Johan heizing. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem despre creativitatea lui Heizinga

Heizinga Johan, 1872-1945

Filosof, istoric și teoretician olandez al culturii. Autorul robotului: „Mijlocul toamnei” (1919), „Homo Ludens” (1938), „În a treia zi de mâine” (1939) și ін.

Z 1905 p. devenind profesor de Groningensky, iar din 1915 p. - Universitatea din Leiden. rector al Universității din Leiden. La 1942 p. universitatea a fost construită de naziști, iar rectorul plantațiilor dinaintea lagărului de concentrare pentru prizonieri.

Ah, yakby un vis sănătos s-a sinucis deja de la oamenii drepților!

Nu există nicio modalitate de a te întoarce. Numai ca înaintea noastră, vreau să ne înconjoară capetele, nu știu cât ne-au dat, o vreau în fața noastră cât mai aproape, poate până când vom sparge în ceață. Dacă doriți să treceți la ultimul prost, ne puteți oferi o lecție generală pentru a servi ca organizator.

Cultura oamenilor câștigă și urlă la gra, yak gra.

Episo, schilny pentru voința de a trăi conform normelor cunoașterii și judecății, în general pentru a urmări creșterea zabonivului.

Secolul XX a trecut în supereroi despre istorie. Au început să deseneze natchnennya naziștilor și liberalilor, proprietarii imperiului și luptătorii pentru libertatea poporului. Pentru pielea lor, istoria a fost împărțită în cea corectă, pentru a fi bună pentru vreme, și aceea іnshu - pe cea care nu a intrat înainte de starea bună.

Bula este încă istorie academică, ca cu scrupulozitate, până la încruntarea sprâncenelor, deci colecție de fapte. Bula este o istorie credibilă, care a liniștit cititorii și a purtat o încărcătură morală, trezit, așezat moralitatea autorului. Ale în mica Olanda era un lyudin care o întorcea iar și iar, iar pe cealaltă, și pe a treia. Câștigă arătând că є іnsha іstoriya. Numele lui Yogo era Johan Heizinga.

Despre cursul neprofesionalismului cultural

Crăciunul mic pentru a ghici prințul întâi laureatii Nobel asupra literaturii. Naipershu, în 1901, putrezește, după ce a tăiat naputiy, mai precis - mayzhe zabutii nini, francezii cântă Sully-Prudhomme. Și ofensiva, soarta din 1902, a fost acordată lui Theodore Mommsen - o sută de faimoase științe istorice care, Mabut, și toate europene. Pentru yogo „Istoria romană”. Istoria nobeliei literare nu a devenit o vină. Dintr-o dată, a devenit laureat non-literar în 1953 pentru Churchill din Statele Unite pentru memoriile sale despre Prietenul Duhului Sfânt, care poate avea semne ale trecutului istoric.

Ale pratsya Mommzen era un vzirtsem. Fundații minunate, completări la cele mai emoționante, cu fapte, cum să fie redecorat, este esențial să fii plasat critic în fața oricărui fel de semeni vicioși, asemănător cu răsturnarea unui copil cinstit, ceea ce nu este întotdeauna cazul. Tsya pratsya a fost un triumf al vivacității, al caracterului fără precedent.

Cântecul rock ofensiv al respingerii premiului Nobel Mommsen pishov la Innshy Svit. Și, poate, deodată de la el, secolul al XIX-lea a pierdut acea știință, ca și precedenta: „Istoria este un fapt”. Ні, іdpovіv secolul XXX: „Istoria - întreaga interpretare”. M-am energizat: "Și de її mezі?"

Este, de asemenea, un fapt de spiralare în dzherelo. Ale istoric dzherelo - nu mai aluneca, în plus, nu este adevărat, cel care a devenit în trecut. Otzhe, de dragul istoriei, pot să-ți spun nu despre fapte, ci despre disproporționați, de altfel, după urme. De ce, la propriul diavol, vipliv, de ce obiectivismul dusi-ului lui Mommsen este mai mult decât o interpretare. Cu plăcere.

Cu alte cuvinte: dacă mă gândesc la asta din chibzuința suvorogo (ba, cu puțină criticitate) din spatele cronicilor trecutului, atunci îți putem da voința ta. Dar, în același timp, după cum a spus unul dintre reformatorii științei istorice, Mark Blok, „legea onestității, ce recoltă a istoriei nu există, deoarece este imposibil de reconvertit”. Se formează Otzhe, persha umova - onestitate intelectuală.

Și totuși, nu este suficient să-l găsești. Nichto nu poate fi văzut în sine, în propria lumină. Specialitatea istoriei suprapunerii ritmurilor video sunt cei care scriu. Arnold J. Toynbe, care va rămâne singur, este un vinificator al istoriei oamenilor ca istoria civilizației, care este și mai populară, nefiind doar creștin. Pentru cel nou, Hristos – Mântuitorul – va fi chemat într-un mod corect de a respecta caracterul eforturilor istoriei omenirii. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena în bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho utilizat în nіy nu analіzuvalosya - zona іslamsky ABO Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya Abo nu vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Hristos - єdiny axa hto zaslugovuє celor navchavsya în noi.

Antipodul rusesc al lui Toynbe - Lev Gumilov - se uită la istorie (poate că el însuși nu este conștient de asta), din propriile sale informații tabelare banale. Istoria noului este o zonă mare, sunetele vremurilor vechi sunt prea vechi. În timpul pasionarului din zonă - călătoria lui Chingiz-Khan și extinderea dinastiei Moscovei pe teritoriul reședinței sale.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov nu a comis o crimă împotriva faptelor. Ale їkh interpretări impuse unuia, o interpretare unică a istoriei. În cich tractuvannyah nu există stricăciuni de revărsare. Au nevoie doar de vitalitate. Înainte de vorbire, și Toynbi, și Gumilyov, fiind, în mod firesc, anti-marxişti, în primul rând, în „inteligenţa” dezbinatoare, impenetrabilitatea interpretărilor lor, deloc asemănătoare cu cele ale ideologului principal al lui Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Whoa, cum ai vrea să faci o plimbare?

În 1915, în Olanda, un volum mare de carte a fost publicat pentru puțini oameni înaintea cunoscutului preeminent Johan Heizingi „Osin Serednyovichya”. Cartea are un mic titlu: „Precedând formele ordinii vii și formele mizeriei în Franța și Țările de Jos în secolele XIV și XV”. De îndată ce buleva secolului XX este doar o priveliște grandioasă, duhoarea a fost eliminată chiar în mijlocul cărții. Eforturile în fața și asupra celorlalte interpretări au fost devastatoare covârșitoare sociale, economice, politice în istoria oamenilor. Eroi, generali, regi, lideri ai insurecției, mașinători financiari, organizatori ai incidentelor anterioare, aventurieri - orice ar fi.

Plus - „masi popular”. Fie că se etalează pasiv cu laudele procesului istoric, atunci – pentru cealaltă versiune – creatorii activi ai istoriei.

În primul rând, știam un lyudin, care pur și simplu nu era bun. Nu este dificil să interpretezi sufletul cuiva.

Cunoașteți lyudin, yaka a condus la primul plan al modului de viață și al formei misiunii. Pentru cei care mai târziu au preluat super popularul ninja naymenuvannya - mentalitate. Chi not Hazynga vygadav tsei termen - câștig a primit trochi piznish din Franța, la urechea anilor 20 ai secolului XX. Ale Kheizinga a devenit primul, care avea grijă de starea psihică, arătând să știe să cunoască înainte de її вівчення.

Acoperire frumoasă, dar formală și istorică Johann Heizinga nu este mav. Istoria vinului a devenit un vipadkovo, deoarece ponderea puterii de a bea vicladati a istoriei într-una dintre școlile olandeze. Ale însăși, mozhlvo, a dat acea prospețime aspectului, care l-a introdus în noile convingeri persuasive. Mai mult, acolo, de, zdavalsya, nimic nou nu poate fi văzut.

În spatele lui există deja un bastion al culturii luminii. Mai sunt două lucruri, despre care el însuși a spus: „Înțelepciune și bunătate”. Cartea Yogo este revizuită în mod regulat de toate mișcările. Vorbesc despre donia ei. Aceasta înseamnă că anіtrohi nu va fi depășit. Yak și cei noi, ca în afara Hazing în cunoașterea istoriei acelei culturi.

Yak stati, suntem înțelepți, suntem buni

Johan Heizinga s-a născut în 1872 în orășelul Groningen, în Olanda de Crăciun. Dekilka pokolin yogh strămoșii bătăuși de către preoții protestanți din shtibu-ul Menonit. Ale at tsomu, așa cum a scris distinsa amantă creștină rusă S. Averintsev, care i-a scris lui Heyzing pentru Rusia: „. ...

Chiar în coburile vieții sale de Heizing, el a devenit un umanitar absolut, ceea ce nu este o chestiune de a fi numit științe exacte ale naturii. Îl vreau tată (biografii Heyzingi Chomus recunosc cu ușurință faptul că suferea de un sifilis plin) era ocupat cu chimie și biologie. La școala Heizing, a fost înmormântat în șapte traduceri de limbi - ebraică și arabă. Cei care te cunoșteau, însemnau că ar trebui să poată lucra fără timp și esență, fără a-și pune în față alte obiective. Win vivchav a lipsit pe cei, care yum bulo tsikavo de la sine. În autobiografia sa „My way of history” (la urma urmei, istorie!), Se pare că nu a devenit un cititor gelos.

