N. M. Bogolyubova, Yu. V. Mikolaeva

CENTRUL CULTURAL ZAKORDONNI YAK AUTOSTATUL Actor ZOVNISHNOЇ POLITICA CULTURALĂ

Legăturile culturale bilaterale speciale dintre Rusia actuală și puterile de peste mări є formarea unor minți prietenoase pentru dezvoltarea organizațiilor filantropice, cum să se angajeze în dezvoltarea culturii și mișcării naționale. În știința modernă și literatura analitică, este posibil să înveți despre sensul lucrurilor, să te lipiți de ele: „centrul cultural, cultural și educațional, cultural și de informare străin”, institut de cultură „străin”. Fără importanță pe baza terminologiei binecunoscute, înțelegerea înțelegerii organizației, tulpinile dezvoltării culturii naționale și a statului cântător pentru granițele sale și apariția autorității sale internaționale prin sunetele lumii .

Conceptul Ministerului Sănătății al Federației Ruse „Politica culturală Zovnishnya a Rusiei” are un rol special al unor astfel de organizații în evenimentele internaționale de zi cu zi. Documentele sunt copleșite de nevoia de centre culturale pământuri străine oportunități maxime pentru demonstrarea culturii naționale în Rusia. „Întregul proces este de mare importanță nu numai în planul de recunoaștere a comunității ruse cu declinul cultural și cu valorile culturale ale țărilor și popoarelor, ci și pentru formarea unei bune reputații ruse în istoria aceleiași imagini democratice. nashoї Kraina iac "cultură Zi o svіtovih tsentrіv, georeferentierea influente mіzhnarodnih vistavok, festivalіv că în amonte zarubіzhnih kolektivіv i vikonavtsіv, zustrіchey predstavnikіv tvorchoї іntelіgentsії, dnіv cultura іnshih kraїn oferte Mistetstvo, tur tur nu mai este menținut" 2. Bagato s Tsikh zahodіv organіzovuyutsya la bezposerednіy uchastі centre culturale străine, care au apărut în țara noastră ca urmare a revoluției democratice.

Practică sfântă de a arăta, deodată, de către unele organizații din propriile lor regiuni bine ordonate, deși mari, autoritare și active în centrele culturale din Franța, Marea Britanie, Nimechchin. Țara însăși a fost prima care a recunoscut rolul important al culturii ca cultură politică eficientă. În ora daneză au fost înființate centrele culturale străine de către puterile: Spania, Olanda, țările scandinave, SUA. Dezvoltați activ centrele lor culturale și statele din Asia: China, Japonia, Coreea. Așadar, în 2007, Buv a emis Institutul Confucius la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg. Avansarea rolurilor acestor organizații ca participanți la schimbul cultural de zi cu zi va fi susținută de creșterea progresivă a ultimei zile, extinderea geografiei și a sferei de activitate,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Mikolaeva, 2008

pentru a îmbunătăți roboții, precum și formularele flexibile și apelurile directe efectuate de aceștia.

Centrele culturale străine pot fi numite pe bună dreptate cei mai importanți actori ai noii politici culturale. Diversitatea unor astfel de centre, de regulă, face parte din misiunea culturală, consulatul viconios și reprezentanții diplomatici ai țării de dincolo de cordon. Totuşi, din punctul de vedere al celorlalte organe diplomatice, centrul cultural străin poate avea caracteristici specifice. Mirosurile sunt cele mai eficiente în a lua forma unei declarații panoramice despre cultura pământului puterii dincolo de granițele țării, pentru a aduce o contribuție semnificativă la păstrarea imaginii multiculturale a lumii, pentru a realiza o mare se lucrează la răutatea introducerii haotice a numărului de alte culturi implicate la reprezentanții altor culturi. Eu, nareshty, vom efectua vizitele pentru a mirosi spațiul cultural al pământului, în yakiy pratsyut.

Din punct de vedere al problemelor științifice, dezvoltarea centrelor culturale străine ca actor al centrelor culturale internaționale este percepută ca noutate și aflată în stadiu de dezvoltare. Să fac o declarație, atât a supraviețuitorilor, cât și a științelor străine, a roboților germani, serioși, ieșiți din cutie cu cei dați. Baza teoretică nu a fost ruptă, citiți feedul despre introducerea înțelegerii „centrului cultural străin”, rolul în evenimentele internaționale actuale nu a fost auzit. Pe de altă parte, practica de a arăta cum cel mai important centru cultural din Danemarca este de a celebra dezvoltarea legăturilor interculturale și punerea în aplicare a politicii culturale. Vihodyachi Zi preformat dosvіdu i gruntuyuchis pe spetsifіtsі dіyalnostі danih organіzatsіy poate zaproponuvati următoarele viznachennya: zakordonnі kulturnі Center - TSE organіzatsії rіznogo starea scho stavlyat sobі pentru Meta cultura prosuvannya natsіonalnoї i MTIE svoєї Kraina în spatele unui cordon i realіzuyut lU metu pentru Relief rіznomanіtnih programul osvіtnіh cultural . Organizarea organizației poate fi pusă pe seama particularităților instituționale, pericolelor de finanțare, direct formelor de activitate. Ei știu să vorbească despre ministerele drepturilor de peste mări ale țării lor (cum ar fi, de exemplu, British Rada, French Institute, Goethe-Institut), oameni care sunt independenți de organizațiile MZS, Franța Fără importanță pe baza unui bun simț, meta este o imagine pozitivă a pământului cuiva dincolo de granițele țării, un potențial cultural vicios.

Primul centru cultural ca actor independent al legăturilor culturale internaționale a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea. La ceas de război, marginile centrelor culturale din lume se extind constant. În sfera їkh performance steel include numeroase vizite, organizate pentru un public larg, precum spectacole, festivaluri internaționale de cinema și muzică. Extindeți și accelerați în toată perioada robotului în sfera educației. Centrele culturale străine contagioase au ocupat un loc în politica culturală actuală a puterilor bagațiane. Meta danih tsentrіv se referă la personalul politicii naționale a țării, deoarece reprezintă duhoarea. Yak un instrument pentru atingerea obiectivelor centrului cultural educație vicoristică, știință, mister. Neimplicați în dezvoltarea roboților, de regulă, în activitatea lor, puteți vedea trei direcții principale: educație, inclusiv modernă, culturală, informațională. natură

tsikh organizând printre studenții un singur gând mut. Cu toate acestea bіlshіst dintre ei vvazhaє zakordonnі kulturnі centerand Gromadska іnstitutami, odnієyu de funktsіy yakih Je „sotsіalіzatsіya іndivіdіv în protsesі osvoєnnya kulturnoї spadschini іnshih kraїn Shlyakhov nakopichennya іnformatsіynih resursіv, acces rozshirennya pentru a le novih іnformatsіynih tehnologіy metode i zaluchennya oameni în mod activ osmislennya navkolishnoї dіysnostі de metoyu formuvannya ei au o competență multiculturală și un mesaj tolerant „3.

Robotul centrelor culturale străine din Rusia este activ în 90 rr. Secolul XX, dacă în mințile noi exista posibilitatea deschiderii micilor organizații comunitare. Analiza performanței spectacolelor atât din punct de vedere teoretic cât și practic. În ceea ce privește problemele teoretice, fenomenul centrelor culturale străine urmează să devină un interes cântător pentru dezvoltarea particularităților politicii culturale externe a țărilor străine, mecanismul de dezvoltare a culturii modelului de putere al producției din viața reală Planul practic al robotului centrelor culturale străine poate fi privit ca capul realizării legăturilor culturale și al trecerii culturii în spatele cordonului. Într-o oră dată în Rusia au fost înființate centre și institute libere, care reprezintă cultura ținuturilor rusești în lume. Există și o tendință de creștere permanentă a numărului, extinderea geografiei, direct sub formele roboticii. Sankt Petersburg, de exemplu, are o prezență daneză a centrelor culturale din regiunile Bagatyokh: Consiliul Britanic, Centrul Cultural Nimetsky cu numele Goethe, Institutul Danez de Cultură, Institutul Olandez, Centrul Cultural Israelian, Institutul Franța, Alianța Finlandeză Planifică să vezi Institutul Cervantes reprezentând cultura Spaniei. Să efectueze toată organizarea lucrării, să îmbunătățească viața culturală a locului nostru și să cunoască pe Sankt Petersburg din cultura țării reprezentate de el.

Dintre organizațiile străine care se văd în Rusia, cel mai mare interes, din punctul nostru de vedere, îl reprezintă robotul centrelor culturale din Marea Britanie și regiunile scandinave, acestea putând avea reprezentanța la Sankt Petersburg. Principiile organizării și specializării roboților pot servi drept modele proprii pentru realizarea procesului de consolidare a culturii noastre naționale și de deplasare dincolo de cordon. În plus, activitatea celor din ei este cea mai evidentă și acele probleme, unele dintre ele fiind organizate în Rusia.

Unul dintre cele mai mari centre culturale străine, probabil numărul reprezentanților din Rusia, є Britanska este bucuroasă. Dіyalnіst Britanskoї pentru a teritorії reglamentuєtsya Rosіyskoї Federatsії rosіysko-britanskim terenuri despre spіvrobіtnitstvo în osvіti Branch, cultură știință i od 15 Dire 1994 p Vpershe predstavnitstvo tsієї organіzatsії țintă Bulo în CPCP 1945 p i proіsnuvala până în 1947 p Vіddіlennya Britanskoї pentru znovu Bulo vіdkrito la posolstvі Primit Regatul Marii Britanii în URSS în 1967 din Uniunea Radiansk. film englezesc... Activarea activității culturale britanice de dragul onorării mesajului de trezire. În această zi, principala politică culturală directă a britanicilor de dragul Rusiei poate fi numită acoperire. Britanicii sunt bucuroși să vadă dezvoltarea programelor educaționale, care includ un stagiu, schimburi de studenți și victorioase, organizarea de cursuri de perfecționare a calificărilor, formare

bursă pentru învățământul pe teritoriul Marii Britanii, susținută în limba engleză. Este un loc important în afacerile britanice de dragul împrumutării proiectelor mari și inovatoare, care sunt importante din punct de vedere strategic pentru lansarea cu succes a întreprinderilor cheie pentru reforma educației în Rusia. De exemplu, Britanska este bucuroasă să aibă proponuvav proiect, bandaje cu acoperire uriașă. O serie de proiecte pentru implementarea reformelor în Regatul Unit gimnaziu, Iluminarea valorilor democratice pe hol pentru a educa comunitatea dincolo de întinderea stilului democratic de management.

În mijlocul vizitelor culturale la britanici De dragul de a însemna un tur al teatrului „Chick by Jaul” pe scena Teatrului Dramatic Maly din Sankt Petersburg, un spectacol de sculptură și pictură britanică contemporană în holurile de la Muzeul Rus, punerea în scenă a operei Teatrului Benjamin în teatru Noul Festival de Film Britanic a devenit un proiect celebru al britanicilor de dragul Sankt Petersburg. Nu cu mult timp în urmă în radioul britanic a existat un club de discuții „Fashion Britain”, care ar trebui să țină „mese rotunde” pentru oameni liniștiți, care doresc să sărbătorească cultura actuală a țării și tendințele actuale ale vieții britanicilor. suspensie. De exemplu, unul dintre gloanțe de discuție este atribuit tatuajelor 4.

La urechea anilor 2000, pp. în afacerile britanice de dragul unei realizări dificile, este legată de statutul juridic atribuit în Rusia din punct de vedere juridic și financiar în legătură cu adoptarea legii organizațiilor necomerciale5. Pe baza Legii federale date britanicilor de dragul anului 2004, Serviciul Federal pentru Proiecte Economice și Fiscale (FSENP) al Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse a fost trimis în atenția Ministerului Afacerilor Interne. a Federației Ruse. 2005 are o latură financiară a problemei bug-ului, britanicii sunt bucuroși să vadă toate biciurile, legate pentru neplata taxelor. A fost însă o chestiune de admitere, până la ora actuală a unui document special, dar statutul organizației nu este recunoscut. Un astfel de rang, așa cum era considerat anterior o problemă urgentă, este legat de lipsa de fragmentare a cadrului de reglementare și legal, care reglementează activitatea britanicilor de dragul teritoriului Federației Ruse.

Virtutea britanicilor, de dragul ei, poate fi privită ca un model independent de organizare a unui centru cultural străin. Echipa a fost informată că Britanska este bucuroasă să depășească cadrul tradițional al roboților și al altor organizații. Accentul principal este pus pe dezvoltarea de proiecte inovatoare, care se bazează adesea pe structuri de stat sau de afaceri. De exemplu, voi lua parte la programul de reformare a sistemului de învățământ din Federația Rusă, în numele Institutului Goethe, care este important pentru a ierta procesul de introducere a culturii lui Nimechchin. Britanicii sunt bucuroși pentru aplicarea unui centru cultural cu autoritate, în calitatea căruia întreaga gamă de fabrici, principala politică culturală a statului, pe baza „modelului francez”

Un alt model de organizare cu angajați selectați poate fi afișat pe stoc de dragul Ministerelor Teritoriilor Pivnich, care reprezintă cultura ținuturilor scandinave dincolo de cordon. Organizația internațională consultativă a fost înființată în 1971 de membri ai Daniei, Islandei, Norvegiei, Finlandei și Elveției. În roboții yogo este, de asemenea, să participi în teritoriile private: Feroeze și Alands

insule, Groenlanda. În aprig 1995 r, Biroul de Informații al Teritoriilor Pivnichnyh a avut o mulțime de pratsyuvati în Sankt Petersburg. Meta principala pentru Ministerele Marelui Război Patriotic este dezvoltarea și dezvoltarea sportului regional, stabilirea și dezvoltarea contactelor cu autoritățile centrale și locale. Organizația va fi implicată în coordonarea proiectelor și a programelor de burse în regiunile ucrainene, desfășurarea de seminarii, cursuri, vizite culturale și artistice, dezvoltarea sferelor educaționale ale științei, culturii și artei. Activitatea sa este organizarea sănătății în pașii ofensivi: socialism politic și economic, cultură și educație, protecția mijlocului lumii, lupta împotriva malignității internaționale. La urechea anilor 90, pp. în capacitatea domeniilor prioritare de activitate, există cultură, educaţie, proiecte preslave.

