Bilikh Irina Volodymyrivna
Posada: biciuitor
Ipoteca inițială: MKDOU nr. 8
Populatie: Satul Boguslavets, regiunea Primorsky
Denumirea materialului: PROIECT
Subiect:„Conștientizarea popoarelor indigene din regiunea Primorsky”
Data publicării: 03.05.2017
Divizia: educatie prescolara

Preșcolară municipală de stat

instalație de iluminat întunecat „Grădina copiilor nr. 8”

Cu. Boguslavets

PROIECT

Conștientizarea rădăcinii nenumerice

popoarele din regiunea Primorsky

Vikonala: Bilikh Irina Volodymyrivna,

Antrenor de prima categorie de calificare

2017 r_k

Aici m-am născut și m-am născut, în a cărui taiga

margine.

Îți voi oferi cel mai bun cântec, pământul meu.

Vreau să zbor mai mult în întuneric și,

După ce ați privit în jur ținuturile natale, vedeți culorile

pamantul meu -

pământ de mislivtsa și pescuit.

mic

unic

umanitatea

Aitmatov

Tip proiect: combinatii

Varsta copiilor: preșcolari seniori 5-7 ani

Trivalitățile activităților proiectului: linie scurtă (1 săptămână)

Sectiunea program: componenta national-regionala

Relevanţă. Noi și copiii noștri trăim într-o lume a conflictelor și conflictelor internaționale.

Ei sunt mari și își demonstrează ignoranța față de culturile popoarelor care ezită

S.U.A. De ce contează că copiii noștri ar putea să nu știe suficient despre nativii din regiunea lor?

despre istoria populației indigene din Primorye, cultura lor spirituală, tradiții, misticismul aplicat.

Problemă.

Copiii au cunoștințe insuficiente despre popoarele indigene care trăiesc în regiunea Primorsky, despre viața și cultura lor.

Este de neconceput să privim alte persoane ca purtătoare de valorile culturale ale nativilor din regiune.

Este nerezonabil și lipsit de importanță să punem popoarele indigene din regiunea noastră de partea copiilor și a lor.

Batkov.

Sper că familiaritatea cu o altă cultură îi va ajuta pe băieții noștri să dezvolte un sentiment de valoare de sine

înțelegeți și acceptați valorile celorlalți, puneți-le amabil în concordanță cu ceilalți

popoarele Respect că este foarte important să le oferim copiilor orientările potrivite în situațiile sociale:

Oamenii nu trebuie judecați după naționalitatea lor, ci după greșelile și responsabilitățile lor. Fa-o bine -

asta înseamnă că este o persoană bună, bună.

Scop. Clarificarea și cunoștințele extinse ale copiilor despre Udeges, locuitorii indigeni ai Teritoriului Primorsky (viețile lor,

divertisment, distracție, cultură).

Zavdannya:

Familiarizați copiii cu faptul că oamenii de aceeași naționalitate trăiesc și trăiau în regiunea Primorsky în trecut

Udeges, cunoaște-le viața și cultura.

înțelegeți și acceptați această lumină.

Formați o cultură a interacțiunii inter-sociale între copiii din grup.

Dezvoltați creativitatea de la preșcolar la diverse tipuri de activități.

Completați ultimul minut: analizați memoria, furnizați hrană,

îndreptați, tăiați, lucrați pe călcâi.

Oameni culturali Vikhovuvati, zdatnu rosumіti, plasați cu grijă înaintea culturii

popoarele din regiunea Primorsky

Acceptați formarea de poziții puternice, morale, patriotice între diferiți oameni

situații la copii și la tații lor.

Rezultatul prognozei

Copiii vor dezvolta un interes pentru istoria și cultura poporului Udege. Largeste-ti orizonturile. Voi

s-a format o poziţie stabilă pe baza experienţei culturilor altor popoare.

Înțelegerea de către părinți a importanței abordării tolerante față de ciudat, respectul lor

naţionalitate.

Resurse:

Intelectual- administrarea de suplimente suplimentare; biciuitor; copii de vârstă preșcolară superioară, ex

tați și rude; lucrătorii Parcului Național Udege Legend.

Material- un set de materiale și echipamente (farbe, măsline, creioane, guașă, cuțite,

ilustrații, șabloane și șabloane de costume naționale, arte decorative

mistere, instrumente muzicale), TIC, enciclopedia „Oamenii Rusiei”.

Planul vizitelor

Citirea literaturii metodice și artistice.

O privire asupra ilustrațiilor și fotografiilor.

Dirijarea unei serii de trandafiri tematici.

Munca creativă a familiilor pe tema: „Lyalka într-un costum Udege”

Expoziție de produse pentru copii.

O selecție de proverbe, ordine, ghicitori despre Udege.

Compilare „Date enciclopedice despre Udeges”.

Colecția „Jocuri Udege Rukhlyi”.

Colecția „Povești Udege”.

Colecție suplimentară „Material ilustrativ”.

Crearea modelului „Cabana rusă și cort Udege”.

Preparat Udege vizerunka "Vedmid".

Pregătirea atributelor pentru jocuri libere.

INTRAȚI

Etapa 1 (pregătitoare și organizatorică).

Selecție de literatură metodologică și pentru copii, material ilustrativ, înregistrări video etc. De

Acest subiect.

Alcătuirea unui plan pe termen lung.

Pregătirea atributelor pentru jocuri de poveste.

Colecție de diverse exponate de artă aplicată, începuturi, obiecte de pescuit,

myslivtsіv, odyag național, înfrumusețare.

Model pregătit de „Cort Udege și colibă ​​rusească”.

Conducerea conversațiilor cu vorbitori TIC (sunete de animale, tamburine, cântece Udege).

Familiaritate cu cazacii Udege, proverbe, ordine, ghicitori.

Conștientizarea jocurilor libere ale copiilor Udege.

Crearea minții de activitate productivă independentă a copiilor.

Interacțiunea cu tații: Organizați munca cu tații de la pregătirea unui național

Odyaga „Lyalka în costum Udege”

Împreună cu tăticii tăi, organizează un mini-muzeu pe această temă.

Integrarea zonelor luminoase: Socio-comunicative, Piznania, Movna,

Activitate artistică și estetică, Cultură fizică.

Etapa 2 (principală).

Dezvoltați conștientizarea culturală pentru alți oameni ca mijloc de a purta alte valori culturale, mai inteligent

înțelegeți și acceptați această lume: conversații, jocuri spontane, meșteșuguri, basme, de dragul părinților,

consultatii pentru tati. Familiarizarea copiilor și a taților cu cultura și viața udegelor: conversații,

ilustrații, activități artistice și productive (pictură, aplicare, lucru manual),

jocuri aspre, citit, învățare despre instrumente muzicale (bubo).

Creativitatea copiilor și a taților. Concurs pentru părinți și copii „Lyalka în costum Udege”. Scop:

Dezvăluim cunoștințe din munca vikoniană despre tradițiile și cultura poporului Udege. Ob'ednannya

tați și copii cu normă întreagă. Promovarea unei persoane importante în fața altora

naţionalităţi: modelarea situaţiilor problematice, meşteşuguri şi arte, chestionare

Batkov,.

PLANIFICAREA CALENDARĂ

Zilele Tyzhnya

luni

Din timp. Cunoașterea locuitorilor inițiali ai regiunii Primorsky - Udeges. Citirea ghicitori.

O privire asupra ilustrațiilor. Intriga jocului este „Mislivtsi” (cum mâncau Udege).

OOD: pіznannya. Tema „Țara mea natală – Primorsky”.

Dezvoltarea limbajului. Cazacul Udege „Tânțarii și muschii au apărut în Taizi”.

Mersul pe jos. Atenție: citit după urme - cine ar trebui să pute. Merită să te plimbi prin pădure, potecă cu potecă.

Din timp. Rozmova: Ce au făcut oamenii din Udege în viața lor, modul lor de viață. Rukhliva Udegeyska gra „Stribki through

narty.” Intriga jocului este „Vom fi un choven-omorochka” (cum au pescuit udegeenii).

OOD: design. Aspectul temei „Cabana Ruska și cortul lui Udege”. Munca colectivă.

Mersul pe jos. Trebuie avut grijă să monitorizați elasticitatea picioarelor. Tsibula pregătită. P.v. "Potrap iz tsibulі to tsіl."

Din timp. Rozmova despre toleranța față de oamenii de alte naționalități. Chitannya ud.

basmul popular „Vverița și țestoasa”. Udegeyskaya p.i. „Mistere și animale”

OOD. Piznannia. Spivorbitniki la parcul „Udegey Legend”. subiect: „Cultura națională a Udegelor”.

Malyuvannya. Tema „Tiger Amba”

Mersul pe jos. Citirea proverbelor și ordinelor Udege. Udegeyskaya p.i. „Deșeurile sunt eliminate la țintă”

Din timp. Rozmov pentru legenda Udege „De ce există o lună și un soare pe cer?”

Citirea basmului Udege „Doi slabi și unul puternic”

Udegey Rukhliva Gra „Ribalki și Ribki”

OOD. Aplicație-quilling. Tema „Wedma” din Udege vizerunki. Munca colectivă.

Din timp. Conversație „Ce fel de jocuri jucau copiii Udege.”

Chitannya ud. kazki „Cum și-au schimbat animalele picioarele”

Udegeyskaya p.i. "Trage clubul"

OOD. Tema: „Țara mea natală – Primorsky”

Malyuvannya. Tema: „Copaca pentru femei din Udege”

Etapa 3 (finală).

Ca urmare a lucrării finale, în grup au apărut următoarele: Mini-Muzeul popoarelor indigene din Primorye

Udegeytsi. Indexul cardurilor de igori populari din Udege. A apărut un interes puternic pentru istorie și cultură

popoarele indigene din regiunea Primorsky. Orizonturile copiilor s-au extins. Duhoarea a început să fie folosită în parcele

Jocurile surprind cunoștințe despre viața pescarilor și a myslivtsev. După ce și-au extins vocabularul, copiii învață

rosti cuvintele Udege. Activitatea creativă a luat contur. Rezultatele robotului Wikon

raport privind dinamica pozitivă, dezvoltarea abilităților sociale și speciale la copii,

dezvoltare morală, patriotică.

Abstract

„Țara mea natală – Primorsky”

Integrarea zonelor urbane: „Dezvoltare cognitivă”,

„Dezvoltarea artistică și estetică”, dezvoltarea Movlennevy”, „Social-

dezvoltarea comunicativă”.

Meta: Acceptați informațiile extinse despre regiunea rusă pentru preșcolari.

Formarea unei afirmații despre obiecte din lumea extra, alți oameni, despre micul paterlandism și

Batkivshchyna.

Obține cunoștințe dobândite despre țara natală. Nu uita să-l găsești pe al tău pe hartă

ţară, margine, sat.

Trezește un sentiment patriotic pentru mica ta Patrie, mândrie de tine

pământ, dragoste pentru locul, unde locuiești, natura lui, originile, tradițiile sale

către sfinţii popoarelor care locuiesc în această regiune.

„Dezvoltare artistică și estetică”

Îmbunătățiți memoria copiilor și aduceți bucurie micului Vizerun național al poporului Udege;

A închide

minuscul

transmite

vіdnosini

mărimea,

gandeste-te bine

compoziţie

bebeluș, indicați locația și dimensiunea imaginii.

Dezvoltarea sensibilității emoționale

Îmbunătățiți abilitățile artistice și artistice ale copiilor

sub ceasul citirii versurilor, completărilor.

„Movlenneviy Rozvitok”

Dezvoltați activitatea locală (activați și îmbogățiți dicționarul pentru copii: Rusia, Primorsky Krai,

Primorya, Udege, prietene.)

Formați sunetul corect vimov

Formarea unui limbaj corect gramatical, clar la copii.

„Dezvoltare social-comunicativă”

Dezvoltați-vă mintea în mod clar și răspundeți rapid la nutriție.

Învățați abilități culturale și îmbunătățiți-vă abilitățile auditive.

Lucrează în somn acum.

Osvitny:

Organizați și sistematizați cunoștințele copiilor despre pământul natal și cultura acestuia

Spadshchini.

În curs de dezvoltare:

Formează interes pentru regiunea locală, lucrează mai inteligent.

Vikhovny: Toleranță față de ceilalți

naţionalităţi.

Tehnologii de iluminat vikorizate:

Salvarea sănătății, sport, modeling.

Rezultate planificate:

Trezirea interesului pentru istoria și cultura regiunii.

Formarea unui sentiment de demnitate națională și toleranță.

Vă rugăm să vă orientați pe hartă.

Fața robotului:

Citirea ficțiunii (ficțiune, basme, proverbe).

Conștientizarea jocurilor Udege.

Vedere a hărții Rusiei, Primorsky Krai.

O privire la ilustrații, seturi de pliante, fotografii despre Teritoriul Primorsky.

Excursii la muzeul școlii, străzile satului și monumente.

Panou pregătit folosind metoda de quilling „Udegey Vizerunok”.

Materiale și echipamente: laptop, tablă, cartonașe, glob, pixuri, guașă, creioane, pixuri de hârtie,

amenajarea coteței și a cabanei rusești, bandajul Udege pentru femei, schema de pictură a bandajului.

Cursul de activitate:

1. Reflecție

Băieți, să ne luptăm între noi. Să ne ridicăm în vale și să coborâm valea. Apoi ne strângem mâinile

înainte, iubitei și spune-i: „Bună, dragă!”

Apoi ridicăm văile spre cer și salutăm:

„Bună ziua, cerul este senin!”

Smuls de mâini: „Bună, copaci!”

Să ne coborâm mâinile în jos, întinzându-ne până la pământ:

„Bună, Mama Pământ!”

Ne punem brațele unul în jurul celuilalt: „Bună, mă!”

Ne întindem brațele în lateral: „Bună, toți prietenii mei!”

Să ne bălăcim în vale. Bine făcut!

2. Băieții care sunt alături de tine astăzi fac tot posibilul în regiunea noastră.

Adelina Kalunziga va citi o poezie despre Teritoriul Primorsky.

Chantly, tse kazka, mabut, tse rai,

Nu este nimic frumos în regiunea noastră Primorsky.

Ne-au dat taiga și nu putem trece prin viață.

Am văzut multe lucruri în viață, dar nu le putem uita.

Un șir de umbră se întindea din copacii puternici ai pădurilor.

Seara nu se va termina niciodată aici, dar ziua nu va începe aici.

Cum se numește satul nostru? (Boguslavets.) Satul nostru este situat lângă districtul Chervonoarmiisky și

Districtul Chervonoarmiisky este centrul regiunii Primorsky. Unde este cunoscută regiunea Primorsky? Afișează

carduri. Cine vă va arăta acest loc de pe glob?

S-ar putea să vă minunați cât de mică este Batkivshchyna pe marea planetă Pământ.

3. Vikhovaneț le cere copiilor să vină la masă, pe care să așeze foi de album și markere.

Vikhovatel:

Pe ce planeta traim? (Copii: Pământ.) Luați un pix negru și desenați un cerc mare. Tse

Planeta Pământ.

Cum se numește țara noastră? - Rusia. Luați un pix de culoare roșie și pictați-l pe mare

kolі kolo mai puțin. Aceasta este Rusia noastră.

Regiunea pe care o numim plin de viață - (copii - regiunea Primorsky). Luați o măsline de culoare albastră și

În mijlocul satului există un alt semn - Teritoriul nostru Primorsky.

Folosind un pix portocaliu, desenăm un cerc în mijlocul țărușului albastru, care va fi cartierul Chervonoarmiisky.

Dar satul nostru? (Lângă districtul Chervonoarmiisky). Luați o măsline verde și vopsiți-o

Cercul nostru mic este micul nostru Batkivshchyna - Boguslavets.

Minunați-vă cât de mică este pe un astfel de Pământ.

