca administrator numeric.

Gradurile palatului Winikli, care erau responsabile de sălile administrative. La ceață a fost un patriciat mіskiy, scho stabilindu-se în secolul al XI-lea. de la marii proprietari locali – „bătrâni” și războinici. Există un mic negustor în țara cu aflux mare. Necesitatea de a proteja mărfurile în timpul transportului a provocat apariția unui mare războinic negustor, mijlocul negustorilor de miliție a fost trimiși pe primul loc. Cea mai numeroasa parte a populatiei orasului a fost inlocuita de muncitori precum vilny si frig. Clericii au avut un interes deosebit pentru acest loc și au continuat pe negru (negru) și bilă (mirsk).

Populația Silska a fost formată din sătenii-membri ai comunității (numărul acestora s-a schimbat), precum și din sătenii zakrypachennyh. Un grup de țărani, care au fost alungați din comunitate, au fost ușurați de tâlhăria și bătălia de către forța robotică din mijlocul patrimoniului, se îneca.

În epoca înființării vechiului stat rus, agricultura cu hamuri de izolare a solului a acționat peste tot (la începutul săptămânii) a schimbat obrobka mobilă a runtu-ului. Sistemul de agricultură Vinikla tripilna; se cultiva grâu, ovăz, mei, secară, orz. Litografii zgaduyut khlib yari și iarnă. Populația era, de asemenea, ocupată cu creșterea vitelor, dragoste, ribalism și băuturi. Meșteșugul Silske nu are nicio altă importanță. Înainte să vezi mult spațiu, te-ai putea baza pe mantaua minereului de mlaștină. Metalul a fost tăiat într-un mod siropos. Literele dzherela oferă o serie de termeni pentru semnificația așezării Silskoy: „tsvintar” („pace”), „libertate” („așezare”), „sat”, „sat”.

Principala tendință de dezvoltare a suspectului va organiza Rusia de altădată, instaurarea puterii feudale pe pământ, vom trece la consolidarea membrilor comunității. Rezultatul înrobirii satului a fost includerea sistemului de dominație feudală, bazat pe renta generală și alimentară. Mandat dacă nu este elementul de sclavie (servitute).

La 6-7 st. În smoothie-urile lisovy, satul se naște dintr-un mic pământ natal (așezare fortificată), iar pentru schimbare vor exista așezări rurale nepocăite și nobili sadibi consolidați. Inițiativa de dezvoltare a patrimoniului Domniei. Centrul patrimoniului este „principiul”, la fiecare ora printul traieste, de, inconjurat de un cor, erau case ale slujitorilor sai – boieri-razboinici, vieti de smeri, lachei. Din patrimoniul Keruvavului, boierul este un locuitor de foc, care a fost poruncit de tiuni domnești. Reprezentanții departamentului administrativ patrimonial din mali ca funcții economice și politice. În starea patrimonială se dezvolta un meşteşug. Odată cu accelerarea sistemului patrimonial și a sadiba, există o închidere a muncitorilor nevinovați la începutul cunoașterii, există legături cu piața și concurență cu meșteșugurile mici.

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului zumovil apariția locurilor. Naybilsh cu mult timp în urmă de la ei - Kiev, Cernigiv, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Centrul locului de negociere, de realizare a producţiei de producţie. În lume s-au dezvoltat diferite tipuri de meșteșuguri: forjare, zbroyov, bijuterii (forjare și sculptură, ștanțare și ștanțare de argint și aur, filigran, cereale), ceramică, shkiryane, kravetske.

Cultura vieții de zi cu zi a Rusiei de altădată.

Mod de viață. Multă vreme, cuvintele cuvântului au fost cunoscute de bătrâni. Capul patriei, bouv і yogo dad, і șef; și toți: echipa, copiii, rudele și servitorii au luptat pentru el fără rezerve. Bătăușul rus lagidnі și liniștit, compasiunea lor de gunoi a iertat viața unui copil, calmul și demnitatea panuvali în familie.

Strămoșii noștri au văzut liniștea, s-au mulțumit cu asta, întrucât natura a fost jefuită; Am fost fericiți cu oamenii veseli, ei au fost fericiți și fericiți, ne-a plăcut dansul, muzica, dansul rotund și cântecele. Nu că erau legați de agricultură, duhoarea de vin era întâmpinată cu miriște proaspătă, carne, lapte și piei, care serveau drept acoperire pentru ticăloși. Bunătate de inimă, cum să se manifeste pretutindeni în ospitalitate și ospitalitate, sub forma de orez al strămoșilor noștri.

După ce ai snobat, cere-i persoanei care trece pe acolo să meargă la standul tău, să ți-o dea. Hazyay face un oaspete cu bucurie, oferă totul pentru stil, dacă se poate, și nu iau aceeași plată, cred, dar fraților de la un ban trecător pentru pâine și unt este un mare păcat.

Rușilor nu le plăceau chit-birds până la lacrimi, în bolile făcute spuneau „ti” și mai simplu pe piele.

Este vechi în Rusia, ne-am trezit înaintea soarelui, ne-am rugat cuvântul lui Dumnezeu, am hrănit ajutorul lor sfânt pentru bună dreptate; nu vă rugați, nu au jefuit pe nimeni. Au mers pe drum, s-au dus la gherețe și s-au așezat pe câmp – ne-am dus la biserică să ne rugăm înainte. Înaintea întreprinderilor ospitaliere, s-au împăcat și au primit împărtășirea. Vera zmitsnyuvala oameni pentru o oră dintre cele mai neglijate. Înainte de fluierul la evadări, niciun regiment nu trebuie distrus în prealabil, fără să fi slujit rugăciunea, și să nu fie stropit cu apă sfântă.

Chi sidav htos pentru chi, în picioare pentru ny, atingându-și cholo-ul de bannere rele.

Sfinții erau celebrați cu rituri reverente. Ceas sfânt, toată lumea a uitat averea care a devenit o singură suspendare.

Pielea unui ludin, scho s-a dezvoltat din znayomim sau a trecut prin incognoscibile, cu totul vidminny, țesut pălării și răni la cap. În afara lui Lyudin, uvіyshov la colibă ​​sau în secție, întorcând capul înainte la іkona și rugându-se; apoi plecă și pleacă.

