), într-un mod special de reglementare a vieții suspendării, bazat pe tradiții, oameni. Organizarea suspendării este practic pragmatică pentru a-i păstra pe viglyadi nevinovați care zăceau în mijlocul ambuscadă socială și culturală a vieții.

caracteristică Zagalny

Suspensia tradițională se caracterizează prin:

• economie tradițională, sau voi aranja agricultura agrară (suspensie agrară),
• stabilitatea structurii,
• organizarea organizației,
• mobilitate redusă,

Tradiția lyudin spriyman svit și stabilirea ordinii vieții este la fel de neliniștită, holistică, sacră pe cât este, dar nu pentru o schimbare. Începe locul oamenilor la suspendare și statutul unei ieșiri tradiționale și sociale.

Din 1910 până în 1920, a fost formulat. L. Levi-Bruhl la concept, la oamenii de suspensii tradiționale în puterea direcției greșite logice ("prelogique"), nu pentru examinarea aparițiilor și proceselor de prisos, și nu prin experiențele mistice ale sacramentului (" participare").

La suspendarea tradițională a nastanovy-ului colectiv, individualismul nu stă în preajma (o parte din libertatea acțiunilor individuale poate fi adusă la ruperea ordinii stabilite, răsturnată de oră). În general, pentru parteneriatele tradiţionale, este caracteristică o reevaluare a intereselor colective faţă de cele private, primatul intereselor în structurile ierarhice existente (puterile care sunt şi ele. N.). Nu stilul publicării individuale este pus în valoare, ci locul în arhitectură (oficiali, stanovii, clanuri etc.), ca un împrumut de la Lyudin. Adică Yak, Emil Durkheim cu robotul său „Despre baza unui pratsi suspect” arătând că în parteneriatele de solidaritate mecanică (primitivă, tradițională) individualitate, întreaga poziție a lui „Eu” este cunoscută.

În suspensia tradițională, crești, ești copleșit de schimbare, și nu de schimbul de piață, ci elementele economiei de piață sunt strict reglementate. Tse z timp, cum se schimbă structura socială a suspensiei (stropire, zdrobi moara); sistemul de redezvoltare poate fi reglementat de traditie, dar valoarea de piata - ni; Primusovy a fost redefinit pentru înlocuirea/crearea „nesancționată” atât a oamenilor, cât și a altora. Trecerea economiei la suportul tradițional este cel mai adesea condamnat moral, să se opună fără ajutor neîncrezător.

În sprijinul tradițional al majorității oamenilor, toată viața este vie în spiritualitatea locală (de exemplu, seli), legăturile cu „marea suspensie” se regăsesc la cei slabi. Cu multă patrie, sunetele, navpaki, sunt și mai puternice.

Svitoglyad (ideologia) suspendării tradiționale este susținută de tradiție și autoritate.

„Întinderea de zeci de mii de ani, viața bătrânilor importanți era prea veche pentru a fi o normă, viziunea era prea mult pentru creativitatea cunoașterii de neconceput mai puțin decât bătrânețea, nimic pentru cei lacomi, fie altele noi. întregii echipe", - scrie L. Ya. Zhmud.

Transformarea suspensiei tradiționale

Suspensia tradițională este superb de stabilă. De fapt, Anatoly Vishnevsky, demograf și sociolog, scrie: „în nou, toată lumea este conectată și este și mai important să schimbăm același element”.

Multă vreme, șerpii suspensiei tradiționale au fost văzuți într-un mod superb la modă - întinzându-se generații, practic incomozi pentru oamenii din jur. Perioada de dezvoltare accelerată a malariei în suspensii tradiționale (yaskraviy butt - modificări în perioada Eurasiei în mileniul I î.Hr.) voi. cu repetiţiile maiestuoase ale dinamicii ciclice.

Chiar la acea oră, de multă vreme, suspensiile, care pot fi numite complet tradiționale, au fost distruse. Vedere a producției tradiționale de dressing-uri de tip boutique, cedează, din cauza lipsei de dezvoltare a comerțului. Înainte de întreaga categorie, există orașe-state grecești, locuri de comerț de mărime mijlocie cu dreptate, Anglia și Olanda secolele XVI-XVII. Roma veche (până în secolul al III-lea d.Hr.) se deosebește prin suspensia sa uriașă.