Să ne retragem - dintr-o privire asupra procesului academic, deoarece este proprietarul său, inclusiv judecățile și obținerea diplomelor. La vremea tinereții sale, gloria poporului s-a consolidat în spatele lui Hazing, deoarece el se trezea devreme și totul s-a trezit. Dacă vrem ca ei să se îndrăgostească de minele aglomerate, ne facem doar plimbări pe cont propriu, înainte ca ora să fie atât de bună să fie creată. Câștigându-și gândurile și trezindu-se pur și simplu în ochii celor care se lăresc dimineața.

Țările de Jos și secolul al XX-lea Bully este, fără îndoială, o țară comună. Surplusul coloniilor de peste mări, care nu aducea venituri imperiului, s-a prăbușit. Pământul era artistic, dar era stâncos în liniște - tse pobut, imaginile „Mâncătorii de Cartoplains” a lui Van Gogh. Familia Hazynga nu avea nici un ban, doar trimite albastru la Universitatea Leiden, de vin zmig bi pentru a continua educația anilor șaptezeci. Sa întâmplat să fie interconectat de către universitatea din Groningen, specialitatea de Bula „Filologie olandeză”. Chomus la centrul de filologie bulo a inclus vivchennya sanscrită.

Tânăra Heizinga bouv este apolitică. Navigați fără să citiți ziare. Ajuta viata, Vvazhav vіn, perebuva în sufletele oamenilor. Misterul lui Kheizinga shanuvav vishche pentru viață, mai precis - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena locuiește în Leipzig, după ce a evoluat cuvintele limbii, precum și limba lituaniană și veche. Ei bine, știu, dintr-o privire, tapițeria, ocupată cu golul. Yogo dissertatsiya a fost intitulat: „Despre viduka în drama indiană” (video - blazen), pentru care merită citit în sanscrită majoritatea pasajelor indiene vechi. În robotul Hazyng, el a arătat o mare parte din vizibilitatea minții în formă de pană a omologului european.

Am fost trimis la studentul disertației, care nu cunoștea roboții din cauza specialităților lor și am fost adus la el ca un mare profesor de istorie a educației în Harlem. Win într-un mod corect era ocupat cu istoria, privându-l de mai mult timp. "Nu mă gândesc la fundația critică. Sunt mai bine decât vreau să o dau", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin transferat de la robotul său. Vioicitate, nu alb. S-au înființat istorii academice nefanteziste până la bătrânețe. "Razkіshna rіch, - după ce a spus despre" Autumn Serednovіchchya "unul dintre ei, - doar să nu credeți că este similar cu istoria." Al doilea sens este că Hazing „nu a început niciodată o bază metodologică solidă”. Și pentru asta, pe măsură ce am aflat despre opera lui Heizing, istoria ca analiză a mentalității în sine a devenit o metodologie. Este un fapt.

Mabut, în noul bul, e lumină, pentru că era multă lume la Departamentul de Istorie din Groningen, din cauza depunerii documentelor și cărților, pe lângă sprijinul comunității universității, ale în fruntea departament, fără salariu. Într-o oră de Victorie din 1904 până în 1915, stânca vinului practic nu a publicat nimic. La o privire asupra tradițiilor universitare clasice - prostii mayzhe. Apoi m-am împrietenit cu fiica unuia dintre cei mai importanți burghezi din Groningensky, căruia îi va lua o oră de apă să mă pună într-o vanitate făcută de sine.

timp de o oră, una dintre plimbări, ideea a fost: Serednyovichya nu este provocarea mayybut, ci admirația trecutului. Am trecut prin istorie, am fost în Republica Roma. Rekazuvati cei care au iesit din condei, absolut fara o prindere. Doar citirea textului este proastă. Înainte, cititorul are simțul minții și gândurile altor oameni. Oamenii au plecat de mult. Să auzim sunetul unui sunet mental ca un sunet între o oră și un spațiu larg deschis lângă un individ mic, precum și un cod care semnifică un sunet.

Și todi, la urechea anilor 20, este o nouă întorsătură. Nefiind petrecut niciodată timp în America, Heizinga a scris o carte despre ea, bachachi at niy maybutnu. Toamna Serednyovichya - tineri și lemn dulce v'yanennya. Happy America - burhlivy începe de la Maybutє.

Am plecat deja de la Groningen pentru o oră întreagă și am mers la Universitatea din Amsterdam. Pentru un ban în cartierul olandez, mergând în Statele Unite, îi scrii unui prieten o carte despre pământ. Youmu a fost pierdut acolo, ale vin s-a transformat în batkivshchyna. Suspilne viznannya a crescut. Câștigați pentru a vedea unul dintre svidkiv la înmormântarea prințesei Yuliani și a financiaristului Nimetsky Bernard, care a devenit prinț olandez.

Este minunat, dacă scrii mult, prințul Bernard este încă în viață, perebay la svidomosty și pe tronul Olandei - yogh fiica Beatrice.

În 1938 a existat încă o inovație intelectuală - cartea „Homo Ludens” - „Lyudin grayucha”. Apropo, principalul motiv al cunoștințelor umanitare este cartea acestei sfere, care mai târziu a început să fie numită „culturologie”. Astăzi, dacă oamenii nu sunt importanți în culturologie, ei zăbovesc în minte, martorul a părut discreditat. Ale Kheizinga a arătat că prin cultură, mai exact, printr-o mică parte - prin gru, se poate răsfăța lumea și politică, politică și poezie, flirt și sport - asta e foarte bine. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto a evocat imaginea Maestrului Grisului din „Igri in Beser” de Hermann Hesse. Acea istorie pentru nou nu este un stil de știință, nu este un stil de mister, un pic de o ghicitoare care este frumoasă în mărgele, pentru că onestitatea, înțelepciunea și bunătatea pot însemna ceva.

Yogo Persha, echipa a murit, devenită prietenă brusc. Statutul intelectual al lui Heizing în Europa este superb, dorind să ajungă la mize mari. Tim nu este bărbat, pentru țara lui este unul dintre liderii intelectuali și morali. Europa și America aveau o mulțime de plăcinte calde. Mai mult, nu doar că nu s-a bazat pe Heizingu pentru dreptul său, ci, shvidshu, a împins șurubul într-un șurub injectat yak hei, dull, ale non-profesionist. Vin nu a văzut și nu a văzut pe nimeni.

Prietene, scho respectat svitova vіyna wikinula tsikavu bogat din istoria Olandei. Terenul a fost plătit de Mayzhe fără luptă. Ale Gitler, care a fost un rang minunat în felul său, povazhiv olandez. Win navi casav, că de parcă nu ar fi destul de olandezi, atunci duhoarea ar fi de nesuportat. Ymovіrno, planând pe uvazi viața vie a pungilor „pământurilor de jos”. Aleksei vіynі vіynі bula națională, în ziua, revăzută. De exemplu, a putut să o facă pentru urmărirea monarhiei.

Regina Wilhelmina, care a avut șansa să se mute în Anglia, și-a asumat rolul de a uni poporul. Nu doar că s-a dovedit a fi spyvitchiznikov la radio din cauza apelului de a nu se ridica, de a fi mândru de el. Granny pentru olandezi a devenit același simbol al stilului, ca De Gaulle pentru francezi sau Churchill pentru englezi. În primul rând, eșecul lui Vilgel’min, precum și declinul Yulianei, și apoi Beatrice, au devenit o enzimă în procesul de consolidare națională.

Sclav prost, colaborare bătăuş. Olandezii au servit pentru a naviga în părțile Comunității Statelor Independente. Ale y opir nu se aplecă. Nebunind să nu ia parte la nou, ci să devină umanist, parcă nu ar vrea să-și creeze pozițiile. Aceasta este cea mai bună alegere pentru toți anti-naziștii. Zreshtoyu, Universitatea Leiden, de la acea oră (din 1932) biroul rectorului din Heizing, a fost închis și el însuși s-a odihnit în tabăra pentru internațional. Manșetă de iac. Naziștii știau pe cine să ia. Ale nu cunoștea yogo. Win a devenit istoric. Pe 3 octombrie 1942, rock-ul a fost cântat înaintea prelegerilor internaționale. Tse a devenit în satul nobilimii din regiunea Leiden ca Spans, care a fost adus în 1574 la soartă. Vin vorbește despre libertate, bărbăție, stil. Și zadarnic - despre bunătate și înțelepciune. Asta era mentalitatea. Aceasta este cultura Bula yogo.

Nimetskі vchenі, deoarece іvchenі-humanitarіya a plătit pentru Europa, scho și-au pierdut libertatea, nu se temeau să fie un yoghin zahist. Câștigând un apel dintr-o tabără internațională și solicitări pentru a locui într-un mic sat de lângă Arnhem. Acolo, într-o clipă, fii un martor la debarcarea englezilor și polonezilor pentru a pune mâna pe Arnhem Mist - una dintre principalele puncte de trecere europene de transport. Gustă eroic, organizat cu indulgență și fără succes.

Vin buv nu mai este tânăr. Vin după ce l-a ciupit și a murit de la data primei crude stânci din 1945. Cred că el nu a vrut să se înfășoare în jurul nimănui. Pentru a construi, puteți avea înțelepciune și bunătate.

Cultura yak profesionalismul vieții și istoriei

„Dacă Guyom de Marchaux și-a împins kohanul nevăzut pentru prima dată, câștigă lupta împotriva lui, ea a purtat o șapcă blaky-blaky pe pânza albă. Nіkhto înaintea lui Hayzingi fără a scrie istoria în acest fel.

Ale vin іde dalі. Win încheie istoria trubadurului astfel: „Eu cânt bulo, shvidshe pentru tot, rocky sixty, dacă un tânăr din Champagne este nobil, Peronella d.” poetului necunoscut, i-am cerut să i se alăture îndrăgostit de ea. . Mesagerul a adormit pe bietul poet bolnav, așa că a căzut într-un ochi și suferea de gută...”

