Revolta e Raskolnikovit (prapa romanit të F. M. Dostovsky "Zlochin i Kara"). Revolta e Rodion Raskolnikov kundër dritës së dhunës dhe të së keqes pas romanit "Dukeqësia dhe ndëshkimi"

Romani i F. M. Dostauvsky "Zlochin i Kara" u hap në 1866 për fatin. Me fillimin e orarit të reformave, dhuratat e reja borgjeze erdhën për të zëvendësuar "mjeshtrit e jetës" të vjetër. I denjë, si një shkrimtar, që i perceptova në mënyrë delikate ndryshimet në pezullim, në romanin tim dua problemet që janë shqetësuese për pezullimin rus, pasi ata ishin më të turpshëm: nuk dua të fajësoj njerëzit në botë. , Unë dua

Heroi kryesor i romanit "Zlochin i Kara" është Rodion Raskolnikov. "Vin buv i zbukuruar mrekullisht me veten e tij, me sy të bukur të errët, rusë të errët, rritje mesatare, i hollë dhe me fije". Rodioni i të ardhurve bіdno: "Win bіv është aq i fëlliqur argumenton, sa іnshy, nіvіt і lig ludin, duke u grindur gjatë ditës në një lakhmіtty të tillë në rrugë." Mendimet e Raskolnikovit u hodhën përmes atyre që nuk morën asnjë qindarkë, përmes nervave që visnazhennya fizike. I gjallë në një dhomë të vogël me sixhade të vjetra zhovty, me mobilje kishte tre stile të vjetra, një stil dhe një divan, që zinin të gjithë dhomën. Raskolnikov buv "dërrmues jetën", zotërinjtë nuk mund të paguanin për një jetë të tillë të përditshme. Tom fiton që të mos shfaqet në sytë e tij.

Raskolnikov rozumіє, se drita e rregullit është e padrejtë, dhe yo wіdkіdaє. Protesta e Raskolnikovit kundër dritës së padrejtë të luftës kundër një revolte individuale. Unë jam duke ngritur teorinë time, është e zakonshme që njerëzit të ndahen në dy kategori: "pronarët janë ata njerëz që janë të mëdhenj". "Volodar" është ende shumë pak në shoqëri, tse ti, hto ecurinë e pezullimit, si Napoleoni. Hnіm menaxhimin e menaxhimit të njerëzve. Njerëzit Zvdannya zvychaykh, mbi mendimin e heroit, poliagusit në shumëzimin dhe pidporodkuvannya "volodar". Për madhështinë e "volodarit" mund të sakrifikosh, të jesh i ngjashëm, për atë numër jetësh njerëzore. Raskolnikov u bë një nëpunës i teorisë së teorisë, pasi ishte magjepsur si një "volodar", ale ai dëshironte të ishte në gjendje të përdorte fuqinë e tij dhe fuqinë e tij për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Për të rishqyrtuar se deri në cilën kategori njerëzish duhet të gjendet, Rodioni do të ngecë nga pengmarrësi i vjetër. Një rishikim i teorisë së dikujt, sikur të ishim varur, dhe ngacmuesi ishte kryeshkaku i së keqes, dhe me ndihmën e "ne do të ulim se do t'i bindemi" kokën me kokë, me shkakun e së keqes, dhe me ndihmën e "ne do të ulim se do të objektivizojmë" demin për asnjë privim tjetër të të vërtetave morale. Një arsye tjetër është materiale. Raskolnikov e dinte se ajo ishte mjaft e vjetër për të ditur shumë para. Wine rosum, si ju mund të vryatuvati dhjetra jetë mbi to. Arsyeja e tretë për ngarje është sociale. Duke plaçkitur të vjetrën, fitoni zmig bi prodovzhuvati navchannya në universitet, jetën me bollëk.

Në shoqëri, në atë jetë të Raskolnikovit, shkelja e normave morale është bërë një e keqe e vërtetë dhe, në mendjen tuaj, shtytja e njerëzve për të mos kapërcyer ligjet e të gjithë pezullimit. Por në malinjimet e tyre logjike, ata nuk vrahuvov një gjë: sapo në rrugën e dhunës ngrihej mirësia e një njeriu, sikur ai bashkëqytetar të kishte dhimbje para dhimbjes së dikujt tjetër, atëherë ishte e pashmangshme që do të sjell pikëllim jo vetëm për të tjerët, por edhe për veten e tij. Në teorinë e tij, Raskolnikov ka harruar cilësitë njerëzore: ndërgjegjen, soromën, frikën.

Shkrimi për të keqin Raskolnikov mbante erë si një vizion i botës së re, nga njerëzit afër jush. Yogo duke brejtur frikë nga mendimi, mirë, e dija për yo vchinok, kisha frikë nga gjithçka (kur dëgjova një shushurimë në dhomë, kur dëgjova një britmë në rrugë). Pasi të keni filluar të flisni rosum, fitoni zrozumiv, jo "volodar", por "tremtyache krijimi". Kujtimi i parë, të cilin Raskolnikov e shtyu aq fort, u shndërrua në një rozcharuvannya të tmerrshme. Heroi hyn në luftën e zhorstokut, megjithëse me një mik të pashpirt dhe me një ndërgjegje të fuqishme. Në këtë këndvështrim, ka shpresë, dhe teoria që i varet, është e vërtetë, por në rastin e saj ka edhe panun zhakh dhe frikë.

Ale jo vetëm drita e brendshme e Raskolnikov podstovuh yogo mendoi për idenë e gabuar, por yootchuyuchi. Roli më domethënës i rruzares rozrakhunkiv Rodion luajti Sonya Marmeladova.

Sonya është viktimë, dhe në të njëjtën orë do të përfshiheni në një takim, nuk do të gjykoni askënd, vetëm për veten tuaj, të gjitha fundet, dashurinë dhe ndihmën e askujt tjetër. Vetë duke u larguar nga Sonia Raskolnikov filloi të vërë në dyshim teorinë e tij. Youmu dëshiron të refuzojë furnizimin me energji elektrike: kush mund të jetojë, mos trego respekt brutal për bashkatdhetarët dhe mundimet e njerëzve. Sonya, me gjithë pjesën e saj, është një prototip i kësaj ideje të tmerrshme dhe të mrekullueshme. Dhe nëse Raskolnikov nuk e tregon dhe kërkon teorinë e Sonya Zhakhak, unë dua që ju ta luani atë më të nxehtë. Raskolnikov, duke vuajtur vetë dhe duke vuajtur vuajtje, të gjithë do të inkurajohet t'ju propozojë në këtë mënyrë dhe të mos jetë fajtor.

Vbivstvo i çoi njerëzit dhe Raskolnikovët deri në fund të rreshtit: "Në fytyrën e vetulluar pashë shumë dhimbje, të pandërprerë duke u vendosur brenda dhe nga një rrëmbim, më dukej. Kujdestari është përgjegjës për këtë, për nënën dhe motrën tuaj, unë ju shtyj drejt dashurisë. Lishe Sonya do t'ju ndihmojë të merrni një ndjenjë të jetës, t'ju ndihmojë të pastroni veten shpirtërisht dhe moralisht dhe më e rëndësishmja dhe hapat që u drejtoni njerëzve.

Raskolnikov do të dërgojë mesazhe në Siberi për katoriz, ale e mundimeve morale Raskolnikov do t'i japë atyre dënimin për yom, jo dërguar. Drejtuesit e fitores Sonya iu drejtuan jetës së Zotit. Lyshe naprikіntsі vіn zrozumіv, scho "jeta ka ardhur."

Romani “Ligësia dhe Ndëshkimi” është një qendër e tvir-it, caktimet e historisë së asaj, si një fuqi e madhe dhe e rëndësishme përmes vendit dhe mëshirës së shpirtit, të turret drejt qetësisë së së vërtetës. Zelli i autorit bazohej në faktin se, për të treguar, se si ideja e një personi është në kontroll dhe se si vetë ideja mund të jetë e tmerrshme. Një leksion i denjë për të lexuar teorinë e heroit të tij, jaku e solli atë në kutin e shurdhër të gjallë. Autori, me dinakëri, nuk është i përshtatshëm për mendimin e Raskolnikovit dhe për rënkimin në to, por ai mund t'i ikë me anë të bashkatdhetarëve. Ia vlen të kryhen më shumë kërkime psikologjike: si ta shohim jetën e një fëmije. Unë do të tregoj, siç mund të përcjellë vetë heroi i tundimeve, por është e ligë të nguliten në një jetë të re dhe të krijuar.

Ideja për romanin "Lidhja dhe ndëshkimi" lindi në epokën e ndryshimeve të mëdha, nëse në pezullim po ndodhte një ndryshim shoqëror dhe po vinin pamje të reja. Shumë njerëz ranë në dashuri me vibrin: një situatë e re vimagale e të qindtave të luftëtarëve shpirtërorë, heronjtë e orës u rritën nga Lyudin Dilova, dhe jo të pasur shpirtërisht.

Heroi kryesor i romanit, studenti i kolegjit, Rodion Raskolnikov, është në shaka për të ushqyerit filozofik dhe moral për lirinë e specialitetit, për "sovranitetin" dhe, në të njëjtën kohë, për kufijtë e brendshëm të lirisë. Nga një forcë rrëqethëse, atij iu bë një shaka me një ide për një specialitet të fortë, pasi unë kam të drejtë të vendos historinë për një rezolutë qeveritare.

Ideja e Raskolnikov-it virosta nga vështrimi i ligjërimit historik të përjetuar nga brezat e rinj për shkak të kolapsit të situatës revolucionare të viteve '60, toka e krizës së teorive utopike. Revolta e Yoi lutiy hodhi menjëherë fuqinë e transcendencës shoqërore të Shisttekostalëve dhe zbriti nga ehny ruku në zooseredzhennym іndivіdualizmі e tij.

Para Raskolnikovit, të gjitha fijet e rozetës konvergojnë. Fajësohet gjithë navkolishnє (pikëllimi, beu dhe padrejtësia): në të gjithë kuptimin e pjesës së parë të "E keqja dhe ndëshkimi". Mi bachimo, si tragjedi njerëzore, avarii - dhe të pashpirt të largët (vajzë e vogël në bulevard), dhe të tilla, pasi është serioze të hysh në jetën yo (atdheu i Marmeladovs), dhe më e afërta me tjetrën (historia e Dunës ) është një hero Nuk është vetëm ta shohësh menjëherë: ndërtesën, sill në shpirt vrerin e së vërtetës, shiko pikëllimin që je ende gjallë. Në këtë pjesë të parë të romanit, shkrimtari i jep qartë një ndjenjë inteligjence: për Raskolnikov, problemi qëndron te korrigjimi i arsyeve të fuqishme "ekstreme".