Principala hrană, inclusă în programele de dragul ministerelor teritoriilor poloneze din țara noastră, reprezintă prioritatea direct de la puterile străine din Rusia. Preț, persh pentru orice, ecologie, alimentație a politicii sociale și protecția sănătății, proiecte pe baza mișcărilor scandinave și proiecte culturale. Activitatea Biroului de Informare de dragul Ministerelor Țării Sfinte din Sankt Petersburg se bazează în principal pe popularizarea culturii și victoriile poporului Sfântului Popor. Așadar, au devenit zile tradiționale ale festivalurilor de iarnă, festivaluri de filme ale regizorilor din regiuni, înainte de a intra de dragul ministerelor, expoziție de fotografii, mici artiști ruși și scandinavi. În 2006 a început proiectul „Suedia: Upgrade”. Vinul este o cale de la Sankt Petersburg la Moscova prin regiunea Vologda și regiunea Volga. Yogo meta - pentru a prezenta imaginea noii Elveții, cunoștințele rușilor cu noile realizări ale Suediei în economie, știință, cultură, educație, mister și turism. Sunt difuzate de muzical între oameni de afaceri ruși și suedezi, știință, cultură, organizare de concerte, spectacole, filme demonstrative. Așadar, în cadrul programelor din Sala Centrală de Expoziții „Manezh” din Sankt Petersburg în mesteacănul 2006, a fost organizat expoziția comercială și industrială „Suedez Brandy și Pochuttya” pentru participarea celor mai mari companii suedeze. Totodată, la Conservatorul din Sankt Petersburg are loc o seară coregrafică „Proiectul Andersen” cu participarea cadavrelor de balet danez și leton, dedicată lui G.-Kh, în vârstă de 200 de ani. Andersen. Bulo a pus în scenă baletul „Divchinka și Sazhotrus” 7.

Consiliul de Ministere al Marelui Război Patriotic poate servi drept cap la încă o metodă de organizare a unui robot și a unui centru cultural. O caracteristică specială a acestei activități este formarea unui grup de participanți care se concentrează pe atingerea unor obiective externe relevante pentru întreaga regiune în alimentația unei politici culturale externe. În același timp, există un număr mare de țări care participă la organizarea organizațiilor culturale: Institutul Suedez, Institutul Finlandei, Institutul Danez de Cultură, Forumul Pivne și Institutul de Cultură. Din punctul nostru de vedere, întregul fund poate fi folosit pentru înființarea diferitelor structuri internaționale de participare a regiunilor SND, precum și a obiectivelor sociale în planul de realizare a chemării politicii culturale și de dezvoltare a tradițiilor culturale. .

Nebuni, dărâmați centrele culturale franceze, britanice de dragul și de dragul Ministerelor Țărilor Antice, nu faceți toate pozele centrelor culturale străine, prezentate în Rusia și în iarna Sankt Petersburg. Nu este mai puțin eficient să desfășoare cea mai eficientă organizație - Centrul Cultural Francez, Institutul Goethe, Institutul Finlandez, Institutul Italian de Cultură. Analiza roboților altor organizații permite formarea unui număr de celule. schimb valutar

pe linia centrelor culturale există trăsături speciale, care sunt pov'yazany, persh pentru tot, cu propaganda culturii puterii în spatele cordonului și rădăcinile imaginii pozitive a țării. Pentru renașterea clădirilor, este tradițional să se adopte un mod atât de direct, cum ar fi cultura și educația. Naybіlsh se desfășoară eficient sub forma unui schimb de turnee, performanță vistavkova, granturi și programe educaționale.

Recunoașterea distribuției centrelor culturale străine în Rusia este vizualizată pentru performanța ținuturilor bagațiane în contextul țării noastre. La aceeași oră, roboții centrelor culturale străine din Rusia îi vor putea vedea. În primul rând, problemele care au intrat în atenția britanicilor de dragul, pentru a indica necesitatea unei definiții clare a statutului juridic și financiar al acestor organizații. Cu alte cuvinte, vizibilitatea unui singur centru central, cu un singur program, nu este ușor de duplicat eficiența organizațiilor înființate. Posibil, introducerea conceptului original al roboților lor, ordinea și integrarea lor într-un singur institut de pliere, ne-au permis să adaptăm eficiența muncii lor, să lustruim modul pe rând. Într-o a treia, respectul bestial pentru dezechilibrele din organizarea mijlocului regiunilor rusești. Va fi relevant, pentru specialitățile geografice ale Rusiei, în care nu există probleme în regiuni îndepărtate care nu sunt copleșite de procesele de schimb cultural activ. Centrele culturale de dezvoltare sunt în principal în partea europeană a Rusiei, todi yak Siber, Dalekiy Skhid, Ural є un segment magnific al vieții culturale, într-un centru străin al lumii.

În primul rând, este evident că neuniformitatea manifestării culturilor străine în sine în Rusia este evidentă, deoarece K. Departe de toate puterile moderne sunt organizații culturale puternice, competitive pentru a desfășura o activitate eficientă și eficientă a culturii lor. În plus, nu vă mirați de problemele de cânt, realitatea centrelor culturale străine nu dă mare parte din schimbul cultural amar și permite oamenilor să înțeleagă mai bine cultura popoarelor lor și să învețe valorile spirituale ale vechiului lor. oameni.

Nebun, centru cultural într-unul din capul performanței culturale actuale, să se dezvolte în direcții și forme diferite. Їх fund să informeze despre practica înainte de consolidarea instituțională și înregistrarea alimentelor a politicii culturale actuale atât în ​​Rusia, cât și dincolo de cordon. Noile mii de ani se confruntă cu probleme numerice, cum ar fi o viziune virală discretă, - centralismul și xenofobia, pierderea încrederii naționale în mintea globalizării. Pentru rezolvarea acestor probleme, este necesar să se dezvolte dialogul, vibudovuvati un nou principiu de spiritualitate culturală, astfel încât cultura să nu trezească vigilență, ci mai degrabă să preia tradițiile naționale și atenția.

Pragnenya din Rusia pentru a oferi posibilitatea reprezentanților culturii străine să declare despre tine, să formuleze o declarație din partea rușilor despre dezvoltarea afacerilor, îți poți aduce contribuția la problemele urgente ale politicii joase. O mulțime de conflicte intestine, inclusiv acte teroriste, ies la iveală în trecut, ignorarea tradițiilor culturale ale altor oameni, precum și îndrăzneală și tensiune intestină. Legăturile culturale, făcând parte din „diplomația myakoi”, preiau pată, ajutându-i pe ceilalți să gunoaie, dar este deosebit de important să luăm la ureche ultima mie de ani, dacă ipotezele au arătat teoretism, extremismul era foarte important.

1 Tezi „Politica culturală Zovnishnya a Rusiei – Rik 2000” // Buletin diplomatic. 2000. Nr 4. S. 76-84.

3 Managementul statului în sfera culturii: progres, probleme, căi de dezvoltare // Materiale ale rep. nauk.-practic. conf. 6 dec 2000 / Știință. ed. N. M. Muharyamov. Kazan, 2001.S. 38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Legea federală din 10 septembrie 2006 la Rock Nr. 18-FZ „Cu privire la introducerea modificărilor la anumite acte legislative ale Federației Ruse” // Ziarul rus. 2006.17 sichnia.

6 Bi-bi-si Rusia. De la britanici de dragul verificării și plății taxelor. Cherven 2004 r // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 Rada ministerelor din teritoriile Pivnichnyh // http://www.norden.org/start/start.asp.

UDC 800.732 © O.B. Іstomina

CENTRE NAȚIONALE ȘI CULTURALE ÎN MEDIUL OBLIGATORIU

Statutul este atribuit promovării centrelor naționale și culturale și a etapelor de eficiență în regiunea Irkutsk. Diversitatea organizațiilor naționale este legată de aspectele vieții grupului etnic din clasa de mijloc diversă și este îndreptată spre dezvoltarea unui spațiu cultural unic în regiune.

Cuvinte cheie: Centru naţional şi cultural, tipul instituţiilor naţionale, indicele mozaicului populaţiei.

CENTRE NAȚIONAL-CULTURALE ÎN MEDIUL MULTIETNIC

Articolul este dedicat studierii activității ■ centrelor naționale și culturale și gradului de eficiență a acestora în regiunea Irkutsk. Activitatea organizațiilor naționale este legată de multe aspecte ale activității etnilor în mediul multinațional și îndreptată spre consolidarea spațiului cultural uniform al regiunii.

Cuvinte cheie: centrul național-cultural, tipul asociațiilor naționale, un indice de mozaic al populației.

Conceptul politicii naționale a Rusiei actuale este menit să stimuleze și să îmbunătățească tendințele de funcționare egală a culturilor popoarelor din granițele statului Georgia. Pe de altă parte, situația reală se caracterizează prin procese de pliere și manifestări de intoleranță la comportament, xenofobie, etnofanatism, abo, navpaki, indiferență etnică.

Forme distructive ale comunelor multiculturale din stat cu bagatonația istorică formată, viskim rіvnem natura mozaică a depozitului național este victorioasă în fața tensiunilor sociale și economice și să devină o amenințare serioasă la adresa statului. Distrugerea scuturilor reciproc obraznice a unor oameni de diferite naționalități în mințile răi se manifestă în mințile celor răi, care sunt la rădăcina ostilității naționale, în ochii monitorilor publici, în timp ce difuzează. Arătați naționalism, șovinism și intoleranță religioasă pentru a depune mărturie despre activitatea radicală, despre principiul ruinat al „unității în dezvoltare”.

Cele mai ineficiente metode în mințile date pentru a îmbunătăți suspendarea suspendării, pentru a asigura stabilitatea socială, pentru a aproba și extinde principiile

Poți fi calm, yaksho є, căruia îi poți transfera declinul cultural

X. Murakami

toleranță, stabilirea minții pentru o dezvoltare socială și național-culturală egală a tuturor popoarelor Rusiei. Desemnarea modalităților de creștere a activității intelectualilor naționali, organizate pentru conservarea și dezvoltarea etnoculturii, și legarea la eficacitatea organizațiilor naționale și culturale.

a lovit yogo istoric,

specificul economic, politic, de ultimă generație, social și cultural. Dialnist național-cultural

organizaţie în regiunea politică realizând conceptul

politică națională suverană, stăpânind interesele poporului, spațiul cultural unit al regiunii.

Conform datelor Direcției generale a Ministerului Justiției pentru Regiunea Irkutsk și Regiunea Autonomă Ust-Orda Buryat (UOBAO), la 01.01.2012, în regiune au fost înregistrate 89 de instituții naționale, dintre care 24 își desfășoară activitatea în. Lista include autonomii naționale și culturale, o serie de centre culturale, comunități naționale. Motivele pentru care ei spontan până la sfârșitul instituțiilor naționale, le spăl la alegerea tipului

organizare. NCC se poate deschide cu ajutorul compatrioților care vin în regiune. Asemenea funcții se regăsesc în comunitatea națională și culturală a Kârgâzilor

organizație „Prietenie”, organizația comunitară din regiunea Irkutska „Union

Tajikistantsіv „și іnshі centri, orientate spre adoptarea de culturi, adesea către popoarele din Caucaz.

NCC este de asemenea reprezentată în regiune; Până la numărul de astfel de organizații, Centrul Național și Cultural Lituanian „Shvituris” („Mayak”) va fi adus în regiunea Irkutsk, organizația comunitară „Autonomia Culturală Poloneză” Kresalo „, va uni popoarele europene.

Al treilea tip de stabilire este interesul popoarelor indigene și nenumărate din regiune și al statului în ansamblu. Din statistici reiese evident, in orice regiune, care include la propriul depozit autonomie nationala, organizarea de acest tip este depasita numeric. O serie de instalații subordonate sunt simple, persh pentru orice, în atenția republicilor naționale precum Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvahia și іn. Tipul danez de comunitate națională poate fi dezvoltat prin comunitatea culturală a oamenilor din aceeași națiune, întreprinderi integrate vikonuvati și, de asemenea, pe baza dezvoltării mișcării naționale, industriilor, meșteșugurilor și meșteșugurilor.

Noua scară a meta marilor centre culturale, independent de tip, -

popularizare culturi tradiționale poporul Rusiei. Vizitarea procesului de organizare pentru organizarea și ținerea suplimentară a sfinților naționali, acțiuni, ca mijloc de înțelegere a populației cu invitații și ritualuri ale grupurilor etnice mici. Videoclipuri despre diferite povești, forma și schimbarea lor sunt prezentate prin titluri naționale, publicate de Festivalul Internațional de Jurnalism. Nu suntem doar membri ai organizației, ci și reprezentanți ai naționalităților lor, care ar trebui să fie numiți oameni ai regiunii.

Printre numărul de funcții de pe teritoriul regiunii Irkutsk a centrelor naționale și culturale, în mare parte se numără unul dintre popoarele ofensive: Buriatia - 25 NCC, care va deveni 28,1% din numărul tuturor celor 89 de organizații naționale; ucraineană - 2 NCC sau 2,2%; Tatari - 7 NCC sau 7,9%; bilor - 11 NCC sau 12,4%; popoarele din Caucaz - 11 NCC sau 12,4%; seara -4 NCC sau 4,5%; nenumărați oameni din Pivnochі -] 1 NCC sau 12,4% din numărul instituțiilor naționale și culturale funcționale de pe teritoriul regiunii.

Printre spіvvіdnoshennі nіlkostі ale organizațiilor regionale naționale-culturale, o mare parte este ocupată de centre pentru păstrarea culturii poporului Buryat. Regiunea are o corelație naturală:

numărul de naționalități - numărul de centre și organizații cu competențe naționale și culturale. Chim vishche este primul criteriu, tim este din ce în ce mai larg diferit (div. Tab.

tabelul 1

Raportul dintre reprezentarea numerică a naționalităților și numărul de NCC din regiunea Irkutsk

Număr Număr% din număr

Numele naționalității, care a deschis NCC în regiune, NCC în NCC la

col. regiuni regiuni

Buryat 80565 25 28.1

Bilorusi 14185 11 12.4

Oameni mici din Pivnochi (Mariytsi, Tofalari, 2995 11 12,4

chiar, comi)

Tatari 31.068 7 7.9

Evenok o mie chotiresta treizeci si unu 4 4.5

Stâlpi 2298 3 3.4

ucraineană 53 631 2 2.5

Oameni din Caucaz (virmeni, azeri, tadjici, uzbeci) 17454 11 12,4

Lituaniană o mie șase sute șaizeci și nouă 2 2.5

ceceni, inguș 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1

Colectivele centrelor naționale organizează dezvoltarea facilităților alimentare pentru a educa populația, a dezvolta culturile popoarelor lor, a urma cursul dezvoltării mișcărilor naționale. În Irkutsk, există școli organizate, cursuri pentru limba maternă. Având în vedere robotul, cultura este stabilită într-o manieră sistematică, organizată. Folosirea noilor competențe în domeniul formării noilor competențe. Există o situație pliabilă cu publicarea literaturii de artă, ziarelor, revistelor pe mișcări naționale. Vederile periodice nenumerate au un caracter educativ, organizatoric integrator. Direcția îngustă-pragmatică în lingo-ecologie sună în mod semnificativ un număr de lectură tsikh vidan. Pentru tinerii din clasa de mijloc, informațiile trebuie să fie realizate prin intermediul resurselor de internet și al presei centrale, protest, importanța de a vedea mișcările naționale este important de utilizat. Vederi periodice ale limbii naționale - pentru a dovedi păstrarea culturii și asigurarea standardelor de viață. Multă organizare a informațiilor despre direcțiile principale ale activității către centru, prescrierea calendarului vizitelor. Pe site există o înscriere în cursul nașterii unui movi nativ, se desfășoară un forum, ceea ce înseamnă că consolidarea pentru cunoștințele naționale nu este un singur criteriu pentru stabilirea unei mize de spilkuvannya. Pentru mințile înțelepte, toate lucrurile sunt importante pentru conservarea culturilor tradiționale, inclusiv a sistemelor informaționale de înaltă tehnologie.

