Johan heizing. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem mbi krijimtarinë e Heizingës

Heizinga Johan, 1872-1945

Filozof, historian dhe teoricien i kulturës holandeze. Autori i robotit: "Vjeshta e mesme" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Në ditën e tretë të së nesërmes" (1939) dhe ін.

Z 1905 fq. pasi u bë profesor i Groningensky-t, dhe nga viti 1915 p. - Universiteti Leiden. Rektori i Universitetit të Leiden. Në vitin 1942 p. universiteti u ndërtua nga nazistët, dhe rektori i plantacioneve para kampit të përqendrimit për të burgosurit.

Ah, një ëndërr e shëndetshme tashmë e ka vrarë veten nga njerëzit e të drejtëve!

Nuk ka se si të kthehet. Vetëm ruh përpara nesh, dua të rrethoj kokën, nuk e di sa na dhanë, e dua para nesh sa më afër, ndoshta derisa të shpërthejmë në mjegull. Nëse doni t'i drejtoheni memecit të fundit, mund të na jepni një mësim të përgjithshëm për të shërbyer si organizator.

Kultura e popullit fiton dhe gjëmon në gra, jak gra.

Episo, shilny për vullnetin për të jetuar sipas normave të dijes dhe gjykimit, në përgjithësi për të ndjekur rritjen e zabonivit.

Shekulli i njëzetë kaloi në superheronj rreth historisë. Ata filluan të vizatojnë natchennya të nazistëve dhe liberalëve, pronarëve të perandorisë dhe luftëtarëve për lirinë e popullit. Për lëkurën e tyre, historia u shtri në atë të duhurin, për të qenë i mirë për motin, dhe ai іnshu - tek ai që nuk hyri para gjendjes їkhnyoi.

Bula është ende histori akademike, si në mënyrë skrupuloze, deri në një vrull, pra një koleksion faktesh. Bula është një histori e besueshme, që i qetësoi lexuesit dhe mbarti një ngarkesë morale, zgjohu, shtrihu moralin e autorit. Ale në Hollandën e vogël ishte një lyudin që e ktheu atë herë pas here, dhe nga ana tjetër, dhe nga e treta. Fitoni duke treguar se є іnsha іstorіya. Yogo quhej Johan Heizinga.

Rreth kornisë së joprofesionalizmit kulturor

Krishtlindjet e vogla hto me mend princin e të parëve laureatët e Nobelit mbi letërsinë. Naipershu, në vitin 1901, kalbet, pasi ka shkurtuar naputiy, më saktë - mayzhe zabutii nini, francezi këndon Sully-Prudhomme. Dhe ofensiva, fati i vitit 1902, iu dha Theodore Mommsen - një e qindta e shkencës së famshme historike që, Mabut, dhe gjithë evropiane. Për yogo "Historia Romake". Historia e nobelisë letrare nuk u bë fajtore. Krejt papritur, ai u bë laureat joletrar në vitin 1953 për Churchillin në Shtetet e Bashkuara për kujtimet e tij për Mikun e Jetës së Shenjtë, i cili mund të ketë shenja të së kaluarës historike.

Ale pratsya Mommzen ishte një vzirtsem. Themelet e mrekullueshme, shtesa nga më emocionalet, me fakte, por ia vlen të ndryshosh, është kritike të vendosesh në mënyrë kritike përpara çdo lloj shoku vicioz, të ngjashëm me përmbysjen e një fëmije të ndershëm, por jo të gjithë. Tsya pratsya ishte një triumf i gjallërisë, i paparë.

Kënga fyese rock e refuzimit të çmimit Nobel Mommsen pishov në Innshy Svit. Dhe, ndoshta, menjëherë prej tij, shekulli i nëntëmbëdhjetë e humbi atë shkencë, si ai i mëparshmi: "Historia është një fakt". Ні, іdpovіv shekulli i XXX: "Historia - i gjithë interpretimi". I dhashë energji vetes: "Dhe de її mezі?"

Është gjithashtu një fakt i spirale në dzherelo. Ale historikisht dzherelo - jo më e rrëshqitur, për më tepër, jo e vërtetë, ajo që është bërë në të kaluarën. Otzhe, për hir të historisë, mund t'ju them jo për faktet, por për të pandershmit, meqë ra fjala, me gjurmë. Pse, për djallin e tij, vipliv, pse objektivizmi i dusit të Mommsen-it është më shumë se një interpretim. Je i mirepritur.

Me fjalë të tjera: nëse e mendoj nga mendueshmëria suvorogo (jo, me pak kritikë) pas kronikave të së shkuarës, atëherë mund t'ju japim vullnetin tuaj. Por në të njëjtën kohë, siç tha një nga reformatorët e shkencës historike, Mark Blok, "ligji i ndershmërisë, çfarë kulture e historisë nuk ekziston, pasi është e pamundur të rikthehet". Otzhe, persha umova është formuar - ndershmëri intelektuale.

Dhe gjithsesi, nuk mjafton ta gjesh. Nichto nuk mund të shihet në vetvete, në dritën e tij. Specialiteti i historisë së mbivendosjes së goditjeve të videos janë ata që shkruajnë. Arnold J. Toynbe, i cili do të qëndrojë vetëm, është një verëdhënës i historisë së njerëzve si histori e qytetërimit, e cila është edhe më popullore, duke qenë jo vetëm një i krishterë. Për të riun, Krishti - Shpëtimtari - do të quhet në mënyrë të drejtë duke respektuar karakterin e përpjekjeve të historisë njerëzore. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena në bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", karrierës përdoret në nіy nuk analіzuvalosya - zonë іslamsky abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo nuk vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ - єdiny aks hto zaslugovuє me ato navchavsya në re.

Antipodi rus i Toynbe - Lev Gumilov - shikon historinë (ndoshta, ai vetë nuk është i vetëdijshëm për këtë), nga informacioni i tij i parëndësishëm tabelor. Historia për të renë është një Zonë e madhe, tingujt e ditëve të vjetra janë shumë të vjetra. Gjatë periudhës së pasionuar nga Zona - udhëtimi i Chingiz-Khan, dhe zgjerimi i dinastisë së Moskës në territorin e vendbanimit të tij.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov nuk kanë kryer një krim kundër fakteve. Interpretimet Ale їkh i imponohen njërit, një interpretim unik i historisë. Në cich tractuvannyah nuk ka të këqija që derdhen. Ata kanë nevojë vetëm për vitalitet. Para fjalës, dhe Toynbi dhe Gumilyov, duke qenë, natyrisht, antimarksistë, në radhë të parë, në "inteligjencën" përçarëse, padepërtueshmërinë e interpretimeve të tyre, fare të ngjashme me ato të kryeideologut të Karlit -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y nuk e quajnë hibny, ale arkaike. Ua, si do të dëshironit të bëni një udhëtim?

Në vitin 1915, në Holandë, një vëllim i madh librash u botua për pak njerëz përpara atij të shquar të njohur Johan Heizingi "Osin Serednyovichya". Libri ka një titull të vogël: "Përpara formave të rendit të gjallë dhe formave të mjerimit në Francë dhe Holandë në shekujt XIV dhe XV". Sapo guri i shekullit XX është vetëm një pamje madhështore, era e keqe u eliminua në mes të vetë librit. Përpjekjet përpara dhe interpretimet e tjera ishin një shkatërrim dërrmues social, ekonomik, politik në historinë e njerëzve. Heronjtë, gjeneralët, mbretërit, udhëheqësit e kryengritjes, makinatorët financiarë, organizatorët e incidenteve të mëparshme, aventurierë - çfarëdo.

Plus - "masi popullor". Qoftë nëse bëhet fjalë për lëvdata të procesit historik në mënyrë pasive, atëherë - për versionin tjetër - krijuesit aktivë të historisë.

Në radhë të parë, njoha një lyudin, i cili thjesht nuk ishte i mirë. Nuk është e ndërlikuar të interpretosh shpirtin e dikujt.

Di lyudin, yaka çoi në planin e parë të mënyrës së jetës dhe formës së misionit. Për ata që më vonë morën përsipër naymenuvannya ninja super popullore - mentaliteti. Chi not Hazynga vygadav tsei term - win mori trochi piznish nga Franca, në veshin e viteve 20 të shekullit të 20-të. Ale Kheizinga u bë i pari, që u kujdes për gjendjen mendore, që tregoi se si të dish të dish përpara її вівчення.

Mbulim i këndshëm, por formal dhe historik Johann Heizinga nuk është mav. Historia e verës është bërë një vipadkovo, që nga pjesa e fuqisë së pirjes së vicladati të historisë në një nga shkollat holandeze. Vetë Ale, mozhlvo, i dha pamjes atë freski, e cila e futi në bindjet e reja bindëse. Për më tepër, atje, de, zdavalsya, asgjë e re nuk mund të shihet.

Pas shpinës së tij ekziston tashmë një bastion i kulturës së dritës. Janë edhe dy gjëra të tjera, për të cilat ai vetë ka thënë: “Urtësia dhe mirësia”. Libri Yogo rishikohet rregullisht nga të gjitha lëvizjet. Unë flas për doninën e saj. Kjo do të thotë që anіtrohi nuk do të vjetërohet. Yak dhe ato të reja, si jashtë Hazing në njohjen e historisë së asaj kulture.

Yak stati ne jemi të urtë jemi të mirë

Johan Heizinga lindi në vitin 1872 në qytetin e vogël të Groningenit, në Hollandë të Krishtlindjeve. Dekilka pokolin yogh paraardhësit ngacmojnë nga priftërinjtë protestantë të shtibu Menonite. Ale at tsomu, siç shkruante zonja e shquar e krishterë ruse S. Averintsev, e cila i shkruante Heyzing-ut për Rusinë: ". ...

Në kallirin e jetës së tij në Heizing, ai u bë një humanitar absolut, gjë që nuk është çështje të quhet shkenca ekzakte e natyrës. Unë dua që babi (biografët Heyzingi chomus e pranojnë lehtësisht faktin se ai vuante nga një sifilis i mbushur) ai ishte i zënë me kiminë dhe biologjinë. Në shkollën Heizing, ai u varros në shtatë përkthime në gjuhë - hebraisht dhe arabisht. Ata që të njihnin ty, do të thoshin se duhet të ishin në gjendje të punonin pa kohë dhe thelb, duke mos vënë para vetes ndonjë qëllim tjetër. Win vivchav privuar ato, të cilat yum bulo tsikavo në vetvete. Në autobiografinë e tij “Rruga ime e historisë” (në fund të fundit historia!), duket se nuk u bë lexues xheloz.