Me siguri, Raskolnikov nuk është pa fat i qetë, i cili është i shkëlqyeshëm "tërheq abiyak kudi rrëshqitje". Nuk mjafton: nuk mjafton të fajësosh veten, por të tjerët - për të përulurit dhe të këqijtë. Për Raskolnikovin, përflitet të marrësh një pjesë, si të fituar є, që do të thotë të shohësh nga çdo e drejtë e fëmijës, jetën dhe dashurinë.

Protagonisti ka një nuancë memece të zooseredzhenostit të tij qendror, pasi romani vendos plotësisht specialitetin e Luzhin. Raskolnikov - natyra është e qetë, pasi më parë mos merrni nga komoditeti i njerëzve, por jepini atyre. Nëse e sheh veten si një popull i fortë, është fajtor që e sheh, por është nevoja për të, kontrollo atë, për kë duhet t'i japësh vetes (mendoje vërshimin e lumturisë, sikur të kesh pirë të dashurin e Poleçkës). Raskolnikov ka aftësinë për të çuar zjarrin te njerëzit. Megjithatë, ata janë gati për të ngrënë dhe jo për të ushqyer - ata janë diktatorialë, kundër vullnetit të popullit. Energjia e së mirës është gati të kalojë në një të re, "dhunën e së mirës".

Në roman, nuk është një viniigim i njëhershëm për ata që po bëjnë keq në shenjë proteste kundër anormalitetit të socialit - vetëm dhe asgjë më shumë. Ideja Tsya u shtrëngua paksa dhe Raskolnikov: jo më kot "rozsiyano" iu tha Razumikhin se ushqimi për të keqen ishte "shumë ushqyes shoqërisht", dhe madje edhe më herët, po e mendoj vetë, nuk më vjen keq për veten time. . Unë rozmova në një fyell, i dëgjuar prej tij (bedelja e studentit), e zhvillon vetë atë dumka: Do ta vendos, do të hyj, do të shkoj te Dreri Ivanivnya, jo e keqe, por korrigjim i së gabuarës. mënyra e të folurit.

Por mundësia e zhvendosjes së këndvështrimit te "ligji i ri i obstavinit" vjen në epërsi për shkak të krenarisë së gjallë dhe pavarësisë individuale. Raskolnikova nuk kishte një vështrim dembel, ajo pranoi të vërtetën e anomalive të saj sociale, ajo i vendosi ato në një mënyrë të pakënaqur. Vin rosumin, për të gjithë kohën, ai është fajtor për të qenë fajtor gjatë gjithë kohës - ai do të derdhë strehë për të, "merre mbi vete".

Zlochin Raskolnikov nuk ka një motiv, por një top të palosshëm motivesh. Tsia, në mënyrë të dukshme, është një revoltë shoqërore e llojit të tij të pomst social, duke u përpjekur të dalë nga kunja e re e jetës, e grabitur dhe e tingëlluar nga forca e pandërprerë e padrejtësisë së dyshimtë. Por jo vetëm. Glibinna është arsyeja e së keqes së Raskolnikovit;

Në një skemë të shkurtër dhe të tmerrshme, jepni eksperimentin e Rodion Romanovich Raskolnikov - një kamp, në dritën e së keqes absolute, pranë panunit, bëni atë, një tufë krijesash të paarsyeshme "trekrenare (si viktimat fajtore) ... Unë (në njësi prej një milioni) vendosen sundimtarët e jetës, gjinitë dhe ligjet: orë pas ore ata hedhin sasinë dhe u diktojnë njerëzve. Erë dhe heronj në orën e tyre. (Për rolin e një heroi të tillë, natyrisht, për shkak të kësaj shprese dhe pretendimi të madh, vetë Raskolnikov.) vzagal: "nëse të duhet, për idenë tënde, nëse dëshiron të shkelësh mbi kufomë, mbi çati, atëherë në në mes të vetes, me ndërgjegje, mund t'i lini të kalojnë mbi çati." Materiali eksperimental për Raskolnikov është t'i shërbejë jetës dhe specialitetit të tij.

Sipas ditës, procesi i mundimshëm i sjelljes së së mirës në të keqe - një proces që një person jo vetëm e njeh, por e përjeton gjithë jetën dhe gjithë jetën e tij, dhe jo vetëm një trëndafil, - heroi i vullnetit për të energjizuar "një -akt" vepër e asaj dite: art. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (duke trashëguar teorinë e tij) njeri namir z'yasuvati, i cili duhet të shtrojë verë veçanërisht në gamën më të lartë njerëzore.

Unë do të shfaq eksperimentin e natyrës së Raskolnikovit, kush është i veçantë? Reagimi i parë i yogo-s në skenën vzhe vbivstvo - i gjithë reagimi i natyrës, i zemrës, reagimi është moralisht i vërtetë. Dhe ata që janë më të vetëdijshëm për të parë njerëzit, u pëlqen të flenë në një mënyrë të re për të vozitur, - ky është gjithashtu zëri i së vërtetës së brendshme. Akoma më e rëndësishme për kuptimin ts'omu, episodi i madh, shumë domethënës në urë, de Raskolnikov do të refuzojë goditjen me batog, në kurriz të mëshirës dhe do të shfaqet (një herë në roman) vich-na-vich me “Panorama e mrekullueshme” e kryeqytetit. Vbivstvo e vuri atë jo jashtë kundërshtimit ndaj ligjit zyrtar, kodit penal, por jo një paragraf dhe një pikë, por kundër ligjit shumë, shumë të pashkruar të pezullimit njerëzor.

Ka vetëm një Raskolnikov për sv_y zlochin; ju mund të ktheheni në jetë vetëm menjëherë me të tjerët, zavdyaki їm. "Voskresinnya" nga Raskolnikov në epilozë është rezultat i ndërveprimit njerëzor dhe të gjithë heronjve në roman. Një rol të veçantë këtu luan Sonya Marmeladova. Shtëpia e Vaughn nga Raskolnikov është edhe më e thjeshtë dhe tmerrësisht e palosshme: pasi të keni kaluar krenarinë, drejtojuni njerëzve për falje dhe pranoni çmimin e faljes. Ale autori do të tregojë injorancën e njerëzve për inteligjencën e vrimës së brendshme të heroit, ata pak njerëz që janë vendosur në sheshe, e heqin fëmijën e tyre si një kthesë e mrekullueshme e të moshuarve.

Gjithsesi, fuqia për ringjallje në Rodioni є. Ata që, në bazë të të gjitha programeve, megjithatë ishin pragmatikë për të mirën e njerëzve, i lejuan ata me një zmadhim të arsyeshëm të merrnin ndihmë. Përshëndetje, himne, në tërësi prania e një veshi të ri humanist dhe lehtësia e Sonya-s, pasi do të jem në një vend për një pamje të re të njerëzve të gjallë, është e paimagjinueshme të shkosh në të përzier një me një, pastaj, duke dashur të jap hero

Protagonisti i romanit, studenti i kolegjit Rodion Raskolnikov, kap një batutë për ushqimin filozofik dhe moral për lirinë e specialitetit, për "sovranitetin" dhe, në të njëjtën kohë, për kufijtë e brendshëm të lirisë. Nga një forcë rrëqethëse, atij iu bë një shaka me një ide për një specialitet të fortë, pasi unë kam të drejtë të vendos historinë për një rezolutë qeveritare.

Ideja e Raskolnikov-it virosta nga vështrimi i ligjërimit historik të përjetuar nga brezat e rinj për shkak të kolapsit të situatës revolucionare të viteve '60, toka e krizës së teorive utopike. Revolta e Yoi lutiy hodhi menjëherë fuqinë e transcendencës shoqërore të Shisttekostalëve dhe zbriti nga ehny ruku në zooseredzhennym іndivіdualizmі e tij.

Para Raskolnikovit, të gjitha fijet e rozetës konvergojnë. Fajësohet gjithë navkolishnє (pikëllimi, beu dhe padrejtësia): në të gjithë kuptimin e pjesës së parë të "E keqja dhe ndëshkimi". Mi bachimo, si tragjedi njerëzore, avarii - dhe thërras larg (vajzë e vogël në bulevard), dhe të tilla, pasi është serioze të hysh në jetën tënde (atdheu i Marmeladovëve) dhe të gjesh heroin (historia e agimi) - me karikim Nuk është vetëm ta shohësh menjëherë: ndërtesën, sill në shpirt vrerin e së vërtetës, shiko pikëllimin që je ende gjallë. Në këtë pjesë të parë të romanit, shkrimtari i jep qartë një ndjenjë inteligjence: për Raskolnikov, problemi qëndron te korrigjimi i arsyeve të fuqishme "ekstreme".

Me siguri, Raskolnikov nuk është pa fat i qetë, i cili është i shkëlqyeshëm "tërheq abiyak kudi rrëshqitje". Nuk mjafton: nuk mjafton të fajësosh veten, por të tjerët - për të përulurit dhe të këqijtë. Për Raskolnikovin, thuhet të marrësh një pjesë, si є, do të thotë të shohësh nga çdo e drejtë e fëmijës, jetën dhe dashurinë.

Protagonisti ka një nuancë memece të zooseredzhenostit të tij qendror, pasi romani vendos plotësisht specialitetin e Luzhin. Raskolnikov - natyra është e qetë, pasi më parë mos merrni nga komoditeti i njerëzve, por jepini atyre. Nëse e sheh veten si një popull i fortë, është fajtor që e sheh, por është nevoja për të, kontrollo atë, për kë duhet t'i japësh vetes (mendoje vërshimin e lumturisë, sikur të kesh pirë të dashurin e Poleçkës). Raskolnikov ka aftësinë për të çuar zjarrin te njerëzit. Megjithatë, ata janë gati për të ngrënë dhe jo për të ushqyer - ata janë diktatorialë, kundër vullnetit të popullit. Energjia e së mirës është gati të kalojë në një të re, "dhunën e së mirës".

Romani ka një vështrim të njëhershëm për ata që kanë keqtrajtuar - protestojnë kundër anormalitetit të socialit - vetëm dhe asgjë më shumë. Ideja e një mashtrimi të vogël dhe Raskolnikov: nuk ka qenë për një kohë të gjatë që isha "rozë" i tha Razumikhin se ushqimi për të keqen është "ushqim i mirë shoqëror", dhe madje edhe më herët nuk mendoja për veten time. me vjen keq per veten time. Unë rozmova në një fyell, i dëgjuar prej tij (bedelja e studentit), e zhvillon vetë atë dumka: Do ta vendos, do të hyj, do të shkoj te Dreri Ivanivnya, jo e keqe, por korrigjim i së gabuarës. mënyra e të folurit.