Direct, cu o abordare sistematică în activitatea NCC, merită să completezi multe, printre ele se numără aspecte atât de importante, precum: merită, consultarea cu privire la metoda de educație la mijlocul tineretului, păstrarea meșteșugurilor populare, îmbunătățirea sfințeniei regimul , cunoașterea populației din regiune cu cultura etnilor și, zvychayno, protecția iacului în mișcare a culturii oamenilor.

Diversitatea centrelor culturale care captează interesele oamenilor din regiune este legată de aspectele vieții grupului etnic din mijlocul național bogat, dar eficacitatea acestor structuri este adesea redusă ca urmare a prevenirii.

Integrarea participanților pentru criteriile de apartenență națională. Ca urmare, despre cultura unui anumit etnos, despre cele culturale, intră, despre tradițiile proceselor sociale și culturale, cunosc, de regulă, reprezentanți ai singurelor etnii. Oportunități în sarcinile centrelor, care vizează salvarea și dezvoltarea culturilor naționale ale nenumăratelor popoare, să includă popularizarea tradițiilor, cunoașterea culturii acestora cu orez specific, aprobarea principiilor.

toleranta in mediul politic, in vederea extinderii sferei de aflux social si cultural.

În numele vivchennya situației, care se afla în jurul instituțiilor naționale și culturale ale regiunii Irkutsk, în 2012 aprig, a avut loc un raport sociologic. Opituvannya a fost realizat sub forma chestionarului; Respondenții au fost locuitori locali și locali ai regiunii, conform mai multor grupuri. Zavdannya doslіdzhennya - evoluează stabilirea populației către centrele naționale. Chestionar pentru răzbunare 15 mese de cinci blocuri. Primul bloc este informații despre respondent, celălalt bloc este despre tradițiile culturilor popoarelor care locuiesc în regiune, prețul alimentelor despre cei care cunosc populația despre activitatea CCN, ceea ce este în concordanță cu principiul. a obiectivității și a importanței receptivității. Al treilea bloc de alimentare cu energie electrică pentru rectificarea aspectului clădirilor de primă linie ale NCC în mintea locuitorilor din regiunea Bagatonational

baze cognitive culturologice în contextul suspendării policulturii. Sferturi - nutriție pentru stabilirea unei legături de cauzalitate între manifestarea bazei psihologice a culturii, istoria propriului popor și interesul pentru culturile naționale ale altor popoare. Primul bloc de putere este atribuit nivelului de nevoie pentru robotica NCC, ca moștenire, păstrând culturile minoritare tradiționale ca urmare a încrederii în sine spirituale în regiune.

Focus grupurile au reunit diverși și rezidenți silski ai grupului de tineri (între 17-25 de ani). Studenții Academiei Tehnice de Stat Angarsk, Universitatea Națională Tehnică de Stat Irkutsk și oamenii de știință din clasele Vypusk ale școlilor din districtele Osinsky, Nukutsky și Alarsky au devenit participanți la experiență. Numărul de respondenți

A fost distribuit pe rangul ofensiv: în locurile Irkutsk, Angarsk - 225 de persoane, în districtele UOBAO, au fost hrăniți 405 respondenți, dintre care: în districtul Osinsky - 110, în Nukutsky - 140, în Alarsky - 155 de persoane.

Populația Miske și Silske, în opinia noastră, o mică compilație de informații despre primele naționale, tradițiile și orezul specific culturilor nenumăratelor popoare ale regiunii. Există motive pentru a răspunde reprezentanților ambelor tipuri de așezări. Tipul și statutul socialității sociale și teritoriale, nivelul densității populației și nivelul oportunităților pentru contacte internaționale. Silski ob'єkti din spatele mozaicității ryvnom a depozitului național este transformată din Mysk ryvnya printr-o schimbare nesemnificativă. Indicele mozaicității populației și, de asemenea, nivelul intensității contactelor internaționale, după cum sa spus, în întreaga regiune este aproximativ egal. Puțin mai multă vizibilitate a comunităților sociale mai mari prin compactitatea mai mare a așezării oferă posibilitatea unei mai bune cunoașteri a culturilor celorlalte popoare. La silskiy

rіven zatsіkavlenostі

oamenii sunt unul despre un lucru pe care îl știu despre tot ceea ce trăiește, ce fel de idei sunt văzute în această viață a anului, cum sunt făcute regulile de ascultare și sunt conectate social cu originalul, care sunt deosebit de sacre pentru că sunt în mod tradițional DIALITATEA NCC în sate pentru rezidenți este mai evidentă, prin urmare robotul unui fel de organizație din satul Sri Lanka este mai eficient în contextul populației.

Nutriția cu privire la necesitatea păstrării culturilor tradiționale și atât în ​​Minsk, cât și în așezările Silk este la fel de mare: 82,2% dintre orășeni și 100% dintre săteni au fost reconsiderate în ceea ce privește conservarea tuturor culturilor culturale din Pre-Baikal. Există o mare proporție de respondenți în legătură cu independența națională și culturală

„Relief” cu activitățile NCC, autonomiilor naționale, diasporelor și altor organizații. Conform datelor de locuit (div. Tabel 2) 71,1% dintre respondenți sunt urbaniți și 93,3% dintre tineri sunt conștienți de necesitatea instalațiilor naționale robotizate.

masa 2

Reni în activitatea CCN,%

Pitannya Misto Selo

„Deci” „prost” „nu știu” „deci” „prost” „nu știu”

Chi vvazhate Vi pentru nevoia de conservare a culturilor tradiționale ale popoarelor din regiunea dumneavoastră 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Ce este necesar pentru activitatea centrelor naționale și culturale 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Dorim să participăm la sacralitatea națională pentru oamenii din regiune 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Chi Tsikava pentru tine cultura celorlalte popoare 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Chi cicavite la istoria poporului său 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Chi poate Vi spune, știi istoria poporului tău 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Oameni de diferite naționalități și naționalități au trăit de mult în Skhidny Siberia și că organizațiile uriașe ale oamenilor colosali, care împărtășesc interesele cunoștințelor naționale, nu sunt solicitate. Dialnist al NCC nu se pierde în relevanța minții noastre. Ciclul și stabilirea autonomiilor naționale și culturale legate de dezvoltarea conștiinței de sine naționale, pute

concentrându-se pe păstrarea încrederii în sine, a tradițiilor și a declinului istoric și cultural al poporului lor, ia dezvoltarea

movi nationala, mestesuguri, arta aplicata. În general, NCC laudă satisfacția consumului cultural și educațional, suspect de semnificativ, moral și etic al regiunii multiculturale.

O mare parte a populației, indiferent de tipul de așezare, manifestă interes pentru cultura celor puternici și a celorlalte popoare, pentru a trăi într-o apropiere teritorială fără precedent: 77,8% dintre tineri manifestă interes pentru trecut 66,7% dintre aceștia. popoare.- 99,6% și 90,2% sunt adecvate. De construit, scho

Rezultatele confirmă prezența în baza cognitivă a particularității rădăcinii relaționale: interesul unui individ pentru cultură nu poate fi limitat la cadrul puterii. Cu alte cuvinte, interesul pentru cultura se bazează pe respectul pentru avansarea cunoașterii abordării comparative, ca modalitate de recunoaștere a particularităților culturale ale popoarelor lumii. Inteligența în afara din cale și în lumea mai mare, orez specific, cultura culturală și națională, este posibil să înțelegem baza culturii puterii.

Este important de spus că există o manifestare a preistoriei și culturii poporului său în ambele tipuri de dezvoltare social-teritorială a indicatorilor de evaluare sub-activă a cunoștințelor cele mai evidente, de asemenea, formate în întreaga regiune: în două ori din lume În mediul rural, cunoașterea modului tradițional de viață nu este doar o sarcină de iluminare, un mod rentabil de a stăpâni normele relațiilor sociale. Din motivele de referință a grupurilor culturale naționale, prezența grupurilor etnice pe teritoriul regiunii a fost mai mare și în rândul respondenților ruși: 88% în cazul a 57,8% dintre orășeni. La prezentarea premiselor sociale, compactitatea populaţiei, în

revitalizarea mișcării naționale este un semn al încrederii în sine a acelui popor.

De asemenea, pentru analogia din chestionarul nutriției doslіdzhennya este inclusă: „Cunoștințe Rivn despre cultură, cultură, tradiții ale popoarelor, care trăiesc în regiunea dumneavoastră, vă vvazhaєte ...?”. Otrimanі astfel de vіdpovіdі: „mare” - 2,2% dintre orășeni și 9,3% dintre săteni; „Zadovilnym” - 31,1% și 44%; „Nesatisfăcător” - 66,7% și 46,7% dintre respondenți, din anumite motive. Prin acest rang, este posibil să recunoască și să evalueze cunoștințele și competența lor în acest aliment este total lipsit de 33,3% dintre respondenți cu un tip mic de așezare și 53,3% Silskiy. toate socio-culturale

caracteristicile socialităţii teritoriale din întreaga zonă s-au dovedit, de asemenea, mai eficiente.

Înseamnă că evaluarea competenței în domeniul etnografiei și fanteziei, dată de respondenți în cursul experienței lor, este încă subactivă,

la care este dat pentru auto-desemnarea familiară. Pentru a revizui aprecierile evaluării date respondenților în minte, metoda chestionarului poate fi completată fără probleme, fie și doar pentru a verifica verificarea datelor date, totul este stricat. Chestionarul include mâncare: „Despre sfinții naționali care locuiesc în regiunea dumneavoastră, (cu excepția Rusiei) Știți?” Luați în considerare opțiunea care a fost întreruptă pe baza autoevaluării și a fost consolidată cu un nivel ieftin de mozaicitate

Regiunea pre-Baikal (există multe grupuri etnice, dar o mică parte din populația periferică este încă mică, astfel încât nivelul de mozaicitate al depozitului național și, în același timp, trepte de intensitatea contactelor internaționale). O privire asupra particularităților regiunii - conștientizarea hranei tradițiilor naționale și culturale ale celor două popoare, ca și în predominanța numerică a grupului dominant al rușilor. Buriații și, de asemenea, poporul tătar, care sunt reprezentați în regiune cu 3,1% și 1,2%, trăiesc spontan pe teritoriul Siberiei (conform datelor recensământului din 2010). Cunoscut sfânt în mijlocul lumii: Buryat Sagaalgan - 35,5% și Surkharban

24,4%, Tatar-Bashkir Ramadan - 13,3%; în mijlocul Silskoe: Sagaalgan - 95,6% și Surkharban

86,7%, Ramadan 46,6%.

Dzherelom respingerea informațiilor despre semnele fundamentale ale culturilor tradiționale ale etnogrupului din regiunea lor, dezvoltarea formei și a modului de difuzare, cum ar fi vizionarea TV, ЗМІ, activitatea NCC și ін. (Div. Tabelul 3).

O mare semnificație în alimentația educației naționale și culturale este maє sіm'ya. În prima sferă a socializării, nu se cunosc doar tradițiile și ordinea vikonannya lor, ci mesajul, cealaltă parte.

acte rituale viconuvanih. Familia are capacitatea nu numai de a învăța despre reguli, ci și de a lua soarta, viconatios.

Dialnist național-cultural

organizația din regiunea Irkutsk pentru a obține bunele maniere, dar eficiența în mijlocul lumii nu este vizibilă, doar 2,2% dintre locuitori au luat cunoștințele despre particularitățile etnoculturale ale participării lor la NCC la 26,7%, particularitate

funcția NCC la locul - centrul organizației pentru reprezentanții grupului lor etnic,

care, într-un mod uluitor, reduce eficacitatea traducerii formelor culturale tradiționale, introducând o extindere a imaginii pozitive a culturii în clasa de mijloc politică, transcenzând-o în viața strategiei.

principiile tolerantei. Extinderea mizei afluxului social și cultural ar fi putut cauza o mulțime de probleme asociate cu creșterea tensiunii sociale în regiune.

Tabelul 3

Modalități și Dzherela de informare a populației despre tradițiile culturilor naționale,%

Ce dzherel știi despre sfântul național misto selo

La televizor 64,4 32,9

La școli, tehnici, universități 20 95.6

Literatură artistică și publică 17,8 48,4

Z ziare și reviste 46,7 24,9

Din vizite la centrele naționale și culturale 2,2 93,8

Z vlstnykh spor 22,2 49,8

La familie (participarea la sfânt) 26.7 83.1

Din resurse de internet, site-uri web oficiale ale instituțiilor naționale 8.9 5.7

Înainte de principalele tipuri de roboți direcți, nu era doar cultural și educațional, ci și orientat social, iluminare, bazat pe știință, vidavnich.

pravozakhisnu și ін. În manifestările celor care se ocupă de funcția CCN de păstrare a tradițiilor și aparențele

Anunțat populației!

oamenii din regiune - lanțul de 48,9% dintre orășeni și 94,2% dintre respondenții din mediul rural. Păstrarea tradiției și retransmiterea noii generații vor fi la fel de ridicate în calitatea vieții, indiferent de stilul de viață. Obiectivele Іnshi și înființarea organizațiilor naționale și culturale, care sunt importante pentru populație în cursul vieții, sunt indicate în tabelul 4:

Tabelul 4

oblast despre managementul NCC,%

Ce, după părerea dumneavoastră, la principalele unități ale centrelor naționale și culturale din Misto Selo

Cunoașterea rezidenților cu culturi naționale din regiune 44.4 44.9

Începeți copiii la tradițiile poporului lor 33.3 78.2

Păstrarea culturii naţionale 42,2 83,1

Păstrarea tradițiilor și realizărilor popoarelor din regiune 48,9 94,2

Păstrarea limbii materne a temeiului cultului național 20 52

Conservarea oamenilor 4.4 66.2

Popularizarea culturilor naționale și a stelelor 15,6 22,7

Insha 2.2 3.1

Opțiunile sale pentru vizualizări, afișate în coloana „inshe”, sunt legate de formularea funcției sintetice, care a fost adăugată la lista din tabele. Respondenții au recunoscut necesitatea unei abordări integrate, cuprinzătoare, care în mintea policulturalismului pare a fi cea mai eficientă. Pe lângă dezvăluirea informațiilor din alimentația discutată, respondenții au conștientizat cea mai productivă metodă, modalitatea de avansare a nivelului de putere de competență al planului național și cultural. O mare parte dintre respondenții de la Moscova și 48,9% însăși, sunt eficienți în prezența lor la vizitele și vizitele publice ale CCN, mai mult de 24,4% au dorit să participe la alte evenimente.