Nu scrie Hazing, dar va fi o oră de Epidemii de Ciume, deoarece populația Europei a trecut de la 73 la 45 de milioane de oameni. Nu scrieți despre insurecția în masă a stâncoșilor liniștiți - de exemplu, despre revolta pariziană condusă de șeful maistrului negustor (Prevost) Et'in Marsilia. Nu scrieți despre Burgundy din Olanda Ninish la depozit. Vin nu scrie despre „Burul de aur”, dar a slăbit puterea în Sfântul Imperiu Roman și moștenirea taurului.

Tot bulo-ul este scris în fața lui. Lyon Feuchtwanger în romanul „Succesul” a fost văzut într-un astfel de „vchenyi” încât elefantul a coborât în stâncă de la trunchi la coadă, iar apoi, în cealaltă jumătate a vieții, de la coadă la trunchi. Istoria înainte de Hazing a durat o oră la o astfel de stație. Astăzi, o oră la o astfel de tabără în acest sezon.

Heyzinga nu scrie despre ciuma Epidemilor. Iată, scrie despre moartea oamenilor. I Doslidzhu „Dansul morții”, care a câștigat popularitate în acea epocă. Despre cultură scriem, din cauza inteligenței a tot ceea ce vedem, așa cum ne-au venit din cuvinte, din imagini, în grătarele lor materiale, ceasul binecuvântării sufletelor omenești, al manifestărilor umane. Unul dintre personajele celui mai cultural prozator american al secolului al XX-lea Thornton Wilder "Locul nostru" viguku: "Babilonul a trăit două milioane și jumătate de oameni. De unde știm despre ei?" Despre cei care s-au gândit la duhoare, cum s-au rugat și cui s-au rugat, cum au iubit și au murit.

Cultură și mentalitate. Pentru Hazynga, „mentalitatea ticăloasă” și „mentalitatea bună” nu sunt. Duhoarea a tot se va potrivi spatiu cultural... Prețul termenului actual „mentalitate” este fixat pentru corectitudinea tinerilor ghizi: „Movyav, deci robiti - mentalitatea noastră este așa”. Mai ales cim să iubesc gritul politicii rusești, deoarece nikol-urile despre Hazing nu sunt chuli.

Istoria poate fi adevărată pentru cultură sau nu puteți spune un cuvânt pentru răspunsul pentru politică și publicitate politică. Nebezpeka, în spatele lui Hayzing, acolo, este „interesul de-politic de a se reține de materialul istoric al conceptului ideal, așa cum este proclamat ca un nou mit, astfel încât este ca un mesaj sacru al mesajului și este impus asupra mase. Cântând, câștigați mav la uvaz nazist Nimechchin. Ale cuvântului yogo zastosovnі sogodnі nadto la bagatokh interpretări istorice.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogat, yaka є în istorie, - cultura tse. Vaughn protist la mituri, predicții, pentru a duce la Oman, iar din Oman - la rău.

Tot într-unul dintre celebrii săi roboți - „În momentul de mâine”, scris în prealabil, Heizinga a respectat: „Cultura se poate numi una înaltă, de parcă nu ar folosi tehnica sculpturii, dar eu nu numesc. e aceea,"

După ce am învățat că cultura oricărui sau niciunul nu poate fi vryatuvati. Câștigă ultimul Hazyng, uitându-se la forma de iac a grisului, navigând până la extremele sale, rătăcind în cultură. Ale win niyak nu este deloc inteligența bătrânului Oswald Spengler, care a aruncat o privire la partea veche a cizmei umane. Câștigă cu suma și ironia după ce s-a gândit, dar câștigătorii au încetat să mai poată naviga într-o astfel de lume, precum mingile, așa cum erau bune, în sfârșit.

Cuvântul „Istorie” are în mod tradițional puțin înțeles. Perche, istoria e iac. Într-un mod diferit, notificare yak. În al treilea, procesele de dezvoltare a iacului. Trimestrial, durata de viață a suspensiei. Po-p'yat, iacul a dispărut. Pe scurt, este o știință istorică specială.

Johan Hazinga, ungându-și pufurile peste aceste semnificații. Istoria culturii iacului. Și într-un sens larg, cultura și mentalitatea este înțelegerea din. Pentru istoria yogo. Du-te, istorie și mentalitate.

Inteligența, în care lumina este vie Guyom de Marshaut, astfel de semne, coduri de origine și cunoaștere, înseamnă inteligența mentalității Toamnei Serednyovichya. Colectați și înaintea noastră, înaintea semnelor și codurilor noastre în shukatime, cheia Maybutn_ystorik. І în vyachnіstu, navchayuchis, câștigați cărți recitit Hazіngі. Întrucât istoria este o cultură, atunci Johan Heizinga este un adevărat „Homo Istorikus”. Nu o mare parte din numărul de „Homo Sapiens” va crește până la tsiy.

Vivchav istoria literaturii indo-europene și istoria acasă. U 1905 p. otrimav posad profesor Groningenskogo University, de vikladav până în 1915 p. Să ne mutăm la Universitatea Leiden și să devenim profesor până în 1940, dacă norocul lui Vlad a fost preluat de Vikladannya.

Datorită popularității primilor adoptatori din istoria Europei de Vest, Orientul Mijlociu și Vest. Nybilsh crea- „Mijlocul toamnei” () și „Erasmus” (). Anual celebru pentru că brânza Heyzingi devine un tratat Homo ludens(„Lyudina Gra”,).

Dr. Anton van der Lem, un prezentator olandez al creativității lui Johann Heizing, vorbește despre dependența neîntreruptă a robotului celebrului său profesor. vkazu pe їх cinci naybilsh suttєvih semn:

Dragostea înaintea istoriei iubirii de sine. La sfârșitul zilei dinaintea ultimei Hazing, în urma lui Jacob Burckhardt, nu sunt „lecții de viclasty pentru ziua”, ale poachiti neminucha. Vin nu este îndreptat către scopuri politice, economice și sociale. Laturile Bagato ale creațiilor yogo sunt caracterizate de orez de autenticitate. Asemănarea ideologică asupra lor nu posedă.
Inteligența pluralistă a istoriei și prezentarea unor explicații concentrate. Istoria este un proces plin de viață, bogat în fațete, ca un miracol al biologiei. Istoria este mută, fără nevoie, fără mișcare, fără principiu universal. Hazynga vidkidє monocauzalitate pentru analiza proceselor istorice. Tse permițând creatorilor să supraconflicte independent de ora de flux.
Darul angajamentului figurativ al pod_y istoric. Hayzing nu este o privire pozitivă asupra istoriei ca proces care necesită explicații raționale. Istoria pentru Hayzing nu este o surpriză, nu este un anunț, ci o necinstită, o discuție.
Ideea „senzație istorică”. Heizing se bazează pe viziunea „senzației istorice” cu experiențe muzicale, vernaculare ale luminii prin experiențe muzicale.
Imperativ etic. Istoricul este vinovat că își asumă responsabilitatea adevărului, atâta timp cât este posibil să-i corecteze sub-activitatea. Pragnennya la adevăr este rațiunea morală a istoriei. Hazingul este plasat în categorii precum șapte oameni muritori, precum și creier și dreptate, în ceea ce privește acea lume, din care se poate judeca despre trecut.

Istoria Hazingului

În UE Over een definitie van het begrip geschiedenis

Istoria este o formă spirituală, în cultura iacului spune despre trecutul său

Text original(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Peste een definitie van het begrip geschiedenis

Evaluarea interpretării elementelor desemnării după gradul ofensiv:

Forma spirituală - înțelegere largă, Scho include știința iacului și misterul. Din aceeasi data istoria stiintei, ale cronicilor narative, legendelor istorice și acele forme de dovezi istorice, care au devenit învechite și experimentate în alte culturi

Cultura... Pentru cultura întregului context, există cultură și spiritualitate, de exemplu, națiunea, tribul, statul. Cultura poate fi monolitică sau poate fi subcultivată la diferite subculturi

Da, sună... Înseamnă că aș vrea să iau istoria (în care formă nu s-a rotit duhoarea - ca o cronică, un memoriu, o știință a istoriei);

Svo a trecut... Potrivit Hazing, cultura pielii și-a pierdut puterea. Să trecem de o anumită cultură, bazându-ne pe respectul ca trecut reprezentanții culturii înșiși, și aceasta este imaginea zagalny a trecutului (propriu și străin), ca un panun la întreaga cultură. Hezіnga vvazhaє, așa că cultura dermală matime svіy privește trecutul și „scrie istoria” în felul său. Mai mult, în mijlocul aceleiași culturi, dezvoltarea subculturilor despre istorie(În sensul „imaginea evolutivă a istoriei”). Iac Butt este ghidat de ideea interpretării istoriei Olandei din privirea protestanților și socialiștilor. Hezіng vvazhaєtsyu situația este normală, pe mințile lor, dar un istoric, care este un pratsyu în cadrul culturii sale, este vinovat de namagatisya slіduvatі іstinі (imperativ etic)

Bibliografie

Despre viața istorică a idealurilor / Per. de la olandeza Irini Mikhailova pentru redactia Yuriya Kolker. Londra: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element de cultură., Kiev: „Fundații”, 1994

Homo Ludens; Statistica istoriei culturii. / Per., Ordine. acea intrare. Artă. D. V. Silvestrova; Cometariu. D. E. Kharitonovich - M: Progress - Tradition, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Toamna Serednovichya. Doslіdzhennya forme de ordine vie și forme de mizerie în secolele XIV și XV în Franța și Țările de Jos / Per. din olandezul D. V. Silvestrov. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - Privește studiile filozofice și culturale. Bibliografie

Heizinga, Johan la biblioteza Maxim Moshkov

Heyzinga Y. Sensul politic și vital al ideilor personale la mijlocul zilei.

