Grupul se angajează să coordoneze dezvoltarea proiectului de la publicarea unei colecții de 36 de volume de documente de la Sfântul Sinod din 1917-1918, aflată în producție din 2012. cu binecuvântarea Sfântului Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, precum și cu metoda de susținere a lucrării comitetului de organizare creat în conformitate cu hotărârea Bisericii pentru ziua sfântă a Consiliului Bisericii All-Rusiei 1 917 -1918 p. și reînnoirea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă (ședința divizională din 27 aprilie 2016).
Grupul oferă cercurilor largi posibilitatea de a se familiariza cu documentele conciliare, documentele epocii, fotografiile și materialele de film, precum și detaliile discuțiilor hotărârilor conciliare. Grupul „Despre Catedrala din 1917” publică în mod regulat cele mai importante citate din documentele catedralei și anunțuri de articole noi.
Materialele se bazează pe documente de referință către Consiliu, care sunt păstrate în arhivele de stat ale Rusiei, și este indicată sursa exactă a citatelor. O multitudine de documente istorice vor fi introduse mai întâi în cunoștințele științifice în „Colecția de documente a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918”.
Grupul este moderat de membrii grupului de lucru din colecția de documente de la Mănăstirea Novospassky.
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse s-a născut la 15 (28) septembrie 1917 la Kremlinul din Moscova, mai întâi de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cea mai importantă dintre deciziile sale a fost reînnoirea zilei de 28 iunie (căderea a 10-a frunze) 1917 la soarta Patriarhiei, care a marcat sfârșitul perioadei sinodale în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Ultima ședință a Consiliului a avut loc la data de 7 (20) a anului 1918. Pregătirile pentru Consiliu au început la începutul anilor 1900.
Portal oficial al proiectului cu documente din Sfântul Sinod 1917-1918: .
Patriarchia.ru
Materiale pe tema
O vizită comemorativă va avea loc la al zecelea râu al arhimandritului Matviy (Mormilya)
Protopopul Pavlo Velikanov - despre suedez prin portalul Bogoslov.ru [Interviu]
După ce am deschis portalul „Turkestan Golgotha” către robot, ne vom sacrifica pentru Hristos în Kazahstan și Asia Centrală
Nutriția dintre Biserică și Șerpi a fost discutată de participanții la un forum media la scară largă din Vladivostok
„Vei veni după mine.” Până la 75 de ani de la moartea Patriarhului Serghie (Strgorodsky) [Articol]
Sergiy Kravets: „Lucrăm la enciclopedie cu puterea întregii lumi ortodoxe” [Interviu]
Unirea Mitropoliei Kievului cu Biserica Rusă: cum s-a întâmplat și de ce [Interviu]
MDA a găzduit o conferință științifică națională „Istoria Bisericii: fapt și gândire”
Transbaikalia va găzdui o expoziție-forum „Bucuria Cuvântului”
Protodiaconul Volodymyr Vasilik despre cum sunt puși ortodocșii înaintea dizolvării „Sfatului Preoților Ortodocși al Bisericii Ortodoxe Ruse, cărora li s-a ordonat să stea la ordinul patristic”.
În primăvara 12-14, la Sankt Petersburg au avut loc colecții TV. „Consiliului Preoților Ortodocși din Biserica Ortodoxă Rusă i se ordonă să se prezinte în fața Sfinților Părinți.” Participanții săi au lăudat rezoluția, care a declarat că au rupt cântecul canonic cu „eretici care au îngropat puterea în deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse”.
A fost lăudat și proiectul de statut al „Consiliului”, în care, conform cuvintelor Rozkolnikilor, a fost reînnoită lipsa de respect a Bisericii Ortodoxe Ruse față de principiul conciliarității.
A fost adoptat și documentul „Despre mărturisirea noastră de credință”. Poporul a suferit soarta a 16 clerici în plus ai Bisericii Ortodoxe Ruse. În spatele sacilor trecutului, autorul „Liniei poporului rus”, marele preot Oleksiy Moroz, care, probabil, a fost principalul organizator al colecției, a ținut o prelegere publică, ca o amintire a planurilor ulterioare disidente până la ruină. a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Potrivit cuvintelor lui Moroz, aproape 30 de „preoți” au mers la dizolvarea „Consiliului”, este imposibil de ghicit.
