În adigivs dansez două feluri de islam, deoarece îmi este în mod inteligent posibil să vin și să plec. Miros, pot să numim unul, ale pentru a întinde la vechile grupuri de gen, lărgit pe noile teritorii și conectat cu vechile legende. Dansul islamic occidental în Republica Adigey, Karachay-Cherkess și la Marea Neagră Shapsugia. Tse baiat dans, oricare este posibil să se asigure genului facultății, deoarece nu există două caracteristici specifice: facultatea poate fi văzută din melodii fără sunet, iar іslamey este lipsit de o singură melodie, cum să poarte aceeași melodie, ca un dans; Dansez cu cei mici din іslamі ies din facultate - flăcăul și fetița іtuyut un vultur și un vultur în momentul dragostei.

Adige islamy - adigskiy islamey - originalul acela popular dans fluent de băieți cu un zmist liric, care se arată într-un ritm lumesc rapid.

Dansează pentru a completa un pic de vikonutsya în spațiul ritual al distracției, protestează pe scară largă pe scena artistică self-made, la școală și grupuri de folclor studenți, la petrecerile tinerilor studenți. Este important ca viconaviții să apară într-un dans al islamului în costume naționale și în unele dansuri fără bandaj și caracteristici speciale. De exemplu, dansul pe pantofii pantofilor europeni este cu atât mai important, cu cât imaginile sunt stridente cu mâinile lor (uneori cu mâinile-krill-urile costumului național).

Dansez despre a fi ocazional veche legendă... Într-o zi bună, un tânăr cioban pe іm'ya Іslam, bătându-și respectul pentru un vultur și un vultur, au băgat un țăruș pe cerul blakit, au fost dragi unul câte unul în apropiere, apoi s-au supărat, nu au făcut-o. par să fie în întuneric. Ukhny Polit a apucat Yunak-ul și a smuls secretul din inima lui. După ce și-a ghicit kohanul și poate că voia să aibă milă de ea, putu să vadă mustața care se acumulase în suflete pentru ceasul despărțirii. Ale tse nu a intrat curând în islam, că nu a fost atât de ușor pentru Adigi să se dezvolte și să vorbească în felul lor. Cu toate acestea, la unul dintre tracturile de primăvară, yomu-ul a fost cruțat: i s-a cerut să danseze cu un kokhana dvchinoyu. Iată vinul, moștenind felul vulturului, după ce a smuls un nou copil dansator - un ruh pe țăruș. Fata a fost mărită în mintea ei, iar tinerii din dans au fost măriți pentru a-și transmite unul la unul cu tot respectul. Așa s-a născut dansul „Islamey”.

Ymovіrno, іslamey vinik printre Adigheți a fost scris pentru facultate, au existat câteva exemple de aceleași elemente de dans în ambele dansuri. Vrahoyuchi, cum în Islam există mai multe priyomie coregrafice pliante, apoi în onoarea yogo-ului.

Dansul este supravodzhutsya cu o recompensă specială, ca o porțiune a armoniei vikonuvavsya adigskіy secolului XX. albina... Nayranishy scrie „Islamey” pentru a fi imitat de legendarul armonicist Adiga M. Hagauzh. Vona Bula a fost distrusa in 1911 in Armavir de catre inginerii englezi, reprezentanti ai companiei Gramophon. Melodia gravitațională M. Hagauj „Islameya” este practic neîmpodobită, până când sunetul (lung) „pіdlashtovuvav” acord (trisyuchtya), bas de pe fretboard koristuvavsya live chiar rіdko. Întregul premiu de la Viconne Hagauja a fost format dintr-o singură colonie, care a fost repetat de 12 ori.

Nadal în primul viconauts fiksuєenya creștere a numărului de colin și modificări texturate. De exemplu, „Islamey” de Pago Belmekhov, înregistrările pe fonograf și decriptările de Grigorin Kontsevich în 1931, vor fi stocate în trei coloane și lipsite de mijloc - „declinul hagaudzhivskoy”. Până la începutul începutului (perche kolino) și cadance funcțională (al treilea kolino) - urechea și sfârșitul vor fi recompensate. Originea a două complexe sonore: sunetul cel mai viu (pe care îl voi da sunetului) și ultimul inferior, în aceeași succesiune, întorcându-se și mai jos în sexul general, inducere progresivă. Armonia lui P. Belmekhov a condus micul ansamblu pentru participarea sărituri și voci vocale; Vicaristul repetiției repetiției, care a fost redat de G. M. Kontsevici, va fi notat. La aceeași oră, este posibil, viconaveți vicorist pentru munca fermei, repetiție repetiție іtuyuchi (audio 02).

Versiunea lui Vicon a lui Kima Tletseruk în Islam a canonizat până la 7 colini (audio 05). Varianta, notații de K. Tletseruk, devenind vikonuvatis muzicieni profesioniști yak concert p'usa. Joden de muzică populară nu se limitează la toate cele 7 coloane dintr-o compoziție. Este întotdeauna o chestiune de măreția muzicianului în câștigarea victoriei a 4-5 colin, deși a armoniilor populare ale lui nicholas nu în cele 2-3 col, mai mult în toți câștigătorii premiilor care urmează să fie create de incomparabil, incomplet și adăugarea de frumusețe.

