Scriptura spune că înțeleptul Solomon, care s-a învrednicit să primească o asemenea înțelepciune de la Dumnezeu, că, după mărturia Domnului însuși, așa ceva nu a mai existat printre predecesori și nu se putea găsi între țări, amenințănd să zidească. templul Domnului, cerând ajutor de la împăratul Tirian, și pentru ajutorul unui fiu de văduvă, Hiram, care a fost trimis de el, a luat sarcina de sărbătoare din templu și de vase scumpe (1 Regi 4:7) . Deci, binecuvântat arhipăstor, sperăm să creăm un templu adevărat, duhovnicesc și veșnic al lui Dumnezeu, care să nu devină pietre fără suflet, ci o catedrală de oameni sfinți, și sperăm să sfințim vasele cele mai de preț ale lui Dumnezeu, care nu vor deveni aurul a fost tăiați, iar sufletele sfinte, Cu toată nevinovăția, dreptatea și integritatea mea, nu-mi cereți nimic, nimic, să vă împac cu acest drept sfânt. Sperăm ca mănăstirile rezidențiale din zona dumneavoastră să respecte regulile mănăstirilor similare, și mai ales egiptene, indiferent de faptul că voi înșivă sunteți temeinic în onestitate și rațiune și ați ars mesele. concentrați-vă pe darurile spirituale, astfel încât minuțiozitatea necesară poate refuza instrucțiunile necesare nu numai ale tale. veșnicia, și dintr-o singură viață, - de la mine, sărac de cuvânt și de cunoștințe, subliniezi punerea în aplicare a acestor reguli monahale, pe care le-am învățat din Egipt și Palestina și despre

9// Mă simt ca părinții, pentru ca frații noii tale mănăstiri să cunoască modul de viață pe care sfinții îl duc acolo. Vreau neapărat să-l alung pe iubitul tău, totuși, mă supun ție nu fără teamă, în primul rând, faptului că modul de a trăi nu este deloc de așa natură încât să pot cugeta cu mintea această jertfă și obiectul sfânt; într-un mod diferit, pentru că acum nu-mi amintesc exact aceste reguli, despre care știam că au supraviețuit, supraviețuind în tinerețea părinților lor, astfel încât obiectele asemănătoare sunt uitate în memoria căilor strămoșilor lor; și în al treilea rând, pentru că nu le pot explica bine, deși pot ghici despre acțiunile lor. În plus, oamenii au vorbit deja despre aceste reguli, care și-au prețuit inteligența, roșeața și chiar viața lor. Vasil cel Mare, INIMOM TA INSHI, Pershiki on the Write Brother despre RIZHI Regulile amânării Vidpovіv pe Pіdstavi St. Letters, iar cea nu este o privare a Svish Vidav, alel Vidani mobs de copleșitorul Latinsky . După creațiile Omului Roșu, spiritul meu s-a răsucit și încrederea în mine a crescut, de parcă n-aș fi avut nicio speranță pentru sfințenia ta și reproșul celui care merită atât bolboroseala mea, cât și frăția Novovlashtov a acestei mănăstiri poti buti korisnim. Părinte, binecuvântat arhipăstor, numai însuflețit de rugăciunile tale, îmi asum sarcina pe care ți-o încredințez și voi pune pentru noua mănăstire acele reguli pe care strămoșii noștri nu le-au pierdut din vedere, pe care numai oamenii le-au scris despre simț, și nu despre cei care se împuțite erau timizi. . Aici nu vorbesc despre acele minuni ale părinților, pe care le-am simțit sau le-am asistat, pentru că minunile, fiind experimentate, au puțină valoare pentru viața sfântă. Cât de sincer pot vorbi despre regulile mănăstirii, despre existența celor opt vicii majore și despre acele modalități prin care părinții pot birui aceste vicii, ca să vă pot spune nu despre minunile lui Dumnezeu, ci despre cele care poate corecta chemarea noastră și duce viața la maxim. Voi încerca să vă confirm profeția și pe aceste meleaguri voi găsi ceva unic vechi - \\10// regulile lor, atunci voi urma regulile care există în vechile mănăstiri egiptene și palestiniene, astfel încât să nu existe o nouă frăție în Occident în regiunea Galiei, mai degrabă decât pentru acele mănăstiri care au fost întemeiate de sfinți și părinți duhovnicești din începutul predicii apostolice. Întrucât respect că aici regulile mănăstirilor egiptene vor fi invalide din cauza complexității vântului sau a complexității și varietății distribuțiilor, atunci le voi înlocui, pe cât posibil, cu regulile mănăstirilor palestiniene și mesopotamiene, Deoarece regulile vor fi în concordanță cu forțele, atunci acestea vor avea diferențe inegale. Va fi posibil să vikonuvati fără zusil.

