Ideja e themeleve shpirtërore të familjes si një emër për formën iu dha njerëzve nga Kombet e Bashkuara si një kthesë e veçantë në epilozën e romanit "Hardhia dhe bota". Familja njeh të dyja të kundërtat e miqve të tyre dhe çiftet me ta ndajnë ndërlidhjen e shpirtrave të dashur. E tillë është familja e Mary Bolkonskoy dhe Mikoli Rostov, ju mund të shijoni sintezën e një veshi të tillë prototip të Rostov dhe Bolkonsky. Për mrekulli, duke ndjerë "dashurinë krenare" të Mikolit për konteshën Mar'ya, pozuar në podivi "përpara shpirtit, përballë Tim Mayzhe është e paarritshme për askënd, ne do dritë morale"Ju keni një skuadër që ka jetuar me ju." Unë jam i ndyrë, i nënshtruar ndaj Marisë, "për zemrën e njerëzve, pasi nuk më shqetëson të gjitha këto, ajo nuk do të jetë e zgjuar dhe meqë është më e fortë, nga lloji i butësisë, unë e doja atë. "
Në epilozi "Viyni dhe bota" në derën e kabinës Lisogirsky për t'u ngjitur familje e re, scho z'єdnu në zhvillimin e fundit Rostov, Bolkonski dhe përmes pritës së karatesë së P'єra Bezukhov. "Si një atdhe bashkëshortor, në kabinën e Lisogirsky jetonin menjëherë një numër shenjtorë absolutisht të rinj, si ata që ishin të dobët në veçantinë e tyre dhe veprimet e ndrojtura një me një, ishin të zemëruar në një tërësi harmonike. Lëkura pod_ya, e cila u hodh në kabinë, ngacmuesi i të njëjtit - rrënjësisht chi summno - është i rëndësishëm për të gjithë shenjtorët; ale kozhen svit mav të gjitha të tijat, të pavarura nga të tjerët, shkaktojnë gëzim dhe ankohen, qofshim unë."
Atdheu i Qia Nova Viniklës nuk është vipadkova. Vono ishte rezultat i unitetit zonal kombëtar të njerëzve, popullit të Vichiznya vіynoyu. Pra, në një mënyrë të re, është një mënyrë e re për të jetuar në epіlozі e tranzicionit të zellshëm nga historia në individ, іnіtіvіnіvіnosі për njerëzit. 1812 rik, i cili i dha Rusisë noviy, më shumë rіven lartë spilkuvannya njerëzore, duke ditur shumë stanovies dhe marrëdhënie, duke bërë thirrje për më shumë drita të palosshme dhe të gjera familjare. Gratë - Natasha dhe Marya, shfaqen si roje të pragut të familjes. Mes tyre ka një bashkim shpirtëror.
Rostov. Simpati e veçantë e shkrimtarit Viklik është familja patriarkale e Rostovit, sjellja e së cilës manifestohet me fisnikëri të respektueshme, dashamirësi (për të sjellë mirësi në bujari), natyrshmëri, afërsi me njerëzit, pastërti morale dhe integritet. Oborret e Rostovit - Tykhin, Prokofiy, Paraska Savvishna - shohin zotërinjtë e tyre, e shohin veten me ta si atdheun e tyre, vijnë në mendje dhe tregojnë respekt për interesat e njerëzve.
Bolkonski. Princi i vjetër duke përfaqësuar ngjyrat e fisnikërisë së Dobi Katerinit II. Yogo karakterizon patriotizëm i vërtetë, Gjerësia e horizonteve politike, inteligjenca e interesave referuese të Rusisë, energjia jo e mërzitshme. Andriy dhe Marya janë njerëzit më kryesorë, të arsimuar, që ndërrojnë mënyra të reja në jetën e tyre të përditshme.
Familja e Kuragins nuk ka një jetë dhe nuk është e zakonshme në "folenë" paqësore të Rostovit dhe Bolkonsky.
Për Borodin, në baterinë e Raevskit, ku hani P'er, shihni "në fund të gjithçkaje, asnjë nga gjallesat". “Ushtarët ... morën mendimet e P'arit nga shtatë, morën përsipër dhe i dhanë një shënim. "Tanja jonë" u mbiquajt yogo dhe rreth ny qeshnin me dashuri me njëri-tjetrin."
Kaq i respektueshëm për këto, pasi në një jetë paqësore është e shenjtë të kujdesesh për njerëzit e afërt të Rostovit, të dukesh historikisht domethënës në shëtitje. Vіtchiznyanoї vіyni Shkëmb i vitit 1812.

Mendimet janë fryt i jetës rozë robotike të jetës sime.