Le të tërhiqemi - me një shikim në procesin akademik, pasi ai është pronar i vetvetes, duke përfshirë gjykimet dhe marrjen e diplomave. Në kohën e rinisë së tij, lavdia e njerëzve u konsolidua pas Hazingut, pasi ai u ngrit herët dhe gjithçka ngrihej. Nëse duam që ata të dashurohen me bukë të zënë, ne thjesht po bëjmë shëtitje vetë, përpara se ora të jetë kaq e sjellshme për t'u krijuar. Fiton mendimet e tij dhe zgjohet thjesht para syve të atyre që zgjerohen në mëngjes.

Holanda dhe Bully i shekullit të 20-të është padyshim një tokë e zakonshme. Teprica e kolonive jashtë shtetit, duke mos sjellë të ardhura në perandori, u shpërbë. Toka ishte artistike, por ishte e qetë shkëmbore - tse pobut, imazhet e "Hënësit e Kartoplains" të Van Gogh. Familja e Hazynga nuk kishte asnjë qindarkë, thjesht dërgoi blutë në Universitetin Leiden, de vin zmig bi për të vazhduar arsimin e viteve shtatëdhjetë. Ndodhi të ndërlidhej nga universiteti në Groningen, specialiteti de Bula "Filologji holandeze". Chomus në qendër të filologjisë bulo përfshinte vivchennya sanskrite.

Young Heizinga bouv është apolitik. Lundroni pa lexuar asnjë gazetë. Ndihmoni jetën, Vvazhav vіn, perebuva në shpirtrat e njerëzve. Misteri i Kheizinga shanuvav vishche për jetën, më saktë - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ka jetuar në Leipzig, pasi ka jetuar në fjalët e gjuhës, si dhe në lituanisht dhe të vjetër. Epo, unë e di, nga një shikim, tapiceri, i zënë me bosh. Yogo disertatsiya titullohej: "Rreth vidukës në dramën indiane" (video - blazen), për të cilin ia vlen të lexohen në sanskritisht shumica e pasazheve të vjetra indiane. Roboti Hazyng ka treguar një pjesë të madhe të dukshmërisë së sensit të përbashkët të atij evropian.

Më dërguan te studenti i disertacionit, i cili nuk i njihte robotët për shkak të specialiteteve të tyre, dhe më sollën tek ai si mësues i madh i historisë arsimore në Harlem. Fitorja në mënyrë të drejtë ishte e zënë me historinë, duke i hequr atij më shumë kohë. "Unë nuk jam duke menduar për themelin kritik. Po jetoj më të mirën që dua t'i jap," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin transferohet nga roboti i tij. Gjallëria, jo bardhësia. Histori akademike jo të zbukuruara janë krijuar deri në pleqëri. "Razkіshna rіch, - duke thënë për" Vjeshtën Serednovіchchya "një prej tyre, - thjesht mos mendoni se është e ngjashme me historinë". Kuptimi i dytë është se Hazing "asnjëherë nuk filloi një bazë solide metodologjike". Dhe për këtë, përveç të qenit i vetëdijshëm për pratmat e Heizingut, historia si analizë e vetë mentalitetit është kthyer në një metodologji. Është fakt.

Mabut, në bulo e re, është dritë, sepse kishte shumë njerëz në Departamentin e Historisë në Groningen, për shkak të dorëzimit të dokumenteve dhe librave, përveç mbështetjes së komunitetit të universitetit, ale në krye të departamenti, pa paga. Në një orë të Fitores nga viti 1904 deri në 1915, shkëmbi i verës praktikisht nuk publikoi asgjë. Me një shikim të traditave klasike universitare - mayzhe marrëzi. Më pas u miqësova me vajzën e një prej banoreve më të rëndësishme të Groningensky, të cilit do t'i duhet një orë ujë për të më vendosur në një kotësi të bërë vetë.

për një orë një nga shëtitjet, ideja ishte: Serednyovichya nuk është provokimi i majit, por admirimi i së shkuarës. Kam ecur përtej historisë, shkova në Republikën e Romës. Rekazuvati ata që dolën nga pena, absolutisht pa rrokje. Thjesht leximi i tekstit është i keq. Përpara, lexuesi ka një ndjenjë të mendjes dhe mendimeve të njerëzve të tjerë. Njerëzit janë zhdukur prej kohësh. Le të dëgjojmë tingullin e një tingulli mendor si një tingull midis një ore dhe një hapësire të gjerë pranë një individi të vogël, si dhe një kod që nënkupton një tingull.

Dhe todi, në veshin e viteve 20, është një kthesë e re. Duke mos kaluar kurrë kohë në Amerikë, Heizinga shkroi një libër për të, bachachi në niy maybutnu. Vjeshtë Serednyovichya - i ri dhe jamball v'yanennya. Amerika e lumtur - burhlivy fillon nga Maybutє.

Ne kemi shkuar tashmë nga Groningeni për një orë të tërë dhe shkuam në Universitetin e Amsterdamit. Për një qindarkë në distriktin holandez, duke shkuar në Shtetet e Bashkuara, po i shkruan një miku një libër për tokën. Youmu humbi atje, ale vin u kthye në batkivshchyna. Suspilne viznannya u rrit. Fito buv për të parë një nga svidkiv në funeralin e Princeshës Juliani dhe financistit Nimetsky Bernard, i cili u bë një princ holandez.

Është e mrekullueshme, nëse shkruani shumë, Princi Bernard është ende gjallë, perebay në svidomosty, dhe në fronin e Hollandës - vajza yogh Beatrice.

Në vitin 1938 pati një risi më shumë intelektuale - libri "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Fjala vjen, arsyeja kryesore e njohurive humanitare është libri i kësaj sfere, i cili më vonë filloi të quhet "kulturologji". Sot, nëse njerëzit nuk janë të rëndësishëm në kulturologji, ata mbeten në mendje, dëshmitari është shfaqur i diskredituar. Ale Kheizinga ka treguar se përmes kulturës, më saktë, përmes një pjese të vogël - përmes grurit, mund të përkëdhelesh botën dhe politikën, politikën dhe poezinë, flirtin dhe sportin - kjo është shumë mirë. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto evokoi imazhin e Mjeshtrit të Gris nga "Igri in Beser" nga Hermann Hesse. Se historia për të renë nuk është një stil i shkencës, nuk është një stil misteri, pak një gjëegjëzë që është e bukur në rruaza, për disa ndershmëria, mençuria dhe mirësia mund të nënkuptojnë diçka.

Yogo Persha, skuadra vdiq, pasi u bënë miq papritmas. Statusi intelektual i Heizingut në Evropë është jashtëzakonisht i lartë, duke dashur të arrijë aksione të larta. Timi nuk është burrë, për vendin e tij është një nga liderët intelektualë dhe moralë. Evropa dhe Amerika kishin shumë byrekë të nxehtë. Për më tepër, nuk është vetëm se ai nuk u mbështet tek Heizingu për të drejtën e tij, por, shvidshu, e shtyu bulonën në një rrufe të injektuar jak hej, i shurdhër, ale joprofesionist. Vin nuk pa dhe nuk pa askënd.

Mik, karrierë i respektuar svitova vіyna wikinula tsikavu e pasur nga historia e Holandës. Tokën e pagoi Mayzhe pa luftë. Ale Gitler, i cili ishte një gradë e mrekullueshme në mënyrën e tij, povazhiv holandez. Fito navi casav, se sikur të mos mjaftonin holandezët, atëherë era e keqe do të ishte e padurueshme. Ymovіrno, duke u shfaqur në uvazi jetën e gjallë të çantave të "tokave të ulëta". Aleksei vіynі vіynі bula kombëtare, në ditën, rivizituar. Për shembull, ai ishte në gjendje ta bënte atë për ndjekjen e monarkisë.

Mbretëresha Wilhelmina, e cila pati një shans për t'u transferuar në Angli, mori rolin e bashkimit të popullit. Nuk ishte vetëm se doli të ishte spіvvіtchiznikіv në radio іz një thirrje për të mos u ngritur, për t'u krenuar. Gjyshja për holandezët është bërë i njëjti simbol stili, si De Gaulle për francezët ose Churchill për anglezët. Para së gjithash, dështimi i Vilgel'min, si dhe rënia e Julianës dhe më pas Beatrice, u bënë një enzimë në procesin e konsolidimit kombëtar.

Sllav memec, bashkëpunim ngacmues. Holandezët shërbyen për të lundruar në pjesët e Komonuelthit të Shteteve të Pavarura. Ale y opir nuk përkulet. Duke mos marrë pjesë në të renë, por duke u bërë humanist, sikur të mos donte të krijonte pozicionet e tij. Kjo është zgjidhja më e mirë për të gjithë antinazistët. Zreshtoyu, Universiteti Leiden, dhe në atë orë (që nga viti 1932) zyra e rektorit në Heizing, u mbyll dhe ai vetë pushoi në kampin për ndërkombëtarët. Pranga jak. Nazistët e dinin kë të merrnin. Ale nuk njihte yogo. Vin u bë historian. Më 3 tetor 1942, shkëmbi u luajt përpara leksioneve ndërkombëtare. Tse u bë në fshatin e fisnikërisë së rajonit të Leiden si Spans, i cili u soll në 1574 për fatin. Vin duke folur për lirinë, burrërinë, stilin. Dhe e kota - për mirësinë dhe mençurinë. Ky ishte mentaliteti. Kjo është kultura Bula yogo.

Nimetskі vchenі, si іvchenі-humanitarіya paguar-për Evropën, karrierës humbën lirinë e tyre, nuk kishin frikë të ishin një zahist jogi. Fitimi i një telefonate nga një kamp ndërkombëtar dhe kërkesa për të jetuar në një fshat të vogël afër Arnhem. Atje, në një moment, bëhu dëshmitar i zbarkimit të anglezëve dhe polakëve për të kapur mjegullën Arnhem - një nga vendkalimet kryesore të transportit evropian. Shijoni heroiken, të organizuar me kënaqësi dhe të pasuksesshme.

Vin Buv nuk është më i ri. Vin e kapi atë dhe vdiq që nga data e shkëmbit të parë mizor të vitit 1945. Unë mendoj se ai nuk donte të mbështillej rreth askujt. Për të ndërtuar, mund të keni mençuri dhe mirësi.

Kultura jak profesionalizmi i jetës dhe historisë

“Nëse Guyom de Marchaux e ka shtyrë kohën e tij të paparë për herë të parë, ai nuk do të luftojë kundër tij, por ajo ka veshur një kapak të zi deri në pëlhurën e bardhë. Nіkhto para Hayzingit pa e shkruar historinë në atë mënyrë.