Fundația Wikimedia. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

Uimește-te de „Johan Heizinga” din următoarele dicționare:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, istoric, culturist olandez, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. la Groningeni, în familia preotului.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Filosof olandez, istoric, prelіdnic al culturii, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. în Groningen, în familia preotului menonit.

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. bursier, istoric, teoretician al culturii. Prof. Departamentul de istorie străină de la Groningen. (c 1905) și Leiden. (Z 1915) un takh. Noi sfere de activitate X .: istorie puternică, dezvoltarea conceptului. Enciclopedia Studiilor Culturale

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, istoric, culturist olandez, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. la Groningeni, în familia preotului.

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, istoric, culturist olandez, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. la Groningeni, în familia preotului.

Huizinga Johan- (1872-1945) istoric și filozof și idealist olandez. Pratsi din istoria culturii evului mediu și a Renașterii (Toamna evului mediu); Baza culturii lui Bachiv într-o țară ca cea mai bună persoană este să arăți ziua omului... Marele glosar enciclopedic

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) istoric și teoretician cultural olandez. Profesor al Departamentului de Istorie Externă la Universitățile Groningensky (din 1905) și Leiden (din 1915). Mare popularitate a pratsi X. din cultura mijlocului european. Noul glosar filosofic

Pratsi

Hazing ținând cont de popularitatea primilor adoptatori din istoria Europei de Vest Medieval și Renaștere. Naybilsh vidomi crea - „Toamna Serednyovichya” () și „Erasmus” (). Anual celebru pentru opera lui Heizing, devenind un tratat Homo ludens(„Lyudina Gra”,).

Dr. Anton van der Lem despre creativitatea lui Haising

Dr. Anton van der Lem, un prezentator olandez al lucrării lui Johann Heizing, care vorbește despre dependența neîntreruptă a celebrului său soț, le va adăuga cinci dintre cele mai bune suttuv-uri:

Dragostea înaintea istoriei iubirii de sine. La sfârșitul zilei dinaintea ultimei Hazing, în urma lui Jacob Burckhardt, nu sunt „lecții de viclasty pentru ziua”, ale poachiti neminucha. Vin nu este îndreptat către scopuri politice, economice și sociale. Laturile Bagato ale creațiilor yogo sunt caracterizate de orez de autenticitate. Asemănarea ideologică asupra lor nu posedă.
Inteligența pluralistă a istoriei și prezentarea unor explicații concentrate. Istoria este un proces plin de viață, bogat în fațete, ca un miracol al biologiei. Istoria este mută, fără nevoie, fără mișcare, fără principiu universal. Brumarea unei monocauzalitate în analiza proceselor istorice. Tse permițând creatorilor să supraconflicte independent de ora de flux.
Darul angajamentului figurativ al pod_y istoric. Hayzing nu este o privire pozitivă asupra istoriei ca proces care necesită explicații raționale. Istoria pentru Hayzing nu este o surpriză, nu este un anunț, ci o necinstită, o discuție.
Ideea „senzație istorică”. Heizing se bazează pe viziunea „senzației istorice” cu experiențe muzicale, vernaculare ale luminii prin experiențe muzicale.
Imperativ etic. Istoricul este vinovat că își asumă responsabilitatea adevărului, atâta timp cât este posibil să-i corecteze sub-activitatea. Pragnennya la adevăr este rațiunea morală a istoriei. Hazingul este plasat în categorii precum șapte oameni muritori, precum și creier și dreptate, în ceea ce privește acea lume, din care se poate judeca despre trecut.

Istoria Hazingului

În UE Despre „istorie” preot viznachennya(Niderl. Peste een definitie van het begrip geschiedenis) Hazinga daє, de asemenea, valoarea istoriei:

Istoria este o formă spirituală, în cultura iacului mi-am învățat trecutul.

Text original(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Peste een definitie van het begrip geschiedenis

Evaluarea interpretării elementelor desemnării după gradul ofensiv:

Forma spirituală- o înțelegere largă, care include știința și misterul. Acest rang nu este lipsit de istoria științei, ci de cronicile narative, legendele istorice și formele svidostilor istorice, care au devenit cunoscute și văzute în culturile mai vechi.
Cultura... Pentru cultura întregului context, există cultură și spiritualitate, de exemplu, națiunea, tribul, statul. Cultura poate fi monolitică sau poate fi subcultivată la diferite subculturi
Vidda sobi vіt... Înseamnă că aș vrea să iau istoria (în care formă nu s-a rotit duhoarea - ca o cronică, un memoriu, o știință a istoriei);
Svo a trecut... Potrivit Hazing, cultura pielii și-a pierdut puterea. Să trecem de o anumită cultură, bazându-ne pe respectul ca trecut reprezentanții culturii înșiși, și aceasta este imaginea zagalny a trecutului (propriu și străin), ca un panun la întreaga cultură. Hezіnga vvazhaє, așa că cultura dermală matime svіy privește trecutul și „scrie istoria” în felul său. Ponad cei, la granițele culturii, dezvoltarea subculturii este matimut cu creșterea istoriei (în sensul „imaginea evolutivă a istoriei”). Iac Butt este ghidat de ideea interpretării istoriei Olandei din privirea protestanților și socialiștilor. Hezіng vvazhaєtsyu situația este normală, pe mințile lor, dar un istoric, care este un pratsyu în cadrul culturii sale, este vinovat de namagatisya slіduvatі іstinі (imperativ etic)

Bibliografie

Despre viața istorică a idealurilor / Per. de la olandeza Irini Mikhailova pentru redactia Yuriya Kolker. Londra: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element de cultură., Kiev: „Fundații”, 1994
Homo Ludens; Statistica istoriei culturii. / Per., Ordine. acea intrare. Artă. D. V. Silvestrova; Cometariu. D.E. Kharitonovici. - M: Progres - Tradiție, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Autumn Serednovichya: Pre-dezvoltarea formelor ordinii vii și a formelor de mizerie în secolele XIV și XV în Franța și Țările de Jos // Creați: În 3 volume = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Ordin. că prov. Silverstov D. St; Intrare. Artă. acel zag. ed. Ukolovoy St І .; Visnovok. Artă. cea a științelor. cometariu. Kharitonovich D.E. - M .: Progress-Culture, 1995 .-- T. 1. - 413 p. - (Mementouri de gânduri istorice). - ISBN 5-01-004467-6
Cultura Olandei în secolul al XVII-lea. Erasmus. Foi Vibran. Malyanka. Ordin. că prov. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovici. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo al lui Ivan Limbakh, 2009
Тіні mâine. cultura lui Ludin. Lumini întrerupte: Ese. Ordin., Prov. acea redistribuire. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovici. Sankt Petersburg: Vidavnytstvo al lui Ivan Limbakh, 2010
Toamna Serednovichya. Ordin., Prov. acea redistribuire. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovici. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo al lui Ivan Limbakh, 2011
Homo ludens. Lyudina graє. Ordin., Prov. acea redistribuire. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovici. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo al lui Ivan Limbakh, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - Privește studiile filozofice și culturale. Bibliografie
Heizinga, Johan la biblioteza Maxim Moshkov
Heyzinga Y. Semnificația politică și Viyskove a ideilor oamenilor în mijlocul mijlocului
Tendința spre dezvoltarea unui „ideal eroic” în Europa pentru Johan Heizin

Categorii:

Personal pentru Abetka
Vcheni pentru abetka
Oameni 7 sani
Narodzheni 1872 stâncă
S-au născut în locul Groningen
Mort 1 fioros
Au murit la 1945 rotsi
A murit la Arnhem
Istoria Olandei
Philosophy gris

Fundația Wikimedia. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavovna
Rezekne

Minunați-vă de același „Heizinga, Johan” în următoarele dicționare:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, istoric, culturist olandez, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. la Groningeni, în familia preotului.

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945), istoric și filozof olandez. Pratsi din istoria culturii evului mediu și Vidrodzhennya („Toamna mijlocului”, 1919); baza culturii Bachiv printre cei mai populari oameni este manifestarea cotidianului uman („Homo ludens”, 1938). *... Vocabular enciclopedic

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, lângă Arnhem), istoric olandez al culturii, profesor la Universitatea Groningensky (1905-15) și Leiden (1915-40). Stânca ocupației Nimetsko-fasciste din Țările de Jos este mândru... Enciclopedia Velyka Radianska

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945), istoric și filozof olandez al culturii. Pratsi din istoria culturii evului mediu și Vidrodzhennya („Toamna Evului Mediu”, 1919); baza culturii este bachiv la "gri" Vocabular enciclopedic Lustrovaniy

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Filosof olandez, istoric, prelіdnic al culturii, profesor la Universitatea Groningensky (1905-1915) și Leiden (1915-1940). Heizinga s-a născut la 7 sân 1872 r. în Groningen, în familia preotului menonit.

Intrarea ………………………………………………………. 3

Capitolul 1. Formarea privirilor și formalizarea fundamentelor metodologiei lui J. Heizingi ………………………………………………………. 5

Capitolul 2. Reînvierea mentalității istorice ca bază a metodologiei lui J. Heizingi ............................... .............................

