Imazhi i sëmundjeve në artistët

Zhunєva M.

FDBOU U Saratov DMU IM. V.I. Rozumovsky Ministria e Shëndetësisë e Rusisë

Departamenti i Filozofisë, shkencat humanitare atë psikologji

Naukovy Kerivnik - Profesor i Asociuar O.O. Zhivaikina

Tema e sëmundjeve shihet në lloje të ndryshme të artit. Ce і letërsi, і pikturë, skulpturë dhe kinematografi. Vendosni foton e sëmundjes në vepra letrare.

Naiposhirenіsha në anët e krijimeve artistike sëmundja - tuberkulozi. Kohët e fundit, deri në vitet 20-30 të shekullit të 20-të, sëmundjet, të cilat quheshin "të thata", u përdorën nevilykovnoy. Të infektuarit me tuberkuloz mund të kapeshin lehtësisht nga pikat, por ishte e lehtë të infektoheshit me tuberkuloz. Simptomat e sëmundjes: kollë e dhimbshme e parëndësishme, hemoptizë, ethe, mjeshtëri, si një trashëgimi, më shumë njerëz janë shuar në forcë.

Një nga krijesat, për ata që përshkruajnë sëmundje, є romani "Malice and Kara" nga F.M. Dostoevsky, në të cilin Katerina Ivanivna Marmeladova vuante nga tuberkulozi: “Këtu buzëqeshja është bërë përsëri e përsëritur deri në një kollë të padurueshme. Kishte një derdhje gjaku në Khust dhe njolla djerse u shfaqën në ballë.

Sukhoti bouly në Mikoli Levin, një nga heronjtë në romanin "Anna Karenina" të L.M. Tolstoi: "Vëllai lig i - duke fjetur pa gjumë, ale, i sëmurë jak, duke u kthyer, duke kollitur, nëse nuk e menduat, po murmurisni."

Nje me shume hero letrar për sëmundjet e tuberkulozit - Kovrin nga A.P. “Çernetat e zeza” të Çehovit: “I riu kishte strehë në fyt. Vera që pështynte gjak, bija shkelej një ose dy herë për një muaj, rridhte shkëlqyeshëm dhe vera ishte e dobët sipërfaqësisht dhe binte në kampin e përgjumur".

Ato imazhe të sëmundjes, në të cilat shkruen shkrimtarët e robotëve të tyre, nuk shohin shumë nga tabloja klasike e përshkruar në literaturën speciale mjekësore, disa nga sëmundjet mund të kenë një simptomatologji specifike.

Lebra ("lebra" e vjetëruar) është një sëmundje e tmerrshme, kështu që kapet nga mykobakteret, tuberkulozi spore, si dhe figurina në veprat letrare. Simptoma e kokës së sëmundjes është se shkirët janë më të prekur, të sëmurët shumë i frikësuar nga lebra dhe u ndërgjegjësuan për ngacmimet. Frika nga cembalet e futura keq në dysheme është e madhe, shumë e qetë, i cili vuan nga një sëmundje, në fakt, që i atribuohet një vdekjeje të dhimbshme në vetëbesim absolut. Krahas krijimtarisë, në çfarë mënyre të flitet për rëndësinë e jetës në një koloni me sëmundje lebër, є romani i G. Shilin "Lebrozët".

Në ditët e sotme, lebra ka pushuar prej kohësh të përfshihet me sëmundje jo të ndyra dhe të përdorë me sukses antibiotikët, si dhe duket se lebra nuk mund të infektohet me kontakt të thjeshtë: ajo mund të transmetohet vetëm gjatë kontakteve të ngushta përmes pranisë së një pacienti. .

Nuk është e zakonshme që artistët të zhvillojnë epilepsi. Sëmundjet neurologjike kronike, të cilat karakterizohen nga diagnoza të shpejta të sulmeve vetëvrasëse. Shpesh, në sëmundjen e robotëve qiu, imazhi i F.M. E denjë, nuk është e mrekullueshme: vetë shkrimtari vuante nga sëmundje. Personazhi epileptik Naybilsh yaskraviy - Princi Mishkin nga romani "Idiom". Dhe epilepsia e Makar Nagulny, heroit të romanit "Pidnyata Tsilina" të MA. Sholokhov, є trashëgoi kontuzionet dhe gazrat në vena.

Në shekullin e 19-të, u respektua se epilepsia u soll në një rënie të pashmangshme të inteligjencës, prova për të cilën mund të gjendet në inventarin e Princit Mishkin, i cili u respektua si hyjnor: "Sytë e këtij ngacmuesi janë të mëdhenj, të zymtë dhe sharruar; në shikimin e tyre po lulëzon në heshtje, pak më e rëndësishme, përtej atij virazit të mrekullueshëm, sikur deyaki mund të shihte që në shikim të parë sëmundjen e rënies sub'kti. Në orën e dhënë, u soll se shkatërrimi i funksioneve njohëse në rast të një humbjeje të madhe të funksioneve njohëse u mor fund.

Diagnoza e heronjve, për të cilët u fol më herët, mos i qortoni përmbledhjet, nëse jo për simptomatologjinë e sëmundjes të përshkruar nga autori, mund të thuhet pa mëdyshje se është për sëmundje. Për shembull, për orën e fundit lexuesit-lexues nuk mund të shkonin në një nga mendimet e vënies në skenë të diagnozës së heroit kryesor të raportit "Live Power" nga I.S. Turgenova: “Koka është krejtësisht e thatë, me një tytë, prej bronzi, si thikë; buzët nuk duken, vetëm dhëmbët janë të shndritshëm dhe të qartë, se hustka s-pid dridhet në ballin e flokëve të rreckosur. Bіlya pіdborіddya, në palosjet e tapetit, rrëzohet, tundet me gishta, si shkopinj, dy duar rrënqethëse, gjithashtu në ngjyrë bronzi."

Më parë, e respektoja, se Lukeri vuante nga mungesa sistematike e saloses supra-nirkovy (për shkak të sëmundjes së Addison-it), pasi e bënte shkollën e bronztë të sëmurë dhe të pashëndetshme deri në të mbingopur. Ale është bagato likariv për të ndaluar tsyu dumka. Kështu, për shembull, profesori Є.M. Tarev ta N.G. Gusyva vvazhayut, scho vajza u sëmur nga skleroderma, profesor Sigidin gjithashtu përballet me diagnostikimin e kanellës dhe rrit ligësinë e sëmundjes së Addison.

Kapërcimi i vdekjes dhe ferrit është boshti i Krishtit që ka vrarë. "Uroj ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e ndoshta kryeqytetit" është boshti i shpresës dhe meta jonë, por nuk është si "Unë kontrolloj ardhjen e Antikrishtit", siç ndodh shpesh menjëherë. Fakti që triumfi dhe shpresa u zëvendësuan nga frika është një sinjal i falur edhe nga llumrat në historinë e krishterimit.

Nga një gradë e nënkuptuar, frika nga Antikrishti është thelbi i fantazmës së dridhjeve të gjalla - një nga artikujt kryesorë simbolikë të lumturisë. Epoka jonë, siç gjykohet nga media, nuk ka një shpresë të krishterë për ringjalljen e të vdekurve. Privimi i mrekullueshëm i frikës arkaike të dridhjeve.

Kapërcimi i vdekjes, shpresa për ringjalljen e të vdekurve - është boshti qendror i krishterimit.

Një libër i vogël (rekord chotiroh leksione) për, ymovіrno, smut në krishterim - tejkalimi i vdekjes. "Çfarë do të thotë për ne - qetësi, kush do të vdesë të gjithë?" - ushqim smut At Oleksandra. Ale nuk është vetëm.

At Oleksandr Schmeman ka mendime të rëndësishme për ndërlidhjen midis krishterimit dhe sekularizmit në Liturgjinë e Vdekjes, madje një pjesë tjetër e titullit të librit është "kultura e fatit". Një nga këto mendime - "Unë jam i kënaqur me krishterimin" - është i saktë, është për të ardhur keq që nuk është ndezur.