Ale vin іde dalі. Win e mbyll historinë e trubadurit si më poshtë: "Këndoj bulo, shvidshe për gjithçka, shkëmbore gjashtëdhjetë, nëse një i ri nga shampanja është fisnik, Peronella d." poetit të panjohur, i kërkova që të bashkohej me të në dashuri me të. . Lajmëtari e zuri gjumi mbi poetin e varfër të sëmurë, kështu që ai ra në njërin sy dhe vuante nga përdhes ... "

Mos shkruani Hazing, por do të ketë një orë të Epidemive të Murtajës, pasi popullsia e Evropës ka kaluar nga 73 në 45 milion njerëz. Mos shkruani për kryengritjen masive të shkëmbinjve të qetë - për shembull, për revoltën pariziane të udhëhequr nga shefi i kryepunëtorit tregtar (Prevost) Et'in Marsejë. Mos shkruani për Burgundy nga Hollanda Ninish në magazinë. Vin nuk shkruan për "Demin e Artë", por dobësoi fuqinë në Perandorinë e Shenjtë Romake dhe trashëgiminë e demit.

E gjithë bulo është shkruar para tij. Lyon Feuchtwanger në romanin "Suksesi" u pa në një "vchenyi" të tillë që elefanti zbriti në shkëmb nga trungu në bisht, dhe më pas, në gjysmën tjetër të jetës, nga bishti në trung. Historia para Hazing zgjati një orë në një stacion të tillë. Sot, një orë në një kamp të tillë këtë sezon.

Heyzinga nuk shkruan për murtajën e Epidemive. Ja, shkruani për vdekjen e njerëzve. Unë Doslidzhu "Vallja e vdekjes", e cila fitoi popullaritet në atë epokë. Ne shkruajmë për kulturën, për shkak të inteligjencës së gjithçkaje që shohim, siç na erdhën nga fjalët, nga imazhet, në grilat e tyre materiale, nga ora e bekimit të shpirtrave njerëzorë, nga manifestimet njerëzore. Një nga personazhet e prozatorit më kulturor amerikan të shekullit të 20-të Thornton Wilder "Vendi ynë" viguku: "Babilonia jetoi dy milionë e gjysmë njerëz. Si dimë për ta?" Për ata që mendonin për erën e keqe, si luteshin e kujt luteshin, si deshën dhe vdiqën.

Kultura dhe mentaliteti. Për Hazynga, "mentaliteti i poshtër" dhe "mentaliteti i mirë" nuk janë. Erë e keqe e çdo gjëje do të përshtatet hapësirë kulturore... Çmimi i termit aktual “mentalitet” është fiksuar për korrektësinë e guidave të reja: “Lëvizja, pra robiti – mentaliteti ynë është i njëjtë”. Sidomos duhet të duash grindjet e politikës ruse, pasi nikolët rreth Hazing-ut nuk janë chuli.

Historia mund të jetë e vërtetë për kulturën, ose nuk mund të thuash asnjë fjalë për përgjigjen për politikën dhe publicitetin politik. Nebezpeka, pas Hayzing-ut, aty ka “interes depolitik për t'u përmbajtur nga materiali historik i konceptit ideal, pasi ai shpallet si një mit i ri, në mënyrë që të jetë si një mesazh i shenjtë i mesazhit dhe të imponohet në masat. Singingly, win mav to uvaz Nazi Nimechchin. Ale e fjalës yogo zastosovnі sogodnі nadto për interpretimet historike bagatokh.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha i pasur, yaka є në histori, - kultura tse. Vaughn protist ndaj miteve, parashikimeve, për të çuar në Oman, dhe nga Omani - në të keqe.

Gjithashtu në një nga robotët e tij të famshëm - "Në momentin e së nesërmes", të shkruar më parë, Heizinga respektoi: "Kultura mund ta quajë veten e lartë, sikur të mos përdorte teknikën e skulpturës, por unë nuk e quaj. atë,”

Duke mësuar se kultura e asnjërit ose e asnjërit nuk mund të vryatuvati. Fito Hazyng-un e fundit, duke parë formën jak të grisit, duke lundruar në ekstremet e tij, duke u endur në kulturë. Ale win niyak aspak inteligjencën e plakut Oswald Spengler, i cili i hodhi një sy pjesës së vjetër të çizmes së njeriut. Fitoni me shumën dhe ironinë pasi mendoni, por fituesit kanë pushuar së qeni në gjendje të lundrojnë në një botë të tillë, si boulet, siç ishin të mirë, më në fund.

Fjala "Histori" tradicionalisht ka pak kuptim. Perçe, historia eshte jak. Në një mënyrë tjetër, njoftimi jak. Në të tretën, proceset e zhvillimit të jakut. Tremujori, jeta jak e pezullimit. Po-p'yat, jaku iku. Me pak fjalë, është një shkencë e veçantë historike.

Johan Hazinga, duke i lyer frymat e tij mbi këto kuptime. Historia e kulturës jak. Dhe në një kuptim të gjerë, kultura dhe mentaliteti është kuptimi i dinit. Për historinë e jogos. Shko, histori dhe mentalitet.

Inteligjenca, në të cilën drita është e gjallë Guyom de Marshaut, shenja të tilla, kode të origjinës dhe njohjes, nënkuptojnë inteligjencën e mentalitetit të Vjeshtës Serednyovichya. Mblidhni dhe para nesh, para shenjave dhe kodeve tona në shukatime, çelësin e Maybutn_ystorik. І në vyachnіstu, navchayuchis, fitoni libra të rilexuar Hazіngі. Duke qenë se historia është kulturë, atëherë Johan Heizinga është një “Homo Istorikus” i vërtetë. Jo shumë nga numri i "Homo Sapiens" do të rritet deri në tsiy.

Vivchav historia e letërsisë indo-evropiane dhe historia e shtëpisë. U 1905 fq. profesor otrimav posad Groningenskogo University, de vikladav deri në 1915 p. Le të shkojmë në Universitetin Leiden dhe të bëhemi profesor deri në vitin 1940, nëse emrin e Vladit e merrte Vikladannya.

Falë popullaritetit të adoptuesve të hershëm nga historia e Lindjes së Mesme dhe Perëndimit të Evropës Perëndimore. Nybilsh krijojnë- "Mesi i vjeshtës" () dhe "Erasmus" (). I famshëm çdo vit për djathin Heyzingi që po bëhet një traktat Homo ludens("Lyudina Gra",).

Dr. Anton van der Lem, një prezantues holandez i krijimtarisë së Johann Heizing, flet për varësinë e pandërprerë të robotit të mësuesit të tij të famshëm. vkazu në shenjën їх pesë naybilsh suttєvih:

Dashuria para historisë së dashurisë për veten e saj. Në fund të ditës para Hazing-ut të fundit, pas Jacob Burckhardt-it, nuk janë "mësime mbrapshtie për Maybut", ale poachiti neminucha. Vin nuk përcillet drejt qëllimeve politike, ekonomike dhe sociale. Anët Bagato të krijimeve jogo karakterizohen nga orizi i autenticitetit. Ngjashmëri ideologjike mbi to nuk posedon.
Inteligjenca pluraliste e historisë dhe prezantimi i shpjegimeve të fokusuara. Historia është një proces i gjallë dhe i pasur, si një mrekulli e biologjisë. Historia është e heshtur, pa nevojë, pa lëvizje, pa parim universal. Hazynga vidkidє mono-kauzalitet për analizën e proceseve historike. Tse duke i lejuar krijuesit të mbikonfliktohen pavarësisht nga ora e rrjedhës.
Dhurata e angazhimit figurativ të pod_y historike. Hayzing nuk është një vështrim pozitivisht pozitiv ndaj historisë si një proces që ka nevojë për shpjegim racional. Historia për Hayzing nuk është një surprizë, jo një njoftim, por një mashtrues, një diskutim.
Ideja "ndjesi historike". Heizing bazohet në vizionin e "sensacionit historik" me përvojat muzikore, gjuhën popullore të dritës përmes përvojave muzikore.
Imperativ etik. Historiani është fajtor për marrjen e përgjegjësisë së së vërtetës, për aq kohë sa është e mundur të korrigjohet nënveprimtaria e saj. Pragnennya për të vërtetën është arsyetimi moral i historisë. Hazing vendoset në kategori të tilla si shtatë njerëz të vdekshëm, si dhe truri dhe drejtësia, si për atë botë, për të cilën mund të gjykohet për të kaluarën.

Historia e Hazing

Në BE Over een definitie van het begrip geschiedenis

Historia është një formë shpirtërore, në kulturën jak ajo thotë për të kaluarën e saj

Teksti origjinal(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Heizing i interpretimit të elementeve të përcaktimit sipas gradës sulmuese:

Forma shpirtërore - kuptim të gjerë, Scho përfshin shkencën e jakut dhe misterin. Nga e njëjta datë historia e shkencës, ale e kronikave narrative, legjendave historike dhe atyre formave të dëshmive historike, të cilat janë vjetëruar dhe janë përjetuar në kultura të tjera

Kultura... Për kulturën e gjithë kontekstit ka kulturë dhe spiritualitet p.sh kombi, fisi, shteti. Kultura mund të jetë monolit, ose mund të nënkulturohet në nënkultura të ndryshme

Po, tingëllon... Do të thotë që unë do të doja të merrja historinë (në të cilën formë era e keqe nuk rrotullohej - si një kronikë, kujtime, shkencë e historisë);

Svo kaloi... Sipas Hazing, kultura e lëkurës ka humbur fuqinë e saj. Le të kalojmë një kulturë të caktuar, duke u mbështetur në respektin si e kaluara e vetë përfaqësuesve të kulturës, dhe kjo është imazhi zagal i së shkuarës (e vetja dhe e huaja), si një panun në të gjithë kulturën. Hezіnga vvazhaє, kështu që kultura dermale matime svіy shikoni të kaluarën dhe "shkruani historinë" në mënyrën e vet. Për më tepër, në mes të së njëjtës kulturë, zhvillimi i nënkulturave rreth historisë(Në kuptimin e "imazhit zhvillimor të historisë"). Yak butt udhëhiqet nga ideja e interpretimit të historisë së Holandës nga pamja e protestantëve dhe socialistëve. Hezіng vvazhaє tsyu situata është normale, ale në mendjen time, një historian, i cili është një pratsyu në kuadrin e kulturës së tij, është fajtor për namagatisya slіduvatі іstinі (Imperativ etik)

Bibliografi

Rreth jetës historike të idealeve / Per. nga holandezja Irini Mikhailova për redaksinë e Yuriya Kolker. Londër: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element i kulturës., Kiev: "Themelet", 1994

Homo Ludens; Statistikat e historisë së kulturës. / Per., Urdhër. atë hyrje. Art. D. V. Silvestrova; Komentoni. D. E. Kharitonovich - M: Përparimi - Tradita, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Vjeshtë Serednovichchya. Doslіdzhennya format e rendit të jetesës dhe format e mjerimit në shekujt XIV dhe XV në Francë dhe Holandë / Per. nga holandez D. V. Silvestrov. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - Shikoni Studimet Filozofike dhe Kulturore. Bibliografi

Heizinga, Johan tek bibliotesha Maksim Moshkov

Heyzinga Y. Kuptimi politik dhe jetësor i ideve personale në mes të ditës.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

Mrekullohuni me "Johan Heizinga" në fjalorët e mëposhtëm:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, historian, kulturist holandez, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningeni, në familjen e priftit.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) filozof holandez, historian, parakulturist, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningen, në familjen e priftit Menonite.