4. Toate colțurile lumii, toate republicile și locurile își pictează stemele și însemnele. De ce crezi? Pentru

De ce ai nevoie de un mandat și de o stemă? (Ensignul și stema sunt semne proeminente, simboluri ale regiunii, republicii, locului).

Pe dosh sunt înfățișate însemnele diferitelor puteri. Fii amabil, găsește și arată steagul Rusiei. Cine ştie

Ce înseamnă culorile steagului Rusiei? (Culoarea albă înseamnă pace și puritate a gândirii; albastru – cer; roșu

color-vogon si vivagu).

Cine poate arăta steagul regiunii Primorsky, ce înseamnă steagul de culoare?

Ensignul Teritoriului Primorsky are un panou dreptunghiular, împărțit de-a lungul unei diagonale albe

inchis si 2 tricotate, care le pliaza, cea de sus este tesuta la suport, cea de rosu si cea de jos

culoare blakyte. În partea superioară lângă suport se află o imagine aurie a tigrului Ussuri, ce urmează/arată steagul

Însemnele regiunii Primorsky Krai / Kolyori sunt acceptate ca fiind aceleași cu însemnele Rusiei, care simbolizează

Unitatea regiunii și a Rusiei.

virushimo

Primorya,

in caz contrar

apel

Primorsky

Să vă vorbim despre viețile locuitorilor indigeni din regiunea Primorsky - Udeges.

(primul slide – Udeges)

Aruncă o privire la costumele naționale ale udegelor și rușilor.

(a 2-a, a 3-a diapozitiv – ruși)

În ce constă costumul unei rusoaice? (cămașă, rochie de soare, kokoshnik,

picioare abo choboti)

Costum uman rusesc? (cămașă, pantaloni, cizme subțiri, șapcă, curea)

Îmbrăcămintea superioară a Udegelor se numește tege.

Te întrebi cât de asemănător este? (tipuri de copii)

Eticheta este similară cu un halat cu un miros pe partea dreaptă și un fermoar. Majoritatea hainelor Udege

sunt glume în picioare. Sub halat purtau natazniks, gokogi, heigi si pantaloni lungi cu jambiere.

„Amukhi”, mâneci „adaptate” pentru a proteja împotriva țânțarilor, muschilor și zăpezii. Costumul era mirosit

o pelerină pe cap și umeri, căști pentru urechi, o pălărie, panchokhs khutryany cu umflături și mănuși. Se numeste

Lână, erau cusute din pielea lor. Materialul principal pentru confecţionarea hainelor a fost făcut de oamenii din Udege în trecut

Piei de creaturi și piei de pește servite. În timpul iernii pe câmp, soții Udege purtau jachete scurte din khutra

Cerb roșu cu trei perechi de cravate în față. Bărbații au început să urle cu capetele descoperite și uneori

Purtau șapci ornamentate cu scoarță de mesteacăn sau o glugă pentru a-și proteja capul de muschi.

Căciula de iarnă (bozdo) este mică și are o coadă de samur sau albă.

BAGDIFE înseamnă salut în Udege.

Simți, știi, că se ascund în spatele tău.

Stăpânirea tradițională a Udegelor se baza pe câmpuri și pescuit; Animalul Khutra a fost prins

important cu ciobanii; Ei au folosit, de asemenea, împușcături auto-provocate pentru a distruge vederea unor creaturi mari. Au fost și bătuți

liste, cibule și săgeți, sunete ademenitoare ale unei țevi de scoarță de mesteacăn. Carnage închisori, voodoo, cârlige,

marje mici - scopul pescuitului individual a fost important în industria pescuitului.

Locul de locuit pentru Udege a fost pirogul Tuedzi, care arată ca un dahu cu doi pări așezat pe

pământ sau ciuma finală, zdrobită din stâlpi de lemn și piei de animale sau

rădăcină de pui kava.. Puiul va fi înalt și răsucit, pus pe pământ.

În mijlocul acestor locuitori era o cavitate, de parcă ar fi încălzit venele.

Uimește-te de modele (colibă ​​și cort rusești).

De ce era o colibă ​​rusească? (din lemn, punți).

Ce încălzește o casă rusească? (Nu din intentie).

(a 4-a diapozitiv – Inter'er plague)

(al 5-lea slide – interiorul casei)

6. Ascultă vocile oamenilor din Udege

Copiii le numesc postfaze. „Începe drumul, nu-ți pierde banii”, „Ață de cusut și ață de cusut niciodată dulce”

respect”, „Așa cum vara Ribnei e fericire”, „Sunt mereu gata pentru scuze”, „Capul tău este rău”

Picioarele unui suedez pot avea probleme.”

7. Ghicitoare

Ce mare este, grațios și inteligent

De ce nu iubești diferite creaturi, întunecate și teribile... (tigru)

Creaturile sacre ale Udegelor sunt tigrul și vrăjitoarea. Aceste animale adorau duhoarea, se rugau la ei și

respectate de strămoșii lor.

Există o mulțime de imagini cu un tigru și un urs pe halate.

Copii, care este lucrul vostru sacru preferat? (Râul Nou).

Printre Udege, Râul Nou se numește Guanya, în care ei se închină în fața bătrânilor lor, se închina în fața lor și se roagă pentru toate.

bine, iar bătrânii dau monede, daruri și castitate celor mai tineri.

Este sacru să treci prin intrarea - Kunkai. Pentru a pregăti cu sfințenie diverse feluri de mâncare, treceți prin prepararea

stribkam prin sănii, lupte, lupte, jocuri de echipă, cântând cântece, cântând dansuri populare.

Voi începe să cânt în grupul Udege „Mislivtsi and Beasts”

HID GREE:

Ditina - „myslyvets” este aleasă ca medic. Pe o parte a Maidanului este un loc pentru

încercați 2-3 „animale”.

picioare, lipite înainte.

Urmând cuvintele vrăjitorului „myslyvets”, animalele aleargă la micuța pasăre, iar copilul imită misliveturile, aruncă spre

Le vom zdrobi.

„Fiara”, care a fost ucisă cu o minge, respectă să fie împușcată și îl va conduce la sine. Gra

Acest lucru se repetă de mai multe ori, după care se alege o altă persoană.

Mistica creativă este reprezentată de picturi, ornamente, sculpturi și parcele plate.

bebelus Hainele și vuzuttya erau decorate cu vezerunk și ornamente. Ornamentul este subtil, complicat și bogat decorat

linii strâmbe, bucle, sugestive de viță de vie împletite, lăstari și corp bogat țesut,

care umbreste micutul in ornament. De-a lungul marginii ornamentului există margini drepte de diferite culori. Ca si tine

înveți elemente de vіserunkіv? – Udegei au respectat faptul că puteau fura duhoarea celor răi din spatele unor astfel de podoabe.

spirite, astfel încât viserunki să fluieră, astfel încât să inducă în eroare spiritul rău. - De ce doamnele sunt atât de diferite ca culoare? - Ce

semnifica culorile? - Culoare Chervony - foc, apus, apă. Verde – iarbă, frunze. Albastru – cer, apă.

Udege

masterat

hai să ne fie foame

Încercați să o faceți foarte atent, strălucitor, frumos.

8. Băieți, vă rog pictați cofața de femei a Udegelor. Uimește-te de cum arată (arată

scheme de vopsire pentru pansamente)

(a șasea legare de diapozitive)

Reflecţie

Dragi baieti! Axa noastră s-a încheiat cu Teritoriul Primorsky. iti propun sa te evaluez

Azi e ocupat. Splash imediat ce recunoașteți tsikave. A călca, de parcă n-am fi învățat nimic nou.

În fața ta sunt trei farfurii cu fețe zâmbitoare. Alegeți unul dintre emoticoane

Și atașează-le la piept.

Udegey Kazka

Veveriță și țestoasă

Lăcomia nu are capăt. Dacă ai cedat, va fi rău pentru tine. Ne-am împrietenit ca o veveriță și o țestoasă.

S-au dus în pădure să culeagă mazăre. Veverița s-a cățărat pe cedru, iar țestoasa s-a așezat sub cedru, verificând când veverița

o oală de piele. Sămânțați albul unui con de cedru, mâncați oala - este delicios. Veveriță lacomă: chim

Cu cât mănânci mai mult, cu atât devii mai lacom. Ea ridică toate vasele din conuri și aruncă conurile goale.

broasca testoasa.

Bilka! – strigă țestoasa. - De ce sunt goliștii?

Așa au născut, confirmă veverița.

Deja, veverița a ratat din neatenție un ghoul, din nou o grămadă de mazăre. Țestoasa s-a mirat și a spus:

Nu este adevărat, probabil că mă înșeli. Minunați-vă câte mazăre sunt în conuri! Le mănânci singur

A apărut o țestoasă. Și veverița a ieșit din cedru, are multă mazăre și merge așa:

Gărazd, broască țestoasă, nu putrezești. Hai să mergem acasă, o să-ți servesc niște mazăre acolo.

Duhoarea merge până la râu. Întindeți-vă peste râul Elm, vârful celuilalt mal iese în afară.

Dă-mi niște mazăre, ca o țestoasă dă o veveriță. - De îndată ce mergi de-a lungul Ulmului, s-ar putea să cazi în el.

Păcat de veverița de mazăre.

Garazd, trec pe acolo, spune ea.

Am mers de-a lungul ulmului până la mijlocul râului. Veverița se uită în jos și apa curgea. A devenit înfricoșător

veveriţă S-a blocat și a căzut direct în râu.

Broasca testoasa, prietene! - țipă veverița. - Crede-mă, îți voi da nu numai mazăre - sâmburi ca mazărea! Se

E rău, spune țestoasa. „Nu te pot ajuta în niciun fel.”

Curentul a purtat rapid veverița și a învârtit-o complet.

Udegey Kazka

Cum animalele și-au schimbat picioarele

Vulpea și elanul par să se fi adunat.

Ce mai e nou? - întreabă vulpea elanului.

— Nimic nou, domnule, confirmă el. - Ieri, fără să ratez deloc: urmărirea mea

Myslyvets, și m-am rătăcit în gâtul meu cu coarnele... Am probleme cu picioarele mele lungi - o să te prind de gât!... Și tu

ești în viață? - a întrebat elanul pe vulpe.

Și sunt putred, susida, - ca o vulpe, gândurile îmi stau la pândă. Problema cu picioarele mele scurte nu este

Pot să mă minunez de fiară!

Animalele au început să se gândească la cât de murdare sunt viețile lor și cât de murdar este totul în lume - cine are nevoie de el?

Picioarele lungi sunt scurte, cei care au nevoi scurte sunt lungi. Axa vulpii pare a fi:

Hai, susside, schimbă-ți picioarele!

— Hai, spuse el. Axa duhoarei s-a schimbat cu picioarele.

Vulpea s-a mirat o clipă: din toate aceste zile se vede departe - nu sunt oameni în apropiere. A alergat până la

standuri. Am vrut niște pui. Am încercat să urc în dulap, dar găinile stăteau pe scaune și mult timp

respectă-ți picioarele. Și-a înfipt piciorul în crăpătură, astfel încât trăgaciul să cadă, iar piciorul elanului era aproape de copită, fără să se uite la el.

noteaza. Vulpea a oftat și s-a plâns de labele ei: cât de fierbinți avea dureri, cât de utilă era

the vidobutok trimati ta rozrivati! Apoi a ieșit un bărbat din casă... Vulpea a pocnit și s-a repezit să fugă. da si

a intrat flămând.

Și elanul, după ce a pierdut picioarele vulpii, a devenit foarte mic când a crescut. Adunați lângă iarbă, veseli:

Sunt mai bun acum! Nimeni nu mă poate ajuta de departe!

Încet, a început să-și schimbe pantofii pe labele de vulpe. Obosit de shvidko. Obosit și flămând. in spate

Păsările au ridicat capul pentru a potoli foamea frunzelor cu pagonii lor tineri. Ea își stropește buzele și se sărută

Nu pot spune: picioarele mele sunt scurte!

Elanul a murit:

Oh, degeaba am schimbat picioare! Picioarele mele erau atât de amabile: sus și jos! Nu aceleași

labele astea! Acum voi dispărea complet de foame.

Am inceput sa plang.

Simțuri Raptom: indiferent cât de mult ai zbura prin Tadjikistan, pur și simplu te vei defecta. Cățele și vorbărie. Elan se repezi

alerga! Blocat într-un copac mort, căzând și strivindu-și ochii. Ei bine, cred că voi fi terminat în cel mai scurt timp!

Prote Chuє - strigătul vulpii:

Hei, bine, copii?

Aici, se părea. - Faci zgomot în Taizi?

Sunt ca o vulpe. - Am probleme cu picioarele tale! Am vrut să merg în liniște, dar ți se rupeau picioarele,

cioc cioc. Nu mi-au lipsit mult timp!

Și eu, se părea, am probleme cu picioarele tale: pute puțin, slab... Hai, domnule, iarăși.

Schimbare!

Axa duhoarelor a schimbat picioare.

Elanul a bătut copitele în pământ: bine!

Este grozav, se pare, este uzat, parcă ai merge în lesă! Picioarele mele sunt puternice, picioarele mele sunt ferme!

Vulpea alerga pe labe: bine! Labele sunt ușoare, golurile sunt ascuțite, mișcarea este inaudibilă.

Vulpea îi spune elanului:

Atât de adevărat! Este bine cunoscut faptul că vulpea are labele mici cu gheare ascuțite.

Putitorii și-au luat rămas bun și au intrat în măcel. Din acel moment, animalele nu își vor schimba picioarele.

Tantarii si muschii au aparut in Taizi

Cazacii Udege

Odată, două surori locuiau cu Taiza. Sora mai mare s-a dus să culeagă fructe de pădure, iar cea mai mică:

- Descoperiți bogăția din Yurta, pentru că Kugomni va veni.

A spus ea și a plecat.

Și sora tânără a luat țestoase în râu și a stat acolo jucându-se. Am uitat complet de Kugomny și de acea bogăție.

Și Kugomni se plimbă prin taiga și iurtă, în care nu există bogăție. Frica de foc si foc: de la foc la

Blana îi va arde și ochii îi vor izbucni. Și să trăiești din sângele lui Kugom; Ori de câte ori există un oraș, doar o limbă

verifică şi rezervă. Dinții lui sunt mari și feroce, limba lui este ascuțită, ca o pungă, pe față

negru și pe mâinile ghearelor și vrăjitoarelor. Mergând prin taiga și adulmecând vântul. Bachit Kugomni - standurile de iurtă,

Iurta are multă bogăție. Intrând în iurtă, în iurtă sora tânără se joacă cu mush.

- Tu, fetiță, taci? - Prin hrănirea lui Kugomni.

— Nu, spuse tânăra soră.

„Ei bine, arată-mi limbajul tău”, a spus Kugomni. Tânăra soră a scos limba, iar Kugomni a scos-o cu pazurele și

- Ha-ha-ha! „Acum voi avea o seară delicioasă”, au râs Kugomni și Pișov.

Sora mai mare s-a întors din taiga și a spus: sora mai mică a stat și a plâns, dar nu a vorbit deloc.

poate nu exista limbaj. Sora mai mare a ghicit cine a câștigat-o și a spus:

- Nu plânge, stai și urmărește-mă. Îți voi asculta limbajul.

Ieși din taiga. M-am dus să întreb: sala este Kugomni să stea, iar iurta este la conducere, la ce vârstă este în viață.

Sora mai mare s-a mirat - nu era nimeni în iurtă. Vidkrila acolo, și sunt mulți oameni agățați acolo. Vibrala

Asta e cea mai proaspătă. M-am întors acasă și am încercat limba surorii mele tinere, exact când se apropiau – ei, poate,

buv. Tânăra soră era fericită că și-a recăpătat limba și părea; - Te iubesc, soră, mulțumesc

Nu voi uita bunătatea ta.

Numai ea a spus asta când a apărut Kugomni.

- Mi-ai furat limba de la Tsali? – strigând la sora lui mai mare.

