Зі славного Ростова червона міста
Як два ясні соколи вилітали
Виїжджали два могутні богатирі:
Що на ім'я Альошенька Попович молодий
А з молодим Якимом Івановичем.
Вони їздять, богатирі, пліч-о-пліч,
Стремено в стремено богатирське.
По морю, морю синьому,
По синьому, але Хвалунському
Ходив-гуляв Сокіл-корабель
Небагато - чимало дванадцять років.
На якорях Сокіл-корабель не стояв,
До крутих берегів не привалював,
Жовтих пісків не хватав.
Добре Сокіл-корабель прикрашений був:
Ніс, корми – по-звірячому,
А боки зведені по-зміїному,
Ще замість очей було вставлено
Два камені, два яхонти,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість брів було повішено
Два соболі, два хорти;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще замість очей було повішено
Дві куниці мамурські;
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще три церкви соборні,
Та ще було на Соколі на кораблі:
Ще їздив Добринюшка по всій землі,
Ще їздив Добринюшка по всій країні;
А шукав собі Добринюшка наїзника,
А шукав собі Добриня супротивника:
Він не міг знайти собі наїзничка,
Він не міг знайти собі супротивничка.
Він поїхав далі в чисте поле,
Він побачив, де в полі намет стоїть.
А шатер, мовляв, стояв ритого оксамиту;
На наметі підпис був підписаний,
А підписано було із загрозою:
«А ще хто до шатра приїде, - так живому не бути,
А живому тому не бути, геть не поїхати».
А стояла в наметі бочка із зеленим вином;
А на бочці-то чарочка срібна,
А срібна чарочка позолочена,
А не мала, не велика, півтора відра.
Якби жили на застави богатирі,
Неподалік міста – за дванадцять верст,
Якби жили вони та тут п'ятнадцять років;
Якби тридцять їх було і з богатирем;
Не бачили ні кінного, ні пішого,
Ні перехожого вони тут, ні проїжджого,
Та ні сірий тут вовк не промальовував,
Ні ясний сокіл не пролітав,
Та неросійський богатир не проїжджав.
Якби тридцять було богатирів з богатирем:
Отаманом – старий козак Ілля Муромець,
Ілля Муромець та син Іванович;
Податаманням Самсон і Колибанович,
І Добриня-то Микитич жив у писарях,
І Олекса Попович жив у кухарях,
Та й Мишко Торопанишко жив у конюхах;
Та й жив тут Василь син Буслайович,
Та й жив тут Васенька Ігнатович,
Та й жив тут Дюк та син Степанович,
Та й жив тут Пермя та син Васильович,
Та й жив Радівон та Превищі,
Та й жив тут Потанюшка Хроменька;
У князя у Сергія
Було бенкет, бенкет,
На князів, на дворян,
На російських захисників - богатирів
І на всю російську поляницю.
Червоне сонечко на дні,
Та й бенкет на весело;
Всі на бенкеті п'яні та веселі,
За тим за столом за дубовим
Сидить богатир Булат Єремійович,
Князюшка Сергій Київський
По їдальні походжає,
Золотими бубонцями трясе,
І каже такі слова:
«Ай же ти, Булате Єремійовичу!
Як про бідного сказати та про білого,
Про вдалого сказати огрядна молодця.
Він і ходить-де, завзятий добрий молодець,
На цареві ходить великому шинку,
На кружалі він ходить государевим;
Він і п'є багато, дитину, зелену вину,
Він не чарою п'є, сам не склянками,
Він відкочує бочки-сороковочки;
У хмелю сам дитина випивається,
З промов Бутман-син вибивається:
«Уже я силушкою нонче царя сильніший,
Вже я кмітливим царем сміливішим».
Пригожувались у царя люди придворні,
Як придворні люди – губернатори,
Губернатори, люди товсточереві;
У чесної вдови та в Неніли
А в неї було чадо Вавіла.
А поїхав Вавилушка на ниву,
Він же нивушку свою кричав,
Ще білу пшеницю засівати,
Рідну матінку свою хоче годувати.
А до тієї вдови та до Неніли
Прийшли люди до неї веселі,
Веселі люди, не прості,
Не прості люди - скоморохи:
- Ти здоровий, чесна вдова Неніла!