Por mundësia e zhvendosjes së këndvështrimit te "ligji i ri i obstavinit" vjen në epërsi për shkak të krenarisë së gjallë dhe pavarësisë individuale. Raskolnikova nuk kishte një vështrim dembel, ajo pranoi të vërtetën e anomalive të saj sociale, ajo i vendosi ato në një mënyrë të pakënaqur. Vin rosumin, gjatë gjithë kohës, ai është fajtor që është fajtor për veten e tij - ai do të strehojë për të "për ta marrë përsipër".

Zlochin Raskolnikov nuk ka një motiv, por një top të palosshëm motivesh. Tsia, në mënyrë të dukshme, është një revoltë shoqërore e llojit të tij të pomst social, duke u përpjekur të dalë nga kunja e re e jetës, e grabitur dhe e tingëlluar nga forca e pandërprerë e padrejtësisë së dyshimtë. Por jo vetëm. Glibinna është arsyeja e së keqes së Raskolnikovit;

Në një skemë të shkurtër dhe të tmerrshme, jepni eksperimentin e Rodion Romanovich Raskolnikov - një kamp, në dritën e së keqes absolute, pranë panunit, bëni atë, një tufë krijesash të paarsyeshme "trekrenare (si viktimat fajtore) ... Unë (në njësi prej një milioni) vendosen sundimtarët e jetës, gjinitë dhe ligjet: orë pas ore ata hedhin sasinë dhe u diktojnë njerëzve. Erë dhe heronj në orën e tyre. (Për rolin e një heroi të tillë, natyrisht, për shkak të kësaj shprese dhe pretendimi të madh, vetë Raskolnikov.) vzagal: "nëse të duhet, për idenë tënde, nëse dëshiron të shkelësh mbi kufomë, mbi çati, atëherë në në mes të vetes, me ndërgjegje, mund t'i lini të kalojnë mbi çati." Materiali eksperimental për Raskolnikov është t'i shërbejë jetës dhe specialitetit të tij.

Sipas ditës, procesi i mundimshëm i sjelljes së së mirës në të keqe - një proces që një person jo vetëm e njeh, por e përjeton gjithë jetën dhe gjithë jetën e tij, dhe jo vetëm një trëndafil, - heroi i vullnetit për të energjizuar "një -akt" vepër e asaj dite: art. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (duke trashëguar teorinë e tij) njeri namir z'yasuvati, i cili duhet të shtrojë verë veçanërisht në gamën më të lartë njerëzore.

Unë do të shfaq eksperimentin e natyrës së Raskolnikovit, kush është i veçantë? Reagimi i parë i jogos në pikën e mos vozitjes është i gjithë reagimi i natyrës, i zemrës, reagimi është moralisht i vërtetë. Dhe ata që janë më të vetëdijshëm për të parë njerëzit, si të flenë në një mënyrë të re drejtimi, - është gjithashtu zëri i së vërtetës së brendshme. Akoma më e rëndësishme për kuptimin ts'omu, episodi i madh, shumë domethënës në urë, de Raskolnikov do të refuzojë goditjen me batog, në kurriz të mëshirës dhe do të shfaqet (një herë në roman) vich-na-vich me “Panorama e mrekullueshme” e kryeqytetit. Vbivstvo e vuri atë jo jashtë kundërshtimit ndaj ligjit zyrtar, kodit penal, por jo një paragraf dhe një pikë, por kundër ligjit shumë, shumë të pashkruar të pezullimit njerëzor.

Ka vetëm një Raskolnikov midis zloçinëve të tyre; ju mund të ktheheni në jetë vetëm menjëherë me të tjerët, zavdyaki їm. "Voskresinnya" nga Raskolnikov në epilozë është rezultat i ndërveprimit njerëzor dhe të gjithë heronjve në roman. Një rol të veçantë këtu luan Sonya Marmeladova. Shtëpia e Vaughn nga Raskolnikov është edhe më e thjeshtë dhe tmerrësisht e palosshme: pasi të keni kaluar krenarinë, drejtojuni njerëzve për falje dhe pranoni çmimin e faljes. Ale autori do të tregojë injorancën e njerëzve për inteligjencën e vrimës së brendshme të heroit, ata pak njerëz që janë vendosur në sheshe, e heqin fëmijën e tyre si një kthesë e mrekullueshme e të moshuarve.

Gjithsesi, fuqia për ringjallje në Rodioni є. Ata që, në bazë të të gjitha programeve, megjithatë ishin pragmatikë për të mirën e njerëzve, i lejuan ata me një zmadhim të arsyeshëm të merrnin ndihmë. Vlerësimi, himnet, krejt prania e një veshi humanist dhe lehtësia e Sonya, pasi do të jem në një vend për të gjitha llojet e njerëzve të gjallë, është e paimagjinueshme të shkosh vetëm në nazustrich, mirë, duke ditur, do të prezantojë heronjtë.

Romani i F. M. Dostojevskit "Zlochin i ndëshkimit" është socio-psikologjik. Autori i vuri një ushqim të rëndësishëm shoqëror autorit të ri, i cili lavdëroi njerëzit e asaj kohe. E veçanta e këtij romani Dostojevski në atë që ka treguar psikologjinë ...

"I vogël në rritje, rockin në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, i hollë, ale për të përfunduar garnenka bjonde, me blakitnye ochima të mrekullueshme." Vajza e Marmeladov. Për të ndihmuar familjen e uritur, fillova të merresha me prostitucion. Një koleksion i njohurive të mia rreth saj me rospe marmelatë. Ne fillim ...

F. M. Dostoevsky - "artisti i madh i idesë" (M. M. Bakhtin). Ideja viznachaє specialiteti i heronjve, e cila është "nuk është një milion kërkues, por lejohet mendimi kërkues". Romani "Zlochin dhe Kara" është kulmi i teorisë së Rodion Raskolnikov, i dënuar me parimin ...

Romani i F. M. Dostauvsky "Zlochin i Kara" u anulua në 1866. Është një roman për një Rusi me fat, pasi ajo i mbijetoi epokës së rrënimeve të mëdha shoqërore dhe tronditjeve morale, një roman për një hero të hidhur, që kishte mbajtur në kraharor të gjithë bashkatdhetarët e saj, ...

"Pse jam unë fajtor para tyre? .. Era e vetë miliona njerëzve, të cilët gërmojnë për garniturën" - me këto fjalë mund të mësoni një mësim për "dvijnikov" të Raskolnikov. Teoria e Raskolnikov, si ta sjellësh atë, "chi vin tremtyacha" chi është e drejtë, e transmetuar ...

Romani i F. M. Dostauvskiy "Zlochin i Kara" është një nga romanet më të mëdha filozofike dhe psikologjike. Autori i mesazheve për ne për tronditjen morale dhe guximin, pasi nuk mund të mos e lexoni lexuesin, qoftë ai i epokës. Në qendër, uvaga e shkrimtarit është e tmerrshme ...

Është e lehtë të dërgoni robotin tuaj garnu në bazën e njohurive. Vikorizoni formën më poshtë

Studentë, pasuniversitarë, të rinj, të cilët janë fitimtarë për të zhvilluar bazën e njohurive për të sapoardhurit dhe robotët e tyre, do të jeni të vjetër si kurrë më parë.

BASHKOHU 3

1. ROMAN I F.M.DOSTOVSKY “KRIMI I TREGOJAjo" 6

1.1. Baza social-filozofike e romanit 6

1.2. Përbërja e strukturës së romanit 8

2. IDE ROZKOLNIKOVA NË ROMANI 15

2.1. Angazhoni heroin me të ftohtin 15

2.2. therja e Raskolnikovit 15

2.3. Dështimi i idesë së Raskolnikov 16

3. VLERA E TEORISË TË ROZKOLNIKOVIT PËR SEKSESIONE18

VISNOVOK 23

LISTA E LITERATURËS 27

BASHKOHU

"Lyudina є tamnytsya", - shkroi F. M. Dostoevsky, e njëjta tamnnitsa e verërave heroike rozkriva në romanin e tij psikologjik "Zlochin i kara".

Razmіrkovuyuchi në një temë të caktuar, do të doja të them për atë tingull, sikur të kisha parë autorin e të njëjtit hero maybutnіm para fundit të romanit. Në të djathtë, në faktin se ia vlen të gjurmosh në shkrime të qeta, biografia e të cilave është e ndërthurur fort me krijimtarinë. Boshti i chomu youmu u mbërthye aq thellë për të depërtuar në enigmën e njerëzve. Rozgaduyuchi її, shkrimtari hapi shtëpinë e specialiteteve të pushtetit, і, navpaki, pjesa e tij e projektit fitohet nga pjesa e heronjve të tij.

Ata nuk e kishin mendjen për gjithë jetën, u munduan nga problemet dhe ushqimi, u shfaqën të paarritshëm për pjesëmarrësit dhe profecia globale ishte fryt i një profecie të sëmurë. Unë në të gjithë kuptimin I denjë për drejtësi që kam jetuar si një lyudin neznozulya dhe vetëmohues. Vin Mig Bi për të përsëritur pas Raskolnikov, "vetëm njerëzit e mëdhenj janë fajtorë që shohin telashet e mëdha në botë".

Perekuyuyu në katorzі, grumbullohen gjithnjë e më shumë relіgіynym (Dostojevski shkon në punë të rëndë si revolucionar, "petrashevist"), "i shtrirë në krevat marinari, ka shumë konfuzion dhe vetë-shpalosje ..." Tsey e konceptoi viplivav nga vetëdija shpirtërore e punës së palodhur, de Dostoevsky për herë të parë u ndesh me "specialitete të forta", si qëndrimi në këmbë si një ligj moral.

“Unë nuk kam një sens inteligjence, por një e dhjeta e një grupi të vogël njerëzish mund të mohojnë zhvillimin e tyre, por nëntë dhjetë janë fajtorë që nuk kanë shërbyer si material më parë, por në vend që të mbeten vetëm në një temrya. Unë besoj se mbretëria e mendimit dhe e dritës do të vendoset mirë tek ne, në Rusinë tonë, gjithnjë e më shumë, ndoshta, ndoshta ... Seriali, i cili erdhi nga pena e vetë Dostojevskit, sjell idenë kryesore të romanit dhe fillon të shohë autorin dhe heroin.