L. Tolstoi

Lev Mykolayovich Tolstoy është një artist me talent të madh dhe të mundimshëm, një filozof, i cili ka të bëjë me botën për ndjenjën e jetës, shenjën e njerëzve, vlerat e papranueshme të çizmes tokësore.

Me dorën e tij drejt romanit, autori diskuton shumë për tsikavi për të rejat. Në orën tonë shvidkoplinny, mund të mos ia vlen të lexoni këtë TV kolosal të lirë, por ne, të rinjtë, duhet të na kapërcejë "shpirti rus", patriotizmi, populli i vërtetë, por unë nuk dua të aplikoj në mënyrë aktive Qëndroni për një orë r_znimidzherelami.

Filozofia e inteligjencës së Tolstoit është e palosshme, krejt e nevojshme. Epilogu i parë i romanit "Viyna dhe bota" ka hapur dyert në dhomën e autorit. Është e mundur të pogodzhuvatisya ose jo me shkrimtarin, mesi i XIX stolittya, për ne - për lexuesit XXI. Artisti Spravzhny, vіn përcolli syzet, të cilët shkojnë me orë, dhe në përgjithësi duke thënë për tse. "Ashtu si një ëndërr dhe një atom lëkure, një eter є kul, është i përfunduar në vetvete dhe në të njëjtën kohë për shkak të atomit të njerëzve të paarritshëm për një numër të madh të tërësisë, - kështu që është një specialitet lëkure për t'u veshur për qëllimin e dikujt, dhe në të njëjtën kohë të veshim njerëz që janë të paarritshëm për këtë, le të shkojmë ...

Njerëzit janë më të aksesueshëm pa u kujdesur për jetën në zhvillim të bjolit me manifestimet e tjera të jetës. Të njëjtat me synimet e individëve dhe popujve historikë”. Kanavacë madhështore Razgortayuly e podіy historike 1805-1820, Tolstoy pështyma e razpovіd të udhëhequr pa sukses, duke përfshirë në shpalljen e hapësirës madhështore dhe numrit të pafrenuar të heronjve. Historia kryesore historike, rock 1812, nuk përfundon pa lajme, dhe nga epiloza autori tregon për disa nga heronjtë e tij më të dashur: Bezukhovët dhe Rostovët. Jeta nuk shuhet, kështu që nuk do të vijë, dhe heronjtë nuk durojnë për një orë, dhe jo navpaki. Jeta është më e mençur se bota e filozofive për të.

Në epilogun mi bachimo është gruaja ideale, e shkruar nga një shkrimtar. Princesha Marya dhe Natasha Rostova, vajza romantike kolis, bëhen mike të sjellshme të çolovikëve, mentorë virnie të fëmijëve, engjëj-kujdestarë të gjallë të familjes Vognisch. Nalіt romantizmi zіyshov, si i pashfrytëzuar, por i mungonte sinqeriteti, bujaria, mirësia. Erë e keqe është e rrethuar nga problemet familjare, ose hap pas hapi hidhet në cholovikiv. Kështu që, Mykola Rostov filloi të linte skuadrën të hynte e të dilte, ai u bë më tolerant ndaj dobësive dhe papërshtatshmërisë njerëzore. Dhe nëse të gjithë "për të parë", vetë Maria do ta ndihmojë cholovikov të njohë shpirtin binjak.

Por nuk ka të bëjë vetëm me vlerën e familjes për të folur me Tolstoin, shpjegon shkrimtari për ndryshimet teknike që u futën në pezullimin rus të tregimit të vitit 1812. Tolstoi e lejoi të shkruante romanin, duke treguar kryengritjen e Decembristëve. Mund ta lësh të shkojë, por P'єr nuk e humb anën e një pod_y kaq të mrekullueshëm. Dhe Natalya? Vona do të shkonte për çolovik. Ale na zalishayutsya vetëm zier dhe domisli. Dhe në epilozë - një përshkrim specifik i mënyrës së jetesës familjare të njerëzve të çerekut të parë të shekullit të 19-të, mendimet e tyre, përvojat e tyre, bota ka rënë. Shumë ndryshime nga festat e qeta, por patriotizmi i pavetëdijshëm, qëndrimi i shqetësuar ndaj Batkivshchyna, vlera e pashmangshme e familjes dhe fëmijëve vikhovannya.

Razmіrkovuyuchi epike rreth problemeve të rëndësishme suspіlіnі dhe podії, Tolstoy Liche në epіlozі konfiskimet para idealit, i cili bachiv në gruan e caktuar - nëna e shtëpisë vognisch. Pa shumë inteligjencë, imazhi i Natalkës së “degraduar”; L.N. Tolstoy, anti-populli nuk i nënçmojnë gratë, më pëlqen të shoh fëmijët, dashurinë, rolin e madh të njerëzve në jetën e vendit.