Pentru Hagauj, trăsăturile caracteristice ale kintsev-ului și punctul culminant al lungilor sunt tipice trivialităților triviale. La Kintsev longs, trisoundul poate fi adăugat la sunetul de referință, iar culmination longs - prin flotarea liberă pe sunete înalte, voi recompensa fragmentul „temperamental”. După vârsta de 100 de ani, punctul culminant al lungilor va apărea, precum și „listele” texturate - „legănarea” terțiară „frivolă” sau cuantică. Restul sunetului este exact același cu sunetul chichepschinului cu două coarde - sunetul corzilor care au fost îndreptate de chint. În grupul tradițional, sunetul corzilor critice este diferit unul de celălalt, ordinea quintei luate armonios este o origine tipică sau o constantă kintsev. Acest lucru este analog cu interpretarea quinti-ului de susținere într-un grup de armonie care poate fi auzit la ureche ca sunetul unei viori tradiționale. A treia „nemiloasă” este, de asemenea, parțial legată de imaginația shichepschinei, un ton terț pulsat ale ale, care formează baza melodiei;

Dezvoltarea recompensei instrumentale „Islamey” este nerezonabilă pentru îmbrăcămintea din formațiunile muzicii de acordeon adiga. Expansiunea largă a armonicii în clasa de mijloc adyghe s-a pierdut odată cu apariția radioului, care a schimbat zvonurile despre spațiul muzical al culturii etnice. Yakshcho mai devreme „uriaș vuho” mulțumit de tunetul muzicii muzicale, astfel încât armonia dată aul lui chi dovkolishnykh aşezări, apoi odată cu venirea jocurilor radiofonice, spațiul muzicii s-a extins până la măsura emisiunii radio. În general, ca modalitate de a prelua tradiția, există o mulțime de elemente diferite, care sunt ușor de reținut și devin parte din generațiile viitoare de armonie. În plus, toate părțile radio ale eterului Adigei includ programele muzicale de 15 ranguri și programele pentru aplicații radio-audiere. Vidomі vipadki, dacă urechile-armonie sunt magalizate la unison cu viconauții asemănați cu el cu o înregistrare radio. Deyakis-ii au redat textul în platyvkami, pe lângă sunetul sincron. Cu un asemenea rang, radioul a stimulat procesele auditiv-motorii de întinerire cu viconomia armonioasă și a oferit un câmp larg de noi opțiuni și complexe antonomice vikonavian, tipice atât pentru tradițiile sublocale, cât și pentru toate celelalte regiuni. Pe de o parte, prin variația și aspectul celor mai „frumoase” complexe antomice, au existat un număr de numere în boabe, iar pe de altă parte - o schimbare a colonului în sine, schimbându-se într-un număr mare de sunete și variații. . Harmony a introdus o nouă bază armonioasă a muzicii, care a schimbat mesajul muzical. Lupta latentă dintre vechi și nou este de a citi în construcțiile armoniei, astfel încât aceasta să fie în continuă schimbare și stabilă în cealaltă jumătate a secolului XX.

Cântec tradițional adigskaya Sileno-bourdonna (cu voce bogată), dar este practic să nu sune la radio și rareori lunala în cultura by-butovy, ca și în trecut, a pierdut semnul-marker al identității etnice și al autodeterminarii culturale . Armonia misiunii nu a devenit factorul primordial pentru regiunea de vest. Pregătiți basul ca un element străin, care este puternic și eficient. Armoniile clasice armonioase, ca la Madin Huada, au pierdut fundalul, la fel ca și în trecut, natura a devenit prea armonioasă, ca însuși designul, nereușită armonios cu armonicele principale ale armonicilor.

Vzhati chi nu trebuie să respecte muzica armonioasă și - shirshe - cultura armonioasă cu tradițional cultura muzicala Tradiția usniy a secolului XX post-folclor, folclor tobto, spatiu cultural, vom lega iz cu ajutorul comunelor de masă, self-made și mister academic, care este modul de interconectare cu culturile etnice? Este imposibil să nu așteptați de la firma I. Zemtsovskiy despre manifestarea a cinci „civilizații” la granițele oricărei culturi etnice moderne. Este vorba despre vlast folclor (țărănesc), religie, profesionalism pasionat, profesionalism scris (creativitatea compozitorului profesionist de tradiție europeană) și cultură de „civilizație” masculină, paradis. Sensul valorii se numește „stratigrafia sistemică a culturii etnice”. Analizează complexele de intonație ale premiilor tradiționale de vioară și armonie Adiga, schimbăm în aceea că stratigrafia sistemică a culturii etnice nu este ecouri orizontale („civilizație”) și verticale (istorice). Rămânând revizuit de legile ecologice ale culturii, vizând conservarea și conservarea complexelor culturale semnificative din punct de vedere etnic.

Din aceeași perioadă, întinzând secolul al XX-lea al muzicii-armoniei Adigului, au trecut pe calea maiestuoasă din apropierea ciumei de casă - armonia Adigă. Duhoarea a venit peste sunetele vinyaguvati deodată cu două mâini, zgâriind în pozițiile arcului, schimbând ritmul vikonannya, aducând-o la posibilitățile limită. Adigi bagatorazovo a reelaborat armonica suspectată într-un asemenea rang, încât booleanul să fie cât mai aproape de idealul tradițional de sunet. Pregătiți armonicele bas nu vikoristoyatsya zvsіm, pentru vykorystovyutsya yak fonichna farba. Puțin mai mult - armonia s-a păstrat în memoria istorică a blocurilor-complexe de vioară, care le-au adaptat la scara neinvizibilă a gâtului drept la acordeon. În rezultat, armonicile diatonice ale secolului al XX-lea au sunat „modul vechi”, au început să transmită antropologia și clopotele și fluierele melodice, puterea muzicii tradiționale de vioară.