Skribi ka krijuar një tablo të vërtetë të jetës së botës së shkretë të vendeve më të ulëta, dritës së njerëzve të këqij, njerëzve të vendit. Për gjithë botën e protistëve të zellshëm të tabirit të hixhakëve, zotërinj të jetës, njerëz të pashpirt të ashpër, që zemëronin njerëzit.

Në një mori djemsh të këqij dhe duke hedhur shaka rreth Rodion Raskolnikov. Vin është shurdhues, shqetësime të ndyra, hidhërim ndaj njerëzve, një kamp pak më i sinqertë që është aq i keq, sa nuk mund të lundrojë pa u strehuar me viglyadën e tij. "Stili i zemërimit të keq tashmë është grumbulluar në shpirtin e të rinjve", por "Unë jam lakhmiti më i vogël".

Është e mrekullueshme të shohësh poshtërimin e kampit të tij, Rodioni, i munduar nga dëshmia e pa prag, do të lërë pjesën dhe pjesën e nënës dhe motrës së tij. Në një gjendje të tillë mendore, Raskolnikov ka një protestë kundër ligjeve, normave morale, e cila propagandohet për njerëzit. Po shkruajmë një artikull që zhvillon teorinë e një nëngrupi njerëzish në dy kategori: një panu - specialitete të forta, Napoleoni, pjesa e tyre është gjithmonë në rregull. Heroi i botës "për gjakun sipas ndërgjegjes së tij". Boshti I i Raskolnikov vchinyaє zlochin - ngarje në një uzurpator të vjetër.

Ndihmo Sonia, fitorja deklaron: “Unë vetë dua të di më mirë, pse jam, si jeni ju, çfarë njerëzish?

Në Raskolnikov, u dëgjua protesta nga individualizmi, duke u lutur për të ndihmuar njerëzit të dilnin nga teoria e "veçanësisë së fortë". Duke menduar fitues se mund ta kapësh zotërimin e Napoleonit me shenjat e një bamirësi, se po i çon njerëzit drejt lumturisë, me ngazëllim, se ngasja e njeriut të pamatur do të shfaqet me një prishje të tillë, saqë do të sjellësh drejtësinë tënde. ideja, mundësia e jetës në jetë. Ale nuk u shfaq kështu. Goditja me çekan e Drerit Ivanivny dhe Tim më të madh se Lizaveti e shndërroi atë në një tiran dhe një pamaturi në sytë e tij. Raskolnikov i armiqësive, i tmerrshëm, një orë brenda natës në frikë. Teoria e jogos nuk shfaq keqkuptimet, por është vetë puna: "Unë jam futur në të, jo atë të vjetër".

Testi i Raskolnikov çoi në faktin se një person është një tiran i çmendur dhe një dashamirës i racës njerëzore dhe se idetë e tij nuk i tregohen gjykatës së ndërgjegjes. Përfundoi shtrembër djathtas e zbrazi shpirtin e tij. Raskolnikov donte ta çonte dritën drejt drejtësisë, por rruga e Napoleonit ishte fitimtare në barazi dhe vëllazëri.

Tilka inteligjente antihumaniteti i teorisë së panuvannya vetëm mbi një, Raskolnikov u bë në shtigjet e një jete të re, si një shtyllë në një nga njerëzit, në bazhanna erdhi tek njerëzit, unë jetoj ujë nga një dzherel i pastër shpirtëror.

Meta e robotikës së dhënë pas ndihmës së imazheve të denja, linjave të komplotit, tregimeve, peizazheve të veprimeve, tregojnë paaftësinë dhe vrullin e teorisë së personazhit kryesor, teorisë, për të lindur me zhvillimin e faktorëve shoqërorë, teorive ". Dhe "krijesa me tre yje".

1. ROMAN F. M. DOSTOVSKOGO "ZLOCHIN I NAKAZannya "

1. Baza social-filozofike e romanit

Romani social-filozofik "Zlochin i Kara" u shkrua në vitin 1866 për fatin. Fedir Mikhailovich I denjë për të krijuar një pamje të jetës së Rusisë në mesin e shekullit të 19-të, pasi lufta e forcave të reja revolucionare ishte aktive, shoqëria shpërdorohej gjithnjë e më shumë. Në romanin e tij, autori i një organizate shoqërore kontradiktore do të organizojë një pezullim, i cili është një lloj shtowaє për një njeri në një zlochin. Një shfaqje e denjë nuk është vetëm një lajm i keq, por një ndjenjë, mendime, përvoja e njerëzve që shkaktojnë gjëra të këqija.

Heroi kryesor i romanit është Rodion Raskolnikov, një student koli-mouse, një fëmijë i vogël, i cili jeton në një jetë të shkëlqyer pa asnjë shpresë për zvogëlimin e kampit të tij. Duke fituar mbizotërimin me cilësi pozitive: mendje, mirësi, çuinist. Të paktën një tokë e mirë, një jetë më kërkuese, e rëndë, sigurojini atij për ta sjellë në znemogo. Raskolnikov është afër vetes për të goditur të keqen dhe pa të drejta. Vetë në një situatë të tillë mund të kishte lindur edhe mashtrimi i heroit që shkarkonte dhe kjo teori çnjerëzore.

Sipas teorisë së Raskolnikov, njerëzit ndajnë "krijesa me tre nivele" dhe njerëz të veçantë, si "të drejtën për të fshehur" të keqen e punëtorëve të mëdhenj. "Të padëshiruar" - të gjithë njerëzit që e çmojnë dritën e tyre, arrijnë kulmin e shkencës, teknologjisë, fesë. Erë e keqe e strumave të thurur për të ditur të gjithë rrugën tuaj për të arritur shenjën e nevojshme për të gjithë njerëzit.

Teoria bazohet në qëndrueshmëri, kështu që lumturia për më të madhin mund të jetë po aq e mirë sa dinjiteti i pakicës. Vetë heroi kryesor është namagatsya z'yasuvati, hto fitues: "krijimi tremtyache" ose "maє drejtë". Vetë Raskolnikov e shpërbleu zarahuvatin në kategorinë e fundit.

Fitoni virishu zrobit testin, në mënyrë që të ktheheni nga përkatësia juaj në një personalitet të fortë. Raskolnikov u drejtua nga fajdexhiu i vjetër. Bazhayuchi zrobiti svit ne zvogëlojmë, për të zbavitur padrejtësinë e tij, heroi qëndron kot. Mos i sill të keqen askujt. Një iniciativë e denjë e bazuar në teorinë e Raskolnikov. Vbivstvo u bë veshi i forcës morale të qytetarëve të Rodionit. Të mundosh ndërgjegjen, të kesh frikë të jesh spymanim, të kesh frikë të shohësh veten se do të rritesh. Teoria e Raskolnikovit (prapa romanit të Dostojevskit "Zlochin i Kara").

Fitorja nuk shkoi pa ndihmën e "kalimit të çatisë". Raskolnikov të vijë para Visnovka, si dhe "krijesa tremtyacha", si të gjithë njerëzit e tjerë.

Dëshmia e shurdhimit të të varfërit është një shtypje e rëndësishme për shpirtin e Rodionit. Por unë nuk dua të zemërohem me teorinë time, vazhdoj t'i mbaj idetë e mia korrekte. Vdekja e të moshuarve ka ardhur nga të gjithë ata që janë të sëmurë. Teoria, pasi është shumë e vogël për të jetuar nga një kut i shurdhër, e ka sjellë atë në një kut të shurdhër më të madh, më të pandriçuar. Raskolnikov e sheh vizionin e tij të qytetit në prani të njerëzve.

Inteligjenca e së vërtetës së asaj që është bërë në këtë vetvete është për të ardhur keq: dëshmia e heroit nuk mund të verifikohet në mënyrë të pavarur nga numri i ideve që kanë kuptim për teorinë. Fitore duke i hedhur në batutat e një shpirti të gjallë, sikur të dëgjohej, mund të humbiste ai bashkëqytetar. Rodion shihet nga Sonya Marmeladova, pasi edhe ajo është e poshtër, pasi theu ligjin moral, i shpëtoi shpirtin. Sonia Raskolnikov është e gatshme të mësojë nga fituesit me drejtësi ndëshkuese.

Unë nuk dua të kaloj në teorinë time. Njohuria e fajit dhe pendimit nuk i jepet Rodionit menjëherë. Vetë mirësia, besimi te njerëzit dhe Zoti i Sonechka Marmeladova do ta ndihmojnë heroin të shohë teorinë e tij çnjerëzore. Rënia e mbetur e idesë shihet në pjesën tjetër të mendjes, në të cilën njerëzit e shtyjnë njërin drejt lumturisë së të gjithë njerëzve.

Toka është bosh - boshti është rezultati logjik i teorisë së Raskolnikov. Të privoj nga ëndrra jote që të tërhiqesh nga e drejta e idesë sate, të heqësh dorë nga vepra jote e kthimit te njerëzit. Rodion ka filluar të punojë, por të gjithë njerëzit janë të njëjtë dhe të gjithë njerëzit janë të lumtur, gjë që fajtor për pragmatizëm është i dobëti, i cili gjithashtu i ndihmon ata.

Fiton për të menduar për teorinë e tij, për të ardhur te vlerat e krishtera, mendja, por lumturia nuk mund të nxitet nga e keqja. Ideja e heroit për të drejtën e të fortit për ligësi doli të ishte absurde. Jeta është një teori e rishkruar.

Në një gradë të tillë, i denjë për romancën e tij të mbajë një mendim, por e keqja është e papranueshme në pezullimin njerëzor, por teoria është e drejtpërdrejtë t'i imponohet një populli, nuk ka të drejtë të shpjegohet.

1.2. Përbërja e strukturës së romanit

Duke folur për zbatimin e robotit, paraprakisht, përbërjen e strukturës deri në krijimin. Mbi leximet e liga, vikonanije dhe ende të qarta, prezantohet një pjesë e romanit, ndërsa në dënim është pesë.

Për më tepër, duke parë pjesën e parë, ju mund të grushtoni, si autor, ta çoni heroin e tij në një krokus qesharak. Ishte si një përparim i qetë - duke ëndërruar me një kalë që rrotullohet: "Kaloni nëpër vend, fitoni qetësisht dhe me qetësi të mahnitur në Neva, në fundin e ndritshëm të një ëndrre të kuqe të ndezur.