Cartea Persha

DESPRE ODYAGA MONK Capitolul 1

Deși urmează să vorbim despre regulile mănăstirii, cred că cel mai indicat este să începem de la haina neagră, astfel încât, în timp ce suntem doar uimiți de frumusețea ei exterioară, pur și simplu să ne stingem din evlavia sa interioară.

sectiunea 2 Despre recesiunea lui Chen

Călugărul, care este întotdeauna gata să lupte cu războinicii lui Hristos, poate fi în mod constant atacat. Zi St. Istoria arată că brâul lui Ilie și Elisei a pus începutul inelului negru în Vechiul Testament și în Noul - Ioan, Petro și Pavel. Astfel, despre Ilie se știe că centura era un semn caracteristic al lui, pentru că Ahazia, regele fără Dumnezeu al lui Israel, l-a recunoscut după centură. Când Ahozah a fost trimis să-l impregneze pe Baal, zeul Ecronului, regele, întorcându-se să primească porunca lui Illya, le-a dezvăluit că bărbatul era plin și avea o centură de piele pe revere, spunându-le că regele nu se va ridica din patul bolii. , și după ce l-a blocat până la idol, apoi Ooz a spus, ce este - Illya Theosite (2 Regi 1). Despre Ivan Botezătorul, care a marcat sfârșitul Vechiului Testament și începutul Noului Testament, Evanghelia spune că purta o haină din păr de cămilă și o centură de piei la cusături. Eu Petru, când a fost eliberat din robia lui, pentru că Irod îl convinsese că vrea să aducă moartea, îngerul a zis să se împotrivească și

\/12// te entuziasmează, - de ce n-ar ucide îngerul, dacă Petro nu s-a trezit prin liniștea nopții (Fapte 12). Apostolului Pavel, la ora drumului său spre Ierusalim, profetul Agabus i-a transmis prin centură să fie așezat pe kaidan, legându-și mâinile și picioarele cu o centură. Vin spunand: Așa că Duhul Sfânt spune: Omul căruia îi este cureaua așa va fi legat la Ierusalim.(Fapte 21, 11). Se poate observa că apostolul Pavel poartă în mod regulat o curea.

secțiunea 3 Despre Odyag Chentsa

Fiecare călugăr se face vinovat de o astfel de mamă, care doar și-a acoperit goliciunea și s-a ferit de frig, și în mod unic hainele cu care cineva poate fi celebru și scrie, care sunt colorate, mov și cusute cu o mistică aparte. . Ale nu este de vină că este nevinovată din cauza lipsei de echilibru. Acesta este ca haina laicilor, identică cu haina pe care o poartă slujitorii lui Dumnezeu. Slujitorii lui Dumnezeu sunt respectați atât de mândrie și marnoslavism, cât și de cei egoiști, pentru că nu toți, ci doar unul, trăiesc bine. Pentru că sfinții din vechime nu au avut-o la părinții timpului nostru, dacă nu distrug simbolurile antice, atunci nu există nicio urmă că a fost luată ca promisiune și marne. Pe această platformă, părinții nu au acceptat prostii, așa cum este prea evident, pentru că nu numai că nu aduc nicio lătrat spiritului, dar pot, de asemenea, să insufle mândrie și să-l facă pe persoana imposibil de livrat înaintea certificatului de deces. Întrucât o purtau tot felul de oameni, nu este nevoie să deducem din ea legea monahală strictă și nici să distrugem învățăturile străvechi ale sfinților părinți. Este imposibil să acordați prioritate unei persoane private în viitor. Trebuie să ne supunem în mod absolut nu acelor reguli și statute care au o valoare limitată, ci celor care apar din cele mai vechi timpuri //

13 // ore şi averea a fost confirmată de sfinţii părinţi. Prin urmare, nu putem sluji drept lege pentru cei pe care regele lui Israel a purtat minciuni (2 Regi 6), iar cei pe care ninivienii, simțind vederea profetului Iona despre cântecul stratului său, s-au îmbrăcat cu minciuni (Ioan 3). ); Regele lui Israel nu avea pe cine să-și poarte veșmintele exterioare, iar ninivienii își purtau hainele pentru că nimeni nu putea fi faimos pentru hainele lor.

secțiunea 4 Despre păpușile egiptene

Egiptenii, pentru a-și aminti constant că sunt vinovați de păstrarea simplității inimii și a inocenței copilărești, poartă mici pandantive zi și noapte. Prin urmare, dându-și seama că copiii lui Hristos miroase, ei cântă neîncetat: Dumnezeu! Inima mea nu s-a înălțat și ochii nu mi-au fost ridicați și nu am intrat în mare și dincolo de întinderea mea. De ce nu am cucerit și de ce nu mi s-a liniștit sufletul, ca un copil luat din sânii mamei?(Ps 130, 1, 2).

Cuviosul Ioan Cassian Romanul pentru locul poporului și limba pe care a scris-o, în urma Apusului, și Batkivshchina spirituală a sfântului fostului Skhid ortodox. La mănăstirea Betleem, aflată în apropierea locului unde s-a născut Mântuitorul, Ivan a acceptat monahismul. După șederea din curte în mănăstirea din anul 390, călugărul împreună cu fratele său duhovnicesc Herman, timp de șapte ani, au sporit valoarea Tebaidei și a Sketei pustii, trăgând din bucuria duhovnicească a numeroșilor asceți. După ce s-au întors la 397 pentru o oră scurtă la Betleem, frații duhovnicești au muncit singuri timp de trei secole, apoi au zburat la Constantinopol, unde l-au auzit pe Sfântul Ioan Zolostom. La Constantinopol, călugărul Cassian a primit gradul de diacon. În secolul 405, clare de Constantinopol l-a trimis pe călugăr la Roma înaintea Papei Inocențiu I pentru o ambasadă pentru a căuta protecția sfântului nevinovat suferind.