Dans - є unul de la ei înșiși specii găsite mister. Oamenii Adiga și-au îmbunătățit coregrafia extinzându-și coregrafia făcută de sine. Dans, muzică vzagal, sos și grat rol important la viata lui Adigiv. Copiii circasienilor de la începutul secolului și-au reparat dansul... primul croc este primul dans, bebelușii le jefuiau primii crocs pentru muzică.
Adigi vvazhayut, scho dansează vzlovlyuyut sufletul oamenilor. Nu ne putem lipsi de ele nici vesіlla, nici sacre.
Apariția acestei dezvoltări a dansurilor Adiga poate fi istoria tsikavu și gliboku. Dansurile religioase și de cult stau în temelii.
Dansurile Adigski sunt, de asemenea, o parte a oamenilor din Caucaz, care practic și-au pierdut mâinile și au coborât până în zilele noastre cu propria lor viglyad inocentă.

„Islamey” este un dans de băieți fluid, cu un zmist liric. Cunosc varianta mersului pe care sunt. Într-o zi bună, un tânăr cioban pe іm'ya Іslam, care bate respectul pentru un vultur și un vultur, s-a învârtit pe cerul întunecat, în timp ce scuturau un țăruș, erau dragi unul câte unul în apropiere și apoi s-au supărat toți deodată , Bazhayuchi vederea a fost ascunsă în mintea mea. Secolul al XVIII-lea i-a ghicit tânărului Yunakov că a fost întâmpinat în inimă și că l-a apucat. După ce și-a ghicit kohanul și care a vrut să aibă și el milă de ea, a putut vedea tot ce se adunase într-o nouă oră într-o oră de despărțire, deși nu a intrat repede în asta, că nu era atât de ușor pentru Adigues să învețe de la granița lor. Cu toate acestea, la unul dintre tracturile de primăvară, yomu-ul a fost cruțat: i s-a cerut să danseze cu fata lui kohany. Iată vinul, moștenind felul vulturului, după ce a smuls un nou copil dansator - un ruh pe țăruș. Fata s-a mărit în mintea ei, iar tinerii de la dansul lor au zărit singuri în tot respectul lor. Din acea oră s-a născut un dans pe care l-aș numi „Isl’amey” – „a forma islamul”.

„Udzh” este un dans de lungă durată Adiga svyatkovy, cum ar fi invitarea tinerilor în perechi. Plastic, mâini de un întreg dans al naturii și simple pentru tehnologie, așa că dă puterea viconauților de a fi micuți vicleni. „Udzh” este larg răspândit și există puține opțiuni.
Dorm două tipuri de udzh:
1. Dansuri circulare de modă veche și cult Ujh'urai (h'urei). a trecut o mie de ani și ne-a luat zilele.
2. Succint masovi guys udzhi cu diferite specii: tyurity udzh, udzhchest і udzhpihu. Ujh'urai este unul dintre momentele culminante ale thiel'e1y - nu doar un ruh, ci o abordare tactilă organizată ritmic a grupurilor de oameni de alte articole, în timp ce vibrez timp de o oră, dansez cu sufletul, ținând cont de toate voi. În dansul ujh'urai, adigii au fost incluși în bezposredne spilkuvannya din Tkhu. Ujh'urai este o explozie înaintea lui Dumnezeu. dansează supravodzhuvavsya vigukami dansuri, în timp ce au pus fiara lui Dumnezeu. Ujh'urai dansează împotriva celor nedoriți și neprietenos. Timp de o oră dansez să știu, să recunosc altceva. T1urit1u udzh - „pereche”, inodi numit „goscheuj”, і tse legat cu timus, danny dance la momentul potrivit, renunțând la înlocuirea lordului budinka (guasche), pentru onoarea prințesei (și guashe), ca Aș putea dansa papagalul...

„K’afe” este dansul prinților din Circassia. Pentru bătrâni, ore întregi, au dansat oameni de nobilă pricepere, ceea ce le-a dat o asemenea chemare. Dans lin, lent, din suvoroy și construcția clară. Dansul de modă veche „K’afe” este sufletul adigenilor, caracterul lor, dezvăluindu-și mândria. Vinul arată frumusețea, măreția vieții interioare a oamenilor, depozitul imnului bărbăției și nobilității.

„Khurome” (dans ritual)
Ritul lui H'urome a fost format din trei părți.
Persha este o vizită ceremonială în curțile așezării cu dorința de prosperitate, sănătate, succes în viață pentru membrii familiei. Gospodăriile dormeau poze și purtau pisici și urși, în care depozitau produse și malțuri alese.
O altă parte a ritualului este pregătirea alimentelor din produsele selectate și o masă colectivă a participanților.
Pislya și її sfârșit (finala, a treia) tinerii se distrau, dormeau, dansau, se jucau la fetiță.
După ce și-au pierdut funcțiile rituale, întregul ritual de trecere a trecut de sfera copilului. Yak gra Kh'urome fiind în jurul așezărilor circasiene în anii 40 ai secolului XX, mai târziu, restul a dispărut.

„Zig’el’at” este un dans liric băiețel, care se arată într-un ritm rapid, ale cu zmist liric. Cântați, sunați pe melodiile bătrânilor popular pisen.