У тебе де дитя та нині Вавило?
У славетному великому Новеграді
А і жив Буслай до дев'яноста років,
З Новим-городом жив, не перечив,
З чоловіками новородськими
Поперек слівця не говорив.
Живучи Буслай постарів,
Постарів і переставився.
Після його віку довгого
Оставалася його життя-буття
І весь маєток дворянський,
Осталася матера вдова,
Матера Амелфа Тимофіївна,
І залишалася чадо мила,
Молодий син Василь Буслайович. Тобі з цією удачею молодецькою
Наквасіті річка буде Волхова».
у категорії російські билиниДо вашої уваги пропонуються класичні оповіді, тобто билини, записані ентузіастами XVIII-XX століть у далеких російських селах та селах. Усе народні билинивже після їх перших публікацій почали привертати до себе велику увагу вітчизняної аристократії. Ними досить сильно цікавилися такі люди як Пушкін, Добролюбов, Бєлінський та Чернишевський.
Вперше слово "билини" було озвучено І. Сахаровим у книзі "Пісні російського народу". Текстбилини міг бути як короткимтак і розгорнутими. Тема билинзазвичай оповідає про героях богатиряхта їх життя та вчинки, являючи собою героїчний епос. Більшість із них є історичними та можуть описувати як Київську Русь так і до державного часу.
Точний вік тієї чи іншої билини визначити неможливо, оскільки вони складалися століттями. Вчені почали масово записувати лише після 1860 року, як у Олонецької губернії виявилася ще жива традиція виконання билин. На той час російський героїчний епос зазнав значних змін. Подібно до археологів, які знімають один шар ґрунту за іншим, фольклористи звільняли тексти від пізніших «пластів», щоб з'ясувати, як звучали билини тисячу років тому.
Вдалося встановити, що найстаріші билинні сюжети розповідають про зіткнення міфологічного героя та київського богатиря. Ще один ранній сюжет присвячений сватання богатиря до іноземної царівни. Найдавнішими героями російського епосу вважаються Святогор та Волх Всеславович. У цьому народ нерідко вводив у архаїчні сюжети сучасних йому дійових осіб. Або навпаки: стародавній міфологічний персонаж із волі оповідача ставав учасником недавніх подій.
Слово «билина» увійшло науковий побут у XIX столітті. У народі ці розповіді називалися старовинами. Сьогодні відомо близько 100 сюжетів, які розказані у більш ніж 3000 текстах. Билини, епічні пісні про героїчні події російської історії як самостійний жанр склалися в X-XI століттях - в епоху розквіту Київської Русі. На початковому етапі вони ґрунтувалися на міфологічних сюжетах. Але билина, на відміну міфу, розповідала про політичну обстановку, про нову державність східних слов'ян, і тому замість язичницьких божеств у яких діяли історичні особи. Реальний богатир Добриня жив у другій половині X – на початку XI століття і припадав дядьком князеві Володимиру Святославичу. Олексію Поповича пов'язують із ростовським воїном Олександром Поповичем, який загинув 1223 року в битві на річці Калці. Святий преподобний жив, ймовірно, у XII столітті. Тоді ж у новгородському літописі був згаданий купець Сотко, який перетворився на героя новгородських билин. Пізніше народ став співвідносити героїв, які жили в різний час, з єдиною епохою билинної князя Володимира Червоне Сонечко. У постаті Володимира злилися риси одразу двох реальних правителів – Володимира Святославича та Володимира Мономаха.
Реальні персонажі у народній творчості стали перетинатися з героями давніх міфів. Наприклад, Святогір, ймовірно, потрапив в епос зі слов'янського пантеону, де він вважався сином бога Рода та братом Сварога. У билинах Святогор був настільки величезний, що його не носила сира земля, тому жив у горах. В одному сюжеті він зустрівся з воїном Іллею Муромцем («Святогор та Ілля Муромець»), а в іншому - із землеробом Микулою Селяниновичем («Святогор і потяг земний»). В обох випадках Святогор гинув, але, що примітно, не в бою з молодими героями – його смерть була зумовлена згори. У деяких випадках тексту, вмираючи, він передавав частину своєї сили богатирю нового покоління.