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. bursë, historian, teoricien i kulturës. Prof. Departamenti i Historisë së Huaj në Groningen. (rreth 1905) dhe Leiden. (Z 1915) un takh. Sferat e reja të veprimtarisë X .: histori e fuqishme, zhvillimi i konceptit. Enciklopedia e Studimeve Kulturore

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, historian, kulturist holandez, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningeni, në familjen e priftit.

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, historian, kulturist holandez, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningeni, në familjen e priftit.

Huizinga Johan- (1872-1945) historian dhe filozof dhe idealist holandez. Pratsi nga historia e kulturës së mesjetës dhe e rilindjes (vjeshta e mesjetës); Baza e kulturës së Bachivit në një vend si njeriu më i mirë është të tregojë ditën njerëzore ... Fjalor i Madh Enciklopedik

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) historian dhe teoricien kulturor holandez. Profesor i Departamentit të Historisë së Huaj në Universitetet Groningensky (nga 1905) dhe Leiden (nga 1915). Popullaritet i madh i pratsi X. nga kultura e mesme evropiane. Fjalori i ri filozofik

Pratsi

Duke marrë parasysh popullaritetin e adoptuesve të hershëm nga historia e Mesjetës dhe Rilindjes së Evropës Perëndimore. Naybilsh vidomi krijuar - "Vjeshtë Serednyovichya" () dhe "Erasmus" (). I famshëm çdo vit për punën e Heizing, duke u bërë një traktat Homo ludens("Lyudina Gra",).

Dr. Anton van der Lem mbi krijimtarinë e Haising

Dr. Anton van der Lem, një prezantues holandez i krijimtarisë së Johann Heizing, duke folur për varësinë e pandërprerë të bashkëshortes së tij të famshme, do t'u shtojë atyre pesë nga suttuvët më të mirë:

Dashuria para historisë së dashurisë për veten e saj. Në fund të ditës para Hazing-ut të fundit, pas Jacob Burckhardt-it, nuk janë "mësime mbrapshtie për Maybut", ale poachiti neminucha. Vin nuk përcillet drejt qëllimeve politike, ekonomike dhe sociale. Anët Bagato të krijimeve jogo karakterizohen nga orizi i autenticitetit. Ngjashmëri ideologjike mbi to nuk posedon.
Inteligjenca pluraliste e historisë dhe prezantimi i shpjegimeve të fokusuara. Historia është një proces i gjallë dhe i pasur, si një mrekulli e biologjisë. Historia është e heshtur, pa nevojë, pa lëvizje, pa parim universal. Hazimi i një monokauzaliteti në analizën e proceseve historike. Tse duke i lejuar krijuesit të mbikonfliktohen pavarësisht nga ora e rrjedhës.
Dhurata e angazhimit figurativ të pod_y historike. Hayzing nuk është një vështrim pozitivisht pozitiv ndaj historisë si një proces që ka nevojë për shpjegim racional. Historia për Hayzing nuk është një surprizë, jo një njoftim, por një mashtrues, një diskutim.
Ideja "ndjesi historike". Heizing bazohet në vizionin e "sensacionit historik" me përvojat muzikore, gjuhën popullore të dritës përmes përvojave muzikore.
Imperativ etik. Historiani është fajtor për marrjen e përgjegjësisë së së vërtetës, për aq kohë sa është e mundur të korrigjohet nënveprimtaria e saj. Pragnennya për të vërtetën është arsyetimi moral i historisë. Hazing vendoset në kategori të tilla si shtatë njerëz të vdekshëm, si dhe truri dhe drejtësia, si për atë botë, për të cilën mund të gjykohet për të kaluarën.

Historia e Hazing

Në BE Rreth "historisë" së priftit viznachennya(Niderl. Over een definitie van het begrip geschiedenis) Hazinga daє edhe vlerën e historisë:

Historia është një formë shpirtërore, në kulturën jak kam mësuar të kaluarën time.

Teksti origjinal(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Heizing i interpretimit të elementeve të përcaktimit sipas gradës sulmuese:

Forma shpirtërore- një kuptim i gjerë, i cili përfshin shkencën dhe misterin. Ky rang nuk është i privuar nga historia e shkencës, por nga kronikat narrative, legjendat historike dhe format e svidostive historike, të cilat janë bërë të njohura dhe parë në kulturat e vjetra.
Kultura... Për kulturën e gjithë kontekstit ka kulturë dhe spiritualitet p.sh kombi, fisi, shteti. Kultura mund të jetë monolit, ose mund të nënkulturohet në nënkultura të ndryshme
Vidda sobi vіt... Do të thotë që unë do të doja të merrja historinë (në të cilën formë era e keqe nuk rrotullohej - si një kronikë, kujtime, shkencë e historisë);
Svo kaloi... Sipas Hazing, kultura e lëkurës ka humbur fuqinë e saj. Le të kalojmë një kulturë të caktuar, duke u mbështetur në respektin si e kaluara e vetë përfaqësuesve të kulturës, dhe kjo është imazhi zagal i së shkuarës (e vetja dhe e huaja), si një panun në të gjithë kulturën. Hezіnga vvazhaє, kështu që kultura dermale matime svіy shikoni të kaluarën dhe "shkruani historinë" në mënyrën e vet. Përveç atyre, në kufijtë e kulturës, zhvillimi i nënkulturës është i matur me rritjen e historisë (në kuptimin e kuptimit "imazhi zhvillimor i historisë"). Yak butt udhëhiqet nga ideja e interpretimit të historisë së Holandës nga pamja e protestantëve dhe socialistëve. Hezіng vvazhaє tsyu situata është normale, ale në mendjen time, një historian, i cili është një pratsyu në kuadrin e kulturës së tij, është fajtor për namagatisya slіduvatі іstinі (Imperativ etik)

Bibliografi

Rreth jetës historike të idealeve / Per. nga holandezja Irini Mikhailova për redaksinë e Yuriya Kolker. Londër: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element i kulturës., Kiev: "Themelet", 1994
Homo Ludens; Statistikat e historisë së kulturës. / Per., Urdhër. atë hyrje. Art. D. V. Silvestrova; Komentoni. D.E. Kharitonovich. - M: Përparimi - Tradita, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Vjeshtë Serednovichchia: Paraprirja e formave të jetës dhe e formave të mjerimit në shekujt XIV dhe XV në Francë dhe Holandë // Krijo: Në 3 vëllime = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Rendit. që prov. Silverstov D. St; Hyrja. Art. atë zag. ed. Ukolovoy St І .; Visnovok. Art. atë të shkencave. koment. Kharitonovich D.E. - M .: Progres-Culture, 1995 .-- T. 1. - 413 f. - (Kujtime të mendimeve historike). - ISBN 5-01-004467-6
Kultura e Holandës në shekullin e 17-të. Erasmus. Fletët vibran. Malyanka. Rendit. që prov. D. Silvestrov. Kom. D. Kharitonovich. Shën Petersburg: Vidavnitstvo e Ivan Limbakh, 2009
Ti nesër. Kultura e Ludinit. Dritat e fikur: Ese. Urdhër., Prov. atë rishpërndarje. D. Silvestrov. Kom. D. Kharitonovich. Shën Petersburg: Vidavnytstvo e Ivan Limbakh, 2010
Vjeshtë Serednovichchya. Urdhër., Prov. atë rishpërndarje. D. Silvestrov. Kom. D. Kharitonovich. Shën Petersburg: Vidavnitstvo e Ivan Limbakh, 2011
Homo ludens. Lyudina graє. Urdhër., Prov. atë rishpërndarje. D. Silvestrov. Kom. D. Kharitonovich. Shën Petersburg: Vidavnitstvo e Ivan Limbakh, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - Shikoni Studimet Filozofike dhe Kulturore. Bibliografi
Heizinga, Johan tek bibliotesha Maksim Moshkov
Heyzinga Y. Rëndësia politike dhe viyskove e ideve të njerëzve në mes të mesëm
Tendenca drejt zhvillimit të një "ideali heroik" në Evropë për Johan Heizin

Kategoritë:

Personeli për Abetka
Vçeni për abetka
Njerëzit 7 gjoks
Narodzheni 1872 shkëmb
Ata kanë lindur në vendin e Groningen
I vdekur 1 i egër
Ata vdiqën në 1945 rotsi
Vdiq në Arnhem
Historia e Holandës
Filozofia gris

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Mrekullohuni me të njëjtin "Heizinga, Johan" në fjalorët e mëposhtëm:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) filozof, historian, kulturist holandez, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningeni, në familjen e priftit.

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945), historian dhe filozof holandez. Pratsi nga historia e kulturës së mesjetës dhe Vidrodzhennya ("Vjeshta e mesit", 1919); Baza e kulturës Bachiv midis njerëzve më të njohur është manifestimi i përditshmërisë njerëzore ("Homo ludens", 1938). *... Fjalor enciklopedik

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, afër Arnhem), historiane holandeze e kulturës, profesore e Universitetit Groningensky (1905-15) dhe Leiden (1915-40). Shkëmbi i pushtimit Nimetsko-fashist të Holandës është krenar ... Enciklopedia Velyka Radianska

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945), historiane dhe filozof i kulturës holandeze. Pratsi nga historia e kulturës së mesjetës dhe Vidrodzhennya ("Vjeshta e Mesjetës", 1919); baza e kulturës është bachiv at "gri" Fjalori enciklopedik Lustrovaniy

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) filozof holandez, historian, parakulturist, profesor i Universitetit Groningensky (1905-1915) dhe Leiden (1915-1940). Heizinga lindi në gjirin e 7-të 1872 r. në Groningen, në familjen e priftit Menonite.

Hyrja ………………………………………………………………. 3

Kapitulli 1. Formimi i vështrimeve dhe formalizimi i bazave të metodologjisë së J. Heizingi …………………………………………………… 5

Kapitulli 2. Ringjallja e mentalitetit historik si bazë e metodologjisë së J. Heizingi ............................... ................................

Kapitulli 3. Homo Ludens në teorinë e lojës së kulturës ……… .. 18

Visnovok ……………………………………………… .. 28

Lista e dzherel dhe letrare ……………………………. 31

Hyrja

Heizinga Johan (1827 - 1945) - historian holandez, filozof, teoricien i kulturës, autor i lojës koncepti i kulturës. J. Heizinga dhe idetë e tij humaniste ishin afër krijimtarisë së filozofëve, kulturologëve, shkrimtarëve të tjerë, si Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann, të cilët punuan në shkëmbinj "Chorni". Pratsi Y. Heizingi erdhi në Rusi me kujtime të shkëlqyera, por edhe një herë ata u njohën me mesin e fakhivtëve të kulturës ruse. 1988 fq. Bulo u pa në përkthimin rusisht të para-botimit themelor "Osin Serednyovichya", dhe në 1992 f. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") dhe "Në të njëjtën kohë nesër". Nuk ka më pjesë të rënies teorike, e botuar në Evropë në 9 vëllime.