Në epilog, unë do të përshpejtoj rrymën time, mënyrën se si është përqendruar dhe dhënë nga autori në zalny viglyad. Rozumієsh, scho dalі do të vazhdojë, jeta nuk rruan fundin e romanit. Ale për shkrimtarin nuk kishte ndërmend të vazhdonte epikën, hezitoi të mendonte. Epilogu para romanit "Viyna dhe bota" nuk u shfaq aq i pakëndshëm për krijuesin, sa arritjet përfundimtare të yogos, duke lidhur kështu jetën. Heroi Bo, i buruar nga imagjinata e artistit, për të promovuar jetën në kujtesë.

Lista e Letërsisë

Për përgatitjen e materialeve të dhëna robotike ngacmuese vikoristani nga faqja e internetit ilib.ru/

Epilogu është pjesa e fundit e krijimit, në të cilën mjafton të sqarohet lidhja me komplotin, pjesa e heronjve, formulohet ideja kryesore për krijimin. Epilogu është rezultat i romanit.

Në veprat e L. N. Tolstoit dhe F. M. Dostojevskit, roli i epilogut është jashtëzakonisht i madh. Në radhë të parë, epilogu do t'i plotësojë logjikisht komplotin krijuesit, në një mënyrë tjetër, epilogu do të hakmerret ndaj filozofisë së autorit. pozicioni i jetesës, një vlerësim i tregimeve të komplotit dhe personazheve Është e lehtë të shihet se sa romanca autori mund të arrihet. Viyna dhe Miri Zlochin dhe Kara

Në romanin e Tolstoit, ka dy pjesë të pavarura të epilogut të dy qëllimeve. Pozicioni filozofik i Tolstoit në dysheme shihet nga komploti te krijuesi, si mund të ishte i vetëkuptueshëm, si një traktat filozofik. Lidhja e komplotit (pjesa persha e epilogut) është huazuar në pjesën e vogël të epilogut.

Direkt i kundërt me gradën do të jetë epilogu im në të ligët dhe të dënuarit.Një përshkrim i denjë faktik i jetës së heronjve në një mënyrë të qartë, fjalë për fjalë të pakuptueshme për t'u lidhur me konceptin e tij filozofik. Kështu, për shembull, një përshkrim i vërtetë i ëndrrës së Raskolnikovit në catorzi për trichinis (viruse të tmerrshme krenarie dhe ambicie), kështu që ata i zapastili të gjithë njerëzit, një orë, duke treguar pushtimin humanist të Kajatit të Denjë Raskolnikov në vetë të keqen e Zotit, në ligësinë e Zotit Dostojevski.

Është e pamundur të thuhet se pjesa Persha e epilogut të Viyny dhe drita nuk mund të hakmerren për pozicionin e autorit. Navpaki, pjesa e parë e epilogut është aq e pasur në pozicionin e autorit, si i gjithë romani i Tolstoit. Ale, në këndvështrimin e një pjese tjetër të asaj në këndvështrimin e epilogut të Dostojevskit, pjesa e parë e saj është të hakmerret vetëm për përshkrimin e fakteve, që i atribuohet qëndrimit të Tolstoit, dhe në përshkrimin e këto fakte autori i ka futur me kujdes numrin e mendimeve të tij. Pra, Tolstoi na tregon heronjtë e tij duke shkruar për fatin e vitit 1812 (historia e epilogut është rreth vitit 1821). P'єr duke u bërë një cholov_k i mrekullueshëm, një Sіm'yanin, një popull i gjallë, një pritje dhe një navіt e nevojshme për një spіlkuvanna. Cikli i parë jetësor, i cili frymëzoi Tolstoin për heroin e tij, u kalua me nder. Kontrolli i heroit dal_Tikhe i qetë s_meine lifeZanyattya maєtkomNі. Në lidhje me furnizimin me energji, autori ka dhënë idenë për të kontrolluar P'ara për viprobuvannya të reja. Viprobuvannya, e lidhur me pjesëmarrjen e P'er në gurt politik. (Yak mi rozumієmo, P'єr bëhet një Decembrist, në fakt, fati i kryengritjes në zonën e Senatit.) Pra, Tolstoi na informon, si njerëzit, si fëmijët e vegjël, vazhdimisht hezitojmë, bëjmë shaka, pse të turpërohemi dhe të përpiqemi për t'u penduar i sjellshëm. I mrekullueshëm ne në epilozi imazhi i Natashës, teksa u bë e fortë, e mençur, e frytshme. Vona call nuk është si ajo vajzë e vogël, e këndshme, e gjallë, si bachimo im її në kallirin e një romani. Ndjenja e jetës së Natashës në amësi. Dhe kështu përfaqëson vetë Tolstoi pjesën e atribuimit të gruas. Mykola Rostov është një ndërmjetës shumë i respektuar, i cili dukej sikur po hynte në telashe dhe nuk e dinte. Marya Bolkonska (tani tashmë Rostov) do të ketë lumturinë e saj në vendin e tyre. Bolkonskiy i ri, Nikolen, vetëm për të rregulluar jetën dhe për të na ndihmuar, kështu që fitorja do të shkojë deri në fund gjallë shlyakh jak dhe yogo babi.