Transformarea Shvidka și non-gateway a suspensiei tradiționale a început să crească din secolul al XVIII-lea în perioada revoluției industriale. La un moment dat, procesul de cumpărare poate aduce toată lumina.

Schimbările Shvidkі și părerea din tradiție pot fi experimentate de oamenii tradiționali ca un avariu al organizării și al valorilor, sacrificând viața simțului vieții. Oscilațiile atașate minților noi și din cauza naturii spiritului nu intră în strategia oamenilor tradiționali, atunci transformarea suspendării este adesea adusă la marginalizarea unei părți a populației.

Cea mai semnificativă transformare a suspensiei tradiționale se găsește în rândul oamenilor liniștiți, deoarece tradiția demontată poate fi reorganizată. Cu o gamă largă de definiții, există multe forme de fundamentalism religios.

În momentul transformării suspendării tradiționale, autoritarismul poate apărea în moduri noi (de dragul păstrării tradiției, de dragul păstrării principiilor schimbării).

Transformarea suspendării tradiționale se va încheia cu o tranziție demografică. Generația, care a crescut în familii tinere, are o psihologie, cum să învețe din psihologia oamenilor tradiționali.

Gânduri, nevoia (și pașii) de transformare a suspensiei tradiționale urmează să fie dispersate. De exemplu, filozoful A. Dugin vvazhaє pentru nevoia de a învăța din principiile suspendării moderne și de a se întoarce la „epoca de aur” a tradiției. Sociolog și demograf A. Vishnevskyi stverdzhu, în ceea ce privește suspendarea tradițională a „fără șanse”, vreau să „mă bazez pe prea mult”. Apropo, cu rozrakhunk-urile profesorului A. Nazaretyan, voi începe să mă gândesc la dezvoltare și voi transforma suspendarea într-o tabără statică, numărul de oameni trebuie schimbat în câteva sute de ori.

Div. de asemenea

Scrieți o prezentare generală despre articolul „Suspendarea tradițiilor”

Note

Literatură

• (capitolul „Dinamica istorică a culturii: particularitățile culturii suspensiilor tradiționale și ocazionale. Modernizare”)
• A.P. Nazaretana // Știința Hromadske acea bucurie. 1996. Nr 2. S. 145-152.