Ще один найдавніший персонаж - Волх (Вольга) Всеславович, народжений від жінки та змія. Цей перевертень, великий мисливець і чаклун згадується у слов'янській міфології як син Чорнобога. У билині «Волх Всеславович» дружина Волха вирушила завойовувати далеке царство. Проникнувши до міста за допомогою чаклунства, воїни вбили всіх, залишивши собі лише молодих жінок. Цей сюжет явно відноситься до епохи родоплемінних відносин, коли руйнування одного племені іншим було гідне оспівування. У пізніший період, коли Русь відбивала напади печенігів, половців, та був і монголо-татар, критерії богатирської удалі змінилися. Героєм став вважатися захисник рідної землі, а не той, хто вів загарбницьку війну. Щоб билина про Волха Всеславовича відповідала нової ідеології, у ній з'явилося пояснення: похід був проти царя, який нібито задумав напасти на Київ. Але і це не врятувало Волха від долі героя минулої епохи: у билині «Вольга і Микула» чаклун-перевертень поступився хитрощами і силою все тому ж селянинові Микулі, який фігурував у билині про Святогора. Новий богатир знову переміг старого.
Створюючи героїчний епос, народ підносив застарілі сюжети у новому світлі. Так, в основі пізніших билин XI, XII і XIII століть лежав перероблений на новий лад мотив сватання. При родоплемінних відносинах одруження була головним обов'язком чоловіка, що вступив у зрілу пору, про що розповідали багато міфів і казок. У билинах «Садко», «Михайло Потик», «Іван Годинович», «Дунай і Добриня сватають наречену князю Володимиру» та інших герої одружувалися з іноземними царівнами, подібно до того, як у давнину відважні мужі «добували» дружину в чужому племені. Але цей вчинок нерідко ставав для богатирів фатальною помилкою, призводив до загибелі чи зради. Треба одружитися зі своїми і взагалі більше думати про службу, а не про особисте життя – такою була установка у Київській Русі.
Кожна значуща для народу подія знаходила свій відбиток у билинах. У текстах, що збереглися, згадані реалії з епохи і війни, війни з Польщею і навіть з Туреччиною. Але чільне місце у билинах починаючи з XIII–XIV століть займала боротьба російського народу з Ординським ярмом. У XVI–XVII століттях традиція виконання билин поступилася місцем жанру історичної пісні. Аж до XX століття героїчний епос жив і розвивався лише на Російській Півночі та деяких областях Сибіру.
Давньоруські епічні оповіді - билини - на відміну від казок сприймалися як оповідання про події, які справді відбувалися в давні часи.
Термін «билина» узвичаїв у середині ХЕК століття історик і фольклорист І.П. Сахаров, взявши його зі «Слова про похід Ігорів» - «за билинами цього часу…». Самі виконавці епічних пісень називали їх «старинами».
Булини складалися протягом багато часу, з X по XVI століття. Найбільш древні з них своїм корінням сягають міфології. Серед билинних героїв є персонажі, пов'язані з природними явищами (Святогор – з горами, Вольга – з лісом, Мікула-з землею), є міфічні чудовиська (Змій Горинич, Тугарін Змійович, Соловей-розбійник).
Билини, створені під час татаро-монгольського ярма (XIII-XV століття), принципово відрізняються від більш ранніх. Їхні герої борються не з міфічними, а з реальними ворогами - татарами. Стародавні сюжети в цей час переосмислюються, і міфічні чудовиська набувають конкретно-історичних рис. Так Змій Горинич бере «на повну волю російських людей», Тугарін Змійович погрожує захопити Київ і т.д.
На думку багатьох дослідників, билини виникали у різних частинах Русі, але з часом місце їхньої дії виявилося зосередженим у Києві. Така «киевізація» билин відбулася у XIV–XV століттях, у період формування централізованої Московської держави. Епоха Київської Русі тоді вже сприймалася як віддалене героїчне минуле, і билинний «Київ-град» - це не стільки реальне місто, скільки уявлення про ідеальну столицю держави, «князь Володимир стольнокиївський» - не конкретний правитель (хоча його найчастіше співвідносять із київськими князями Володимиром Святим, який жив у X столітті і з Володимиром Мономахом, який жив у XII столітті), а символ княжої влади.