În grad de presbiter, călugărul Cassian a fost hirotonit în Patria sa. Marsilia a condus anterior două mănăstiri monahale din Galia, una de bărbat și una de femeie, sub statutul de mănăstiri similare. Cu privire la înmormântarea episcopului Castor de Aptia, Venerabilul Cassian, în anii 417-419, a scris 12 cărți „Despre rânduielile regilor” în Palestina și Egipt și 10 conversații cu părinți goali, pentru ca locuitorii Sfintei Republici să învețe imaginile manastirilor satelor.si asistentii lor. Prima carte, „Despre decretele regilor”, tratează aspectul modern al unui Chen; altul - despre ritul psalmilor și rugăciunilor nocturne; al treilea - despre ordinea rugăciunilor și psalmilor zilnici; al patrulea - despre ritul de a da tribut lumii; alți opt - despre toate păcatele majore. În convorbirile Părintelui, mentorul Sfântului ascet Casian vorbește despre modul de viață, despre întunericul duhovnicesc, despre nivelul lumii vorbite, despre nevoia de carne și duh, despre toate păcatele, despre vitejia celor drepți, despre rugăciune. În prezent, călugărul Cassian a mai scris paisprezece conversații: despre profunzimea dragostei, despre puritate, despre ajutorul lui Dumnezeu, despre înțelegerea Scripturii, despre darul lui Dumnezeu, despre prietenie, despre limbajul de-o viață, despre strămoși. , despre viața în deșert și în pat, despre pocăință, despre post, despre liniștea nopții, despre mortificarea spirituală, sunt date cuvintele „Nu vreau ce vreau”.

În secolul 431, Sfântul Ioan Casian a scris mărturia sa finală împotriva lui Nestorie, în care a condamnat mulți cititori apropiați și îndepărtați împotriva minciunilor. În lucrările sale, Venerabilul Cassian s-a bazat pe dovezile spirituale ale asceților, notând devotaților Sfântului Augustin (comemorarea monanței al 15-lea) că „harul poate fi furat cel mai puțin prin cuvinte scrise și filozofii bolborositoare, silogisme dialectice. și promoționalismul lui Cicero" Potrivit cuvintelor venerabilului Ioan Climacus (comm. 30), „marele Cassian a murit prin minune și a fost oferit”. Sfântul Ioan Casian Romanul s-a odihnit liniștit la cea de-a 435-a naștere.

Crea

Numărul paginii este dat textului de pe ea.

Călugărul Ioan Cassian a fost trimis la Castor, episcopul de Aptsky, despre regulile mănăstirilor mari.

introduce

Scriptura spune că înțeleptul Solomon, care s-a învrednicit să primească o asemenea înțelepciune de la Dumnezeu, că, după mărturia Domnului însuși, așa ceva nu a mai existat printre predecesori și nu se putea găsi între țări, amenințănd să zidească. templul Domnului, cerând ajutor de la împăratul Tirian, și pentru ajutorul unui fiu de văduvă, Hiram, care a fost trimis de el, a luat sarcina de sărbătoare din templu și de vase scumpe (1 Regi 4:7) . Deci, binecuvântat arhipăstor, sperăm să creăm un templu adevărat, duhovnicesc și veșnic al lui Dumnezeu, care să nu devină pietre fără suflet, ci o catedrală de oameni sfinți, și sperăm să sfințim vasele cele mai de preț ale lui Dumnezeu, care nu vor deveni aurul a fost tăiați, iar sufletele sfinte, Cu toată nevinovăția, dreptatea și integritatea mea, nu-mi cereți nimic, nimic, să vă împac cu acest drept sfânt. Sperăm ca mănăstirile rezidențiale din zona dumneavoastră să respecte regulile mănăstirilor similare, și mai ales egiptene, indiferent de faptul că voi înșivă sunteți temeinic în onestitate și rațiune și ați ars mesele. concentrați-vă pe darurile spirituale, astfel încât minuțiozitatea necesară poate refuza instrucțiunile necesare nu numai ale tale. veșnicia, și dintr-o singură viață, - de la mine, sărac de cuvânt și de cunoștințe, subliniezi punerea în aplicare a acestor reguli monahale, pe care le-am învățat din Egipt și Palestina și despre