Păcat, rezultatele vor duce la un nivel scăzut de pregătire a grupului de tineri la o glumă independentă de informare. Responsabilitatea locului și a satului vvazhayut pentru a vedea mai frumos partea instituțiilor naționale și culturale, organe ale autoproducției musculare,

organizații comunitare și religioase.

Diversitatea acestor structuri este deosebit de importantă pentru păstrarea statutului grupurilor naționale, pentru dezvoltarea acestora și, mai ales, pentru studiile lingvistice, astfel încât pentru conservarea popoarelor autohtone din regiune. Mută ​​nenumărate popoare din regiunile multiculturale actuale din majoritatea limbii ruse și necesită opiacee din partea NCC, în special vizite la fața locului. Hai cântând minte

funcția de deplasare în suspensie, așa cum vă puteți uita la fabrici, având grijă de protecția mișcărilor naționale: numărul de oameni din grup este semnificativ; trandafir mai compact; locuiește în locuri de cazare liniștite; sinceritate

tradiție literară; manifestarea organizaţiilor comunitare care funcţionează pe

limba națională; funcția de mutare în familie; plasarea membrilor unui grup mobil la mov yak național la valoare.

Tabelul 5

Informații potențiale dzherela despre cultura națională din regiune,%

Iac, în opinia dvs., am fi putut adăuga unele cunoștințe despre cultura proprie și a altor popoare din regiunea Misto Selo

Samostyino 24,4 29,7

Încep să studiez programul în școli, tehnici, universități 31.1 39,

Зі ЗМІ і ТБ 40 27.1

Vizitarea centrelor naționale și culturale 48,9 84,4

Beruchi va lua parte activ la sfinții din centrele naționale și culturale 24,4 80,9

Fabricile Pererakhovani din mințile moderne pot varia în funcție de pașii mici ai mobilității. Numărul grupurilor tinere, de exemplu, nu este o dimensiune constantă, populația indigenilor este mai compactă, iar populația populațiilor mici este mai largă, mai important, în mijlocul lumii, dar în cel mai deschis. Evident, să cunoască rolul semnificativ din punct de vedere social al centrului național-cultural, sprijin, organizare, reprezentanți ai altora pentru protecția popoarelor indigene din regiunea Cis-Baikal și din celelalte regiuni ale lumii, înainte de generația în creștere a noului

funcţie.

Funcțiile centrelor naționale și culturale actuale sunt mai strâns legate de prevederile conceptului de politică națională a statului și de apelul „de a aduce toate diferențele de interes popoarelor Federației Ruse”. Şeful NCC a legat de economii

regiune etnoculturală relєfu, cu dezvoltarea formei formate istoric

policultură. O funcție deosebit de semnificativă a NCC în mintea dezvoltării stresului social є îmbunătățirea stării de lucruri. Păstrarea trăsăturilor unice ale culturilor materiale și spirituale cu o legătură cu popoarele regiunii, formarea și dezvoltarea principiilor toleranței.

literatură

1. [E-mail protejat]

2. Politica națională a Rusiei, istorie și modernitate. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisivna, Candidat la Științe Sociologice, Profesor asociat al Departamentului de Științe Suspensiei, Academia Tehnică de Stat Angarsk, Angarsk m., E-mail: [E-mail protejat]

Istomina Olga Borisovna, candidat la științe sociologice, profesor asociat, departamentul de științe sociale, Academia Tehnică de Stat Angarsk, Angarsk, e-mail: [E-mail protejat]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Dorjieva

CONȘTIINȚA DE SINE ETNICĂ Buryat SCHKOLYARIV TA STUDENTIV

ÎN MINTE NEBUNĂ

Statisticile arată particularitățile autoinformației etnice a școlilor și elevilor Buryat. Pe baza preliminariilor sociologice efectuate, începe factorul autoconștientizării etnice, autoidentificării etnice a copiilor buriați din orașele mici și mici.

Cuvinte cheie: etnie, autoidentitate etnică, autoidentificare etnică, tradiție, sunet.

Centrul etnocultural - centrul culturii tradiționale a popoarelor Rusiei, este vinovat de formarea unei imagini pozitive, luând de partea sa o gândire comunitară. Formarea unei imagini pozitive poate fi luată adormit despre premii și premii pentru organizații și membrii comunității, precum și stabilirea, precum și stabilirea de parteneriate și comunicare cu diferite organizații sociale, politice. Cadrul cultural și permisiv actual este să devină o modalitate în masă și accesibilă de a-i învăța pe oameni despre cultură, dezvoltarea potențialului lor spiritual, centrul organizării sfinților, protejarea puterii. cultura populara... Prioritate direct la distanța de centrul dezvoltării comerțului internațional, schimbul cultural nu este numai în Rusia, ci și în spatele granițelor pieței internaționale. Soarta colectivelor de centre de artă populară din Republica, interregională, integrală ucraineană, festivaluri internaționale Sfinții permit nu numai să demonstreze bogăția, unicitatea și cultura culturii poporului Rusiei și dezvoltarea schimbului cultural, să păstreze prietenia socialului, la dezvoltarea socială, la dezvoltarea La legătura cu ciclul etnocultural, înființați un arsenal victorios de forme profesionale de roboți culturali, de exemplu, deschideți Galeria costumului național cu lectori activi continuu, care urmează să fie selectați de Naționalul rus Odyagi; susține expoziții foto de costume populare; Organizați capodopera de coasere a costumului național Daghestan, a articolelor pentru acoperirea capului, a umflăturilor, a confecționării de podoabe etc. Arte și Meserii mister, pentru a servi păstrarea portului popular, dezvoltarea culturală a satului; organizarea de gurturi, școli de măreție artistică pe baza maiestății precondiții critice pentru noua generație, de dragul păstrării, popularizării industriilor artistice populare tradiționale în artele populare ale meșteșugurilor liniștite și tradiționale; deschide maestrul asupra pregătirii instrumente muzicale, Crearea unui întreg mister al copiilor și tinerilor pentru a ajuta la salvarea scăderii numărului de generații de la expunerea instrumentelor muzicale populare, este posibil să se organizeze o clasă de master pentru participarea maeștrilor-virobniks, vidomikh muzykantiv, Yakі volodіyut secrets іnstrumentalnostі і gris pe ele і multe altele.; tulpina proiect cultural„Cărțile sunt o memorie culturală”, pe lângă faptul că ajută la păstrarea istoriei și tradițiilor satului, la amintirea oamenilor, a oamenilor care și-au glorificat satul, care au făcut țara lor faimoasă în cultura rusă, trezesc cultura și cultura rusă. a culturii populare. Aceasta va servi vikhovanny patriotic, formularea celor mai înalte criterii morale și gusturi naturale, aprobarea valorilor morale străine, unificarea artei aplicate, cum ar fi cultura națională, precum și crearea artei populare tradiționale (legende, ordine). , pilde, reiterând că în.). Conducerea de prietenie sacră, costum popular, instrument național, meșteșuguri și industrii populare „Silske podvir'ya”, „Cântece și dans pentru poporul meu” și alți sfinți tradiționali, festivaluri pentru participarea mamelor din sat și a multor turiști obiecte de cunoaștere a etnocultura, monumentele naturii satului, regiunii. Realizarea unor astfel de proiecte artistice și creative în spiritul păstrării declinului artistic tradițional al popoarelor, dezvoltării turismului etnic. Turismul cultural, în sine, va deveni o importanță obositoare în dezvoltarea financiară a declinului mistic.

Centru etnocultural - conectat cultural stabilește poklikanі zdіysnuvati: securitatea informațiilor, coordonarea activitate creativă, Zbagachennya mіzhmunіtsіonalnogo dialog cultural, prin intermediul vizitelor în cadrul schimbului cultural (festivaluri, tururi ale echipelor creative în sate, districte susіdnіm, mіstam, clasamente etc.), semnificația culturală a dezvoltării satului, districtului. Practicanții culturali trebuie să îmbunătățească calitatea angajamentelor legate de cultură, ca centru al sportului cultural internațional al poporului rus, pentru a învăța și a dezvolta potențialul cultural al populației, pentru a genera

Aplicarea unui astfel de centru etnocultural este organizația comunitară regională Volgograd a complexului etnocultural de capră „Spadshchina”.

Centrul etnocultural de meta robotică este situat în:

• - Conservarea și revitalizarea culturii naționale tradiționale;
• - Ob'dnannya kozatskoy tineret;
• - Activitate culturală și educațională. Sprijin organizatoric;
• - Vikhovannya і dezvoltarea calităților estetice, morale și etice spirituale, calea zaluchennya către cultura cazacului;
• - Osvita in istoria galuzilor, Ortodoxia, movi nationala "Gutor", cultura si traditiile Kozaks:
• - Dezvoltarea minții pentru dezvoltarea fizică și volvoi a specialităților.

Direcții de activitate:

• A) centru de invatamant:
  • - ortodox;
  • - Istorie;
  • - Etnografie;
  • - etnolingvistică;
  • - Folclor;
• B) viskovo-centrul sportiv:
  • - Antrenament cu parașuta;
  • - Scoala de turism;
  • - Bazele sambo-ului, luptei corp la corp
  • - pregătire vіyskovo-cu tact.
• C) Atelier de folclor si etnografic:
  • - Reconstituirea ritualurilor cazaci;
  • - Vivchennya tradițiilor adormite ale Kozaks;
  • - coregrafia lui Pobutova;
  • - Teatru de folclor;
  • - Ansamblul folcloric.
• D) centru de design și creativitate aplicată:
  • - Pregatirea de produse suveniruri tematice, articole de altfel;
  • - impodobire Vigotovlennya;
  • - Lyalka zdrențuită.
• E) centrul tradiționalului cazac odyagu:
  • - Istoria costumului de capră;
  • - Cusutul ținutei naționale a cazacilor, precum și însăși transformarea într-o minte modernă (spectacol de modele, croitorie. Realizare).

Krim al organizațiilor naționale rusești după numărul și cele mai active organizații comunitare din regiune: nimetsk, tătară, Vermensk, cecenă, Yewreysk, Daghestan, coreeană,

Autonomia culturală a Bulei Nimtsiv a fost aprobată în 1997. Această ramură a devenit o pidsum a dezvoltării zecimale a mișcării nimts ruși din apropierea regiunii Volgograd. Devenind membru al autonomiei naționale și culturale, nominalizările rusești pentru ideile administrațiilor regionale și municipale au început să acorde un respect fundamental dezvoltării culturii și societății naționale, în special în zona compactă teritorială. Centrul Cultural Național Buv Vidkritiy Nimetsky din municipalitatea Kamishiny, au fost deschise cursuri și cursuri opționale în școli pentru copiii care s-au pierdut de copii, artiști naționali. A devenit o tradiție de a păstra cultura sfântă Nimetsiană. Bun pentru copii pentru că au devenit Muzeul-Rezervație de Stat Istoric și Etnografic „Stara Sarepta” din districtul Chervonoarmiysk din Volgograd, care face parte din istoria vie a coloniilor Volga din regiunea Volga. Există un centru funcțional al culturii germane, o școală pentru adulți și programe.

Autonomia națională-culturală regională a tătarilor din Volgograd și a regiunii Volgograd a fost aprobată în 1999. Sunt implicat activ în dezvoltarea tradițiilor culturale ale poporului tătar, organizând sfinți naționali - Sabantuy, Kurban-Bayram, Ramazan.

Autonomia națională-culturală regională a cetățenilor de naționalitate ucraineană din regiunea Volgograd a fost înființată în 2002. Organizația a fost înființată pentru a uni forțele ucrainenilor pentru a păstra și dezvolta cultura ucraineană, a se muta, a lua drepturile și interesele membrilor săi, a stabili o prietenie reală a poporului ucrainean în populație.

Organizația comunitară regională Volgograd „Kazahstan” a fost lansată în 2000, reprezentând dobânda de 50 de mii de ruble. Regiunile kazahe, care trăiesc compact în districtele Pallasovsky, Staropoltava, Mykolaivsky, Leninsky și Bikovsky. Meta organizației: protecția drepturilor și libertăților civile, economice și culturale ale anumitor naționalități kazahe, care trăiesc în regiune. Organizarea dezvoltării tradițiilor culturale ale kazahilor, care au venit în ajutor din cauza problemelor sociale și sociale virale, a educat studenții kazahi, conducându-i la munca cultural-masă. Organizarea contactului cu reprezentanța Republicii Kazahstan din m Astrakhan. În 2011, proiectul a fost deja finalizat și este deja urmărit activ de organizația necomercială.

Organizația comunitară Volgogradska oblasna „Comunitatea Virmenska” a fost lansată în 1997. Principalele obiective ale organizației sunt protejarea comunității, drepturile economice, sociale și culturale ale comunității, precum și păstrarea și promovarea declinului cultural și istoric al vieții. Pentru spiritul organizațiilor vermeniene din regiunea din regiunea Volgograd, Templul Sfântului Gheorghe. Există o activitate activă benefică din punct de vedere social. În 2007, a fost înființată organizația regională a organizației ruse „Uniunea Rusiei”. Munca de organizare a proceselor pentru a aduce o contribuție semnificativă la educarea tradițiilor și realizărilor poporului Vermenian din regiunea Volgograd, păstrând lumea și grațiile internaționale, îmbunătățirea regiunilor culturale și economice ale regiunii Volgograd

Organizația de mulțumire a comunității Volgograd miska „Centrul comunitar evreiesc” a fost lansată în 1999 pentru a păstra și extinde tradițiile, declinul etnocultural și religios al poporului evreu, pentru a satisface nevoile de bunăstare ale poporului evreu. Centrul comunitar evreiesc cușcă pentru copii„Gan geula”. Centrul urmează să desfășoare o mare lucrare culturală. Propaganda organizațională a activității sale în ziarul „Shofar Povolzhya”.