Por edhe në vitet '60, ai shkëmb i hershëm, para analizës së krijimtarisë së tij, të mbijetuarit e së kaluarës, S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. І. Rozovska, G.M. Tavrizyan. Në artikujt dhe librat їхніх, koncepti origjinal i historisë së kulturës së J. Heizingі paraqitet edhe më me dashamirësi.

Një koleksion i vogël i historisë akademike i kushtohet filozofit që nga mosha e vjetër. "Razkіshna rіch, - duke thënë për" Vjeshtën Serednovіchchya "një prej tyre, - thjesht mos mendoni se është e ngjashme me historinë". Kuptimi i dytë është se Hazing "asnjëherë nuk filloi një bazë solide metodologjike".

Pse Hazynga ka një metodologji? Në momentin e të ushqyerit do të mundohemi të përshtatemi në kuadër të këtij roboti, meta një fushë të tillë në pritat metodologjike të rënies shkencore të Y. Heizing.

Stafi është si më poshtë:

1) të analizojë Formimin e vështrimeve dhe formalizimin e bazave të metodologjisë së J. Heizingit;

2) për të parë të kuptuarit e mentalitetit historik si një bazë të metodologjisë së shkencës;

3) të shikohet funksioni i përafërt i formës së kulturës në kontekstin e paraqitjes së elementit kulturor të lojës.

Roboti ruhet nga tre razdil_v, strukturisht i përshtatshëm për dërgesat.

Shumë robotë rrotullohen rreth robotëve të Johan Heizinga "Autumn Serednyovichya" dhe "Homo ludens (Lyudina grayucha)". I pari i robotit i është caktuar analizës së fazës së fundit të zhvillimit të kulturës së mesme, të cilën e kemi parasysh nga vështrimi i mentalitetit të epokës. Një tjetër pratsya, "Homo ludens", i caktohet ditës gjithëpërfshirëse të fenomenit të grisit dhe kuptimit universal të qytetërimit njerëzor. Kjo është e vërtetë për shkak të vlerës së lartë shkencore, qartësisë dhe besimit të tepërt të Viklad-it, shkathtësisë dhe shkathtësisë së materialit faktik, gjerësisë së entuziazmit, meritave të pakrahasueshme artistike.

Kapitulli 1. Formimi i vështrimeve dhe formalizimi i bazave të metodologjisë së J. Heizingi

Rruga e jetës dhe një pjesë e rënies teorike të J. Heizing boules në krijimin e podias dramatike.

Në rininë e tij, lavdia e njerëzve u konsolidua pas Kheizingoy, pasi ai u ngrit herët dhe gjithçka u ngrit. Nëse duam që ata të dashurohen me bukë të zënë, ne thjesht po bëjmë shëtitje vetë, përpara se ora të jetë kaq e sjellshme për t'u krijuar. Fiton mendimet e tij dhe zgjohet thjesht para syve të atyre që zgjerohen në mëngjes.
Holanda dhe Bully i shekullit të 20-të është padyshim një tokë e zakonshme. Teprica e kolonive jashtë shtetit, duke mos sjellë të ardhura në perandori, u shpërbë. Toka ishte artistike, por është e qetë shkëmbore - tse pobut, imazhet e "Dookah cartopli" të Van Gogh. Familja e Hazynga nuk kishte asnjë qindarkë, thjesht dërgoi blutë në Universitetin Leiden, de vin zmig bi për të vazhduar arsimin e viteve shtatëdhjetë. Ndodhi në universitetin obmezhitsya në Groningen, specialiteti de Bula "Filologji holandeze". Chomus në qendër të filologjisë bulo përfshinte vivchennya sanskrite.

Young Heizinga bouv është apolitik. Lundroni pa lexuar asnjë gazetë. Spraved jetën, duke nderuar verën, perebu në shpirtin e njerëzve. Misteri i Kheizinga shanuvav vishche për jetën, më saktë - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ka jetuar në Leipzig, pasi ka jetuar në fjalët e gjuhës, si dhe në lituanisht dhe të vjetër. Epo, unë e di, nga një shikim, tapiceri, i zënë me bosh. Yogo disertatsiya titullohej: "Rreth vidukës në dramën indiane" (vidyaka - blazen), për të cilin ia vlen të lexohen në sanskritisht shumica e pasazheve të vjetra indiane. Roboti Hazyng ka treguar një pjesë të madhe të dukshmërisë së sensit të përbashkët të atij evropian.

Më dërguan te studenti i disertacionit, i cili nuk i njihte robotët për shkak të specialiteteve të tyre, dhe më sollën tek ai si mësues i madh i historisë arsimore në Harlem. Fitorja në mënyrë të drejtë ishte e zënë me historinë, duke i hequr atij më shumë kohë. “Nuk shqetësohem për themelin kritik. Shumicën e kohës dua të jetoj në kohën e duhur ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin transferohet nga roboti i tij. Gjallëria, jo bardhësia. Histori akademike jo të zbukuruara janë krijuar deri në pleqëri. Dhe për këtë, përveç të qenit i vetëdijshëm për pratmat e Heizingut, historia si analizë e vetë mentalitetit është kthyer në një metodologji.

Nëse kishte një meritë në Departamentin e Historisë në Groningeni, unë dorëzova dokumentet dhe buv, përveç mbështetjes së komunitetit universitar, megjithëse me mbështetjen e mësuesit të saj, ajo u mbulua nga Departamenti pa pasur nevojë për botim. çdo botim të ri. Në një orë të Fitores nga viti 1904 deri në 1915, shkëmbi i verës praktikisht nuk publikoi asgjë. Unë do të shikoj traditat klasike universitare të budallallëkut mayzhe. Më pas u miqësova me vajzën e një prej banoreve më të rëndësishme të Groningensky, të cilit do t'i duhet një orë ujë për të më vendosur në një kotësi të bërë vetë.

Pastaj Hazing u bë i vetëdijshëm për faktin se shkëmbi në yo 'svidomosty u bë një ulërimë me një grumbullim. Qasja e parë nga historia evropiane. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Duke fituar veten, një herë në orë një nga shëtitjet, ndjeva idenë: tingulli i Serednyovichchia nuk është një emërtim i gabuar, por ideja e diçkaje që është në të kaluarën. Kam ecur përtej historisë, shkova në Republikën e Romës.

Shefat e lexuesit të Heizingu janë më inteligjentë se mendimet e atyre njerëzve, njerëzve që kanë ndërruar jetë prej kohësh. Le të dëgjojmë tingullin e mentalitetit si tingull në të njëjtën kohë dhe hapësirën në krah të individit përreth, si dhe kodin e shenjës. Dhe në veshin e 20 rock_v. tse bouv kthesë e re.

Ne kemi shkuar tashmë nga Groningeni për një orë të tërë dhe shkuam në Universitetin e Amsterdamit. Për një qindarkë në rangun holandez, shkoni në Shtetet e Bashkuara, shkruani një libër për tokën. Youmu humbi atje, ale vin u kthye në batkivshchyna. Suspilne viznannya u rrit. Fito buv për të parë një nga svidkiv në funeralin e Princeshës Juliani dhe financistit Nimetsky Bernard, i cili u bë një princ holandez.

Në vitin 1938 pati një risi më shumë intelektuale - libri "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Fjala vjen, arsyeja kryesore e njohurive humanitare është libri i kësaj sfere, i cili më vonë filloi të quhet "kulturologji". Hizinga tregon se si përmes kulturës, më saktë, përmes një pjese të vogël - përmes gru-së, mund të përkëdhelet bota dhe politika, politika dhe poezia, flirtimi dhe sporti - kjo është shumë mirë.

I nderuar nga Druha svitova vіyna. Tokën e pagoi Mayzhe pa luftë. Ale Gitler, i cili ishte një gradë e mrekullueshme në mënyrën e tij, povazhiv holandez. Fito navi casav, se sikur të mos mjaftonin holandezët, atëherë era e keqe do të ishte e padurueshme. Ymovіrno, duke u shfaqur në uvazi jetën e gjallë të çantave të "tokave të ulëta". Aleksei vіynі vіynі bula kombëtare, në ditën, rivizituar. Për shembull, ai ishte në gjendje ta bënte atë për ndjekjen e monarkisë.
Mbretëresha Wilhelmina, e cila pati një shans për t'u transferuar në Angli, mori rolin e bashkimit të popullit. Nuk ishte vetëm se doli të ishte spіvvіtchiznikіv në radio іz një thirrje për të mos u ngritur, për t'u krenuar. Gjyshja për holandezët është bërë i njëjti simbol stili, si De Gaulle për francezët ose Churchill për anglezët. Sllav memec, bashkëpunim ngacmues. Holandezët shërbyen për të lundruar në pjesët e Komonuelthit të Shteteve të Pavarura. Ale y opir nuk përkulet.

Duke mos marrë pjesë në të renë, por duke u bërë humanist, sikur të mos donte të krijonte pozicionet e tij. Kjo është zgjidhja më e mirë për të gjithë antinazistët. Zreshtoyu, Universiteti Leiden, në atë orë (që nga viti 1932) zyra e rektorit në Heizing, ai u mbyll dhe ai vetë pushoi në kampin për prangat ndërkombëtare të jakut. Alevin u bë historian dhe më 3 korrik 1942 doli para leksioneve ndërkombëtare. Tse u bë në fshatin e fisnikërisë së rajonit të Leiden si Spans, i cili u soll në 1574 për fatin. Vin duke folur për lirinë, burrërinë, stilin. Dhe e kota - për mirësinë dhe mençurinë.

Vin Buv nuk është më i ri. Vin e kapi atë dhe vdiq që nga data e shkëmbit të parë mizor të vitit 1945. Mozhlvo, vin thjesht nuk donte të mbështillej.

Kapitulli 2. Krijimi i mentalitetit historik si bazë e metodologjisë së J. Hazing

Zhvillimi i historisë së kulturës së dritës është një nga problemet e diskutueshme të shkencës. Unë kam disa pikëpamje super-vokale proces historik zhvillimin e kulturës. Disa janë të padurueshëm për mënyrën e gabuar të të menduarit për historinë e kulturës nga historia e madhe, por të gjitha fenomenet kulturore janë të ndërthurura organikisht në sfondin e epokës, të shtrihen për shkak të tyre dhe ndaj kësaj. Visnovok është një histori memece e kulturës, є një histori. Tse prodhojnë deri në faktografi. Ky lloj të menduari gradualisht po jeton në vetvete si kohët e vjetra dhe nuk e sheh realitetin.