Iar sora mai mare a aruncat o bucată de carne în mojar și a spus:

- Este limba ta, ia-o.

Kugomni s-a urcat în mortar pentru limbă, iar surorile au luat uterul și au început să gătească Kugomni așa

Primovlyati:

- Oh, Kugomni însetat de sânge, nu răsuci limba oamenilor, nu bea sângele oamenilor.

Surorile au plâns atât de mult încât Kugomni s-a răzgândit. Au luat mirosul acestei băuturi și au aruncat-o în vânt.

L-au aruncat când din ferăstrău au apărut țânțari și muschi. Din acea oră roiesc muscurile și țânțarii

oamenii beau sânge, iar oamenii se complac cu fumul lor.

Legenda lui Udegey

De ce există o lună și un soare pe cer?

De multă vreme doi sori străluceau pe cer. A fost cald azi și senin toată ora: și ziua și noaptea. Tip de specificație

Creaturi și oameni au pierit. Apoi un om puternic-myslivets, a tăiat un arc și a împușcat unul din soare. Pe loc

soarele mort a dispărut timp de o lună.

Proverbe și ordine udege.

Legea taiga spune: nu lua mai mult din taiga decât dacă tu și familia ta au nevoie de ea

vizionar

Este vară pentru rabin – fericit.

Începând drumul, nu-ți pierde banii.

Cusăturile blânde ale capului și firul de cusut sunt importante.

Cusatura se da pentru spalare.

Un cap rău poate face probleme celor mai bune picioare.

Ghicitori Udege.

Mă învârt, zbor, mă învârt. (Khmara).

Dacă vreau să ard un pin până la pământ, voi obosi și mă voi răcori și voi ieși la galya. Voi dansa în zăpadă și voi curge fără să mă uit înapoi.

Pe cedru ard două focuri, ard două focuri, dar nu este fum. (Ochi Risi).

Ca o pisică grozavă, este grațios și inteligent, dar nu iubește diferite jocuri, este întunecat și teribil... (tigrul).

Jocuri populare Udege

„Marea se zvârcește”

Meta: Asigurați alergarea cu un șarpe, faceți cu ochiul la nivel internațional.

Lucrare frontală: cunoașterea vieții, viața oamenilor din Udege, vorbele lor, ghicitori,

luați medicamentul Udege.

Echipament: pentru lider - o curea sau pelerină, decorată cu ornamente populare Udege.

HID GREE:

Dintre copii, este selectat un lider pentru tratament, care este responsabil de protejarea copiilor cu o centură sau o pelerină,

împodobită cu ornamente Udege. Alți copii stăteau în cerc pe același pat și piele

plasează un grup de oameni în locul tău.

Conducătorul merge ca un șarpe ca un șarpe, iar acei copii cărora le spune: „Marea se zvârcește” se ridică

în spatele lui, pas cu pas, închizând lancea. Pute puțin să mergi și să alergi.

Incomod, liderul spune: „marea este calmă”, toată lumea renunță și aleargă să ia orice

o grămadă, reprezentând fonduri de pescuit, care sunt mai grele decât plasele. Cel care rămâne fără sacou devine ghid.

Gra va continua. Coaseți biciul astfel încât lancea să fluture ca un șarpe, fără a lăsa apa să treacă.

Rukhliva gra "Mislivtsi și animale"

Scop: Asigurați tunsorile pe ambele picioare cu șuvițele îndreptate în față. Dezvoltați intimitatea, dreptatea,

Faceți clic pe interesul dvs. pentru jocurile populare Udege.

Fața robotului: Cunoașterea vieții, viața de zi cu zi, jocurile naționale ale locuitorilor din Udege

Instalarea băii: copilul are un semn proeminent „myslivtsa” - „tsybulya” la spate, grі vin nu are

La alți copii, alți copii au pe cap șepci de animale (iepure de câmp, lup, vrăjitoare, zibel).

HID GREE:

Ditina - „myslyvets” este aleasă ca medic. Pe o parte a Maidanului este un loc pentru

Myslyvtsiv sau Myslyvtsy, pe de altă parte, înseamnă cutii mici pentru animale.

încercați 2-3 „animale”.

„Mislyvets” se plimbă în jurul Maidanului, văzând că aude urmele animalelor și apoi se întoarce

La semnal (cuvântul luptătorului) „iepurii de câmp” fug din cabine pe galyavin și se rad în două

picioare, lipite înainte.

Urmând cuvintele biciuitorului „myslyvets”, animalele aleargă la pasărea mică, iar copilul îi imită pe mislyvets, aruncă spre

Le vom zdrobi.

„Fiara”, care a fost ucisă cu o minge, respectă să fie împușcată și îl va conduce la sine.

Jocul se repetă de mai multe ori, după care se alege o altă persoană.

Regiunea Primorsky are un teritoriu mare de 164.673 de metri pătrați. km. (luna a 23-a), situată între țărmurile Mării Japoniei și Valea Ussuri, găzduiește 1.913.037 de persoane (luna a 27-a). Dintre aceștia, 85,66% sunt etnici ruși (1.675.992 persoane), a doua cea mai mare populație din regiune este ucrainenii, cu 49.953 persoane care trăiesc aici, ceea ce reprezintă 2,55% din populația etnică a regiunii. Aici trăiesc 150 de etnii pașnici, tătari și coreeni, uzbeci și belaruși, azeri și virmeni, chinezi și mordoveni. În rândul populației locale există un număr mare de atei (35%), Ortodoxia este susținută de 27% dintre locuitori, iar 24% dintre respondenții de aici cred în Dumnezeu și găsesc putere înțeleaptă, dar nu susțin nicio religie.

Rusă

Prima dovadă documentară a apariției rușilor noaptea datează din 1655, când cazacii au venit aici să-l conducă pe O. Stepanov. De-a lungul distanței de la această margine până la centrul statului, pământurile pământului său au fost părăsite multă vreme. Aici au trăit niște triburi nomade sălbatice ale aborigenilor Orochs, Nanais și Udeges. Abia până la mijlocul secolului al XIX-lea după înființarea sa în 1858. Aigunsky în 1860. După Tratatul de la Beijing, Rusia a început să-și consolideze poziția aici. Nezabar a fondat orașele Mykolayivsk și Vladivostok, Sofia și satul Khabarivka.

A început o mișcare pe scară largă de relocare voluntară și de relocare Primus. Condamnații au fost trimiși aici, soldați și cazaci au călărit aici, săteni fără pământ și marinari transferați la Mykolayivsk din Flota Petru și Pavel. Un alt exemplu de relocare în masă a rușilor lângă Primorye este asociat cu lansarea 1903 r. Calea ferată transsiberiană. În 1861-1917 pp. În îndepărtata regiune Primorsky, un total de 245.476 de săteni fără pământ au sosit din provinciile centrale și au fost fondate 342 de sate. Tradițiile și particularitățile de zi cu zi, vorbele și ritualurile satelor îndepărtate din jur reflectau complet modul de viață al coloniștilor nativi.

ucrainenii

Etnicii ucraineni care trăiesc astăzi în Primorye sunt sprijiniți de soldații, cazacii și sătenii de origine ucraineană, care au fost trimiși să recupereze acest teritoriu îndepărtat la începutul secolelor XIX-XX. Reprezentanții diasporei ucrainene care au ajuns aici s-au stabilit atât în ​​sate mixte, cât și în zone fortificate. În apropierea locurilor îndepărtate, au fost create sate cu nume ucrainene Chervoniy Kut și Vishnevka, Gayvoron și Kievka, Pryluki, Nizhyne și Chernihivka. Și astăzi există o mulțime de familii pe aici cu poreclele Khorokhorenko și Khvalko, Savchenko și Koshovoi, Doneț și Boyko. Majoritatea sătenilor fără pământ (74%), care s-au aventurat într-o astfel de migrație pe distanțe lungi către tărâmuri complet necunoscute, proveneau din regiunea Cernihiv. În 1892-1901 pp. După foametea masivă, peste 40 de mii de săteni ucraineni au venit aici în Ucraina. O altă evoluție semnificativă în relocarea ucrainenilor în Primorye a fost sosirea masivă a muncitorilor fahiv cu înaltă calificare din Republica Socialistă Ucraineană la întreprinderile din regiune, în momentul dezvoltării industriale pentru stâncile Radyansky.

coreeni

Astăzi, 18.824 de etnici coreeni trăiesc lângă Primorye, ceea ce reprezintă 0,96% din populația regiunii îndepărtate. Acordând atenție suprapopulării Peninsulei Coreene, foametei, penuriei de pământ, opresiunii japoneze și dezastrelor naturale din 1860-1930. Peste jumătate de milion de coreeni au migrat în Rusia și mai târziu în URSS. Unii dintre ei s-au stabilit chiar lângă Primorya. Coreenii au fugit aici cu familiile lor peste gheața râului de graniță Tumangan cu toate bunurile și bunurile lor. De-a lungul anilor, duhoarea a umplut granița cu Coreea, o zonă compactă de mari așezări rurale. Poziția rușilor și ucrainenilor în fața coreenilor a fost primitoare și amabilă, s-au întâlnit cu complici, au luat colosalitatea rusă, au fost ajutați să se stabilească și să stabilească activitatea domnitorului în noul loc.

Tatari

Astăzi, 10.640 de etnici tătari trăiesc în regiunea îndepărtată, ceea ce reprezintă 0,54% din populația regiunii. Mai întâi, un mic grup de familii tătare a apărut aici după 1891. cu privire la legea iobagilor. Cu toate acestea, datorită reglementărilor stabilite în 1864 lângă golful de pe litoral Descoperirea posturilor militare și hidrografice ale numărului de coloniști din apropierea Văii Suchana, inclusiv tătarii, a crescut. De la început, pionii au părăsit orașul, cărând copiii și bunurile casnice pe căruțe; trebuiau să vină aici de două sau trei ori. Mai târziu, au început să sosească comercianți din tătari și soldați. Minerii, muncitorii și pescarii campaniei tătarilor au început să sosească în 20-30 pp înfometați. Mai târziu, multe familii tătare au venit aici pentru tichete de la organizațiile Komsomol pentru muncă și întreprinderi, mulți fără să vadă nimic după slujbă, s-a stabilit în așezări numite „Tătar”.

uzbeci

Aici, în ținuturile îndepărtate, trăiesc 8993 de etnici uzbeci, ceea ce reprezintă 0,46% din populația regiunii. În ultimii ani, numărul uzbecilor din Primorye a crescut semnificativ de 5,5 ori. Reprezentanții acestui grup etnic din Asia Centrală vin pe un ținut îndepărtat în căutarea veniturilor, uită de afacerile locale. Pentru a uni diaspora uzbecă, aici au fost create uriașe organizații naționale „Adolat” și „Justiție”, se deschid centre inițiale, unde uzbecii învață limba rusă, concurează pentru consum cu serviciile psihologilor, profesorilor în cea a avocaților. Organizațiile naționale își ajută lucrătorii care au fost prinși într-o situație dificilă cu lucrători fără scrupule. Până la 40% dintre uzbeci trăiesc în tot râul de lângă Primorye, iar în alte izvoare se vor îndrepta către paterlandism.

Bielorusia

În Primorye trăiesc 5.930 de etnici belaruși, ceea ce reprezintă 0,30% din populația regiunii. Majoritatea belarușilor (până la 10,5% din toți migranții la acest moment) au venit aici în 1900-1906. De la începutul reformei funciare a lui Stolipin. Un alt plan pentru strămutarea sătenilor belaruși din provinciile Minsk, Mogilev, Grodno și Vitebsk va avea loc până la sfârșitul secolelor XIX-XX. Urmând vechea zicală „un popor este puternic în rădăcinile sale”, bielorușii locali și-au păstrat de secole tradițiile natale, limba belarusă, credința ortodoxă, poveștile bunicilor etc., în țara lor îndepărtată. În regiune, la inițiativa comunităților cu rădăcini belaruse, a fost creată o organizație uriașă „Belarus Primorye” pentru a uni toți membrii diasporei, a revitaliza și dezvolta cultura, a îmbunătăți legăturile dintre ei cu paterlandismul său etnic.

Virmeni

Teritoriul Primorsky are în prezent o populație de 5.924 de etnici, ceea ce reprezintă 0,30% din numărul total al rezidenților locali. Sosirea masivă în regiune a fost precedată de anii 90 ai secolului trecut. Cu toate acestea, data oficială a creării diasporei Virmen în Primorye este 2002. Apoi, în centrul orașului Vladivostok, Biserica Virmen „Surb Gevorg” a fost construită în spatele arhitecturii tradiționale. Diaspora s-a format treptat, a creat organizația „Virmenia Primorya” și a început eforturile de a uni toți imigranții din Virmenia. Epocile locale, în familii mixte, încearcă să păstreze tradițiile străvechi, cultura națională, bucătăria și ritualurile. Vreau să amintesc că tinerii din Virmen, care s-au născut și au crescut în Primorye, sunt mai importanți să vorbim ca ruși, pentru că au devenit nativi.

azeri

În prezent, în regiunea îndepărtată trăiesc 3.937 de etnici azeri, ceea ce reprezintă 0,20% din locuitorii locali. Mulți dintre ei sunt probabil să-și piardă locurile de muncă aici după ce au servit în armată sau în marina, sau au venit la distribuire după ce au terminat pregătirea militară. Cel mai mare număr de imigranți din Azerbaidjan a venit în Primorye în anii 90. Din cauza prăbușirii URSS. Au venit aici cu familiile lor, s-au stabilit aici, au crescut copii și au devenit giganții Rusiei. Pentru a uni toți locuitorii spivvitch, au creat o organizație uriașă numită „Dostlug”, cuvântul este tradus ca „prietenie”. Au loc mai multe sărbători naționale sfinte, iar când vine vorba de dezvoltarea și interacțiunea cu alte diaspore, azerbaii participă la „Congresul popoarelor din Primorye”.

chinez

Contactele intermitente cu chinezii locuitorilor din Primorye datează din secolul al XVII-lea, după înființarea în 1858. Tratatul de la Aigun, care semnifică un cordon între puteri, afluxurile chineze au început să apară mai des în aceste țări. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Numărul de chinezi care au locuit aici a devenit 6% din locuitorii orașului. În 1906-1910 pp. Recent, Siberia a pierdut ilegal până la 150 de mii de chinezi, dintre care mulți s-au pierdut chiar în Primorye. Născut în 1982 a permis turismul fără viză între țări, iar până în 1988, când era vorba de beneficii bilaterale, imigrația chineză în URSS a atins apogeul. Astăzi, în apropiere de Primorye trăiesc 2857 de chinezi, ceea ce reprezintă 0,15% din locuitorii locali. Chinezii iau parte la activitățile domnitorului din regiune și, dacă localnicii sunt nemulțumiți, ei invocă metodele de guvernare, care dăunează mult ecologiei Primorye.

Mordva

Migrația masivă a mordivienilor din ținuturile Penza din regiune a început în anii 1940, aceștia fiind întemeiați în special în regiunea Zhovtnevo. Multe sate și microdistricte locale sunt numite de oameni „Mordva”. Limba mordiviană de astăzi din regiunea îndepărtată este aproape imposibil de auzit, iar oamenii sunt încă pierduți, așa cum pot spune unui moksha nativ. Vechii, care au venit din ținutul Penza, încearcă să păstreze limba și tradițiile ortodoxe mordove, cântecul și cultura folclorică. Mordivenii sărbătoresc pe larg și cu bucurie Sfântul Paște și Treime, Învierea și mijlocirea bisericii. Iar astăzi îi cortejează pe miri după Ziua Iarnăi, când se termină toată munca de câmp, se distrează jucând iarna.