"Adige l'pech1ac"
(Lepech1es - „dans pe shkarpetkah”), k'eberdey islamey (Kabardian islamey) - shvidki, dansuri high-tech, care sunt văzute într-o manieră specială din cauza celor care sunt blocați pe scara ofertei excesive. Rizki se schimbă în corp, gliboki nahili ubik, mâinile wikid cu degetele deschise slab - supravegheat înțelegerile adigish ale mândriei, suvorost. În cazul prăbușirilor virtuale, partea superioară a corpului se va putea tăia drept și strict, fără modificări bruște, mâinile cu degetele strânse ar trebui să fie întotdeauna în poziții de cânt. Una peste alta, era posibil, dar tradiția vibra în acele ore îndepărtate, când dansurile se dansau, se dansau pe cap - era o masă rotundă cu viraze, vibrau la corpul care se mișca lin, care se mișca lin. .

"Zefaku k'afe" - băieți, dansuri lirice, care se arată într-o viglyad lin grațioasă într-un ritm pașnic. pisnovidami adigskogo zefak1ue є: zig'єgus - „imagine”, „imagine (a)”; k'єsh'ol'ash - "dans kulgavogo", "hak1uak1" ta in.

La fel, dansurile slabe ale dansurilor Adiga ("K'ul'k'uzhin k'afé"
"Dzhilekh'steen zek1ue" (dansul cholovici),
„Kh'urashe”, „K'afe k1ykh”, „Ubih k'afe”, etc.).
„Nastіlki declin miraculos al poporului Adig, vorbiți despre cei care sunt bogați și tsіkava cultura Adigіv (Circasieni)”.

1

La statti se face o analiză etnografică a dansurilor-zmaganului circasian (adizk). Evident, ordinea dansurilor individuale și bărbaților a fost văzută ca un dans-zmagannya, ca și autorul secolului al XIX-lea. numit lezgіnkoyu abo islamaєm. Mințile Suvori au pus ritmul video pe ringul de dans și s-a arătat cultura muzicală a adigiv-ilor, toată muzica și dansatorii, iar cultura muzicală s-a împletit cu ea. Când Lezginka a fost învingător, a existat și suvoritate și flux. Minele de dans sunt și mai populare și au îndeplinit o serie de funcții: duhoarea de minge în mod fizic, mirosuri în vioiciune, minele în auto-descriere, minori injectat cu voință acel caracter. S-a crescut despre cei care sunt dansul și cultura muzicală a circasienilor (Adigivi), care sunt una dintre cele mai numeroase și dominante din regiunea grupurilor etnice, au făcut o infuzie semnificativă asupra haluzelor analoge ale culturii umane a culturii. a lumii.

circasieni (Adigi)

cultura dansului

dans-zmagannya

interacțiunea etnoculturală

імітація

lezginka

Nart Epos

dansul caprei

1. Adigi, Balkars și Karachais printre vedetele autorilor europeni secolele XIII-XIX. / Plierea, editarea traducerilor, introducerea și introducerea în textul lui V.K. Gardanov. - Nalchik: Elbrus, 1974 .-- 636 p.

2. Bucher K. Robota și ritmul: rolul muzicii în sincronizarea participanților la procesul de muncă. - M .: Stereotip, 2014 .-- 344 p.

3. Dubrovin N. Cherkesi (adige). Materiale pentru istoria poporului circasian. Vip. 1. - Nalchik: Elbrus, 1992 .-- 416 p.

4. Keshєva Z.M. Dansul și cultura muzicală a kabardienilor în cealaltă jumătate a secolului XX. - Nalchik: Vedere a lui M. і V. Kotlyarovikh (Poligrafservis і T), 2005 .-- 168 p.

6. Narti: adigska epopee eroică... - M .: Redacția șef literatura stiintifica, 1974 .-- 368 p.

7. Tuganov M.S. Declin literar... - Ordzhonikidze: Ір, 1977 .-- 267 p.

8. Khavpachov Kh.Kh. Muzica profesională din Kabardino-Balkaria. - Nalchik: Elbrus, 1999 .-- 224 p.

9. Khan-Girey S. Cercasian Perekazi. Vibrani creează... - Nalchik: Elbrus, 1989 .-- 288 p.

10. Shu Sh.S. Dansuri populare adigiv. - Nalchik: Elbrus, 1992 .-- 140 p.

Cultura circasienilor (Adigs) s-a format, ca culturi naționale, în funcție de mințile geografice date oamenilor. Teritoriul circasienilor (Adigovs) a fost stabilit ca un obiect semnificativ strategic, prin urmare, istoria istoriei este de fapt o serie neîntreruptă de războinici împotriva zagarbnikilor. Viața pentru mințile permanente vіyny a cerut formarea unor principii speciale vikhovannya. Mințile Suvori au pus ritmul videoclipului pe ringul de dans și cultura muzicală a adigiv-ilor este strâns împletită cu ea, toate melodiile și dansurile au inclus emoțiile show-ului, bătăușului și streamerii.

Dance-zmagannya a ocupat un loc semnificativ în cultura dansului a circasienilor (adigiv), că în aceeași statistică vom încerca să-i vedem injectați în dezvoltarea culturii dansului în general, precum și a celor, deoarece au un comun cultură.