Nobilii și oamenii care erau înfățișați erau pikhatimi pentru oamenii de rând, la fel cum erau camere de zi și vichliv-uri. Oaspeții au fost întâmpinați în volume și rugați să stea, ale oaspeților, s-au dus în cameră, scuturând ochii ikonilor, mergând spre ei, botezând și botezând trei plecăciuni pământești, apoi întorcându-se către domni din cauza granturilor. Strângând o mână la una, duhoarea persistă, înclinându-se până la pământ și mai jos, apoi vvvavalishayusha; Apoi s-au așezat și le-au netezit. Oaspetele a fost vinovat înaintea imaginilor. Aici yoghinul a fost tratat cu miere, bere, cireșe. După sfârșitul zilei, oaspetele, luând pălăria, a mers la imagini, s-a botezat și s-a închinat și și-a luat rămas bun de la Domnul, bazhayuyu sănătatea ta. Khazyain l-a determinat să-și răspundă speranțele și l-a escortat fără pălărie la anku; oaspetele iubit a fost însoțit chiar până la poartă, iar cel zgâriat – încă mai departe, pentru câțiva crocodi de la poartă.

Odyag, costum (zvychainy, svyatkovy) . Martori din versurile locurilor antice rusești, mormintele și mătăsurile credinței povestesc despre toate diferențele dintre țesăturile mușcheteriei, din care au cusut odean. Prețul este din interiorul țesăturii, țesătura este tot din interiorul țesăturii din fibrele înalte ale structurii roz (leu, cânepă). În mijlocul țesăturilor din exterior și nap_vvovnyanh, țesături de desene animate și smugasti. Vіdomі țesături și vіzerunkovі. Cele mai importante pentru secolele X - XII sunt liniile vizirunkov și fără lunetă, tasmi, șireturi și franjuri din firele exterioare. Pe scară largă lărgită un pic de pânză și obiecte z povstі. Deyaki din țesături bule de țesături din lână de culoare maro natural, negru, gri. Zastosovuvali і mineral barvniki - ocru, chervony zaliznyak și ін.

Principalele tipuri de odyagu bouly sunt cămașa și porti, în plus, printre nobilimea odyag-ului inferior, printre oameni - cel principal. Chim bagatsha lyudin, tim bagatosharov_shim bouv yogo costum. Poți spune cu îndrăzneală că o cămașă este un truc pentru a găsi o haină, mai mult decât un nume de a fi copleșit de vechiul cuvânt „frec”, tobto. „cel mai nepoliticos”. Dovzhina cămăși, material, cusut, caracterul ornamentelor sa născut din apartenența socială și întregul. Majoritatea cămășilor erau purtate de nobili și oameni de vârstă răpită, mai multe sate de scurtă durată și câteva reflectări ale vieții nefericite și nefericite a prinților și boierilor din viața de zi cu zi a oamenilor muncii. Cămașa a fost purtată pe un vypusk și obov'yazkovo cu o curea (dacă Lyudin nu a pus centura, atunci ei au spus că purta o curea). Pânzele au fost țesute vuzki (30-40 cm), iar cămășile au fost cusute cu mâneci tăiate sau cu o armătură dreaptă. Pentru alunecarea rucks-urilor, se puneau lastere, pentru minister, acestea erau puse pe un tampon cu bază de pânză (axa scho-ului înseamnă „nobilimea dreptului de grund”). Cămășile lui Svyatkov erau cusute din pânze subțiri scumpe sau erau împodobite cu broderii. Fără importanță pentru inteligența ornamentației viserock, bogată în elemente cu caracter simbolic mic, duhoarea apăra oamenii de orice nenorocire. Înfrumusețați bulele cu „navisnim” - notabile: aur bogat brodat, pietre scumpe și perle ale komirinamistului și brațe - manșete.

Portul, sunetul gleznei, era cusut din lenjerie, oamenii nobili obișnuiau să poarte același lucru - șovkov și pânză. Duhoarea a fost trasă împreună pe centură cu un șir - o ceașcă (zvidsy i viraz "trimatis la magazie"). Porti au fost alimentați într-un chobot dintr-un colorah shkiri, adesea croșetat cu wiggles sau înțepat cu onuchs (bucăți de lenjerie de 2,5 metri lungime), iar stâlpii erau trasi pe ele, legăturile erau întinse în urechile cărora sforile erau întinse - oborit , erau înfășurați în jurul onuch-urilor. Perspectiva noastră are toate aceleași picioare. Ale tse nu este așa. Lapti buli tovsti si subtire. Întuneric și lumină, simplitate și bârfă cu gravitate, bătăuș și osshatny - dintr-o față bine pregătită, colorată.

Rochie superioară boules onoare, căpitan și blană. Se puse Vita peste cap. Vona bula era cusută din pânză, acoperită cu mâneci înalte, gulerul era croșetat și era cros cu o curea largă. Caftani are un aspect luminos și este caracteristic: povsyakdenni, pentru călărie, svyatkovy - cusute din țesături scumpe, împodobite cu viclenie. Partea ob'yazkovuyu a costumului de cap este folosită pentru cap, vlitku este pentru remineții shkiryaniy și pentru colecție - pentru pălăriile noului bărbat - pentru shkiriani, povstyani, hutryans. Portul, sunetul gleznei, era cusut din lenjerie, oamenii nobili obișnuiau să poarte același lucru - șovkov și pânză. Duhoarea a fost trasă împreună pe centură cu un șir - o ceașcă (zvidsy i viraz "trimatis la magazie"). Porti au fost alimentați într-un chobot dintr-un colorah shkiri, adesea croșetat cu wiggles sau înțepat cu onuchi (bucăți de lenjerie de 2,5 metri lungime), iar stâlpii erau trasi de ele, sforile erau întinse în urechile cărora erau întinse legăturile - bici, erau înfășurați în jurul onuch-urilor. Perspectiva noastră are toate aceleași picioare. Ale tse nu este așa. Lapti buli tovsti si subtire. Întuneric și lumină, simplitate și bârfă cu gravitate, bătăuș și osshatny - dintr-o față bine pregătită, colorată.

În Rusia, femeile obov'yazkovo și-au acoperit capul cu un colier, iar gâtul capului a fost folosit în cea mai înfricoșătoare imagine (părul inactiv - înseamnă zganbitisya). Fetele își purtau părul într-o împletitură, sau îl purtau, erau eliberate, erau purtate cu o linie sau purtau un cerc din shkiri, coajă de mesteacăn, învelite în țesătură de înaltă calitate.