Astăzi există popoare indigene străvechi care trăiesc în Primorya, dintre care unele sunt întotdeauna binecunoscute: Tazis, Evenks, Nanais, Udeges. Tazi locuiesc exclusiv lângă Primorye, zona de așezare a Udeges și Nanais include și Sakhalin și Sakhalin. Dar puțini oameni știu că aleuții, ulchii, orochii, eschimosii și ainii trăiesc aici de mult timp. Amur Ain sunt o sofisticare etnografică care a rezultat din amestecarea aventurilor amoroase ale etnicului Ain cu soțiile rusești și Ulchanka.

Transcriere

1 INFIINTARE BUGETAR MUNICIPAL ȘCOALA GENERALĂ 46 CONCURS REGIONAL PENTRU CEA MAI BUNA DEZVOLTARE METODOLOGICĂ A LECȚIEI, SCENARIUL LECȚIILOR EXTERNE, SCENARIUL ACTIVITĂȚII DE CALITATE) „O ȚĂRĂ: O IMAGINE BOGAȚĂ A TRADIȚILOR, APLICAȚII, APLICAȚII”, Națiunile rusești, popoarele indigene teritoriul primorsky) Nominalizarea Mosaicului culturilor: Oamenii din Primorsky Korinne Populația Primorsky Krai crescând metodic înainte de lecția pentru Școala COB în cadrul activităților încrucișate, Clasa Kerivnik 2 B Class Martinenko Oleks Andra Sergievna, ceramist școlar, ceramist școlar, școlar, ceramist școlar, ceramist școlar, școlar , Vladivostok, 2017

2 ZMIST Dezvoltare metodică înainte de lecția pe tema: Populația indigenă a Teritoriului Primorsky a fost împărțită înainte de lecția pentru școala primară ca parte a unei activități după școală. În timp ce lucrează la proiect, băieții învață despre popoarele indigene din regiunea Primorsky, dobândind cunoștințe despre istoria regiunii și dezvoltarea acesteia. De exemplu, la sfârșitul lecției puteți efectua un scurt test.

3 Intrare Se respectă faptul că primii locuitori ai Primorye au fost popoarele paleo-asiatice și tungus-manciu, și că în urmă cu 5-6 mii de ani au apărut aici. Zonele acestor popoare trăiesc în regiune, alte zone ale Orientului Îndepărtat și în același timp. Aceștia sunt Nanais, Udeges, Orochs, Oroks, Ulchis, Evens, Evenks, Negodals. Unele dintre popoarele paleo-asiatice au pătruns în regiunile antice ale Orientului Îndepărtat și au ocupat suprafețe mari în teritoriul Khabarovsk, regiunile Kamchatka, Sahalin și Magadan. În același timp, aceste popoare au fost nevoite să trăiască în lume și comerț, cunoșteau bestialitatea și agricultura, trăiau pe vase maritime, au stabilit legături cu China, Japonia, Coreea și Mongolia. Ei au creat puterea Bohai, care a apărut între 698 și 926 d.Hr. e., precum și Imperiul Jurchen (Imperiul Aurului), precum și mm. a ocupat nu numai întregul Orient Îndepărtat, ci și regiunile mai mici din Manciuria și Coreea. Hoardele lui Genghis Khan la începutul secolului al XIII-lea au capturat locurile și porturile Jurchen, flotele și forturile, au ucis sau au luat în sclavie cea mai mare parte a populației. Surplusuri de Jurchens au apărut de la mongoli în pădurile și văile râurilor, ocupând teritorii sălbatice nelocuite. Au uitat rapid abilitățile lor avansate și au început să se angajeze în colectarea darurilor naturii - fructe de pădure, mazăre, rădăcini, ierburi naturale, pescuit, pescuit pentru animale. La începutul secolului al XVII-lea, când exploratorii ruși au pătruns pentru prima dată pe aceste meleaguri, popoarele indigene din Orientul Îndepărtat erau în stadiul dezvoltării unei ordini comunale primitive. Dezvoltarea zonelor inundate din Orientul Îndepărtat de către ruși a devenit inevitabilă după semnarea Tratatelor de la Aigun și de la Beijing între Rusia și China. Una câte una, expedițiile maritime și terestre au coborât pe pământul nou dobândit, pentru a înăbuși aparențele exterioare despre

4 la averea lor. Deja înainte de 1857, ca urmare a expedițiilor pe mare, a fost întocmită o hartă a coastei Primorye, iar crearea de posturi militare a început în golfurile și pârâurile cele mai prietenoase din punct de vedere strategic. În 1860, au început să funcționeze posturile Vladivostot, Novgorod, Novokiev și Turieroz. Printre aceștia, Vladivostoksky a fost văzut ca o locație geografică deosebit de proeminentă. Baza Flotilei Militare Siberiei a fost transferată aici în 1870. Nezabar Vladivostok a devenit cel mai mare port militar-marin al Rusiei de pe Oceanul Pacific și, cu statutul de loc atribuit în 1880 - centrul regiunii Primorsky. Aşezarea regiunilor interioare ale regiunii Ussuri a fost iniţial răspândită. Prezența legăturilor largi de transport din Rusia a stimulat afluxul de coloniști ruși pe noul pământ. Dezvoltarea sa a fost asigurată de o mulțime de entuziaști, care, îngropându-se în cele trei taiga necălcate și în vânturile ulterioare ale Sikhote-Alin, au adus din ce în ce mai multe informații noi despre bogăția neatinsă a regiunii. Pentru a schimba situația, guvernul Rusiei a stabilit o gamă largă de stimulente pentru cei dispuși să se mute pe noi pământuri și să umple în mod activ regiunea cu coloniști din rândul cazacilor și sătenii. Până în 1902, coloniștii din Primorye au ajuns pe mare pe navele Flotei Voluntari, create cu donații publice. Navele Flotei Voluntari operează pe linii regulate care leagă Vladivostok de Odesa și, de asemenea, operează conexiuni între porturile maritime de pe coasta Pacificului. În total, din 1883 până în 1906, Flota de Voluntari a livrat în regiunea Ussuri aproape 90 de mii de noi locuitori. Cei mai mulți dintre ei (78%) au fost reprezentați de imigranți din diferite provincii ale Ucrainei. Printre alte regiuni ale Rusiei, Pivdenny Priurallya a jucat un rol important în așezarea timpurie a Primorye. Peste 2 mii de locuitori din Urali au fost relocați în regiunea Ussuri.

5 cazaci. Cea mai mare parte a noilor sosiți s-a întemeiat pe mesteacănul drept al râului Ussuri, de-a lungul râului Rozdolnaya, pe Ținutul Prikhankaya și pe coasta mării. În perioada 1859-1882 aici au fost întemeiate 95 de așezări. Printre acestea se numără satele Novomikilsk (nouă Ussuriysk), Rozdolne, Volodymyr-Oleksandrivske, Shkotovo, Pokrovka, Turiy Rig, Kamin-Ribalka. Principala ocupație a primorienilor la acea vreme era dominația rurală și industria. Aceste galuzah ocupau peste două treimi din populația totală. Calea ferată transsiberiană a jucat un rol important în dezvoltarea regiunii Primorsky. Viața acestei ferme Ussuriysk a început în 1891 și s-a încheiat în 1897. Cu clădirile sale, regiunea a întrerupt legătura directă cu regiunile europene ale Rusiei. Acest lucru a salutat creșterea locuitorilor Primorye în Suedezi. De-a lungul drumurilor au existat așezări și stații de muncă, iar așezările rurale au crescut. Explorarea copalinelor brune și a speciilor de vugill de rocă a început. Danele portului maritim Vladivostok au fost extinse. Aceasta a creat baza pentru dezvoltarea așezărilor mici. Până în 1899, o pătrime din locuitorii din Primorye au trăit în orașe și așezări de muncă. Populația activă a Teritoriului Primorsky a început să se deterioreze după victoria revoluției Zhovtnevo. Cu ajutorul unor vizite speciale de rutină, aici au fost trimise fluxuri de migranți din diferite sate ale Uniunii Radyansky. Reprezentanții aproape tuturor republicilor și regiunilor țării au luat parte la resursele naturale dezvoltate ale regiunii. Deja în 1990 Odată cu începerea economiei de tranziție, numărul locuitorilor din Primorye a crescut cu peste 8%. De-a lungul timpului, situația demografică din Primorye a continuat să se deterioreze, iar în 1992 populația a început să se schimbe. De asemenea, este păzită o scădere a populației. Majoritatea populației crește în locuri și așezări de tip mic. Pentru celelalte două

6 stânci de duhoare și-au cheltuit aproape 35 de mii de nenorociți. Din 1989 până în 1994, numărul locuitorilor din mediul rural a crescut cu 17 mii. osib. Există mai multe motive pentru reducerea numărului de rezidenți din Primorye. Aceasta înseamnă o scădere a populației și o creștere bruscă a mortalității, iar fluxul că tot ce vine din Primorye este din ce în ce mai puternic. Populația din regiune în ultimii 3 ani s-a schimbat de 2,2 ori și a devenit mai puțin de 9 persoane la 1000 de locuitori. Aceștia sunt cei mai mici indicatori pentru istoria Primorye. Cea mai mare scădere a densității populației este de așteptat în locuri și zonele de coastă ale regiunii. În zonele rurale din regiunea Podar, populația este salvată mai puțin decât numărul de tineri căsătoriți pentru 1000 de persoane. Acesta este de 1,7 ori mai mare decât afișajul mediu de-a lungul marginii. Datorită scăderii populației, mortalitatea crește într-un ritm rapid. Mărimea sa - 12 persoane la 1000 de cetățeni - a depășit deja indicatorii de naționalitate. În ceea ce privește mortalitatea, regiunea noastră este lider între regiunile și regiunile din Orientul Îndepărtat. Scăderea populației și creșterea mortalității în Suedez au redus brusc creșterea naturală a populației. În 1991, anul a devenit mai mic de 7,7 mii. col. sau 3,1 indivizi la 1000 de locuitori. Nastupny, în 1992, numărul locuitorilor din Primorsk, cu ajutorul creșterii naturale, a crescut la peste 900 de oameni, iar în 1993, a început o schimbare naturală a populației. Modul tradițional de creștere a populației din Primorye a fost întotdeauna migrația. În stânci, a reprezentat 30 până la 35% din creșterea totală a numărului de locuitori din regiune. Nina și procesul a atins un punct de cotitură: fluxul de migranți este în scădere, direcția colapsului lor se schimbă. Ca urmare a creșterii populației, migrația devine agentul acestei schimbări (Tabelul 2). Primul sold negativ al migrației în Primorye a fost înregistrat în anii 1991 - în mai multe locuri și regiuni ale regiunii: districtele Vladivostok, Velikiy Kamen, Dalnegorsk, Lazovsky, Khasansky, Shkotivsky și Partizansky.

7 În general, în Primorye, creșterea migrației a populației a devenit mai puțin pozitivă. Și în 1992, diferența dintre cei care ajung și cei care mor a crescut în detrimentul celor care mor. Tendințele negative ale migrației în Rusia sunt indicate în mod semnificativ de extinderea largă a așa-numitelor migrații de întoarcere - de la casă la propriile zone de rezidenți care au venit să plece. În cele din urmă, ei reprezintă aproape jumătate din numărul total al celor care conduc. Ucrainenii, bielorușii, letonii, lituanienii, virmenii, kazahii, tătarii și mordovenii ocupă cel mai activ rol în migrațiile de schimbare. Motivul principal pentru care oamenii din aceste naționalități părăsesc Primorye este să reînnoiască legăturile cu patria lor etnică și să fie mai aproape de rudele lor. Acest tip de migrație a crescut mai ales după prăbușirea URSS și crearea de noi puteri din numeroase republici aliate. Dintre motivele care determină migrația în creștere a populației ruse, cele mai frecvente sunt: ​​traficul rutier și viața socio-economică murdară, salariile mici și procesele mentale nesatisfăcătoare, lipsa normalității trăite. Numărul migrațiilor gateway în regiune - practic peste tot - crește rapid și este asociat și cu migrațiile directe. Prin aceasta, slăbirea reglementării guvernamentale a fluxurilor de migrație duce la faptul că cea mai mare parte a migranților ajung spontan în Primorye. În general, populația este dominată de refugiați din zonele militare, precum și de migranți forțați din alte republici ale URSS, devenite puteri independente. În prezent, numărul persoanelor nou-venite în această categorie a ajuns la 1.785 persoane (712 familii). Prețul este de 3 ori mai mare, prețul pe cob este de 1993 de ruble. Majoritatea refugiaților și a persoanelor strămutate se află la capătul unei etape morale și materiale importante. Câți dintre ei văd Primorya pe măsură ce trece timpul

8 buiandrugi. Regiunile din Extreme Pivnocha au devenit, de asemenea, destinatari importanți ai coloniștilor din regiune. Ele oferă 20% din noii rezidenți și, la fel ca și refugiații, locuitorii acestei zile rareori își leagă viața cu cei care trăiesc în apropiere de Primorye. Fluxul de migrație al populației de la margine este inegal. Dintre locuri, cel mai mare aflux de populație provine din râurile Dalnerechenska și Velikoy Kaminya, iar din districte - din Olginsky, Khasansky, Lazovsky și Yakovlevsky. În același timp, în unele locuri și regiuni, mișcarea de migrație încă absoarbe o populație în creștere. Tse - Partizansk, Ussuriysk, Spassky, Mikhailovsky și alte zone. Migrația internă regională s-a schimbat, de asemenea, foarte mult. Recent, satele de coastă și-au petrecut cea mai activă parte a populației lor pentru migrarea tinerilor către oraș. Bunicii Ninei, mai mult decât locuitorii orașului, devin burghezi rurali. Populația din Primorye a crescut rapid. Până la mijlocul anilor 50 ai secolului nostru, aici erau deja peste 1 milion de oameni, iar în Nina – peste 2 milioane de oameni. (Tabelul 1) Populația s-a dezvoltat treptat datorită a doi factori: creșterea naturală și relocarea sau fluxul de migrație. În primele etape, dezvoltarea teritoriului a fost mai importantă decât creșterea migrației, care a reprezentat peste 70% din noii rezidenți. Soarta războiului, indiferent de amploarea migrației care se păstrează, productivitatea acestuia a început să scadă. Sunt 80 de persoane cu 25 de imigranti care au sosit din nou, stabilindu-se in Primorye 1. Cresterea naturala a devenit principalul factor de crestere a populatiei. Această parte a districtului Zagalny a crescut în numărul 1989 r. a devenit 77%. Creșterea populației din Primorye, precum și din alte regiuni din Orientul Îndepărtat, a fost de mult înaintea multor regiuni ale Federației Ruse. Rata de creștere a populației aici a fost de 1,2-1,5 ori mai mare decât media republicii.