Economistul Nimetskiy K. Bücher adică, uh, viata minunata, dansul a fost nemulțumit de rangul cântării de realizare materială și spirituală a acestei forme. Otzhe, pielea epocii prețuia coregrafia pentru nevoile sale, pentru dezvoltarea spirituală. Dans ta mister muzical Ei au ridicat și au umplut viața situației, în schimbul suspendării și al luminii navkolishnim. Tot misterul coregrafic și muzical, a fost regretabil că nu s-a concretizat.

La sfârșitul unei ore, înainte de afluxul de factori noi și interni, schimbări și forme de cântece magice, dansuri, oameni ai zilei roboți tineri, s-au schimbat și și-au pierdut sensul funcțional, recreate pe dansul popular tradițional. Ordinul individului și băieții dansează au început să vadă dansul-zmagannya. Tsі danceі autor al secolului ХІХ numit lezginkoyu. Educator Adiga al secolului al XIX-lea Khan-Girey a descris lezginka în felul următor: „Fii șeful smilivets, care se află în centrul mizei, urmat de altul, al treilea - așa a fost reparat dansul-zmagannya. Pislya svєrіdnoї vistavi - un ritual, care înseamnă o ureche de zmagannya în dansuri, care a început un dans, în care un dansator își demonstrează spiritul și grația. Aceste dansuri au luat forma tehnicilor de dans. Este unul din genul de dansatori, există unul în acela, care stă în mijlocul privirii, dansează, se învârte cu picioarele. Mă apropii de unul în prezență, îmi modific mâna cu mâna și doar ca să schimb asta, și până acum. Dansatorii întregi preiau soarta unei fete, un pic ca o duhoare, așa că oamenii nu se feresc de ruinele obscene ale vieții lor, ci se află în celelalte popoare asiatice. Ei bine, un astfel de dans nu este în povazi.”

Slid înseamnă că în secolul al XIX-lea. Toate popoarele Pivnichnokaukauzky au fost numite „Azіatami”. În spatele martorilor circasienilor (Adigov), „rukh-urile obscene” au inclus schimbări bruște ale poziției părții superioare a corpului, gliboki nahili în lateral, mâini rele cu degetele deschise, dinți rânjiți etc. Astfel de mâini erau superioare suvorilor și dungilor caracteristice coregrafiei circasiene (adizkoi). În cazul prăbușirilor virtuale în Lezginka, partea superioară a corpului ar trebui tăiată drept și strict, fără prăbușiri ascuțite, mâinile cu degete ciufulite ar trebui să fie întotdeauna în poziția de cânt. Organologul și etnologul Vidomy adigskiy Sh. Shu înseamnă: „E posibil ca tradițiile să fi circulat în acele ore îndepărtate, de când dansurile se dansau, iar pe cap, se află o masă rotundă cu ajutorul vârfurilor, plutitor învolburat al banalei carene”.

În comunitatea adyghe „Narti” se poate cunoaște aplicarea neputincioasă a măreției dansatoare demonstrată de cei bogați și întregul curent principal al simțului comun al vieții lumii, gloria martorilor vitalității lumii. Naybilsh redovno despre problema de la urivku „Yak Sosruko apare pentru prima dată pe Hasi nartiv”:

„După ce am uitat necazurile,

Lansându-se într-un dans al veseliei,

Învârtindu-se într-un vârtej,

Stravi și bolurile nu au răvășit!

Masa este nadto lată

Dansatorului, după ce a terminat -

Încercuind în jurul marginilor

Boluri cu condimente pentru oaspeți.

Skache vin grozav

Battle dans acea glorie

Nu condimenta chi,

Nu vărsați nicio picătură,

Ale vid dans exuberant

Hodun să-l plimbe pe Hasa! ...

La urivka „Tlepsh și Khudim”, este, de asemenea, desemnată pentru dansul principal de către potcovarul Khudim. Nu este doar un dans virtual, ci este o vitrină a tuturor greutăților unei călătorii. Aici, există o interconexiune directă a măreției dansante și antrenamentului vital al viconavtsya și, în ambele cazuri, rolul vital al formei fizice, stilului și autonomiei.

Întorcându-se la veselia colosală,

Începeți un dans sălbatic în mișcare.

Mai mulți sprite, mai mulți stăpâni

Treci la forja pe umeri.

P_dneessya a băut zakryv,

Pământul a mers ca un leneș,

Oamenii au căzut deodată,

Și Khudimo dansează din ce în ce mai mult

Eu, de pe umăr, am scos forja,

Aruncă jos pentru întuneric,

Atunci ia-o de bună.

Dansez cu înverșunare din voință,

Nu arătați struma,

Despre kuti shtovhayuchitsya la fierărie,

Sunt speriați de moarte,

Cu un vuiet răgușit, au egrenat.

Colo mai larg dans dans,

Nemov zgârie de călcarea rіvno:

Deci, Hudimo nu se potrivește

Șapte nopți și zile la nart

Fără statistică, unul câte unul

Distrează-te pe kolі”.

N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth și іnshі. Dubrovin a numit dansul „Kafenir” - nașterea lui Lezginka, în care partea solo a viconului este un cholovik. „În mijlocul Maydanului, un tânăr de șaisprezece ani a venit să-i facă semn, sunetele unei lezginka au prânzat, iar un tânăr dansator a văzut o ureche de dans popular. Dansând acum stând pe portalul shkarpets-ului lui chev'yak, apoi strigându-și picioarele, apoi descriind shvidke-ul a colo, întorcându-se spre o bicicletă și timid cu mâna, un gest asemănător celor care sunt un performer de top în galop. când se ridică de pe pământ.