Costumul Svyatkovo a fost cusut pentru zile de scurtă durată care sunt sfinte pentru tron, pentru viața de zi cu zi - pentru robotul acasă, la câmp la vulpe; ritualurile au fost extinse în față, înmormântarea și înmormântarea - „bidolashny”. În plus, sunt familiarizat cu numele și cunoștință cu familie: o fată pentru o femeie tânără (înaintea oamenilor din primul sezon), pentru o femeie de o vârstă înaintată. Erau îngrozitor îmbrăcați și sfinți în munca: ziua primei brazde, ziua căruței subțirii, ziua stiulețului și mirii.

Unul e cel mai bun orez tipic Odyagu popular rusesc este o minge mare, deoarece a dat figurinelor femeilor o monumentalitate sculpturală.

Yaskravі, broderii uluitoare pentru vechile ore jucau rolul unui talisman, pentru asta exista un sens clar al mesajului: „broderia” gulerului care încheie încheietura mâinii, umărului și fundului cămășii, câmpul mânecilor. Intensiv, misiunile bi au furat oameni de la forțele malefice. Pentru broderie au folosit leu, cânepă, lână, umplute cu ierburi și rădăcini, pe lângă lopeți colorate, fire de aur și medii. Cusut de modă veche: design, tip, finețe, pidloga crosshairs a început caracterul broderii în cruce și legătura cu structura țesăturii. În ornamente s-au imaginat înfățișări, strâns legate de viața sătenilor: iarna stâncii, recolta strălucitoare, copacii mici și roua, postul femeii - progenitorul tuturor viețuitoarelor, calul, pasărea, lumina cerească - visul și strălucirea. Cei simpli de lungă durată din generație în generație din mâinile dreptei maiestrine au fost umpluți cu noi dispozitive tehnice și, în același timp, au trecut mai departe o serie de excepții, astfel încât să stagneze abia în zorii misiunii. tesatura pe. Întregul mod de modă veche de a înfrumuseța hainele era înfipt într-un costum boieresc, dacă și bucățele mici de țesături scumpe de peste mări erau prea mult în deschizăturile hainelor grozave, sau se purtau, așa cum s-a cusut podoaba pe noile. pânză cusută. În plus față de țesături, modele brodate, țesături încrustate, vykoristovyvayutsya varietate de linii de „iarbă”, mesteacăn, tiv, blisks, împletituri de aur și mijloc și frumuseți. Toată bogăția decorativă cu mâinile vichyvalniților talentați este transformată într-o artă costisitoare vitroasă.

Au fost împodobiți să poarte cămăși „bidolashny”, și aici au văzut canonul la vizerunks și colora victorian. Așa că, când plângeau de tati, purtau cămăși albe cu vichy alb, iar pentru copii - de la negru, vikonan cu set. Fără nici un fel de „împodobire”, doar cămășile erau purtate de femei-fete, întrucât purtau duhoarea la ritualul „tocării”. Femeile au fost luate din sat, iar duhoarea dezgorii, a părului simplu, îmbrăcată numai în cămăși de in, a fost învinuită pentru arătura pământului din apropierea satului pentru a-l împiedica de holeră și o formă de subțire.

Cămașa a învins în toți aburii vieții unei rusoaice și, după ce a fost testată în mod viu timp de o oră, după ce a trecut prin capitală, a coborât în ​​garderoba noastră în ochii tinerelor cu păr brun, cu ochi deștepți. .

Dar pentru un costum de modă veche, o cămașă era purtată în jurul vârfului, cel mai adesea în iarna și regiunile centrale ale Rusiei o rochie de soare era purtată de sus, iar la nou-născut - un ponev. Poneva este un fel de spіdnitsa, care este depozitată în trei foi de țesătură care sunt țesute într-o centură de răchită - un gashnik: au fost purtate numai de femei. Bula de poneva este rotunda, este cusuta, sau ornamentul, se poate plia de la marginile panzelor. În principalele ponevi există bile de culoare albastru închis, roșu închis și mai vechi decât negru. În întuneric, câmpul se umplea de clitine și, mai mult, culoarea și mărimea câmpului erau stabilite din tradițiile acestei provincii, satele în care se țeseau satele. Ponevi, ca și cămășile, a continuat de Crăciun și peste tot. Budenny au fost văzuți dedesubt de o îndrăzneală casnică vuzkoy sau de o grămadă de roșcate. La ponyev-urile lui Svyatkov, a existat un mare respect pentru „brichetă” - acesta era numele plasturelui de pe tiv, în care toată bogăția de îmbogățire a fost maxim vikorovyvayasya: bagatobarvna vishivka, împletitură, cățea mică, ochi, ierburi, ierburi , ierburi, ochiuri... Dintre cele rotunde, Shvi a servit nu numai pentru pregătirea părților din jur, ci și pentru îmbunătățirea mediului. Cureaua - "okrom" a fost tesuta la verstati din fire exterioare de culoarea trandafirii, capatul firului a fost deschis si mijlocul firelor s-a impletit cu margele.

Pe partea de sus a cămășii și deasupra cămășii au pus un șorț - „franc”, care era legat înapoi în tsm - „mutozki”

După finalizarea ansamblului shushpan iz vovnyanoy, care amintește de țesăturile de in, cu chiar și podoabe delicate: în principal, cusute și tivite cu vyshyvkoy wormon vіzerunkom. A completat costumul cu un accesoriu pliabil. Pentru întregul teritoriu al Rusiei, este caracteristic pentru două categorii diferite de articole pentru acoperirea capului. Doamnelor, puteți vedea părul și partea de timp a capului, sau forma unui cerc cu ochiul sau a unui bandaj. Capetele femeilor au fost uzate de gloanțe de mare versatilitate și chiar și toată duhoarea a revenit pe păr, deoarece urmând tradițiile populare ale forței Volodya Chaklunskoy, ar fi putut cauza nefericirea.

Baza tuturor tipurilor de cople rusești de tip „Vircă” a fost cusută dintr-o pânză matlasată, strecurată cu o șuviță sau o frunte tare cu scoarță de mesteacăn, astfel încât să vă puteți îmbrăca fără păr. Fals în afara formei, plat sau imitє coarne, dar mergând înapoi, a fost numit kichkoy sau kitschkoy cu coarne. Însuși detaliul a dat întregii construcții aceeași formă, care și-a tăiat completarea în spatele părții superioare suplimentare - propriul său fel de chohla din kumach, chintz chi oxamit - Magpies; Pozatilinul a fost ondulat de smogul dreptunghiular al țesăturii. În apropierea celor trei elemente numite, există un depozit pliabil și un depozit mare cu cap bilă. Inodі vin include douăsprezece părți pentru sine, iar yogo vaga a ajuns până la cinci kilograme.