Головні герої билин - богатирі - відважні та шляхетні воїни, що борються і з міфічними чудовиськами, і з ворогами своєї батьківщини.
Найбільше билин присвячено трьом богатирям - Іллі Муромцю, Добрині Микитовичу та Альоші Поповичу. Найдавніші билини про цих героїв виникли у час і спочатку були пов'язані між собою, але у билинах пізнішого часу Ілля, Добриня і Альоша стають названими братами і часто діють разом.
Упродовж багатьох століть билини існували в усній формі. Записувати їх почали у XVIII столітті. Першу збірку билин, історичних та ліричних пісень, скомороший, балад, духовних віршів було складено Кирше Даниловим, імовірно, в середині XVIII століття, вперше опубліковано в 1804 році.
Систематичне збирання та вивчення билин почалося у XIX століття. Саме тоді живе виконання билин існувало, переважно, північ від Росії. Один із збирачів билин, Н.Є. Ончуков, писав: «День на Печорі восени і особливо взимку дуже короткий і, пропрацювавши годин 5–6, при темряві, всі примушені на мимовільний відпочинок. (…) Ось тут і виступають на сцену казкарі та старовинники».
Билини, як правило, не розповідалися, а співалися. Відомий збирач билин, П.М. Рибніков описав, як він уперше почув билину в живому виконанні. Будучи чиновником у Петрозаводську, за обов'язком служби він об'їжджав губернію і одного разу, переправляючись через Онезьке озеро, заночував разом з веслярами біля вогнища на острові Шуй-Наволока. «Мене розбудили, - пише Рибніков, - дивні звуки: до того я багато чув і пісень і віршів духовних, а такого співу не чув. Живий, химерний і веселий, часом він ставав швидше, часом обривався і своїм ладом нагадував щось стародавнє, забуте нашим поколінням. (…) Крізь дрімоту я розглянув, що за кроки три від мене сидять кілька селян, а співає сиватий старий з окладистою білою бородою, швидкими очима і добродушним виразом в обличчі, (...) я розібрав, що співається билина про Садко-купця, багатого гостя».
Протягом XIX–XX століть було зібрано та опубліковано велику кількість билинних текстів (з урахуванням варіантів – близько двох з половиною тисяч).
Вивчення билин йде за двома основними напрямами: дослідники, що належать до так званої «міфологічної школи», виявляють зв'язки билин з міфами; прихильники «історичної школи» шукають справжню основу билин. Билини дають матеріал для висновків в обох напрямках. Наприклад, билинний Вольга може бути досить переконливо витлумачений і як давнє божество полювання, і як відображення пам'яті про історичного князя Віщого Олега. Проте представники цих двох шкіл вже понад півгора століть ведуть полеміку, яка навряд чи колись буде завершена.
З книги Енциклопедичний словник (Б) автора Брокгауз Ф. А.Билини Билини становлять одне з найпрекрасніших явищ російської народної словесності; по епічному спокою, багатству подробиць, жвавості колориту, виразності характерів зображуваних осіб, різноманітності міфічних, історичних та побутових елементів вони не
З книги Велика Радянська Енциклопедія (Б) автора Вікіпедія З книги Хто є хто у світі мистецтва автора Сітніков Віталій ПавловичКоли вигадали російські билини? З давніх-давен передавалися з вуст в уста героїчні пісні, оповіді про захисників російської землі - богатирів. Про те, що на Русі співалися билини, ми дізнаємося ще з такої літературної пам'ятки Стародавньої Русі кінця XII століття як «Слово про
З книги Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології автора Кононенко Олексій Анатолійович Як писати в XXI столітті? автора Гарбер НаталіяРозділ 12 Життя у літературі. Булини і були сучасних авторів та героїв малих форм Під гармат грім, під дзвони шабель від Зощенка народився Бабель. «Народна» епіграма 1924 року Єдина проблема, яку справді може спробувати вирішити письменник і яка завжди
Подивилися мультфільми про російських богатир, поспостерігали за промовою авторів-оповідачів, прочитали багато додаткової літератури. А потім... придумали свої билини та надрукували їх для вас.