Dancing-zmagannya vikonuvali o serie de funcții: duhoarea unui bătăuș cu o bronzare fizică, vikhovuvali viu, un bătăuș cu auto-exprimare, minorilor li sa arătat voința acelui personaj subțire. DACĂ. Blaramberg, general locotenent al serviciului rusesc, în 1830 p. asigurandu-se de Statul Major General si ca ofiter la sediul Corpului Caucazian Okremiy, i-a permis sa se familiarizeze cu popoarele Caucazului. Win kilka s-a dezvoltat după ce a petrecut timp în Caucazul Pivnichnoe (1830, 1835, 1837, 1840) și, din toate punctele de vedere, dansul-zamagannya buv este extrem de popular printre adigieni (circazi) și sunt fericiți pentru lunile de iarnă , e demn de a fi greviști, ale de cerere, să zicem, cum nig tabăra, mayzhe s-a întors la mijloc, să-i bată și mai important... Doi dansatori se întorc pentru a acuza unul la unul cu brațele trase înapoi și vibrează benzile iar mânaiele cu picioarele lor cu o sperie lejeră, tinerească.

Punctul culminant al amantei Vikonavskogo vvrashavshis „Dansează pe shkarpetkah” (sau dansează pe degete). „Dansul pe degete” al vidomiei printre popoarele din Caucaz. Recepție tehnologică Lezgini vikoristovuyut tsei la „Hkerdaymak'am” (Lezginka), ceceni și inguși - la „Nukhchi”, „Kalchay”, georgieni - la „Cerum”, oseții - la „Rig-kafti”, „Zilga-kaftі” „Dansul-zmagannya de pe dulapurile dintre băieți și fete a stat până în anii 1900. Dansul a început de la „Zilga-kafta”. După ce a terminat yogo-ul, fata din Trocha a luat pânza și a reparat „Dans la scară mică”. Băieții flutură aceleași, ale într-un mod cholovich, energiyinishe ... Tsey dans, care este vimagav de la viconavts de o vitrină specială care viminnya trimatis pe cântare până la sfârșit, trivia 30 ".

Kabardienii vikoristovyval „dansează pe degete” cel mai adesea în „Islamia”, un analog al lui Lezginka. Іslamey a evoluat din cele ale dansurilor circasiene în ritmul și caracterul vikonannya, energie internă, tehnologie rozvinennoy. Spune-mi dansând este foarte mult. Cu gândul la Sh.S. Shu, trebuie să fie construit pentru adigskaya movi și să fie stocat din sliv "is" - "Vtikay", "l'e" (tli) - picior, în acest vipad "fingers nig" și "my" abo "mis" - "aici" abo "syudi" ", dar, în general, schimbă:" bagă-ți degetele aici "sau" dansează pe dulapuri." Acesta este numele întregului stil de dans.

Rozkvit іslameyu posіdaє mijlocul XIXîn., oskіlki în sine u tsei perioada buto faimoasa fantezie Shіdnu "Islamey" - culmea creativității compozitorului. Balakirєva. Compozitor rus, organizator „Mighty Kupka” M.A. Balakirєv (1836-1910), care se dezvoltase până în Caucaz. Compozitorul iubitor de zvonurile muzicienilor orașului, buvav în repetate rânduri la auls Kabardian și Circasian (Adizk), cunoscând cu cântecele și premiile oamenilor de munte. Una dintre melodii, care a fost un dans super suculent, l-a inspirat pe compozitor să scrie „Islamey” (1869) pentru pian. Pislya vidannya în 1870 rotsi tvir nabuv shvidny lărgindu-se în toată lumina. Celebrul compozitor din Ugorsk F. List gravitează adesea la concertele sale. Au trecut deja zece ani pentru a nu trece marele concurs de pianiști de la St. Balakirєva.

Lezginka (іslamei), fiind un dans zagalno-caucazian, a inspirat spiritul voluptuos al popoarelor caucaziene. Cazacii, și nu numai Tersky, au împrumutat de la popoarele caucaziene, zokrem-ul circasilor, costumul și dansând ruks... Vidomy Omul de știință-geolog, naturalist și arheolog francez Frederic Dubois în 1833. călătorind în Crimeea și coasta uzbecă Chornomorsk a Caucazului. Câștigând o prelegere despre viețile adigisilor (circazi) și abhaziei, adică: „... dansatorii împrumută unul de la unul tot-unul pa că antrash, ca și cazacii, nefiind implicați, și-au luat ei înșiși dansatorii preferați. "

Termenul „dancing Shamilya”, care înseamnă „dancing lezginka”, a fost folosit de multă vreme printre cazacii Tersky. Nina în satele cazaci deyaky la vestiles că curățenia poate fi simțită: "Și acum hai să Shamilya!" Cazacii au conceput un ruch, tobto o formă, deși împotriva circasilor, în acel Lezginka ruch este mai mult vilna, larg, ritmul este mai mare. Prețul a fost dictat de oamenii psihofizici. Un stil important Circasienii (Adigi) au dansat în jambiere - vedetele au fost menite să fie un robot activ gomilkostop. Toate crocurile au fost realizate fie pe degete, fie pe solzi, ceea ce a dat ușurința și sprițul performanței tehnice. Bagato rukhiv basuvalosya însuși la demonstrația dansului mister de pe degetele mele. Cazacii au dansat la choboți, vedete și tehnologie.