Școlarii au fost învinuiți pentru duhoarea pe care o produceau în timpul zilei de școală; după părerea mea, duhoarea este încă prezentă în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Protodiaconul Volodymyr Vasilik, profesor asociat la Institutul de Istorie al Universității de Stat din Sankt Petersburg și membru al Comisiei liturgice sinodale, împărtășește evaluarea sa asupra schismei.
În mijlocul limbajului popular erau atât de multe nume de „catedrală” de preoți, încât nici nu-ți puteai aminti de Sfântul Patriarh Kiril. Participanții la „adunare” au întrerupt cântecul cu el și l-au numit eretic, iar ritualurile de care sunt vinovați sunt unilateral, fără grație. Pentru a-și justifica acțiunile, disidenții se bazează pe ecumenism, Declarația de la Havana, neprihănirea de sine a episcopilor etc. Toți participanții la „adunare” vă vor spune cum să încercați să tratați durerea de dinți cu ajutorul ghilotinei. Nici atunci când mâncarea a fost pusă, ei nu au observat duhoarea cu gestul lor, ci au creat o altă problemă Bisericii.
Chemarea lor către Sfântul Patriarh Kiril este o prostie de nescăpat. Astfel, Sustrich-ul și Declarația de la Havana este unul dintre eșecurile politicii noastre bisericești, dar nu o bază pentru chemarea în erezie a Întâistătătorului Bisericii Ruse și, mai mult, pentru ruperea rupturii canonice. Declarația de la Havana nu are o credință puternică că împărtășim credința cu catolicii, totuși, documentul este un punct de cotitură: afirmă absența rugăciunii euharistice și rugăciune. Patriarhul Kirilo și Pontiful Francisc nu și-au îndeplinit rugăciunile.
Mustața Sfântului Patrigarkh Kiril, cel mai rominar porivnyano, a fost în 60-70-a Stâncii din cea de-a XX-a Stație pentru ceasul Mitropolitului Nicodim, dacă Cardinalul Casei trecea prin regele Brahma al Academiei Academice spirituale. În acea epocă, după ce a apărut, el a permis catolicilor să primească împărtășania din cauza circumstanțelor tragice și a situațiilor critice. Dacă participanții „adunării” ar fi îndrăznit să spună că Biserica nu mai exista în anii 60-70 ai secolului XX, atunci ei înșiși ar fi dat putere statutului canonic al puterii, consacrarea lor ar fi fost ineficientă, axul duhoarei ar fi fost necinstit.
La prelegerea sa de după „adunare”, preotul Oleksiy Moroz a afirmat că nu există o cădere treptată în erezie și o reducere completă a harului, dar oamenii, ca și Biserica, cad în erezie.
Din când în când hotărârile „adunării” vorbesc despre declararea Mitropolitului Serghie ca punct de cotitură în moartea Bisericii. Dacă urmăm logica lor strâmbă, atunci înșiși autorii acestei fiare se numesc nimeni, rămășițele Bisericii nu mai există din 1927.
Pentru cei care prețuiesc scufundarea în sensul ideilor istorice, este clar că declarația Administratorului Interimar al Tronului Patriarhal, Mitropolitul Serghie, nu a fost în niciun fel în contradicție cu declarația Sfântului Patriarh Tihon din 19 23 stâncă: „ Nu sunt un dușman al guvernului Radian” și „suntem vinovați că suntem cetățeni de credință ortodoxă care respectă legea”. Dizidenți blânzi, anatematizați pe Sfântul Patriarh Tihon sau luați-vă înapoi cuvintele înainte de a face o declarație.
Declarația mitropolitului Serghie nu se deosebește cu nimic de cântările și rugăciunile similare pe care ierarhii Constantinopolului le-au făcut în raport cu sultanii turci, și cu principii ruși în fața tătarilor.
Ce ar putea fi în neregulă cu această anti-biserică?