З повагою, Є.М.
Шубін Федір
Тигр-богатир та гігантський бик
Чи то з міста зі стольного Джунглі-граду
Виходив завзятий і сильний тигр - богатир.
І пішов тигр у чисте поле,
Зібралися там звірі різні, звірі різні, звірі дикі.
Кажуть звірі таку мову: «Ходить - бродить по стольному Джунглі-граду
Страшний бик, гігантський бик.
А копита в нього залізні, а шкура чавунна.
Три аршини заввишки і шість аршинів завдовжки.
Розоряє він наші житла та гнізда,
Пожирає він наших малих діточок.
Захисти, заступися за нас, бідненьких, убий бика страшного.
Погодився тигр богатир.
Став збиратися в дорогу.
Озброївся і пішов шукати страшного бика.
Чи довго, чи коротко шукав бика тигр-богатир,
Але тут рев почувся страшний, страшний та жахливий.
Бачить молодий тигр богатир,
Стоїть бичище і пожирає малих діточок.
Правду казали звірі.
А копита в нього залізні, шкіра в нього чавунна.
А три він аршина висотою, а шість він аршин довжиною.
Ось почув він богатиря славного і помчав на нього.
Затряслася земля, вилилася вода з річок та озер.
Стоїть богатир - не здригнеться, не боїться він бика страшного.
Вивернувся він від бика страшного і вдарив його своїм списом.
Треснув спис, переломився.
Вдарив він його палицею булатною.
Не витримала палиця булатна, розламалася.
Вдарив він бика страшного своїм мечем славним,
Та й цей переломився.
Довелося битися Тигру своїми могутніми лапищами.
Билися два дні, билися три дні.
Ніяк тигр-богатир не може здолати бика страшного.
Почали вони силачки закінчуватися.
Тут вдарив тигр своєю лапою могутнього бика, і впав бик мертво.
Зраділи звірі, почали хвалити тигра-богатиря!
Асинівський Борис
Ілля Муромець та Чудо-юдо.
Жив і жив у стольному Київ-граді Ілля Муромець. І дізнався він, що летить сюди Чудо-юдо. А хотіло вбити воно князя Володимира. А коли воно прилетіло, то Іллі Муромця не було, і забрав він князя Володимира і купців вкрав. Дізнався Ілля, що з князем та купцями сталося, і що Чудо-юдо з Чорної гори прилетіло. І вирушив Ілля на гору. А їхати туди 4 версти. І приїхав туди богатир, на гору вліз, убив Чудо-юдо, що спало, і всіх бранців звільнив. Повернулися вони в Київ-град і стали жити поживати та добра наживати. І князь був живий-здоровий і купці живі-здорові. І славив народ подвиг богатиря великого Іллі Муромця.
Єгор Кузнєцов
Чи то з стольного Київ-граду, чи то з села Очаковського їде на коні чубаром у чистому полі Микула Семенович. Раптом бачить: хороми до найвищого неба збудовані. А по даху голуби ходять, ходять та зірки клюють. Стіни із злата чистого та срібла виточені, а дах скатними перлами прикрашений. Стражники на парадному ганку стоять. Підходить Микула Семенович до ґанку парадного. Стражники його запитують: «Хто ти такий і навіщо завітав?». Відповідає він їм: «Звати мене Микулою Семеновичем. А прийшов я з цікавості». Стражники відповідають: «Ідемо з нами! Ми відведемо тебе до князя Дунай-Івановича. Можливо, він дасть тобі завдання. Ведуть стражники, ведуть Микулу Семеновича в палати шовкові, і сидить у них цар - вино зелене п'є, і пряником друкарським закушує. Він і каже: «Як тебе звати, добрий молодець?» А Микула і відповідає: «Звати мене Микулою Семеновичем. А прийшов я за Русь-Матушку постояти». Здивувався цар - Іванович. І каже він такі слова: «Мікула Семеновичу, хочу я тобі завдання дати». А Микула й каже: «Слухаю тебе, Дунай-Івановичу». Дунай-Іванович зрадів і каже: «Нападає на Русь-матінку страшний Горинич-Змій. Зрубай йому всі 6 голів. Коли зможеш, я дам тобі стільки багатств, скільки ти зможеш забрати з собою. Погодився Микула і почав готуватися до битви. Викував собі він щит, меч, лук і стріли. А все вагою 50 пудів. Приїжджає Микула на поле вночі і бачить: усі травички-мурашки до землі пригинаються, земля здригається, а дерева в тріски ламаються! А летить над землею страшний Горинич-змій. Дихають голови вогнем, холодом та блискавками. А скаже щось – двері з петель зриваються. Став він з Микулою битися. Тривала битва 80 днів та 80 ночей. Зібрав Микула останні сили і зрубав змію голови, що залишилися. Приїхав він до Дунай-Івановича, і дав йому стільки слонової кістки, хутра, золота і срібла, скільки той забрати зміг.