Me një gradë të tillë, ne do t'ju tregojmë për pjesën e heronjve në pjesën e parë të epilogut. Tolstoy syagє atyre që, qoftë lexues i respektuar, bien në mendimin e së njëjtës visnovka, ashtu si bazhaє shpërfillin autorin, nuk u bëjnë përshtypje ato që autori i grafikut nuk formulon.

Si në Viyny dhe svitі, ashtu edhe në Zlochin dhe Pokunny praktikisht i gjithë koncepti filozofik i autorëve merret në epilozë. Duke parë konceptin e Worthy-it dhe Tolstoit, nuk është e rëndësishme ta përmendim atë, por është e rëndësishme të vendosësh në vend dhe protistave. Nuk është e mrekullueshme të autorizosh vizualizimin e të ushqyerit filozofik.

Ia vlen të trajtohen problemet e së mirës dhe së keqes, dita e popullit, rënia dhe ringjallja e shpirtit të njerëzve. Yogo positsiya - humanizëm, dashuri për njerëzit, çfarë nuk do të ishte një ngacmues. Për të, është e mundur që heroi i tij i madh, Rodion Raskolnikov, të shohë dhe të shikojë njeriun e varfër, të shohë shpirtin e shpirtit të tij. Romani përfundon me një frazë. Ale është tashmë këtu për të rregulluar Historia e Nova, historia e përmirësimit hap pas hapi të popullit, historia e transformimit hap pas hapi të popullit, kalimi hap pas hapi nga një dritë në tjetrën, njohja e një të reje, në një veprim të ri, të pambikëqyrur ...

Tolstoi, sipas mendimit të Dostojevskit, a duhet të paraqesë ai si një problem global? Dhe po, mbi një bazë të re, Ligji për nevojën. Pozicioni i jogos - fatalizëm.

Atyre nuk u intereson ndryshimi në mënyrën e të shkruarit, є ushqyerja filozofike, se si erë e keqe e ofendimit jep një mesazh. Një nga ushqimet e tilla është ushqimi për rolin e njerëzve në jetën e re.

Yak Zlochin dhe çdo qindarkë, dhe të gjithë ata bëjnë një përkushtim të denjë për jetën e njerëzve, dhe ata që janë të denjë për t'i futur njerëzit në rolin kryesor të svitobudov. Bashkangjitni Zlochin-it atë që u konfirmua. Tse lyudin louse !? - Viguku Sonia, jak në këtë ushqyerje jam në gjendje të ndjek qëndrimin e autorit. të gjitha heronj pozitivë Me ligësi, në shlyerje për të qëndruar në pozitat e dashurisë së njerëzve dhe i privuar nga lavdërimi i pozicionit të Raskolnikovit të vjetër.

Unë e quaj rolin tim për të çuar Lyudin Tolstoin në mendjen time, Lyudin është i privuar nga një pishak në një rreth të palosshëm, rezultat i ndjesive të tilla, dhe meta mësoi të mësojë rregullat e gris dhe ta ndjekë atë (dhe në një rast të tillë, nëse ju keni vendosur në të ardhmen), ju do të jeni në gjendje të mbijetoni çfarë marne. Ilustrimi gjigand i një pozicioni të tillë është një tablo lufte, për të gjithë, duke përfshirë mbretin dhe komandantët e mëdhenj, të pafuqishëm para pjesës, duke e çndryshuar atë që është më e bukur se mençuria e ligjit të nevojës dhe jo për të. rezistoje (Kutuzov).

Edhe më mirë mendoni për këtë, si t'i çoni shkrimtarët e mëdhenj në një mendim për barazinë e të gjithë njerëzve. Tolstoy stverdzhu, se lëkura e një ludini (navit Napoleon) është e sigurt para një pjese dhe se të gjithë njerëzit janë të barabartë.

Në epilogë mjafton të sqarohet vështrimi i shkrimtarëve ndaj Zotit. I vlen të mos hamendësosh Zotin në lidhjen me rrethinën faktike, të mos bësh pazare në fluksin e njerëzve. Në protestë ndaj të gjithë heronjve pozitivë të Malice dhe përkushtimit ndaj Zotit (përfshirë Raskolnikov, i cili u bë më i mirë). Shëmbëlltyra e parë për ringjalljen e Llazarit kalon si lajtmotiv në të gjithë romanin. Një çmim i denjë i fesë së krishterë për njerëzit që i duan urdhërimet, pasi ato bëhen filozofike.