Laicizmi është produkt i krishterimit. Vendosur në mënyrë laike deri në vdekje - "ne nuk duhet të kujtohemi"; nuk ka sensu." Drita jak, duke rënkuar tek "Krishti u ringjall prej së vdekurish", pse duhet të shkojë një mendje e tillë? Krishterimi, feja e ringjalljes së të vdekurve dhe sfondi i kryeqytetit të mundshëm, skena e këndimit të vimirit eskatologjik "zabulo". "Duke kapërcyer vdekjen", duke mbështetur "vipalo" Mbretërinë nga jeta reale.

Pse u bë kështu dhe çfarë kishte të bënte me tsim robiti? Oleksandr.

Një libër depërtues për vdekjen e një populli kohan, se si në deyakie mіstsyah afrohen më shumë me zgjuarsinë e Yov. Lewis shkroi miqtë e tij për vdekjen e mikut të tij Joy. Mabut, "Bil vtrati" - Libri naijorstkisha i Lewis: Zoti i ushqeu njerëzit për lumturi, por atëherë a do ta bëjnë atë ashpër?

Joy Devidman (1915-1960; її foto në obkladintsі) - Shkrimi amerikan i komunitetit hebre, ishte anëtar i Partisë Komuniste Amerikane. Së pari, ajo i shkroi Lewis-it, i cili mund të konkurronte me argumente kundër zahist virit. Gëzimi kishte një sëmundje për kancerin: erdhën erërat, këndojnë nga її me vdekje. Megjithatë, Gëzimi pati një falje. Menjëherë, Lewis ndjeu një rrahje të fortë: ai ishte diagnostikuar me kancer në gjak. Lewis buv i ngazëllimit, fiton vіkupіv bashkëqytetarët e tij bashkëqytetarët. Protesta për dy sëmundje të rënda u kthye në Gëzimi dhe ajo vdiq. Tre herë më vonë, vetë Lewis vdiq.

Rosemirkovuyuchi rreth tsі podії, Lewis do të ofrojë: " Chi është zgjuarsi e vërtetë, kush është Zoti i tmerrshëm? As Win nuk mund të jetë kaq mizore? Kush, Vin - një sadist kozmik, kretin i keq?“Lewis na përcjell në të gjitha fazat e shikimit dhe zhahu përballë makthit të dritës sonë dhe në fillim të ditës për të përplasur dritën...” Bil vtrati “është një mendim i madh dhe i sinqertë (kush qan?) për gëzimin. dhe qytetaria, dashuria dhe vdekja, vdekja, svitove bezgluzdya, për ndershmërinë dhe vetëmashtrimin, fenë dhe Zotin. "More për Vrattin" nuk ka një argument tipik racional për Lewis-in: është i privuar nga çdo qëndrim shpirtëror përpara Zotit.

Një libër tjetër, i shkruar nga një çolovik, sikur të kishte humbur skuadrën. Para kësaj, autori kishte shërbyer si prift i Tsvintar.

“Ні ... Epo, nuk duket si zemër, por ju duket si një sumuvat për një humbje të njerëzve të dashur; si mos e lini gjumin, por era e keqe e mimikës pengohet përmbi varr, në vatrat e mosmarrëveshjeve, barut i dashur për ne.

Chuє vin zvidusil: "Mos qaj, mos ji zemër të fikët." Ale tsі viguki nuk është suva mbi plagë, por shpesh lajmëron zemrën e plagëve të reja. - "Mos u trishto". Për të thënë, Abrahami ishte me zemër të dobësuar, por ai po qante, duke qarë për skuadrën e tij Sarën.

« E gjithë erë e keqe [vdiq], ligësisht, e gjallë - ose përndryshe jeto për ato jetë që nuk jetojnë me ty, për ato jetë që ne i arrijmë sipas kushteve të tyre, dhe kaq herët është e lehtë për t'u ardhur. Për atë ushqim për ato - іnshe - jetë, si є jetë për jetë, si svyatkumo im, çdo ditë është Ngjallja e Krishtit, veçanërisht afër nesh, nuk është vetëm mendja jonë, por është e mundur, bota më gri."- shkruani në" Jeta pas vdekjes së shpirtit "nga Osipov.

"Jeta e shpirtit pas vdekjes" e Osipov është një pasqyrë e shkurtër dhe e thjeshtë e jetës së vdekjes së krishterë ortodokse.

« Ale kush s'më ka pëlqyer përgjithmonë, ka pjekur viçno, në çfarë, si një grimcë në oqean, mund ta zhvesh jetën time rreth tokës? Kush mund të mallkojë të tyret, duke më dhënë në skllavëri konsumator të papërsëritshëm? Chi a më shpërndau Zoti me mëshirë? Ka pak për të thënë: e mira është e mëshirshme, e mira është dashuria hyjnore! - Më bëj, pa shikuar atë që dua, dhe pastaj më rregullo në një lavdi të përhershme!"- Smily, si Iov, do të ushqejë Karsavin në "Këndoni për vdekjen".

E gjithë krijesa e Karsavin ka qenë në gjendje të shohë idetë e tij. Yak dhe "Netët e Peterburzki", "Një poemë për vdekjen" Unë kam një formë artisti që u brutalizua deri në Karsavin Kokhan - Dreri Cheslavivny Skrzhinskoy. Ї іm'ya në "Këndoni për vdekjen" përcillet nga lituanishtja e ndryshueshme "Elena".

Një nga tre fletët e Skrzhinskoy (nga 1 qershor 1948) Karsavin shkruan " I njëjti Vi ishte i lidhur tek unë me metafizikën nga biografia dhe jeta ime në zagala", dhashë nga ngasja" Këndo për vdekjen":" Për mua, një libër i vogël është kthesa më e mirë e metafizikës sime, pasi është marrë nga jeta ime, e cila humbi me dashurinë time.».

« Ata derdhën lëng në bagatt_. - Do ta vidhos katin me heshtë deri në ndalesë. Dhe vona pitaє: pse u bë kështu, pse është e lehtë për ju ... Tani, dbati për kata vlashtuvannya? A e dini se si të përshtateni me të drejtën tuaj? Sepse vin është vetë pjesa, e zhveshur, e pashpirt, - njësoj ostnya lyudin? - Nuk jam në dijeni për asgjë, por nuk shoh asgjë. Ale, mund të jetë e mundur të rrëzohesh në shpirtin tënd kur të shohësh fuqi në ditën tënde; і dora e tij për të tundur; Dhe askush vetë, askush, nuk mund t'i ndihmojë njerëzit të shtrihen në mundime vdekjeprurëse. Dhe me guxim përpara, i padurueshëm, jo ​​i pafund. Dhe deri në fund të jetës sime - akoma një, më thirrni një - atje po bërtisni dhe përpëliten, ose nuk klikoni vdekjen: do të vijë vetë vdekja, ashtu si ... eja».

« E imja nuk është e ngushtë vdekjeprurëse; nuk do të kaloj, por do të vij më e fuqishme, e padurueshme. Unë nuk jam hyjnor prej saj, nuk po vdes; Unë nuk do të vdes: fjalët e pavdekësisë. Më shumë se kaq, është më shumë se kaq, për shkak të asaj që është në botë dhe Zoti. Pomresh - në të njëjtën kohë me ty memec dhe mundimin tënd; zbozhevolієsh - Nuk di për veten time, as për të. Nuk ka asnjë arsye, asnjë rezultat; se veshi është memec - i konsumuar».

Libri është përpiluar nga paraqitjet e hershme, leksionet dhe profecitë (para këshillës, në fund të ditës) nga At Oleksandr, të bashkuara nga tema e jetës dhe vdekjes.

“Si të krishterët, si të krishterët, nuk ndryshojnë nga pavdekësia e shpirtit njerëzor? Dhe çfarë do të thotë për pavdekësinë në pafundësinë e mendimit të krishterë? Suplementet ushqimore janë shpesh retorike. Et'n Zhilson në ligjëratat e tij në Gifford, duke respektuar nevojën për t'u zhvilluar, unë do të deklaroj: " Zagalom, duke thënë verë, është krishterim pa pavdekësi në kuptim të plotë dhe provë e atyre që janë kuptuar në një mënyrë të tillë. Në një pakuptimësi të drejtë krishterimi pa njerëz të ringjalljes».

