Qëllimi i mësimit: 1) Zgjeroni imazhin e njeriut të drejtë të çuditshëm Ivan Severyanich Flagina si integrim i karakterit kombëtar rus. 2) Data e problemit nuk është ushqimi: është një vira për heroin Leskov. 3) Aktivizoni krijimtarinë e shkencëtarëve robotë. 4) Të edukojë dbailivne për fjalën, dashurinë për gjuhën amtare, interesin për krijimtarinë e shkrimtarit.

Instrumentimi pedagogjik: riprodhim nga portreti i N.S. Luskov (artist V. Serov); riprodhim nga portreti i N.S. Luskov (artist V. Serov); іlustratsіy para povіstі: ilustrime para poіstі: portreti i Ivan Flyagin (artisti I. Glazunov), portreti i Grushës (artisti I. Glazunov); një fotografi e një fragmenti të monumentit të M.S. Luskov "Mandrіvnik magjepsës"; një fotografi e një fragmenti të monumentit të M.S. Luskov "Mandrіvnik magjepsës"; teksti i tregimit të NS Luskov "Magjepsjet mandrіvnik"; teksti i tregimit të NS Luskov "Magjepsjet mandrіvnik"; testі zavdannya. testі zavdannya.

Shkoni në mësim Regjistrimi i zoshit_v. Roboti Slovnikova. Roboti Slovnikova. Zbulimi i njohurive të tekstit me anë të testuvannya. Zbulimi i njohurive të tekstit me anë të testuvannya. Robot kreativ i bërë vetë, para-slidnitska me tekst dhe artikuj shkencorë. Robot kreativ i bërë vetë, para-slidnitska me tekst dhe artikuj shkencorë. Një çantë roboti mbi një mësim problematik. Një çantë roboti mbi një mësim problematik.

Roboti Slovnikova: Kombëtar - "populli, ose njerëzit e autoriteteve" (V.I.Dal). Natsіonalniy - "njerëzit që janë në pushtet" (V.I.Dal). Personazhi kombëtar letrar është një ide historike, ashtu si autori i "vklav" është imazhi i heroit të tij. Personazhi kombëtar letrar është një ide historike, ashtu si autori i "vklav" është imazhi i heroit të tij.

Menaxheri: Të shohësh një vesh të ndryshëm të portretit të heroit është një njoftim me të njëjtin kuptim në zbatimin e ndjenjës së rritjes së glibinit. ("Tse buv pasagjer i ri, për të cilin është e pakëndshme për ne nga Kontsev ... dhe duke folur në një bas të hapur nga një zvichkoyu." Kre.1)

"Tse buv një cholovik i pjekurisë madhështore, ne do t'i zgjidhim akuzat e dukshme dhe do t'i trashim flokët e një ngjyre plumbi: kaq mrekullisht e pamë. Fito buj mirësjelljeje ndaj një nëpunësi rishtar me një leje të gjerë manastiri dhe me një rrobë të lartë të zezë... Për një mbështetës të ri ... mund të shohësh një shkëmb të vogël për pesëdhjetë vjet, megjithëse një buf në një trëndafil të përgjithshëm të pasur, më parë atë tipike. I pafajshëm. Një pasanik i sjellshëm rus, i cili di të shikojë foton e mrekullueshme të Vereshchagin dhe për nder të kontit A.K. Tolstoy.

Shefi i departamentit: Personazhi dhe personaliteti i Golovanit u shfaq në dy episode ofenduese: 1. “Pra përnjëherë: zbritja ekipazh... u mbështet në rrënjët, të cilat i shtypa me një diklom”. (Kap. 2). 2. "Ata më panë tmerrësisht tmerrësisht ... në mes të fytyrës dhe dridhen" (Kap. 3).

L. Volinsky, pasi ka përdorur titullin "tsiliy svitoglyad i shkrimtarit", "Karizmi është një gjë e mençur dhe një shumë e bekuar, si ... t'i vësh njerëzit në vend. Është e pasuksesshme dhe e pakëndshme të fitosh një rebelim kundër tij te njerëzit, është pandërprerë dhe e parëndësishme, është e vetë-imponuar në mënyrë hyjnore te njerëzit, është duke përgatitur një frakturë qesharake në svidomosty. Me ndërthurjen e dy ligjeve - të pashpirt dhe të brendshëm, mekanik dhe ideal - historia është e mirë dhe e pandryshueshme, duke i çuar njerëzit në pikën e duhur." (Pika e fesë zoru)

N. I. Prutskov shkruan: "E gjithë jeta juaj duhet të kalojë në mes të hijeshave të edukuara, në mbytje artistike, jo kurioze. Mbi Ivan Severyanich ka një bukuri dashurie për jetën, për njerëzit, për natyrën dhe atdheun. Disa nga natyrat e ndërtesës bëhen të fiksuara, era e keqe bie në iluzione, në harresë të vetvetes, në botë, në të përmbyturit - një kamp poetik, që ende nuk ka shkuar për një jetë të njohur, të organizuar historike."