Sjellja e Tolstoit te Zoti është mjaft e palosshme. Tse është transcendenca e Zotit, e marrë nga njëra anë, dhe natën është kapja e Zotit në Zotin si në gjetjen e providencës (ka ligje nevoje). Imazhi i P'ur Bezukhov, për të gjithë ata që nuk besojnë dhe viprobuvan, që erdhën te Zoti, mund të shërbejë si një lidhje për një viri të tillë.

E shihni nga sa u tha, në epilogët e të dy krijimeve të autorëve ka shumë ushqime filozofike më të përshtatshme, pasi do të ishte problematike ta shihje gjatë rrugës.

E çmendur, në epilozën e Viynyt ajo dritë përfaqësohet nga një pozicion i gjerë filozofik, por në epilozën e Ligësisë dhe mallkimit. Vështrimi i epilogut të Tolstoit është se, për shkak të konfirmimit të pozicionit të tij nga një pjesë tjetër e epilogut, ai nuk është i egër për materialin e komplotit të krijimit të tij, por është i njohur me argumentet që janë shpikur. Risitë e Tolstoit janë veçanërisht të dukshme sepse e kanë rishkruar epilogun nga një shtojcë e vogël, ose vetëm nga pjesa tjetër e tvir me vete, roli i të cilit mund të lidhet me rrotullën e pjesës kryesore të Viyny që svit.

Otzhe, bachimo, se epilogu luan një rol madhështor për të dy, duke përfunduar linjë komploti që tregojnë konceptin filozofik të autorëve. Përveç kësaj, në tregimet e Viynës dhe mikut të tij, një pjesë e epilogut shërben si një provë e konceptit filozofik të Tolstoit dhe rëndësia e tij mund të lidhet me kuptimet e pjesës kryesore të romanit.

PROVIMI Bileta 19

Tse shkurt zm_st Epilogu "Take it to the world" thyen copat e "paqes" podії në vitet 1819-1820. Në fazat e fundit, autori përshkruan jetën e heronjve në Moskë, Petersburg dhe Malet e Dhelprave, si dhe një diskutim për rëndësinë e disa specialiteteve historike në historinë e njerëzve të botës. Epilogu i romanit "Viyna dhe bota" - një nga kompozimet më të rëndësishme në përpjekjen e librit. Tek autori i ri, krijoni një çantë piddle, në radhë të parë një mendim për rëndësinë e njohurive shpirtërore për njerëzit. Roli i epilogut "Viyni se botës" është të tregojë leximin, pak dashuri, miqësi dhe humor të mirë për t'i udhëhequr njerëzit përpara kohe dhe të jetë i vështirë.

Është më bukur t'i përcjellësh frymën krijimit, ne kemi përfshirë në tërheqje citate të rëndësishme dhe të parë me një ngjyrë blu.

Pjesa 1

Kapitulli 1

Epilogu i pjesës së parë të epilogut "Sillni botën në botë" shihet gjatë shtatë viteve të luftës së 1812, duke përfunduar me vëllimin e katërt.

Tolstoy Razmіrkovuє për forcat shkatërruese të historisë dhe rolin e Oleksandr I dhe Napoleonit. Autori tërheq vëmendjen për faktin se është e pamundur të vlerësohet pa mëdyshje efektiviteti i akteve historike, vlerësimi i një vlerësimi të tillë do të jetë nën-aktiv.

Rozdili 2-3

Tolstoi razmіrkovuє për shkaqet e kolapsit të popujve evropianë nga shpërthimi i rënies dhe nga afrimi në skenë dhe roli i paqartë i Napoleonit midis cikëve të shpërnguljes. Autori i shkrimit është ngacmuesi dhe pidlimi diy i Bonapartit.

Rozdil 4

Përshkrimi i rolit të Oleksandr I në mesin e masave popullore ruse menjëherë në perëndim. Fundi i Ditës së Fitores së Madhe dhe me veshin e specialitetit europian të sovranit duhet të shkojë në planin e parë.

Rozdil 5

Në 1813, rotsi P'er dhe Natal u bënë miq. Konti i vjetër Rostov vdiq në fund të jetës së tij. Vdekja e Kontit pozicioni financiar Rostov pogirshilsya edhe më i fortë, kështu që Mykola është sjellë për të marrë pjesë në post dhe për t'u bashkuar me shërbimin civil. Dolgov u shfaq për pak më shumë, jo më shumë, se Mikola, Sonya dhe nëna u vendosën në një apartament modest afër Moskës. Ka një orë që P'Ôr dhe Natal jetojnë me Petersburgun, nuk di për fushimin e shkretë të Rostovit.