Qia libër visvitlyu problemi i kokës jeta e njeriut - vdekja. "Misteri i vdekjes" përzgjedh mungesën e ndërlidhjes së filozofisë "thirrje" dhe krishterimit të vdekjes. Në fund, mendimi i Etërve të Shenjtë përfaqësohet gjerësisht.

Në fakt, i gjithë "Misteri i Vdekjes" - vetëm një herë duke i dhënë Kishës që të çojë në vdekje - një eksplorim i Mundimeve të Krishtit. Vasiliades shkruan: "X ristos mav vdes, pastaj urdhëro njerëzit të jetojnë jetën. Kjo është një nevojë për botën. E gjithë kjo është nevoja për dashuri hyjnore, nevoja për rend hyjnor. Ky mister është i vështirë për ne për ta kuptuar. Pse nuk mjafton të shohësh jetën përmes vdekjes së njërit, Yakiy є Ringjallja dhe Jeta? (Jan 14, 6). E vetme është lavdia e një njeriu në faktin se unë jam në gjendje të lëviz mbi vdekjen, mbi vdekjen e një njeriu».

Mozhlivo, libër i bukur për kampin pas vdekjes së shpirtit. Ndjenja, integriteti dhe pamja e fantazive mitizuese shihen te autori i doktorit. Pra, dita e të krishterit në një person, do të më duhet harmoni dhe pasuri për Viklad Kalinovskiy.

Tema e "tranzicionit" është jeta e shpirtit vdekje fizike... Takimi i njerëzve që i kanë mbijetuar një vdekjeje kritike dhe janë kthyer "mbrapa" ose në mënyrë spontane, si rregull, si rregull, dërgoi reanimacion, të përjetuar para vdekjes, para orës së sëmundjes së rëndë.

Antoniy Surozkiy ka një orë si kirurg dhe bari. Për këtë, dukej sikur nuk ishte shumë i zoti të fliste për jetën, sëmundjen, atë vdekje. Antoniy Surozkiy tha se në hyrje të tsikh, ushqimi "nuk është e mundur të shpërndahet tek një person një lyudin, një i krishterë, një peshkop dhe një likar".

« Epo, jam i sigurt se është rosum і rosum, є lyudin, por - jo vetë shpirti; tashmë, njerëzit janë bërë të humbur dhe të përbërë nga shpirtra dhe shpirtra; dhe një perebuvati i tillë është i keq këshilluar, pasi nuk ringjallet. Bo si memec u ringjall, atëherë natyra e njerëzve, si njerëzit, nuk do të humbasë"- për të mësuar për shpirtin e njerëzve Afinagor në veprën e" Rreth Ringjalljes së të Vdekurve "- një nga tekstet e para (dhe më të bukurat!) për këtë temë.

« [Apostulli Pavlo] i jep një goditje fatale Timit, për të nënçmuar kombin tonë dhe për të ngacmuar mishin tonë. Ndjenja e yogo slіv ofenduese. Jo tilo, si bi, pra si të fitosh, po të duash ta vësh me vete, ale tlіnnya; jo heshtja, por vdekja. Іnshe - tilo dhe іnshe - vdekje; іnshe - tilo dhe іnshe - tlіnnya. Nuk është mirë, nuk është mirë. Shchepravda, tilo tlinne, ale dumb tlinnya. Tilo i vdekshëm, por jo vdekje. Deri në shpërthimin e Perëndisë, dhe tlinnya dhe vdekja u futën nga mëkati. Otzhe, dua, si të thuash, të di diçka tjetër nga vetja, jo timen. Dhe edhe më keq - jo til, ale tlіnnya і vdekje, karrierës mbërthyer në të re.- Të krishterët luftojnë kundër vdekjes për mish. Pra, tani Ivan Chrysostom në "Flisni për ringjalljen e të vdekurve".

Flisni për vdekjen e një prej profetëve më të bukur rusë - Peshkopi-Filozof Inokenty i Khersonit.

Përzgjedhja e gjetheve të Teofanit të vetmuar. Sëmundja dhe vdekja janë pjesa e lëkurës së njerëzve, e cila është një nga ushqimet më të rëndësishme të teologut. Shumë shpesh, në "Sëmundjet dhe vdekjet" nuk ka asnjë mësim sistematik të Theofan Recluse. Natyrshmëria - i mungon kënaqësitë konkrete dhe foletë në situata specifike të jetës. І për tsim bezlichchyu mund të shikohet një nga prurjet bachennya tsikh të Shën Theofanit.

Boshti i titullit nga "Sëmundjet dhe vdekjet", marrë përnjëherë, - mund t'i lëshoni një erë të keqe dejake të njoftimit të Teofanit të Vetmit: "Një sëmundje është në të djathtë të Urtësisë së Zotit", "Të shërbesh të sëmurit. është një Krishti në shërbim", "Dëshironi të shkoni në gjyqin e fundit", "Pjesa fatale vdiq", "Chim vypravdatsya në Gjykimin e Fundit?".

“Vdekja është një mister i madh. Vona është populli i njerëzve nga jeta tokësore kohore e jetës. Me ritualet mortore të vdekshmërisë, guaska jonë e trashë është afër vetes - e drejtë dhe shpirtërore, delikate, eterike, ajo kthehet në dritën іnshiy, në banesën e shpirtrave isot, të njëanshëm. Drita është e paarritshme për organet e vrazhda të trupit, gjatë orës, para orës së kalimit të tokës sonë, ndjenja është ndjenja, se duhet të shtrihet, në fuqinë e shpirtit. Shpirti që doli nga dera është i padukshëm dhe i paarritshëm për ne, ngjashëm me ato gjëra dritë e padukshme... Bachimo tilki me ashpërsinë e vdekjes së mërzisë, pavdekshmërinë e të rrëmbyerit; pastaj fillojmë të punojmë dhe kemi kohë të përgatitemi për tokën; ka një viktimë të vjetër të korrupsionit, krimbave, zabuttya. Kështu që numri i njerëzve u harrua dhe u harrua. Si u bë dhe u kthye në shpirt? Çmimi për ne, për dëshirat tona për dijen, është i padisponueshëm për ne.

Një nga tekstet më të njohura të Ortodoksisë "popullore" të Mesjetës. "Jeta" përbëhet nga tre tekste të ndryshme, të shkruara nga Vasyl Grigorin Mnikh: nuk është Jetë (teksti propozohet këtu, për fat të keq, do ta shprehim shpejt me një fjalë); Gjykimi i Fundit "-" privat "dhe" jashtë - eskatologjia është e qartë. Yaskrava, virazna eskhatologjia "Jeta e Vasilit të Ri" ka futur Serednyovichchia në dëshminë dhe kulturën.

Vasyl Noviy është një person i drejtë i vetvetes, i cili ka pirë fuqishëm para se të shohë fuqinë dhe ka vuajtur në mënyrë të pafajshme. Është një përshkrim i mrekullueshëm në tekstin e përulësisë dhe jetëgjatësisë së shenjtorit me tortilla: është thjesht për të zhvendosur shenjtorët në Skoda - nuk dua fatin e të gjithëve. Është një mrekulli të fshihesh dhe të humbasësh jetën në Kostandinopojë si volotsyuga. Duke shkruar llojin e tij, Vasili kritikon fuqinë, ztsilu, udhëzimin e dijetarëve, marrëzinë. Nëpërmjet lutjeve të tij, Grigoriy do ta drejtojë bachennya për të formuar pjesën kryesore të tekstit.