E parëndësishme për dobësinë e tyre, ata nuk ndihen si në shtëpinë e tyre. Dukej sikur kishte dribluar mbi zemrën e jogut, kishte dribluar shumë muaj dhe kishte depërtuar me një rrëmbim. Liri, liri! Ale nі, duke mos thyer narivin, duke mos e thyer Raskolnikovin nga fuqia e idesë së tij djallëzore. "Pjesa e ndjeshme" e çoi në sheshin Sinnu, de ndjeni Raskolnikov, nesër, rreth këtij viti, përqindja e vjetër do të jetë vetëm.

I denjë, për të përshkruar prezantimin e pengmarrësit të vjetër, dhe gjithçka që është super-të mitur, duke treguar, mirë, fjalët e idesë së tij, Raskolnikovëve nuk u kujtohet ai që mund ta realizojë atë. Ka një ndjenjë qartësie në mendime dhe frikë që përshkon shpirtin tuaj: "Unë nuk do të shkoj në veten time si dënim me vdekje ...

E pashë me gjithë entuziazëm, se nuk ka më liri për mendjen, nuk ka vullnet, se i gjithë rrëmbimi ka mbetur ".

Dhe në mes të skenës së inkursioneve të Raskolnikovit, unë nuk godita vetëm pengmarrësin e vjetër, por për teorinë time: është e pasuksesshme të futesh me makinë dhe Lizaveta - shumë e "nënçmuar dhe e mbrojtur", duke u përpjekur të humbasë me shpresën. të përpjekjes

Për tre orë në shpirtin e Raskolnikovit, është e mundur të copëtohesh nga mundimet e ndërgjegjes, të zgjidhësh frikën nga krimet, që është e vështirë për çdo ditë, dhe të mos të lejojë të shohësh atë liri, që është kaq e shtyrë. mënjanë. Duke parë perevagi mbi usim kështu dhe jo për ta sjellë në bazhany.

Gjatë gjithë orës së ardhshme, Raskolnikov analizoi rezultatin e eksperimentit të tij të vështirë, vlerësoi ashpër shëndetin e tij "shkatërrim".

Alle autori e çon heroin e tij drejt një të vërtete jo-gërryese dhe të tmerrshme: e keqja e bulo-s së tij është qorr, pasi është rritur me veten e tij marno, për të mos arritur - "pa shkelur, ai ka lënë në hije shefin e tij", duke u shfaqur si një kafshë njerëzore, "një krijesë". "Këta njerëz (volodarë) kanë marrë krokat e tyre dhe u vjen erë e keqe si minjtë, por unë nuk jam fajtor dhe nuk kam të drejtë t'i lejoj kroklat", - thesja e mbetur e udhëzimeve nga Raskolnikov në hard disk. .

Në romanin e tij "Fat i keq dhe ndëshkim" Fedir Mikhailovich Dostoevsky do të shkatërrojë problemin e lejueshmërisë, duke i dhënë njërit popull mbi tjetrin, "Napoleonizmin". Unë do t'ju tregoj, si tsya, do të doja, të përfundoni teorinë logjike dhe të mirë të vibuduvanit, të futeni në praktikë, t'i sillni mundime, bashkatdhetarë dhe pendim vreshti-resht për protagonistin e romanit. hapni më shumë gliboko në "Ligësia dhe Ndëshkimi". Wallpapers tregojnë kolapsin e teorisë.

Epo, a nuk është vërtet një teori? Pas mendimeve të Raskolnikov, є njerëz, gjithçka lejohet. Njerëzit që mbrojnë pezullimin janë në anën tonë. Njerëzit që mund të futen brenda. Aksi i parë Raskolnikov virishuє për të kaluar vijën, si në Kremlin njerëzit "të mëdhenj" shkojnë në NATO. Me vetë orizin, vozitjen, vozitjen e babusës së vjetër, të vjetër, të vjetër - lihvarka, e cila tashmë nuk ka të bëjë fare me të gjithë botën (sipas mendimit të Raskolnikov, dinak).

"Gjithçka është në duart e njerëzve dhe gjithçka duhet të merret nga hunda vetëm përmes një bojaguztvo", - mendoi Ras-kolnikov. Një herë në një tavernë, jam në të njëjtin vend me një teori, jam i ngjashëm me atë të vjetër, për ata që janë të vjetër, mund të rrahësh lehtësisht dhe gjithçka për të mirë, faleminderit. Ale në furnizimin me energji elektrike: "Vrite vetë chi-në e vjetër?" Ai që flet thotë: “Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo? Për Raskolnikovin, mabut është i tillë. Por për hir të drejtësisë ... duhet të jem i ndërtuar, mirë, ka norma elementare morale dhe morale njerëzore. "Mos vrit" është madje një nga urdhërimet. Boshti kalohet nga Raskolnikov, madje edhe pas disa ligësish para fundit.

Dy fjalë, hardhi në emër të krijimit - "vetëdrejtësi" dhe "vetë-mashtrim" të gjitha zemërohen për Raskolnikov në rrjedhën e romanit. Duke diskutuar artikullin e tij, të botuar në një nga revistat, në të cilin Raskolnikov do të shohë teorinë e tij të lejueshmërisë nga dora e Porfiriy Petrovich, që nga Sonechka, nëse e dini, e dini që dëshironi të shkoni Ale tsya teoria e bula b tsikava і tsikava, yakbi vin nuk u zhvendos në її shëndetin praktik. Adzhe, nëse vetë Raskolnikov është i vërtetë për të keqen e tij, ai është plak - lihvarka u solli njerëzve vetëm Skoda, por askush nuk ka nevojë për të dhe jeta nuk është e denjë për të, atëherë sikur Lizaveti të jetë drejtuar nga Lizaveti, unë nuk e kam. vetëm fajësoj për atë që nuk ia kam fajësuar gjenialisht planit të Raskolnikovit. Ishte këtu që teoria dhe po pushimi i parë, para orës së vikonannya praktike. Nuk mund ta kishte shkatërruar vetë Raskolnikovin dhe nuk mund të më vinte në mendje.

Driving Lizaveti zmushuє meditoni mbi tim, dhe pse teoria është e mirë? Edhe nëse vipadkovizmi që është depërtuar në të, mund të sjellësh në trashëgimi të tilla tragjike, atëherë a mund të gjendet rrënja e së keqes në këtë ide? E keqja është e pamundur, hi të lundrojë sipas pleqërisë, por është vënë në bazën e mirësisë. Deri në ditët e para të shfaqjes jo më pak të frikshme se vetë e keqja - ndoshta qytetarët dhe mundimet e njerëzve, që e kanë mësuar fajin e tyre, deri në fund të njoftimit, janë rritur. Dhe Raskolnikovi nuk do ta dijë kurrë nëse është me virgjëreshën, virgjëresha me Zotin, virgjëreshën, se ai po zëvendëson teorinë e "mbi-njerëzve". Problemet e paraqitura nga Dostojevski nuk janë më pak të rëndësishme dhe urgjente në kohën tonë, por ato mund të jenë më të mira. Ideja kryesore e asaj që po ndërtoj, ata që janë të dyshimtë, inkurajohen të mittuvii vigodi, të paaftësojnë njerëzit për njerëzit "e nevojshëm" dhe "të papërdorur" nuk ndihen të lumtur me një pezullim të tillë.

Heronjtë Bagato të Worthy janë të fiksuar pas idesë së një shakaje me sensin e jetës dhe zgjimit të virvatis nga kola e jetës. I fiksuar pas bazhanëve të ndërrimit të dritës dhe raskolnikëve.

Dooslidzhuyuchi tragjedia e të poshtëruarve, e denjë për t'u llogaritur "të njohësh njerëzit e popullit", - do të thotë verë nga fletoret. Pragmatizmi i autorit shfaqet në vendin e tij para heronjve, para ditëve, që janë imazhet e romanit. Pozicioni i parë - shikoni, përballë realistit. Realizmi Tsei spravzhn_y manifestohet në një psikologizëm të madh njoftimi. Bil një shkrimtar për nënçmimin e njerëzve që janë zemëruar me njerëzit në një mënyrë të tillë. Megjithatë, nuk është faji i heronjve të vet, era e keqe është spontane, e pavarur.

Autorit i privohet pragne për të shpuar thelbin e karakterit njerëzor, për të ekspozuar varësitë që mundojnë personazhet e tij. Një postim i denjë si një pararendës në tërheqje e të gjitha rrënojave të shpirtrave njerëzorë, i përmbajtur në situata të reja në një mënyrë të arsyeshme, vetëm nëse keni vlerësimet tuaja të drejtpërdrejta.

Duke raportuar se përshkruan të gjitha pikëpamjet e kampit të Raskolnikov, por ai është i denjë, megjithatë, ai është i denjë të lexojë fuqinë e vetë veprës. Më shpesh, përshkrimet hakmerren ndaj tendosjeve, pripuschennya.

Me performancën më të mirë, Raskolnikov qëndronte si një ludin, i fiksuar pas idesë se si të mundonte luftën e brendshme. Parëndësia e kampit mendor të heroit të vizionit të tensionit. Është e rëndësishme që heroi të mos i thërrasë bedelët ngarje, por ta zëvendësojë fjalën me "tse", "në të djathtë" ose "ndërmarrje", që tregon se si shpirti juaj, nuk e di, keni frikë nga çfarë. është konceptuar.

Skena për skenë përfshin të gjitha tiparet e reja të skenës. Fillimisht, në veshin e romanit, autori do të na çojë në teorinë e Raskolnikovit duke e tendosur, më tepër, të pakëndshme në formën e statty, të shkruar nga Rodion, pastaj nga komploti në zhvillim i idesë për të diskutuar, për t'u gjykuar nga heronj, për të zbuluar.

Raskolnikov, vidchuvayuchi, scho guine, shumë shukak vyhodu. Një trazirë e re është e pashmangshme, një revoltë individuale, e lidhjes me teorinë, për të cilën specialiteti i fortë është mohimi i së drejtës për të shkelur ligjet njerëzore, për të kaluar mbi çati, për të shtypur të drejtën për të panuvati mbi të dobëtit, që janë të burgosur.

1.4. Personazhi kryesor i romanit është autori

Imazhi i Raskolnikov nuk është një varësi ndaj sharmit. Vera është e mirë dhe e mirë, e lehtë për të fjetur. Dbaє për nënën, për të dashur motrën time, gati për të ndihmuar idiomat e pakënaqur të dvchintsi, pasi ajo e goditi me viglyadën e saj, për t'u shqetësuar për pjesën e Marmeladovs. Duke e kapërcyer vetveten, pasi vdekja e të moshuarve fshihet larg mijëra jetëve, nuk mund të mendoj për këtë për shkak të ndërgjegjes sime të pakënaqur.