Rozdil 6

Princesha Marya pryzhdzhak në Moskë. Pasi mësoi për gjarpërinjtë nga jeta e familjes së Rostovit, princesha erdhi tek ata. Mykola zustrіv Marya urochisto dhe e thatë (nuk mund të mendosh për miqësi me një emër të pasur), gjë që e hutoi edhe më shumë vajzën. Kontesha e Rostovit dërgoi Mykola te princesha.

Vizitoni Mikolin në Maria Bolkonskoy. Për një orë të rritet dhe mes tyre do të jepet një shpjegim: Marya rozumin, arsyeja është se ai tani është një njeri i zakonshëm dhe nuk do të jetë i pasur e të jetë në kundërshtim me fisnikërinë e Mikolit. Marya dhe Mykola zrozumili, tani "larg, një rrëmbim i urryer është bërë i afërt, i lëvizshëm dhe i pashmangshëm".

Rozdil 7

Maria dhe Mikola u bënë miq, duke u vendosur nga nëna Mikoly dhe Sonya ( tharjet e Kohanit Mikoli, një i afërm i Rostovit) në Malet e Dhelprave. Rostov u shfaq si një sundimtar i mrekullueshëm dhe pagoi për tre fate parash nga Usima Borgs, prodzhuyuchi rrit paratë tuaja.

Rozdil 8

Ndryshe nga zakonet e cholovikut, Mar'ya nuk mund të dashurohet me Sonya, pasi ajo jeton në to. Një herë, meqenëse Maria dhe Natalya po flisnin për Sonya, Natalya e krahasoi Sonya me ngjyra boshe: "Një ditë unë jam një skoda, por vetëm një mendoj, ju nuk e shihni atë, siç e pamë ne".

Duke qenë këmbëngulës në Rostov, "ai ishte i mirë, kështu që Sonia nuk mund të mbulohej me kampin e saj". “Vona, jak kishka, ka zënë rrënjë jo te njerëzit, por te shtëpia”.

Rozdil 9

Dhelpra Gori, para dimrit Mikolin ditë 1820 r. Saldimi i Mikolit dhe Marias: gruaja mendon, se çoloviku nuk duhet të dojë, Ale vin duke kënduar, se pa Maria nuk ka një gjë të tillë. Gruaja mendon për ata që nuk do të ishin aq të lumtur.

Rozdil 10-11

Pislya Zamizhzha Natasha ndryshoi pak më shumë. Pasi u mërzit me turbinën për çolovikun dhe familjen (ajo ka tre vajza të tilla), ajo ndaloi së ndjekuri, duke e xhelozuar P'ara për të vizituar guvernantën abo Sonia. Ne i kemi gjetur pjesëtarët e familjes ngacmues bazhannya P'ara, si grua, ajo ishte veshur me mittєvo vgaduvati dhe viconuvati. "Pislya shtatë miq shkëmbor P'ur bachiv për veten e tij ne shohim në skuadër."

Rozdil 12-13

Gjoks 1820. Bezukhovi për të vizituar Rostovin. Në malet e Dhelprave, ata e donin P'urën, veçanërisht Nikolenka, Sin Andriya.

Kontesha e vjetër e Rostovit është tashmë mbi 60 vjeç Historia e të gjithë të transferuarve "E pashë veten pa dashje duke u pushtuar në të gjithë botën, por jo shumë nga unë dhe ndjenja." Fëmijët menduan për të.

Rozdil 14

Besida Mikoli, P'ura ta Denisova (e cila është edhe mysafire e Rostovëve) për kampin e Rusisë. P'єr kazhe, scho toka e guine, і pan nuk lodhet. Verë e ekzaltimit, do të ketë një grusht shteti. Bezukhov është i njohur se unë jam anëtar i administratës lokale dhe se jam anëtar i administratës lokale; Mikola Rostov do të mbyllë ashpër Bezukhov, më e rëndësishmja, nuk do të ketë grusht shteti.

Rozdil 15

Marya dhe Mikola do të diskutojnë për faktin që P'er do të hyjë në këtë frymë. Erë e keqe e frikës për fëmijët e tu, e sidomos për Nikolenkën, sikur të kishe më shumë varr, i ndjeve fjalët e Bezukhovit për këtë pezullim. Maria i kërkon cholovikut të sjellë Nikolenkën në pezullim.

Rozdil 16

Përshkrimi i ngrohtë vidnosin mіzh P'erom dhe Natasha. Erë nga fjala kuptimi i një gjëje, ju mund të flisni për të qenë si ata që do të shohin disponimin e njërit.