"Mitaras of Feodori", si "Bachennya deri në Gjykimin e Fundit", në çdo rast është e pamundur të shkruash si tekste dogmatike. Tse apokrifa, belles-lettres, "romanca shpirtërore" - pas vislovit të Kazanit - krijimi i një sensi simbolik të shqisave, por jo vetëm "reportazh". Me shumë mundësi respekti për teologët nga nxitimi. Serafimi (Trëndafili): " Është e qartë se është e qartë se është e qartë se nuk është e mundur të shkruhet fjalë për fjalë një inventar i atyre që nuk e bëjnë këtë."; St. Nikodim Svyatorets: " Ata që janë monoton se si vdiqën shpirtrat e të drejtëve dhe që jetuan dyzet ditë në tokë dhe kaluan nëpër ato keqkuptime, ata jetuan djallëzisht”, ky është tingulli i kujtimit dhe i mitit. Bo Taki firma "neymovirni dhe nіkhto nuk është fajtor për të menduar për të vërtetën"; A. Kuraev (nga lista e shënimeve dhe ata morën citate): " teksti ["Jeta"] nuk është i vërtetë për faktin se ai nuk lë një mesazh për Gjykimin e Zotit. Shpëtimtari, duke thënë: "Ati ia ka kaluar të gjithë oborrin Sinovit"". Shpresojmë fjalët e A. І. Osipova: Bindëse ... me gjithë thjeshtësinë e imazhit tokësor, jeta ortodokse e letërsisë mund të ketë një gjarpër shumë shpirtëror, qiellor. ...Tse gjykimi i ndërgjegjes dhe viprobvannya e kampit shpirtëror të shpirtit përballë fytyrës së dashurisë së Zotit, nga njëra anë,».

Një nga raportet më të rëndësishme nga literatura. Banori para vdekjes do të zbrazë jetën e tij dhe për ca kohë do të shohë një realitet të ri.

Fiksi social-filozofik me një histori detektive. Shumica e thasëve ranë vullnetarisht në anabiazë, duke u bërë viktima të ndoshta, por pavdekësisë. Romani ka një diskutim rreth hetimit të së keqes në Qendrën për anabiosis. Protestuesit kundër pavdekësisë së mundshme vijnë nga vështrimet e krishtera ndaj vdekjes së asaj pavdekësie. Chudovo, jak Saymak do të tregojë virgjërinë e njerëzve të ligj:

“… Yogo, melodiozisht, thjesht nuk është іnuє, і mora falje në rrugën viborі, i bëj thirrje të pashtershmit, і Zotit, por nuk mora një Nikollë. Ose mbase nuk po klikoj në të njëjtën kohë ...

... - Ale erë e keqe të duket, - nënqeshi çoloviku, - për jetën. Për ato scho ju nuk do të ndodhë të vdisni. Si mund të jesh i hidhëruar nga Zoti? Çfarë doni të bëni tani?

... Dhe pse, Mona Campbell, është fajtore për vetë shukatin, për t'i dhënë një Zot të mirë, kush është ai? ..."

Mabut, tsya e orizit është një shumë parash, jo të këndosh, viri, rozpachu është gjëja më e rëndësishme për romancën. Tema kryesore e jogos, si në mënyrë inteligjente, është pozita shoqërore dhe ekzistenciale e njerëzve përballë mundësisë së ndryshimit të natyrës së tyre biologjike.

“Nezabutnya. Tragjedia anglo-amerikane ”- një tragjikomedi e zezë për një të hidhur (këtu - amerikan) të vrarë: komercializuar, por nuk shihet në taunnitsa e re, sytë bazhak, bazhaє rehati - dhe vetëm; kufoma e “të paharrueshmes”. Në fakt, "Nezabutnya" është një satirë e krishterë mbi industrinë e vdekjes qiellore.

George MacDonald - romancier skocez dhe këndon, prift. Yogo mund të quhet një financues i fantazisë. Proza Yogo neglizhoi vlerësimin e Auden, Chesterton, Tolkin, Lewis.

"Jepini Krishtin Zotit" është një zhvillim historik, por nuk është dikensian. Diskursi tragjik për ata, pasi vdekja ishte e mbështjellë në një dukje; për ata, si Zoti є në jetën tonë. Meqë ra fjala, historia e atyre që dinë të privohen nga mesazhi i Khrestit është rezultat.

Koleksioni i teksteve të filozofëve, teologëve dhe shkrimtarëve rusë për vdekjen: Radishchev, Dostoevsky, Solovyov, Fedorov, Tolstoy, Rozanov, Є. Trubetskoy, Berdyayev, Bakhtin, Shestov, Florovskiy, N. Los'kiy, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin.

Abonohuni në kanal Transferuar. v Telegrami, mos humbisni tsіkavі novini dhe statti!

Truna në skenë

Një ditë, vëllezërit e mi kanë të njëjtin fat si diskutimet për temën “Kultura e Guinesë” apo “Çfarë lidhje kemi ne me të! Ata filluan të shkruajnë për fëmijë! Jo shumë kohë më parë, në një nga seminaret për bibliotekat e Moskës, lexova të njëjtën histori. "Nevistka ime," i tha studenti me pahir seminarit, "e çoi fëmijën në teatër. Në kthesat, bëra b, - teatri muzikor Natalia Sats. Pra, atje Chipollino mu para syve të fëmijëve u mboll me karrem të gjallë në bagatta - të lubrifikuar. Unë fitoj potim shkutilgav në kukët e mi të përvëluar! A mendoni se frika juaj ka marrë fund? Tjetri u shfaq në skenë për një shfaqje. Truna - në vistavi fëminore! A mund të përmendni çmimin?!

Thashethemet rozrahovuvala, po dëgjoj për të. Ale, kam shkruar për të sqaruar detajet. Edhe nëse, pas komplotit, disa nga personazhet janë futur në zjarr, atëherë nuk ka gjasa që Chipolino ta ketë atë. Shvidshe për gjithçka - Buratino. Dhe nëse, në rrugën për t'u "përshtatur me zjarrin", një atu u shfaq në skenë, atëherë çmimi nuk ishte Buratino, por Pinokkyo. Dhe këtu është pak rrëmujë, sikur do të donim të kalonim një pjesë të mirë të orës së komplotit në tsvintara bilya e varrit të Feit me flokë të zymta. Qani atje, pendohuni, pastroni shpirtin tuaj. Flokët e parë të familjes së Feya nuk janë paksa të zbehta: e gjithë shenja e kallirit të nderit në "dritën më të mirë", tingulli i Pinokkyo do të hiqet nga "sinjali".

Ne e pamë Pinokkion dhe gjithë historinë jo këtë vit, por brenda mesi i XIX stolittya. Botimi i parë rus u njoh për herë të parë me të në 1906, dhe në anët e revistës më jo fëminore dhe morale "Zadushevne Slovo". Deri në simptomat ekstreme të rënies së kulturës, historia për një djalë pemësh nuk mund të nxirret në dritë. Dhe sapo u shfaq ky sezon, atëherë nga ana e regjisorit ka plot lavdërime për brutalizimin e klasikëve të pavdekshëm të dritës.

Cili episod është për shkak të shfaqjes së budallallëkut në skenën e teatrit. E mendoj me qetësi, kush vdiq. Dhe nuk është e pavend për atë gjyshe, por për të ndjerin.

Ndoshta problemi nuk është në vetë pamjen, por në shikim? Nuk jam fëmijë, por i pjekur? Ka shumë arsye për të kontrolluar në inshe, megjithëse, në rastin e tjetrit, u vendos në inshe. Dhe nuk ka gjasa që ata të mos e dinin emrin Vistavi. Megjithatë, i rrituri nuk u bë "për të hyrë në detaje" dhe z'yasovuvati, mbi bazën e të cilit u krijua një vistava. Nëse është në rregull për të filluar kursin triumfues të revolucionit të cibullit (duke e ngatërruar atë nga chimos), dhe ju treguan se e përfundoni atë të madhin, dhe vetullat u treguan se shkonin në "formën njerëzore", atëherë problemi i një të moshuari të caktuar (specifik) kulturë e zbukuruar në tërësi.

Tema e vdekjes në letërsinë ruse dhe rrezatuese, për Zbiy në program

Kërkesa për të thënë, është e vërtetë, bilya që hyri në kajatin e Pinokkyo-s, ishte shumë larg nga të qenit trungu i parë letrar, është i shtangur nga numri i leximeve fëminore ruse. (Siç është thënë tashmë, kozaku Carlo Collodi, i zhvendosur nga gjuha ruse, goditi dritën në 1906 rotsi). Plumbi i parë "Truna Krishtalev në malet e sumnit", në të cilin ai sundoi carin e ri, u shkatërrua me një mollë, Oleksandr Sergiyovich Pushkin. Dëshiron të përpiqesh të hedhësh një gur në qiu trunu? Duke parë rrethinën, si është, në thelb, një kufomë djali i mbretit, Alisey? Epo, garazd, pom'yakshe: Unë kam vdekur bukuroshe. Vin nuk e di që mbreti është gjallë.