Goodzik-urile numerice, șireturile metalice și cele mici, flacoanele și vikorisovurile simple nu erau doar pentru depozitare, ci erau incluse înaintea rândului decorativ de ornamente.

O parte necesară a costumului sunt curele largi de culoare buli. Fetele purtau până la brâu și cuseau genți „pentru hoteluri” din rucsacuri mici.

Picioarele erau tricotate cu onuches dintr-o pânză albă „sveisky”, sau pânze; cea din față. Ultimul lucru din costum a fost preluat de podoabe. La numărul mare, au fost atrași într-o mulțime de namisto din perle, rodie și gaitani - nizani din beser, burshtinovy ​​​​namisto, au adus, binecunoscute din fiecare zi, sănătate și fericire, namist din lantsyug. Marii cohanne li s-au dat cercei grozavi "varza" si altele, vitonizate. Cu propria ei culoare, boule și nizhni, „garmati” ușor sfărâmat - genți, bârfe din puf de gâscă, care erau purtate deodată din cercei.

Fără importanță pe malovniche, bogăția, integritatea întregului ansamblu atins, rangul fruntaș, știu pentru o culoare și pentru un timp.

Culoarea, ornamentul, simbolismul au un sens aparte în costumele de ritual și de nuntă.

Semeyna ієrarkhіya. Familia și bursa înainte de botezul Rusiei era guvernată de normele chemării, iar statul nu s-a implicat în întreaga sferă. Visnovok sluba zd_ysnuvalosya slyakh vikradennya va fi numit ("umichka"). În districtul stâncoșilor lui Timchasov, modul Yazichnytsky de a întinde o curvă este atribuit drevlianilor, radimicilor și altor triburi. Tinerii din tineri s-au târât pe malul rychokului și al lacurilor de pe dealuri cu cântece și dansuri, iar acolo mirii au fost „atinși” de numele lor. Autorul listei - chernets - în mod negativ, sarcastic, a pus înainte toate sunetele lingvistice, cu totul fără să devină prikhovuvati, dar „inteligentul” a fost văzut în spatele faței casei celui numit și numit, deci este imposibil de spus cuvântul „vikradennya”. Capul familiei, cholovik, a devenit sclav pentru vizita la suveran, iar suveranul la standul vlasny. Toate gospodăriile, care nu păreau să vorbească despre servitori și lachei într-o minte simplă, erau în ordinea lor obișnuită.

Înainte de legarea cholovikului și a tatălui, a existat o „vrăjitorie” a căminului, care a căzut în bătăi sistematice, de parcă nu aveau voie să meargă la copii și la echipă. Văduva a fost marele lider în suspendare. Mai mult, duhoarea a devenit cadourile de drept la stand. De fapt, de la moartea unui bărbat, rolul de cap de familie le-a trecut.

Vodokhreshcha, a adus în Rusia o mulțime de norme ale legii vizantiysk, în viitor este demn de familie și dragoste. Sem'ya Bula sub mijlocitor biserică ortodoxă Axa a ceea ce familie-și-lubii erau reglementate de normele dreptului ecleziastic. Shlyubnyy vіk a apărut în conformitate cu legile vizantіysky în 14-15 ani pentru cholovіkіv și în 12-13 ani pentru femei.

Creștinismul a îmbrățișat bogăția religiei, care a fost practicată în Rusia. Voi deveni un shlyubi sta pereshkodu până voi intra la o nouă curvă. Statutul prințului Yaroslav, după ce a zdrobit echipa de tineret cu clădirea bisericii (nedușitor la mănăstiri), prin yaku următorul shlyub cholovik va fi răpit. Restul vieții pedepsite din vechime.

Pereskoduyu până la prietenia boule, credibilitatea și puterea. Pragnuchi zmіtsniti schlyubnі ultrasunete, statute bisericești îngrădite sub forma defalcării oricărei legislații: prieten zrada, statui ale răutății mіzh rude și cei de la putere. Biserica a căutat shlyub yak iac uniunea trupească și iac spiritual, acel slubi a fost lăsat să fie privat de creștini. Inițierea iubirii lui Chreshchennya Rusi are puțin de-a face cu forma sărbătorii bisericești. Practica știa că protecția formelor mari, lingvistice, de a depune o curvă, care era condamnată de lege. Cu viața preșcolară nebună a unei persoane neprietenoase și a unei femei necăsătorite, persoana a stabilit legăturile dintre viplati vikupu și prietenul cu fata.

Schimbarea unităților până la deschiderea porții poate avea buvs de suspiciuni din legile vizant, izvorul din Prokhiron, ale din urahuvannya tradițiilor rusești. Otzhe, shlyub zvorushivsya, dacă:
1) echipa de chula a venit să vadă oamenii despre pregătirea răutății pentru stăpânirea și viața prințului, iar din cholovika au venit;
2) cholovik, care a prins echipa cu un pereloub, avortat de martorii la zvonuri;
3) echipa de gherilă a fost responsabilă pentru ideea de a jefui cholovik-ul până la boli, pentru că știau despre conducerea cholovik-ului, așa cum erau pregătiți de acei oameni, dar nu v-au spus;
4) echipa, fără permisiunea cholovikului, a adus benkety-ul cu străinii și a pierdut noaptea fără cholovik;
5) echipa a condus ziua, noaptea (nu puțin semnificativ) іgrischa, neafectată pe gardul cholovіk;
6) echipa a dat vina ticăloșiei vikrasty-ului cholovik, deoarece a fost ea însăși vykradala sau a reparat furtul din biserică.

Specialitățile și principalele dintre tați și copii s-au bazat pe regulile tradiționale cu modificările introduse de normele canonice. Tata Vlada nu era perechnoy, aveai dreptul să circuli super-suvițele interioare, să pedepsești copiii. Pentru a ajunge la dulceața legii la copiii iubiți. Statutul Bisericii lui Yaroslav pedepsește cu cruzime pe diavolul, iacul, supraviețuind în căsuța tatălui și a mamei, oamenii din Juuval vor iubi copilul. Statutul Karak și o echipă, iac a dat naștere unui copil al iubirii. Cu toate acestea, a condamna și prea multă copilărie fără importanță nu afectează sunetul fătului. Ideea principală a legiuitorului a fost inteligența: copiii sunt vinovați de oamenii sclavului, dacă au conceput deja, atunci viața nu este tânără.