Perioade istorice Istoria regiunilor Organizarea economică

Urivok, care caracterizează suspensia tradițională

- Tse bulo zhakhlive specii, copiii aruncat, dekhto la vogni ... Când eram responsabil de un copil ... femei care strângeau discursuri, încălcau cercei ...
P'єr pochervonіv și zam'avisya.
- Iată, după ce au sosit trandafirii și toți, nu i-au jefuit, ci i-au luat. eu mai putin.
- Vai, mabut, nu totul este corect; vi, mabut, o rupeau... - spuse Natasha și împinse, - granat.
P'єr prodovzhuvav rozpov_dati dalі. Dacă am vorbit despre strat, dorind să ocolim detaliile teribile; Ale Natalya vimagala, nu lipsește nimic.
Apoi a început să vorbească despre Karatayev (se ridicase deja de la masă și mergea, Natasha l-a urmat) și s-a oprit.
- Bună, nu poți înțelege ceea ce cicălez la mulțimea de analfabeti - un prost.
- Bună, nu, se pare, - spuse Natalka. - Vin de?
- Yogo a fost bătut în mayzhe cu mine. - І П'єр după o întâlnire Stai o oră Voi intra, boala lui Karataev (vocea tremisului este ireproșabilă) și moartea.
Folosește-l astfel încât să fie suficient de bun, așa cum nu am spus niciodată nimănui altcuiva, pentru că eu sunt eu, pentru că nu am spus niciodată nimănui altcuiva. Win bachiv are acum un nou sens în tot faptul că a supraviețuit. Acum, de când i-am spus urechilor lui Natalts, am văzut că m-am săturat de boală, dau femei, aude cholovik, - nu femei deștepte, așa cum aud ei, par să-și amintească că, pentru asta scop, ei nu se gândesc cu ocazia arătării celor și care se atașează pe cei care se vor dezvolta la locul lor, și mai devreme promisiunile lor inteligente, vyrobleny din mica lor recunoştinţă de stat roz; iar boala aceea, pe măsură ce le ajută femeile, sunt binecuvântate cu vibrație bună și soaktuvati în propria lor frumusețe, ca numai în cazul unui cholovik. Natalya, nu știu ea însăși, a avut tot respectul: nu a absorbit niciun cuvânt, nu și-a luat vocea, mă uit, nu am încercat să-mi spun, sau a lui P'ar. gest. Vona a prins cuvântul, care nu era încă pierdut, și l-a adus direct în inima ei, ghicind șarpele misterios al eforturilor robotului spiritual P'ura.
Prințesa Mary rozumila rozpovid, spyvchuvala yoma, ale acum bachila inshe, ea a urmărit tot respectul; nu va bachila puterea cohanniei și a fericirii cu Natalka și P'er. Mai întâi a venit primul gând și i-a dat bucurie sufletului.
Au fost trei ani și nopți. Ofițerii cu rezumate și denunțuri aspre au venit să trimită clopote și fluiere, dar nu au spus altceva.
P'er după ce şi-a terminat discuţia. Natalka sunt strălucitoare, pline de viață ochima prodovzhuvala se minunează calm și respectuos de P'ura, dar nu le deranjează, nu le deranjează, dar nu le deranjează. După ce s-a uitat la ea și s-a uitat la ea și s-a uitat la ea, spune acum, pentru a transfera trandafirul la celălalt subiect. Prințesa Marya se mișca. Nimeni nu s-a gândit la asta, ci trei ani și nopți și ora de somn.
- Se pare: neschastya, conatenă, - după ce a spus P'єr. - Yakbi ăla deodată, în același timp mi-au spus: vrei să te rătăcești, să-l citești din plin, sau să supraviețuiești tot timpul? Doamne, încă o dată carnea este plină de mâncare. Cred că, de parcă ne aflăm în wykine ale potecilor zvichnoy, totul era rece; și apoi doar să repar ceva nou, granat. Poki є viață, є fericire. Voi merge înainte, bagato, bagato. Îți spun, ” a spus el, ” animal până la Natalka ”.
- Deci, așa, - spuse Vaughn, referindu-se la apel, - Nu mi-aș dori nimic, doar să supraviețuiesc tot timpul.
P'єr aruncându-i o privire respectuoasă.
- Deci, și mai mult decât nimic, - confirmă Natalka.
- Nu este adevărat, nu adevărat, - strigând P'єr. - Nu sunt vinovat, sunt în viață și vreau să trăiesc; și tu de asemenea.
Raptom Natalka și-a pus capul pe mâini și a început să plângă.
- Vai, Natalko? – spuse prințul Maria.
- Nicho nimic. - Vona a râs la strigătul lui P'Uru. - Adio orei de somn.
P'єr pіdvіvsya și luându-și la revedere.

Prințesa Marya și Natasha, ca șef, s-au dus în dormitor. Smells a vorbit despre a vorbi cu P'er. Prințesa Mar'ya nu și-a spus gândurile despre P'ura. Probabil că Natalya nu a vorbit despre cel nou.
- Ei bine, la revedere, Mary, - spuse Natalka. - Știi, de multe ori mi-e teamă că nu vorbim despre un nou (Prințul Andriy), să nu ne umilăm mintea, pentru că este copleșitor.
Prințesa Maria a făcut o impresie importantă în mintea celor care au cunoscut dreptatea Natașei; Cu câteva cuvinte, a rămas cu ea.
- Poți să uiți de asta? – spuse a câștigat.
- Am fost atât de fericit cu progresul actual al tuturor; і greu, і dureros, і bine. Și mai bine, ” a spus Natasha, ” cânt, de parcă aș fi îndrăgostit de el. ” Din cauza asta ți-am spus... nimic, de ce ți-am spus? - raptom pochervon_vshi, a dormit câștigat.
- P'єru? Despre ele! Vin frumos, - a spus Prințesa Mary.
— Știi, Mary, spuse Natalka într-un zâmbet cu un zâmbet gol, de parcă prințesa Mary nu și-ar fi folosit chipul de mult. - Vinul devine ca curat, neted, proaspăt; Exact din laznі, ti rosemієsh? - Morala de la spa. Adevăr?
„Așadar”, a spus Prințesa Marya, „am jucat mult.
- I blana scurta, si tuns; exact, bine, exact s laznі ... tato, buvalo ...
„Cred că nu sunt îndrăgostit de nimeni (Prințul Andriy), așa”, a spus Prințesa Mary.
- Deci, am un tip special. Să spun că sunt oameni prietenoși, dacă sunt speciali. Mabut, este adevărat. Shchepravda, vin zovsim nu este ca nou?
- Deci, miraculos.
- Ei bine, la revedere, - a răspuns Natalka. Și același râs gol, când s-a pierdut, nu a simțit că era pe față.