Capitolul 3. Homo Ludens în teoria jocurilor a culturii ……… .. 18

Visnovok …………………………………………… .. 28

Lista dzherel și literare …………………………. 31

Intrare

Heizinga Johan (1827 - 1945) - istoric olandez, filozof, teoretician al culturii, autor al conceptului de joc al culturii. J. Heizinga și ideile sale umaniste au fost aproape de creativitatea altor filozofi, culturologi, scriitori, precum Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann, care au lucrat în stânca „Chorni”. Pratsi Y. Heizingi a venit în Rusia cu amintiri grozave, dar încă o dată au cunoscut mijlocul fahiviților culturii ruse. 1988 p. Bulo a fost văzut în traducerea rusă a pre-lansării fundamentale „Osin Serednyovichya”, iar în 1992 p. Homo Ludens („Lyudin Graucha”) și „Mâine la aceeași oră”. Nu mai există o parte din declinul teoretic, publicat în Europa în 9 volume.

Dar chiar și în anii 60, acel rock timpuriu, înainte de analiza creativității sale, supraviețuitorii trecutului, S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. І. Rozovska, G.M. Tavrizyan. În articolele și cărțile їхніх, conceptul original al istoriei culturii lui J. Heizingі este și mai amabil prezentat.

O mică colecție de istorie academică i-a oferit filozofului încă din vechime. "Razkіshna rіch, - după ce a spus despre" Autumn Serednovіchchya "unul dintre ei, - doar să nu credeți că este similar cu istoria." Al doilea sens este că Hazing „nu a început niciodată o bază metodologică solidă”.

De ce Hazynga are o metodologie? În momentul hrănirii, vom încerca să ne adaptăm în cadrul acestui robot, meta un astfel de domeniu în ambuscadele metodologice ale declinului științific al lui Y. Heizing.

Personalul este următorul:

1) să analizeze Formarea privirilor și formalizarea fundamentelor metodologiei lui J. Heizingi;

2) să vadă înțelegerea mentalității istorice ca pe o bază a metodologiei științei;

3) să se uite la funcția grosieră a formei de cultură în contextul prezentării elementului cultural al jocului.

Robotul este stocat de la trei razdil_v, structural adecvat livrărilor.

Mulți roboți spiralează în jurul roboților lui Johan Heizinga „Toamna Serednyovichya” și „Homo ludens (Lyudina grayucha)”. Primul robot este atribuit analizei ultimei etape a dezvoltării culturii mijlocii, pe care o avem în vedere din privirea mentalității epocii. Un alt pratsya, „Homo ludens”, este atribuit zilei all-inclusive a fenomenului gris și sensului universal al civilizației umane. Acest lucru este adevărat din cauza valorii științifice ridicate, a clarității și a încrederii excesive a lui Viklad, a versatilității și versatilității materialului de fapt, a amplorii entuziasmului, a meritului artistic de neegalat.

Capitolul 1. Formarea privirilor și formalizarea fundamentelor metodologiei lui J. Heizingi

Calea vieții și o pondere a declinului teoretic al lui J. Heizing boules în crearea podiasului dramatic.

În tinerețe, gloria poporului s-a consolidat în spatele lui Kheizingoy, el s-a trezit devreme și totul s-a trezit. Dacă vrem ca ei să se îndrăgostească de minele aglomerate, ne facem doar plimbări pe cont propriu, înainte ca ora să fie atât de bună să fie creată. Câștigându-și gândurile și trezindu-se pur și simplu în ochii celor care se lăresc dimineața.
Țările de Jos și secolul al XX-lea Bully este, fără îndoială, o țară comună. Surplusul coloniilor de peste mări, care nu aducea venituri imperiului, s-a prăbușit. Pământul era artistic, dar este liniștit stâncos - tse pobut, imaginile „Dookah cartopli” a lui Van Gogh. Familia Hazynga nu avea nici un ban, doar trimite albastru la Universitatea Leiden, de vin zmig bi pentru a continua educația anilor șaptezeci. Sa întâmplat la obmezhitsya universitatea din Groningen, de Bula specialitatea „Filologie olandeză”. Chomus la centrul de filologie bulo a inclus vivchennya sanscrită.

Tânăra Heizinga bouv este apolitică. Navigați fără să citiți ziare. Viața încurajată, cinstind vinul, perebu în sufletul poporului. Misterul lui Kheizinga shanuvav vishche pentru viață, mai precis - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena locuiește în Leipzig, după ce a evoluat cuvintele limbii, precum și limba lituaniană și veche. Ei bine, știu, dintr-o privire, tapițeria, ocupată cu golul. Yogo dissertatsiya a fost intitulat: „Despre viduka în drama indiană” (vidyaka - blazen), pentru care merită citit în sanscrită majoritatea pasajelor indiene vechi. În robotul Hazyng, el a arătat o mare parte din vizibilitatea minții în formă de pană a omologului european.

Am fost trimis la studentul disertației, care nu cunoștea roboții din cauza specialităților lor și am fost adus la el ca un mare profesor de istorie a educației în Harlem. Win într-un mod corect era ocupat cu istoria, privându-l de mai mult timp. „Nu îmi fac griji pentru fundația critică. De cele mai multe ori vreau să fiu la zi ”, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin transferat de la robotul său. Vioicitate, nu alb. S-au înființat istorii academice nefanteziste până la bătrânețe. Și pentru asta, pe măsură ce am aflat despre opera lui Heizing, istoria ca analiză a mentalității în sine a devenit o metodologie.

Dacă a existat un merit la Catedra de Istorie din Groningeni, am depus actele și buv, pe lângă sprijinul comunității universitare, deși cu sprijinul profesorului ei, ea a fost acoperită de Catedră fără a fi nevoie să publice. orice publicații noi. Într-o oră de Victorie din 1904 până în 1915, stânca vinului practic nu a publicat nimic. Mă voi uita la tradițiile universitare clasice ale prostiei mayzhe. Apoi m-am împrietenit cu fiica unuia dintre cei mai importanți burghezi din Groningensky, căruia îi va lua o oră de apă să mă pună într-o vanitate făcută de sine.

Apoi Hazing a devenit conștient de faptul că stânca de la yo svidomosty a devenit un vuiet cu o adunare. Prima abordare din istoria europeană. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Câștigându-mă, doar o oră de plimbare, am simțit ideea: Serednyovichchya nu sună din drum, ci vede ce se întâmplă în trecut. Am trecut prin istorie, am fost în Republica Roma.

Sefii cititorului Heizingu sunt mai inteligenți decât gândurile acelor oameni, oameni care s-au stins de mult timp. Să auzim sunetul mentalității ca sunet în același timp și spațiul din partea individului din jur, precum și codul semnului. Iar pe urechea lui 20 rock_v. tse bouv new turn.

Am plecat deja de la Groningen pentru o oră întreagă și am mers la Universitatea din Amsterdam. Pentru un ban în rangul olandez, du-te în Statele Unite, scrie o carte despre pământ. Youmu a fost pierdut acolo, ale vin s-a transformat în batkivshchyna. Suspilne viznannya a crescut. Câștigați pentru a vedea unul dintre svidkiv la înmormântarea prințesei Yuliani și a financiaristului Nimetsky Bernard, care a devenit prinț olandez.

În 1938 a existat încă o inovație intelectuală - cartea „Homo Ludens” - „Lyudin grayucha”. Apropo, principalul motiv al cunoștințelor umanitare este cartea acestei sfere, care mai târziu a început să fie numită „culturologie”. Hizinga arătând cum prin cultură, mai exact, printr-o mică parte - prin gru, se poate răsfăța lumea și politică, politică și poezie, flirt și sport - asta e foarte bine.

Onorat de Druha svitova vіyna. Terenul a fost plătit de Mayzhe fără luptă. Ale Gitler, care a fost un rang minunat în felul său, povazhiv olandez. Win navi casav, că de parcă nu ar fi destul de olandezi, atunci duhoarea ar fi de nesuportat. Ymovіrno, planând pe uvazi viața vie a pungilor „pământurilor de jos”. Aleksei vіynі vіynі bula națională, în ziua, revăzută. De exemplu, a putut să o facă pentru urmărirea monarhiei.
Regina Wilhelmina, care a avut șansa să se mute în Anglia, și-a asumat rolul de a uni poporul. Nu doar că s-a dovedit a fi spyvitchiznikov la radio din cauza apelului de a nu se ridica, de a fi mândru de el. Granny pentru olandezi a devenit același simbol al stilului, ca De Gaulle pentru francezi sau Churchill pentru englezi. Sclav prost, colaborare bătăuş. Olandezii au servit pentru a naviga în părțile Comunității Statelor Independente. Ale y opir nu se aplecă.

Nebunind să nu ia parte la nou, ci să devină umanist, parcă nu ar vrea să-și creeze pozițiile. Aceasta este cea mai bună alegere pentru toți anti-naziștii. Zreshtoyu, Universitatea din Leiden, de la acea oră (din 1932) biroul rectorului era în Heizing, era închis, iar el însuși era în tabăra pentru internațional ca cătușă. Alevin a devenit istoric, iar la 3 iulie 1942 a apărut în fața prelegerilor internaționale. Tse a devenit în satul nobilimii din regiunea Leiden ca Spans, care a fost adus în 1574 la soartă. Vin vorbește despre libertate, bărbăție, stil. Și zadarnic - despre bunătate și înțelepciune.

Vin buv nu mai este tânăr. Vin după ce l-a ciupit și a murit de la data primei crude stânci din 1945. Mozhlvo, Vin pur și simplu nu a vrut să se împacheteze.