Copii Vikhovannya. Dohristiyanska doba se caracterizează prin forme versatile rele. În secolul al VI-lea, triburile antice slovene au început să dezvolte elemente de mentorat. În timpul matriarhatului, copiii ambelor articole au mers în casa mamei, apoi băieții s-au mutat în casa cholovikului, înșelând mințile practice. Vikhovannya copiilor a fost încredințată mentorilor, deoarece aceștia au adus înțelepciunea vieții la „cabinele tinerilor”. Pentru prima dată, majoritatea rudelor (unchilor) au avut grijă de ei. Pe durata acestor funcții, cei mai populari suspecți („nepotism”) au fost declarați. Într-un asemenea rang, în VI - VII art. printre cuvintele comune, prioritatea buv-ului este printre vikhovannya pozate. Din secolul al VIII-lea, tăticii au încetat să-și mai dea copiii străinilor. La ora trei poți vorbi despre apariția unei funcții rele în familie. Principalele recepții ale vikhovanniei populare sunt boule, piese, ghicitori, kazka, bilini, koliskov_pisn_. Aveau niște imagini frumoase de cuvinte caracter popular: povagă către bătrâni, bunătate, forță, veselie, pratsovitist, vzaєmodopoga. Duhoarea a amintit de bagatul și încrederea în sine a istoriei poporului sloven, zm_tsnyuchi și її super-vigor din primele stânci ale vieții. Doslidzhennyakh S.D. Babishina, B.A. Se demonstrează că Ribakov realizează un rivn cultural înalt, în afara orașului, un caracter național de sine stătător al unei vihovannya în Rusia precreștină. Se defalcă prin faptul că nu este un gând pedagogic, nici sistemul de învățare din Rusia de altădată nu este o copie vizantyyskoy și „cultura nativă a poporului rus a fost superb pedagogică”.

Era creștină în rândul pedagogilor poporului a fost zguduită de botezul Rusiei de către Sfântul Principe Apostolic Volodymyr.

Copiii Vikhovannya ai prințului au puține particularități proprii. Copiii prințului au fost predați familiei până ultima dată. Forma vikhovannya a fost numită „godivlya”. Anii - un fenomen social și pedagogic în Rusia secolele X-XII. - caracterizat ca un mentor și vіdpovіdalnіst moral, spiritual și fizic vikhovannya tineri prinți. Prima cunoaștere a duhoarei a fost eliminată la curte - la școala de „vchennya carte”, au venit cu copiii boierilor și războinicilor. Prima școală „vchennya a cărții” glonț vidkrit lângă Kiev 988 r., Apoi la Novgorod 1030 r. că alte locuri.

În practica populară a răutății în familie în Rusia, accentul principal este pus pe mesajul lui Dumnezeu ca element principal. Logica mirkuvanului a pregătit yogo după cum urmează: cholovik ca șef al familiei este vinovat de shanuvati-ul lui Dumnezeu, iar echipa este vinovată de ascultarea chanuvati, copiii sunt vinovați de shanuvati-ul părinților lor. Am crezut că este imposibil să văd oamenii fără vedere înainte ca cholovikul să înceteze să trăiască pentru Dumnezeu, să trăiască pentru Dumnezeu prin voință și să vadă neîncrederea trupei lui cholovikov. Primul este rezultatul a două persoane inaudibile, un copil adult, inaudibil.

p align = „justifica”> Principiul pedagogic de bază al întregii perioade de reproducere (transfer) a modului de viață în sistemul vikhovannya este fixat în primele memoriale literare ale Rusiei vechi.

Odată cu apariția creștinismului, o trăsătură specială a sistemului vikhovnoy din Old Rus' a devenit vikonannya funcției clerului, care le-a transmis pe oameni buni. Nașul, când este botezat, este numit „botez” și, după ce a chemat un alt tată pentru acea oră, shanuva și a păcălit ca un botez. În fața lui Dumnezeu, acei oameni sunt vinovați de faptul că sunt conștienți de vykhovancy, cine îi poate ajuta și, dacă și-au pierdut tații - înlocuindu-i, încurajează-l pe creștinător în casă ca un fiu nativ. Ale naygolovnisha în dreapta, yaku mav vikonuvati botez tată, - roagă-te fără vinovăție pentru copilul tău botezat și urmărirea vieții spirituale și a maturității spirituale. Este posibil să începem să creștem, dar în creștinism s-a stabilit prevenirea orfanității sociale, întrucât cu o astfel de amploare se va extinde în suspensii, în baza cărora se află ziua și privirea în fața lui Dumnezeu.

Creștinismul ca metodologie a introdus în mod semnificativ cunoștințele și alfabetizarea în mediul rural. Clerul, vikonuyuchi voia lui Dumnezeu, sa turnat activ în proces. Astfel, Mitropolitul Mihailo al Kievului a binecuvântat pe profesori și a dat preoția, întrucât este corect să conducă rugăciunea. În Novgorod, Smolensk și în alte locuri, au fost organizate școli și școli la departamentele episcopilor pentru crearea copiilor. În postupovo, în locurile mici ale Rusiei, preoții au început să citească scrisori la biserici, școli și școli pentru copiii din țările noastre. De un an de zile, neprivați de preoți, și primii oameni de chemare nebisericească – „alfabetizarea maystri” – au venit să vadă copii. Flăcăii au primit o iluminare la preotul „maystrivului”, copilul mănăstirii mănăstirilor, cum ar fi în fața vracului tătar-mongol, era aproape de 10. Fiica domnitorului Cernigiv Mihail Vsevolodin o listă de rugăciuni .

Un loc special în sistemul familiei vikhovannya din Rusia antică a fost introdus în viață. Pentru o femeie au recunoscut dreptul la calcan despre copii, vikhovannya în bune maniere. Viața era bine privită, fragmentele din casă nu erau doar păzitorul casei, ci și primul mentor al copiilor dintre copiii buni și drepți.

Budinok acea organizație de yogo. O mică parte din cei vii era un zel, care era prea tânăr pentru a crește. În mijloc este o cameră de dormit, iar înaintea ei au venit la casă pentru subțire și păsări, pentru colectarea inventarului agricol, hlib, sina și in.

Pragmatismul cu cele mai mici mijloace de setare a cantității maxime de lejeritate a învăluit laconismul interiorului, elementele principale ale unei astfel de bule, mobilier nestăpânit (bănci, prosoape), mobilier rukhomi (stil, lavă) și plinte, plinte.