Іnshi pasqyron historinë e kulturës nga historia e krijimeve dhe stileve në arte, vështrimet shkencore dhe pasazhet e verërave, konceptet filozofike të periudhave të hershme. “Estetizimi” i historisë së kulturës së lehtë mund të konsiderohet edhe një me një rrugës.

Nga rruga, unë e njihja lyudin, jaka vuri në planin e parë mënyrën e jetesës dhe formën e një emërtimi të gabuar - domethënë ata që u mërzitën nga emri mentaliteti... Chi jo Heizinga, pasi doli me një term të tërë - fitorja na erdhi nga Franca, në veshin e 20 viteve të shekullit XX. Ale Kheizinga u bë i pari, që u kujdes për gjendjen mendore, që tregoi se si të dish të dish përpara її вівчення.

Pajtimi i mentalitetit të epokës është i nevojshëm për interpretimin e saktë të historisë. Është aq e bollshme sa nuk ka arsye për të, por është e pamundur t'i heqësh të gjitha, por është vetëm një distancë e shkurtër midis intervaleve. Tashmë kërkohet nevoja për dridhje, por edhe metodologjia e kërkuar. Johan Heizinga shkroi se "njerëzit që kanë gjetur historinë e historisë janë të kuptuar (të ngjyrosur në kuptimin) ata që janë më shumë se shqisat", por "duke mos u dhënë kuptim të verbërve" ("Themelimi i historisë së kulturës "

J. Heizinga propozoi historinë e tij të kulturës. Është e rëndësishme për të sapoardhurit të shohë se si njerëzit jetonin në distancë, ata mendonin se kë goditnin, si respektonin për çmimin. Vin do të donte të ishte në gjendje të "jetonte nga e kaluara", sipas mesazheve të "Budinok of History". Zavdannya është e dyshimtë, ale, jashtëzakonisht e rëndësishme. Dhe ishte aq e papenduar sa, në fund, imazhi ishte si "në mënyrë të neveritshme rozvinenne syogodennya", jashtë neglizhencës që zabooniv. Historia Todi e ka merituar për kënaqësi. J. Heizinga parimore për të marrë parasysh këndvështrimin. Për një dialog të ri të rëndësishëm nga e kaluara, një mendësi e zgjuar, në titullin e selisë "Vjeshta Serednovichya", është edhe më e rëndësishme të sqarohet - "të vazhdojnë format e jetesës në Francë dhe format e shekullit XVI.
Kultura dhe mentaliteti. Për Kheizingin jo buva "mentalitet i poshtër" dhe "mentalitet i mirë". Erë e keqe e çdo gjëje do të përshtatet në hapësirën kulturore.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha i pasur, yaka є në histori, - kultura tse. Vaughn protist ndaj miteve, parashikimeve, për të çuar në Oman, dhe nga Omani - në të keqe.
Gjithashtu në një nga robotët e tij të famshëm - "Në momentin e së nesërmes", të shkruar më parë, Heizinga respektoi: "Kultura mund ta quajë veten e lartë, sikur të mos përdorte teknikën e skulpturës, por unë nuk e quaj. atë,”

Y. Heizing për të vënë në kulturën parakulturore një palosje të veçantë: për të përkëdhelur kulturën e mesme deri në fazën e fundit të gjallë dhe për t'i dhënë pagonit të ri, i cili hap pas hapi fiton forcë. "Zakhid" dhe "Shid" - boshti i konturit të prapambetur të konceptit të historisë së kulturës. Janë dy fotografi të dritës që mund të shihen në të gjithë sistemin e kulturës. Erë e keqe përfshihet në dialogun mes vete. Rrahni deri në orën një, sikur pesë vjet më i ri për tonat, "duam fisnikërinë, - shkruaj I Hazing, - si u ngritën dhe u lulëzuan dhe ide të reja që formojnë një mënyrë jetese, syayvo që për një vit ka arritur. qetësi e plotë". Vivchennya e së kaluarës na ngjall shpresën për të parë "prikhovanu obitsyanka" të re të atij që do të vijë në maybutny.

Për tsikavën e re "dramaturgjinë e formave të ndjeshmërisë njerëzore": bashkatdhetarët dhe gëzimi, e keqja dhe fati i mirë, ritualet e kishës dhe pasazhet e bezdisshme; ceremonitë dhe ritualet, të tilla si njerëzit supervodzhuvali, shlyub, vdekja; e dua atë spilkuvannya miqësore; peredzin dzvoniv, si folën për pozhezhi dhe strati, u grumbulluan mbi atë shenjtor. Në jetën e përbashkët të mendjeve të fermës dhe ngjyrës së odyagu, në mënyrën e pikave, chepts dhe kovpak, Suvory tregoi rendin e emrave dhe titujve, përcolli kampin e gëzimit dhe pikëllimit dhe mori disa miq nga të tjerët. Viktimizimi deri në fund të jetës së grumbulluar për të grabitur nigu Y. Heyzingi sidomos me tsikava dhe lakmi. Anët e jetës u treguan për t'u treguar me shkrim dhe vrazhdë. Fotografia e qyteteve të mesme është jak shfaqet në ekran. “Nëpërmjet kontrasteve të vazhdueshme, linjat e formave të gjithçkaje, trëndafili dhe ndjenja kanë filluar të bien”, është rritur përditshmëria dhe varësitë, të cilat janë shfaqur në dridhjet e pambështetura të zhgënjimit të trashë dhe tingullit të shpirtit. të ushqimit. ...

Temryava e padepërtueshme, vognik i vetëdijshëm, klithma e largët, muret e paarritshme të kështjellës, vezhi kërcënues shtoi gjithë tablonë. Dija dhe pasuria i dolën përballë të keqes dhe ftohtësisë klithëse, sëmundjet dhe shëndeti u forcuan, duke sjellë drejtësi, duke u treguar tregtarëve me mallra, duke festuar varrimin me zë. Zhorstok zbujennya, specie wiklican eshafotu, veshje e kata dhe bashkëqytetarë të viktimës, bulo një pjesë e njerëzve shpirtërorë. Përpjekjet ishin të pajisura me simbolikë malovnike, muzikë, valle, ceremoni. Çmimi i sakrificës së shenjtorëve të popullit, i pasazheve fetare dhe i proceseve mbretërore. “Duhet të mendosh, - do të thotë I. Heizing, - në zemër të mendjes, në shumëllojshmëri dhe në vogëlsi, në nxehtësi dhe në gatishmërinë e brendshme për lot - dëshmia e një frakture mendore, që është si një mikpritje

J.Heizinga shkroi një libër për Vjeshtën Serednyovichya, për përfundimin e një periudhe historike dhe veshin e një epoke të re. “Rritja e tepërt e bërthamës së gjallë të dumkës me format e saj të matura dhe drunore, mbirritja dhe ngurtësimi i kulturës së pasur – boshti i caktimit të çmimit”. Jo më pak tsіkavo për të parë ndryshimin e kulturave, vendosjen e formave të reja. Të gjithë autorit do t'i caktoj pjesën tjetër të razdilit. Ne do të plakemi për një shikim dhe do të rregullojmë formën e re superjuvati të klasicizmit. Erë e keqe shpërthen në mes të "çagarnikëve të trashë në mbjelljet e vjetra" larg nga të gjitha përnjëherë dhe vjen si një formular thirrjeje. Lajmet dhe idetë dhe të parat e njerëzimit, do të doja të mos kishte frymë të re inovacioni, të mos i binte të fikët në frymën e modernitetit; Risia u shfaq në padukshmëri, thjeshtësi në shpirt dhe forma, kafshërore para antikitetit, në njohjen e virieve gjuhësore dhe imazheve mitologjike.

Idetë e majitpor orë para orës së këndimit të ditës në epokën e vjetër të pagesës, fryma e re dhe forma e re nuk bëhen një nga një. "Klasicizmi letrar, - adoleshenti i Y. Heizing, - çmimi i nemovlya, i cili lindi në të njëjtat të moshuar." Inakshe bulo me një mister imagjinar dhe një mendim shkencor. Këtu pastërtia antike e imazhit dhe virazi, zhdërvjelltësia antike e interesave, mendja antike dridhen drejtpërdrejt nga jeta juaj, këndvështrimi antik për një burrë do të thoshte më shumë, jo "kallam, mund të filloni të spirale". Mbyllëse, dërrmuese, dërrmuese, grimasat dhe kimerat e stilit "gjysmë-gotik" u bënë meritë e vetë antikitetit. "Rilindja do të vijë pa këtë, nëse "toni i jetës" "ndryshon, nëse batica e jetës si dhëmbi ka humbur të gjithë forcën e saj dhe rrëshqitja do të kthehet; në Dzerkalo, ndoshta dyfishohet".

"Vjeshta Serednyovichya" i solli autorit popullaritet evropian, vlerësime pak më të paqarta për kolegët e mesit të historisë. Për të marrë një kritikë për librin e O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" Edhe të ofenduar nga robotët, mund ta shihni në të njëjtën orë.

Y. Eyzinga është tani përballë “historianit të tregimit”, dhe jo atij teorik, është nëpunësi i historisë së gjallë të historisë. Një vendim i tillë nuk ishte i lumtur, ata shkuan për mungesë metodologjie, për praninë e marrëdhënieve serioze me publikun. Deyaky nuk dominohej nga pragmatiku Y. Heyzingi i mësuar nga historia e fakteve të jetës së përhumbur, për të përshkruar përvojën emocionale që sundonte njerëzit e Serednyovichya. Fito duke u bashkuar në polemika me historianët, pasi kishte parë njohuritë e tij, duke përparuar në ofensivë.

Është e mundur me performancën e stverdzhuvatit, por Y. Heizinga si historian përpara orës do të merren më shumë ide nga shkenca.

Me meritë të pakontestueshme të J. Heizingit zhvillimi i vazhdueshëm i krizave, epokave kalimtare, ndër të cilat mund të identifikohet menjëherë numri dhe tendencat e reja. Хн tragіchnenya turbo dhe partnerët tanë. Skenarët dramatikë, "një teatër i mrekullueshëm i të veçantave dhe poetike", mesazhet nga Serednovichchia, na japin çelësin e të kuptuarit të epokave historike që vijnë.

Zgjeruam gamën e shkencës historike, duke përfshirë në përshkrimin e analizës së formave të mjerimit dhe mënyrës së jetesës, artit gjallërues, kostumit, mirësjelljes, idealeve dhe vlerave. Kjo i dha atij aftësinë për të jetuar në epokën e re, për të jetuar deri në jetën e pezullimit në të gjithë shortin. Doktrinat fetare, vçennia filozofike, e rrahur nga moshat, ritualet dhe ceremonitë, dashuria dhe vdekja, simbolika e ngjyrave dhe tingujve, utopia si "idetë hiperbolike të jetës" dhanë një ndjenjë të kulturës së jetës.