Organizația comunitară regională Volgograd „Dagestan” a fost înregistrată în 1999. Principala metodă de organizare și realizare este aceea a libertăților comunitare, economice, sociale și culturale ale poporului Federației Ruse - reprezentanți ai popoarelor din Daghestan, care trăiesc pe teritoriul regiunii Volgograd. Daghestanii în vrac respectă în special sfinții religioși preoți. Din inițiativa organizării organizării, competiția se desfășoară la volei și minifotbal, la care participă echipele noilor grupe de tineri din reprezentanții diferitelor naționalități. Tradiționala vizită culturală de masă a fost un mare concert susținut în Sala Centrală de Concerte din Volgograd, dedicată Zilei Iluminării Republicii Daghestan.

Coreenii au început să se unească în regiunea noastră în 2001, de când a fost înființată Autonomia Culturală Națională a Coreenilor din Volgograd, principalele unități ale Republicii Coreea, tradițiile culturale și victoriile tineretului coreean de mijloc. Majoritatea coreenilor sunt angajați în cultivarea legumelor și a culturilor de tufișuri, precum și în cultivarea și realizarea de salate coreene. Ziua Independenței Coreei a fost organizată cu inițiativa organizării culturii rock, deoarece festivalul regional al culturii coreene a avut loc la Volgograd de la artiștii profesioniști solicitați. Infecția în m Volgograd, își fac treaba organizația comunitară regională Volgograd "Centrul pentru coreeni vzaimodogo" și organizația comunitară regională Volgograd "Asociația din Volgograd" coreeană.

Asociațiile naționale înregistrate oficial de pe teritoriul regiunii Volgograd au o gamă largă de activități, dar există o serie de direcții principale.

În primul rând, există un proces direct de organizare: unificarea reprezentanților acelei etnii în cadrul unei singure industrii sportive, viziunea aparatului central, precum și coordonarea activităților membrilor comunității și ale autorităților statului. Mulți oameni din regiune ar trebui să se poată bucura de o atmosferă prietenoasă, pașnică în sfera afacerilor internaționale și a securității naționale.

În alt mod, îndreptarea socială: ajutarea reprezentanților grupului lor etnic în situații grele de viață, educația economică, accelerarea adaptării migranților, deoarece deocamdată petrec mai mult timp pe teritoriul orașului Volodymyr.

În al treilea rând, abordarea dreptului la lege este simplă: acordarea de consiliere juridică, asistență suplimentară în pregătirea și colectarea documentelor, ținând cont de comunitatea respinsă.

Trimestrial, iluminare și cultură, cu accent pe păstrarea și dezvoltarea tradițiilor, încrederea în sine și dezvoltarea acestei spiritualități etnice. Bagato, de fapt, având în vedere puterea nu este doar pentru păstrarea tradițiilor de putere, ci pentru schimbul intercultural, dezvoltarea toleranței în suspendare.

Nebun, toate reasigurate direct de activitățile organizațiilor comunitare naționale pentru a fi creativi și pentru a crea o situație stabilă în regiune, pentru a dezvolta toleranța, a păstra bogăția culturală și diversitatea de dezvoltare a Volgogradului

Rezultatele acestor vizite vor crea în mod activ o imagine pozitivă asupra noilor veniți. comunități naționaleîn uriaşa Duma, populaţia regiunii. Organizația pielii este unită pentru a ajunge la un număr mare de locuitori din regiunea Volgograd de naționalitate rusă. Organizațiile comunitare naționale din regiunea Volgograd sunt un factor semnificativ în stoparea fluxului de energie în situația socială și politică din regiune. Este imperativ ca în decursul acestor vizite să aibă parte de organizatorii nemediați, comunitatea de diferite naționalități, care reprezintă atuul comunității comunității. Având în vedere tendința din activitatea ONG-urilor de a informa despre dezvoltarea regiunii pentru schimbarea lumii internaționale și a binelui, promovarea dezvoltării toleranței sociale, dezvoltarea dezvoltării climatului lumii.

І so zrobimo visnovok: cultura tradițională a etnului, zabdyatsya propriile lor caracteristici, semnificațiile inevitabile zagalnoludskim. În spiritul centrelor etnoculturale ale țării, cele mai semnificative realizări materiale și spirituale ale poporului s-au construit, sub forma unui simț al conștiinței spirituale și morale, în memoria istorică.

În cultura etnică, valorile tradiționale, pentru a răzbuna gândurile, cunoștințele, inteligența vieții în același mod cu conștientizarea oamenilor, atitudinile și aspirațiile din toată inima. Cultura etnică de orez Vidminnaya ca mecanism, astfel încât procesul de acumulare și de creare a valorilor zalnulyudskoy, є cei care se învârte nu pe forța legii, ci pe un gând uriaș, strigăte mici masovy, savurează.

• Specificitatea HAC RF24.00.01
• Număr de laturi 153

CAPITOLUL 1. Etnia și CULTURA ETNICĂ SUBIECTUL YAK REFLEȚIE Filosofică și culturală

1.1. etnos în formarea şi dezvoltarea culturii naţionale

1.2. Cultura etnică: înțelegerea și principiul vivchennya

1.3. Dialogul intercultural al grupurilor etnice

CAPITOLUL 2. DIALNIŞTI DE CULTURA NAŢIONALĂ

CENTRU DIN Buriatia

2.1. Schimbare legală de gândire și înființare de centre culturale naționale

2.2. Controlul centralizat al activităților centrelor culturale naționale

2.3. Perspective pentru activitatea centrelor culturale naționale din Buriația

Introducerea unei disertații (parte a rezumatului autorului) pe tema „Centrul național și cultural ca factor de stabilitate a serviciilor multiculturale în sprijinul politic”

Relevanța celor care au fost informați. Principiul călăuzitor al politicii culturale suverane în Rusia modernă este dezvoltarea bunei culturi a tuturor popoarelor Rusiei, precum și dezvoltarea integrității culturii ruse pentru dezvoltarea suplimentară a dezvoltării minții femeilor. Aceasta a oferit oportunitatea transferului unei părți din funcțiile de autodesemnare etnică și culturală a popoarelor în mâinile naționalităților și etniilor înseși. Cu toate acestea, procesele de migrație din ultimii zece ani, creșterea populației politice, atât în ​​megalopole, cât și în subregiuni naționale ale Federației Ruse, precum și natura nouă a contactelor culturale internaționale, au făcut diferența.

În optimizarea centrelor culturale naționale este important rolul centrului național și cultural (CNC) și al terenului. Dezvoltarea culturilor etnice, păstrarea limbii materne, a culturii, a tradițiilor, a formelor de comunicare, a memoriei istorice a propriului popor, consolidarea spiritelor etnice au devenit semnul principal al ciclului societăților naționale.

Relevanța conștientizării centrelor și ținuturilor naționale și culturale ale Buriației, în primul rând, în depozitul polinațional al populației republicii, de, pentru date statistice, locuiesc în Buriația, ruși, evrei, ucraineni, evrei. și reprezentanți ai naționalităților lor.

În alt mod, fondatorii activității CCN vor vedea socializarea și identificarea etnică a tinerei generații. În al treilea rând, NCC va afișa funcțiile conexiunilor.

În primul rând, problemele dialogului multicultural nu pot fi încălcate fără introducerea specificului culturilor etnice din poziţia discursului cultural.

Vyhodyachi de la tsiy, până la persistența activității centrelor culturale naționale є, fără sens, este o problemă urgentă atât în ​​termeni teoretici, cât și practici. Problema este cu atât mai urgentă, cu cât se poate remedia situația, că NCC este consolidată de oameni nu doar de alte naționalități, ci și de alte grupuri etnice: catolici și creștini ortodocși, budiști și musulmani. Însuși mobilierul și tema prezentării date.

Etapa de fragmentare a problemei. O mare semnificație pentru întregul trecut poate fi roboții clasici și moderni ai oamenilor străini și vitali dedicați schimbului cultural, problemelor relațiilor reciproce între națiuni și puteri, grupuri etnice. Dialogul global al culturilor vede autorul școlilor structurale și funcționale, al școlilor culturale și istorice și al antropologiei culturale.

În această zi, reprezentanți ai istoriei istorice, etnografiei, sociologiei și culturologiei acumulărilor de mare material științific, arătând dezvoltarea diferitelor laturi ale culturilor naționale și etnice [159, 165, 169, 127, 148].

Aspectele sociale și filozofice ale problemei pre-sentiente, precum și eșecul roboților filozofilor I. G. Balkhanova, V.I. Zatyva, I. I. Osinsky

YA Serebryakova și în .. Factorii formării moralității etnice a bulei au fost analizați de S. D. Nasaraev și R.D.Sanzhaeva.

Nutriția politicii culturale ruse suverane și-a cunoscut rotația în roboții lui G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, O. V. Mamedova că în.

Dezvoltarea metodologiei și metodologiei de formare a culturii etnice a populației ca minte mică și consolidarea națiunii în stadiul actual și a problemelor de socializare și dialog internațional ca dominanță culturală a atribuirii disertațiilor M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkin, A. P. Markova, D. N. Latipova in ..

Primele abordări ale avansării științifice a activităților centrelor naționale și culturale de pe teritoriul Buriației sunt reprezentate în A.M. Gershtein și Yu.A. Serebryakovo „Centrul Cultural Național: Conceptul, Organizarea și Practica Roboticii”. Roboții au mai multe informații despre structura, specificul și performanța NCC.

În 1995, robotul E.P. Narkhinova și E.A. Golubev „Nice in Buriatia” Despre viața și spiritualitatea polonezilor pe teritoriul Buriației în numele și Tovarășii Culturii Polone să sărbătorească trei procese, care au fost trimise redactorului E.A. Golubs și V.V. Sokolovsky.

Cunoașterea corpului de literatură științifică dincolo de limitele domeniului de aplicare al NCC a permis autorului publicării datelor să primească o disertație, despre modul în care a devenit centrul național-cultural al țării, ca și comunitatea.

Subiectul avansării activității CCN din Buriația este axat pe formularea și adaptarea comunității interne-culturale și multiculturale de culturi din republica multinațională.

Meta disertația privind analiza activității CCN ca mecanism al politicii naționale și culturale a Buriației.

S-a stabilit meta transferul unor astfel de stabilimente: atribuirea statutului de etno culturii naționale formulate;

Principiul Viyaviti al dezvoltării culturii etnice;

Despre analiza formei dialogului intercultural al culturilor indigene; Voi stabili baza legislativă pentru determinarea și funcționarea centrelor naționale și culturale de pe teritoriul Buriației;

Să se uite la dovezile axiologice ale eficienței centrelor naționale și culturale; din perspectiva desfăşurării activităţilor centrelor naţionale şi culturale.

Date teritorial-cronologice ale deținerii trecute a teritoriului Buriației ca republică polinațională în 1991 (data primei NCC) până la ora actuală.

Baza empirică a preliminariilor a fost dezvoltarea documentației, legată de activitatea a 11 centre naționale și culturale și proprietari de terenuri, care sunt utilizate pe teritoriul Buriatiei, și ea însăși: centrul comunității evreiești, centrul Nimetsk, centrul cultural, Pământul azer „Vatan”, centrul cultural național tătar, centrul culturii europene „Arun”, centrul All-Buryat pentru dezvoltarea culturii, comunitatea rusă și centrul etnocultural rus. Printre acestea se numără actele legislative ale Federației Ruse și ale Republicii Buriația; statute, planuri, vizite și programe ale NCC. Și, de asemenea, rezultatele testelor și precauțiilor autorului.

Concepte filozofice, etnografice și culturologice ale epocilor antice și străine, care au descoperit legile genezei și dezvoltării etnului (S.M. Shirokogo, S.N. Priviți la antropologi, istorici și culturologi, care privesc cultura etnică ca pe o reflectare a valorilor oamenilor țării și a mesajului istoric către popor.

Analiza performanței centrelor naționale și culturale de a studia la întâlnirile teoretice ale reprezentanților școlii de învățământ (M.S. Kagan, E.S.Markaryan și I.); abordare axiologică și proiect socio-cultural (A.P. Markova, G.M.Birzhi-nyuka și în.)

Specificul obiectului înainte de a fi prezentat meta-zoomed sau necesitatea înregistrării unor astfel de metode: sociologic (interviu și precauție); metoda axiologică și de prognoză.

Stiinta noutate spravzhnyu roboți pre-slidnitsky camp:

1.cu statutul de etnie în cultura naţională formulată;

2. la principiile relevate ale dezvoltării culturii etnice;

3. în analiza formelor dialogului intercultural al vechilor culturi etnice;

4. la baza legală stabilită pentru activitatea centrelor naționale și culturale de pe teritoriul Buriației (legile Federației Ruse și ale Republicii Belarus, conceptul și rezoluția Republicii Belarus);

5. la desemnarea principalelor priorități valoroase în activitatea centrelor naționale și culturale;

6. în formarea elementelor de bază creatoare de cultură ale traducerii culturilor etnice în perioada globalizării.

Semnificația practică a învățământului de disertație. Otrimanі în cursul prelіdjenja materіali poate fi găsit în dezvoltarea cursurilor speciale de prelegere pentru studenți, cărora le place specialitatea etnocultural-logger, etnosociolog și etnopedagog. Visnovkas, care este autorul disertației, poate ajuta la dezvoltarea programelor sociale și culturale, care sunt realizate de centrele culturale naționale.

Testarea roboților. Rezultatele preliminariilor au fost văzute în pre-proiectările de la Conferințele de știință și practică de la Moscova „Mis'ka Rodina: Suficiență, probleme, perspective” (breast 2001r, Ulan-Ude) și „Maybutnє Buryat Ochima-Young” (aprilie 2002) ); Masa rotundă interregională „Preliminarea și prognoza dezvoltării securității personalului în stabilirea sferei sociale și culturale a Skhidny Siberiei” (căderea frunzelor

2001r ", v. Mukhorshibir); Conferință internațională științifico-practică" Spațiul cultural al Shidny Siberia și Mongolia "(traven 2002r, Ulan-Ude);" Doza. Creativitate. Cultură "(sân 2002 r, poziția Omsk) în 7 publicații Materialele prezentatorului au fost studiate în cadrul prelegerilor la cursul „Culturologie” pentru studenții Facultății de Afaceri și administrarea activităților sociale și culturale ale Academiei Social-Siberiei de Studii Culturale de Stat.