9// Mă simt ca părinții, pentru ca frații noii tale mănăstiri să cunoască modul de viață pe care sfinții îl duc acolo. Vreau neapărat să-l alung pe iubitul tău, totuși, mă supun ție nu fără teamă, în primul rând, faptului că modul de a trăi nu este deloc de așa natură încât să pot cugeta cu mintea această jertfă și obiectul sfânt; într-un mod diferit, pentru că acum nu-mi amintesc exact aceste reguli, despre care știam că au supraviețuit, supraviețuind în tinerețea părinților lor, astfel încât obiectele asemănătoare sunt uitate în memoria căilor strămoșilor lor; și în al treilea rând, pentru că nu le pot explica bine, deși pot ghici despre acțiunile lor. În plus, oamenii au vorbit deja despre aceste reguli, care și-au prețuit inteligența, roșeața și chiar viața lor. Vasil cel Mare, INIMOM TA INSHI, Pershiki on the Write Brother despre RIZHI Regulile amânării Vidpovіv pe Pіdstavi St. Letters, iar cea nu este o privare a Svish Vidav, alel Vidani mobs de copleșitorul Latinsky . După creațiile Omului Roșu, spiritul meu s-a răsucit și încrederea în mine a crescut, de parcă n-aș fi avut nicio speranță pentru sfințenia ta și reproșul celui care merită atât bolboroseala mea, cât și frăția Novovlashtov a acestei mănăstiri poti buti korisnim. Părinte, binecuvântat arhipăstor, numai însuflețit de rugăciunile tale, îmi asum sarcina pe care ți-o încredințez și voi pune pentru noua mănăstire acele reguli pe care strămoșii noștri nu le-au pierdut din vedere, pe care numai oamenii le-au scris despre simț, și nu despre cei care se împuțite erau timizi. . Aici nu vorbesc despre acele minuni ale părinților, pe care le-am simțit sau le-am asistat, pentru că minunile, fiind experimentate, au puțină valoare pentru viața sfântă. Cât de sincer pot vorbi despre regulile mănăstirii, despre existența celor opt vicii majore și despre acele modalități prin care părinții pot birui aceste vicii, ca să vă pot spune nu despre minunile lui Dumnezeu, ci despre cele care poate corecta chemarea noastră și duce viața la maxim. Voi încerca să vă confirm profeția și pe aceste meleaguri voi găsi ceva unic vechi - \\10// regulile lor, atunci voi urma regulile care există în vechile mănăstiri egiptene și palestiniene, astfel încât să nu existe o nouă frăție în Occident în regiunea Galiei, mai degrabă decât pentru acele mănăstiri care au fost întemeiate de sfinți și părinți duhovnicești din începutul predicii apostolice. Întrucât respect că aici regulile mănăstirilor egiptene vor fi invalide din cauza complexității vântului sau a complexității și varietății distribuțiilor, atunci le voi înlocui, pe cât posibil, cu regulile mănăstirilor palestiniene și mesopotamiene, Deoarece regulile vor fi în concordanță cu forțele, atunci acestea vor avea diferențe inegale. Va fi posibil să vikonuvati fără zusil.

Cartea Persha

DESPRE ODYAGA MONK Capitolul 1

Deși urmează să vorbim despre regulile mănăstirii, cred că cel mai indicat este să începem de la haina neagră, astfel încât, în timp ce suntem doar uimiți de frumusețea ei exterioară, pur și simplu să ne stingem din evlavia sa interioară.

sectiunea 2 Despre recesiunea lui Chen

Călugărul, care este întotdeauna gata să lupte cu războinicii lui Hristos, poate fi în mod constant atacat. Zi St. Istoria arată că brâul lui Ilie și Elisei a pus începutul inelului negru în Vechiul Testament și în Noul - Ioan, Petro și Pavel. Astfel, despre Ilie se știe că centura era un semn caracteristic al lui, pentru că Ahazia, regele fără Dumnezeu al lui Israel, l-a recunoscut după centură. Când Ahozah a fost trimis să-l impregneze pe Baal, zeul Ecronului, regele, întorcându-se să primească porunca lui Illya, le-a dezvăluit că bărbatul era plin și avea o centură de piele pe revere, spunându-le că regele nu se va ridica din patul bolii. , și după ce l-a blocat până la idol, apoi Ooz a spus, ce este - Illya Theosite (2 Regi 1). Despre Ivan Botezătorul, care a marcat sfârșitul Vechiului Testament și începutul Noului Testament, Evanghelia spune că purta o haină din păr de cămilă și o centură de piei la cusături. Eu Petru, când a fost eliberat din robia lui, pentru că Irod îl convinsese că vrea să aducă moartea, îngerul a zis să se împotrivească și

\/12// te entuziasmează, - de ce n-ar ucide îngerul, dacă Petro nu s-a trezit prin liniștea nopții (Fapte 12). Apostolului Pavel, la ora drumului său spre Ierusalim, profetul Agabus i-a transmis prin centură să fie așezat pe kaidan, legându-și mâinile și picioarele cu o centură. Vin spunand: Așa că Duhul Sfânt spune: Omul căruia îi este cureaua așa va fi legat la Ierusalim.(Fapte 21, 11). Se poate observa că apostolul Pavel poartă în mod regulat o curea.