Capitolul 2. Crearea mentalității istorice ca bază a metodologiei lui J. Hazing

Dezvoltarea istoriei culturii luminii este una dintre problemele controversate ale științei. Am câteva puncte de vedere super-vocale asupra proces istoric dezvoltarea culturii. Unii sunt nerăbdători pentru modul greșit de a gândi istoria culturii din istoria imensă, dar toate fenomenele culturale sunt împletite organic în fundalul epocii, să se culce din cauza lor și la asta. Visnovok este o istorie stupidă a culturii, є o istorie. Tse produc până la factografie. Acest tip de gândire se ridică treptat la sine ca pe vremuri și nu vede realitatea.

Іnshi reflectă istoria culturii din istoria creațiilor și stilurilor în arte, perspective științifice și trecerea vinului, concepte filozofice ale perioadelor timpurii. „Estetizarea” istoriei culturii luminii poate fi considerată, de asemenea, one-to-one pe drum.

Apropo, l-am cunoscut pe lyudin, yaka a pus pe primul plan modul de viață și forma unei denumiri greșite - adică cei care erau enervați de nume mentalitate... Chi nu Heizinga, după ce a venit cu un întreg termen - câștig ne-a venit din Franța, la urechea a 20 de ani ai secolului XX. Ale Kheizinga a devenit primul, care avea grijă de starea psihică, arătând să știe să cunoască înainte de її вівчення.

Reconcilierea mentalității epocii este necesară pentru interpretarea corectă a istoriei. Este atât de abundent încât nu există niciun motiv pentru asta, dar este imposibil să le iei pe toate, dar este doar o distanță mică între intervale. Deja se impune nevoia de vibrație, dar și metodologia necesară. Johan Heizinga scria că „oamenii care au găsit istoria istoriei sunt înțeleși (nuanțați la simț) cei care sunt mai mult decât simțul”, dar „nu dă simțul orbilor” („Instaurarea istoriei culturii”. "

J. Heizinga și-a propus istoria culturii. Este important ca noul venit să vadă cum trăiau oamenii în depărtare, s-au gândit la cine au bătut, cum au respectat prețul. Vin și-ar dori să poată „trăi după trecut”, conform mesajelor lui „Budinok of History”. Zavdannya este dubioasă, ale, superb de importantă. Și a fost atât de nepocăit încât, în cele din urmă, imaginea a fost ca „dezgustător de rozvinenne syogodennya”, în afara neglijenței pe care o zabooniv. Istoria Todi a meritat-o pentru răsfăț. J. Heizinga a principiat să țină cont de punctul de vedere. Pentru un nou dialog important din trecut, o mentalitate inteligentă, în rubrica sediului central „Autumn Serednovichya”, este și mai important să lămurim - „să se continue formele de viață în Franța și formele secolului al XVI-lea.
Cultură și mentalitate. Pentru Kheizingi nu buva „mentalitate ticăloasă” și „mentalitate bună”. Duhoarea a tot se va potrivi în spațiul cultural.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogat, yaka є în istorie, - cultura tse. Vaughn protist la mituri, predicții, pentru a duce la Oman, iar din Oman - la rău.
Tot într-unul dintre celebrii săi roboți - „În momentul de mâine”, scris în prealabil, Heizinga a respectat: „Cultura se poate numi una înaltă, de parcă nu ar folosi tehnica sculpturii, dar eu nu numesc. e aceea,"

J. Heizing pentru a pune în cultura pre-culturală o pliabilitate specială: să mângâiați cultura de mijloc pe ultima fază de viață și să uyavity pagon nou, care pas cu pas câștigă putere. „Zakhid” și „Shid” - axa conturului înapoi al conceptului de istorie a culturii. Există două imagini de lumină care pot fi văzute în întregul sistem de cultură. Duhoarea este inclusă în dialogul dintre ei. Bate până la ora unu, de parcă cinci ani cel mai tânăr pentru ai noștri, „vrem nobilimea, - scrie I Hazing, - așa cum au apărut și au înflorit și idei noi care formează un mod de viață viu, syayvo care pentru un an a atins-o. plin blisk”. Vivchennya trecutului ne insuflă speranța de a privi noua „prikhovanu obitsyanka” a celui care va veni la maybutny.

Pentru noua tsikava „dramaturgie a formelor sensibilității umane”: compatrioți și bucurie, rău și noroc, ritualuri bisericești și pasaje blisky; ceremonii și ritualuri, cum ar fi oamenii supervodzhuvali, shlyub, moartea; dilove acea spilkuvannya prietenoasă; peredzin dzvoniv, în timp ce vorbeau despre pozhezhi și strati, s-au grămădit pe acel sfânt. În viața comună a minților fermei și în culoarea odyagu-ului, în moda picăturilor, cheptilor și kovpakului, Suvory a arătat ordinea numelor și a titlurilor, a transmis tabăra bucuriei și a tristeții și a primit câteva prieteni dintre ceilalți. Victimizare până la sfârșitul vieții comune pentru a jefui nigu Y. Heyzingi în special cu tsikava și luxos. Părțile vieții au fost arătate în scris și nepoliticos. Imaginea orașelor din mijloc este iac apar pe ecran. „Prin contrastele constante, liniile formelor tuturor, trandafirul și sentimentul au început să cadă”, viața de zi cu zi a crescut și dependențele, care au apărut în vibrațiile nesusținute ale neîngrijitului grosier și sunetului sufletului. a alimentelor. ...

Temryava de nepătruns, vognik conștient de sine, strigăt îndepărtat, zidurile inabordabile ale fortăreței, vezh amenințător au adăugat imaginea întregului. Cunoașterea și bogăția au înfruntat răul și răceala țipătoare, afecțiunile și sănătatea s-au întărit, aducând dreptate, arătând negustorilor cu mărfuri, sărbătorind înmormântarea cu glas. Zhorstok zbujennya, specia wiklican de eshafotu, ținuta de kata și concetățenii victimei, bulo o parte din poporul spiritual. Eforturile au fost dotate cu simbolism malovnic, muzică, dansuri, ceremonii. Prețul jertfei sfinților poporului, al pasajelor religioase și al proceselor regale. „Este necesar să gândim, - înseamnă I. Heizing, - în inima minții, în varietate și în micime, în căldură și în pregătirea interioară la lacrimi - mărturia unei fracturi mentale, care este ca o ospitalitate

J.Heizinga a scris o carte despre Toamna Serednyovichya, despre finalizarea unei perioade istorice și urechea unei noi ere. „Excesul excesiv al nucleului viu al dumkei cu formele sale prudente și lemnoase, creșterea excesivă și întărirea culturii bogate - axa atribuirii prețului”. Nu mai puțin tsіkavo pentru a vedea schimbarea culturilor, stabilirea de noi forme. Întregul autor îi voi atribui restul razdilului. Vom fi bătrâni pentru o privire și vom repara noua formă superjuvati a clasicismului. Duhoarea sparge prin mijlocul „chagarnikelor groase din vechile plantații” departe de toate dintr-o dată și vine ca o formă de apel. Știri și idei și prima umanitate, mi-aș dori să nu existe un nou spirit de inovație, să nu leșine în spiritul modernității; Noutatea a apărut în invizibilitate, simplitate în spirit și forme, fiară înainte de antichitate, în cunoașterea viriilor lingvistice și a imaginilor mitologice.

Idei de oră Maybut înainte de ora cântării zilei în bătrânețea plății, noul spirit și noua formă nu devin unul câte unul. „Clasicismul literar, - adolescentul lui Y. Heizing, - prețul nemovlya, care s-a născut în aceiași bătrâni”. Inakshe bulo cu un mister imaginativ și o gândire științifică. Aici, puritatea antică a imaginii și a virazilor, versatilitatea antică a intereselor, mintea antică vibrează direct din viața ta, punctul de vedere antic asupra unui bărbat însemna mai mult, nu „baiasca, poți începe să treci în spirală”. Covârșitoare, copleșitoare, copleșitoare, grimasele și himerele stilului „semi-gotic” au devenit meritul antichității însăși. „Renașterea va veni fără asta, dacă „tonul vieții” se schimbă, dacă valul vieții ca un dinte și-a pierdut toată puterea și șurubul va reveni; la Dzerkalo, poate dublat.”

"Toamna Serednyovichya" a adus autorului popularitate europeană, evaluări puțin mai ambigue ale mijlocului colegilor de istorie. Pentru a primi o critică la adresa cărții lui O. Spengler „Zakhid Sontsya Evropi” Chiar și jignit de roboți, îl poți vedea la una și aceeași oră.

Y. Eyzinga se află acum în fața „istoricului poveștii”, și nu a celui teoretic, este grefierul istoriei vii a istoriei. O astfel de decizie nu a fost fericită, s-au mers pe o lipsă de metodologie, pentru prezența unor relații publice serioase. Deyaky nu au fost dominați de pragmaticul Y. Heyzingi a învățat din istoria faptelor vieții bântuite, pentru a descrie experiența emoțională care a condus oamenii din Serednyovichya. Win s-a alăturat polemicii cu istoricii, după ce și-a văzut propria perspectivă, avansând în ofensivă.

Este posibil cu performanța stverdzhuvati, dar Y. Heizinga ca istoric înainte de ora, mai multe idei vor fi luate din știință.

Prin meritul incontestabil al lui J. Heizingi dezvoltarea continuă a crizelor, a epocilor de tranziție, dintre care se identifică imediat numărul și noile tendințe. Хн tragіchnenya turbo și partenerii noștri. Scenariile dramatice, „un minunat teatru de special și poetic”, mesajele de la Serednovichchia, ne oferă cheia înțelegerii epocilor istorice viitoare.