Sinqerisht, zelli i bashkatdhetarëve të heroit është i larmishëm shpirtërisht; E veçanta e kujt mund të jetë e fortë shkelja e ligjit, si mund të mësohen ata të dashur me qytetarinë morale? Sa herë që keni qenë me shëndet të mirë, ju e dini të drejtën e të fortëve, si drita, të thyejnë ligjet e pezullimit.

Ale jo zmіg. Nuk më intereson fakti që e keqja ka ardhur për t'i parë njerëzit, më shumë jo duke ngarë në të vjetrën, por parimi i vrasjes, "ta ka futur". Ata që Raskolnikov shkroi për një të ri, fjalë për fjalë u sëmurën, duke u kuptuar qartë nga pozicioni i autorit: goditje me çekan të një natyre shumë njerëzore. Raskolnikov nuk tregoi viprobuvannya, sikur t'i kishte dhënë vetes shumë telashe.

I ftuar nga madhështia dhe forca shpirtërore e Sonya Marmeladova, Raskolnikov duket se është gati t'i afrohet ringjalljes morale. Ia vlen të vendos ushqim, sepse unë kam të drejtë ta çoj në ekstrem një specialitet të tillë ushqimi - t'i rrah njerëzit në të, dhe kjo duket negativisht për të: është e pamundur, sepse për të gjithë procesin e ndëshkimit, është qytetaria morale, e brendshme.

1.5. Idealet morale në romancë

Hunda e idealit moral të Dostojevskit - Sonya Marmeladova. Shkrimtari vvazhaє, scho lyudin, si sakrificë për hir të popullit të vet, është edhe më i lartë në qëndrime morale. Heroina e Yogos, me vullnetin e luginës, mori përsipër rënien. Ale për ne, Sonya është e pastër, e dhënë, më shumë për të grabitur gjithçka, kerovana nga e njëjta pochutty - bazhannya vryatuvati të dashur, për të gjetur një çmim të tillë.

Me mendimin e Dostojevskit, e keqja e madhe mund të kapërcehet, pasi njerëzit nuk do të jenë të lumtur për të pakënaqurit. Lyudin, si një qytetar vendas mendjemadh, nuk i zemëron njerëzit. Autori shtron problemin e mirësisë dhe harmonisë së brendshme që njerëzit mund të arrijnë përmes bashkëqytetarëve të tyre.

Ia vlen të shtrohet një problem tjetër - problemi i ndërtimit të njerëzve deri në rimëkëmbjen morale. Raskolnikov, pasi kaloi nëpër bashkatdhetarët, përpara se të derdhej në Sonya, i afrohet pragut të degjenerimit moral. Vetë fakti është se kur e dini rrëfimin e fajit, pasi keni fjetur, lexoni legjendën për Llazarin, i cili ringjalli Krishtin.

Pozicioni i heronjve njëqind për qind të Dostojevskit është gliboko human. Fito spivchuvє për heronjtë e tij, për të ndërmjetësuar për të drejtën për të qenë njerëz, për të drejtën, e cila do të ndihmojë pezullimin, mohojnë qindarkat. Unë, në bedelin tim, I denjë për të mos e rrahur ndjenjën e mendjeve të dyshimta, fitoj shukak vikhid në moralin tërësisht të heronjve të tij, kaloj nëpër vend drejt lumturisë.

2. IDE RASKOLNIKOVA NË ROMANI

2.1. Angazhoni heroin me të ftohtin

Pra, imazhi i denjë zaprovadzhuє i Sonya Marmeladova, i cili është skaji i rolit të romancës. Unë vetë nuk do t'i bindem të vërtetës së shkrimtarit. Dashuria ndaj fqinjit (sidomos për t'u shfaqur në skenën e jetës së Raskolnikov në skenë) për të grabitur imazhin e idealit të Sonya. Është nga pozicioni i idealit në roman për t'u zhytur në teori.

Për Sonya, të gjithë kanë të njëjtën të drejtë për jetën. Nichto nuk mund të arrijë lumturinë, ligësinë e tij të dikujt tjetër.

2.2. therja e Raskolnikovit

Për ata që u kapën nga teoria e Rodion Raskolnikov - të braktisin të keqen e heroit nga Sonia "e keqe". Gruaja, e inatosur, provoi të gjitha mënyrat dhe nuk dinte aftësinë për të ndihmuar fëmijët e të tjerëve, kapërceu ligjet morale dhe shkoi në poshtërim.

Ale, duke shkelur nderin e saj, Sonya pohon për veten e saj, gjithnjë e më e shenjtë - për të ndihmuar fëmijët. Në emër të saj, Raskolnikov, pasi shkaktoi të keqen e tyre, jo vetëm që nuk lejoi askënd, por për shkak të pikëllimit të bashkatdhetarëve për njerëzit. Mjerimi i thatë, logjik i Rodionit kundërshtohet nga një ëmbëlsi e tillë që një shkrimtar ta ndjejë fort, ta përjetojë. Sonechka Marmeladova është një imazh i tërë i jetëgjatësisë, durimit, vetëbesimit.

Vona nuk jeton me teori, por me zemrën e saj, me dashuri dhe dashuri. Ajo vetë luajti rolin kryesor në teorinë e thjeshtuar të Raskolnikov, ajo e ndihmoi heroin të shihte të gjithë faljen dhe jopopullaritetin e idesë së tij, "Dhe jeta, jeta, a do? .. Epo, si mund të jetosh pa njerëz?" - nga lotët e thjeshtë, të kuq, ajo teori antinjerëzore e Rodion Raskolnikov ishte rozë.

Gjatë gjithë jetës së saj, përulësisë, shoqërimit dhe dashurisë së saj, Sonya duhet të rritet në kayattya, në zgjuarsinë e vlerave shpirtërore të bythës.

2.3. Dështimi i idesë së Raskolnikov

Mungesa e ndihmës nga ideja e Raskolnikovit Një pediatër i denjë është edhe imazhi i Porfiry Petrovich, i cili është vjehrri i Rodion Romanovich. Në të djathtë është tjetra, si "përmbysja" në tsyu dhe "sëmundja" në rininë e tij, në të njëjtën kohë "nga qetësia e të madhit" "vilikovu" dhe drejtimi në rrugën e vërtetë të Raskolnikovit të ri dhe rebel. .

Një kontribut i denjë nga Vust Porfiriy Petrovich Vlasny Dumka, Vikoristova, i cili duhet të "përzjerë personazhin kryesor" në gjela, në mënyrë inteligjente, ironike, në lidhje me filozofinë e tij. Do të dëshironit të ngopeshit nga grykësia, si dëshmitar i "jo të mbrapshtës" nga "ekstravaganti"? Po sikur njerëzit të përmbysin kujdesin e tyre të duhur dhe të dëgjojnë "usuvati all pereshkodi"? Aleku për çmimin e ushqimit, i vënë në mes të romanit, do të jepet vetëm në romanin e epilozës, në romanin simbolik. Autori po lë pas ndihmën e heroit të tij (tjetri) duke rregulluar gardhin, në mënyrë që të sjellë dëshminë e Oman Raskolnikov.

Një mënyrë tjetër alternative e adhuruesit të teorisë së lejueshmërisë është e denjë të tregohet në prapanicën e Arkady Ivanovich Svidrigailov, e cila mund të sillet në një kut të largët.

Svidrigailov, unë e di, hto godet me çekan në një pengmarrës të vjetër, si Raskolnikov: "Ne kemi një fushë me manaferra për ju". Adzhe Svidrigailov tezh vvazhaє, "është e mundur të veçohen ligësia, pasi kintsev meta është e mirë."

Riznitsya midis heronjve të Polit për faktin se Raskolnikov ndërtoi Omanin e tij, copëzat në shpirtrat e tij jetonin gjithmonë një manifestim të qartë të së mirës dhe të keqes, sikur të ishte zbehur largësia e kampit.

Svidrigailova dhe autori e përfaqësojnë çitaçevin si një lyudin, pasi ajo shkaktoi shumë të këqija me fuqinë e natyrës. Fitoni të mos besoni në mëshirë, drejtësi dhe mirësjellje, të mos më fajësoni për nder dhe çnderim, midis së mirës dhe së keqes.

Negativisht, detyra e Dostojevskit ndaj Arkady Ivanovich u transferua në Raskolnikov. Svidrigailov urrehet nga Rodion, i cili, përmes pasazheve të tij, e portretizoi atë si motrën e tij Dunya. Për protagonistin, Arkady Ivanovich është kthyer në një simbol të dhunës, shtrëngimin e të dobëtit.

I denjë, si në një pasqyrë të shtrembër, ai shtoi idealin e "veçanësisë së fortë" ndaj Svidrigailov, i cili u nderua në atë që lejohet çdo gjë: dhunë, ngarje, lëshim.

Në imazhin e heroit, për t'u lëkundur në "idenë" e Raskolnikov në viglyadën e fundit: nga e drejta e fortë për strehim, nga protestat cinike ndaj gjithçkaje dhe gjithçkaje, me qëndrimin e tij luftarak dhe në të vërtetë të jetë e drejta e një të fortë njeri. Kënaqja e sjelljes së Svidrigailovit po demonstron qëllimisht atë finale, para se të vijë lëkura, i cili inkurajon adhurimin e vullnetit të mbrapshtë.

3. VLERA E TEORISË TË ROZKOLNIKOVIT PËR SUKSESNNOSTІ

Kështu vazhdoi, se një grua nuk mund të fiksojë mashtrimin e saj. Kozhen nga ne, duke zgjatur jetën e mendimit, zhvillimit, do të ketë kështjella, ose pragmatikisht, planin e veprimeve të dhëna. Me gjithë rrëmujën, mendimet origjinale, të freskëta nuk bien mbi mendimin, por nuk ka nevojë ta raportosh atë (gjithsesi, duke u ndërgjegjësuar për ankthin emocional mendor), të fajësosh, të ruash, të bëhesh krijuesi i një ideje të re, një moment teorie, i ri në svidomostі njerëzore.

Otzhe, teoria është e populluar në një mënyrë të arsyeshme, pak më pak vlerë pa stazë praktike. Megjithatë, për t'u përfshirë në jetë, ju duhet të merrni shumë prej saj dhe të mësoni më shumë rreth tyre. Kështu, duke e shkaktuar heroin në romanin e F.M. Dostojevski "Zlochin i Kara" Rodion Raskolnikov. Të fitosh me idenë e tij, duke e dhënë atë, është memece me të dashurin e saj, deri në momentin e këndimit, pasi ka parë korrektësinë tek ajo dhe ka gjetur mënyrën më të mirë për të provuar të provojë, jo për t'u parë nga askush. Pse është kaq e dukshme fuqia e teorisë së Raskolnikov? Po për të njëjtën gjë - "fuqia e teorisë"?