Cu mult timp în urmă, totul este inclus în primatul hati, bătăuș și în direct, și în sensul figurat al casei - dzherel-ul căldurii și calmului.

Judecând după prostata loviturilor din acea oră, se poate să-i dea drumul, cât de hachi s-au crescut acel conac fără înfrumusețare, se duceau dintr-un copac. Locuința erau ridicate în mijlocul curții și erau înconjurate de parcuri de copaci cu krați, sau fără krats, dintr-o palisadă. Evident, prețul bagaty-ului era mare; dar și-au pierdut existența cu puțin chi și l-au pierdut din vedere. În secolul X, au existat muguri kam'yani.

Silski hati, zbudovany în acea oră, mayzhe nu a văzut un fel de una: bile nu erau înalte, țipau cu scânduri și paie. Oamenii locuiau în case înalte și locuiau la munți. Partea inferioară a cabinei a fost introdusă numai pentru lokhiv, care se numeau mieri, în ele s-au adunat fragmente de miere și pentru comor. Budinok dіlivya în cameră (camera). Câștigătorii au fost bleumarin, deoarece erau numiți platformă. La capătul cabinei vor fi săli de odihnă speciale, pentru cei care sunt numiți pentru a arăta cum a fost o sanie, care a servit nu doar pentru o noapte de somn, ci pentru un vis.

Priyomnii din camerele marelui prinț se numeau gridnitsy. Boierii, gridnicii, centurionii, zece și toți oamenii noi au salutat duhoarea. Nadvorі buduvali vishki și vіlushі prăbușit pentru porumbei (porumbei). Templele erau numite temple ale copacilor înalți, iar camerele erau restul încăperii, lângă nivelul superior.

Viețile celorlalți au fost luminate cu lumânări și lumânări. La conacele mari și boierești ardeau lumânări de ceară și era destulă ceară. Oamenii cu prosperitate modestă au tras un zvychaynu oliya, care a turnat într-un vas rotund de pământ - kaganets chi zhirnik.

Pereții camerelor nu erau împodobiți, coloane de stejar și bule lavi doar în bagați; duhoarea a stat vdovzh stin, adesea sa strecurat în kilims. Pentru acele ore, nu cunoșteau niciun stilist, nici cristale. Marii Duci, când i-au primit pe ultimii, s-au așezat în ultima zi rotundă, care a înlocuit tronul; timp de o oră ob_div - pe magazine mici, acoperite cu țesături - cusătură și oxamit. Înfrumusețarile camerelor îndrăgostiților au devenit imagini ale sfinților mucenici și sfinți, introduse în cei mici și agățate la tragul. În fața lor sclipea o lampă, iar la chipul sfântului atârnau cu lumânări de ceară. Pid іkonami bulo to scratch mіsce; stând imediat pe perdea cu o foaie de pânză.

Din ce în ce mai multe în Rusia au apărut astfel de sfaturi și trucuri, cum ar fi hati din arpagic, colibe, hati și kam'yani sporudi.

Vă rog să o acceptați. Strămoșii noștri, tenace în simplitatea patriarhală, erau mulțumiți de malim: napivsira їzha, carne, rădăcină. În secolul al XI-lea, duhoarea era roadă de mei, greacă și lapte; apoi a venit gotuwati stravi. Pentru oaspeți, ei nu shkoduzhi, vyavlyayuyu intimitatea lor cu rătăcitor luminos.

La masă, mierea clocotită este cea care a găsit și cea mai iubită băutură a triburilor slovene. Primul nostru memento a fost dat de miere și am fost și mai timizi. Nu au avut grijă de bdzhіl todі, duhoarea în sine era purtată de pădure. Boli de cupru: cireș, coacăz, yalivtsev, zbirny, zmeură, princiar, boiersky și în.

Strămoșii noștri au comemorat, strămoșii noștri au început să aibă grijă de culturile de cereale și, de asemenea, să coacă pâinea și robiti kvas. În secolul X, prețul era deja la implantarea inaugurală și au fost stropiți cu kvas la spa.

Berea a fost numită în fața „olui”. Vono robilos mіtsnіm, numiți-o puțin acel kolіr (light chi mai întunecat).

Rusul antic nu a respins nici în fructe, nici în mâncare: riba, vânat și carne, era din belșug.

Piri buli todi să fie răi, și bulo a fost acceptat și au primit poporul. Marii prinți înșiși au primit oaspeții; Au băut în același timp cu ei.

După ce ne-a băut piper din Tsargorod și Bulgaria. Au continuat să taie Migdal, Coriandru, Anis, Embir, Scorțișoară, frunza de dafin, cuișoare, cardamom și condimente іnshі, care serveau ca condiment înaintea ierburilor.

Este bun pentru vipikannya khlib_v gătit pe mlynakh sau zhorny la îndemână.

Oamenii obișnuiți erau înfometați să-l termine într-o cantitate mică: khlib, kvas, sil, chasnik și tsibulya au pus principalul yozhu. Peste tot se găteau supă de varză, terci și acru. Ciorba de varză a fost gătită cu o bucată de untură de porc chi yalovichini. Duhoarea fierte de iarba iubita din curte.

Hlib savuros, riba - semănat și sărat, ouă, legume de oraș: varză, ogirki - sărat, pe baza acelui svizh, rina, tsibulya, acest chanteller a fost onorat cu cele mai frumoase tulpini.

Strămoșii noștri încă de la înființare nu trăiau din vițel, iepuri de câmp, porumbei, raci, iar carnea este o creatură liniștită, ci a fost ciocănită de mâinile unei femei care a fost profanată.

Servitorii casnici s-au ocupat de pregătirea Yizhi-ului. A fost chiar necesar să ia o pasăre pentru masă, dar nu era o singură persoană acasă, ea a ieșit pe poartă cu un cuțit și a cerut să se facă prima trecere.

Strămoșii noștri suvoro au văzut postul: luni, miercuri, vineri și sâmbătă. Nu s-au săturat de unul cu carne.

Vypikannya khlibіv vimagalo cunoașterea asta, și acel domn nu a apreciat, deoarece ea nu s-a bucurat de inteligență, pentru că a respectat: casa cuiva are o pâine bună, acesta este un bun stăpân. Pâinea de grâu și părțile mari erau coapte pe malț, cu imagini mici.

Plăcintele au fost coapte cu umplutură de orez: ouă, varză, coastă, ciuperci, orez și ін. Plăcintele cu lemn dulce, care erau gătite pe fructe confiate, din tije, plăcinte fierte și condimente, erau numite livishniki.