Në fillim të shekullit XIX, u dënua me vdekje - për të vizituar krijesat drejtuar fëmijëve - jo letërsinë e shekullit XX. Shkrimtarët-klasikë të mëdhenj (në radhë të parë Leo Tolstoi) dëgjuan me respekt psikologjinë e kampit të afërt të vdekjes së njerëzve përreth tyre, anën psikologjike të vdekjes për vdekjen e të tjerëve. Dhe jo vetëm në vepra të tilla, si "Vdekja e Ivan Illich" ose "Tre vdekjet", por, për shembull, në historinë e "alfabetit" "Luan dhe qeni", si me drejtësinë gjeniale të fëmijës: "Cohannia në vdekja" çon. Zagalі dotik zі die in krijime klasike Shekulli XIX i kola lexim fëminor për t'u shfaqur në përvoja formuese, "shpirtdhënës". Hiba jo tse Tema e kokës"Djalë Guta-perka"? Chi "Fëmija i tokës"?

Ale në tiy letërsi e madhe tema e të qenit i mbyllur nga vdekja dhe mendimet rreth vdekjes të virostalizuara organikisht nga svitoglyadu i krishterë. E gjithë tema nuk i mposhti ato të jetës dhe për të sjellë një jetë rrezatuese - nuk do t'i shtohet asaj dhe u grabit. Nevipadkovo "Fëmijët e tokës" përfundon me përshkrimin "thirrje për tsvintari": njoftime mesazhesh, si erë e keqe me motrën time për të shkuar në varrin e vajzës së vogël nga "toka" dhe për të parë atje. svitlim mri ai mendim.

Para atyre vdekjeve, letërsia fëminore Radianska u vu në skenë për herë të parë. Vona viznat Lishe Rozmova për vdekjen heroike, për vdekjen në botë ... (në emër të përmbysjes së revolucionit proletar, ose në emër të shtetit Radian). Një vdekje heroike u shfaq në majë të kodrës, sikur të ishte një gradë paradoksale, dhe atëherë mund të shihej pragmatike - asgjë më e bukur nuk ishte e mundur. Të gjitha vdekjet іnshі "vidi" (vdekja në orën e paqes dhe pleqërisë) vareshin nga një jetë private njerëzore dhe ato nuk respektoheshin nga njerëzit e zakonshëm. Frika nga vdekja (і be-si іnshy frika) vvvavshis është një vlerësim i ulët. Nuk mund të flitet për Yogo, nuk mund të flasësh për të. Yogo rrëshqiti prikhovuvati dhe prignichuvati: "Unë nuk kam frikë nga injeksioni, nëse është e nevojshme, do të injektoj!" (Melodiozisht, tingulli i këtij viti është më i paqartë, por edhe një citim. Mezi pres të largohem me të, nuk mund ta bëj, kam krijuar një foto "humor" në programet për fëmijë në radio.)

Të infektuar, mabut, po kalojmë "programin zbiy usih". Nga njëra anë, napolyagamo për fëmijët "kishë", nga ana tjetër - oburuєmosia për ngasjen e librave, të lidhur nga tema e vdekjes. Dhe nuk është e fortë sepse është e palosshme, por përkundrazi sepse dëshmia e fëmijës tonë është se vdekja është e çmendur. Në kohën e rangut tim të mrekullueshëm, ai harrohet dhe simboli i kreut të kishës është rospyattya, e cila përshkruan martirin në momentin e vdekjes.

Libri ka të bëjë me

Kënduar, i dobët, kush fëmijët e këqij, i ngulte ushqimit të fëmijës: "A do të vdes?" Misticizmi është me një kalbje fëminore, me një valë frike, me mosarsyetim të asaj që dikush sheh - edhe pse ne nuk mund të dimë fjalët e nevojshme dhe shpjegimet e ngatërruara.

Kjo situatë është përshkruar më saktë nga libri i Frida Ameli "Dhe unë po shkoj me kostum?"

Në Bruno me pesë yje, jam i mahnitur me djalin, i cili është ende i dashuruar pas tij. Bruno do të shihet si pjesëmarrës në funeralin. Nëpërmjet vіk, ende nuk mund të përfshihem në pikëllimin kolektiv, para se të rritemi për t'u udhëhequr në një mënyrë në modë dhe as "të fundit", në funksion të fëmijës. Ndjenja e anës rituale të vislizës. Bruno është në mënyrë unike "diva" tek të rriturit. Fitoni për ta vënë atë në furnizimin me energji elektrike: "Ku mund të shkoj?" Nuk do të shpjegoj asgjë se si ajo "vdiq". Por ai ka vdekur, do ta shpjegoj në mënyrën time. Golovne, nga i cili ka lindur fëmija, dëshmon, çmimin e pamjes, se “unë më memec”. Djaloshi i vogël mund të presë edhe pak sepse nuk do të jetë këtu. Ale yak vin a mund të jesh "në tokë" dhe "në qiell" menjëherë? Të gjitha dërrasat e dyshemesë nuk humbasin për shkak të svitoustroimit ungjillor, që janë shkaku i tronditjes. Dhe i gjithë libri i kushtohet faktit që fëmija do të zhytet në përvojën e jetës së saj, pasi ajo do të jetojë me të dhe ndërsa ajo vibron qindra gratë e reja nga fëmija - në rrugë.

Nga rruga, "Dhe unë po shkoj në kostum" është një shoqërues i saktë psikologjik i pikëllimit. Sumuvannya është një zinxhir kampesh psikologjike, і, sikur të ishte një kamp, ​​është si të jetosh dhe të përshkruhet në shkencë. Së pari, në mënyrë që të mund të ndihmoni njerëzit që po përjetojnë pikëllim. Unë, do të doja të tingëllonte e mrekullueshme, pikëllimi ka ligjet e veta. Lyudin, i cili po përjeton pikëllimin, kalon nëpër fazat e zhvillimit: dështimin tek ata që e shohin, do të përpiqem ta parandaloj; mikpritja e procesit të papranueshmërisë, për të parë vdekjen e të vdekurit ("Pse më ke humbur?"), përulësia para tij, si është bërë; viroblenya e një pozicioni të ri në jetë (për t'u rritur si zile, për t'u mësuar të punoni në mënyrë të pavarur nga ata që më parë u grabitën menjëherë nga të vdekurit); formimi i një imazhi të ri të njerëzve që kanë shkuar, - etj.

Në rastin e psikologëve praktikë, është përshkruar mirë për psikologët praktikë, duke përfshirë shumë psikologji në fazën e lëkurës së pikëllimit të një personi.

Ale tek fëmijët letërsi artistike një këshillë e tillë nuk u zhduk. Libri i parë i Amelie Fried është i llojit të vet.

Natyrisht, libri ynë ka humbur respektin, jo i privuar nga baballarët, por nga bibliotekarët. Më saktë, era e keqe thoshte: "Si mund të jetë vdekja gjarpri i vetëm i librit të një fëmije?" Sa i mirë mund të jetë një krijim i tillë me një sallë leximi?

Aje chitannya mos merrni maє buti ne pranojmë. Chitannya është një lloj eksperimenti me veten: kush mund ta përballojë autorin? Pse mund të "pidtrimati" rozmovu, yaku të fitojë? Pidtrimati me respektin tuaj.

Ale është memece. Trun në "skenë" për të kundërshtuar imazhin tonë të një fëmije të lumtur dhe të turbullt. Nëse doni një imazh, është edhe më pak e rëndësishme të lidheni me realitetin dhe vetëm në kokën tonë. Dhe këtu nuk ka asgjë. Nëse të rriturit nuk janë mjaft të pjekur për t'u rritur, do ta palos temën, nuk është e mundur të lexohet. Protesta e brendshme e Yogos për të poshtëruar çdo efekt të mundshëm të shkrirjes me një libër.