P'єr nu adormi o zi; învinge ici și colo plimbându-se prin cameră, apoi încruntându-se, gândindu-se la importanță, raptomând umerii și îmbrățișând, apoi râzând bucuros.
Vin gândindu-se la prințul Andriy, la Natalya, la kokhannya și apoi gelos până la urmă, apoi la dorikav, apoi iertându-se pentru preț. Au fost deja mulți ani de rană și mă plimbam prin cameră.
„Ei bine, robiti. Este imposibil fără el! Pai robiti! Așa, atât de pretențios”, - spunând win so și, întins în grabă, minți cu leneș, vesel și apucător, ale fără chemare și enervant.
„Este solicitant, pentru că nu este minunat, pentru că nu este o chestiune de fericire, este solicitant să distrugi totul pentru a fi alături de ea ca membru al acelei echipe”, a spus el.
P'єr shche kіlka zile la tsi, după ce a marcat vineri ziua întoarcerii sale la Sankt Petersburg. Dacă este aruncat, cei patru Savelich au venit la următorul pentru instrucțiuni despre rostirea discursurilor lângă drum.
Iac la Petersburg? Deci Petersburg? Cine e la Petersburg? - mimovoli, vreau să vorbesc despre mine, după ce am dormit. - Deci, este ca demult, cu mult timp în urmă, din ce în ce mai mult, a devenit, am căutat să ajung la Petersburg, - ghicind vinul. - Cu ce? Mă duc, poți. Yaky vіn kind, dragă, yak usi pam'yataє! - Gândindu-mă vin, minune-te de vechiul Savelych revelator. - Accept zâmbetul!" - gândindu-se vin.
- Ei bine, nu vrei să fii liber, Savelyche? - Avand P'єr energizat.
- Acum eu, syaivo-ul tău, vrei? Pentru conte plecat, împărăția cerurilor, au trăit și nu s-au bachimo cu tine.
- Ei bine, și cum rămâne cu copiii?
- Primul care trăiește, syaivo-ul tău: poți trăi pentru asemenea domni.
- Ei bine, și declinul meu? - După ce am spus P'єr. - O să mă împrietenesc cu un răpit... Poate, - adăugând o victorie cu un zâmbet mimic.
- Îndrăznesc să adaug informații suplimentare: bine în dreapta, părtășia ta.
„Yak vin gândește ușor”, se gândi P'ur. - Vin nu știe, e înfricoșător, nu e sigur. Este necesar să-l citiți devreme... Este înfricoșător! ”
- Ai vrea să-l pedepsești pe Yak vi? Bazhate yyhati mâine? - După ce am alimentat Savelich.

Înțelegerea suspendării tradiționale a marii civilizații agrare a Descendenței antice. India anticăі China antică, Egiptul Antic și Puterile de Mijloc ale descendenței musulmane), Puterile europene ale lui Serednovichchy. Într-un număr de țări asiatice și africane, sprijinul tradițional este preluat și peste noapte, deși întrerupt de ocazional civilizație occidentală a Sutta, care a schimbat caracteristicile civilizației.

Baza vieții oamenilor є pratsya, la care persoană voi rescrie vorbirea și energia naturii pentru subiectul vieții vlasy. Suspensia tradițională este baza vieții є pratsya de lucrări de pământ, fructele care oferă oamenilor toate cele necesare pentru viață. Cu toate acestea, mâna silskogospodarska pratsya de la vicarianii oamenilor obișnuiți era îngrijorată de oamenii care nu sunt deloc buni, cea pentru mințile meteorologice cu inimă bună. Trei "anteturi negre" au îndreptat zhah pe Serednyovichchia european - foame, acea ciumă este gata. Foamea este foarte scăzută: nu este ukrittya. Câștigă cicatrici gliboki suprapuse asupra grupului cultural al popoarelor europene. Yogo vіdlunnya chuti în folclor și lungimi epice și plictisitoare ale cântecelor populare. Cele mai multe dintre populare prikmet - despre vreme și a vedea recolta. Depozitele oamenilor de suspendare tradițională din natură descris în metaforele „pământ-godvalnitsya”, „pământ-mamă” („mamă pământ”), care se îndreaptă cu dragoste către natură, iac la viața dzherel, pentru care nu este nevoie să culege unul plin de viață.