secțiunea 3 Despre Odyag Chentsa

Fiecare călugăr se face vinovat de o astfel de mamă, care doar și-a acoperit goliciunea și s-a ferit de frig, și în mod unic hainele cu care cineva poate fi celebru și scrie, care sunt colorate, mov și cusute cu o mistică aparte. . Ale nu este de vină că este nevinovată din cauza lipsei de echilibru. Acesta este ca haina laicilor, identică cu haina pe care o poartă slujitorii lui Dumnezeu. Slujitorii lui Dumnezeu sunt respectați atât de mândrie și marnoslavism, cât și de cei egoiști, pentru că nu toți, ci doar unul, trăiesc bine. Pentru că sfinții din vechime nu au avut-o la părinții timpului nostru, dacă nu distrug simbolurile antice, atunci nu există nicio urmă că a fost luată ca promisiune și marne. Pe această platformă, părinții nu au acceptat prostii, așa cum este prea evident, pentru că nu numai că nu aduc nicio lătrat spiritului, dar pot, de asemenea, să insufle mândrie și să-l facă pe persoana imposibil de livrat înaintea certificatului de deces. Întrucât o purtau tot felul de oameni, nu este nevoie să deducem din ea legea monahală strictă și nici să distrugem învățăturile străvechi ale sfinților părinți. Este imposibil să acordați prioritate unei persoane private în viitor. Trebuie să ne supunem în mod absolut nu acelor reguli și statute care au o valoare limitată, ci celor care apar din cele mai vechi timpuri //

13 // ore şi averea a fost confirmată de sfinţii părinţi. Prin urmare, nu putem sluji drept lege pentru cei pe care regele lui Israel a purtat minciuni (2 Regi 6), iar cei pe care ninivienii, simțind vederea profetului Iona despre cântecul stratului său, s-au îmbrăcat cu minciuni (Ioan 3). ); Regele lui Israel nu avea pe cine să-și poarte veșmintele exterioare, iar ninivienii își purtau hainele pentru că nimeni nu putea fi faimos pentru hainele lor.

secțiunea 4 Despre păpușile egiptene

Egiptenii, pentru a-și aminti constant că sunt vinovați de păstrarea simplității inimii și a inocenței copilărești, poartă mici pandantive zi și noapte. Prin urmare, dându-și seama că copiii lui Hristos miroase, ei cântă neîncetat: Dumnezeu! Inima mea nu s-a înălțat și ochii nu mi-au fost ridicați și nu am intrat în mare și dincolo de întinderea mea. De ce nu am cucerit și de ce nu mi s-a liniștit sufletul, ca un copil luat din sânii mamei?(Ps 130, 1, 2).

secțiunea 5 Despre coloniile egiptene

Pentru a-și arăta sensibilitatea față de oamenii lumești și dizolvarea lor de pe pământ, ei poartă tunici fără mâneci care abia le ajung la brațe, așa că brațele lor sunt complet goale. Acesta este motivul pentru care ar trebui să folosesc cuvintele apostolului pentru a rezolva ghicitoarea: pune la moarte membrii tăi pământești. Ai murit și viața ta a fost dată lui Dumnezeu împreună cu Hristos(chila 3, 5, 3); pentru mine lumina trandafirilor, iar eu pentru lumina(Gal 6:14).

secțiunea 6 Despre sireturi

Chentsi poarta si doua sireturi, tesute din fire de bumbac. După ce i-ai aruncat peste poliție și i-ai dezamăgit, operează-te astfel încât mama ta să aibă mai multă libertate în acțiune. 14// Sperăm să repetăm ​​porunca apostolului, care a spus că mâinile lui i-au slujit nevoile și nevoile mari (Fapte 20, 34), și că nu există pâine gratuită în nimeni, ci în practică, isprava de a cheltui fiecare zi. , așa că nu fi strâns cu nimeni, Și dacă nu vrei să faci nimic, nu trebuie(2 Sol 3, 8, 10).

Venerabilul s-a născut la apusul creștinului, numind adunarea ortodoxă martir duhovnicesc. Sfântul a primit monahismul la mănăstirea Betleem, întrucât în ​​apropiere creștea locul unde s-a născut Iisus Hristos. Ioan Romanul, după ce a crescut din plin prețul, a început să inspire gloria asceților creștini. Este venerat în mod tradițional ca scriitor ascet, teolog și fondatorul monahismului avansat.

Scrisorile despre viața acestui sfânt sunt extrem de mici: informații s-au păstrat în textele lui G. Marsilia, Patriarhului Paladius, Papei Grigore I, Casiodor și alții.

Viața sfântului

Pelerinajul sfântului se pierde sub marea hrană; nu se poate găsi o explicație certă. Unii descendenți au presupus că s-au născut în Galia, alții în Palestina și Atena. G. Marcelsky, în calitate de cel mai autoritar Dzherelo, confirmă că Ioan era scit, iar când se gândește la locul oamenilor, se obișnuiește să se vorbească despre teritoriul actualului Dobrudzha (țara regiunii balcanice) .

Cassian însuși și-a descris Patria ca pe un pământ împădurit și rece, cufundat în vederi eretice ample și toate mănăstirile.