9 În prezent, 77% din populația Teritoriului Primorsky trăiește în orașe și sate de tip mic. Înainte de Revoluția Galbenă, Primorye avea doar două locuri: Vladivostok și Ussuriysk. Nina are unsprezece ani. În mijlocul locului se vede în special centrul regional - Vladivostok. Populația sa depășește 600 de mii de oameni. În locuri minunate este, de asemenea, Ussuriysk și Znakhidka. Alte locuri din regiune se încadrează în categoria mijlocii și mici. Un loc important în viața Primorye este ocupat de așezări de tip local (PGT), care sunt situate lângă marginea de 46. Aproximativ 20% din populația locală trăiește acolo. Majoritatea satelor au fost create în legătură cu dezvoltarea pădurilor și a pescuitului, dezvoltarea copalului de scoarță și serviciul de transport pe apă și pe mare. În trecut, întreprinderile industriale, instituțiile de sănătate și științifice au servit adesea drept bază pentru dezvoltarea PGT. O serie de sate din apropiere de Primorye, din cauza numărului de locuitori, corespund în întregime cu „rangul” locului. SMT Luchegorsk, Kavalerovo, Slovyanka vor fi deosebit de bine dezvoltate și de mare amploare. Mirosurile sunt prezente în locuri importante din centrele economice ale regiunii. Astfel, satul de lucru Luchegorsk a devenit locul celei mai bogate familii de vugill maro în 1966. Nina oferă Primorye 1/5 din cărbunele local și, practic, furnizează regiunii electricitate redusă. Nu mai puțin important este satul. Kavalerovo. Una dintre cele mai mari întreprinderi de producție și procesare a staniului din Orientul Îndepărtat se află aici - Compania de Mine și Depozitare Crystal. Există 526 de mii de locuitori din Primorye în jurul satelor. Tse – 23% din populația totală. Numărul populațiilor rurale se modifică în timp. Yakshcho în 1959 Erau 1002, acum sunt peste 702. În același timp, populația satelor crește. Prețul pentru stâncile domniei Radian a crescut de peste 2 ori. Cele mai mari dimensiuni sunt caracterizate de centrele regionale Chernihivka, Khorol, Vilno-Nadezhdinske, Kamin-Rybalka. Numărul de persoane

10 Populația acestor sate depășește 10 mii. col., se apropie de mănăstire rubarba ameliorării. Fondul de locuințe are o mulțime de utilități și utilități. De asemenea, se pot vedea centrele fermelor colective de pescuit și marile întreprinderi industriale forestiere, grădinile centrale ale întreprinderilor rurale. La aceeași oră, o treime din satele de pe litoral pot cădea în fracții și fracții. Unii dintre ei au mai mult de câteva zeci de oameni care trăiesc în familiile lor. Alte sate sunt chemate să răspundă trandafirilor înghețați, arboriștilor, stațiilor meteorologice și hidrologice, echipelor și departamentelor autorităților radiologice. Ca și în alte părți și regiuni ale Orientului Îndepărtat, populația din Primorye este distribuită inegal. Zonele dens populate de aici contrastează cu zonele slab populate. Cu o populație medie de 12 persoane. pe kmp, erau puține astfel de locuri și erau doar 1-2 indivizi. pe mp km. Al treilea teritoriu al regiunii, care este important pentru localitatea georgiană, nu are o populație permanentă. Natura așezării și mărimea populației sunt determinate de dezvoltarea și specializarea statului. Cea mai mare densitate a populației (aproximativ 80 locuitori/km pătrați) se găsește în zonele inundate ale regiunii. Există două mari aglomerări aici: Vladivostok și Nahodkinsk. În jurul orașelor principale, acestea includ Artem, Velikiy Kamin și Partizansk, precum și 25 de sate de tip mic, printre care sunt importante cele mari, cu o populație de peste 10 mii de oameni. Aceste zone au o varietate de probleme industriale și de transport. O parte semnificativă a teritoriului Primorye este acoperită cu districte, în care accentul principal este stăpânirea rurală. Puterile pătrund în văile râurilor Ussuri și Rozdolnaya, râul Khanka. La periferia regiunii, aici predomină așezarea rurală. Locurile și PGT se închid rar. Densitatea medie a populației rurale este de 10 locuitori/km pătrați, iar în unele zone se deplasează până la locuitori/km pătrați. Populația medie a satelor de aici este de 1,5 ori mai mare,

11 de jos de-a lungul marginii cu un halal. În satele mari, probabil 75% dintre locuitorii din mediul rural amână. Datorită zonelor de venire și plecare din Sikhote-Alin, zonele de exploatare forestieră, producția și recoltarea copalinului de scoarță vor fi extinse. Locurile din astfel de zone sunt practic zilnice. Peisajul de aici are un caracter flamboyant. Cu o populație medie mai mică de 1 persoană/km2, în localități dezvoltarea resurselor naturale poate ajunge până la 10 persoane/km2. Gama de așezări din astfel de zone este de obicei reprezentată de orașe mici și așezări de muncă, care nu implică statut local. Structura actuală a populației se formează sub afluxul proceselor de creștere și mortalitate a populației care au avut loc în trecut. Un aflux vizibil în structura veche poate duce la migrație. În Primorye, procesele creative ale populației au decurs recent și mai activ, astfel că populația acesteia este revitalizată de tineri. Vârsta mijlocie a locuitorilor din Primorye devine mai mică de 33,7 ani. Există un grup mare de populație primitivă. În urma recensământului din 1989, wonul a însumat 61% din numărul total de locuitori din regiune, în timp ce nin-ul a scăzut la 60,1%. În Rusia, cifre similare s-au ridicat la 56,9% și 57,3%. Primorye pare să aibă un procent scăzut de persoane aflate la vârsta de pensionare. Sunt cu 7% mai mici aici și sunt mai mici la extrem. În același timp, deteriorarea situației demografice duce la declinul populației antice a regiunii. În ultimii 20 de ani, numărul pensionarilor din Primorye a crescut de 2,4 ori. Populația zonelor rurale este deosebit de bătrână, iar tinerii și-au făcut drum în zonă ca urmare a multor evenimente fatidice. Dintre unii dintre ei, persoanele aflate la vârsta de pensionare reprezintă aproximativ 15% din populație (pentru Primorye, 13%). O parte din populația primitivă este de 59%, iar apoi scade la 55-56%.

12 Depozitul național al locuitorilor din Primorye se confruntă astăzi cu o mare stringere. Alături de popoarele indigene care se întind până în patriile Tungus-Manchu și paleo-asiatice, aici trăiesc numeroase grupuri etnice care se extind în diferite rase și patrii native. Deja în 1926, populația regiunii era formată din 57 de naționalități. De la ruși, pământurile Primorye au fost cucerite de ucraineni, bieloruși, polonezi, evrei, germani, tătari și alții. Coloniile de chinezi, coreeni și japonezi au fost, de asemenea, numeroase. Recensământul din 1989 a înregistrat deja peste 90 de naționalități diferite în regiune. Cea mai mare parte a populației, ca și înainte, era rusă. Pe lângă ruși, comunitățile rurale din Primorye au o proporție mare de ucraineni și belaruși, iar în unele locuri există germani, tătari, evrei și coreeni. Grupurile de kazahi, tadjici, georgieni și azeri cresc rapid. Popoarele indigene din Depărtare (Nanais, Udeges, Oroks, Evens, Orochs și altele), ca și înainte, sunt epuizate în număr. Mai puțin de 1% din populația regiunii se încadrează acolo. În ciuda sprijinului lor, creșterea acestor popoare crește într-un ritm din ce în ce mai mare. În același timp, ei se asimilează activ cu alte națiuni. Schimbarea migrației în populația din Dalekhokhod a scăzut cu 43% în nouă luni din 2016. Pe parcursul celor nouă luni ale anului 2015, diferența dintre cei care au plecat și au ajuns în Districtul Federal din Orientul Îndepărtat s-a ridicat la 100.000. osib. Tsogo roku tisa. oameni Diferența dintre cei plecați și cei care au venit din Yakutia a scăzut cu 41,5% (de la oameni din 2015 până în 2016). Din Teritoriul Primorsky a fost crescut cu 30% (de la 1873), de la AT evreiesc cu 23,5% (de la 989). Fluxul global de migrație în Districtul Federal Orientul Îndepărtat din țările SND a crescut cu 35% (g/g), din țările din țările străine îndepărtate a scăzut poate de patru ori. În acest caz, creșterea migrației nu a fost observată în apă

13 regiuni din Districtul Federal Orientul Îndepărtat. Pentru numărul celor care au migrat la 1000 de locuitori, districtul federal, ca și până acum, ocupă primul loc în regiune. Creșterea naturală a Districtului Federal din Orientul Îndepărtat a scăzut ușor cu 0,2%. În primăvara lui 2015, am adăugat o persoană, în 2016, o persoană. Numărul persoanelor căsătorite a depășit numărul deceselor în Regiunea Autonomă Evreiască (-1,4% din populație), Primorsky Krai (-1,2%), Amur (-0,5%) și Magadan (-0,5%). Districtul federal îndepărtat ocupă 36% din teritoriul Rusiei, iar partea sa reprezintă doar 4,2% din populație (aproximativ 6 milioane de oameni). Ieșirea populației din Orientul Îndepărtat a început încă din anii 1980 și tulbură toate destinele.

Populația 15 Korinne a Teritoriului Primorsky Populația Korinne a Teritoriului Primorsky este reprezentată de Udeges (907 persoane), Nanais (115 persoane), Orochs (16 persoane) și Taz (204 persoane). În cea mai mare parte, aborigenii trăiesc în mai multe zone ale Teritoriului Primorsky: Terney 112 Udeges, 1 Oroch: Terney, Peretichikha, Agzu; Pozharsky: Luchegorsk (76 Udeges), Chervoniy Yar (399 Udeges, 115 Nanais, 15 Orochs), Pasul Superior (128 Udeges), Yasenevyi (34 Udeges), Soboliny (21 Udeges), Olon (13 Udeges) tsiv) (2 Udeges) ); Chervonoarmiisky 122 Udeges: Dalnerechensk, Daleky Kut, Sanchiheza, Novopokrovka, Vostretsov, Roshchino, Timokhovo, Mlinovo, Boguslavets, Taborov; Olginski: Mihailivka taziv. Printre nativii Udeges, Nays și Orochs din regiunea Primorsky aparțin grupului Tungus-Manchu din familia Altai mon. Limba Udege este conectată la grupul Amur al limbii Tungus. Este cel mai apropiat de limba Oroch și limba Amur superior și limba Nanai. Conform clasificării antropologice, Nays, Udeges și Oroks pot fi urmărite până la tipul Baikal al rasei antice asiatice a marii rase mongoloide. Bazinele au o casă mare de componente antropologice chinezești și manciu. Cel mai mare grup etnic semnificativ numeric este Udege. Printre dzherelas chinezi, puturoșii erau numiti yu-pyhi da-ji, ta-ji, tazi, ceea ce înseamnă străini. În literatura etnografică a secolelor al XIX-lea și al XX-lea, mirosurile pot fi văzute sub o serie de nume: lyalki, orochi, orochoni, udege, udekheytsi. Popoarele vecine i-au numit pe Udeges kyakala, kyaka, ovchan, lamka, lamunka, namunka, tozung. Etnicii Udege s-au ridicat și încep să trăiască.

16 Fotografie: Nanaytsi Fotografie: Udegeytsi Fotografie: Tazi Fotografie: Orochi

17 TIPURI DE ACTIVITATE STATALĂ A POPORELELOR INDIGENE Principalele tipuri de activitate de stat a popoarelor indigene din regiune au fost lipsite până la sfârșitul timpului de udare, recoltare și colectare. Aborigenii trăiau în mici tabere de clan. Tabăra ancestrală de piele avea propriile sale terenuri industriale, un loc pentru desfășurarea cultelor ancestrale și un centru. Este important de menționat că specificul activității domnitorului și mințile geografice ale așezărilor lor au fost împărțite în timp și loc. Așezările atemporale au fost întotdeauna așezate pe râul de mesteacăn și pad de pădure. Când așezarea orară de vară a juasicilor a fost eliberată, udegeenii au început să se ude, astfel încât locul să fie curățat de râu și bine suflat de vânt. O astfel de tabără avea cel mai adesea trei până la cinci gospodării de animale, care găzduiau trei până la zece familii. Yoho a locuit în apropierea așezărilor, în principal în timpul sezonului de iarnă. Mirosurile stăteau într-un singur loc în șirul dealurilor, potrivite pentru vederea animalelor sălbatice și animalelor sălbatice de-a lungul lungimii multor stânci, uneori peste o sută. Astfel de așezări permanente pot fi urmărite până la Joongo și Chuken pe râul Khor, Zava și Isim pe râul Samarga, Sayin și Olon pe râul Bikin.

18 ZHITLA ȘI BUDIVLY Fie că sporii vii, pe lângă cei comerciali, udegii numesc jugdi. Terminologia legală pentru viață în cea mai mare parte a regiunii Tungus-Manchu indică contacte etnoculturale de lungă durată. Toate disputele Udeges, Nayts și Orochs, indiferent de termenul vikoristanului lor, sunt împărțite în terestre, subterane și pavaj. După structură, miezurile sunt împărțite în rame și grinzi. Baza sporilor cadrului, devenind o perie, este acoperită cu blocuri de lemn, scoarță, scoarță de mesteacăn sau lemn. Pereții de spori de ruble sunt juxtapuși cu punți, așezate unul la unul. În forma lor exterioară și tipul de uși, filoanele tradiționale Udege sunt finite, cilindrice, unice și duble, precum și micuțe tăiate drept cu două fețe. În mijlocul sezonului de iarnă constant, Udegei și-au împărțit punțile în trei părți. Părțile laterale ale venei au început să adoarmă împreună cu buștenii de pământ. În aceste locuri au folosit medicamente pentru recuperare. În centrul venei s-a crescut un centru peste care s-a așezat un loc de stâlpi subțiri pentru uscarea și afumarea peștelui și a cărnii de elan. Pe această platformă a fost ridicat ceaunul pentru gătit arici. Locuința era împărțită în jumătate de bărbat și jumătate de femeie. Partea bărbatului era vizavi de intrarea în camera de zi, în spatele mijlocului. Partea feminină a fost scoasă de pe perete, dreptaci și stângaci la intrare. Aici erau vase, haine, cusut și alte articole de uz casnic. Cei mai importanți Iman și Bikin Udeges au trăit în secolul al XIX-lea mai ales în fanza - cabine cu pereți verticali, foc dublu și sistem de ardere a șanțurilor. În opinia unor predecesori, un astfel de sistem a fost fondat de către Udege, Nanais și Oroch împotriva chinezilor. Cu toate acestea, investigațiile arheologice se pot face oricând despre cele care

19 triburile neolitice din Primorye aveau venele lor cu un sistem de ardere similar. Cu toate acestea, sistemul de șanțuri ar fi putut să piară în teritoriile Primorye, Amur, Manciuria și Coreea, chiar și în mintea iernii reci. Designul fanzelor Udege și Nanai (pereți realizati folosind tehnici de țesut, precum cele ale JURCHEN) ne permite, de asemenea, să vorbim despre o tradiție veche. Cele mai mari colibe de vară ale familiei Udege, Oroch și Nanais erau două kurens. Astfel de kureni erau asemănători copacilor cu două capete așezați pe pământ. Duhoarea era acoperită cu scoarță de mesteacăn sau de cedru. Samargin, Bikin și Iman Udege aveau filoane de vară de tip dreptunghiular cu pereți verticali și un ax dublu. Soții Iman Udege locuiau în colibe de formă cilindrică. Diferite tipuri de Udege kurens s-au ciocnit cu altele similare printre Nanais și Oroch. Instruind cu spori vii, în locurile industriei agricole și râurile albe, locurile de pregătire și recoltare a peștilor, Udegele și Nay-ii sporau sporii domnitorului. Practic, acestea sunt komori și platforme care au fost atârnate pentru uscarea peștelui. La locul de pescuit și pescuit erau ierni, fumuri, spânzurătoare, uneori spânzurătoare și paravane de vânt și scânduri. Nativii din regiune au disputat și au ritualizat crema vieții, domnitori și meserii. În fața lor se pot amplasa idoli, cabine funerare și baldachin.

Rochia locuitorilor indigeni din regiunea Primorsky Rochia locuitorilor indigeni din regiunea Primorsky este împărțită în zilnic, sfânt, vesel, ritual și funerar. Îmbrăcămintea bărbătească era alcătuită dintr-un halat exterior, pantaloni scurti, pantaloni lungi, jachetă albă, jambiere, mâneci, pelerine pe cap și umeri, pălării, căști pentru urechi, vuttya, vuttya, panchos viclean. Hainele de damă erau împodobite cu halate mai lungi, mai multe decorațiuni ornamentale și elemente suplimentare: genunchiere, bonete din scoarță de mesteacăn etc. Cultura materială Zagalom a aborigenilor din regiunea Primorsky a informat ocupațiile conducătorului lor, modul lor de viață și o contribuție importantă la cultura Zagalom. Cultura spirituală a locuitorilor indigeni din regiunea Primorsky a evoluat de-a lungul multor generații și și-a găsit expresia în cunoștințele populare, metodele de formare a copiilor, creativitatea populară tradițională, dansul și folclor muzical, mistica decorativă, credințe, culte, ritualuri, numite sfinți. . Dezvoltarea misticii decorative Udege și Nanai arată că mistica Udege, ca și cele din cele mai accesibile regiuni Girsky ale regiunii, a păstrat cele mai vechi forme, mai ales în sfera ornamentației. În acest caz, tradițiile etnice ale misticismului udege s-au păstrat și continuă să trăiască de cele mai multe ori în mistica feminină. Păstrarea unor astfel de tradiții printre alte popoare ale regiunii. Femeile din Udege, Nanai și Oroch și-au împodobit hainele și pălăriile, pălăriile, gențile și diverse cutii pentru umplut și vesela cu ornamente. La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, s-a dezvoltat simetria și ornamentația națională tradițională a Nanais, Udeges și Tazis.