Coregraful Teatrului Muzical Kabardino-Balkarian Y. Kuznetsov înseamnă: „Islamul circasian promovează clar interpretarea războinicilor. De exemplu, " marcaj " - uniknennya lovit cu o sabie sau o sabie, mâinile cu mâinile, copierea mâinilor cu o sabie rece. Іmіtutsya voltizhuvannya, mâinile unui batog, bice, і, zvychayno, ruks, scho іtuyut mâinile unui cal și zborul unui vultur. Din punct de vedere istoric, cel mai important dans. Kozach Lezgintsi, în istoria relațiilor triviale, istorice și culturale ale popoarelor, și-au cunoscut imaginea războiului, preluată de la Islama caucaziană”.

Într-un astfel de rang, plierea tehnică a dansului-zmagan vimagala din viconavtsya de sănătate semnificativă și navichok, iar timpul a fost construit pe baza tradițiilor stabile, vyrobleny vіkami. Dansul-zmagannya a fost desfășurat de către circasieni (Adiges) pentru o oră banală, iar misterul Vikonavskie pentru oameni a atins un rezultat ridicat. Circasienii (Adigi) Bully sunt unul dintre cei mai mari și mai perceptibili din regiunea grupurilor etnice, adică cultura dansului, iar primăvara dansului-zmagannya, a sărbătorit un aflux semnificativ în galus analog al culturii umane din popoarele suspecte.

Recenzători:

Dzamikhov K.F., doctor în științe, profesor, director principal directorul Centrului de Știință Bugetar de Stat Federal, înființează „Institutul pentru Doslujen Umanitar al Centrului de Știință Kabardino-Balkarian al Academiei Ruse de Științe”, m. Nalchik;

Apazhova Є.Kh., Doctor în Economie, Profesor al Departamentului de Istorie Externă al Instituției de Învățământ Buget de Stat Federal de Învățământ Profesional Superior „Universitatea de Stat Kabardino-Balkarian IM. HM. Berbekova”, m. Nalcik.

Bibliografic

Keshava Z.M., Varivoda N.V. CHERKESSKI (ADIGSKI) DANS-VALOARE: PREZENTARE ETNOGRAFICĂ // Probleme actuale ale științei și educației. - 2015. - Nr. 2-2 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (data fiarei: 02/01/2020). Susținătorii revistelor pe respectul dumneavoastră, care pot fi văzute la Academia de Științe ale Naturii

MUNICIPALNE

BUDGETNE ZAGALNOOSVITNE

INSTALARE

„ȘCOALA BAZĂ numărul 27”

PROIECT PE :

"Dansul Adigey"

Robot viconav:

Getz Maria

Kerivnik:

Teuchezh L.B., profesor al filmului Adigey

2017-2018 navchalny rik

Pașaport ……………………………………………….

Intrarea ………………………………………………………………………………….

Relevanța acestora, problema, meta și zadannya pentru proiect ………… .............................. ....... ....

Principalul zm_st la proiect

PREPARAREA PID………………………………………………………………….

DE BAZĂ ………………………………………………………………………………… ..

MAI APROAPE ……………………………………………………… ..

II Zbir și obrobka și vivchennya informații:

Dansezi si tu?

Istoria dansurilor Adigey

Numele dansurilor Adigey

Concluzie………………………………………………………………..

Visnovki, rezultatele proiectului …………………………………… ……………….…

Lista literaturii indirecte ………………………………………………………….

Dodatok …………………………………………………………………………………

Pașaport de proiect

Dansul Adigey

Vikonavets

Getz Maria

Kerivniki la proiect

Teuchezh Larisa Baizetivna

Navchalny Rik, yaku are un proiect

2016-2017 Navchalny Rik

Vikhovati simt ca zgurtovanosti și prietenie.

Subiect(e) la care proiect

ma vіdnoshennya

Adigeska mov

Tip de proiect

Dovgostrokovy

Linii de implementare a proiectelor

2016-2017 nav.r.

Produsul activității de proiectare

A TE ALATURA

Relevanţă

Faceți cunoștință și zats_kaviti lads cultura Adiga

Dansul este unul dintre tipurile de artă găsite. Oamenii Adiga și-au îmbunătățit coregrafia extinzându-și coregrafia făcută de sine. Dans, cântă muzică, cântă și joacă un rol important în viața lui Adigiv. Copiii lui Cerkesov de la începutul secolului au reparat dansul... primul croc este primul dans, bebelușii își jefuiau primii crocs pentru muzică.

Tema pentru proiect: Adigey dans.

Tsil: Vihuvati se simt ca un grup de prieteni

Zavdanja la proiect:

literatura vivchită, legată de istoria culturii Adig;

Vihovuvati pozhutta povagi la cultură, interesul până la urmă, tradițiile și dansurile poporului Adiga;

Pune roboții deasupra proiect creativ.

Principalul zm_st la proiect

Să iubești dansul Adigi, așa cum este pentru sufletul oamenilor. Nu ne putem lipsi de ele nici vesіlla, nici sacre.

CE ESTE UN DANS?

Dansul este un fel de mister. La nou, prin ruinele prafului, imaginile sunt puse pe muzică, se transmite un zmist deosebit. Toată ziua în dans este supravegheată cu muzică, pe măsură ce stabilesc ritmul, viteza și starea de spirit, dansez, cum să-mi cunosc imaginea în mâinile dansatorului, la figuri, ca pretins coregraf, la ieșit din compoziție cutie dansez.