• Se relatează că Sfântul Ioan Sfântul și-a făcut jurămintele la ceasul Botezului sau la ceasul tonsurii. Numele lui Cassian în lucrările ascetului însuși nu poate fi ghicit, cu excepția faptului că este criticat de scriitorii bisericești care sunt angajați în viața lui. Numele Roman, atribuit lui pe teritoriul Rusiei și Bizanțului, se găsește la Sfântul Fotie, care a presupus că Ivan s-a născut la Roma. Ipoteza cea mai apropiată de aici este că Cassian a fost un autor latin, și nu unul grec.
• Sfântul s-a născut într-o familie creștină și a urmat canoanele bisericii. În lucrările ei, Ivan și-a amintit de sora ei, care a luat rang negru la mănăstirea, ctitorită de însuși Cassian. Am primit iluminarea prin profesorul meu de acasă, care a contribuit cu literatura clasică a Greciei și Romei. Sfântul a cunoscut în mod miraculos ofensele poporului său, literatura și scrisul i-au fost ușor date.
• La 380 de ruble. John, împreună cu prietenul său apropiat Herman, decide să distrugă Țara Sfântă. Aici duhoarea capătă întuneric și ajunge la mănăstirea Betleem, construită în apropierea cuptorului Casa Nașterii Mântuitorului. În timpul șederii în Palestina, Cassian se familiarizează cu practicile orașului ascet și dobândește cunoștințe despre asceză. Nezabar John și Herman au decis să plece în Egipt pentru a afla mai multe despre regulile mănăstirilor locale. Este o dezamăgire că puturosele au ajuns la atât de scurt timp după întâlnirea cu ascetul egiptean pe numele Pinufia, starețul marii mănăstiri de la locul Manefisse (El-Manzala).

Notă! Ioan Casius este venerat ca un teolog ascet, care crede în înțelepciunea sistematizării și popularizării religiei ortodoxe în declinul creștin. Amintirea sa despre domnia mănăstirilor, viața asceților și strălucirile divinului au adus romanului o popularitate enormă.

Protely, sfântul a acordat o mare importanță vederilor dogmatice. După ce am privit problemele teologului de astăzi, hrana despre starea sufletului după Cădere, prăbușirea tumultuoasă a liberului arbitru asupra mântuirii, precum și despre sentimentul de pace al lui Mesia. În centrul vederii sale se afla polemica împotriva diferitelor erezii.

Reabilitare în Egipt, Constantinopol și Roma

Pe mare, John și Herman au ajuns în portul Tanis, care era situat la joncțiunea deltei râului Nil. La scurt timp, puturoșii au ajuns la mănăstirea starețului Panufius, unde au aflat de la locuitorii deșertului că locuiesc pe dealurile de lângă lacurile sărate. După aproximativ o oră, duhoarea a umplut deșertul numit Skete. Aici sfinții s-au întâlnit cu devoți bogați, au crescut bătrânii și le-au asigurat mese religioase, au auzit devotații și au făcut rugăciune sfântă, docurile nu au ajuns în comunitate.

Icoana Sfântului Ioan Casian Romanul

• Abia după aceste soarte de experiență ascetică dură, Ivan și Herman s-au întors la Betleem. În aproximativ o duzină de ore au ajuns din nou în Egipt, unde au purtat o serie de bătălii. Cassian a adunat materiale grozave pentru lucrările sale.
• La începutul secolului al V-lea în Egipt, focurile lucrărilor lui Origen au izbucnit. Toți sfinții care simpatizau cu teologul antic au ezitat să vină din străinătate și să se apropie de tabăra Împăratului și Patriarhului Constantinopolului I. Hrisostom. John și Herman se numărau printre acești chinezi care au fost alungați din Egipt.
• Patriarhul Constantinopolului i-a primit cu căldură pe vignanieni, dându-i bun venit și mijlocire. Nezabar Ivan a inclus câțiva membri ai clerului, l-a făcut pe Herman duhovnic, iar Cassian diacon. Cel rămas a acceptat fără tragere de inimă rangul, pentru că adăugase cântecul aici până la confuzie. Zgod Romanul a arătat un spirit colosal I. Hrisostom, văzându-ți onoarea și talentele literare.
• Patriarhul Constantinopolului a fost numit Nezabar în escrocherii financiare și a fost trimis în exil. Cassian și Herman au călătorit la Roma, unde au încercat să dovedească nevinovăția sfântului în fața împăratului, predând o foaie și descrierea vistieriei. Aici au petrecut 12 ani, Ivan a abdicat de la gradul de presbiter și a devenit tutorele episcopului.

Notă! Ivan Romanul a devenit cel mai popular în perioada creștină, în secolul al XI-lea. Sfântul s-a prezentat drept întemeietorul mănăstirii din vest și hramul mănăstirii Sfântul Victor, care odată a devenit mare, dar a căzut în mâinile vandalilor.

Unii autori susțin că Cassian, după ce a adus aici moaștele din Betleem, nu a surprins primele dovezi ale revelației lui Mesia. Papa Urban, binefăcător al mănăstirii Sfântul Victor, a așezat onorabilul capitol al lui Ioan în racla și chivotul bogat decorat. Părți din relicvele romane au fost păstrate în spatele bolții de cap. Trupul lui Ivan a fost îngropat într-un sarcofag de marmură, care a fost plasat lângă cripta bisericii.