Fermierul stropit natura iac alive istota, scho vimagaє impunere morală pentru sine... Pentru aceasta, oamenii suspensiei tradiționale nu sunt o tigaie, nu un rege al naturii. Câștigă un copil mic (microcosmos) al marelui întreg cosmic, svitobudov. Munca Yogo nu a funcționat pentru a ține pasul cu ritmurile contemporane ale naturii (vinuri de sezon așteptați până în seara unei zile luminoase) - o astfel de vimoga a vieții însăși la granița dintre natural și social. O parabolă chineză de lungă durată a unui vismiyu hliboroba, care și-a făcut chef să arunce un wiklik al agriculturii tradiționale, bazându-se pe ritmurile naturii: pranguchi accelerează creșterea cerealelor, trăgându-le de rădăcini până ajung la docuri.

A pune oamenii la subiectul muncii Ca subiect în procesul de viață, oamenii sunt incluși în sistemul schimbărilor suspecte de putere și creștere. La sprijinul feudal al Serednyovichchiei europene a copleșit puterea privată a pământului- Principala bogăție a civilizațiilor agrare. Їy відповідав tip de ordine socială, titluri de lacitate deosebită... Înțelegerea unei lacune deosebite caracterizează tipul de legătură socială a oamenilor, care sunt atribuite claselor sociale tinere ale suspensiei feudale, - „descendenței feudale”. Semnul feudal european și despotul asiatic erau conducătorii de drept ai sufletelor copiilor lor, sau altfel erau volodia cu drepturi de putere. Așa că a explodat în Rusia la skasuvannya legii kripos. Osobsta pârghie a speciei pozekonomichny aragaz pratsi pe baza unei puteri speciale, care se transformă în violență directă.

Suspensia tradițională a modelat suportul exploatării practicii pe baza primusului economic: de la robot la tigaie (tigaie), ameliorarea din tributul penny natural (renunțare), între timp, din general.

Oameni din aceeași clasă socială voi deveni(sătenii comunității teritorial-susid, din marca Nimetsky, membri ai nobilului zboriv tosho) bătăuș legat de o singură solidaritate, de o relație colectivă... Comunitatea satului, corporațiile diverse, aveau îndatoriri feudale din punct de vedere social. Sătenii-membri ai comunității trăiau într-un mod revărsat printre stâncile neuroprotectoare: pidtrimati susida „shmatkom” era respectat de norma de viață. Narodniks, descriind „cum să mergi la oameni”, caracter popular, precum spiritualitatea, colectivismul și disponibilitatea pentru sacrificiu de sine. Tradiția a formulat calități morale înalte: colectivism, asistență reciprocă și conștientizare socială, scho a mers la bunurile civilizației până la sfârșitul poporului

Lyudin a suspensiei tradiționale nu s-a văzut ca fiind specială, ci protistă și concura cu ceilalți. Navpaki, câștigă un vis nu o parte din satul lui, o comunitate, un stâlp. Omul de științe sociale Nimetsky M. Weber, adică un țăran chinez, care s-a stabilit într-un loc, Grecia antică vignannya z polіsu vzgalі amorsat la strati (sună și seamănă cu cuvântul "izgoy"). Lyudina a celor Bătrâni a mers complet să-și comandă standardele de clan și caste ale vieții de grup social, „razchinyalya” de la ei. Tradiția de lungă durată a respectat de mult valoarea principală a umanismului chinez antic.