Unë jam i shqetësuar se fuqia e të qenit një ide polarizuese në ndërtimin nuk do të rrethojë një person, por më tepër një pezullim, në një shkathtësi, rëndësi dhe, ndoshta, në origjinalitetin e mendimeve dhe shikimeve të krijuesit. Tse do të thotë se të gjitha atributet e fuqisë që i përkasin teorisë së Raskolnikov. Është e vërtetë se mënyra e të menduarit të njerëzve për krijuesit dhe materialet, "zvychanykh" dhe të moshuarit për të thënë "fjalë e re", nuk mund të quhet e paarritshme, por thjesht banale.

Protestat do të shpjegojnë varësinë e teorisë. Është e rëndësishme, por është e besueshme, Omani, por në të njëjtën kohë, është padyshim e drejtë. Teoria e Raskolnikovit tashmë është blerë në të njëjtën kohë, e cila është e vërtetë dhe e vërtetë për dëshirën për jo-njerëzim, duke lejuar që ligji të sundohet, të shkaktohen ngatërresa në ndjekjen e vigodës së fuqishme, fatit të fatit, jo kështu. shumë, sinqerisht, të pavetëdijshëm për të. Në një gradë të tillë, të shkosh, qoftë ajo, çfarë dhuntie apo talenti, “... nëse dëshiron të kalosh mbi një kufomë, mbi një çati, atëherë mund të kalosh mbi një kufomë, mbi një çati...”.

Në një gradë të tillë, shko, o qoftë, çfarë talenti i madh, “... po të duash, për idenë tënde, dua të shkel mbi kufomë, mbi çati, pastaj deri te vetja, për thirrjen. , ndoshta ... le të kalojmë mbi çati ... ".

Një mirkuvannya e tillë është jashtëzakonisht problematike, erë e keqe është e lehtë për të zgjeruar fluksin e saj te një numër i madh njerëzish, por nuk ka gjasa që ne të shihemi shpesh në mesin tonë, që nuk pretendon të jetë gjenial, ose, në një mënyrë ekstreme, ne jemi të talentuar! Teoria e dyshemesë e Raskolnikov është menduar, e mbështetur me prova, por është e rëndësishme të presësh me të.

Ale prisni pak më e rëndësishmja. Per cfare? Kjo është arsyeja pse në pikat e forta të teorisë fshihet në anët e dobëta. Kjo do të thotë se vetëm njerëz të fortë, absolutisht joparimorë mund të ndjekin rrugën e njohur nga Raskolnikov, por është aq e varur me fjalë, sa teoria është e pasuksesshme për të punuar pa roje të rëndësishme dhe "veprime të mbrapshta".

Të dalësh, ku trashëgimia negative e idesë në jetë, kapërcen përpjekjet e pozitives.

Lexuesi do të respektojë: nuk është edhe më e pandershme të tingëllojë si mesazhi i Raskolnikovit për Porfiry Petrovich, sikur ai nuk do të ishte i qetë, sapo të mundte “... një nga një urdhër [më e ulët] për të treguar se ai duhet të ishte në gjendje të ndjekë rreshtin tjetër dhe "mësoni më shumë".

Po kështu, disa të palogjikshme mirkuvannya Rodion. Për shembull, mashtruesi është i drejtpërdrejtë në shkakun dhe trashëgiminë, duke përmbysur të gjithë dhe për veten e tij: Napoleoni ia doli të fitonte sukses nëpërmjet atyre që ishin bërë të dhunshëm dhe të mbërthyer para gjakut. Raskolnikov nuk e kishte parasysh që gjithçka mund të bëhej dhe navpaki, por ata njerëz që "sipas ndërgjegjes së tyre" lejojnë ligësinë e tyre, tashmë kishin lindur pa ndërgjegje dhe shpesh të pajisur me talent, ashtu si të thuash "fjalë të re".

Shumë inteligjencë: vetë autori i teorisë flet për fakte historike, mëson për psikologjinë e njerëzve të mëdhenj dhe përçarjen e tyre.

Për më tepër, heroi me prapanicën e tij mund të sjellë që "një burrë dhe një burrë i madh" nuk mund të ndjekë idenë - idenë e çnjerëzimit, nuk është e pazakontë të përfundojë me forcë, vullneti është më i dobët, por ideja e duke qenë i parëndësishëm për hir të fatit іnshy malochin. Teoria e Raskolnikovit është e keqe për suttën e saj. Jeni të dobët në faktin se në to mund të mos ketë më njerëz që kanë frikë nga fisnikët e rëndësishëm dhe inkurajohen, që të mos kenë ndërgjegje të flasin nga shaka.

Nëse jo, individët e pasuksesshëm rivlerësojnë forcën e tyre dhe më pas do të bëhen simpatikë. Qëndroni në shpirt, për të mos shkuar për një ide, për një kohë të gjatë tashmë për të ecur sipas rrugës së përshkruar, në të njëjtën kohë, mos e këputni sytë dhe mos e humbisni atë nga sytë, sikur teoria do të krijohej, ji i vërtetë me veten: një burrë - "... një morr për atë që në kokë nuk hyn ...".

Për të sjellë botën në jetë, për t'i propozuar Raskolnikov, i cili nuk është i rëndësishëm për shumicën e njerëzve, të shohë nëse nuk mund ta kuptojnë erën e keqe të vetvetes, por askush nuk ka nevojë për të, ata janë të paplotë, nuk janë shpesh në praktikën e të dobëtit. teori

Në fund, mund të përpiqesh të shohësh veten, të rikrijosh dritën, si teoria e Raskolnikovit në mendjet e të gjithë njerëzve që kanë përfunduar kundër humanizmit, humanizmit, mirësisë, pas mesazhit dhe në romanin e tij të zellit.

Furnizimi me ushqim jepet në epilozë, për të përfunduar ëndrrën e Raskolnikov. Aje Morova Virazka nga Azia - tse nichim іnshim, si një teori, e brutalizuar nga jeta. Vaughn, atëherë një sëmundje, ngurronte në zemrën e njerëzve, i dobët nga ajo që ata mendonin të bi, mirë, "... në një të re dhe polyagu është e vërtetë ...".

Pamjet e tmerrshme të luftës dhe rrënojave, që përshkuan vizionet e Raskolnikovit të sëmurë, pasqyrojnë në të gjithë botën ata që janë bërë, pasi teoria e drejtësisë është e fortë.

Natyrisht, të gjitha pikat e forta janë jashtë dobësisë së vazhdueshme të idesë së Rodionit. Vlasne, dobësia e teorisë së Raskolnikovit te krijuesi, në dobësitë e tij të mëdha. E parëndësishme në të njëjtën kohë, teoria është e thjeshtë dhe intuitive në të njëjtën kohë me njerëzit - xhelatët. Alevona, padyshim, është e padrejtë, e keqe dhe jeta shpjegohet me padrejtësinë e pavdekshme të dritës sonë.

Ale, me shikimin tim, vetë ideja nuk është një lezion i angazhimit të një populli shpirtëror, shpirtëror, përveç njohurive; Është mirë të siguroni dhe frymëzoni me forcën tuaj, por mund të ndihmoni edhe në mes, për të zvogëluar dhe kapërcyer dobësinë tuaj.

Teoria e botës së këngës së Raskolnikov nuk është e sigurt, rezultatet e stanjacionit të shkathtësisë dhe të tepërt (të rënë nga priftëria individuale e eposit), por ai nuk do të ndihet shumë i padrejtë, padrejtësia dhe padrejtësia e shkatërruar. Në forcën tsіy, shpërndarjen e karrierës, polyagaє, ju keni një dobësi, të cilën nuk mund ta dini.

VISNOVOK

Gjithashtu, nëse jeni në një thes, mund të thoni se në imazhin e protagonistit të tij, autori duhet të fokusohet në vetëvlerësimin e specialiteteve njerëzore dhe në të gjithë romanin e zellshëm që tregon nëse një specialitet njerëzor është i shenjtë dhe i paplotë në të gjitha. njerëzit

Përpjekja, për të gjetur më të mirën, mendoi mirë, të vërtetën dhe mendjen e errësirës përpara madhështisë dhe rëndësisë së vetë realitetit të qenies njerëzore, përpara shpirtërores.

Në romanin e tij "Keqësia dhe ndëshkimi" Fjodir Mikhailovich Dostoevsky do të prishë problemin e lejueshmërisë, duke i dhënë një popull "napoleonizmit". Unë tregoj se, si një tsya, do të doja, teoria është logjike dhe e nxitur me dashamirësi, është praktike të ndahesh, duke sjellë mundime, bashkatdhetarë dhe, meqë ra fjala, kajatia për protagonistin e romanit. Përpara, ideja e lejueshmërisë shfaqet te Dostojevski në periferi të romanit "The Dvіynik" dhe ka shumë për të hapur në "Të ligjtë dhe të ndëshkuarit".

Wallpapers tregojnë kolapsin e teorisë. Epo teoria vasne є tsya?

Pas mendimeve të Raskolnikov, є njerëz, gjithçka lejohet. Njerëzit që mbrojnë pezullimin janë në anën tonë. Njerëzit që mund të futen brenda.

Aksi i parë Raskolnikov virishuє për të kaluar vijën, si në Kremlin njerëzit "të mëdhenj" shkojnë në NATO. Me vetë orizin, vozitjen, vozitjen e babusës së vjetër, të vjetër, plakë - gra gjaknxehta, që nuk kanë shumë punë në dritën e tyre (në mendimin e Raskolnikovit, absolutisht). "Gjithçka është në duart e njerëzve dhe gjithçka do të bartet me të njëjtin boyaguztvo", - mendoi Raskolnikov.

Pasi të keni një copë faji në një nga një bisedë me një teori, do të doja të dija, për ata që janë të moshuar, mund të trokasësh lehtësisht dhe të thuash gjithçka për hir të falenderimit. Ale në furnizimin me energji elektrike: "Vrite vetë chi-në e vjetër?" Ai që flet thotë: “Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo?

Për Raskolnikovin, mabut është i tillë. Por për hir të drejtësisë ... duhet të jem i ndërtuar, mirë, ka elemente morale të normave njerëzore dhe morale. "Mos ngasni brenda" - thotë një nga urdhërimet. Boshti kalohet nga Raskolnikov, madje edhe pas disa ligësish para fundit. Dy fjalë, hardhi në emër të krijimit - "vetëdrejtësi" dhe "vetë-mashtrim" të gjitha zemërohen për Raskolnikov pas një ore romani. Duke diskutuar artikullin e tij, të botuar në një nga revistat, në të cilin Raskolnikov var teorinë e tij të lejueshmërisë nga Porfiry Petrovich, në vend të Sonechtsi, nëse e dini se është sikur mund ta bëni vetë.