Structura disertației include o introducere, două secțiuni a câte trei paragrafe pentru piele, text și bibliografie.

Teze similare roboți în spatele fahului „Teoria și istoria culturii”, 24.00.01 cod VAK

• Procesele etnoculturale buriate în mintea transformării suspendării rusești: 1990 - 2000 - pp. 2009 rik, doctor în științe istorice Amogolonova, Darima Dashievna

• Gândire socială și pedagogică despre păstrarea culturii etnice a nimts ruși: pe fundul teritoriului Altai 2005 rik, candidat la științe pedagogice Sukhova, Oksana Viktorivna

• Fundamente sociale și pedagogice pentru formarea etnoculturii tinerilor: Pe materialele Republicii Tadjikistan 2001 rik, doctor în științe pedagogice Latipov, Dilovar Nazrshoevich

• Identitatea etnoculturală ca problemă socială și filozofică 2001 Rik, candidat la științe filozofice Balikova, Aryuuna Anatoliyivna

• Sistemul de pregătire profesională a facultății de activități etnoculturale 2007 Rik, Doctor în Pedagogie Solodukhin, Volodymyr Yosipovich

disertație visnovok pe tema „Teoria și istoria culturii”, Gapeeva, Antonina Volodymyrivna

VISNOVOK

Pe parcursul disertației am analizat activitatea CCN ca mecanism al politicii naționale și culturale a Buriației. Analiză care ne permite să venim înainte de debutul evenimentului.

Etnia este considerată un factor, care este un rol de creare de structură pentru națiune. Inteligența „etnicului” ca „formă zovnishn’oi” („zvnishn’oi obolonka”) a națiunii va fi în mod clar iertat pentru problemă. Etnia să devină un sistem integral și іnu cu prezența unor conexiuni interne, în care tradiția, putem afișa funcții integrative și de protecție. Din punct de vedere, întorsăturile oricărei culturi naționale ar trebui să aibă rădăcini în etnia anterioară existentă.

În preliminariile disertației se înțelege că trăsăturile etnice formează semnele naționale de bază, interpretate etnic ca principalul factor de creare a structurii, precum și etnosul întregii culturi naționale. Etnia este nucleul culturii naționale.

Mai precis, vivchennya înțelegerii etnului este inconfortabilă fără așa-numitele „tipuri locale de culturi”. Tipul local de cultură se caracterizează printr-o manifestare diferită a legăturilor cultural-culturale (informative), care duc la cunoaşterea unei spiritualităţi date.

Să știi dacă să fii un popor al culturii tale naționale, să te supui cu un subiect special cu un etn cântător, care să împiedice integrarea culturală. Cultura social-normativă se formează pe baza normelor morale și juridice, ca fiind încălcată de popoare prin eforturile acestei istorii.

Înțelegerea „naționalului” este de a se obișnui, în Perche, în sensul de „suveran” (prehid național, forțe alese la nivel național etc.); într-un mod diferit, pe măsură ce termenul „națiune” se pierde; în al treilea rând, în sensul vuz'kom, se poate referi la respectarea puterii specifice naționale atât a spiritelor istorice (națiune, popor), cât și a oamenilor (apartenere națională). Acesta este farmecul generos al unei anumite înțelegeri a ideii că s-ar putea să nu se obișnuiască în mod adecvat.

În mintea noastră, specificul semnului național și de zi cu zi al răsucirii naționale la înțelegerea culturii naționale. În orice cultură națională, componentele etnice au un rol de jucat. Pe baza culturii etnice, este de preferat să începem un fel de spilloverness și fără un intelect social mediocru, cultura națională este comună ca oamenii să trăiască în mijlocul marilor spații deschise. Culturile internaționale sunt stabilite de forță, cultura culturii însăși, ca rezultat al construirii, este lărgită de legături și ambiții speciale inter-tribale, comunale, fără precedent.

Cultura națională a anului se transformă în această zonă de cunoaștere a umanității, deoarece în ziua de la etnografie vă pot ajuta cu colecția și preliminariile de litere - filologie. La momentul prezentării dezbaterii asupra culturilor naţionale se poate fi judecat în prealabil pentru faptul declanşării literaturii naţionale.

De asemenea, ca urmare a „atomizării”, națiunea se dovedește a fi la fel de masă unilaterală și „împărțită” în indivizi indivizi care nu sunt legați prin sânge, dar nu sunt patriarhal comunitar, ci social. Națiunea virostaє s etnos, redefinind prima cale a erei indivizilor, іkh sunând din „conexiunile naturale” liniștite ale mersului. La fel ca și în etnos, în fundalul învățării „mi”, forma sunetelor interne dure, apoi în națiune este și creșterea unui cob special, individual, și dintr-o dată din „mi” învățat.

Dyalnіsny pіdhіd în cultura pre-culturală oferă posibilitatea de structură culturii etnice și părții ulterioare a culturii, depozitului și sistemului etnic. Cultura tradiției etnilor, zavdyak caracteristicile lor cele mai importante, în mod inevitabil semnificațiile zagalnoludskim. În mintea Buryatului, wonul a consolidat cele mai semnificative realizări materiale și spirituale ale popoarelor, a devenit gardianul informațiilor lor spirituale și morale, al memoriei lor istorice.

În cultura etnică, valorile tradiționale, pentru a răzbuna gândurile, cunoștințele, inteligența vieții în același mod cu conștientizarea oamenilor, atitudinile și aspirațiile din toată inima. Cultura etnică de orez Vidminnaya ca mecanism, astfel încât procesul de acumulare și de creare a valorilor zalnulyudskoy, є cei care se învârte nu pe forța legii, ci pe un gând uriaș, strigăte mici masovy, savurează. ...

Cultura etnică a Buriatiei este versatilă în ceea ce privește ziua și răutatea, precum și formele pe care le voi manifesta. Cu o mână de capital, oamenii au acumulat și au transmis generațiilor înaintate valorile morale, de muncă, artistice, politice și perspicace necesare. Cultura tradițională a adoptat în sine norme atât de importante ale moralității străine, cum ar fi umanitatea și onoarea, onoarea și conștiința, borg și dreptatea, poshana și spiritul, mila și spiritualitatea, prietenia și pacea etc.

Cultura etnică vă permite să trageți pielea la valori \ u200b \ u200bpentru a ajunge, deoarece poate fi un personaj inevitabil. Nu va lua forma unei denunțări spirituale și morale a specialității, introducerea ideilor centrale și a atitudinilor de viață. Vona părea ca o dzherela să trăiască un lyudin.

Trăsăturile etnice formează principalele semne naționale. Etnia, care este un sistem integral și lipsă de sens în prezența unei conexiuni interne brute, în unele tradiții etnice, este capabilă să afișeze o funcție integrată. Întorsăturile oricărei culturi naționale sunt înrădăcinate în mințile istorice ale formării etnilor. Fără asigurare de sine etnică, dezvoltare prost sfătuită și asigurare de sine națională.

Roboții de disertație primesc legăturile naționalității de la oamenii țării, astfel încât la nivel național, fără zelul țării, există mai puțin sens local, iar în comunitatea nesfârșită este posibil să se cultive cultura către națiune. Rolul unui început deosebit în cultura națională nu este doar pentru studiul oamenilor de piele la suma cunoștințelor naționale, ci și pentru conceptul central de specialitate și natura activității în suspensie. Cultura națională nu poate să nu includă elementele culturii extraurbane, astfel încât chiar persoana nu va putea face schimb de valori spirituale și materiale între diferite culturi și contribuții reale la cultura extravilană a tuturor. oameni.

Cultura etnică vă permite să ridicați pielea la valori și să ajungeți, deoarece poate fi inevitabil în natură. Nu va lua forma unei denunțări spirituale și morale a specialității, introducerea ideilor centrale și a atitudinilor de viață.

Centrul național-cultural ar trebui să fie aproape de vederea unei comunități, bazată pe interese sociale. Vaughn se caracterizează printr-un grad semnificativ de unitate, bazat pe interesele membrilor familiei. NCC este determinată de faptul că oamenii înțeleg acest tip de interes în cursul acțiunilor colective în funcție de rațiunea și realizarea lor. Comunitatea viconilor are funcții atât de importante precum socializarea - transferul de cunoștințe, valori suspecte și norme de comportament către oameni pentru o familie suplimentară a acelei școli; controlul social - modalitatea de a revărsa comportamentul membrilor comunității; soarta sociala - spіlna dіyalnіst membrii comunității în organizații familiale, de tineret și comunitare; vzaєmodopoma - suport material și psihologic al nevoiașilor.

În centrul activității centrelor culturale naționale se află tradiția dezvoltării și dezvoltării culturilor naționale. Diversitatea centrelor culturale naționale din perioada prejuvenilă poate fi numită tradițională, în cadrul ce fel de sănătate este important să cunoaștem, să recreezi și să comunici.

Mayuchi un număr mare de NCC, în această zi, Adunarea Popoarelor din Republica Buriația nu este interesată să stabilească sarcini practice.

Centrele culturale naționale din secolul XXI își pot face bine treaba pentru a se extinde într-un mod simplu de viață și a economisi pentru distracția eforturilor de adaptare în domeniul politicii. Centrele culturale naționale pot fi grozave pentru o perioadă lungă de timp, dar pot fi lipsite de minți deyaky. Mintea principală pentru realizarea scopurilor, desemnate de centrele culturale naționale, este voința de consolidare națională și renaștere spirituală din partea tuturor reprezentanților poporului dat, a tuturor grupurilor etnice și social-profesionale.

Analiza documentelor a arătat că necesitatea adoptării legii „Cu privire la unitățile naționale și culturale din Republica Buriația” a fost determinată de punerea în aplicare a Conceptului de politică națională de stat în Republica Belarus. De asemenea, Conceptul de transmitere și desfășurare de programe speciale în contextul evenimentelor naționale și în cultura culturii. Politica etnoculturală a Buriatiei poartă sigiliul politicii culturale a Rusiei, problemele și problemele statutului, funcțiile centrelor culturale naționale, cum ar fi un institut cultural, dezvoltarea de programe multiculturale pentru intermodă.

Lista literaturii de disertație candidat culturil. Sci. Gapeeva, Antonina Volodymyrivna 2002 rik

1. Abdeev R.F. Filosofia civilizației informaționale. - M., 1994 .-- 234 p.

2. Antropologia și istoria culturii. M., 1993, 327 p.

3. Arnoldov A.I. Cultură și modernitate. Dialectică la procesul de consolidare culturală a regiunilor socialiste. M., 1983.-- 159 p.

4. Artanovskiy S.N. Probleme Deyaki ale culturii teoretice. L., 1987 .-- 257 p.

5. Arutyunov S.A. Oameni și cultură: Dezvoltare și comunicare / Відп. ed. Yu.V. Bromley; AN SRSR, Ін-t etnografie im. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994.-- S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Procese și regularități ale inovației în cultura etnografiei // Etnografia Radianska. 1982. - Nr 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L. Riznomanittya viața culturală a popoarelor SRSR. M.D987. - 250 p.

8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L., Kondrat'ev B.C., Susokolov A.A. Etnosociologie: scopuri, metode și rezultate și rezultate. M., 1984.-- 270 p.

9. Yu.Afanas'ev V.G. Sistem și suspensie. -M., 1980.167 p.

10. Afanasyev V.F. Etnopedagogia popoarelor non-ruse din Siberia și descendența îndepărtată. Yakutsk, 1989 .-- 120 p.

11. Baller E.A. Cultură. Creativitate. Lyudin. -M., 1980.200 p. 13. Balhanov G.I. Propaganda comunistă în sistemul vikhovannya politică (Dialectica propagandei politice). Ulan-Ude, 1987 .-- 245 p.

12. Balhanov I.G.Socializare și dualitate. Ulan-Ude, 2000.250 p. 15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Folclor și etnografie. Înaintea problemei etnografice se transformă în comploturi și imagini folclorice. / Zb. stiinte. bun. Pid ed. B.N.Putilova. L., 1984.-- S. 45-67.

13. Baller E.A. Avans în dezvoltarea culturii. M., 1989.-- 234 p.

14. Barta A. Istoria în procesele etnice contemporane // Tradiţii în suspensie contemporană. M., 1990.-- S. 247-265.

15. Barulin B.C. Viata sociala suspensii. M., 1987.-- 295 p.

16. Berdyayev N. Despre cultură // Filosofia nervilor. M., 1990.-- 534 p.

17. Berdyayev N. Filosofia inerției. M., 1990.- 545 p.

18. Bernstein B.M. Tradiție și structuri sociale și culturale // Etnografia Radianska. 1981. - Nr 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Metodologia și tehnologia politicii culturale regionale: Autor. dis. Dr. cult. SPb., 1999.-- 40 p.

20. Bogolyubova Є.V. Cultura yak viraz specificul formei sociale la ruk de materi M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Studii filozofice ale politicii culturale suverane // Știința despre cultură: Pidsumki și perspective: Inform.-analit. Zb. / RDB NDO Informa-cultură. 1998. - VIP. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Știință despre oamenii lumii // Știință și viață. M., 198 8. - Nr. 8. - 390 p.

23. Bromley Yu.V. Procesele naționale în SRSR. -M. , 1988.300 s.

24. Bromley Yu.V. Narisi teoria etnosului. -M., 1981.- 250 p.

25. Bromley Yu.V. Probleme contemporane ale etnografiei: Narațiunea teoriei și istoriei. M., 1981.-- 390 p.

26. Bromley Yu.V. Educația etnografică a funcțiilor etnice ale culturii // Tradiții într-o suspensie modernă. M., 1990.-- 235 p.

27. Bromley Yu.V. Ethnos and Etnography M., 1987.-283 p. 33. Bromley Yu.V. Etnia și organismul etnosocial // Buletinul Academiei de Științe a URSS. 1980. - Nr 8. - S. 32-45. 34. Brook S.I., Cheboksarov N.H. Spiritualitate metalică // Rase și popoare. 1986. - VIP. 6. - P. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Sociologia societăților naționale // Dozajele sociologice. 1994. - Nr 5.- S. 57-78.

29. Vișnevski A.G. Dezvoltarea și suspendarea populației: istorie și fericire, privire în viitor. -M. , 1982.287 p.

30. Voronov N.G. Bătrâni și tineri și recesiune. M., 1988.-- 280 p.

31. Gavrilina JI.M. Cultura rusă: probleme, fenomene, tipologie istorică. Kaliningrad, 1999 .-- 108 p.

32. Gavro S.N. Cultura națională și valorile științei // Ora culturilor și spațiului cultural: Zb. rezumate adăuga. mіzhnar. nauk.-practic. conf / MGUKI. M., 2000.-- S. 35-56.