21 de fracturi de rădăcină, tricotat din fire de cusătură de răchită și țesături de fabrică. Țesăturile rusești și chinezești au adus aspectul îmbrăcămintei tradiționale ale aborigenilor din regiune datorită bogăției și varietății de culori. Se pot observa anumite particularități în ornamentarea popoarelor indigene din Primorye. Aparent, modelul popoarelor din regiunea Amur este împărțit în mai multe tipuri: zoomorf, înalt, sumbru, geometric. Mistica decorativă Udege se caracterizează atât prin modele geometrice, cât și liniare. Ornamentul lor asemănător întuneric nu se ascuți într-un aspect curat. Zoommorful apare ca un vin rar. Orochii au modele ornamentale zoomorfe, de la geometric la liniar. Potrivit fahiviților, mistica decorativă a orcilor avea legături etnoculturale strânse cu Evenks. Nays sunt deosebit de pasionați de hainele lor. Până de curând, pe multe alte obiecte a continuat să apară o variantă sumbră a ornamentului, zoomorfă, alungită și geometrică. Actuala mistică decorativă Nanai are o mulțime de inovații: kilim-uri montate pe perete, umerase vaserunka, genți de mână pentru femei. Un loc important în mistica decorativă a locuitorilor indigeni din regiune este jocul și imaginile care sunt folosite în scopuri rituale: imagini cu parfumuri, atribute șamanice, amulete etc.

Cunoștințele populare ale Udeges, Nanais, Orochs și Tazis despre natură, oameni și căsătorie a fost o moștenire importantă din cunoașterea lumii, a încurajat imaginea spirituală a mislistilor și pescarilor, s-a revărsat în minuțiozitatea abilităților practice și au fost stricând căile. viață aspră de taiga. Forțele naturii au fost acceptate de nativii din regiune ca fiind viețuitoare. Sătenii nativi produc de multă vreme legume brune, care au o importanță mică pentru practica industrială. Când au fost organizate așezările, aborigenii au apreciat relieful pentru localitatea sa excesivă, bogata industrie a pescuitului, prezența pescuitului, iar mai târziu – terenuri bune pentru așezare urbană. Venele de vară au fost legănate de linia de vânt. Myslivtsy a explorat în mod miraculos repere naturale în aer liber - râul curgător, țărmurile mării, vânturile directe, devenirea corpurilor cerești - soarele, luna, sudul. Myslivtsy nu a uitat niciodată că apa se scurge sub urechi, că scoarța copacilor este din partea scufundată și că cusăturile de zmeură din mesteacăn sunt așezate din partea scufundată a dealurilor. Pentru aborigenii din regiunea Primorsky, taiga era ca o carte, ale cărei semne, invizibile pentru străini, erau citite clar de mituri și pescuit. Rolul principal al teritoriului dezvoltat l-au jucat metrologia populară, meteorologia, astronomia și matematica. Calculele au fost efectuate pe baza dimensiunii corpului uman, a lungimii liniei și a orei unei tranziții de o zi. Înțelepciunea populară a aborigenilor din regiune a adunat informații unice din lumea sălbatică a lumii sălbatice. Oamenii din Mysli și pescarii cunoșteau peștele de hambar natural fără chip, suculent, roditor, au înțeles minunat anatomia și eliminarea fără speranță a tuturor taiga, creaturi marine, păsări și pești. Plante salbatice

24 de plante și părți ale corpului creaturilor au fost utilizate pe scară largă în practica de zi cu zi și le-au oferit oamenilor piele, piele, material pentru confecționarea hainelor, metode de reîmbracare, așternut, începuturi și echipament pentru muncă. Misterul strămoșilor. Dovada tradițională a formării tinerei generații printre Nanais, Udeges, Orochs și Tazivs a fost legată de legi nescrise care se bazează direct pe umanitatea de a plasa oamenii unul câte unul, bunăstarea și natura. Baza antrenamentului a fost munca colectivă și un fund special. Fetele au fost învățate că trebuie să cunoască soția și mama, băieții au fost învățați că trebuie să cunoască istețimea pregătirii mâncării pentru familia lor. Mai mult decât atât, dovada vigilenței pentru mințile taiga a fost transmisă prin tradiție nescrisă popoarelor indigene din Teritoriul Primorsky. Cunoașterea basmelor, a miturilor, a basmelor, a ghicitorilor, a proverbelor, a poruncilor și a cântecelor de puțină semnificație și profeție erau prețuite de marea dragoste a rudelor. Cele mai extinse mituri ale aborigenilor din regiune sunt cunoscute de alte popoare din Amurul de Jos și Sahalin, precum și China și Manciuria, povești despre potop, o perioadă întunecată pe pământ când pietrele fierbeau, aproximativ trei sau mai mulți sori Vorbesc despre răutatea - recreez lumina suplimentară pe care am condus-o zavі a strălucit. Cântăreții și muzicienii populari și-au perfecționat creativitatea cântecului și instrumental. Instrumentele bogate și variate ale popoarelor indigene din regiunea Primorsky au inclus aerofoane (instrumente de suflat), cordofoane (coarde), membranofone, idiofone și instrumente cu sunet propriu. Cele mai vechi instrumente populare sunt instrumentele cu fluier. Mulți dintre ei au devenit momeli mislivskih. Un instrument larg de harpă ciupită cu o singură coardă. Udegei o numesc kunka. Cel mai răspândit instrument muzical al popoarelor indigene din regiunea Primorsky este bubo. Era folosit pentru a pronunța sfinții populari ca un instrument ritual special al șamanului.

26 RELIGII SI SFINTI La baza credintei Nanais, Udeges, Orochs si a majoritatii Tazianilor era credinta universala ca toata natura supranaturala, intreaga lume vie, este plina de suflete si spirite. Printre altele, au apărut manifestări religioase, cu multă infuzie de budism, cultul strămoșilor chinezi și alte elemente ale culturii chineze. Udeges, Nay și Orci au reprezentat pământul sub forma unei creaturi mitice: un elan, un pește, un dragon. Apoi, pas cu pas, imaginea antropomorfă s-a schimbat. Și se găsesc, simbolizând pământul, taiga, marea, stâncile, iar puternicele spirite-domni ai localității au devenit numeroase. Indiferent de baza fundamentală a culturii spirituale a Nanais, Udege și Oroch, pot fi identificate anumite momente speciale. Astfel, udegii au respectat faptul că conducătorul orașului și al vulpilor era spiritul sumbru Onku, al cărui asistent era spiritele mai puțin puternice-domni ai satelor din jur, precum și acțiunile creaturilor - tigrul, vrăjitoarea. , elanul, specia, balena ucigașă. Printre Orci și Nanai, conducătorul suprem al tuturor celor trei lumi - cea subterană, cea pământească și cea cerească - se bazează pe cultura spirituală a Manchus, spiritul Enduri. Duhurile-stăpânii mării, focului, peștilor etc. i s-au supus. În spirit, conducătorul taiga și al tuturor animalelor, în afară de vrăjitoare, este tigrul mitic Dusya. Cea mai mare stricăciune din ora noastră pentru toate popoarele indigene din regiunea Primorsky este stăpânul-spirit al focului din Pudz, care, fără îndoială, este legat de extinderea îndelungată și largă a cultului său. Vogon, ca dătător de căldură, de viață, a fost pentru popoarele indigene concepte sacre și o mulțime de garduri, ritualuri și credințe sunt încă asociate cu acesta. Cu toate acestea, pentru diferite popoare ale regiunii și pentru diferite grupuri teritoriale de aceeași etnie, un exemplu sănătos al căror spirit este complet diferit unul de celălalt,

Secolul al 27-lea, semn antropologic și zoomorfic. Spiritele au jucat un rol important în viața căsătoriei tradiționale a popoarelor indigene din regiune. Aproape toată viața unui aborigen se baza pe ritualuri, fie pentru a potoli spiritele bune, fie pentru a îndepărta spiritele rele. Liderul spiritului rău rămas, puternic și omniprezent, Amba. Ele s-au bazat pe ritualurile ciclului de viață al popoarelor indigene din regiunea Primorsky. Părinții au furat de la spiritele rele viețile copiilor care nu se născuseră încă și până în momentul în care o persoană putea, sau cu ajutorul unui șaman, să se ajute. Înainte de șaman, ei erau brutalizați doar dacă oamenii înșiși încercaseră deja fără succes toate metodele raționale și magice. Viața unei femei adulte a fost, de asemenea, înconjurată de numeroase tabuuri, ritualuri și ceremonii. Riturile funerare aveau ca scop maximizarea siguranței sufletului defunctului în viața de apoi. În acest scop, a fost necesar să se completeze toate elementele ritualului funerar și să se asigure defunctului proviziile necesare, metodele de transfer, o aprovizionare suficientă de produse pe care sufletul nu și-ar putea permite să călătorească în restul lumii. Toate discursurile care s-au pierdut de la defuncți au fost rostite cu tristețe pentru a le elibera sufletele și pentru ca răposatul să aibă totul nou în lume. Conform manifestărilor Nanais, Udeges și Orochs, sufletul unei persoane este nemuritor și după zece ore s-a transformat într-o formă prelungită, se întoarce în sat și se mută în nou-născut. Manifestările de bazine încă apar, iar în spatele lor, oamenii nu au două sau trei suflete, ci nouăzeci și nouă, care în cele din urmă mor. Apariția înmormântării în rândul popoarelor indigene din regiunea Primorsky consta în căsătorie sub formă de moarte a unei persoane, vârstă, statut, dezvoltare socială. Deci, ritualul funerar și decorarea mormântului

28 de gemeni și șamani au luat parte la închinarea unor oameni extraordinari. Șamanii au jucat un rol important în viața căsătoriei tradiționale a aborigenilor din regiune. După măiestria lor, șamanii erau împărțiți în slabi și puternici. Este evident cât de mult miroase costumele șamanice sculptate și numeroase atribute: bubo, kalatushka, oglinzi, bâte, săbii, sculptură rituală, spori rituali. Șamanii erau oameni care credeau profund în spirite, care au făcut ca un punct al vieții lor să slujească și să-și ajute rudele fără plată. Un șaman era un șarlatan, o ființă umană, care dorea să fie îndepărtat din mistica șamanică pentru orice beneficiu. Înainte de ritualurile șamanice, existau ritualuri pentru vindecarea bolnavilor, rostirea unui discurs pierdut, îndepărtarea unei haine comerciale și conducerea sufletelor morților în lumea mormântului. Pentru a onora spiritele lor însoțitoare și spiritele patrone, precum și pentru a le spori puterea și autoritatea în fața rudelor lor, șamanii puternici prezidau ritul tributurilor la fiecare doi sau trei ani, care era similar, în principiu, cu Udege, Oroch și Nana.ytsiv. Șamanului cu alaiul său îi plăcea foarte mult „Volodynia”, mergând la pielea fundului, mulțumind spiritelor bune pentru ajutor și alungând pe cei răi. Ritualul a căpătat adesea semnificația unui sfânt național și s-a încheiat cu un banchet alb pe care șamanul bătea imediat bucăți mici din urechea, nasul, coada și ficatul porcului de jertfă și din cenușă. Dansul Udege. Un alt sfânt important al Nanais, Udeges și Orochs era și el sacru, ca cel mai frumos element al cultului vrăjitoarei. Pentru manifestările acestor popoare, vrăjitoarea era o rudă sacră, primul strămoș. Datorită asemănării sale cu oamenii, precum și cu mintea naturală, forțele viclene ne-au determinat să ne echivalăm cu zeitatea în ultima vreme. Pentru a aprecia încă o dată sutimile native cu un adevăr atât de puternic,

29 și a crescut numărul vrăjitoarelor în câmpurile comerciale ale familiei, oamenii au condus sărbătoarea. A fost desfășurat în mod sacru în două moduri - un banchet după uciderea unei vrăjitoare în Taizi și în mod sacru, așa cum se ține după măcelul triric al unei vrăjitoare într-o secțiune specială din tabără. Opțiunea rămasă printre popoarele din Primorye a fost găsită doar printre Oroch și Nanais. Numeroși oaspeți au fost solicitați din taberele din apropiere și îndepărtate. Pe locul sfânt se afla un șir de garduri de stat cu arici de carne sacră. Ultimele părți ale carcasei găleții au fost salvate într-un magazin special. De îndată ce banchetul primește craniul și periile ursului, acest lucru este necesar pentru viitoarea naștere a animalului și, prin urmare, continuarea secolelor bune cu rudele sale supranaturale. Tigrul și balena ucigașă au fost respectate și de rude similare. Înaintea acestor creaturi, ele erau așezate într-un loc special, erau venerate și nu erau niciodată privite. După uciderea fatală a tigrului, Youmu a organizat un ritual de înmormântare pentru capitalul uman, iar apoi oamenii Mysli au venit la locul de înmormântare și au cerut noroc. Dansul Un mare rol îl jucau ritualurile în cinstea spiritelor bune înainte de a merge la pescuit și mai ales la locul de udare sau pescuit. Myslivts și pescarii au tratat spiritele bune cu bucăți de arici, tutyun, sirniks, câteva picături de sânge și alcool și au cerut ajutor pentru a putea obține animalele necesare, ca să nu rupă lista, iar pastele să fie bine. bine, ca să nu-și bage picioarele în paravan, ca să nu se reverse, să nu se înțeleagă cu tigrul. Nanaisk, Udege și Oroch myslivtsy au folosit spori mici în scopuri rituale similare și au adus, de asemenea, boluri pentru parfumuri sub un copac special selectat sau în pasul Girsky. Tazi au fost vikorizati pentru acest idol de tip chinezesc. Cu toate acestea, afluxul culturii moderne chineze a fost resimțit și de unii oameni din Udege.

30 Test despre Teritoriul Primorsky și despre locuitorii indigeni Capitala Teritoriului Primorsky? (m. Vladivostok) Cine este simbolul regiunii Primorsky? (Tigrul Amur) Care pârâie spală Vladivostok? (Amur, Ussuri) Cine aparține tipului Baikal al rasei din Asia de Est a marii rase mongoloide? (Nanaytsi, Udegeytsi și Orochi) Care este celălalt nume al ciupercii de mesteacăn negru? (Chaga) Care era numele celebrului ghid V.K. Arsenyev (Dersu Uzala)? Cea mai mare populație numerică? (Udegey) Cum se numește rădăcina vieții care crește în Primorye? (Ginseng) Cum este tradus numele orașului Sikhoti Alin? (Cresta râurilor lungi de vest) Cum a crescut prima putere antică pe teritoriul Primorye? (Bohai) Care sunt principalele activități sezoniere ale Orochs, Udeges și Nanais? (Udarea pe timp de iarnă și recoltarea de pește vara-toamnă)

31 Lista surselor selectate 1. Literatură științifică: 1. V. A. Turaev, R. V. Sulyandziga, V. N. Bocharnikov, P. V. Sulyandziga Enciclopedia popoarelor indigene din Povnochi, Siberia și Orientul Îndepărtat al Federației Ruse cii, Resurse electronice: 2. Totul despre Primorsky Krai . Rezidenți nativi din Primorsky Krai [modul de acces]// 3. Primorsky Krai [modul de acces]// 4. Site-ul web Rosstat [modul de acces]//

Podkopaeva O.V. Universitatea Federală îndepărtată, filiala lângă stația de metrou Nakhodtsi, st. Vikladach Eleneva E.V. Universitatea Federală îndepărtată, filiala lângă stația de metrou Nakhodtsi, st. vikladach, Kuznetsov G.I.