În ziua, au băut puțin, au băut puțin, au înșelat, au luat masa la amiază. Pentru o masă bogată, au fost luate câțiva ani.

Au visat dis-de-dimineață, au vorbit despre amiază, au anunțat că este aproape de al patrulea an al celui de-al cincilea an și au luat masa la apusul soarelui. Apoi, un an mai târziu, s-au rugat lui Dumnezeu și au dat somnul.

Ritualuri și ceremonii ale familiei.

botezul. Baldachinele copiilor din Rusia sunt foarte bine dezvoltate, cu daruri, ritualuri și tradiții deosebite. Este un pic o noroc pentru asta, pentru că deodată, mamele mai mici au scăpat ușor din calea tyagarului, tații au vrut să-și distrugă copiii de la început, au fost patetici și plini de compasiune, învață să citească și să scrie.

La ora următoare, moașele au învățat vechea calomnie de la moașe, în timp ce le-au citit copiilor lor în pântece: „Ne vedem, lumina mea, pătașul meu, o să-i prezint pe toți eu însumi. Fii tu o cupolă a iubirii mele, un vârf - toată răbdarea, rugăciunea aceea - fără. Mă uit la tine, lumina mea, ca și cum pământul ar fi zori, ca iarba este rouă, ca și cum aș face o scândură.” Sunetul puilor din somnul inferior s-a revărsat în copil cu un efect benefic, iar în mamă a creat starea de spirit corectă în fața baldachinelor.

Când a apărut un popor, ei au fost captivați de marele mister, în timp ce o femeie a reparat o gotuvatisya înapoi la ea a doua zi. Deja la vesіllі, un bulo a fost prezentat tinerilor: „Dumnezeu să te binecuvânteze, Ivana Ivanovich, bagatity, iar tu, Mary Petrivno, în fața cocoșaților”. Moașele, care erau maeștri obstetrici Volodya, în Rusia au fost tratate ca un shanoyu special. Departe de a fi o femeie de piele, putea deveni moașă, de exemplu, a îngrădit ts, ai cărui copii păroși sufereau de boală. Și, în mod surprinzător, un mare respect a fost atribuit purității gândurilor moașelor, și chiar din viața și nașterea ei, și o persoană nouă a fost dezgolită.

Imediat ce femeia a avut un pic, moașa a îndrumat-o din sufragerie (deseori baldachinul era văzut în spa). Vvazhalosya, scho cere să lupte cu „oamenii strălucitori” și cu „ochiul rău”, așa cum poți shkoditi noua generație. Pentru asta, prezența oricui, pentru a-i vizita pe cei mai apropiați membri ai familiei, a fost închisă timp de o oră. Copilul tatălui a fost pedepsit să se roage cu sârguință în fața Icoanei și să ia postul.

Ziua botezului a vibrat destul de bine. Copilul Yakshcho era slab, a cărui moarte a amenințat youmu, a fost botezat cu bună credință.

Multă vreme în urmă au pomenit acel sfânt în vremea poporului căzut în ziua a opta pentru popor. Strămoșii noștri au fost mali în două nume, unul a fost dat pe vremea poporului și la vremea botezului.

Chemați mai multă vreme mama părinților botezați în Biserica creștină. Khreshchennya bulo cu jante. Preotul citește rugăciunile de incantație. Apoi este vederea celui gol, căci deodată suntem tineri, suntem botezați ca Satana. Iar duhoarea, ei spun: „Mă voi închide”, stinge și scuipă trei, întorcându-se; iar apoi, întorcându-se spre derapaj, cântând cu Cel cu Hristos și citind „Simbolul lui Viri”. Apoi l-a uns cu un măslin, trei draperii goale în căldură, apă fierbinte, recitând o rugăciune și speranță pentru botezatul bilius odyag acel crest.

Când porți unul mare, poți dormi un tropar. Botezul este urmat de ungere, cholo, ochii, nizdri, vusta, vuh, sânii, brațele și mâinile sunt unse cu lumină.

Atunci preotul, noi trei care am fost botezați și botezați lângă izvor, citind Evanghelia și învelind mădularele trupului, uns cu lumină, și-a bărbierit părul, botezat așa înainte de ceasul citirii rugăciunii; După ce a turnat-o la tel, părându-i celui botezat, ca și cum l-ai aruncat la cumpărat, se toarnă apă la loc, așa că nu te sprijini pe picioare.

Când este botezat, nemovlyati este botezat cu o cămașă și o cămașă, iar un spriymach - cu o cruce; din ei vom naste un copil generos in dar, care se numeste „pe dinte”: mama, groshima, care poate.

Tații nu sunt prezenți când copilul lor este botezat. Îl botezăm pe preot, botezăm părinții dbati despre botezul botezului, pentru botezul în creștinismul ortodox, care este necesar pentru creștin.

Krim vesіl și chrestin, în Rusia Veche există ritualuri nemaipomenite care sunt sfinte, precum ortodocșii, deci Iazychnitsky: іmenini, chervona girka, radonitsya, yarilo, paska, rusal age, trei zile, yuletide, masnitsy și bogat. Piele sacru mic cântând algoritm de previziune și sens cu un leagăn special.

Literatură

1. Arheologie. Rus antic. Acea cultură a dispărut” ed. B.A.Ribakova. M. - 1997 p.
2. Bєlovinsky L. Art. „Istoria culturii materiale ruse”, M. - 2008 p.
3. Ovsyannikov Y. M. „Imagini cu Pobutu rus”, M. - 2000
4. Rabinovici M. R. „Narațiunea culturii materiale a lumii feudale ruse”, M. - 1990
5. Semenova M. „Pobut și revizuirea cuvintelor vechi”, Sankt Petersburg. - 2001 p.
6. Tereshchenko A. V. „Istoria culturii poporului rus”. M. - 2007 p.

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Viața de zi cu zi este bătută de cuvintele comune

Strămoșii noștri Vyatichka priveau. Reconstrucție din craniul din movila de lângă Savvinskoy Sloboda: versiunea GIMa // Reconstrucție antropologică și probleme de paleoetnografie. - M., 1973 .-- S. 22. Krivici. Reconstrucție din craniul din movila cimitirului Odintsovo // Reconstrucție antropologică și probleme de paleoetnografie. - M., 1973 .-- S. 23.