Rozdil 3.HomoLudensnë teorinë іgrovіy të kulturës

Koncepti origjinal i kulturës jak Іgri është i rrënjosur në veprën e J. Heizingi Homo Ludens (1938), që në seksion kryq do të thotë "Lyudina grayucha". Libri ka një titull "Dosvid viznennya іgrovogo element i kulturës". Në tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti kuptoj gris, aq sa mund të dëshmoj, kuptoj pjesërisht kulturën zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho "kultura e popullit të popullit, dhe të rriten në grі, yak gra". Specifikimi i metodës kulturologjike të edukimit është një nga temat e diskutueshme shkenca moderne, dhe në tsіy knizі J. Heizinґ po, ekziston mundësia e dukshmërisë në çdo mënyrë.

Libri ruhet në 12 pjesë, lëkurë e merituar për vetë-analizë. Erërat hapin probleme të tilla, si natyra dhe kuptimi, si kultura; koncepti i atij virazit kuptimi i grisit në film; grata zmagannya jak funkts_ya formvannya kultury. Në këto razdilah fillon të shfaqet koncepti teorik i grisit, për të gjurmuar gjenezën, shenjat kryesore dhe vlerën kulturore të grisit në jetën e popujve të epokave të vjetra historike. Poten Y. Heizing për të kaluar në analizën e yndyrës në sferat e tjera të kulturës: mirënjohja e drejtësisë; grata vіyna; grate urtësi, hekura poezi, forma loje e filozofisë; Іgrovі format e misterit Libri përfundon me një vështrim mbi elementet іgrovіe në stilet e epokave të lashta kulturore - në Perandorinë Romake dhe Serednovichchі, Rilindja, barok dhe rokoko, romantizëm dhe sentimentalizëm.

Në përfundim të kapitullit XII "Elementi i igrovit i kulturës moderne", autori kalon në kulturën e vjetër të shekullit XX. Sidoqoftë, në kulturën aktuale të viyavlya, vini re shpërndarjen kërcënuese dhe humbjen e formave të lojës, zgjerimin e gënjeshtrës dhe mashtrimit, shkeljen e rregullave etike.

Vykhіdna teza polyagaє në faktin se "Gra i lartë për kulturë"dhe krijesat nuk" kontrolluan "njerëzit, ata nuk donin t'i shihnin grati - Y. Heizing. - për çdo lloj transferimi në spiritualitetin njerëzor, ashtu si krijesat që nuk i kuptonin, njerëzit nuk i kuptonin. 'kontrolloni, ata nuk do t'i kenë dhënë falas.

Drita njerëzore ka një rritje të ndjeshme në funksionin e Іgry, duke zgjeruar gamën e manifestimeve të Grafikës; si një lloj vidpochinku; jak trenuvannya në frontin e një të drejtë serioze; jak në të djathtë në zgjidhjen e pranuar; si zbatimi i pragmatizmit para krijimit të të mbinatyrshmes dhe zhvillimi i inovacionit - një mungesë e tillë e aspekteve të sqarimit të nevojës për jetesën e njerëzve.

J. Heizinga analiza e shenjave të kokës së gri. Be-yaka Gra є kemi një forcë të madhe para nesh: "Persha është shenja kryesore e gri: nuk do të fitojë, fitoi lirinë."

Graz primus, për rendin e imitimit të imponuar, për të çliruar ndjenjën e kokës së asaj shenje. Grau do të jetë i zënë në një orë të shkëlqyer, nuk është diktuar nga nevoja për atë detyrim, por do t'i caktohet bazhanit, qëndrimet e veçanta. Mund t'i bashkoheni një grupi, ose mundeni dhe mos jeni të fortë, për shkak të ngarkesave me terma jo kuptimplotë

Në jetën e përhumbur të Gravinikє yak një pushim ekipi. Vona futet në jetën jak e zënë për një ndryshim, duke krijuar humorin e gëzimit. Ale її tsіli lidhur me korist, vigode, interes material. Vona nabuvaє senseu dhe kuptimi i vetëvlerësimit të saj. Lyudin e çmon kampin e cim-it, duke më bërë të ndihem keq, sapo i mbijetova orës së përshëndetjeve, e dija se më pëlqeu.

Hiri për t'u parë nga jeta e përhumbur e martirit të trivialitetit. Vona rozigruєtsya në kuadrin e hapësirës së hapur. Zinxhiri i shenjës së gri. Gras nuk mund të jetë i parëndësishëm për një kohë të pacaktuar; Ka një cikël të mbyllur, në mes të të cilit ka një rënie, një barazim që përfundon. Toz the gru hyn, dhe y mbaroj. Fiksimi dhe përsëritja e lojës është fillimi i botës në kulturë. “Duke luajtur një herë, nuk do të humbasësh në kujtesë si vitvir shpirtëror, për vlerën, për t'u përcjellë si traditë dhe mund të përsëritet në çdo orë”, - shkruan J. Heizing. Në të gjitha format, përsëritja dhe pamja janë të rëndësishme.

Bëhu si një gra kundër mesit të hapësirës së këndimit, si shumë kuptime. Cirku i arenës, stili i zhavorrit, koloja simpatike, tempulli, skena, ekrani, anija - të gjitha territoret e veçanta, duke "duke parë" tokën, janë të destinuara për shëndetin e lojës.

Në mes të lojës ka panun sviy, urdhri i çmendur. Tse-ja është edhe më e rëndësishme për shenjën e gris: “I bashkangjitur fuqisë së rendit dhe përpjekjeve për të na udhëhequr të shikojmë rregullat e lojës. Lëkura ka rregullat e veta. Pikërisht me ta është fajtori më i madh për mëmësinë kur shihet nga turma e rojës. Rregullat e yndyrës janë pa listë dhe rregulla, era e keqe nuk shkon me paratë.

Urdhri ka karakter jo liste, si gardh, porushuvati rregullon gri. Bëhu si të shohësh nga rendi i vendosur, të lëshosh grurin e vetëvlerësimit, të përdorësh zhavorr si verë, mashtrim. Rregullat e rrjetit janë të detyrueshme për të gjithë pa faj, era e keqe nuk ka kuptim për ju. Erë ashtu, si mund ta shkatërrosh, pasi Gra bëhet keq. Vigjilentët e rregullave viganjayutsya nga Іgri në hanboy dhe në ndëshkime. Gra - tse shenjta dhe grati kërkojnë "sinqerisht dhe me dinjitet" - këto janë ligje të brendshme. Grace nevoja per spiloti, partneritet. Ugrupovannya, korporatat, shoqatat mund të ndërtojnë deri në vetë-ruajtje dhe ruajtje, me sa duket nga shoqëria, fitorja dhe forma e lojës për zhvillim. "Club yde grі, yak golі kapelyuh", - do të thotë J. Heizing.

I Hazynga do të shpallë ardhjen e ditës së fenomenit të kulturës “Bari është vullnetar, por i zënë, kështu që do të vijë deri në mes ngjarjeve dhe një orë pasi të jetë pranuar vullnetarisht, megjithëse absolutisht i lumtur për të ndjekur rregullat, gjithashtu. si dëshmi e "çizmës së parë", jo "e gjithë jetës"".

Në të njëjtën kohë, të gjitha emërtimet bazohen në të gjitha shenjat themelore të Igrit. Kultura e kantinës është në formën e Іgrit, ku mund të filloni të luani dhe më pas të mbylleni në jetën e pezullimit, të transmetuar brez pas brezi. Kështu ishte në të gjitha pezullimet tradicionale arkaike. Kultura dhe Gras janë të lidhura në mënyrë të pabarabartë një me një. Ale në botën e zhvillimit të kulturës, elementi іgroviy mund të shkojë në sfond, razchinyatisya në sferën e shenjtë, duke u kristalizuar në shkencë, poezi, ligj, politikë. p'yanky vichor i masi madhështor.

"Rituali i shenjtë dhe svyatkove zmagannya - boshti i dy formave të përtëritura përgjithmonë dhe kudo, në mes të të cilave kultura po rritet jak gra dhe në gri". Qyteti është zgjedhur për fat, për të fituar, për të fituar, për t'i sjellë gëzim atij mbytjeje. E gjithë kjo ka një karakter magjik. Grupi do të shijojë një eksperiencë të mrekullueshme, një pastërti, një triumf. Si rezultat, unë mund të fitoj një çmim, shana, prestigj. Vë bast në Ігри një filxhan të artë, një vlerë, një vajzë mbreti, një post presidencial. Njerëzit enden në Іgri, duke dashur të jenë spritz, maisternosti, madje në të njëjtën kohë, ata ndjekin rregullat e të kënduarit.

Y. Heizinga do të përshkruajë procesin gjyqësor si zmagannya, takime verbale, mëri për kumarin, një super-listë për fajin dhe pafajësinë, e cila do të përfundojë më shpesh se përpara gjykatës, ose do të goditet. Drejtësia varet nga një mesazh i prezantuar posaçërisht; në qytetin e qytetit nga jeta e përhumbur, pasi nuk ka asgjë të bëjë me të. "Ka shumë magji, shumë hapësirë, është për dikë që tundohet ta kapërcejë. Një fëmijë i gjallë shoqëror i njerëzve." Papritur, për orën tjetër, kërkoni kritika, era e keqe nuk është e lidhur, e veshur me mantel, është nagayayut peruka. Vetë Tim e adhuron nderin ndaj funksionit të veçantë të drejtësisë. Procesi gjyqësor spirale mbi rregulla strikte, norma të kodit, për të cilat ato janë objekt gjykimi. Perëndesha e drejtësisë po kërkonte një foto të Terezës, e cila ishte e mbushur me verë. Në partneritetet arkaike, gjykata vjen tek mëzi si një manifestim i vendimit hyjnor. Zmaghannya nabuvaє forma parі, të përditshme ose gjëegjëza. Të gjithë kanë shumë probleme, baza e të cilave është pajtimi i ditës me rregullat e vendosura.

Oskilki Grace shfaqet në të gjitha kulturat, për më shumë orë dhe për njerëzit, edhe nëse Y. іgrova diyalnіst rrënjosur në themelet e jetës shpirtërore të njerëzve dhe në jetën e pezullimit njerëzor. " Lundroni në luftën kundër sfondit të lojës dhe elementeve, yjeve: "Kultura në fazat e gjetura të" luftimit ". Mos ec nëpër gree, si fryt i gjallë, si të shohësh nga shtëpia e nënës; si të zhvillohet në vend dhe jak gra ". Nëse çmimi është i vërtetë për kohët e lashta, atëherë çfarë është karakteristikë e periudhës së vjetër historike?