Statutul social al oamenilor în sprijinul tradițional nu se datora meritelor deosebite, ci activităților sociale... Rigiditatea pereților despărțitori ai suspensiei tradiționale a fost luată de perioada invizibilă a vieții. Printre popor și donine se pare: „Este scris în țara natală”. Momeala mărturiei tradiționale a declarației celor care nu au venit de la capăt, formulată tipul de specialitate copleșitoare, zusill creator a ceea ce fiara este nu atât pentru reprocesarea vieții, cât pentru bunăstarea spirituală. IN ABSENTA. Goncharov, cu previziunea sa artistică genială, creând un astfel de tip psihologic, imaginea lui І.І. Oblomov. „Partajează”, tobto. constientizare socialaє o metaforă cheie a vechilor tragedii grecești. Tragedia lui Sofocle „Țarul Edip” informează despre titanicul Zusillus al eroului, singurul care a fost transferat în acest lot teribil, protestul, neimpresionat de toate faptele, cota diabolică a inversării.

Viața de zi cu zi a suspensiei tradiționale a devenit divină stiykistyu... Vona nu era guvernată de legi, yak tradiţie - la introducerea unor reguli nescrise, inteligență, comportament și comportament, care include noțiunile de strămoși. În tradiția tradițională svidomosty respectat, dar „aurul capitalei” este încă în urmă, iar zeii acelor eroi au lipsit de cunoștințele eroilor și faptele, care au fost următoarele. Apelurile sociale ale oamenilor ar putea fi schimbate de o serie de erori. Organizatsiya pobutu, căile domnului cu normele spilkuvannya, ritualurile lui svyatkov, declarația despre boala că moartea - într-un cuvânt, tot ceea ce numim vieți bântuite, s-a clătinat la ei și a trecut din generație în generație. Mulți oameni au fost prinși de una dintre cele mai sociale structuri, moduri de a acționa și apeluri sociale. După ordinea tradiţiei şi pentru a explica stabilitatea parteneriatelor tradiţionale pentru ciclul patriarhal de viață pe termen lung și în regiune controlăm ritmul dezvoltării durabile.

Rigiditatea suspensiilor tradiționale, bogate în abundență (mai ales la Vechea Adunare), au devenit practic indiferente la întinderea mesei, după ce au stropit. autoritatea publică a puterii supreme... Frecvent, era direct legată de specialitatea regelui („Puterea - tse I”). Autoritatea publică a conducătorului pământesc din Mali și anunțul religios despre asemănarea divină a conducătorului său („Suveranul este mesagerul Dumnezeului pământului”), vreau ca istoria să fie văzută dintr-o privire, dacă șeful de statul este pus în special pe biserică (biserică). Izolarea puterii politice și spirituale într-o singură persoană (teocrația) nu s-a preocupat de subordonarea poporului și de starea bisericii, ceea ce dădea și mai multă putere suspendării tradiționale.

Engleză societate, tradițională; nou. Gesellift, tradiționale. Parteneriate preindustriale, structură de tip agrar, care se caracterizează prin reamenajarea guvernării naturale, arhitectura curții, stabilitatea structurii și a modului de cult social. reglementarea întregii vieți, bazată pe tradiție. Div. SUSPILSTVO AGARNE.