Declarațiile participanților la „conciliere” despre faptul că Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2013 este o soartă de lipsă de importanță a conciliarității și ruinează însăși natura Bisericii, care nu este o viziune canonică și dogmatică! Biserica în diferitele ore ale acelei epoci a cunoscut o distrugere mult mai gravă și mai gravă a autoguvernării comunale și o reticență semnificativ mai mare din partea episcopilor, acum în vremea noastră.
De exemplu, Mitropolitul Serednyovichi al Moscovei Oleksiy ar putea veni la Kiev și să ia cu calm toate principalele biserici din Kiev fără să bea, pentru a-i mitui pe hanii tătari. Se poate ghici situația cu parafiile din perioada sinodală. Apreciem că participarea largă a laicilor este mintea indispensabilă a vieții mistice a Bisericii în această lume și în această lume? Bănuiesc că Statutul din 1961, după ce ia cruțat pe preoți, ar fi trebuit vreo mătușă să-l cruțe pe preot prosfora și vinul pentru Euharistie.
Participanții la „catedrală”, în ignoranța lor, consideră forma Consiliului Local ca culmea bisericii și conciliarității. Vă reamintesc că Consiliul Local a apărut în viața Bisericii Ruse în jurul anului 1917. Și de ce urmărim gândul disidenților: înainte de 1917 nu exista Biserică? Forma consiliilor populare bisericești, care era comună în Balcani, era o metodă specifică de creștere a popoarelor creștine în mintea statului creștin.
Cât despre Consiliile Ecumenice și Locale, care au intrat în corpul canonic, atunci duhoarea din spatele locului, locului și spiritului a fost cea a Episcopilor. Cu alte cuvinte, episcopii au rămas în legătură cu turma vie și au adus la Sinod onorurile și tristețile copiilor lor duhovnicești. Dar prin ea însăși forma conciliilor a încetat să mai fie o expresie obligatorie a bisericii. Nimeni nu este de acord că uneori domnia episcopului devine supranaturală, frivolă și grea. Aceste probleme ar trebui rezolvate rațional, pașnic și bisericesc - prin sufletul adevărului lui Dumnezeu, în mod creativ și nu distructiv pentru Biserică.
Urăsc pe acel Preot Moroz și că la el au fost chemați toți episcopii ereziei, fricii și colaboraționismului. Din aceste afirmații, nu dau vina pe episcopii pe care îi cunosc și pot afirma cu fermitate că printre aceștia sunt mulți oameni jertfitori, credincioși, simpli în modul lor de viață, care nu ar fi recunoscuți dacă ar exista cu adevărat un credință neimportantă și predarea ierarhiei este un nonsens. Zhoden cu episcopii fără a rupe cântecul cu Sfântul Patriarh Kirill sau cu episcopii, să-l pomenească. Toată lumea și-a pierdut loialitatea față de Întâistătătorul Bisericii Ruse. Credincioșia episcopilor nu este suficientă pentru a-i alerta pe cei care nu știu: ce facem corect?!
Asemenea Sfântului Ciprian al Cartaginei, Biserica are un episcop, duhovnici și toți cei care sunt alături de credință. Unde este episcopul este acolo unde este Biserica. În toate isprăvile mari, de dragul păstrării purității Ortodoxiei, episcopii au participat invariabil - în timpul crizei ariene, credincioșii nu au fost lipsiți de episcopi. La fel s-a întâmplat și în timpul crizelor nestoriene și monofizitice. Exemplul monofiliților, așa cum a sugerat Oleksiy Moroz, nu a fost de ajutor, deoarece la ora crizei monofiletice, departamentele ortodoxe au fost pierdute - Ierusalim, Antiohia. Dacă aș vrea să plece Roma, m-aș întoarce la Ortodoxie înaintea Sinodului Ecumenic. Nu a existat niciodată un moment pe pământ fără un episcop ortodox fierbinte.
E timpul ca Moroz să iasă așa. Mi-am dat seama că toți ierarhii din toate țările ortodoxe au fost mituiți și au căzut în erezie. Mai mult, el își tratează oamenii care au aceleași gânduri ca eretici. Își amintește de cealaltă față a lui Rosatom, care a ieșit pe 6 ianuarie 2016, și afirmă că 80% care au venit acolo au fost vânduți, convertiți și s-au dovedit a fi exilați și agenți. Se pare că cei care s-au stabilit la Krasnodar nu vor ghici greșit, pentru că sunt prieteni cu părintele Vsevolod Chaplin, un preot patriarhal demn.