33. Gellner E. Naţionalitate şi naţionalism. M., 1991, 150 p.

34. Gening V.F. Procesul etnic în primat. Dosvid al avansării regularității nașterii și dezvoltării timpurii a etnilor - Sverdlovsk, 1990 .. 127 p.

35. Hegel G.V.F. Fii creativ. T.7. M., 1989, 200 p.

36. Gachev E.A. Imagine națională a luminii. M., 1988.-- 500 p.

37. Glibova A.B. Identitatea națională și ideea de armonie // Problema identității naționale în cultura și educația Rusiei și începutul: materialele științelor. conf. / Voronej, stat un-t. Voronej, 2000 .-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuєv A. Ce obitsyaє și ce va bloca reforma administrativ-teritorială în Rusia // Federalizm. 1997. - Nr 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Dovezi masive. Dosvid viznennya în probleme și rapoarte. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilov JI.І. Etnogeneză și biosferă, pământ. M., 2001.556 p.4 8. Gumilov L.M. Din Rusia în Rusia: desenarea unei istorii etnice. M., 1992.-- 380 p.

40. Gumilov L.M. Etnosferă. M., 1991.-- 290 p.

41. Gumilov L.M. Ivanov K.P. Procese etnice: doi pași către їkh vivchennya // Sotsis. 1992. -Nr 1. P.78-90.

42. Gurevici A. Ya. Teoria formării și realitatea istoriei // Nutriția filosofiei. 1990. - Nr 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Esența culturii. Rostov-n / D., 1989 .-- 300 p. 53. Danilevsky N. Ya. Rusia și Europa. -M., 1991. -500 p.

43. Dzhioєva O.I. Rolul tradițiilor în cultură. -Tbilis, 1989.127 s.

44. Dzhunusov M.S. Naționalitate iac spirit social și etnic // Nutriția istoriei. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Diligenskiy G. G. At the senses і meti: Problems of mass quality of modern capitalistic suspension. M., 1986 .-- 196 p.

46. ​​​​Dorzhieva I.N. Tradițiile oamenilor de muncă vikhovannya printre buriați. Novosibirsk, 1980 .-- 160 p.

47. Doronchenko A.I. Știri internaționale și politică națională în Rusia: probleme de actualitate, istorie și practică curentă. Desen etnopolitan. SPb, 1995.-- 250 p.

48. Drev O.I. Rolul caracteristicilor și tradițiilor naționale în reglarea socială a comportamentului. JI., 1982. -200 s.

49. Drobizheva JI.M. Auto-conștiința istorică ca parte a auto-conștiinței naționale a popoarelor // Tradiții într-o suspensie modernă. M., 1990.-- S. 56-63.

50. Legea RSR ucraineană „Cu privire la reabilitarea popoarelor reprimate” (aprilie 1991). 62. Legea Republicii Buryatia „Cu privire la reabilitarea popoarelor Buryatia” (vierme 1993). 63. Legea Federației Ruse „Despre comunitatea ob’dnannya” (1993r.).

51. Zatyv V.I. Deyaki al nutriției metodologiei pentru dezvoltarea educației naționale // Nutriția metodologiei și dialectica cunoașterii științifice. Irkutsk, 1984. - S. 30-45. 65,3lobin N.S. Cultură și progres uriaș.- M., 1980.150 p.

52. Ivanov V. Mіzhnatіonalnі vіdnosini // Dialog.- 1990. Nr. 18. - P. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Cultura socialistă Radianska: informații istorice și probleme contemporane. M., 198 9. - 2 95 p. 68. F. Islamov Legături culturale și pedagogice mordovio-tătare // Ugro-Ugrovedenin. 2000. - Nr 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. umanitate. Analiza sistemului Dosvid. M., 198 4. - 328 p.7 0.Kaltakhchyan S. T. Leninismul despre ziua națiunii și modul de promovare a spiritului internațional al oamenilor. M., 1980.461 p.

55. Kaltakhchyan S.T. Teoria marxist-leninistă a națiunii și prevalența. M, 1983.-- 400 p.

56. Kant I. Fii creativ. În 6 vol. T. 4, 4.2. -M. , 1990 .-- 478 p.

57. Karanashvili G. V. Conștiința de sine și tradiția etnică. Tbilis., 1984 .-- 250 p.

58. A. D. Karnishev. Mіzhetnіchna vzaєmodіya în Buriatia: psihologie socială, istorie, politică. Ulan-Ude, 1997.245 p.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Desenați teoria culturii socialiste. Sverdlovsk, 1972 .-- 200 p.

60. Kozyng A. Națiunea în istorie și participare: Precedând în legătură cu isst-material. teoria națiunii. Pe. s nim. / Uzual ed. iar pentru a intra, articolul lui S.T. Kaltakhchyan. M., 1988.-- 291 p.

61. Kozlov V.І. Despre înțelegerea spiritualității etnice. -M. , 1989.245 p.

62. Kozlov V.І. Probleme de conștientizare etnică de sine și etnos în teoria etnului. M., 1984 .-- 190 p.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialectica cunoașterii sociale. M., 1998.-- 190 p.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Forme istorice de încredere în sine etnică și învățare structurală la un proces artistic fantezist // Tradiții într-o suspensie fantezie. M., 1990.-- S. 34-54.

65. Conceptul de politică națională suverană a Republicii Buriația (ianuarie 1996).

67. Kulichenko M.I. Dezvoltarea și dezvoltarea națiunii în SRSR: Problema teoriei și a metodologiei. M., 1981.-190 p.

68. Cultură, creativitate, oameni. M., 1990.-300 s.

69. Cultura lyudinului - filozofie: înaintea problemei integrării și dezvoltării. Statutul lui Persha // Nutriția filosofiei. - 1982. - Nr. 1 - S. 23-45.

70. Activitate culturală: sociolog Dosvid, cercetător. /B.JI Borsuk, V.I. Volkova, L.I. Ivanko і ​​​​ін. /. -M. , 1981.240 S.

71. Kurguzov V.JI. Cultura umanitară. Ulan-Ude, 2001 .-- 500 p.

72. Kushner P.І. Teritoriu etnic și cordoni etnic. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Miscele demografice în sistemul științelor. M., 1985.-- 150 p.

74. Larmin O.V. Probleme metodologice ale dezvoltării populaţiei.- M., 1994.240 p.

75. Larmin OV Artistic și tânăr. Narisi estetic. M., 1980.-- 200 p. 93. D.N. Latipov Fundamente sociale și pedagogice pentru formarea etnoculturii tinerilor (Despre materialele Republicii Tadjikistan): Rezumat al autorului. dis. Dr. ped. stiinte. SPb., 2001.41 p.

76. Levin M.G., Ceboksarov N.N. Vidomostie străină (rasă, mov și oameni) // Narisi etnografie străină. Case la tara. Australia și Oceania, America, Africa. 1. M., 1987.S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Primul din mizerie: Mit și ritual. M., 1999.-- 300 p.

78. Levi-Strauss K. Antropologie structurală. -M., 1985.260 s.

79. Leontiev A.A. Culturi și popor din Rusia, pământul Partidului Național Socialist și al Statelor Baltice. M., 1998.-- 300 p.

80. Vocabular enciclopedic lingvistic / Scop. ed. V.N. Yartseva, Ed. apel ND Arutyunova și colab. M., 1990. - 682 p. 9 9. Logunova LB Svitoglyad, cunoaștere, practică. M., 1989.-- 450 p.

81. Mamedova O. The. Politica culturală // Ştiinţe filozofice. 2000. - Nr 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Cultura ca sistem de aspect general teoretic și istorico-metodologic // Nutriția filosofiei. 198 9. - Nr 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 concepte ale civilizaţiilor locale. Erevan, 1980 .-- 190 p.

84. Markaryan E.S. Teoria culturii Narisi. Erevan, 1989.228 p.

85. Da.S. Markaryan. Teoria culturii și științei: Analiză logico-metodologică. M., 1983. - 284 p. 10 5. Markov A.P. Resurse axiologice și antropologice ale identității naționale-culturale: rezumatul autorului. teză pentru doctor în culturologie. SPb., - 40 p.

86. Materialele zvonurilor parlamentare 31 octombrie 1996r. Conceptul de politică națională suverană. Ulan-Ude, 1996. - 50 p. 10 7. Mezhuyev V.M. Cultură și istorie (Probleme ale culturii în teoria filozofică și istorică a marxismului) .- M., 1987, 197 p.

87. Mezhuєv V.M. Cultură și suspensie: nutriție, istorie și teorie. M., 1988.-- 250 p.

88. Melkonyan E.A. Probleme ale metodei practice în cunoaşterea istorică. Erevan., 1981 .-- 160 p.

89. Probleme metodologice ale preliminariilor culturilor etnice // Materialele simpozionului. Erevan, 1988 .-- 500 p.

90. Mirzoev G.M. Caracteristici ale dezvoltării culturii în regiunea bagatonațională: Avtoref. dis. Cand. studii culturale. Krasnodar, 1999 .-- 27 p.

91. Mole A. Dinamica socială a culturii. M., 1983 .-- 200 p.

92. Morgan L.G. Suspensie antică. L., 1984.- 290 p.

93. Mot'kin V.N. Oțelurile de dezvoltare ale etnului rusesc ca factor de stabilitate în societatea rusă: Rezumat al tezei. Cand. social stiinte. Saransk, 2000 .-- 19 p.

94. Namsaraev S. D., Sanzhaeva R. D. Studii culturale ale moralei poporului // Activitate de specialitate: Zb. științific. tr. Novosibirsk, 1998 .-- 154 155 p.

95. Oamenii Rusiei. Enciclopedie. M., 1994.- 700 p.

96. Narkhinova E.P., Golubov E.A. Nimtsi în Buriatia. Ulan-Ude, 1995 .-- 200 p.

97. Centru cultural național: concept, organizare și practica robotică / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.O. Ulan-Ude., 1992 .-- 182 p.

98. National Vidnosini: vocabular. M., 1997. - 600 p. 12 0. Novikova L.I. Civilizația ca idee și ca explicație a principiului unui proces istoric. "Civilizaţie". Vip. 1. - M., 1992 .-- 160 p.

99. Parteneriat yak tsilisne aprobat. M., 1989.-- 250 p. 122. Osadcha I. Despre abordarea civilizației în analiza capitalismului // Svitova Economics and International Vidnosini. 1991. -Nr 5. - S. 28-42.

100. Osinsky І.І. Tradiții ale valorilor în cultura spirituală a intelectualilor naționali buriați // Sotsiol. înainte.: SOCIS. 2001. - Nr 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Introdus în antropologia social-culturală. M., 1994.-- 300 p.

102. Ortega-i-Gasset Insurection mas. M., 2001 .-- 508 p.

103. Osmakov M. Tradiții ale generațiilor moarte // Secolul XX și svit. 1988. - Nr 10. - P.60-75.12 7. Paltsiv A.I. Mentalitatea și organizarea centrală a spiritelor etnice (pe baza subetnos-urilor siberienilor). Novosibirsk, 2001 .-- 258 p.

104. Pochuniv V. Chi іsnu în Federația Rusă de Politică Națională și Regională? // Partenerul nostru. M., 1994. - Nr. 11-12. - S. 32-48.12 9. Poloni în Buriatia / Ordin. Sokolovskiy V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Vip. 1-3 .- 198 p.

105. Pozdnyakov Z.A. Naţionalitate, naţionalism, interese naţionale. M., 1994.-- 248 p.

106. Pozdnyakov E. Formarea și civilizația-ny merge // Svitova economie și afaceri internaționale. 1990. - Nr 5. - S. 19-27.

108. G.F. Saltikov. Traditie, Mecanism si Fapte si Specialitati in. M., 1982.-- 165 p.

109. Y.S. Sarmatin. Spіvvіdnoshennya determinanți culturali și naturali ai problemei interdisciplinare etnice spіlnіt yak // Ora, cultură și spațiu cultural: Zb. rezumate adăuga. mіzhnar. nauk.-practic. conf / MGUKI. M., 2000.-- S. 234-256.

110. Satibalov A.A. Nutriția metodologică a clasificărilor tipurilor de spilot etnic (național): nutriția metodologică a științelor comunitare 1. L., 1981.234 p.

111. Culegere de materiale din Politica Națională în Federația Rusă și Autonomie Națională și Culturală. Novosibirsk., 1999.-- 134 p.

112. Yu.O. Serebryakova Conservarea și dezvoltarea culturilor tradiționale ale popoarelor din Skhidny Siberia // Ora de cultură și spațiu cultural: Zb. rezumate adăuga. mіzhnar. nauk.-practic. conf / MGUKI. M., 2000.-- C 5673.

113. Yu.O. Serebryakova Probleme filozofice ale conștiinței de sine naționale și ale culturii naționale. -Ulan-Ude., 1996.300 p.

114. Sertsova A. P. Socialismul si dezvoltarea nationalitatilor. M., 1982.-- 304 p.

115. Sirbu V. Cultura si dezvoltarea specialitatii // Succes si cultura. Problema multiplicității culturilor. M., 1988.-- S. 15-27.

116. Dicționar de cuvinte inshomovnykh. Vedere. 13, nu este stereotip. M., 1996.-- 507 p.

117. Sokolovskiy C.B. Rusia în străinătate apropiată. M., 1994.-- 167 p.

118. Tokarov S. A. Etnografia popoarelor SRSR. M., 1988. - 235 p.

119. Toffler E. Despre porozitatea maybutny-ului. // „Model american” cu Maybutnim în conflict. Pentru zag. ed. Shakhnazarova G.Kh.; Comanda., Per. în comentarii P.V. Gladkova în ін. M., 1984.-- 256 p.

120. Toșcenko Zh. spațiul Postradyanskiy. Suveranitate și integrare. M., 1997.- 300 p.

121. Trushkov V. V. Misto și cultura. Sverdlovsk, 1986 .-- 250 p.

122. Fadin A.B. Conflict, compromis, dialog. -M., 1996.296 p.

123. Fainburg Z.I. Înainte de masă despre înțelegerea culturii și periodizarea și dezvoltarea istorică // Știința Hromadske... 1986. - Nr. 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Realitatea, istorie și „mi” // Succesul și cultura: probleme ale multiplicității culturilor. Ch. P. M., 1988 .-- S. 37-49.