Am extins gama științei istorice, inclusiv în descrierea analizei formelor de mizerie și a modului de viață, arta vitvorului, costumul, eticheta, idealurile și valorile. Acest lucru i-a dat capacitatea de a trăi în noua eră, de a trăi la înălțimea duratei suspendării pe întregul lot. Doctrinele religioase, vchennya filozofice, bătute de veacuri, ritualuri și ceremonii, dragoste și moarte, simbolismul culorilor și sunetelor, utopie precum „ideile hiperbolice ale vieții” au dat un sentiment al culturii vieții.

Rozdil 3.HomoLudensîn teoria culturii

Conceptul original de cultură iac Іgri își are rădăcinile în lucrarea lui J. Heizingi Homo Ludens (1938), care în secțiune transversală înseamnă „Lyudina grayucha”. Cartea are un titlu „Dosvid viznennya іgrovogo element of culture”. La tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti înțeleg grisul, atât cât pot fi martor, înțeleg parțial cultura zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho „cultura poporului poporului, și a crește la grі, yak gra”. Specificul metodei culturologice de educație este unul dintre subiectele controversate stiinta moderna, și în tsіy knizі J. Heizinґ da, există o posibilitate de vizibilitate în toate privințele.

Cartea este stocată în 12 porțiuni, piele merită pentru autoanaliză. Mirosurile deschid astfel de probleme, cum ar fi natura și sensul, cum ar fi cultura; conceptul acelui viraz înțelegerea grisului din film; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Conceptul teoretic de gris începe să apară în aceste razdilah-uri, pentru a urmări geneza, principalele semne și valoarea culturală a grisului în viața popoarelor din vechile epoci istorice. Poten Y. Heizing pentru a trece la analiza greasei în alte sfere ale culturii: recunoștința dreptății; grata vіyna; grate intelepciunea, grate poezia, jocuri de forme ale filozofiei; Іgrovі forme de mister Cartea se încheie cu o privire asupra elementelor іgrovіe în stilurile epocilor culturale antice - în Imperiul Roman și Serednovichchі, Renaștere, baroc și rococo, romantism și sentimentalism.

La încheierea capitolului XII „Elementul igrovy al culturii moderne”, autorul trece la vechea cultură a secolului XX. Cu toate acestea, în cultura actuală a viyavlya, observați distribuția amenințătoare și pierderea formelor de joc, extinderea falsității și înșelăciunii, încălcarea regulilor etice.

Vykhіdna teza polyagaє în faptul că „Gra senior pentru cultură"iar creaturile nu" verifica "oamenii, nu au vrut sa-i vada grati - Y. Heizing. - la un anumit tip de transfer la spiritualitatea umana, doar oamenii nu au inteles cum au inteles creaturile" Verificați, oamenii nu știau, nu le-ar fi dat recunoștință.

Lumina umană are o creștere semnificativă a funcției lui Іgry, extinzând gama de manifestări ale Graficii; ca un fel de vidpochinku; yak trenuvannya în fața unei drepte serioase; iac la dreapta la soluția acceptată; cum implementarea pragmatismului înainte de crearea supranaturalului și dezvoltarea inovației - o astfel de lipsă de aspecte ale explicației necesității vieții oamenilor.

J. Heizinga analiza semnelor capului gri. Be-yaka Gra є avem o mare putere în fața noastră: „Persha este semnul principal al gri: nu va câștiga, a câștigat libertatea”.

Graz primus, pentru ordinea imitației impuse, pentru a elibera simțul capului acelui semn. Grau va fi ocupat la o oră grozavă, nu este dictat de necesitatea acestei obligații, dar va fi atribuit bazhany, atitudini speciale. Vă puteți alătura unui grup sau puteți și nu fi robust, din cauza aglomerației de termeni fără sens

În viața bântuită a lui Gravinikє yak o pauză de echipă-chasov. Vona se îndreaptă la viață, iac ocupat pentru o schimbare, creând o stare de bucurie. Ale її tsіli legat cu corist, vigode, interes material. Vona nabuvaє senseu și semnificația propriei valori de sine. Lyudin prețuiește tabăra cim, făcându-mă să mă simt rău, de îndată ce am supraviețuit orei de salutări, am știut că am simțit chef.

Harul de văzut din viața bântuită a martirului trivialității. Vona rozigruєtsya în cadrul spațiului deschis. Lanțul semnului gri. Gras nu poate fi banal la infinit; Există un ciclu închis, în mijlocul căruia este un declin, o egalitate care se termină. Toz gru intră și termină. Fixitatea și repetarea jocului este începutul lumii în cultură. „Fiind o dată jucat, nu te vei pierde în memorie ca un vitvir spiritual, pentru valoare, pentru a fi transmis ca o tradiție și poate fi repetat la orice oră”, - a scris J. Heizing. În toate formele, repetarea și aspectul sunt importante.

Fii ca o gra opusă mijlocului spațiului de cânt, ca o mulțime de semnificații. Circul arenă, stil pietriș, colo fermecător, templu, scenă, ecran, navă - toate teritoriile speciale, „văzând” pământul, sunt destinate sănătății jocului.

În mijlocul jocului există panun sviy, ordine nebună. Tse este și mai important pentru semnul gris: „Atașat de puterea ordinii și eforturile de a ne determina să privim regulile jocului. Pielea are propriile reguli. Cu ei este cea mai vinovată de maternitate la văzută de mulțimea santinelei. Regulile de unsoare sunt fără o listă și regulile, duhoarea nu merge împreună cu banii.

Ordinul are un caracter non-listă, ca un gard, regulile porushuvati gri. Fii ca a vedea din ordinea stabilită, a renunța la gru-ul stimei de sine, a folosi pietrișuri ca vinul, înșelăciune. Regulile grilei sunt obligatorii pentru toată lumea fără vină, duhoarea nu are sens pentru tine. Miroși așa, cum poți să-l distrugi, pe măsură ce Gra devine rău inimă. Vigilanți ai regulilor viganjayutsya de la Іgri la hanboy și la pedepse. Gra - tse holy și grati necesită „cinstit și decent” - acestea sunt legi interne. Grace nevoia de spiloti, parteneriat. Ugrupovannya, corporații, asociații pot construi până la auto-conservare și conservare, aparent din societate, victorie și forme de joc pentru dezvoltare. „Club yde grі, yak golі kapelyuh”, - înseamnă J. Heizing.

I Hazynga va proclama venirea zilei a fenomenului culturii „Iarba este voluntară, dar ocupată, așa că va veni tot drumul între evenimente și o oră după acceptarea voluntară, deși absolut fericită să respecte regulile, , de asemenea ca mărturie a „primei cizme”, nu „întreaga viață””.

În același timp, toate denumirile se bazează pe toate semnele de bază ale Igri. Cultura cramei este sub forma Іgri, unde poti incepe sa joci si apoi te poti bloca in viata suspensiei, transmisa din generatie in generatie. Așa a fost în toate suspensiile tradiționale arhaice. Cultura și Gras sunt legate inegal unul la unul. Ale în lumea dezvoltării culturii elementul іgroviy se poate muta în fundal, razchinyatisya în sfera sacră, cristalizează în știință, poezie, drept, politică. p'yanky vichor al maiestuosului masi.

„Ritualul sacru și svyatkove zmagannya - axa celor două forme permanent și pretutindeni întinerite, în mijlocul cărora cultura crește yak gra și in gri”. Orașul este ales pentru noroc, pentru a câștiga, pentru a câștiga, pentru a aduce bucurie acelei înec. Toate acestea au un caracter magic. Grupul se va bucura de o experiență minunată, de o curățenie, de un triumf. Drept urmare, pot câștiga un premiu, Shana, prestigiu. Am pariat în Ігри o cupă de aur, valoare, fiica unui rege, un post prezidențial. Oamenii rătăcesc în Іgri, dorind să fie spritz, maisternosti și chiar, în același timp, respectă regulile cântării.

Y. Heizinga va descrie procesul judiciar ca zmagannya, întâlniri verbale, ranchiună pentru jocuri de noroc, o super-listă despre vinovăție și inocență, care se va termina mai des decât în fața instanței sau va fi lovită. Justiția depinde de un mesaj special introdus; în orașul orașului din viața bântuită, căci nu are nimic de-a face cu asta. "Există multă magie, mult spațiu, este pentru cineva care este tentat să sară peste. Un copil social al oamenilor plin de spirit." Brusc, pentru următoarea oră, căutați critici, duhoarea nu este legată, îmbrăcată în mantie, este nagayayut peruka. Tim însuși adoră onoarea funcției speciale a justiției. Procesul judiciar evoluează pe reguli stricte, norme ale codului, pentru care sunt supuse judecății. Zeița dreptății căuta o poză cu Tereza, care era plină de vin. În parteneriatele arhaice, instanța vine la mânz ca o manifestare a deciziei divine. Zmaghanya nabuvaє forma parі, de zi cu zi sau ghicitori. Toate au o mulțime de probleme, la baza cărora se află acordul zilei cu regulile stabilite.

Oskilki Grace apare în toate culturile, pentru mai multe ore și pentru oameni, chiar dacă Y. іgrova dіyalnіstînrădăcinat în fundamentele vieții spirituale a oamenilor și viața suspensiei umane.” Navigați lupta pe fundalul jocului și elementelor, stelelor: „Cultura în fazele găsite ale „luptei”. Nu te plimba în jur, ca un fruct viu, cum să vezi din casa mamei; cum să se dezvolte în țară și yak gra ". Dacă prețul este adevărat pentru vremurile străvechi, atunci ce este caracteristic perioadei istorice mai vechi?