Proclamațiile lui sună ca gramatica revoluției: eu sunt suspicios și sunt suspicios și nu sunt suspicios. Mă bucur că părintele Frost nu atinge ghilotina sau terenul de antrenament Butivsky. În mâinile NKVS și Gestapo-ului s-au ocupat de toți ereticii, apostații și creștinii ortodocși incorecți.
Înghețul cu înfățișarea lui amintește de Avakum, care, se pare, i-a declarat țarinei Oleksia: dacă mi-ai fi dat domnie liberă, rege, aș fi tăiat pe acești blestemati nikonieni, ca profetul victimelor reci ale lui Ahab.
În esență, părintele Oleksiy Moroz conduce o sectă totalitară și, în conformitate cu această legendă, locuitorii Kochetki pot fi văzuți ca un privitor al ortodoxiei și al democrației. După ce a strâns o grămadă de oameni asemănători, a votat pentru tabăra militară și a declarat că adepții săi nu sunt vinovați că s-au alăturat cu nimeni fără binecuvântare, iar admiterea de noi membri în acest grup este posibilă doar cu o cerere scrisă și prin Consiliul. Și dacă vrei să nu mai mergi la ei sau să mergi brusc la Biserica Ortodoxă pentru propria ta nepământeană, atunci nu-i vei lua înapoi. Sectă, asta e.
Toate activitățile membrilor acestei „comunități” pot fi sub controlul strict al maiștrilor care îi veghează. Ori de câte ori te hotărăști, nu este greșit să mergi în pelerinaj în locuri sfinte fără binecuvântare. Nu pot spune destule despre mine, telefoanele mobile sunt dezactivate la întâlniri, preoții au voie să meargă la civili pentru a nu fi expuși la slujbele speciale, iar slujbele de rugăciune sunt scurtate. Ce luptători înfocați pentru legea economică, corectitudinea slujbelor divine și puritatea Ortodoxiei!
Este ironic că preotul Frost a fost un luptător împotriva sectelor totalitare, dar a creat o sectă de putere.
Părintele Oleksiy Moroz, după ce și-a crescut părul și barba, a devenit asemănător fie cu un evreu ortodox, fie cu un guru. Posibil, acest lucru se datorează faptului că îi este teamă că vor fi probleme cu statutul său canonic. Este bine cunoscut faptul că în anii 90, un preot celibat s-a împrietenit cu o femeie parafină de naștere, de dragul căreia a fost separată de soțul ei.
Nu este deloc clar de ce Vladik Nicodim și discipolii lui îl urăsc atât de mult. Și chiar și secretarul lui Vladika Nikodim - Nina Mitropolita de Novgorod și Starorosiysky Lev - și-a îndurat mulți ani statutul de non-canonic, fără să-l apere, ci retrogradându-l în liniște în statul personal cu drept de slujire în orice eparhie. Părintele Oleksiy Moroz a fost cel care a comis cea mai gravă crimă canonică, după toate greșelile cărora a stat în fața tronului lui Dumnezeu. Trebuie să devii un laic și să te pocăiești în liniște de păcatele tale. Dar este obrăznicie, fiind în fărădelege, să-i înveți pe alții legea.
Cei care îl urmează pe Frost și-au înmulțit cu zero slujirea bogată la tronul lui Dumnezeu. În ciuda logicii participanților la „adunare”, aceștia pot recunoaște trecutul lor ca fiind rău. Și dacă este așa, atunci cine poate garanta că ceea ce au făcut morozivii nu este rău? Fraților, veniți în fire! Schimba-ti parerea! Pocăiți-vă și întoarceți-vă la Biserica lui Hristos!
Cui îi pasă că Ortodoxia este privită negativ ca ridicolă, nu este așa. Merezh avea diferite grupuri, dedicate simultan atât religiei, cât și umorului. „Lenta.ru” s-a uitat la o serie de publicuri similare și a explicat ce înseamnă ele prin „umor ortodox”.