Vidminne viznachennya

Din valoare ↓

Suspensie tradițională

suspensie preindustrială, suspensie primitivă) - un educator care se concentrează în mintea sa asupra stadiului preindustrial de dezvoltare a oamenilor, caracteristic sociologiei și culturologiei tradiționale. Teoria unică T.O. nu іsnuє. Declarație despre T.O. bazată, mai devreme, pe cele mai rezonabile și asimetrice suspendare zilnică modele sociale și culturale, fără generalizare a faptelor reale ale vieții oamenilor, neocupată de virobnitatea industrială. Economia lui T.O. vvazhaєnya panuvannya dominație naturală. Bunurile sunt disponibile în cazul unei mulțimi de oameni la periferie, precum și satisfacerea nevoilor unui nenumărat bal de viață socială. Principiul principal al organizării rețelelor sociale este structura stratificării ierarhice a suspendării, care, de regulă, apare la trandafir pe casta endogame. La aceeași formă de bază de organizare a serviciilor sociale pentru populația mare importantă, comunitatea este închisă, izolată. Restul mobilierului a dictat panuvannya fenomenelor sociale colective, care s-au bazat pe normele tradiționale de comportament și vyklyuchuyut libertatea individuală a particularității, cum ar fi inteligența și valoarea. La sukupnostі z personalizat podіlom Specialitatea Tsya este practic crescută de posibilitatea de mobilitate socială. Vlada politică este monopolizată la granițele grupului okremoy (castă, clan, familie) și, mai important, în forme autoritare. Trăsătură caracteristică ATUNCI. vvazhaєtsya, fie din cauza vizibilității scrisorii, fie din cauza vizibilității vizitatorului asupra privilegiilor anumitor grupuri (oficiali, donatori). În același timp, scrierea este adesea dezvoltată în limba mea proprie, sub forma unei populații mari (latina pentru Europa de mijloc, limba arabă - la Descent apropiat, scrierea chineză - la Coborâre îndepărtată). În plus, traducerea culturii între formele verbale, folclorice și principalul institut de socializare este aceeași comunitate. Ca o moștenire a unui glonț mare, variabilitatea superspecifică a culturii aceluiași grup etnic, care a apărut în atitudinile locale și dialectice. Pe baza sociologiei tradiționale, antropologia socială și culturală nu este operativă pentru T.O. Z її postulsіy tse martorul nu vede istorie reală stadiu preindustrial de dezvoltare a oamenilor, dar se caracterizează prin lipsa stadiului її stânga. Deci, opiniile socio-culturale ale ambelor popoare, care se află în stadiul de dezvoltare a guvernului „privyuyuyuyu” (dragoste și implicare) și ale celor care au trecut prin stadiul „revoluției neolitice”, nu puteți fi mai puțin importanți și aduce până la actualele suspendări. În mod caracteristic, în teoria fericită naţionalitate (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) pentru a caracteriza stadiul preindustrial de dezvoltare, dezvoltarea vikoriştilor este mai adecvată;

Vidminne viznachennya

Din valoare ↓

Înțelegerea suspensiei tradiționale

În procesul unui act istoric, o suspensie primitivă se transformă într-o suspensie tradițională. Revoluția agrară și schimbarea socială au servit drept bază până la aniversarea acestei dezvoltări.

Valoarea afacerii 1

Suspensia tradițională poate fi realizată ca o suspensie cu un mod de viață agrar, bazat pe o tradiție clară, bine înțeleasă. Comportamentul membrilor întregii suspendări a Suvoro-ului este reglementat de normele care sunt caracteristice întregii suspendări, de instituțiile sociale puternice stabilite, precum comunitatea.

Caracteristicile suspensiei tradiționale

Particularitatea dezvoltării suspensiei tradiționale cu caracteristici suplimentare ale parametrilor principali este clară. Voi aranja caracterul special al suspensiei în suspensia tradițională cu aspect de produse de prisos și suplimentare, așa că la biroul meu există un serviciu de vinificație pentru educație formă nouă Voi aranja unul social - statul.

Formele de guvernare ale puterilor tradiționale, au practic un caracter autoritar - scopul stăpânirii unui singur conducător al chi vuz kola eliti - dictatură, monarhie chi oligarhie.

De altfel, înainte de formarea guvernului, a arătat caracterul singular al participării membrilor suspendării la guvernarea de dreapta. Însăși instituția puterii este chestionată cu privire la dreptul de a mări necesitatea verificării politicii și dezvoltării sferei politice de viață a administrației. Pe parcursul perioadei, se promovează dezvoltarea suspendării pentru creșterea activității comunității, în procesul de participare la viața politică a statului.

p align = „justify”> Un alt parametru de dezvoltare a suspendării tradiționale este caracterul de panică al economiei. În legătură cu apariția unui produs suplimentar, este inevitabil ca autoritatea privată și schimbul de mărfuri să fie inevitabil. Intimitatea puterii a devenit o prelungire permanentă a perioadei de dezvoltare a suspendării tradiționale, care este schimbată de la dezvoltarea noii organizații din perioada de dezvoltare - rabin, pământ, capital.

Ca urmare a sprijinului primitiv, structura de ocupare a membrilor săi s-a accelerat semnificativ în sprijinul tradițional. Există o serie de sectoare de muncă - agricultură, meșteșuguri, comerț, toate profesiile legate de acumularea și transferul de informații. Într-un asemenea rang, se poate vorbi despre determinarea dezvoltării mai mari a sferelor de ocupație a membrilor suspensiei tradiționale.

Schimbarea caracterului aşezării. Vinik este un tip fundamental nou de așezare - un loc, care a devenit centrul de viață pentru membrii parteneriatului, care sunt angajați în meșteșuguri și comerț. În locurile lumii există o viață politică, industrială și intelectuală a suspendării tradiționale.