Viețile cuvintelor slave 1. Napivzemlyankove trăiește cu Pichchu-Kamyankoy. Secolul VIII-X. 2. Napivzemlyankove viață cu pichch de lut. X-XI Art. 3. Viața terestră cu hrană combinată (piatră și lut). Secolul X – XI 1. Viața Kievului antic. Misto Volodymyr. secolele XII-XIII. Reconstituirea P.P. Tolochko și V.A. Kharlamov. 2. Viața Kievului antic. Misto Izyaslava - Svyatopolka. secolele XII-XIII. 3. Imaginea este extrasă din Iconografia Novgorod. secolul al XVI-lea

Napivzemlyanki

Odyag al cuvintelor sinistre ale lui Rubakha, înfățișarea femeii este legată de fetița mare și, evident, de podoabe clare - pânză vishy sau neagră. Numărul de pantaloni (port) Odean superior - zhupan, coș, rochie, carcasă, otochennya - dovge, luggly, ridicând centura, care a fost pregătită fie din țesături mici și în astfel de vipad-uri erau pur și simplu legate, fie din cătușe metalice, mici plăcuțe și sfaturi tipizate Căciuli Căciuli pentru femei: plăci de mijloc cu o buclă la capăt - vițe de frunte - plăci ornamentate pentru a crea forma unui vuh uman, - căști

Zh_nochiy odyag Noble devchina la 11 st. (Costume ale bătrânilor rusoaice din perioada pre-mongolă. Reconstrucție de S. Strekalov pentru descrierile dzherel) // Pushkarova N. L. Femei din Vechea Rusie. Zamіzhnya zhіnka la 11 st. (Costume ale bătrânilor rusoaice din perioada pre-mongolă. Reconstrucția lui S. Strekalov pentru descrierile lui dzherel) // Pushkarova N.L.

Cholovichy odyag Porti // Korotkova M.U. Cămașă Cholovicha // Odiaga antică a popoarelor din Europa de Vest: Materiale pentru un atlas istoric și etnografic. Selyansky Odyag

Vzuttya a - pantof de bast; b, c - pistoane; d, e, f - cizme; f, h - choboty // Odiaga antică a popoarelor din Europa de Vest: Materiale pentru un atlas istoric - etnografic.

Articole pentru cap 1. Pălării sferice slovene de la fermă. 2. „Pălăria lui Monomakh”. Kinets XIII - urechea secolului XIV. 3, 4. Idoli Yazychnitsky (lemn și piatră) la capacurile formei în creștere. 5. Imaginea muzicii în kovpak-ul de top din brățara din secolul XII a Dvoroga kika - capul ubir. XII-XIII capitală. Reconstrucţie.

Accesorii pentru accesarea Pidkovopodіbnі spіralekonіchnі fіbuli și fіbuli cu finisaje fondante. Secolele X – XII Bunătăți din bronz și de la miezul nopții, precum și metalurgiști cu podoabe și monede bogate. secolele IX-XIII

Bucătărie tradițională de cuvinte comune Zhitniy chi "chorniy" hlib. Korovay Z gust acru de produse de patiserie rituale, special destinate copiilor și sfinților familiei (în mijlocul verii, până joia curată, au gătit produse de patiserie lângă veghetori, figurine tvarin (capre, vaci), cărora li s-au dat subțiri, până la 9 mesteacăn ptahіv vipіkali de la tista zhayvoronka, pe Voznesinnya - drabinki, pe Khreshchennya - creasta, în Ziua Mare - paski) Vareniki cu umpluturi iznyy. Supa, care a fost gătită cu un aluat adăugat, o ridicăm cu o lingură (găluște) sau vidirvanim (rvantsi); ciorbă de varză și stropire, borș, hodgepodge, sare de trandafiri, wuha, okroshka, borș, botvinya. Din cremă sau boroshn aburit - salamat (abo salamah), din malț boroshn - kulaga (kvash) cu adaos de fructe de pădure de kalini sau fructe. Kissel. Terciul - făcut din crupe coapte, grecești, yach, grâu - a fost fiert în apă și lapte, aburit lângă cuptor. Ridki hot stravi (yushki, yushki) Zalivne (jeleu, jeleu). Strămoșii noștri au băut o mulțime de băuturi, cum ar fi suc de mesteacăn și suc de macara, buv kvas și kapustaniy rosil

Umplerea Cupei și scoaterea. 10-13 Art. // Rosіyske arta decorativa din perioada găsită până în secolul al XVIII-lea Ustensile de lemn 12-13 st .: 1 - tarilka (vizibil din carne); 2 - bol; 3 - pariu; 4 - tara; 5 - rozholobka

Ornamentări pentru bijuterii Kurgan sunt cunoscute pentru ornamentele feminine, iar în fața lor - cu inelele subțiri ale Inelului. 12 art.

Juvelirnі înfrumuseța ah- skronevі kіltsya (1/2 n.v.); z, i, n, pro - persoană; to, l, s, t - brățări; m - bubonete; n, p - grivne; y, f - chastini namist; x, c, an, w - privozhuvannya (n.v.)

Ігри. Amuza. Koni. 11-13 Art. Kulya-bryazkalce. secolul 15. Lut. Aflați ora deschiderii Kremlinului Kolomensky, regiunea Moscova. Igrashka este un pat pe roți. Conturul tăiat este afișat în imagine. Copac, creștere. Dovzhin 21 cm. Mijloc de 12 linguri. Shakhovi figuri. Lemn, perie, piatră. 12-14 Art.

Yazichnytsvo de cuvinte comune idolul Yazychnitsky. Detaliu. Fața de brownie. Copac, creștere. Capul lui Dovjin 9 cm.Mică gospodină. Idol. 12 art. Lemn

Zeii cuvintelor sinonime Rod și Rozhanitsi Perun Khors Dazhbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog

Personaje din mitologia inferioară a Sirenei - sufletele „purtătorului” decedatului, cum să trăiască lângă apă Upir este „purtatorul” decedatului, care alungă oamenii în și din sângele lor Volkolak este un chaklun- inversare, vechea funcție este de a se uita la personajele iernii Personaj feminin negativ, tip de brownie Miezul - parfumuri feminine de jumătate de zi de la amiază Domovik - spiritul patron al standului Bannik - spiritul-stăpânul casei Dvoroviy - spirit-lord al curții Vodyaniy - stăpânul-spirit al curții Vodyany - stăpânul-spirit al curții și al apei Lisovy - stăpânul-spirit al lisu I. Bilibin. Sirenă

Amulete Amulete din imagini cu păsări. Secolul X-XII Amulete-kovzani. secolul XI-XII

Resurse de internet http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org