Të ushqyerit dhe lajmet

Tim për një orë, sapo ushqimi e pija, atëherë era e keqe nuk është legjitimiteti i atyre, por "momenti i asaj ore": nëse, në çdo situatë, në disa rrethana, është më bukur të lexosh librin e një fëmije. . Për të qenë në gjendje të krijoni menjëherë, për ta lexuar menjëherë nga fëmija, lexoni këndin: leximi i fëmijës me zë - jo për të ndarë përvojën. Dhe razdіlene - do të thotë i lëvizshëm.

Është e gabuar të mendosh se libra të tillë lexohen “për asgjë”. Boshti nëse fëmija ka vdekur, atëherë ka të bëjë me vdekjen.

Të gjitha navpaki yakraz. Librat që përshkohen nga ato vdekje nuk janë "të sëmurë". Është e gjitha një gjë për të rregulluar procedurën e fillimit në kohën e një sëmundjeje të rëndë. Kërkesa Gratuvatisya në një kamp të shëndetshëm. Dhe nëse fëmija është i sëmurë, në parim është e nevojshme: qetësia, ngrohtësia, dukshmëria e spazmave, fuqia e vullnetit. U sugjerua nga gazetarja japoneze Kimiko Matsui, fëmijët, të cilët i mbijetuan tragjedisë, u lidhën me një aksident në termocentralin bërthamor të Fukushimës, nëse e lexonin brenda një dite, atëherë fantazia - libra të tillë u hiqej.

Іnsha rich, si në ushqimin vinnikє të fëmijës "A do të vdes?" As këtu Ale nuk është aq e thjeshtë.

Mendoj se do të kujtoj kujtimin e fëmijës së poshtër, pasi për herë të parë do të jap ushqim, pasi do t'ju përshkoj gjithçka: në kuptimin e këngës, revolucionin e dritës.

Nëse unë (do të lind, duke lëkundur për të shtëna) erdha në ushqimin e babait tim, fitoj - jak dhe pranë brezit të rritur të yogut - dridhje vibruese. Duke rënë te kristali, duke u përkulur me gazetën dhe duke qeshur. Dhe pastaj, kështu nga vetja deri në fund, dhe duke mos u afruar, duke parë: "Kështu!"

Dhe çfarë do të bëni? - I shkhosili namagalasya uyaviti, yak tse mozhe buti.

Cfare do te besh?

Si do të më zëvendësoni? (Epo, dhe është e drejtë: nëna e askujt nuk e di dhe nuk pretendon se e di, dhe nëse nuk shkoj nga njëra te tjetra.)

Cfare do te besh? Citim virost.

Mos më thuaj, po e marr me qetësi. Më shumë se kaq, u bëra i vetëdijshëm për këtë, duket si Lumturia. Citoj, në jak u gjykua të ripërsërisja, më përjashtoi. Vіn organikisht vbudovavsya në dritën e figurës, në të cilën nga manteli i krimbave të gjelbër u rritëm yablunka simpatike, e hedhur në shmat e Ivan Tsarevich, mund të ngjitet së bashku me ujë të gjallë, u shfaq zhaba - një jetë cari, njerëzit dhe krijesat Mali ndërtesa po rikrijohet një për një. Unë do të pengoj të jem fëmijë, nëse jam fëmijë, do të shoh rritje në familje, pasi promovon fenë monoteiste, për të kaluar fazën "gjuhësore" të aftësisë në dritë - si embrioni. për të kaluar në radhë të parë fazën e rritjes. Vazhdoni tani, përpara se ta zbrisni këtë mbyllje në lojë, në ndërtimin e gratit.

Në fazën e parë, në fund të ditës, nuk kam nevojë për teorinë e fundit natyrore viktoriane të jetës. Gjithsesi, іnakhe, ushqim për vdekjen, sa për t'u vënë fëmijëve sa më shumë shkëmbinj, por për të mos humbur "më shumë" moshën e pjekur. Unë jam aq i ndërtuar.

Nuk bëhet fjalë për ata fëmijë bastardë. Duke mos pasur nevojë për të kapërcyer yogo-n për faktin se kishka, yaku u shtyp nga një makinë, ja ku ju vini në jetë. Ale nga ata që thonë se "nëna nuk e di dhe nuk e di, por nëse nuk shkoj nga një kamp në tjetrin", sipas një fëmije të vogël, duket e sjellshme.

Për këtë, aftësia për të lexuar në mënyrë adekuate, e cila është e mirë për arsye, është e lidhur me ushqimin "A do të vdes?" (i cili është më i shpeshti tek fëmijët pesëvjeçarë, por më shpesh dhe më herët; zhvillimi është një gjë shumë individuale), dhe gjithashtu për shkak të vetë-reflektimit. Unë dua të jem minimal. Me ndihmën e regjistrimit të ndjenjave dhe mendimeve tuaja. Para së gjithash, është e njëjta këngë e keqinterpretimit kritik të rrënjosur, ndërkohë, "hidhini një sy anash". Përveç kësaj, këtu është edhe më e rëndësishme që fëmija të transferojë interesin e saj emocional në fushën e edukimit. Yogo shhos hvilyu, turbu - dhe і vіn start tsim "tsikavitisya". (Frikat dhe problemet e Deyakі, për shembull, përbindëshat e përbindëshave të rrëmbyeshëm të fëmijëve cіkavitsya. Por kjo nuk do të thotë që të gjithë erërat, nëse janë virostut, bëhen paleontologë.)

Para reflektimit, në mendjen e "njohjes" së ndjenjës dhe të menduarit tuaj, ju filloni të formuloni veten në veshin e detyrave të shkollës (epo, për treguesit më të rëndësishëm të gatishmërisë për shkollë).

Për këtë, mabut, njihni fëmijët nga libri për djalin Bruno, kjo përvojë mund të shkruhet në shtatë a tetë vjet. Por libri nuk e humbet rëndësinë e tij për fëmijët e një moshe të re. Flisni me ta shumë për ankesat dhe për informacione të veçanta.

Tim është më shumë, në periudhën e pubertetit të hershëm, fëmijët kanë relapsa, të lidhura me ushqimin "A do të vdes?"

Mbaro tjetër.

Marina Aromshtam

Më shumë rreth temës së vdekjes në librat për fëmijë, dhe rreth librit"Dhe unë po shkoj në kostum»Mund të lexohet në artikull

Vdekja nuk është pjesë e jetës, nëse është si një fëmijë, është herët të dish për të. Telefononi çmimin për të parë nëse djali i vogël është më i qetë në jetë për të mbështetur një zog të ngordhur, një ari dhe një krijesë. Boo dhe kështu, unë do të shpërfill njohuritë për vdekjen e fajit për rrethanat tragjike, për shembull, nëse jam anëtar i familjes. Cikli ochіkuvano, si të tingëllojë çmimi i ushqimit, jak aq lyakaє rritur: Dhe si është bërë? Pse një gjyshe (tato, cicë, kotele, qen) do të gënjejë në mënyrë të sikletshme dhe jo razmovlyaє?

Lundroni edhe fëmijët e vegjël për të parë jetën nga të pajetët dhe për të fjetur nga ajo që është e lirë. Thirrni babin kundër frikës së traumatizimit të psikikës së fëmijës për të shmangur anashkalimin e temës së vdekjes dhe riparimin edhe të fëmijës, si "u sëmur i vogli dhe u çua në likarna". "Tato poykhav dhe kthehu, nëse tashmë quhesh i madh" e kështu me radhë. Ale chi varto jap shpresë hibna?

Shpesh, për disa shpjegime për hir të qartësisë, nuk e kam parasysh psikikën e fëmijës, por flokët e mi. Fëmijët e vegjël ende nuk e kuptojnë kuptimin e një kuptimi të tillë si "për një moment", "thirreni", era dhe vdekja janë një proces i kthyeshëm, veçanërisht në dritën e kësaj, siç duhet të paraqitet në karikaturat dhe filmat qesharak. që i bën personazhet të jetojnë dhe të vdesin. dhe për të riimagjinuar mbi fantazmat kumed. Fëmijët uyavlennya rreth nebuttya vrazmitі. Dhe boshti do të rritet tek ne, pasi ne e kuptojmë mrekullisht të gjithë barrën e pod, shpesh flasim edhe më shumë dhe më e rëndësishmja për vdekjen e të dashurve. Tragjedia e madhe nuk është në faktin se fëmija do të duhet të thotë për ata që nuk do të kthehen, por në faktin se ata vetë do të mbijetojnë.