Podkopaeva O.V. Universitatea Federală îndepărtată, filiala lângă stația de metrou Nakhodtsi, st. Vikladach Eleneva E.V. Universitatea Federală îndepărtată, filiala lângă stația de metrou Nakhodtsi, st. casier, Volkov O.V.

Orientul Îndepărtat este una dintre cele mai mari regiuni economice și geografice ale Rusiei. Include teritoriile Primorsky și Khabarovsk, regiunile Amur, Kamchatka, Magadan și Sahalin, Republica Sakha (Yakutia). Pătrat

Fișa de lucru A22 cu geografie, practică Fișa de lucru A22 cu geografie 1. Cine este responsabil pentru informații despre procesul de urbanizare? 1) Mai mult de jumătate din populația lumii trăiește în zonele de câmpie

Vikonali Dmitrienko O.V., Skalska G.P. Oameni mici dintr-un pământ mare. Ulchi. Cu mult timp în urmă, pe malurile Amurului locuiau grupuri tribale ale strămoșilor noștri. Autonumele: nani (locuitorii orașului) este ilegal pentru

Startsev A.F. Reprezentarea practică a cercetării etnografice în proiectul organizatoric al Muzeului Simply Sky Aniga Teritoriului transferat la Muzeul Simply Sky STABILIT PENTRU OAMENI CÂND ŞTIINŢA

Shigapov D.K. Candidat la științe sociologice, profesor asociat Kazan (Volzky) Universitatea Federală din Rusia e-mail: [email protected] Tendințele proceselor de migrație în Republica Tatarstan sunt monitorizate prin statistici

Informații despre dinamica principalilor indicatori care caracterizează procesele de migrație a teritoriului Khabarovsk Teritoriul Khabarovsk menține o tendință de scădere a populației ca urmare a migrației suplimentare. Născut în 1991

Belkovska N.G. Populația regiunii Vitebsk/N.G. Belkovska // Regiunile din Belarus: Entsik. 7 vol., T. 2., regiunea Vitebsk, carte. 2; Minsk: Bil. Encicl. Numit de P. Broki, 2011. P. 170 Stan la 1 iunie 2009. număr

DEPARTAMENTUL RESURSE NATURALE ȘI PROTECȚIA RESURSELOR NATURALE ALE TERITORIULUI PRIMORSKY REGISTRUL din data de 1 iunie 2014 AL TERITORIILOR NATURALE DE IMPORTANȚĂ REGIONALĂ PROTEJATĂ SPECIAL2. 014)

Regiunea Omsk, regiunea bogată națională Regiunea Omsk, în care trăiesc reprezentanți ai 121 de naționalități, este un model al Rusiei în miniatură, această regiune de graniță este „sufletul” Rusiei, care se află

UNIVERSITATEA MARITĂ DE STAT numită după amiralul G.I. Centrul de Informații Științifice și Tehnice Nevelsk Soarta ecologiei și soarta teritoriilor naturale deosebit de protejate este dedicată „Căilor sălbăticiei”

BULETINUL UNIVERSITĂȚII DE STAT TOMSK 2010 Economie 4 (12) UDC 314 (1-22) DINAMICA ACTUALĂ A PUTERNICULUI SAT AL REPUBLICII ALTAI * Se examinează dinamica populației statului rural.

MINISTERUL FEDERAȚIEI RUSĂ PENTRU DEZVOLTAREA DEZVOLTĂRII NAȚIONALE PE LUNGĂ CONFERINȚĂ PATRU RUSĂ „DEZVOLTAREA DEMOGRAFICĂ A DEZVOLTĂRII LA LUNGĂ” 25-26 CĂLĂTORII 2015 ROKU Idiosincrazii.

REGIUNEA CAPITALĂ MOSCOVĂ (MSR) Moscova și regiunea Moscovei Rusia Regiunea Moscovei Moscova New Moscow EGP localizare economico-geografică Capitala Centrală Transport-geografică EGP

Conferința științifico-practică interregională „REPUBLICA SAKHA (YAKUTIA) 2030/2050: STRATEGIE DE SUCCES” POTENȚIALUL DEMOGRAFIC AL REGIUNILOR PIVNIAN ÎN RUSĂ Fauser Viktor Wilhelmo hiv, medic

9. POPULAȚIA REGIUNII IVANIV 1 În acest paragraf aflați despre populația regiunii. Obține informații despre modul în care se formează populația din regiunea Ivanovo; despre principalele valori demografice,

POTENȚIAL DEMOGRAFIC UDC 314.18:332.1 (571.56+571.65/66) FACTOR DEMOGRAFIC DE DEZVOLTARE SOCIO-ECONOMICĂ A NORD-ESTULUI RUSSIEI S. A. SUKNEVA, Doctor în Economie, Conf. univ., șef

VIITOR DEPARTAMENT AL ACADEMIEI DE ȘTIINȚE RUSĂ INSTITUTUL PENTRU ANALIZA CUPRINȚĂ A PROBLEMELOR REGIONALE Procesele de migrație în Regiunea Autonomă Evreiască: istorie și actualitate Khabarovsk 25-26 mai 2015

STAȚIA KHANTIV Vikonali: elevii clasei a VI-a Bilousov Oleksiy Boyko Anatoly Murzin Artem Execuția instalației anti-orbire a Okrugului autonom Khanti-Mansiysk „Școala Surgut cu

Despre caracteristicile demografice și socio-economice ale populației altor naționalități din regiunea Rostov (pe baza recensământului populației din 2010 din toată Rusia) Recensămintele populației, ca înainte

1. CARACTERISTICI SOCIALE-ECONOMICE DE BAZĂ ALE REPUBLICII BURIAȚIA Republica Buriația a fost înființată la 30 mai 1923 A fost înființată în partea modernă a Skhidnoye Siberiei, nouă și asemănătoare dincolo de teritoriul Lacului Baikal

PARAMETRI KILKIYSNYY URBANIZĂRII ÎN TIVI ÎN SECOLUL XX - ÎNTREPRIMUL SECOLULUI XXI Olena Evgenivna Tinikova Candidată la științe istorice DBNIU RG „Institutul Khakak de Cercetare Științifică și Avansată de Limbă, Literatură și Povestiri”,

Despre evidențele recensământului populației din toată Rusia 2010 pentru regiunea Saratov Conform datelor Recensământului populației din întreaga rusă efectuat de țară la 14 iunie 2010, numărul populației permanente

Primorsky Krai (centrul Vladivostok) Martina Korotka (179279) Caracteristicile personale ale Primorsky Krai 1. Numele regiunii. Locul Golovne. Roztashuvannya. Zona Primorsky Territory ocupă o periferie asemănătoare inundațiilor.

UDC: 332.1+314:312 42 E.Zh. Imashev DEZVOLTARE GEODEMOGRAFICĂ SPAȚIOSĂ A REGIUNII ZAHIDNO-KAZAHISTAN Universitatea de Stat Zakhidno-Kazahstan numită după. M.Utemisova, stația de metrou Uralsk

NUMĂR DE POPULAȚIE ȘI RESURSE DE MUNCĂ din documente de arhivă ale fluviului numărul de imigranți pe teritoriul orașului în anul 1922 7000 nota 01/01/1956 33190 01/01/1960 44200 01.01.107.10

Regiunea Rostov de la recensământ la recensământ După ultimul recensământ al populaţiei au trecut trei peste şapte ani. Recensământul populației din 2002 ne-a permis să pictăm un „portret” al țării noastre în acest moment

DESPRE SĂPĂPĂRILE RECEȘĂMÂNTULUI POPULAȚIEI ALL-RUSSIE 2010 ROKU PE TERITORIUL DISTRICTULUI USURIYSKY MISSKY În urma datelor Recensământului Populației All-Rusiei efectuat de lagăr la 14 iunie 2010, numărul

DESPRE INDUCEREA CENSĂMULUI POPULAȚIEI TOATE RUSIA 2010 ROKU 1. Numărul și distribuția populației. Organul teritorial al Serviciului Federal de Statistică de Stat reprezintă datele recensământului din întreaga Rusie

Regiunea Primorsky a creațiilor 20 octombrie 1938 Teritoriul marginii este format din 165,9 mii. mp km ( vulpi –78,5%; apă – 2,6%; boală - 9,9%; - altele - 9,0%) și include 10 locuri, 2 districte administrativ-teritoriale închise, 24 raioane, 31 aşezări de tip mic, 615 aşezări rurale (tabăra Daniil din 01/01/05).

Numărul rezidenților permanenți în regiune este 2035,8 mii. col. (bărbați – 980,4 mii persoane, femei – 1055,4 mii persoane), incl. greșit – 1534.0, silske – 501.8 (01.01.05 r.). Pentru datele rămase din 01/01/2006. – populația regiunii Primorsky este compusă din 2019 mii col .

Dimensiunea populației - 12,3 col . pe 1 mp. km

Marginea expansiunilor pe partea moale a Distant Skhod. La apus, regiunea se învecinează cu Republica Populară Chineză, la apus - cu Republica Populară Democrată Coreea, seara - cu Teritoriul Khabarovsk. De-a lungul granițelor similare și inundate se află Marea Japoniei. Granița cu Republica Populară Chineză acoperă 1162 km.

centru administrativ -
m. Vladivostok, fondată în 1860, populația - 610,2 mii. col.

Populația regiunii Primorsky:

m. Arseniev - fondat în 1902, populație - 60,6 mii. col.
m. Artem – fondat 1924, populație - 111,5 mii. col.
m. Dalnegorsk – fondată în 1889, populație – 49,4 mii col
m. Dalnerichensk – fondat 1894, populație - 33,6 mii. col.
m. Lisozavodsk – fondată în 1894, populație - 42,2 mii. col.
m. Znakhidka – fondată în 1950, populație – 174,6 mii. col.
m. Partizansk – fondată în 1896, populație – 51,5 mii. col.
m. Spask-Dalniy – fondată în 1885, populație – 47,8 mii. col.
m. Ussuriysk – fondată în 1866, populație – 156,0 mii. col.

Există peste 120 de naționalități pe teritoriul Teritoriului Primorsky, dintre care cel mai mare număr sunt:

rusă – 1861808
ucraineni – 94058
Coreeni – 17899
Tatari – 14549
Belarus – 11627
timp – 5641
azeri – 4411
Mordovenii – 4307
Chineză – 3840
germană - 3578
Chuvash – 3287
moldovenesc – 2288
Bashkirs – 2101
uzbeci – 1634
kazahi – 1296
Mariytsi – 1151
Udmurti – 1130
Poli – 1060
evrei – 1059

Pentru a reprezenta populația de bază a regiunii Primorsky Nanais, Udeges, Orochi, Tazis ta in. Cele mai mari cifre sunt Udeges - 918 indivizi, Nanais - 417 indivizi, Tazis - 256 indivizi. Principalele locuri compacte locuite de popoarele indigene sunt districtele Chervonoarmiisky, Lazovsky, Olginsky, Pozharsky și Terneysky.

Teritoriul Primorsky a înregistrat oficial 7 autonomii naționale și culturale: 3 coreene, 2 ucrainene, 1 germană, 1 evreiască.

Caracteristicile economice străine ale teritoriului

Primorsky Krai este o regiune industrial-silsky-spodar.

Principalele motive pentru industrie:

Ribna
girnichorudna
constructii de masini si prelucrarea metalelor
kharchova
înfocat-energetic
prelucrarea lemnului
comerţul
viata de zi cu zi

Scopul principal al stăpânirii rurale: Roslinnitstvo – soia, hrișca, orezul, cartofii sunt în creștere; creatură - se separă marea subțire a coarnelor, păsările de curte, purceii.

Teritoriul Primorsky Krai este subvenționat. Obligat cu subvenții de la bugetul federal pe anul 2006. Din regiune au fost transferate 8 miliarde 409 milioane de ruble. Pratsyuє Program țintit de sprijinire a Teritoriului Primorsky „Dezvoltarea economică și socială a Orientului Îndepărtat și a Transbaikaliei pentru perioada 1996-2005. până în 2010”.

Venitul mediu pe cap de bănuț al unui rezident al Teritoriului Primorsky este de 8.280 de ruble; venitul mediu lunar este de așteptat să ajungă la 10.530 de ruble. (Pentru date din 10/01/06).

Populația de bază a regiunii Primorsky este reprezentată de Udeges, Nanais și Taz. În cea mai mare parte, aborigenii trăiesc în patru zone ale Teritoriului Primorsky: Terneysky, Terniy, Peretichikha, Agzu, Pozharsky, Luchegorsk, Chervoniy Yar, Verkhny Pereval, Yaseniv, Soboliny, Olon, Myslivsky; Cervonoarmiisky, Dalnerichensk, Daleky Kut, Sanchiheza, Novopokrovka, Vostretsov, Roshchino, Timohovo, Mlynov, Boguslavets, Taborov, Olginsky, Mykhailivka. Există două puncte de vedere. Se cuvine ca, cu unul dintre ele – cel original – Udegele se aseamănă cu Manciuria originală. De-a lungul anilor, această cultură a fost stratificată cu multe elemente ale culturii paleo-asiatice. Oamenii au respectat întotdeauna faptul că din elementele joase ale culturii materiale și spirituale, Udeges și Navit Orochs sunt popoare ale vremurilor străvechi.