Gjumi i Nikolenka Bolkonsky. Youmu nastili, scho win іz P'erom, me helmeta, si në fund të Plutarkut, shkoi përpara Vіyska madhështore në lavdi. Ale këtu їkh zupiniv Mikola Rostov, sikur të kishte rënkuar për të vrarë të parin, duhej të shkatërronte para kohe. Duke u kthyer, Nikolenka goditi me thikë, karrierës P'єr duke u bërë baba yogo, Andriyom. Nikolenka pa dashurinë me babin, Ale Mikola iu afrua dhe djali u hodh me zhakh. Uluni në një shtrat, Nikolenka duke menduar për babin tuaj dhe për ata që mund të bëjnë gjithçka në të ardhmen, të cilët do të ishin të lumtur ta mirëprisnin babin tuaj.

Pjesa 2

Kapitulli 1

Një pjesë tjetër e epilogut "Viyini dhe bota" është të rikthehet nga bota e autorit për ato, si historia, e gjallëron jetën e njerëzve dhe të njerëzve përreth. Tolstoi e dënon historinë, si vvazhayut, por "populli betohet për njerëz të vetmuar" dhe "Unë mendoj se njerëzit dhe njerëzit shemben".

Rozdili 2-3

Kapitujt 4-5

Mendimet e autorit për kuptimin e pushtetit, її shikojnë epërsinë e vullnetit të mas. Tolstoi shkruan se jeta e të gjithë njerëzve nuk mund të përshtatet në jetën e disa prej njerëzve të hotelit dhe Vlad Tsikh nuk mund të jetë shkaku i historisë.

Rozdil 6

Mendimet e Tolstoit janë në komandën e derdhjes në podії historike. Autori ka vendosur një rend të zgjeruar udhëzimesh nga Vіyskovіy іnrarchії, në të cilin "na dënoni të marrim pjesën më të mirë nga vetë podії";

Rozdil 7

Rozdil 8-10

Rozdil 11

Tolstoi polemizon me historianët, folësit, por historia, meqë ra fjala, mund të shkaktojë që të vijnë arsye private, zerazdivshi me shakanë e ligjit, si të shkatërrohet historia e njerëzve.

Rozdil 12

Mendimet e Tolstoit për luftën midis njerëzve të vjetër dhe një vështrim i ri në histori. Autori vazhaє, se kur shikon podіy historik “duhet të shihet liria e përhershme. specialitete historike] dhe njihni falsitetin, pasi nuk është i dukshëm.

Kinet

Çanta dhe çanta

Në romanin e tij, Leo Tolstoi përshkruan se si fundi i historisë së madhe, ndërthurja e ndërlikuar e pjesëve njerëzore I njëjti tsei, i padukshëm nga rosum, ligji irracional і viznachaє, mbi mendimin e autorit, pjesën e njerëzve dhe të njerëzve përreth. Rekomandohet të mos harroni të lexoni epilogun e romanit "Viyna ajo botë" dhe të vlerësoni me radhë tvirin e madh.

Kërkimi

Ne përgatitëm një kërkim tsikaviy për romanin "Viyna ajo botë" - për të kaluar.

Testi i epilogut

Ju mund të rishikoni njohuritë e epilogut, nëse pyesni për furnizimin me energji të brumit:

Vlerësimi i ringarkimit

Vleresim mesatar: 4.7. Vlerësimet e Usyogo otrimano: 3765.

Në shikimin tim, është logjike. Duke bërë thirrje për ushqim, Natasha është si ne në epilozë. Në romancë, ata u krijuan me Natalka-dvchinka, të gëzuar, të gjallë, jetëdashës, pastaj me Natalka-dvchinoy, si të grabisin falje, të duan, të duan.

Tolstoi e mbulon me delikatesë dialektikën e shpirtit të Natashës, pasi ai nuk përfundon me një romancë mjeshtërore dhe vazhdon në epilozë. Me sa duket, gjatë shtatë viteve të fundit, thirrja ndryshoi: "Është bërë e re dhe e zgjeruar, kështu që është e rëndësishme të njohësh Natasha-n e hollë dhe të shkërmoqur në këtë nënë të fortë. Risys e zbulimit її u shfaq і mali viraz i pulpës së qetë dhe qartësisë. Tek një individ nuk kishte, si më parë, ky zjarr i ndezur pandërprerë në zjarr, i cili i shtonte bukurinë”. Ale për sutta e saj Natasha ka humbur këtë g.

Vona u bë spok_yn_shoyu, seryozn_shoyu. Në të njëjtën kohë, krejt papritur, dhe krejt papritur, Natal është në epilozë - nëna e të gjithë fëmijëve dhe të gjithë fëmijët po dëshmojnë për veten e tyre.