Міла Гриневич
Бузаєв Микита
Ілля Муромець та диво змій
Їде Ілля до Києва-граду, і бачить у стінах Києва дірки величезні, і немає ні слідів людських, ні звіриних, ні слідів басурманських ніг. А бачить він, що смужки по землі тягнуться, і не сани їхали, адже літо стоїть. Під'їжджає він до князя Володимира і каже: «Що за чудо-військо на тебе напало? Відповідає Володимир: «Ох, напав на нас Чудо-змій, зруйнував Київ-град, з'їв всю худобу, а жінок та дітей у полон захопив. І поїхав богатир по смужках зміїним визволяти з полону народ. Приїхав Ілля до ущелини і каже: «Вилізай ти, змію зла! Викликаю тебе я на чесний бій! Нічого не відповів змій. Почав Ілля кричати ще і ще, і ще, так що голос зірвав. Тут змій як вистрибне, як об'є Іллю та як вчепиться в кольчугу зубами! Зуби ламає, а Ілля стоїть і не ворухнеться. Чекає годину, чекає на іншу, а тим часом змій хватку послабив. Відчув це Ілля та як відкине змія гігантського, та як ударить він його булатним мечем. Зарубав він Чудо-змія цього і показав його князю Володимиру. І пішла про його подвиг слава народна.
Морозов Арсеній
Ілля Муромець та Трьохголовий Вовк
Чи з того міста Мурома, з того села та Карачарова, виїжджав славний богатир Ілля Муромець, на своєму доброму коні Бурушці. Виїжджав він у чисте поле і побачив, що перед ним ліс вогнем палає. В'їхав він у ліс, що горить, і бачить, що перед ним стоїть чорний-чорний, як вугілля вогнедишне, Триголовий Вовк. Говорить йому Ілля та такі слова: «Що ти, Трьохголовий, на Русь прийшов? Чи хотів усю Русь спалити? Ні, я тобі цього не дозволю. Давай поборемося врукопашну. Воювали вони 30 днів і 30 ночей. Нарешті Ілля переміг Вовка Трьохголового і поїхав назад до себе на Батьківщину. Дорогою він заїхав у Київ-град. Там його вже зустрічав славний князь Володимир. І тут почався бенкет. До ночі славили богатиря російського. А наступного дня всі проводжали славного богатиря Ілля Муромця аж до міста Мурома.
Савенков Тимофій
Альоша Попович та Перевертень
За старих часів жив на Русі богатир Альоша Попович. Якось вирушив Альоша на бенкет до князя до Володимира. Приїжджав він на широке подвір'я і злазив з добра коня втомленого, входив він у палати білокам'яні і сідав на місце богатирське біля князя Володимира. І вставав тоді князь Володимир стольно-киевский, і говорив він такі слова: «Оселився в моєму лісі Оборотень. Ні кінному, ні пішому проходу не дає». Виходив Альоша та на широке подвір'я, сідлав він коня свого, що відпочив, та вирушав у той ліс і переміг ворога народного.