Recent, cercetările arheologice au stabilit că, la sfârșitul a încă o mie de ani înaintea erei noastre, triburile Tungus au venit din Siberia în regiunea Amurului de Jos și Pivnichny Primorye. Cultura imigranților s-a amestecat cu cultura populației aborigene și s-a creat treptat o nouă diversitate culturală și etnică. Se crede că strămoșii actualilor Udeges și Nanais din Primorye sunt legați genetic și cultural de popoarele puterilor mijlocii din regiune. Mongolii au jucat un rol important în istoria etnică a strămoșilor Udegelor, ale căror acțiuni au dus la strămutarea în masă și subjugarea unui număr de popoare din regiune. Este important ca aceste procese etnice să devină baza înțelegerii Manchus, Udeges, Orchis și Nanais. Există și problema alinierii pelvine. Multă vreme, din motive politice și ideologice, această temă a fost închisă adepților. În literatura științifică, numele tazi vine în diferite variante: taza, tatsze, taji, daji, daji și chiar. În limbajul obișnuit ei i-au numit pe mongoli Dazzas. Locuitorii nativi din regiunea Ussuri au fost numiți Tadzami de imigranții chinezi care au migrat la mijlocul secolului al XIX-lea. Potrivit unui număr de alți termeni, tazi este o versiune fonetică a numelui chinezesc tazi - străini, yupitatsi - străini în piei de pește, pește sălbatic. Acesta este numit unul dintre cele mai vechi etnonime ale aborigenilor din Primorye în cronicile dinastiei chineze, cronicile și descrierile geografice. Este important ca bazinele s-au născut ca urmare a aventurilor amoroase mixte ale chinezilor cu aborigenii - Udgeks și Nanay. În centrul ei erau conspiratori suedezi, afaceri politice, carnivore și tâlhari. Mirosurile nu puteau trăi independent în sălbăticia Taiza, așa că s-au stabilit în taberele popoarelor indigene. Numeroși comercianți chinezi au jucat și ei un rol important în procesul de etnogeneză a bazinelor. În moduri subtile și cu viclenia duhoarei, i-au plasat pe Udege și Nanai myslivts la depozitele Borg și și-au luat echipele și fiicele pentru Borg. Unii negustori au vândut familii întregi de aborigeni în sclavie colegilor lor de trib. După ce a adoptat amestecul internațional, personajul a fost ocupat de oamenii Udege și Nanai, care își petreceau cea mai mare parte a timpului în industria Taizi, privându-și soțiile de stăpânul lor chinez. Copiii care sunt populari au adoptat treptat cultura chineză: limbă, lumină, haine, zvichki. Cu toate acestea, anii 1930 nu au fost altfel. s-au format minţile necesare pentru consolidarea bazinelor într-un singur grup etnic. Numărul mai mare de îndrăgostiți mixți și ștergerea distincțiilor etnice au condus la continuarea procesului de consolidare și asimilare. În diferite perioade ale somnului lor, un număr de bazine a variat semnificativ. Deci, în 1872 Erau 638 dintre ei în regiunea Ussuriysk, în 1902. – 782, în 1915 ruble. – 183, în 1955 – 156, 1971 r. – 172, în anii 1990. – 204. Fie că este vorba despre un spor viu, pe lângă unul comercial, udegii îl numesc jugdi. Terminologia legală pentru viață în cea mai mare parte a regiunii Tungus-Manchu indică contacte etnoculturale de lungă durată. Toate disputele Udeges, Nayts și Orochs, indiferent de termenul vikoristanului lor, sunt împărțite în terestre, subterane și pavaj. După structură, miezurile sunt împărțite în rame și grinzi. Baza sporilor cadrului, devenind o perie, este acoperită cu blocuri de lemn, scoarță, scoarță de mesteacăn sau lemn. Pereții de spori de ruble sunt juxtapuși cu punți, așezate unul la unul. În forma lor exterioară și tipul de uși, filoanele tradiționale Udege sunt finite, cilindrice, unice și duble, precum și micuțe tăiate drept cu două fețe. În mijlocul sezonului de iarnă constant, Udegei și-au împărțit punțile în trei părți. Părțile laterale ale venei au început să adoarmă împreună cu buștenii de pământ. În aceste locuri au folosit medicamente pentru recuperare. În centrul venei s-a crescut un centru peste care s-a așezat un loc de stâlpi subțiri pentru uscarea și afumarea peștelui și a cărnii de elan. Pe această platformă a fost ridicat ceaunul pentru gătit arici. Locuința era împărțită în jumătate de bărbat și jumătate de femeie. Partea bărbatului era vizavi de intrarea în camera de zi, în spatele mijlocului. Partea feminină a fost scoasă de pe perete, dreptaci și stângaci la intrare. Aici erau vase, haine, cusut și alte articole de uz casnic. Cei mai importanți Iman și Bikin Udeges au trăit în secolul al XIX-lea în principal în fanza - cabine cu pereți verticali, un etaj dublu și un sistem de ardere a șanțurilor. În opinia unor predecesori, un astfel de sistem a fost fondat de către Udege, Nanais și Oroch împotriva chinezilor. Cu toate acestea, investigațiile arheologice pot duce la o concluzie insondabilă că triburile neolitice din Primorye și-au trăit viața cu un astfel de sistem de ardere. Cu toate acestea, sistemul de șanțuri ar fi putut să piară în teritoriile Primorye, Amur, Manciuria și Coreea, chiar și în mintea iernii reci. Designul fanzelor Udege și Nanai (pereți realizati folosind tehnici de țesut, precum cele ale JURCHEN) ne permite, de asemenea, să vorbim despre o tradiție veche. Cele mai mari colibe de vară ale familiei Udege, Oroch și Nanais erau două kurens. Astfel de kureni erau asemănători copacilor cu două capete așezați pe pământ. Duhoarea era acoperită cu scoarță de mesteacăn sau de cedru. Samargin, Bikin și Iman Udege aveau filoane de vară de tip dreptunghiular cu pereți verticali și un ax dublu. Soții Iman Udege locuiau în colibe de formă cilindrică. Diferite tipuri de Udege kurens s-au ciocnit cu altele similare printre Nanais și Oroch. Instruind cu spori vii, în locurile industriei agricole și râurile albe, locurile de pregătire și recoltare a peștilor, Udegele și Nay-ii sporau sporii domnitorului. Practic, acestea sunt komori și platforme care au fost atârnate pentru uscarea peștelui. La locul de pescuit și pescuit erau ierni, fumuri, spânzurătoare, uneori spânzurătoare și paravane de vânt și scânduri. Nativii din regiune au disputat și au ritualizat crema vieții, domnitori și meserii. În fața lor se pot amplasa idoli, cabine funerare și baldachin. Principalele tipuri de activitate suverană ale popoarelor indigene din regiune erau încă lipsite de udare, pescuit și recoltare. Aborigenii trăiau în mici tabere de clan. Tabăra ancestrală de piele avea propriile sale terenuri industriale, un loc pentru desfășurarea cultelor ancestrale și un centru. Este important de menționat că specificul activității domnitorului și mințile geografice ale așezărilor lor au fost împărțite în timp și loc. Așezările atemporale au fost întotdeauna așezate pe râul de mesteacăn și pad de pădure. Când așezarea orară de vară a juasicilor a fost eliberată, udegeenii au început să se ude, astfel încât locul să fie curățat de râu și bine suflat de vânt. O astfel de tabără avea cel mai adesea trei până la cinci gospodării de animale, care găzduiau trei până la zece familii. Yoho a locuit în apropierea așezărilor, în principal în timpul sezonului de iarnă. Mirosurile stăteau într-un singur loc în șirul dealurilor, potrivite pentru vederea animalelor sălbatice și animalelor sălbatice de-a lungul lungimii multor stânci, uneori peste o sută. Astfel de așezări permanente pot fi urmărite până la Joongo și Chuken pe râul Khor, Zava și Isim pe râul Samarga, Sayin și Olon pe râul Bikin. Afluxul de Udeges, Nays și Tazis a fost lipsit de viața lor de iarnă și s-a mutat pe malurile râului, care era bogat în pește. Odată cu apariția vremii reci, ne-am îndreptat din nou către viața noastră liniștită. Femeile, bătrânii și copiii mici au pierdut iarna. Toată populația adultă mergea la poiană, la fel ca principala ocupație a Udegelor. Pescuitul a jucat un alt rol în poieni. Acești Udeges și Tazis diferă de Ussuri Nanais, la care peștii jucau rolul principal în modelul grub. Ei sunt angajați în industria petrolului de 12 ani. Înainte de sezonul Misliv, Udege, Nais și Tazi s-au pregătit din timp: în timpul verii au reparat și au pregătit un nou costum Misli, sănii, lics, autotragători și ciobani, aprovizionat cu mâncare. Au ajuns în taiga imediat după ce a căzut prima zăpadă. Ordinea myslivtsa consta în arcuri și săgeți, liste, o serie de cuțite și genți de mână pentru înjurături. Pentru a transporta proviziile cu ei, precum și pentru a transporta carnea animalelor sacrificate, Myslyvets Vikorist a folosit targi de tip „sina” și „hanami”. Primul tip este un fluturaș în formă de furculiță, cu curele de umăr atașate la capete. Este de mare interes să luăm în considerare poverile Udege ale „khanami”, deoarece duhoarea sugerează poveri Evenk, care poate vorbi despre contactele etnoculturale ale acestor popoare. Aceste sarcini sunt pliate dintr-o placă lungă pe două chingi cu numeroase împletituri pentru legarea obiectelor necesare. Primăvara, iarna și primăvara, Myslivtsy a pictat cu lisuri de lemn și căptușite cu kamus. Primăvara, vara și începutul toamnei, pescarii și pescarii mergeau la pescuit la diverși pești: dovba (cotlete și pâini), care erau culese dintr-o grămadă întreagă de plopi măreți cu unelte simple speciale; chovnakh preparat din scoarță de mesteacăn; rama lingurilor acoperite cu piele de foca. De la mijlocul anilor 1950. Aborigenii din regiunea Primorsky vikoristuyu chaven bătuți cu multe scânduri. La baza credinței Nanais, Udege, Oroch și a majorității Tazianilor a fost credința universală că toată natura de prisos, întreaga lume vie, este plină de suflete și spirite. Printre altele, au apărut manifestări religioase, cu multă infuzie de budism, cultul strămoșilor chinezi și alte elemente ale culturii chineze. Udeges, Nay și Orci au reprezentat pământul sub forma unei creaturi mitice: un elan, un pește, un dragon. Apoi, pas cu pas, imaginea antropomorfă s-a schimbat. Și se găsesc, simbolizând pământul, taiga, marea, stâncile, iar puternicele spirite-domni ai localității au devenit numeroase. Indiferent de baza fundamentală a culturii spirituale a Nanais, Udege și Oroch, pot fi identificate anumite momente speciale. Astfel, udegii au respectat faptul că conducătorul orașului și al vulpilor era spiritul sumbru Onku, al cărui asistent era spiritele mai puțin puternice-domni ai satelor din jur, precum și acțiunile creaturilor - tigrul, vrăjitoarea. , elanul, specia, balena ucigașă. Printre Orci și Nanais, conducătorul suprem al tuturor celor trei lumi - cea subterană, cea pământească și cea cerească - se bazează pe cultura spirituală a Manchus, spiritul Enduri. Duhurile-stăpânii mării, focului, peștilor etc. i s-au supus. În spirit, conducătorul taiga și al tuturor animalelor, în afară de vrăjitoare, este tigrul mitic Dusya. Cea mai mare stricăciune din ora noastră pentru toate popoarele indigene din regiunea Primorsky este stăpânul-spirit al focului din Pudz, care, fără îndoială, este legat de extinderea îndelungată și largă a cultului său. Vogon, ca dătător de căldură, de viață, a fost pentru popoarele indigene concepte sacre și o mulțime de garduri, ritualuri și credințe sunt încă asociate cu acesta. Cu toate acestea, pentru diferitele popoare ale regiunii și pentru diferite grupuri teritoriale ale aceleiași etnii, o imagine vizionară a spiritului este diferită în spatele statuii, semnelor vechi, antropologice și zoomorfe. Spiritele au jucat un rol important în viața căsătoriei tradiționale a popoarelor indigene din regiune. Aproape toată viața unui aborigen se baza pe ritualuri, fie pentru a potoli spiritele bune, fie pentru a îndepărta spiritele rele. Liderul spiritului rău rămas, puternic și omniprezent, Amba. Ele s-au bazat pe ritualurile ciclului de viață al popoarelor indigene din regiunea Primorsky. Părinții au furat de la spiritele rele viețile copiilor care nu se născuseră încă și până în momentul în care o persoană putea, sau cu ajutorul unui șaman, să se ajute. Înainte de șaman, ei erau brutalizați doar dacă oamenii înșiși încercaseră deja fără succes toate metodele raționale și magice. Viața unei femei adulte a fost, de asemenea, înconjurată de numeroase tabuuri, ritualuri și ceremonii. Riturile funerare aveau ca scop maximizarea siguranței sufletului defunctului în viața de apoi. În acest scop, a fost necesar să se completeze toate elementele ritualului funerar și să se asigure defunctului proviziile necesare, metodele de transfer, o aprovizionare suficientă de produse pe care sufletul nu și-ar putea permite să călătorească în restul lumii. Toate discursurile care s-au pierdut de la defuncți au fost rostite cu tristețe pentru a le elibera sufletele și pentru ca răposatul să aibă totul nou în lume. Conform manifestărilor Nanais, Udeges și Orochs, sufletul unei persoane este nemuritor și după zece ore s-a transformat într-o formă prelungită, se întoarce în sat și se mută în nou-născut. Manifestările de bazine încă apar, iar în spatele lor, oamenii nu au două sau trei suflete, ci nouăzeci și nouă, care în cele din urmă mor. Apariția înmormântării în rândul popoarelor indigene din regiunea Primorsky consta în căsătorie sub formă de moarte a unei persoane, vârstă, statut, dezvoltare socială. Astfel, ritualul funerar și designul mormintelor de gemeni și șamani au fost văzute ca înmormântarea unor oameni speciali. Șamanii au jucat un rol important în viața căsătoriei tradiționale a aborigenilor din regiune. După măiestria lor, șamanii erau împărțiți în slabi și puternici. Este evident cât de mult miroase costumele șamanice sculptate și numeroase atribute: bubo, kalatushka, oglinzi, bâte, săbii, sculptură rituală, spori rituali. Șamanii erau oameni care credeau profund în spirite, care au făcut ca un punct al vieții lor să slujească și să-și ajute rudele fără plată. Un șaman era un șarlatan, o ființă umană, care dorea să fie îndepărtat din mistica șamanică pentru orice beneficiu. Înainte de ritualurile șamanice, existau ritualuri pentru vindecarea bolnavilor, rostirea unui discurs pierdut, îndepărtarea unei haine comerciale și conducerea sufletelor morților în lumea mormântului. Pentru a onora spiritele lor însoțitoare și spiritele patrone, precum și pentru a le spori puterea și autoritatea în fața rudelor lor, șamanii puternici prezidau ritul tributurilor la fiecare doi sau trei ani, care era similar, în principiu, cu Udege, Oroch și Nana.ytsiv. Șamanului cu alaiul său îi plăcea foarte mult „Volodynia”, mergând la pielea fundului, mulțumind spiritelor bune pentru ajutor și alungând pe cei răi. Ritualul a căpătat adesea semnificația unui sfânt național și s-a încheiat cu un banchet alb pe care șamanul bătea imediat bucăți mici din urechea, nasul, coada și ficatul porcului de jertfă și din cenușă. Un alt sfânt important al Nanais, Udeges și Orochs era și el sacru, ca cel mai frumos element al cultului vrăjitoarei. Pentru manifestările acestor popoare, vrăjitoarea era o rudă sacră, primul strămoș. Datorită asemănării sale cu oamenii, precum și cu mintea naturală, forțele viclene ne-au determinat să ne echivalăm cu zeitatea în ultima vreme. Pentru a aprecia încă o dată suta de băștinași cu o istorie atât de puternică și, de asemenea, pentru a crește numărul de vrăjitoare în zonele de pescuit ale familiei, oamenii au condus religios. A fost desfășurat cu sfințenie în două moduri - un banchet după uciderea unui urs în Taizia și ținut cu sfințenie după creșterea teritorială a unui urs la o tăietură specială din tabără. Opțiunea rămasă printre popoarele din Primorye a fost găsită doar printre Oroch și Nanais. Numeroși oaspeți au fost solicitați din taberele din apropiere și îndepărtate. Pe locul sfânt se afla un șir de garduri de stat cu arici de carne sacră. Ultimele părți ale carcasei găleții au fost salvate într-un magazin special. De îndată ce banchetul primește craniul și periile ursului, acest lucru este necesar pentru viitoarea naștere a animalului și, prin urmare, continuarea secolelor bune cu rudele sale supranaturale. Tigrul și balena ucigașă au fost respectate și de rude similare. Înaintea acestor creaturi, ele erau așezate într-un loc special, erau venerate și nu erau niciodată privite.
După uciderea fatală a tigrului, Youmu a organizat un ritual de înmormântare pentru capitalul uman, iar apoi oamenii Mysli au venit la locul de înmormântare și au cerut noroc. Un mare rol l-au jucat ritualurile de omagiu în cinstea spiritelor bune înainte de a merge la pescuit și mai ales la locul de udare sau pescuit. Myslivts și pescarii au tratat spiritele bune cu bucăți de arici, tutyun, sirniks, câteva picături de sânge și alcool și au cerut ajutor pentru a putea obține animalele necesare, ca să nu rupă lista, iar pastele să fie bine. bine, ca să nu-și bage picioarele în paravan, ca să nu se reverse, să nu se înțeleagă cu tigrul. Nanaisk, Udege și Oroch myslivtsy au folosit spori mici în scopuri rituale similare și au adus, de asemenea, boluri pentru parfumuri sub un copac special selectat sau în pasul Girsky. Tazi au fost vikorizati pentru acest idol de tip chinezesc. Cu toate acestea, afluxul culturii moderne chineze a fost resimțit și de unii oameni din Udege.