Y. Heizinga është tregues i tendencës së një ndryshimi hap pas hapi, krejtësisht jo të shëndetshëm në elementin e lojës në kulturën e kryeqytetit që vjen. Koloseumi, amfiteatri, podromet në Perandorinë Romake, turnet dhe ceremonitë shkojnë në Serednyovich, karnavalet dhe maskaradat svyatkov deri në Rilindje, stili barok dhe rokoko në Evropë, paradat e kostumit në modë dhe peruk - boshti i këtyre formave,

Në shekullin XX. në vendin e parë në Іgri visunuv sport. Zmagannya në fuqi, spritualitet, vitalitet, madhështi bëhen mashkullore, të mbikqyrur nga pikëpamjet teatrale. Ale në sport është gjithnjë e më shumë depërtues tregtia, vera nabuvaє oriz për profesionalizëm, nëse shpirti Іgry znikaє. Procedurat e Progresit të Regjistrimeve. Fryma e magjisë është gjuetia e jetës ekonomike, depërtimi në sferën e misterit, polemika shkencore. Elementi Іgroviy i nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі dhe fëmijëria. E tillë është nevoja për rozvag banale, spraga ndjesish të vrazhda, fryrje deri në specie masive, të cilat mbikqyren me fishekzjarre, shartime, gazra, simbole ftuese dhe marshime. Në tërësi, iluzioneve mund t'i shtoni pak humor, tolerancë dhe intolerancë, lavdërime të mbivlerësuara pa masë, forcë. Ndoshta e pasur me oriz, sjellja ishte zhvilluar më herët, por nuk kishin të njëjtat media masive dhe zhorstokosti, si në fuqinë e nëntëdhjetë.

J. Heizinga do të shpjegojë me futjen e një mase të shkolluar në frymën shpirtërore, zhvlerësimin e vlerave morale dhe këtë "proviencë" të madhe, siç e kanë pezulluar teknologjia dhe organizimi. Varësitë e liga përdoren për luftën shoqërore dhe politike, për të bërë gënjeshtra në fytyrën e një njeriu. “Në të gjitha paraqitjet cich shpirtit, që vullnetarisht sakrifikon pjekurinë e tij, - për të grabitur visnovok e J. Heizing, - në gjarpërin e oborrit të shtëpisë, mos e merrni shpërndarjen kërcënuese.

Themeli i kulturës duhet të vendoset në një inat fisnik, ajo nuk është fajtore për përfshirjen në të ligët e igrovy, por kultura e transferimit në shtëpinë e vetëkonfuzionit dhe vetë-zotërimit, nuk është për beqarët në sovranët e tyre që aspirojnë të gjithë. , ato kufizohen në vijën kufitare. Kultura Spravzhnya vimagaє ndershmëri gri, mirësjellje, rregulla dotrimannya. Porushniku sundoi vetë kulturën gri ruinu. "Për të qenë krijues i kulturës, apo i kulturës spontane, ne jemi fajtorë që jemi pastruar. Nuk është fajtor që fajësohemi se jemi verbuar nga normat e miratuara nga arsyeja, njerëzit nuk janë fajtorë." Nuk është fajtor për të qenë hibiscus syaiv, historitë historike të dëshmive të masës pas ndihmës së propagandës dhe veçanërisht formave të lojës "virale". Ndërgjegjja morale është vlera e sjelljes njerëzore në të gjitha llojet e jetesës, duke përfshirë edhe grupin.

Në degën "Basic Think of Culture" të Huizing, ekzistojnë tre lloje orizi, të cilat janë të nevojshme për të formuar një fenomen të emërtuar nga kultura.

Në Perçe, kultura e vimagit të vlerave shpirtërore dhe materiale. Kjo do të thotë se zhvillimi i sferës së veprimtarisë kulturore realizon mjedisin e lëkurës, por në kuadrin e tërësisë mund të jetë më efektiv funksioni jetësor. Harmonia manifestohet në rregull, elementë të fortë, stil dhe ritëm të jetës së këtij pezullimi. Vlerësimi i lëkurës së kampit kulturor të njerëzve do të bëhet një miril etik dhe shpirtëror. Kultura nuk mund të jetë e lartë, sepse nuk shquhet për mëshirë.

Në një mënyrë tjetër, qoftë kulturë për t'u hakmarrë ndaj pragmatikëve. Kultura є drejton idealin e pezullimit. Ideali Tsei mund të jetë i zgjuar: shpirtërisht-fetar; glorifikimi i nderit, fisnikërisë, turpësisë, pushtetit, pasurisë ekonomike dhe prosperitetit; zelezhenny shëndetësor'ya. Është një bekim që era e keqe është e rrethuar në një mënyrë të madhe dhe është e mbyllur në kulturën e pezullimit.

Në terciar, kulturë do të thotë panuvannya mbi natyrën; Fitoren e forcave natyrore për përgatitjen e mjeteve, do ta marr vetë atë të fqinjëve të mi. Vetë Tim fitoi mbi jetën natyrore. Gjithsej, gjysma e së djathtës. Kreu i fushës është asimiluar nga njerëzit e tij obovyazyu se obovyazy. Kështu zhvillohet sistemi i inteligjencës, rregullat e sjelljes, tabutë, manifestimet kulturore, të cilat janë të lidhura me lajmet e fuqisë së natyrës njerëzore. Kështu përcaktohet kuptimi i “shërbimit”, pa të cilin kultura nuk bën dot.

Në pіdstavі perelіchenih Figura Heyzіnga daє viznachennya: "Kultura - spryamovana pozitsіya suspіlstva dhënë todі, nëse natyra e pіdporyadkuvannya në materіalnoї Dega, moralnoї atë duhovnoї pіdtrimuє Taki kampit suspіlstva, jak Vische i ruajtur rrjedhën e sipërme zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami natyrore, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu shpirtërore që materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Sipas vlerave të idealit, homogjen në kohën e tij, ku është zhvillimi i zhvillimit të pezullimit." Çmimi është i lirë, bujar, i rëndë, i rëndësishëm për gjumin e një fëmije. Ale ne te reja jane kuptuar te gjitha nevojat. Kultura është e frymëzuar metafizikisht, ose është memece, Y. Heizing.

Visnovok

Kulturologji I. Hazing mund të shihet në tre aspekte.
Perche, analiza historike e epokës së Lindjes së Mesme në Holandë, kultura evropiane e shekullit XV.
Ndryshe, roli i Іgrit është në zhvillimin e kulturës në të gjitha orët e kombit. Së treti, një analizë e krizës shpirtërore të kulturës perëndimore, tragjedisë shpirtërore të njerëzve, me fashizmin dhe totalitarizmin.

Nëse Hazyng merrej fare me metodologjinë, për shkak të njohjes së punës së tij, historia, si analizë e mentalitetit, u bë metodologji.

Heyzinga u bë i pari, që u zu me mentalitetin, që tregoi si të dijë të shkojë para ditës. Pajtimi i mentalitetit të epokës është i nevojshëm për interpretimin e saktë të historisë. Është aq e bollshme sa nuk ka arsye për të, por është e pamundur t'i heqësh të gjitha, por është vetëm një distancë e shkurtër midis intervaleve. Tashmë kërkohet nevoja për dridhje, por edhe metodologjia e kërkuar. Johan Heizinga shkroi se "ata që kanë gjetur historinë e historisë dhe kuptojnë (të lyer me sensin) të atij që është më shumë se shqisat", dhe "të mos u japin kuptimin të verbërve".

Pratsi Y. Heizingi e kapërceu orën, por në orën tonë era e keqe meritonte të njihej, dhe metodologjia, si bazë e zhvillimit të mentalitetit ka kaluar nëpër shekuj, është gjerësisht fitimtare me prezantuesit me fat.

Një tjetër metodologji e rëndësishme e orizit e Y. Heizingi është futja e jak gris në kulturë. Kultura e drejtësisë është e papërshtatshme për të jetuar pa ligësi loje të kënduar, për kulturën e transferimit të marrëdhënieve me vete dhe zotërimit të vetvetes në fakt, duket se gjendja e bachitit midis aspiratave të tyre sovrane është kufitare dhe në dukje po ashtu. si duke parë gjithçka në mes Kultura është gjithnjë e më e dëshirueshme për sensi grati të kënduarit - për bazat e përbashkëta të rregullave të të kënduarit. Kultura është e mirë për çdo aspekt, dhe bari i ndershëm nuk është asgjë, pasi kthesat dhe kthesat në aspektin gri janë të barabarta me mirësjelljen. Porushniku sundoi kulturën gri ruinu.

Për këtë, іgroviy zmіst i kulturës është një krijues, ose një vepër e kulturës, faji është fajtor, por ne jemi të pastër. Nuk është faji që të rikthehet faji për futjen e normave, të ndëshkuar nga mendja, njerëzit që u shkelën. Është fajtor që është një person që maskohet si një ndërgjegjësim i të kënduarit me ndihmën e formave të lojës të përshtatura posaçërisht. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak propagandë. Vona hakmerreni metën tuaj në veten tuaj. Shpirti dhe atmosfera janë një natyral rrezatues, jo një gjallëri sterike. Propaganda stinore, sikur don te behesh nje pjesemarres i dobet i jetes, ne nje fare menyre, te shpie ne reagime histerike te mases, dhe nese ke shume forma loje, nuk e shikon dot si nje viraz te tjere. shpirt grike, pak i zbukuruar.

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të flasim për këtë, pasi në grisin e prezentimit të Hazing-ut ai po bëhet magjik përpara se të jetë në gjendje të shohë përshëndetjet, si të dalë nga shenjat pozitive dhe jashtë kutisë së gris. Me fjalë të tjera, unë e guxim grurin në kuptimet e frikshme, therëse dhe nëse ai nuk e njeh "ngatërrimin e shkurtër" të rosumit, sikur gjithçka do të shpjegohej vetëm nga pozicioni i skarës.

Lista e dzherel dhe letrare

Dzherela

Heizinga Y. Osin mes. M., 1988.

Letërsia

Kulturologji Rostov n / D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / Shekulli XX. 2004. Nr. 3.

Silvestrov D. Përmirësimi në "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin mes. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / Shekulli XX. 2004. Nr. 3. Në të njëjtin vend. F. 77.

Në të njëjtin vend.

Hazinga J. Homo Ludens. F. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. F. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. F. 157.

Rreth kornisë së joprofesionalizmit kulturor

Yak stati ne jemi të urtë jemi të mirë

Kultura jak profesionalizmi i jetës dhe historisë

Historia e Hazing

Bibliografi

Posilannya

Mrekullohuni me "Johan Heizinga" në fjalorët e mëposhtëm:

Pratsi

Dr. Anton van der Lem mbi krijimtarinë e Haising

Historia e Hazing

Bibliografi

Posilannya

Mrekullohuni me të njëjtin "Heizinga, Johan" në fjalorët e mëposhtëm:

Dzherela

Letërsia

Mund t'ju citoni