Зоріна Варвара
Бідняк король
Жив-був богатир Ілля. І прославився він тим, що переміг Змія Горинича. Всі його поважали, запрошували на бенкети, і казали, що він є прикладом для всього народу. Але минув час, і відомий богатир почав хвалитися і зазнавати, що він найкращий, що його треба в королі! А жив у селі один хлопець бідний і худий, звали, його Петя в нього не було ні друзів, ні братів, ні сестер, і йому було дуже самотньо. З того часу минуло десять років, і король постарів. Якось він сказав: «Мені треба вибрати нового короля, я вже старію». Довго радився він із мудрецями, хто ж буде королем, і вирішено було спитати народ. Зібрався весь народ і одразу сказав, що треба Іллю в королі, він же врятував місто від загибелі. Але Петя сказав, що теж хоче бути королем. Весь народ став з нього глузувати: «Тобі тільки королівські стайні чистити!». Тоді сказав король: «Правитель російської землі має бути хоробрим і витривалим. Ідіть на найвищу гору в печеру Змія Горинича. Хто переможе, той і буде королем». Битва тривала 8 днів та 7 ночей. Переміг Змія Горинич Петя і став королем.
Козаків Данило
Якось побачив князь Володимир хлопчика на вулиці. Він був красивий, талановитий і силачки в нього було багато, але він був бездоменний. Володимир узяв його додому. Виріс хлопчик і став богатирем. І почав він Русь захищати. Одного разу наїхало ворожки ціле полчище, а на чолі війська їхній Соловей розбійник стояв. Богатир переміг вороже військо, залишився лише Соловей. Як засвистав Соловей, з ніг збив богатиря, а сам сів на коня і поскакав далі. Богатир кинув спис прямо в коня, потрапив у Солов'я, підійшов до розбійника і вибив йому зуби. Коня вилікували, а Солов'я у в'язницю посадили.
Синіцин Єгор
Ігор Драконський та дракон - вогняний птах
Жив-був на Русі Ігор Драконський. Жив він добре, як пан. Та тільки захотілося йому подорожувати. Взяв він булаву і поїхав до Києва, найматись на службу до царя. Під'їхав богатир до Києва і бачить: лежить на найвищій вежі вогнедишна змія. Тут побачив змій людину в лісі, обернувся вогняним птахом і спалив ліс. Побіг на змія богатир і відрубав йому голову, але не було, виросли дві голови у змія. Тут відрубав йому хвіст богатир і вбив змія. Так Ігор Драконський убив дракона -вогненного птаха.
Російські билини – це відбиток історичних подій, переказаних народом, і, як наслідок, зазнали сильних змін. Кожен богатир і лиходій у яких – це найчастіше реально існувала особистість, чиє життя чи діяльність було взято основою персонажа чи збірний і дуже важливий на той час образ.
Герої билин
Ілля Муромець (російський богатир)
Славний російський богатир та хоробрий воїн. Саме таким постає Ілля Муромець у російському билинному епосі. Який служив вірою і правдою князю Володимиру, воїн з народження був паралізований і сидів на печі рівно 33 роки. Відважний, сильний і безстрашний був вилікований від паралічу старцями і всю свою силу богатирську віддав захисту російських земель від Солов'я-розбійника, навали ярма татарського та Ідолища Поганого.
У героя билин є реальний прототип - Ілля Печерський, зарахований до лику святих як Ілля Муромець. В юності він переніс параліч кінцівок, а помер від удару списом у серці.
Добриня Микитович (російський богатир)
Ще один герой із уславленої трійки богатирів росіян. Служив він князю Володимиру та виконував його особисті доручення. Був найбільш наближеним із усіх богатирів до князівського сімейства. Міцний, хоробрий, спритний і безстрашний, він чудово плавав, умів грати на гуслях, знав близько 12 мов і був дипломатом під час вирішення справ державних.
Реальним прототипом славного воїна є воєвода Добриня, який був дядьком самому князю по материнській лінії.
Альоша Попович (російський богатир)
Альоша Попович – молодший із трійки богатирів. Славен не так силою своєю, як натиском, винахідливістю та хитрістю. Любитель хизуватися своїми досягненнями, він наставлявся на шлях істинний старшими богатирями. По відношенню до них поводився двояко. Підтримуючи і оберігаючи славну трійку, він хибно поховав Добриню, щоб одружитися з дружиною його Настасьє.