Perioada galică

Revenit în fire, călugărul Cassian s-a stabilit în orașul Massilia (Marsilia), câștigând încrederea episcopului Proculus. Cu ani în urmă, Ioan a întemeiat două mănăstiri în ținuturile Galice. Mă voi căsători cu mănăstirea, pe măsură ce se transferă, romanul a creat-o pentru propria sa soră, iar mănăstirea omenească a fost întinsă pe vârful muntelui, lângă mormântul Sfântului Victor. Cassian vikorstav înainte de întâlnirea de la Adunarea Creștină, creând o comunitate de negri bine organizată.

Ioan Cassian Romanul

• Sfântul, după ce și-a demonstrat asceza și dedicarea de a oferi adevărate daruri spirituale, a câștigat o autoritate colosală în Pivdeniya Galia. Stareții locali au început să dezvăluie romanului cu plângeri despre modul în care acesta ar ajuta la organizarea turmei negre a vieții și la scrierea unei slujbe de scrisori. La începutul secolului al V-lea, Cassian și-a scris principalele lucrări, care au inspirat dezvoltarea ascezei în Mândria Galiei și în toată perioada creștină.
• Regulile scrise în cărți sunt de puțină origine din cele mai vechi timpuri, orele Vechiului Testament, Mântuitorul și învățăturile. Aceste legi au fost invariabil perfecţionate de asceţi de-a lungul mai multor secole. Autorul a devenit purtător direct al credinței ascetice creată de părinții deșertului și confirmată de mărturia lor.
• În spatele acestor afirmații, Ivan Romanul în 426 de ruble, fiind angajat în scrierea operei sale „Humorica”, a luat parte la polemicile napelagiene, întrucât a văzut hrana harului și providenței divine. Cassian a fost implicat în lupta împotriva onorurilor Sfântului Augustin, ceea ce a dus la interzicerea virtuală a restului regiunilor galice.
• În același timp, romanul a vorbit împotriva tratatelor lui Nestorius cu ajutorul cărții sale „Despre dispariția Domnului”. Acest articol este plin de inexactități dogmatice și deficiențe în scris, care se datorează vârstei fragile a lui Cassian și sănătății precare la acea vreme. Ioan a murit la Masalia în jur de 435 de ruble, Biserica Catolică nu l-a canonizat oficial pe Cassian, dar este considerat un sfânt din Marsilia.

De la ucenicul său Ivan Romanul recunoaște Singurul Cuvânt și Iisus Hristos ca fiind același. Adevărata credință se bazează în afirmația că Fiul lui Dumnezeu este unul în orice moment. Totul s-a încheiat după ce Dumnezeu s-a unit cu omenirea și este imposibil să ne amintim că Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu erau entități separate. Natura umană a fiicei noastre este unită cu Domnul, așa că este imposibil să crești pe rând și să suferi.

Ieșind din această lume, putem spune: Fiul Omului S-a pogorât din cer și Domnul Marii Slave a înviat. Potrivit lui Kasiya, sfințirea a avut loc în momentul conceperii de către Duhul Sfânt al Fecioarei Maria.

Vshanuvannya la Adunarea Creștină

Printre creștinii ortodocși, lucrările ascetice ale lui Ioan Romanul au fost luate ca fiind mai importante. În Palestina, a fost recunoscut pentru ajutorul unor scurte discuții. Sfântul Fotie, care poartă rangul de Patriarh al Constantinopolului, s-a gândit la câteva cărți în limba greacă.

• Serviciile divine în cinstea sfântului au fost ținute pentru prima dată în Bizanț, ai căror inițiatori au fost poporul Palestinei. Numele lui Cassian apare printre monumentele de la Constantinopol din secolul al X-lea. Sfântului i s-a dat o dată la biserică - 29 august, care urmează să fie însoțitor, profesor de rugăciuni pașnice de contemplare. La slujbele divine se acordă mult respect lucrărilor principale. Prima știre la scară largă despre viața lui Ioan a apărut în 1431.
• Biserica Ortodoxă din Cassian este inspirată din iconografie; imagini au fost găsite în mănăstiri din secolul al XIII-lea. În imaginile care s-au păstrat, sfântul stă cu o barbă cenușie, o uniformă de trikut și purtând o pălărie neagră. Pe o pictogramă există o coafură, pe cealaltă - fără una. La apusul creștin, mai multe icoane și imagini cu Ioan Romanul sunt vizibile.
• Amintirea lui a apărut în cărțile lunare publicate în capitala Rusiei în 1689. Desenele au adăugat dovezi luate din cărți latine, adepții au indicat cele pe care reverendul le-a învățat pe mine. Hrisostom. S-a mai spus aici: Cassian a scris textul tributului lui Nestorie și a organizat și două mănăstiri.
• La începutul secolului XXI, în Rumunia a izbucnit o revoluție, care a inclus patria sfântului - Scitia Mică. U 2001 r. Au organizat o mănăstire în cinstea lui Cassian și au ales un loc pentru sărbătoare lângă locul Târgușor.

Venerabilul Ioan, dobândit faima ca teolog ascet, a reușit să sistematizeze învățăturile vechilor, iar canoanele turmei negre sunt stabilite. Venerabilul călugăr trăiește în ținuturile creștine la adunare și decor, ceea ce l-a ajutat să aducă mai aproape de viziunea celor două părți ale unei singure religii. Prin insuflarea dreptății în comportament și răutate, a fost dezvoltată ideea de întuneric.