Ata që e shohin traumatike të shfaqin informacione për vdekjen e një personi të dashur, i shtrojnë ato, me atë ton që thoni për fëmijën, me çfarë fuqie emocionale. Për një fëmijë të tillë nuk janë fjalët ato që traumatizohen, si ato që themi ne. Për këtë, nëse duam të dimë vdekjen e një njeriu të dashur për ne, të rritemi dhe me një fëmijë, atëherë fitojmë forcë dhe qetësi, që të mos bëhet fjalë vetëm për ata që janë bërë, por të flasim, të flasim për rrugën, të shkojmë. te furnizimi me energji elektrike.

Psikologët e protestës rekomandojnë t'u thonë fëmijëve të vërtetën. Baballarët janë fajtorë për inteligjencën, një raport i tillë për informacionin dhe çfarë cilësie është mjaft i mirë për një fëmijë, dhe fajtorë për të parë dhe parë, siç ka një inteligjencë. Përveç kësaj, për fëmijët e vegjël, ju lutemi të jeni shumë të rëndësishëm për të artikuluar qartë ushqimin tuaj, që duhet të përpiqeni të jeni të vetëdijshëm, por i vogli ka frikë të mbetet vetëm, ose të ketë frikë, sepse ne nuk do të kemi frikë nga ju. . Dhe në situata të tilla, në kampin e madh, babi i vogël mund të lidhet, sepse era e keqe mund t'i tregojë fëmijës së tij, dhe shpirti i babit (tata chi іnshiy kinsman) fluturoi në parajsë përpara Zotit. Informacioni Tsia është më i mëshirshëm, më pak ateist: "Baba vdiq, por më memec". Më e zgjuar - tema e vdekjes nuk është tabu. Për të lehtësuar frikën, për t'i promovuar ato, kjo dhe fëmija duhet të flasin për temën dhe ta vënë atë në dispozicion që mendja të furnizohet me fuqi.

Është e rëndësishme që fëmijët e vegjël të kenë një kuptim të mirë të asaj që u nevojitet për të sjellë verë nga shtëpia dhe për t'i varrosur afër tokës. Nga mendja e një mendjeje te të vdekurit, njerëzit do të kërkojnë ushqim, dritë dhe ushqim. Kjo është shumë, ju mund ta ndjeni ushqimin: "Dhe nëse doni ta shihni dhe ta ktheni?" fëmija mund të jetë turbuvatisya për ata që kohan gjyshja vetë ra në tokë dhe ju nuk mund të vibroni për të shkuar spontanisht, atje do të jetë kalbur, është errësirë ​​dhe e frikshme. Shvidshe për gjithçka, është e nevojshme të vendosni çmimin e ushqimit më shumë se një herë, kështu që është e rëndësishme të mësoni diçka të re për një kuptim të ri "për ta zbuluar atë". Ju duhet të jeni të shpejtë për të parë, se nuk keni vdekur, do të keni erë të keqe në emrin tuaj, se keni vdekur, nuk keni nevojë për atë ngrohtësi, nuk e humbni dritën atë natë.

Kur të shpjegohen manifestimet e vdekjes, mos hyni në detaje teologjike për Gjykimin e Fundit, për ata që janë shpirtra njerez te mire shkoni në Xhenet, kurse shpirtrat e ndyrë - në Xhehennem dhe inshe. fëmijë i vogël Mjaft për të thënë, se duke u bërë një engjëll dhe tani mrekullohesh nga ny nga qielli, por engjëjt janë të padukshëm, nuk mund të flasësh me ta dhe nuk mund të flasësh me zemër. Ndërsa fëmija vendosi ushqim për ata të cilëve ajo vdiq afër, atëherë nuk mund të thuhet në stilin e "Zoti do të bëjë gjithçka", "Zoti dha - Zoti mori", "kështu që Zoti është i kënaqur" - fëmija mund të respektojë. Zoti me një budallallëk të mbrapshtë, si burim mjerimi і qytetaria për njerëzit і për t'i ndarë nga njerëzit kohan.

Shpesh fitues të ushqimit: a nuk i marrin vëllezërit fëmijët për tsvintar për një mik? Definitivisht - e vogël nuk është e mundur. Vіk, për një fëmijë që mund t'i mbijetojë mjedisit shtypës të një fëmije, pasi psikika e tij është pjekur, siç është, është një individ. Të shohësh njerëz që bërtasin, pjekin, tallen, zhyten në varr nuk është për psikikën e një fëmije. Lëreni fëmijën, ia vlen, të thotë lamtumirë për t'u larguar nga shtëpia.

Dikush rritet për t'u mrekulluar se pse fëmija reagon ndaj vdekjes së një personi të dashur, mos qani dhe mos dështoni. Pra, është e qartë se fëmijët nuk pushojnë në një gjarpër për të përjetuar pikëllimin ashtu siç është, si të rritur. Erë e keqe nuk e kap tragjedinë në të gjithë botën, siç e përjetoj unë, është e gjitha në mes. Përvojat Hnі mund të kthehen në faktin se djali i vogël shpesh fillon të flasë për të ndjerin, zgaduvatime, sikur u derdh erë e keqe, ata kaluan një orë menjëherë. Sa herë që keni nevojë të rritni nevojat tuaja, kështu që fëmija do të argëtohet nga qetësia e mendjes. Në të njëjtën orë, sapo u kujtove, pas vdekjes së një shoku të afërt, foshnja u bë pak më e lëmuar, shtrydhi një gisht, pasi e lagte në dembel, u plak dhe qau, do të thotë se nuk kishte' Nuk mund t'i përballoj ato, është e nevojshme të drejtohem te një psikolog.

Përveç prehjes kundër pikëllimit, ritualet përkujtimore, të marra nga njerëzit. Menjëherë, nga një fëmijë, shkoni në tsvintar dhe vendosni një tufë citatesh mbi varr - babusi do të jetë në rregull. Menjëherë, prej tij, shkoni në kishë dhe vendosni qirinjën para tij, lexoni një lutje të thjeshtë. Meqë ra fjala, mund të bëni një album fotografish dhe t'u tregoni të vegjëlve për ata që duan të zbukurojnë babushkan që do të shkoj, të marrin me mend epizodin e jetës, të lidhur me ta. Një mendim për ata që kanë mbuluar tokën, nuk kanë vdekur sa duhet, por me një gradë të tillë mund të bëjmë një thirrje të tillë, përderisa është e sikletshme dhe kështu shpresojmë që jeta të jetë e parëndësishme dhe mesazhi i vdekjes.

Abetka vikhovannya

Në çdo rast, normat janë intriguese. Nëse sëmundja është e lidhur me til, ale ill, si është e lidhur psikika e njerëzve, unë kam një natyrë të veçantë. Përderisa sëmundja i shtohet specialitetit të atij vetëperceptimi, tashmë është e pamundur ta reduktojmë atë në një fiziologji të thjeshtë. Për ato probleme psikotike, ne mund të na tregojmë shumë për ato, si mjerimi, emocionet dhe shëndeti ynë krijues - për ata që janë "njerëz".

Mi mori 7 më të mirat libra tsikavikh, pasi ata tregojnë për natyrën dhe përvojën sub'aktive të problemeve psikologjike. Pjesa e tyre, plumbi, është shkruar sikur të ishte zhvendosur në rusisht jo shumë kohë më parë, dhe pjesa në të ishte shkruar tashmë në klasikët rusë.

Daria Varlamova, Anton Zayniv. Z mashtruar z'yhati! Një udhëzues udhëtimi nga mënyra psikotike për një bagazh të një vendi të mrekullueshëm

Spravzhnіsіnky yakіsnіy naukіsnіy në lidhje me problemet psikotike, të tilla si gjuha ruse nuk ka filluar për një kohë të gjatë. Vetëm me emrin tim dhe me një numër të madh aplikimesh, mund t'ju tregoj se norma mendore është e dukshme, mund të përshkruaj problemet kryesore me të cilat keni mundësi të ngecni (si depresioni dhe problemet bipolare deri në sindromën Asperger, po sa vi vinte erë "të mrekullueshme".