Logjika e sjelljes së Natasha Polyagës, nga njëra anë, edhe në atë të Natalit në epilozë, është vazhdimësia e zhvillimit të imazhit. Imazhi i romanit është i përfundimeve, në fund të epilogut. Ata që i referoheshin rastësisht romancës, u zhvilluan dhe morën formë në epilozë: "Përpiquni ta fusni pak Natashën në kalli, do të më duhet një nënë e shtatë fëmijëve, një nënë e një choloviku (jak fitoi, jo aq me gëzim, si të bërtasësh në Vidradnoy). Një konteshë e vjetër u mrekullua me habinë e njerëzve, të cilët nuk e kishin parasysh Natashën, por ajo përsëriti, e dinte që Natal do të ishte një skuadër e ligë e asaj nëne.

Në anën tjetër, Tolstoi ka hedhur imazhin e gruas ideale të Natashës (I vvazhayu). Ideali i një gruaje për Tolstoin është një grua-nënë (jam i sigurt se një nga heroinat më të bukura në romanin e Princit Mary në Epilosis i tregohet edhe nënës). Tolstoi vvazhaє, karrierës "miku meta - sim'ya." Nëse është kështu, atëherë Natalya, jak viyla zamіzh për P'єra, mund të mos jetë aq nënë. Ale romani përfundon në deputetin e Natasha. Mund të më tregoni për familjen e Natashës dhe P'urës? Në epilozë, si të grabisni Tolstoin. “Natasha ka nevojë për një buv cholovik. Cholovik buv jepet nga їy. Personi i parë që jep familjen e parë, "shkruan Tolstoi. Kjo do të thotë që Tolstoi po flet për Natasha Naygolovnish në episod. Pas mirkuvannya sime (nuk e di sa erë e keqe është e saktë dhe e tepruar), shko mirë.
Gruaja Tolstoy ka një ndjenjë të natyrës, ajo ka për qëllim t'i japë jetë asaj. E njëjta tsyu mіsіyu Natal i vikonuє në epіlozі. Tek Tolstoi, gjithçka është jashtëzakonisht e natyrshme, e vërtetë, sikur është në rregull, kështu që natyra nuk është e ndërthurur.

Bagatom Natasha në epіlozі nuk i takon, është shumë hto, duke lexuar epilogun, rozcharovutsya në nіy. Unë mendoj se të gjitha qëllimet do të shihen pasi Tolstoi përshkruan Natashën në natyrë, e cila nuk ka tejkaluar dhe nuk është përdorur në asnjë mënyrë. Natyrshmëria do të bëhet një hero në imazhin e Tolstoit, dhe unë jam i uritur për lexuesin. Edhe pse, ndoshta një ditë në bik garnu atë bastard. Në këtë vipadku mbi mua - në bastard. Unë jam më e theksuar nëna Marya, më e ulët nëna Natasha. Nuk mundem për sujuvati Tolstoy. Tolstoi - artist i madh, të fitojë për të anën tjetër romani është i mbushur me të fundit dhe të fundit. Të tillë, si bachimo ime Natasha në epilozë, nuk do të kesh uri, vetëm se po ndryshon situatën e jetës tënde, mendo për P'er dhe Natasha të sapoardhurit, që nuk do t'i shqetësojnë të ardhurit që janë të rinj. në turneun Vaughn ndryshoi thjesht në Rostov. Edhe në epilozë, raca e Rostovit është edhe më pome, një racë e jetës-dashurisë paqësore që kohannya.

Në 1867, Lev Mykolayovich Tolstoy mbaroi punën e tij në "Viyna that World". Flisni për romanin tuaj, Tolstoi u njoh, por nga "Viyni dhe sviti" fitoi "mendimi i dashur për njerëzit". Autori shpreh thjeshtësinë, mirësinë, moralin ...

Kutuzov eci nëpër të gjithë librin, mund të mos e ndryshojë thirrjen: një plak me kokë gri "mbi shoqërinë madhështore të tilës", me një mbresë të dhëmbëzuar me palosje të pastra, "de izmailska cool ia shpoi kokën". N "absolutisht dhe blasfemi" shkoni përpara policisë në vëzhgim.

1867 rik. LM Tolstoi përfundoi punën e tij në romanin epik të krijimtarisë së tij "Viyna that world". Autori do të thotë se në "Viyni dhe sviti" ai "e do një mendim për njerëzit", duke kënduar thjeshtësinë, mirësinë dhe moralin e popullit rus. Qiu "dumka popullit" L. Tolstoy ...

Romani i Lev Mykolayovich Tolstoy "Viyna dhe bota" përmban shumë informacione rreth asaj që duhet të zhvillojmë në jeta reale... Ce і miqësi, і gëzim, і dridhje për ndjenjën e jetës, і vdekje, і vіyna, і, padyshim, kohannya. Kozhen grabiti veten ...