Important! Astăzi numele lui Ioan Casian este slăvit, el este văzut în slujbele bisericii, iar lucrarea lui are o mare greutate în mijlocul preoției.

La apusul creștin, Ioan este cunoscut ca scriitor ascet, în principalele sale lucrări („Despre regulile colegilor mănăstiri” și „Spivbesidi”), după ce a analizat dovezile Adunării Ortodoxe și prezentând cititorilor un repertoriu de reguli pentru lumea interioara si externa.noua viata a Chernetsstvo. Aceste lucrări transmit în mod clar informații despre tradițiile și practicile religioase practicate de sfinții asceți egipteni din secolul al IV-lea, într-o manieră și design clar, literar.

Venerabilul Ioan Cassian Romanul

21. Aici se apără doar un fel de mânie nerușinată, ca cauză a păcatului. Jos în gol. 7 și 8 călugărul Casian recunoaște mânia împotriva propriilor păcate și neajunsuri și în David a lăudat furtuna de pe Aversa (2 Sam 16, 10). Sfântul Grigorie cel Mare spune: se naște o altă mânie care se naște din nerăbdare; Celălalt, care dă naștere la gelozie pentru adevăr; Unul este popularizat ca viciu, iar celălalt ca dragoste până la onestitate. Dacă nu ar exista mânie din cauza onestității, atunci Phineas nu ar fi mulțumit cu sabia lui Dumnezeu pentru mânie. Nu am spălat fragmentele mâniei lui Eli, apoi am distrus-o în fața mea. Despre această mânie zice Psalmistul: când te mâniei, nu păcătui (Ps 4, 5). Este greșit să-i înțelegem pe cei care vor să putrezim doar pe noi înșine, și nu pe vecinii noștri care păcătuiesc. Pentru că dacă ni se poruncește să ne iubim aproapele, atunci putem fi supărați atât pentru păcatele lor, cât și pentru viciile noastre. Din moment ce suntem supărați pe noi înșine pentru păcatele noastre, de ce să nu fim supărați în același timp și pe aproapele nostru, care îl reprezintă pe Dumnezeu? Există două tipuri de furie: bună, înțeleaptă și rea, vicioasă. Mânia lăudabilă apare, în primul rând, dacă sprijinim cu curaj diavolul și iluziile lui. Astfel, Mântuitorul, cu mânia Sa, și-a alungat pe propriul Său răufăcător (Mt 4,10). Cu alte cuvinte, dacă ne ardem pe noi înșine, atunci în cele mai rele sunt patimile noastre, viciile și aducem roadele pocăinței. În al treilea rând, dacă noi, din râvna pentru adevăr și iubire, ne călcăm aproapele pentru că păcătuim și Îl reprezentăm pe Dumnezeu și îi îndreptăm, iar cei vinovați sunt pedepsiți. O astfel de mânie în Sfânta Scriptură se numește râvnă pentru Dumnezeu. Moise, Fineas, Samuel, David, Ilie și alții au fost tachinați cu atâta râvnă; Iar Mântuitorul însuși i-a arătat celor care priveau mâniați la iudei, stânjeniți de inimile lor coapte și pecetluite (Mc 3, 5), vânzătorii părăsind templul (Mt 21, 12; In 2, 15), răsucindu-i tăios pe farisei și cărturari ( Mt 23; Lc 11, 40 și mai departe), suvoro vikriv și Apostolul Petru: ieși de la Mine, Satana! (Mt 16, 23). Ei bine, mânia este atât aspră, cât și demnă de laudă. Nu lăudați mânia rea ​​care întunecă și răsucește judecata minții și nu i se supune; iar acest lucru se întâmplă pe partea laterală a obiectului și în mijlocul focului. Pe partea subiectului mâniei se află mizeria, un păcătos, în primul rând, așa cum ar vrea să se înțeleagă greșit, dintr-un motiv ilegal, sau celui care nu merită. În alt fel, din motivul corect, vreau să spun, dar pentru o ofensă mai mare; Aceasta este duritatea inimii în pedeapsa aplicată. În al treilea rând, dacă ceva este arbitrar, nu este în conformitate cu autoritatea legală, nu în conformitate cu ordinea juridică, pedeapsa se impune celui care l-a săvârșit. Căci în viitor cineva trebuie să fie judecat ca un slujitor al lui Dumnezeu, iar oamenii particulari trebuie să fie protejați (Romani 12:19). În al patrulea rând, dacă nu sunt putreziti de bună-credință, nu pentru a-și îndrepta aproapele, pentru a dobândi adevărul și decorul, pentru ca învățătorul și ceilalți să fie aruncați deoparte ca chip pentru ceasul următoare, ci mai degrabă sunt putrezi. răutate, răutate, pentru ca exemplul să fie corupt. Există deja furie în dreapta, dragostea pentru aproapele este inacceptabilă. Și, în general, atunci când mânia este exprimată, suntem păcătoși în moduri diferite: când mânia se aprinde până la punctul de a domina sau arde dincolo de necesar.