Олеша Попович – ростовський хоробрий боярин, ім'я якого пов'язують із появою образу билинного героя-богатиря.
Садко (новгородський богатир)
Удачливий гусляр із новгородських билин. Довгі роки заробляв на хліб насущний грою на гуслях. Отримавши нагороду від Царя Морського, Садко розбагатів і з 30 кораблями вирушив морем у країни заморські. Дорогою забрав його до себе благодійник як відкуп. За настановою Миколи Чудотворця гусляру вдалося вирватися з полону.
Прообразом героя вважається Содко Ситинець, новгородський купець.
Святогір (богатир-велетень)
Велетень і богатир, який мав неабияку силу. Величезний і могутній, народжений у горах Святих. При його ходьбі ліси здригалися і річки розливались. Частину своєї сили Святогор у писаннях російського епосу передав Іллі Муромцю. Незабаром після цього помер.
Реального прототипу образу Святогора немає. Він є символом величезної первісної сили, якої так і не знайшлося застосування.
Микула Селянинович (орач-богатир)
Богатир і селянин, який орав землі. Відповідно до билин був знайомий зі Святогором і дав тому суму підняти повну тяжкості земної. Битися з орачом, за переказами, не можна було, перебував він під захистом Матінки Сирої Землі. Дочки його – дружини богатирів, Ставра та Добрині.
Образ Микули вигаданий. Саме ім'я є похідним від поширених на той час Михайла та Миколи.
Вольга Святославич (російський богатир)
Герой-богатир найдавніших билин. Мав не тільки значну силу, а й уміння розуміти мову птахів, а також обертатися будь-якою твариною і обертати в них інших. Ходив з походами на землі турецькі та індійські, і потім ставав їх правителем.
Багатьма вченими образ Вольги Святославича ототожнюється з Олегом Віщим.
Микита Кожем'яка (київський богатир)
Герой київських билин. Відважний богатир, який мав величезну силу. Міг легко розірвати складену дюжину бичачих шкур. Виривав шкуру з м'ясом у розлючених бугаїв, що мчали на нього. Уславився тим, що переміг змія, звільнивши від його полону царівну.
Своїм появам герой завдячує міфам про Перуна, зведених до побутових проявів чудової сили.
Ставр Годинович (чернігівський боярин)
Ставр Годинович – боярин із Чернігівщини. Відомий своєю гарною грою на гуслях і міцною любов'ю до дружини, чиїми талантами не проти було похвалитися перед іншими. У билинах роль грає головну. Більш відома його дружина Василиса Мікулішна, яка звільнила чоловіка з ув'язнення в темницях Володимира Красна Сонечка.
Згадка про реальному сотському Ставрі є у літописах 1118 року. Він був також ув'язнений у льохах князя Володимира Мономаха після заворушень.
Антигерої булин
Соловей розбійник (антигерой)
Затятий противник Іллі Муромця і розбійник, який довгі роки грабував і піших, і кінних на ним закладеній дорозі. Вбивав їх не рушницею, а власним свистом. У билинах найчастіше постає в людській подобі з явно вираженими тюркськими рисами обличчя.
Вважається, що образ його взято у мордвічів, які мешкали в Нижньому Новгороді. Традиційні їхні імена - це назви птахів: Соловей, Шпак і т.д.
Змій Горинич (змій-дракон)
Дракон. Дихаючий вогнем з трьома головами. Це класичний образ Змія Горинича у російських билинах. Тіло у змія одне, є крила, великі гострі пазурі, а також стрілоподібний хвіст. Сторожить міст-прохід у царство мертвих і викидає вогонь, коли нападає. Живе в горах, звідси і прізвисько «Горинич».
Змій міфічний образ. Подібні зустрічаються у сербській та іранській міфології.
Ідолище Погане (лиходій)
Ідолище – теж богатир, тільки з сил темних. Через своє обжерливість має величезне безформне тіло. Сердитий, нехрещений і не визнає релігій. Грабував міста зі своєю раттю, принагідно забороняючи милостиню та церкви. Побував на землях російських, у Туреччині та Швеції.
В історії зразком Ідолища був хан Ітлар, який здійснював варварські набіги на міста земель російських.