125. Fernandez K. Determinări filosofice, idei de cultură // Succesul și cultura: probleme ale unei pluralități de culturi. M., 1988.-- S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Probleme de dezvoltare și relații reciproce ale culturilor ruse și ucrainene // Studii culturale ale secolului XX: Digest: Problem-topics. Zb. / RAS. ІНІСН. -1999. Vip. 2.- 23-34 p.

127. Vocabular enciclopedic filozofic / N.V.Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva і ін.; Ch. ed.: L.F. Illichov și în. M., 1983.-- 840 p.

128. Flier A. Ya. Culturologie pentru culturologi. M., 2002 .-- 460 p.

129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 aprilie. 1992 Rock, Berna. - 20 p.

130. Khanova O.B. Cultură și activitate. -Saratov, 1988.106 p.

131. Harvey D. Naukove Explained in Geography.- M., 1984.160 p.

132. Khairulin N.G. Diagnosticul social al situației etnoculturale în regiunea viticolă. Tyumen, 2000 .-- 446 p.

133. Hhomyakov P. Lyudin, putere, civilizație și națiune. M., 1998.-- 450 p.

134. Civilizație și proces istoric. (L. I. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // Filosofie. 1983. - Nr. 3. - S. 55-67.

135. Ceboksarov H.H. Problema plimbării în jurul popoarelor antice și moderne. M., 1995.-- 304 p.

136. Chernyak Ya. S. Grupuri etnice și confesiuni în spațiul social și cultural al localului vinului. M., 1999.- 142 p.

137. Cheshkov M. Razumіnnya cіlіsnostі svіtu: în glumele unei paradigme non-formale // Svitova ekonomika i international vіdnosini. 1990. - Nr 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Spiritualitate etnică, mărturie etnică și fapte ale problemelor culturii spirituale // Etnografia Radianska. 1982. - Nr 3. - P.43-58.

139. KV Chistov. Tradiție populară și folclor. -M., 1982.160 s.

140. Este necesar pentru nobilimea despre poporul Rusiei. (Dovidnik pentru serviciile de stat) M., 1999. - 507 p.

141. A. Shendrik І. Teoria culturii. M., 2002.-408 p.

142. Schweitzer A. Evlavie. înainte de viaţă: Per. s nim. / Ordin. i poїv. A.A. Huseynov; Zag. ed. A.A. Guseinova și M.G. Seleznev. M., 1992 .-- P. 576

143. Shirokogorov S.M. Miscele de etnografie a mijlocului științelor și clasificări ale etnilor. Vladivostok, 1982.-278 p.

144. Shnirel'man VA Problema etnografiei preclaselor și clasei timpurii în etnografia străină. M., 1982.-- 145 p.

145. Spengler 0. Zahid Evropi. 3 prefață A. Deborina. Pe. N.F. Garelina. T. 1.M., 1998.- 638 p.

146. Shpet G.G. Fii creativ. M., 1989.-- 601C.

147. O fetiță din regiunea Baikal. Ulan-Ude, 2001, 90 p.

148. Teritoriu etnic și cordoni etnic. M., 1997.-- 167 p.

149. Știința etnologică dincolo de cordon: Probleme, întrebări, soluții. M., 1991.-- 187 p. 183. Valorile etnice și socializarea tinerilor din Buriatia. Ulan-Ude, 2000 .-- 123 p.

150. Vocabularul etnopolitan. M., 1997, 405 p. 185. - M., 1999 186.

151. Vocabularul etnopsihologic / V.G.Krisko. 342 s.

152. Mova. Cultură. Etnos. M., 1994 - 305

A înșela respectul, prezentate în hrana textelor științifice ale difuzării pentru recunoașterea și recunoașterea difuzării suplimentare a textelor originale ale disertațiilor (OCR). La sfârșitul zilei, poate exista o oarecare răzbunare în ei, legată de algoritmi incompleti pentru analiză. Fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor, care sunt livrate, nu au nicio grațiere.

Actualele centre culturale se aseamănă puțin cu planul de club stabilit pentru orele SRCP, deoarece la acesta au participat doar treisprezece milioane de oameni. Înainte de asta, prietenii și palatele culturii se înecau pentru rakhunok-ul statului, văzând ca și cum ar fi studiouri și gurturi, fie că era vorba de un fel de auto-motivare artistică, era lipsită de lunetă, în mintea a ceea ce era. Nici educația, nici diligența înainte de stabilirea planului de club al Federației Ruse nu fac deseori parte.

Terminologie

Înseamnă asta și un centru cultural în zilele moderne? Cel mai adesea este termenul de a fi învingător, dacă vreau să înțeleg organizarea bunăstării, de-soporificarea și să fiu introdus în viața valorii versatile a culturii, cel mai adesea în zona de cultura misterului. Poate exista o comunicare reușită sau o inițiativă privată, dar mai des centrul cultural este situat în apropierea unui stat dat.

vzhivannya terminus

Să se obișnuiască în practică cu întregul termen, dacă este necesar să se înțeleagă, căreia categorie face obiectul. Mă gândesc la un mare complex multifuncțional, care poate vâna deodată câteva sfere de cultură sau tipuri de mister, astfel încât să-l poți numi și să-l înființezi cu o specializare universitară cu un termen este posibil. Dacă există o funcție culturală tradițională, stabiliți una - nu centrul. De exemplu: bibliotecă, muzeu, teatru, sală de concert și până acum.

Un alt vipadku vorbesc despre plan cultural adormit, ca o confesiune, organizație națională, socială. De exemplu, centrul cultural rus din statul Monaco, care datează de nu cu mult timp în urmă, pe lângă bibliotecă, școala pentru copii, noile cursuri și clubul de rusă, nu doar cei care au fost predați la mijlocul rus. oameni, dar cine știa

versatilitatea formelor

Se pare, scho cordoni, în care vikoristovuєu ц Pe de o parte, un vin apropiat de forma tradițională a unui institut, yakim є Clubul Poporului, Palatul sau Budinok al culturii. Și din cealaltă parte, există și exemple de organizații uriașe, cum ar fi o organizație națională sau un centru de artă.

Pot exista buticuri și galerii vistavkov, biblioteci și săli de concerte De asemenea, se desfășoară tot felul de educație, і iluminarea robotului, astfel încât să organizeze un profil larg, să promoveze cultura și știința.

Orez caracteristic

Protejați un lucru important al orezului, stabiliți cultura și prezența în ordinea generală, independent de tip - baza necomercială a performanței. Și, de asemenea, propaganda unei culturi de natură diversă și complexă. Dacă vorbim despre un loc, de exemplu, în care Sankt Petersburg este o industrie importantă, un centru de transport și cultural, atunci nu înseamnă că este bine stabilit.

De asemenea, se poate spune despre o regiune idilica de orez; De exemplu, toate teatrele, sălile de concerte, bibliotecile, stadioanele și o grădină zoologică erau pustii în oraș. Poate că era atât de istoric, cu totul lipsit de importanță, deci ideea de „locul tatălui”.

Cererea de a vedea, multe alte locuri se vor baza pe același principiu: Infrastructură - grădinițe pentru copii, școli, școli, grădini publice și parcuri în microdistricte îndepărtate și a trezit semnificația culturală a vinului pentru toate acestea. Axa zonei tsiu, de von zooseredzheni, poate fi numită centrul cultural al locului. Voi fi în continuare în acest sens.

În 2008, la Ministerul Culturii s-au dezvoltat opțiuni de planificare a centrelor culturale, astfel încât să fie optimă aducerea lor la viață și vitrati. Există și un grafic al istoriei unor astfel de instalații în orașele mici ale ținutului. Moscova are buticuri într-un număr de cincizeci de oameni, bule medii de reviste actuale, arhitecți, muzee, scriitori, scriitori, artiști. Negociand bagacia pana in ziua zilei, daca instalezi cultura, vei fi prezent in cele mai apropiate sate si vei fi superb de functional.

La bolul de piele se desfășurau periodic gurturi și garsoniere pentru copii, hore, teatre populare, cluburi de interese, intrați și priviți autoajutorarea artistică. În timpul dezvoltării centrelor culturale, buv vrahovuvatysya este vinovat. În 2015, erau aproape cincizeci de astfel de unități care au fost deja raportate.

Club pe cultura Budinok

În SRSR, Kozhen Budinok sau Palatul Culturii este obov'yazkovo centrul roboților educaționali și cultural-masă. Clasificarea unor astfel de unități a fost jignitoare: cluburi teritoriale și cabine de cultură sub îndrumarea Ministerului Culturii; vidomchі - pentru conducerea sindicatului întreprinderii, ipoteca inițială, a constituit-o; cluburi pentru intelectuali: sălile profesorilor, sălile scriitorului, sălile arhitectului, sălile artistului și al inshi; Cabine de cultură okremy radgospu sau kolgospu; Muncitori la birou; Cabine de creativitate populară; Palat pentru pionieri și școlari.

Înființați cluburi

Pământurile SRSR colegiale și Pactul de la Varșovia, ca și Federația Rusă, dau deodată peste numele orei Radiansky. acum îi spun scris: Sala de concerte sau Centru cultural. Cu toate acestea, la șoarecii bagatokh, vechiul nymenuvannya devine învechit în virtutea tradiției. Krim sotskrain, analog stabili (și nu prin nume, ci prin sutta) să fie găsit în capitalele capitalelor pentru o lungă perioadă de timp și să funcționeze cu succes.

Există și mai mulți prieteni cultivați în America Latină (duhoarea se numește Centro cultural), în Spania. Există o dezvoltare superbă a artei populare și o activitate uriașă în Nimechchin, de exemplu, concerte, spectacole, festivaluri, spectacole și toți oamenii vin la mulțime la tunet. În Franța și în Canada, stabiliți un plan de club și numiți cabine de cultură (Maison de la Culture); Într-un singur Montreal există doisprezece astfel de prieteni de cultură.

Arkaim

Pe întreg teritoriul Rusiei au fost înființate centre culturale, iar în Danemarca se introduc altele noi: parcuri cu tematică naturală și peisagistică, precum și istorice și arheologice. În țara unui motto fără viață, există încă multe ore despre cum să găsești folclor care nu este amintit deloc.

Și mai populare sunt centri, cultura și știința de vzamodiyut, de exemplu, un astfel de plan este situat în Arkaim (regiunea Chelyabinsk), de bully a apărut în vederea dealurilor invizibile, ca arheologii. Mesajul a devenit senzațional.

Reprezentanți ai tot felul de grupuri ezoterice au venit să vadă o mână de ele; Înainte de discurs, nu există un singur vin acolo: „Țara Ceții” din Sfinții Urali are douăzeci de chotiri din astfel de locuri, centrul cultural este un misto.

Maidanul experimental, după ce a început rezervația, a deschis pas cu pas o serie de măgari de altădată din secolul al XVII-lea până în epoca noastră. O colecție de reconstruite a fost eliminată dintr-unul dintre ele și au fost vikonuvali fără alte unelte, coryza doar acelea, care sunt sparte cu precizie, precum aspectul capitelului de bronz, cunoscut în timpul săpăturii.

Așa s-a născut centrul cultural și istoric, denumirile Muzeului virobniștilor antici. Turiștii pot fi surprinși nu numai de piramida viku, ci și de participarea la experimente, precum și la viața însăși, la reconstrucția locuitorului. Numai că aici sunt peste patru sute dintre cei mai buni pe care îi poți ajunge la cultura noilor epoci.

aşezare tătărească

Instalați cultura diferitelor tipuri de cultură: biblioteci, muzee, teatre, cabine de cultură și palate. Și există un plan pliabil, sincretic, cum ar fi NOCC de la periferia Stavropolului. Baza pentru youmu a fost „așezarea tătară”, muzeu naționalși Universitatea Muzicală. Au fost unite centrele culturale, robotul științific, protecția și muzeul (expoziția) au fost unite din activitățile culturale și educaționale de pe teritoriul parcului arheologic paleopeisagistic.

Este chiar pliabil, puteți spune - un monument cu minge mare, ca un diavol în perioadele istorice ale chotirului: khozar, savromati, sciți și koban. Centrele culturale din Rusia s-ar putea să nu poată vedea niciun fel de protecție bună pentru fortificații, structuri de cult, pentru sisteme de drumuri, locuri de înmormântare și alte obiecte, în spatele cărora te poți așeza de cealaltă parte a capitalei strămoșilor noștri strămoși al optulea. Tse și ruine de borcane antice, presărate cu cioburi bogate de glechiks și menajere, cenușă și cenușă, care au stins sute și sute de rachete.

perspective

Păstrarea și celebrarea declinului arheologic, de regulă, pentru a depăși cultura pe baza unor muzee în fața cerului unor astfel de complexe, care învață știință, educație și fără nicio importanță culturală ...

În locuri mici, la baza funcțiilor lor pot fi spiritele liderilor pentru ideile administrației internaționale. Navigarea prin cabinele de cultură poate deveni un punct de referință pentru înființarea centrului în istoria declinului regiunii. Drumul e bun pentru cel care merge, cel care trebuie ajutat de entuziast, cizmar. Practic, toate întreprinderile de succes sunt reparate din mici, aici puteți crea un muzeu al tehnologiei care să fie situat în Pidmoskov. Stabiliți o cultură de vină pentru toată vechea putere.

Probleme de dezvoltare malikh misst

O serie de referințe la stabilirea de noi obiecte ale sanctuarului și planul de dezvoltare la viglyadi centrelor istorice și culturale din orașele mici ale Rusiei. În materialele comenzii din 2013 a fost introdusă o formulă, care va însemna obiectivele pentru un astfel de robot.

Centrul cultural al Rusiei crește mai inegal. Cei mai mulți bani în locuri grozave. De aceea există o disproporție ca număr, ca serviciu cultural, așa cum este recunoscut de comunitatea de pe teritoriul țării. Centrul cultural al Moscovei, sau Sankt Petersburg, nu poate fi afectat de parametrii serviciilor, proponați locuitorilor din micile așezări îndepărtate. Și pentru a crea noi posibilități de creativitate, auto-realizare, dezvoltare fizică, dezvoltare spirituală este necesară pentru toată lumea fără vină.

Pe teritoriul Rusiei există o mulțime de zeci de popoare etnice, iar centrele culturale pot accepta un nou schimb cultural între alte naționalități. Calitatea vieții cu ajutorul roboților să unească centrele funcționale bogate în vederea îmbunătățirii calității vieții populației, chiar de la locul de reședință. De asemenea, este posibil să se ajute la dezvoltarea infrastructurii așezării sau să se construiască o nouă misiune de lucru. Populația orașelor mici va fi amintită.