„Aduce râsul până la lacrimi”
Biserica Ortodoxă are multă ambiguitate și mult umor. Tradiția religioasă străveche are un concept fundamental al „păcatului ridicolului”. Potrivit unor reprezentanți ai bisericii, umorul este inacceptabil pentru oamenii religioși, deoarece râsul „scânteie bunătate în suflet”.
Adepții acestui punct de vedere cântă în faptul că râsul poartă marnoslavism, intersecționalitate și desfrânare și, de asemenea, văd oamenii ca „harul Domnului”, de îndată ce uită de Judecata de Apoi.
Acest lucru, în mod nebunesc, a impus o alterare și o cultură. Limba rusă are o serie de proverbe care îndeamnă la distracție: „unde este râs, este păcat”, „cine este amuzant este cel care plânge”, precum și diverse variante ale temei „a aduce râsul la lacrimi".
În tradiția recentă, o revoluție în religie este asociată ridicol cu numele lui Francisc de Assisi, un sfânt catolic, fondatorul numitei Ordini Negre. El este numit uneori „bufonul lui Dumnezeu”. În Rusia, o astfel de revoluție, după părerea celebrului filolog, cel mai mare savant al literaturii de mijloc, Sergiy Averintsev, nu a fost posibilă, ceea ce este încă tabu pentru unii activiști religioși.
Internetul ortodox
Cu toate acestea, biserica de astăzi este foarte loială față de o mulțime de lucruri, inclusiv râs. Patriarhul Kirilo, la ora discursului său de la Odesa în 2013, a spus că „fără umor, viața devine nesigură”. Cu toate acestea, sunt mulțumit că umorul poate fi ușor.
Există o mulțime de resurse ortodoxe specializate: sisteme de căutare care caută informații dincolo de cataloage de site-uri religioase, canale tematice RSS, forumuri, acoperire în rețelele de socializare, diverse programe... și altele speciale și enciclopedii, calendare online și alte site-uri de întâlniri. pentru creștinii ortodocși.
În 2015, a fost lansat motorul de căutare „Andriy Rublov” - „un ghid de călătorie pentru toți credincioșii”. Site-ul publică știri tematice și interviuri, sprijin social pentru creștinii ortodocși, o listă de rugăciuni și adrese ale bisericilor. І „Andrey Rublyov” este gata să facă tam-tam: dacă introduceți termenul de căutare „porno” la rând, puteți redirecționa reporterul către pagina cu textul poruncii dvs. („Nu iubiți excesiv”), iar când veți întreba „droguri”, veți auzi despre păcate și dependențe.
Activitatea comunităților religioase a lui Merezhev nu este limitată de resurse tematice. Cel mai popular grup despre Ortodoxie de pe VKontakte are peste 700 de mii de abonați. Printre publicurile ortodoxe sunt dedicate umorului și memelor.
„Ortodocșii se prăjesc!”
Pe această pagină publică, care datează din 2011, s-au înscris peste 80 de mii de oameni. Comunitatea crede în „buna umor pentru oamenii buni”.
Postările grupului includ povești haioase din viața unor oameni care au legătură cu Ortodoxie, și diverse anecdote, reinterpretări din punct de vedere religios. În plus, este dificil de urmărit calendarul bisericii și există plăți regulate între sfinți și sfinți.
Grupul are, de asemenea, albume foto, în care plătitorii anticipați sunt încurajați să-și arate căldura.
Anterior, mulțimea a semnat astfel: „Oamenii ortodocși se prăjesc și ei”. Acest lucru duce la una dintre ideile care se discută în somn - pentru a arăta că pentru oamenii religioși de astăzi, întrebările spirituale sunt importante pentru dogma medie.
„Palamar tipic”
După cum reiese din descriere, acesta este parteneriatul clerului, precum și o platformă pentru adunare și cunoaștere cu umorul specific bisericesc.
Grupul a fost lansat în 2013, când așa-numitul „Edvaysi” a devenit mai popular, apoi imaginile, cu legendele înfățișate în mod ironic diverse stereotipuri. Astăzi, aproximativ nouă mii de oameni s-au înscris la „Palamari tipic”.