Heroi i tregimit, - vvazhaє M.L. Cherednikova - "është një mandarinë imituese, nuk ka asnjë emërtim të gabuar për asnjë popull të pavendosur. Vera e "magjeve", magjepsjeve, gjithnjë e më shumë në kontroll të gjendjes sonë, për të cilën ne nuk mund të porosisim pjesën tonë. Ora e ujit, zmistët e quajnë atë viznachatsya dhe natyrën e çuditshme artistike, artistike të Ivan Sever'yanich, sharmin e madh viprobuvati të jetës, bukurinë e asaj kohennya.

MNStarygina vvazhaє, çfarë "magjepse mandіvnik" gjithashtu, çfarë heroi është me pasion bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, gjëegjëza e jetës njerëzore. Motivi i mandrіvka është ta bëjë heroin lisky të duket si mandrіvniki i vjetër i tokës ruse, me këmbësorët e gjymtuar, "fshatarët - kasyans", pelegrinët dhe vagabondët".

IV Stolyarova i dha një shishe tlumachen instinktit të "magjepsjeve". Së pari, epiteti është përballë "personazhit artistik të Ivan Severyanich, i cili shpesh shfaqet në të njëjtën mënyrë, siç i jep vetes heroi: "varrime". Për shkak të natyrës poetike të shpirtit të Ivan Severyanich, në kontekstin e bagatech-it të epizodeve, për shkak të kuptimit të bukur metaforik dhe për t'i imponuar fuqisë së gjirit, çuditshmërisë natyrore, është mirë të vijmë te ata që jetojnë në

Në një mënyrë tjetër, "magjepsjet" do të thotë ... pidvladny chomus - një i zbutur, simpatik, i mrekullueshëm, si një njeri që është i tmerrshëm." Kështu, "mëkëmbësia e identitetit të heroit në botë është e lidhur me këtë personalitet të veçantë të magazinës mendore të Ivan Severyanich, pasi është e mundur të vlerësohet idealizmi natyror i personazhit, i cili po endet vazhdimisht në zonën e gjetjes së pragmatistëve shpirtërorë".

Përfundoni fjalën e lexuesit: sistemimi dhe publiciteti i studiuesve bazuar në material, të dhëna nga studiuesit e transferuar nga informacioni i nevojshëm shtesë për planin: 1. Pjesa e specialitetit të Flaginës. Veshja e heroit deri në drejtësi. 2. Koncepti Liskovska për karakterin kombëtar dhe përfshirjen artistike në vend. 3. Problemi i dështimit dhe mungesës së besimit në botë dhe në botë.