Timp de o oră, funcția epocii tradiționale este formularea unei noi instituții la nivel de conștientizare, ca un institut social special și caracterul dezvoltării cunoștințelor științifice. Odată cu apariția scrisului, puterea formulării cunoștințelor științifice este posibilă. Chiar în momentul în care s-a stabilit dezvoltarea suspensiei tradiționale, s-a pus bazele în alte sfere științifice și s-a pus bazele cunoașterii științei.

Respect 1

Un minus evident este dezvoltarea cunoștințelor științifice în perioada de dezvoltare a suspendării dezvoltării independente a științei și tehnologiei de publicul larg. Un fapt întreg și care servește drept motiv pentru a finaliza acumularea generală de cunoștințe științifice și extinderea pe scară largă. Procesul de îmbunătățire a cunoștințelor științifice este de natură liniară și într-o perioadă semnificativă de timp pentru acumularea unei cantități suficiente de cunoștințe. Oamenii care sunt angajați în știință, cel mai adesea speriați în detrimentul marii mulțumiri;

nu industriala, dar important, suspensia, care este statica si anti-moderna, suspensia industriala, care se schimba. Înțelegerea a fost larg victorioasă în rândul științelor sociale, dar restul celor zece ani au început să fie respectați de sociologi și mai spirituali și unici. Civilizația Div Agrarna

Vidminne viznachennya

Din valoare ↓

COMERCIALITATE TRADIȚIONALĂ

suspensie preindustrială, suspensie primitivă) - un educator care se concentrează în mintea sa asupra stadiului preindustrial de dezvoltare a oamenilor, caracteristic sociologiei și culturologiei tradiționale. Teoria unică T.O. nu іsnuє. Declarație despre T.O. Se bazează, rapid, pe baza suspendării curente asimetrice a modelului social și cultural, nu a generalizării faptelor reale ale vieții oamenilor, neocupate de virobnitstvom industrial. Economia lui T.O. vvazhaєnya panuvannya dominație naturală. Bunurile sunt disponibile în cazul unei mulțimi de oameni la periferie, precum și satisfacerea nevoilor unui nenumărat bal de viață socială. Principiul principal al organizării rețelelor sociale este structura stratificării ierarhice a suspendării, care, de regulă, apare la trandafir pe casta endogame. La aceeași formă de bază de organizare a serviciilor sociale pentru populația mare importantă, comunitatea este închisă, izolată. Restul mobilierului a dictat panuvannya fenomenelor sociale colective, care s-au bazat pe normele tradiționale de comportament și vyklyuchuyut libertatea individuală a particularității, cum ar fi inteligența și valoarea. Concomitent cu dezvoltarea personalizată, specialitatea poate crește mobilitatea socială. Vlada politică este monopolizată la granițele grupului okremoy (castă, clan, familie) și, mai important, în forme autoritare. Orezul caracteristic T.O. vvazhaєtsya, fie din cauza vizibilității scrisorii, fie din cauza vizibilității vizitatorului asupra privilegiilor anumitor grupuri (oficiali, donatori). În același timp, scrisul crește adesea în limba mea, sub forma unui număr mare de oameni (latina pentru Europa de mijloc, limba arabă - pe Descent apropiat, litere chinezești - pe Distant). În plus, traducerea culturii între formele verbale, folclorice și principalul institut de socializare este aceeași comunitate. Ca o moștenire a unui glonț mare, variabilitatea superspecifică a culturii aceluiași grup etnic, care a apărut în atitudinile locale și dialectice. Pe baza sociologiei tradiționale, antropologia socială și culturală nu este o înțelegere operativă a T.O. Înțelegerea înțelegerii nu reprezintă istoria reală a etapei preindustriale a dezvoltării oamenilor, ci caracterizează privarea etapei rămase. Așadar, ideile socio-culturale ale ambelor popoare, aflate în stadiul de dezvoltare a guvernului „important” (iubire și distrugere) și ale celor care au trecut de stadiul „revoluției neolitice”, nu pot fi din ce în ce mai puține suspendări. Caracteristic, în teoria actuală a naţiunii (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) pentru caracteristicile etapei preindustriale, dezvoltarea dezvoltării este mai adecvată; „etc.