Ale tsya teoria e bula b tsikava і tsikava, yakbi vin nuk u zhvendos në її shëndetin praktik. Adzhe, nëse vetë Raskolnikov është vipravdovu ekipi i tij i keq, ai është i vjetër - lihvarka ua solli Skodën njerëzve, por askush nuk ka nevojë për të dhe jeta nuk është e mirë, atëherë, sikur Lizaveti të ishte drejtuar nga Lizaveti, unë nuk fajësova për çdo gjë, unë jam vetëm plani gjenial i Raskolnikovit. Ka një teori dhe një pushim për një orë praktike.

Nuk mund ta kishte shkatërruar vetë Raskolnikovin dhe nuk mund të më vinte në mendje. Driving Lizaveti zmushuє meditoni mbi tim, dhe pse teoria është e mirë? Edhe nëse vipadkovizmi që është depërtuar në të, mund të sjellësh në trashëgimi të tilla tragjike, atëherë a mund të gjendet rrënja e së keqes në këtë ide? E keqja është e pamundur, hi të lundrojë sipas pleqërisë, por është vënë në bazën e mirësisë.

Deri në ditët e para të shfaqjes jo më pak të frikshme, as vetë ligësia - ndoshta qytetarët dhe mundimet e njerëzve, që e kanë mësuar fajin e tyre dhe, deri në fund të raportit, janë rritur. Dhe Raskolnikovi nuk do ta dijë kurrë nëse është me virgjëreshën, virgjëresha me Zotin, virgjëreshën, se ai po zëvendëson teorinë e "mbi-njerëzve".

Problemet e paraqitura nga Dostojevski nuk janë më pak urgjente në kohën tonë të antikorrupsionit, por mund të gjenden më shumë. Ideja kryesore që unë të ndërtoj është që ata që janë të dyshimtë të inkurajohen të mittuvii vigodi, të nxisin njerëzit që njerëzit "të nevojshëm" dhe "të papërdorshëm" të mos ndihen të lumtur me një pezullim të tillë.

I gjithë romani dominohet me të drejtë nga një nga krijimet më të bukura të gjysmës tjetër të shekullit të 19-të, dhe nga e drejta për të vazhduar me etiketën e letërsisë letrare. Yak dhe në robotët e tij në robotët e tij, autori i "Të ligët dhe të ndëshkuarit" vendos ushqimin në tryezë: kush mund t'i shkaktojë të keqen një njeriu dhe të mos dënohet? Chi njeriu vіn të drejtën për të virіshuvati pjesën e njerëzve të tjerë, për të respektuar veten mbi njerëzit? Krim Raskolnikova, Luzhin dhe Svidrigailov morën ushqimin. Për një orë për të lexuar romanin, do të ketë një armiqësi, por Luzhin lindi jo-vendas. Vін viznaє іnuvannya morali. Deri atëherë, unë jam vіn razvazliviy dhe hisistichny.

Navit yogo prisvishche nuk do të ketë akses. Për një ponad të ri, një mustaqe dhe vasno të kënaqur, të miat. Në të njëjtën kohë, nuk është respekt, është për të shkatërruar njerëzit, roztopche, schob arrijnë meti. Vipadok nga Sonya për konfirmimin. Tilki pidla dhe ludina e neveritshme mund të paraqesin një grua të paarsyeshme, të ndershme, abi të korrigjojë ndihmën e saj me miqtë. Në të njëjtën kohë, nuk pashë asnjë provë tjetër të ndërgjegjes.

Të fitojë bujar humori në mungesën e tij të mishërimit. Zavdyaki Lebeziatnikov dhe pidliy e tij menduan për një rozkrito. Unë Luzhin nuk më ka munguar asgjë, si të mbaj një fjalim dhe të dal nga banesa. Yogo deviz në jetë - "E dua, e bëj".

Parimi i Yogos "gjithçka lejohet" u propozua nga Svidrigailov. Verë fantazmash dhe dinake, e zgjuar. Fitoni pa transferim. Në njërën anë atij iu grabit mirësia (dopomig Sonia me funeralin dhe Katerina Ivanovna me vlashtuvannym të fëmijëve të tjerë në rrugët anësore), nga ana tjetër ai ishte grishiv (duke rrahur skuadrën e tij).

Vera për bagatokh është një ndërtesë e tmerrshme. Për këtë errësirë, të lutem, ka shumë madhështi. Ka shumë mungesë pikëllimi të lidhur me të: Dunya kaloi përmes tij, ai u thirr në vdekjen e Martha Petrivna. Vetë Dunya thotë për të renë: "Tse zhakhliva lyudina". U bagatokh vin wiklikak zhakh ta ogidu. Ale pid maskën e trimërisë hovaetsya zvychayna lyudina, e vdekshme, si të kesh frikë nga Zoti dhe nga vdekja. Svidrigailov iu përgjigj pozitivisht ekipit të Luzhin, i cili u mundua nga thirrja e tij. Në fakt, ju mund të grabitni të mirën, menjëherë para vdekjes dhe të paguani për mëkatin

Otzhe, erë e keqe fyese rrethoi rrugën e së keqes. Jak është shfaqur, për ta është shfaqur gabim. Në vipadku zi mustaqe Svidrigailovy me vetëvrasje. Fitoni duke mos shfaqur provat e ndërgjegjes. Dhe Luzhin, duke shpresuar dhe duke mos e mbyllur telefonin, do të ishte i vetëdijshëm për tundimet.

LISTA E LITERATURËS

1. Bidenko M.V. F.M.Dostoevsky - shkrimtar - dramaturg. - S.-P., 1999.

2. Dostojevski F.M. “Zlochin i Kara”. - M., 1997.

3. Duzine etj. “Zlochin i Kara”. - M., 1998.

4. Luani P.E., Lokhova N.Kh. Letërsi për nxënës të shkollave të mesme dhe prezantues në VNZ. - M., 2002.

5. Nikolaichuk L.V. Ostroumova T.K. Jeta e "mbretërisë së errët" .// Letërsia në shkollë. # 6.1978.

6. Shkrimtarët rusë 19 - 20 Art. Biografitë. Ndihmës kryesor i madh. - M., 2002.

7. Tatarinova G.M. Barybin V.Yu. Nga "Ngarkesa" në "Ligësia që Pokarannya". - M., 2002

Më shumë dokumente

Riimagjinoni teorinë e Raskolnikov: social-historike, moralo-psikologjike dhe filozofike. Teoria individualiste e Raskolnikovit është shkaku i kolapsit të romancës. Ëndrra e Raskolnikovit. Hisizmi dhe urdhri "mos ngarje" në të keqen e epokës së pezullimit.

abstrakt, shtesa 08/10/2008

Biografia. Ndryshoni mendjen për historinë e romanit “Dukeqësia dhe ndëshkimi”. Specialiteti i Raskolnikov. Teoria e Yogos. Patosi fetaro-filozofik i krishterë “Ligësia dhe ndëshkimi”. Imazhi i Raskolnikov në sistemet e imazheve të para të romanit.

robot kursi, shtesa 22.04.2007

Përshkruani veçantinë e figurës së Rodion Raskolnikov, gjarpri i tij para dhe pas gjallërimit të lihvarkës së vjetër. Karakteristikat dhe rëndësia e ëndrrës së parë të Raskolnikov, të përshkruara në kallirin e romanit. Rëndësia e ëndrrave për Dostojevskin dhe yogo obgruntuvannya në romancë.

prezantimi, i përditësuar më 18.04.2011

Thelbi i kësaj kthehet në zlochin të Raskolnikov në romanin e Dostojevskit. “Krimineli” është baza e gjithë krijimit, raporti i tij me romanet e Edgar Poe, një analizë e linjës kryesore dramatike. Stilistika dhe liria e zhanrit te romani "Dukeqësia dhe ndëshkimi".

kontrolli i robotit, shtesa 20/10/2010

Natyra e krijimit të Niçes. Vidmіnnі figi i teorisë së mbinjerëzve. I gjallë, tsіlіsne shikuar mbi dritën, për veten se Zoti në Rusi. Historia e fillimit të romanit "Zlochin i Kara" të F.M. I denjë. Teoria e Raskolnikov për "mbi-njerëzit" në një romancë para të miturve.

robot kursi, shtesa 30.11.2012

Roli i ëndrrave në veprat letrare është i veçantë. Ndërlidhja e gjumit të Raskolnikovit me një kamp moral dhe të kuptuarit e veprimit. Ndjenja ideologjike dhe artistike e imagjinatës së Radion Raskolnikov, siç e sheh ai përmes romanit të tij.

kurs robotik, shtesa 31.05.2009

Ndjeni trëndafilat me njerëzit, që janë rritur në Raskolnikov shpinë pas shpine deri në rrënjën e rrënjës së brendshme të së keqes. Analizë psikologjike e dritës së brendshme të Raskolnikovit në romanin "Zlochin dhe Kara" të F. Dostojevskit.

kontrolli i robotit, shtesa 23.08.2010

Ka kuptim për romanin "Zlochin i Kara". Kthesat e revoltës së brendshme dhe rezistenca psikologjike e protagonistit ndaj romanit. Arsyet p_dstovkuli për të trazuar. Rezultati i rozkolnik_vskogo zlochin. Ringjallja e Raskolnikov përmes Sonya dhe dashurisë.

kurs robotik, shtesa 06/02/2011

Ëndrra e Yak nga Format e Bachennya Artistike nga Dostoevsky. Gjumi si një mënyrë përfaqësimi dhe mendimi i veprimit në romanin "Dukeqësia dhe paranoja". Ëndrrat e Svidrigailov - binjakët e Raskolnikov. Koncepti "NATO" në ëndrrat e Rodion Raskolnikov.

abstrakt, shtesa 14.11.2008

Petersburg i Dostojevskit, simbolika e peizazheve të tij dhe inter'ariv. Teoria e Raskolnikovit, zmist social dhe psikologjik dhe moral. "Dvіyniki" i heroit të asaj yogo "idei" në romanin "Keqësia dhe Ndëshkimi". Misce me romanin në kuptimin e jetës së njerëzve.

Është e lehtë të dërgoni robotin tuaj garnu në bazën e njohurive. Vikorizoni formën më poshtë

Më shumë dokumente

Mund t'ju citoj