Y. Heizinga indică tendința unei schimbări pas cu pas, cu totul nesănătoase, a elementului de joc în cultura capitalei viitoare. Colosseumul, amfiteatrul, podromele din Imperiul Roman, turneele și ceremoniile merg la Serednyovich, carnavalele și mascaradele svyatkov la Renaștere, stilul baroc și rococo în Europa, paradele costumului la modă și peruk - axa acestor forme,

La secolul XX. pe primul loc în sportul Іgri visunuv. Zmagannya în putere, spiritualitatea, vitalitatea, măreția devin masculine, supravegheate de vederi teatrale. Ale în sport este comerț din ce în ce mai pătrunzător, vin nabuvaє orez la profesionalism, în cazul în care spiritul Іgry znikaє. Proceedings of Records Progress. Spiritul magiei este vânătoarea pentru viața economică, pătrunzând în sfera misterului, polemicii științifice. Elementul Іgroviy al nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі și copilărie. Așa este nevoia de rozvag-uri banale, spraga de senzații grosolane, pufături până la specii de masă, care sunt supravegheate cu artificii, grefe, gaze, simboluri invitante și marșuri. Pe deplin, puteți adăuga puțin umor, toleranță și intoleranță, laude nemăsurat supraevaluate, putere iluziilor. Posibil bogat în orez, comportamentul a fost dezvoltat mai devreme, dar nu au avut aceleași mass-media și zhorstokosti, ca în puterea de nouăzeci

J. Heizinga va explica prin introducerea unei mase alfabetizate în spiritul spiritualității, devalorizarea valorilor morale și această mare „providență”, întrucât tehnologia și organizarea au dat suspendare. Dependențele malefice sunt obișnuite cu lupta socială și politică, pentru a face minciuni în fața unui bărbat. „În toate aparițiile cich spiritului, care își sacrifică de bună voie propria maturitate, - să jefuiască visnovok-ul lui J. Heizing, - în șarpele curții din spate, nu lua distribuția amenințătoare.

Fundația culturii trebuie să fie pusă într-un igry nobil, nu este vinovat de angajarea în igrovy wicked, ci cultura de transfer în casa auto-confuziei și a stăpânirii de sine, nu este la burlacii în suveranii lor care aspiră la toate , se învecinează cu granița. Cultura Spravzhnya vimagaє onestitate gri, decență, reguli dotrimannya. Porushnik a condus însăși cultura gri ruinu. „Pentru a fi creatori de cultură, sau de cultură spontană, suntem vinovați că am fost curățați. Nu este vinovat să fim învinovățiți pentru că suntem orbiti de normele trecute de rațiune, oamenii nu sunt vinovați”. Nu este vinovat de a fi hibiscus syaiv, poveștile istorice ale dovezilor masei din spatele ajutorului propagandei și a formelor de joc în special „virale”. Conștiința morală este valoarea comportamentului uman în toate tipurile de viață, inclusiv în grup.

La filiala „Gândire de bază la cultură” a lui Huizing, există trei tipuri de orez, care sunt necesare pentru a forma un fenomen numit de cultură.

În Perche, cultura vimagului valorilor spirituale și materiale. Aceasta înseamnă că dezvoltarea sferei de activitate culturală realizează mediul pielii, dar în cadrul întregului poate fi funcția de viață mai eficientă. Armonia se manifestă în ordinea, elementele puternice, stilul și ritmul de viață al acestei suspensii. Evaluarea cutanată a taberei culturale a poporului va deveni un miril etic și spiritual. Cultura nu poate fi ridicată, pentru că nu se remarcă prin milă.

Într-un mod diferit, fie că este vorba de cultură să se răzbune pe pragmatic. Cultura є îndreptarea idealului suspensiei. Idealul Tsei poate fi inteligent: spiritual-religios; glorificarea onoarei, nobilimii, obscenității, puterii, bogăției economice și prosperității; zelezhenny health'ya. Este o binecuvântare că duhoarea este îngrădită într-o ordine uriașă și este închisă în cultura suspendării.

În terțiar, cultura înseamnă panuvannya asupra naturii; Victorie a forțelor naturale pentru pregătirea uneltelor, o voi obține pe cea a vecinilor mei. Tim însuși a câștigat viața naturală. În total, jumătate din dreapta. Șeful domeniului este asimilat de către oamenii proprii obovyazyu că obovyazy. Așa se dezvoltă sistemul inteligenței, regulile de comportament, tabuurile, manifestările culturale, care sunt legate de veștile puterii naturii umane. Așa se determină înțelegerea „servicii”, fără de care cultura nu se poate descurca.

Pe pіdstavі perelіchenih Figura Heyzіnga daє viznachennya: „Cultura - spryamovana pozitsіya suspіlstva dat todі, în cazul în care natura pіdporyadkuvannya în materіalnoї Branch, moralnoї că duhovnoї pіdtrimuє Taqiy tabără suspіlstva, iac Vische am menținut în amonte zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami naturale, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu spiritualitatea care materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya În conformitate cu valorile idealului, omogen la vremea sa, unde este dezvoltarea dezvoltării suspensiei. " Pretul este ieftin generos, voluminos, important pentru somnul unui copil. Ale in nou, toate necesitatile au fost intelese. Cultura este inspirată din punct de vedere metafizic, sau este proastă, Y. Heizing.

Visnovok

Culturologie I. Hazingul poate fi văzut în trei aspecte.
Perche, analiza istorică a erei Orientului Mijlociu în Țările de Jos, cultura europeană a secolului XV.
Într-un mod diferit, rolul lui Іgri este în dezvoltarea culturii în toate orele națiunii. În al treilea rând, o analiză a crizei spirituale a culturii occidentale, a tragediei spirituale a oamenilor, cu fascismul și totalitarismul.

Dacă Hazyng s-a implicat deloc în metodologie, din cauza cunoașterii operei sale, istoria, ca analiză a mentalității, a devenit o metodologie.

Heyzinga a devenit primul, care s-a ocupat cu mentalitatea, care a arătat cum să știe să meargă înainte de ziua zilei. Reconcilierea mentalității epocii este necesară pentru interpretarea corectă a istoriei. Este atât de abundent încât nu există niciun motiv pentru asta, dar este imposibil să le iei pe toate, dar este doar o distanță mică între intervale. Deja se impune nevoia de vibrație, dar și metodologia necesară. Johan Heizinga a scris că „celor care au găsit istoria istoriei și înțeleg (nuanțat la simț) celui care este mai mult decât simțul”, și „nu dau simțul orbului”.

J. Heizinga și-a propus istoria culturii. Este important ca noul venit să vadă cum trăiau oamenii în depărtare, s-au gândit la cine au bătut, cum au respectat prețul.

Pratsi Y. Heizingi a depășit ora, dar în ceasul nostru duhoarea a meritat să fie recunoscută, iar metodologia, ca bază pentru dezvoltarea mentalității a trecut prin veacuri, este larg victorios cu prezentatori norocoși.

O altă metodologie importantă pentru orez a lui Y. Heizingi este introducerea iacului gris în cultură. Cultura dreptății este nepotrivită pentru a trăi fără un joc de cântare a răutății, pentru cultura transferului de relații sexuale și a stăpânirii de sine de fapt, se pare că starea de bachiti printre aspirațiile lor suverane este la graniță și aparent, la fel de bine. ca uitându-se la tot ce este în mijloc Cultura este din ce în ce mai de dorit pentru cântat sensi grati - pentru temeiurile comune ale regulilor cântului. Cultura este bună pentru fiecare aspect, iar grasul cinstit este degeaba, deoarece răsturnările și întorsăturile în ceea ce privește gri sunt egale cu decența. Porushnik a condus cultura ruinu gri.

Pentru asta, іgroviy zmіst of culture este un creator, sau o ispravă a culturii, vinovăția este vinovat, dar noi suntem curați. Nu este vinovat să resimți vina pentru introducerea normelor, pedepsite de minte, de oamenii care au fost încălcați. Este vinovat că este o persoană care se mascadă ca o atenție a cântării cu ajutorul unor forme de joc special adaptate. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak propagandă. Vona să-ți răzbuni meta în propriul tău. Spiritul și atmosfera este un natural radiant, nu un zest steric. Propaganda sezonieră, de parcă ai vrea să devii un participant slab al vieții, într-un fel, să conducă la reacții isterice ale masei, iar dacă ai o mulțime de forme de joc, nu o poți vedea ca pe un funky viraz la spirit de grike, un pic de fantezie.

În același timp, este important să vorbim despre asta, deoarece în presentiment gris al lui Hazing devine magic înainte de a putea vedea salutările, cum ar fi ieșirea din semnele pozitive și ieșite din cutie ale gris. Cu alte cuvinte, îl îndrăznesc pe gru în semnificațiile stranii, uimitoare și dacă nu cunoaște „scurta confuzie” a rosumului, de parcă totul s-ar explica doar din poziția grătarului.

Lista de dzherel și literare

Dzherela

Heizinga Y. Osin mijloc. M., 1988.

Literatură

Culturologie Rostov n/D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / Secolul XX. 2004. Nr. 3.

Silvestrov D. Upgrading to "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin mijloc. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / Secolul XX. 2004. Nr. 3. În același loc. p. 77.

În același loc.

Hazinga J. Homo Ludens. p. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. p. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. p. 157.

Despre cursul neprofesionalismului cultural

Yak stati, suntem înțelepți, suntem buni

Cultura yak profesionalismul vieții și istoriei

Istoria Hazingului

Bibliografie

Posilannya

Uimește-te de „Johan Heizinga” din următoarele dicționare:

Pratsi

Dr. Anton van der Lem despre creativitatea lui Haising

Istoria Hazingului

Bibliografie

Posilannya

Minunați-vă de același „Heizinga, Johan” în următoarele dicționare:

Dzherela

Literatură

Poti sa te citezi