Navi nëse nuk planifikon për hyjninë, më e bukur se një stoli me dorë.

Daria Varlamova, Anton Zainiv

- Personi i caktuar ka një normë të madhe psikike - nuk është shtytje, dy duar dhe dy njerëz. [...] Mjerisht, si po shkon, a mundet një raptom i lig rus të kapet në një avari të rëndë mendore? Yak iz tsim përshtatet? Yak mos e shpërdoroni lavdërimin tuaj? Yak shpjegoju njerëzve, si të shohin? Cili është më inteligjenti? Si mund ta shihni realitetin aktiv të të gjitha produkteve të mrekullueshme në dëshmitë tuaja? Unë, nareshty, si është e mundur të mendosh për ata që tani "nuk janë ashtu, si usi"?

Kay Jameson. Trëndafil i shqetësuar. Ndryshimi im mbi mosmarrëveshjen bipolare

Psikiatri amerikan Kay Jameson jo vetëm që dha shumë kontribute në shkencën e shpërndarjes bipolare, por ajo shkroi një libër të mrekullueshëm për ata që kanë një jetë njerëzish që sëmuren - një libër për veten time. Një BAR të hedh si një eufori maniake, në të cilën mund të ecësh rreth syve, në një depresion të dëshpëruar, nëse vetëm një mendim, si të biesh mbi një mendim, është një mendim për vetëvrasjen.

Jameson do të tregojë se jeta mund të jetohet përmes diagnostikimit dhe jeta është e mirë.

Kay Jameson

Negocimi i çrregullimeve mendore në një mënyrë është aftësia për të treguar humanizëm, në ato zgjimin e frikës dhe zabunit. Njerëzit që kanë një çrregullim psikotik për shkak të një defekti apo mungesë karakteri, janë shfaqur gjithnjë e më shumë, nuk mund ta kisha bërë. Dyshimi është fuqimisht tregues i progresit në paraprakisht shkencore dhe mjekësore të depresionit dhe shpërndarjes bipolare. Zitknennya vich-na-vich për shkak të babuinëve të mesit të sezonit deri në ditën me fat, ishte e frikshme.

Jennie Lawson. Shaleno i lumtur. Neimovіrno vіsshnі raspovіdі për jetën tonë zvychane

Libri i gjuhës së shkruar dhe blogeres amerikane botoi "Tregime Kumedni rreth fjalimeve zhakhlivi". Autori, përveç depresionit klinik, vuan nga një sërë diagnozash nga çrregullimi obsesiv-kompulsiv deri tek sulmet e pakontrolluara të parëndësisë. Përfshirja në jetën e fantazive tuaja të gjetura, duke e lënë veten të gjendet në momentin e jetës, kurseni humorin dhe dashurinë e jetës.

Ndjeni fitimin e perëndeshës së lumtur dhe ndajeni me lexuesit tuaj.

Jennie Lawson

Duke u bërë miku im i ri: “Standardet e mirësjelljes janë të dhëna vlera të mëdha, dhe era e keqe, në mënyrë melodioze, fshin kancerin." Me pak fjalë, tre nga macet i bëra, të liga, rrugicë, më të bukura, por sikur të kisha kapur me peshkatar në jetën time.

Scott Stossel. Vіk ankth. Frika, shpresat, neurozat dhe humoret e qetësisë mendore

Stresi dhe të gjitha problemet neurotike vvazhayutsya djegie të pashmangshme dhe një ritëm paksa të hidhur të jetës. Autori i librit nuk është i privuar nga kryeredaktori i The Atlantic, por një neurotik. Duke folur me kompetencë, depoja e njohur shkencore dhe biografike, vіn rozpovіdaє për shkaqet e problemeve neurotike, mënyrat e mashtrimit dhe mekanizmat biologjikë, si të qëndroni pas tyre.

Ka një këshillë të veçantë nga të njohurit me një marrëzi të gjerë për të hequr supet menjëherë nga libri, me një serioz dhe rënkim.

Scott Stossel

Trivoga - nagaduvannya për ata që më menaxhojnë fiziologjinë; Proceset fiziologjike në trup injektohen shumë më fort në ato që shihen në vend, jo në navpaki. [...] Natyra biologjike e ankthit të Suvorit na fut në grackën e tij, nagaduyuchi, si një krijesë, - një qortim i trupit të tij, i nënshtruar vdekjes dhe vdekjes.

Jean Starobinsky. Chornilo melankoli

Një filolog i shquar dhe një historian i ideve për ato jak kulturën evropiane ata e përshkruan atë melankoli: ata e riparuan nga filozofët dhe mjekët e lashtë, Serednyovichya, nëse melankolia u shfaq nga "shumë mundime", deri në raportet e fundit mjekësore për depresionin. Starobinsky tsіkavit, si një vend i huazimit melankolik nga kultura - peredusіm, nga ngjarjet letrare.

Dëshmia e melankolisë së verës është e njohur nga autorë më të vjetër - nga K'orkegor te Baudelaire dhe Mandelstam. Si rezultat, ne do të refuzojmë pamundësinë e vimiriv suplementar.

Melankolia - videokasetat e djallit duke bërë dashuri, dhe deri në trashëgiminë specifike të çekuilibrit humoral mund t'i shtohen iluzioneve të forcave të mbinatyrshme. Ushqimi i shtyllës është në faktin se, duke u bërë një pacient viktimë e magjive të liga (në përgjithësi, bëhet fjalë për të ndëshkuar atë që është tani), sepse ai vetë ka injektuar temperamentin e tij (në mënyrë që vera të shtrihuni mbi të). I magjepsuri fton të lavdërojë me lutje dhe ekzorcizëm, dhe boshti i çaklunëve do të bllokojë bagattën. Norma është sipërfaqësisht visoka.

Deniel Kiz. Taєmnich іstorіya Bіllі Millіgana

Mabut, nayvidomisha një libër për dallimet e shumta të specialiteteve që do të vendos autori i romanit më të madh "Kviti për Eljernonin". Libri përshkruan historinë e jetës së Billy Milligan, në të cilën jetonin 24 individë. Romani zasnoviy në histori reale, si një kurth në SHBA të viteve 1970, dhe si rezultat i së cilës Billy u bë qenia e parë njerëzore, pasi ajo u njoh si e pafajshme mes të rinjve me diagnozën e saj të lindjes.

Yak vinikє një avari të tillë që njerëzit jak jetojnë me të? Libri i Deniel Kiz është një qasje psikologjike për zhvillimin e temave komplekse.

Deniel Keys

A doni të thoni se një person është i sëmurë mendor, nëse ajo është e urryer dhe e shtyrë? - Kështu është. - Hiba të gjithë ne nuk kemi një periudhë depresioni? - Në ditën e të gjitha sëmundjeve psikike.

Karl Jaspers. Strindberg dhe Van Gogh

Roboti klasik i një filozofi gjerman është ajo psikiatra, siç i është caktuar, si një rol në krijimtarinë e shkrimtarëve dhe artistëve në gjendjen më të fuqishme mendore. Lidhja midis gjenialitetit dhe perëndive nuk është shumë e natyrshme - a është për mirë? Pse, në disa raste, Sëmundjet bëhen dzherel nathnennya, dhe në të tjera të sjellin të privuar nga bashkëqytetarët e tyre?

Zgjedhjet e dramaturgut Strindberg, Van Gogh, si dhe Swedenborg dhe Gelderlin, Jaspers vijnë deri te ngjarje të rëndësishme, të cilat nuk janë aspak të dukshme.

Karl Jaspers

Ashtu si një orë para shekullit të tetëmbëdhjetë, ajo është e vogël, pasi është skizofreni shpirtërore e natyrshme, deri në fund, ashtu edhe në ditët e sotme, nuk është si riti i skizofrenisë. [...] Më parë, është bogaty hto, kështu që bi-moviti, të jesh i magjishëm për të qenë histerikë, mund të thuhet për një bagatokh, se sa erë e keqe e të qenit magjik është skizofren.