POVESTEA DANSILOR ADIGSKIKH

Apariția acestei dezvoltări a dansurilor Adiga poate fi istoria tsikavu și gliboku. Dansurile religioase și de cult stau în temelii. Multă vreme, dansul pentru soarta marilor mase de oameni a explodat cu acte magice, deoarece acestea nu au păstrat succesul în lupta cu forțele naturii, pentru a aduce succes în pratsi, în dragoste, în lupta cu inamicii.

Dansurile Adigski sunt o parte a culturii popoarelor din Caucaz, care a devenit practic liberă și a coborât până în zilele noastre în propria sa viglyad inocentă. KChR este renumit pentru numărul mare de dansuri

NUMELE ADIGSKIKH DANSĂ

„Islamey” este un dans de băieți fluid, cu un zmist liric. Cunosc varianta mersului pe care sunt. Într-o zi bună, un tânăr cioban pe іm'ya Іslam, care bate respectul pentru un vultur și un vultur, s-a învârtit pe cerul întunecat, în timp ce scuturau un țăruș, erau dragi unul câte unul în apropiere și apoi s-au supărat toți deodată , Bazhayuchi vederea a fost ascunsă în mintea mea. Secolul al XVIII-lea i-a ghicit tânărului Yunakov că a fost întâmpinat în inimă și că l-a apucat. După ce și-a ghicit kohanul și care a vrut să aibă și el milă de ea, a putut vedea tot ce se adunase într-o nouă oră într-o oră de despărțire, deși nu a intrat repede în asta, că nu era atât de ușor pentru Adigues să învețe de la granița lor. Cu toate acestea, la unul dintre tracturile de primăvară, yomu-ul a fost cruțat: i s-a cerut să danseze cu fata lui kohany. Iată vinul, moștenind felul vulturului, după ce a smuls un nou copil dansator - un ruh pe țăruș. fata s-a mărit în minte, iar tinerii de la dansul lor au zărit singuri în tot respectul lor. Din acea oră s-a născut un dans pe care l-aș numi „Isl’amey” – „a forma islamul”.

„Udzh” este un dans de lungă durată Adiga svyatkovy, cum ar fi invitarea tinerilor în perechi. Plastic, mâini de un întreg dans al naturii și simple pentru tehnologie, așa că dă puterea viconauților de a fi micuți vicleni. „Udzh” este larg răspândit și există puține opțiuni.

Uj dans

K'afe este dansul prinților din Circassia. Pentru bătrâni, doar oameni de pricepere nobilă dansau ore în șir, ceea ce le dădea o asemenea chemare. Dans lin, lent, din suvoroy și construcția clară. Nu este suficient un an să dansezi, e drept, ale să te implici, ci să preiei tradițiile strămoșilor tricotării pielii de gușă, ce dansează. Dansul de modă veche „K’afe” este sufletul adigenilor, caracterul lor, dezvăluindu-și mândria. Vinul arată frumusețea, măreția vieții interioare a oamenilor, depozitul imnului bărbăției și nobilității.

DANS K'AFE

ANSAMBLU „Islamey”

Ansamblu suveran arta Folk acel dans al Adigeilor „Islamey” a fost început în 1991 de rotsi. Scopul principal al echipei este de a revigora și păstra cântecele populare ale adigiv-urilor.

ANSAMBLU „NALMES”

Cuvântul „Nalmes” de la bara transversală din adigskaya movi înseamnă „ piatra scumpa". Creatii in 1936 rotsi, "Nalmes" a ocupat candva un loc aparte printre colectivele de creatie din Adigei. Timp de 75 de ani, echipa a evoluat o mulțime de dansuri de modă veche.

ANSAMBLU "CAFA"

Ansamblul Universitetsky a fost deschis în 1957. din inițiativa elevului. Ansamblul a fost numit „KABARDINKA”, deși în 1982, rock-ul a fost redenumit în ansamblul de dansuri populare „KAFA”. Într-o oră proprie, iar prețul a fost de 50 de ani, a devenit o adevărată școală de dragoste pentru cultură, coregrafie populară.

ANSAMBLU „GORET”

Ansamblul popular al dansului caucazian „Gorets” Zvannya a colectivului popular otrimat la 1985 p. pentru inserții de wagomiy la prize cultură națională tineretul studentesc Pivnichnogo Caucaz... Ansamblul є cu cel mai bun fund al marii familii prietenoase de bagatonațional, fiecare să stea în picioare pentru unul.

VISNOVOK

Să înveți să cunoști și să iubești dansul adigean, să promovezi cultura Adige și să ignori cunoștințele mai mari despre cultura Adigey și cultura popoarelor lumii. Vreau să promovez practica într-un mod simplu și să continui cu bune cunoștințe cu colegii și savanții.

VISNOVOK

Otzhe, dans - a găsit o formă de răsucire și sentiment, și ca o formă de dans, apărând în suspensia umană mai devreme pentru mișcare. În cultura pielii de pe planeta noastră, dansul a umbrit o mare urmă, pentru care s-au transmis alte zile sfinte teme importante, s-au transmis tamniței sacre și s-au transmis boli. Puterea dansului este bună nu numai pentru a ridica starea de spirit, ci pentru a intra în armonia care a fost absorbită de oamenii sufletului, din cauza propriei persoane și a propriei minți.

Lista literaturii:

Mafedzev S. Kh. Adig. Zvicha, tradiție (Adigehabze)

Christopher Ardavasovich Baladzhiyan „Adigea”

Cultura Bgazhnokov B. Kh. Svit