Grupul este favorizat de școlari și studenți, dintre care mulți încep la seminar sau servesc ca palamari.
CE ESTE ROBITI? Întâistătătorul Bisericii propovăduiește prostiile ecumenismului și papismului. Preotul Oleksiy Moroz
Dragi frați și surori!
Astăzi Biserica noastră Ortodoxă Rusă se află în pragul schismei. De la începutul durului an 2016, mulți enoriași s-au temut să meargă în bisericile lor, să se spovedească și să se împărtășească.
Sute de mii de oameni se adună la părinții lor duhovnicești pentru a lucra pentru că șeful bisericii este contrar canoanelor și tradiției ortodoxe, după ce au încheiat un acord deschis cu latinii și șeful lor, Papa, și predică Mă rog ecumenismului ca o parte necunoscută a vieții bisericești. Cui îi pasă că acum există rugăciune în biserici, așa cum înțelege Patriarhul Kirilo, este o participare la acțiunile sale eretice și, prin urmare, o cădere din Trupul mistic al lui Hristos și pe calea către moartea sigură a sufletului.
În zilele noastre, ortodocșii se bucură de hrănire: după cum vedem din adoptarea orientărilor ecumenice a Consiliului Episcopal din 2-3 februarie 2016, precum fraternizarea cu catolicii și alte prevederi ale declarației care sunt străine de viziunea ortodoxă asupra lumii, adoptarea fie Papei Francisc, fie Patriarhului Kiril, atunci nu facem parte din Biserică?
Să încercăm sursa de alimentare.
Biserica este, în primul rând, un organism uman divin, Trupul mistic al Domnului nostru Iisus Hristos și pielea unui popor credincios care stă în Adevăr și carnea Trupului său. În cazul păcatelor de moarte, o persoană se îndepărtează de Biserică și rămâne în spatele ei. Mai mult, în orice loc din ierarhia bisericii stă: patriarh, episcop, preot și miren. Dumnezeu este fără margini. Și numai cu pocăință, conștientizarea și mărturisirea cuvintelor și faptelor sale păcătoase, cineva se va reuni din nou cu Biserica lui Hristos. După cum se spune în rugăciunea îngăduită, care se citește în public după pocăința unui păcătos: „... Împăcă-te și unește-ți Sfânta Biserică, despre Hristos Iisus Domnul nostru...”. În acest fel, un păcătos, care nu s-a pocăit, încăpățânat încăpățânat din propria mila lui, este considerat o ipostază de către Biserică.
Întrucât oamenii nu acceptă binecuvântările dezastruoase ale ierarhilor de jos și ale credincioșilor tradițiilor patristice vechi, ei sunt lipsiți de copiii credincioși ai Bisericii lui Hristos și nu așteptați până la despărțire. Iar cei care introduc credințele eretice în viața Bisericii sunt schismatici și cad din Trupul mistic al lui Hristos.
Prin urmare, facem apel la toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse să nu meargă nicăieri în afara propriei Biserici. Mergeți la acele biserici în care clerul aderă cu strictețe la dogmele Ortodoxiei și nu accepta prostiile papismului și ecumenismului. Vimagati din statul episcopilor si a preotilor in Adevar! Scrieți următoarele pagini deputatului și cereți un apel către Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, cu o largă participare a comunității ortodoxe, pentru a examina și a condamna ereziile divine.
Pentru a vindeca rănile aduse trupului Bisericii, chemam pe toți copiii noștri credincioși să postească trei zile, începând de joi, 18, până duminică, 21. Când postești în fiecare zi, înclină-te până la pământ de trei ori cu rugăciuni pentru bucuria și mântuirea Bisericii noastre Ortodoxe Ruse, eradicarea ereziei și posibila schismă.
Cu dragoste față de Domnul, șef al Consiliului Inteligenței Ortodoxe,
Membru al Consiliului de Administrație al Comitetului Scriitorilor din Rusia, Sankt Petersburg,
mărturisitor al Catedralei Poporului din Sankt Petersburg, preotul Oleksiy Moroz