"Enchantments mandіvnik", shkruar në 1873 për të shkëmbyer, shkoi deri në një cikël fjalimesh rreth të drejtëve. Në qendër të krijimit - problemi i karakterit kombëtar rus, yaku Luskov është i ndjeshëm ndaj tingullit të imazhit të protagonistit, Ivan Sever'yanovich Flyagin. Është e rëndësishme që karakteri të ndërrohet në qendër të të gjitha sistemeve të imazhit. Yogo nuk mund të quhet një përfaqësues tipik i popullit - tse e yaskrava, specialiteti vinyatkova. Karakteristikat e rëndësishme sociale të personazhit. "Kam lindur në fshat dhe shëtis me oborret e Kontit K. nga provinca Oryol ... Babai im, karrocieri i Severyan ..." - u tha heroit. Otzhe, bachimo, po smut i Luskovit është dita shpirtërore e popullit. Autori është i ngjashëm me Dostojevskin dhe kundërshton qartë shkrimtarët e "shkollës natyrore". I denjë për krijimin e tij, duke parë jetën njerëzore, jo respekt brutal për karakteristikat shoqërore. Kështu, për shembull, në romanin "Lidhja dhe ndëshkimi" një nga kryesorët është problemi i ringjalljes morale të heroit përmes bashkatdhetarëve. Shkruesit e "shkollës natyrore" ishin subjekti kryesor i imazhit, duke respektuar sferën shoqërore të jetës.
Me një gradë të tillë, krijuesi i "Magjepsjeve të mandarinës" ka respektin e autorit për evolucionin shpirtëror të heroit, dhe ana materiale e jetës shpërfillet.
Nayvazhlivіshі figi i karakterit kombëtar rus është inkorporuar në imazhin e Flagіn.
Në të ardhmen, heroi i postit është në të pasurit viglyadi-Chornoriztsya. Fryma e pasur e popullit rus është përfshirë në të renë. Luskov u frymëzua nga forca fizike e heroit dhe Ivana Severyanich u mblodh nga Ivan Severyanich me Ilya Muromets: "Fjalët Win buv u sensi janë të pasura, përpara një pasaniku rus tipik, mendjelehtë, i sjellshëm, i cili do të behu bukur te shohesh foton e Illy Muromtsu.Vepra e Luskovit me epiken ruse. Ale tse është i pasur jo vetëm nga artikulli i tij, por nga natyra e tij. Vera e kujtimeve të forcës jetësore jo-gama.
Veprimet e Epizodit nga jeta e Flaginit duken qartë.
Zgadaimo, bіyku me "oficer formal". Ivan Severyanich rozpovidaє: "... Unë godita aq fort, isha gati: Fluturova dhe shpërndava malin, por shabati ishte i dërrmuar." Tobto mi bachimo, nuk është sikur kryeheroi ishte në gjendje të mposhtte kundërshtarin e tij.
Pikërisht në momentin e jetës së tij, Flagin ballafaqohet me tatarët dhe kthehet prapa, hoch dhe "jo pa prats, por duke e mposhtur".
Në epizodet cich, lindi mesazhi gjuhësor për njerëzit për pasurinë dhe forcën fizike. Heroi Ale viyavlyaє jak forca, dhe guximi th. Ana qi e personazhit të Flaginit manifestohet në episodin e frenimit të kalit.
Populli rus nuk është në kontroll të një karakteri të tillë, siç është saktësia, pompoziteti, razvazlivisti; tek e reja sheh një trill dhe mbytje në të gjithë të mbyturit. Këtu Luskov po promovon qartë traditat gogoliane. Në hyrjen e autorit për Rusinë në këndimin e "Shpirtrave të vdekur", Gogol tregoi për këngën ruse, në të cilën u kap personazhi rus, për mendimin pa dallim, fuqinë e popullit rus, për karakterin e pasur të popullit rus.
Eksitimi dhe energjia hyjnore e heroit arrin në momentin kulmor të jetës së tij. Nëse ka ndonjë derdhje hilin, do ta di se është liniv, do ta shohim. Çmimi është gjithashtu i karakterit kombëtar rus. Këtu Luskov është afër Turgenovit, i cili kufirin e sheh në njoftimin e "Spivaki" nga "Shënimet e gjahtarit". Spiv është një episod unik i jetës së njerëzve. Turgenєv nxit kontrastin midis kanibalizmit shpirtëror të njerëzve dhe jetës së tyre të përditshme, si є sirim dhe summum. І në "Mandarin e magjepsur" heroi ecën veten në kulmin e momentit të jetës, duke treguar thellësinë dhe veçantinë e shpirtit rus.
Luskov, duke treguar një kufi tjetër të karakterit kombëtar rus - një ndjenjë krenarie të fuqishme, që sundon si fisnikët dhe priftërinjtë, ashtu edhe fshatarin e thjeshtë. Krenaria e fshatarit të popullit është Mє Flagin. Çmimi është i ngjashëm me karakteristikat e autorit. "Vin është shkurtuar me guxim, duke kënduar vetë, dua pa asnjë mosmarrëveshje," shkruan Luskov. Win pragnuv për të sjellë, sho ndjerë fuqinë e mirësisë, në frymën e fuqive të tij të joshur për një fshatar të thjeshtë rus. Luskov është një prerje e qartë e pasurisë së heroit për princat dhe fisnikët. Ivan Severyanich madje: "Princat tanë ... mendje dobët dhe burri, dhe forca e tyre naymensh."
E veçanta e rëndësishme e popullit rus, në mendimin e Luskov, është irraca e mesazhit. Është faj të mos ndjekësh logjikën, por rolin e saj në kalli spontan dhe emocional. Ivan Severyanich nuk kujdeset për rosumin, jo me dinakërinë, por me mendjemadhësinë natyrale. Win nuk mund t'u shpjegojë anglezëve, por ai vetë ndihmoi për të qetësuar kalin. “Çfarë sekreti? Tse marrëzi”, - kazhe win. Autori do të tregojë se njerëzit vchinki kanë shumë logjikë; si kundërshtar i çdo teorie, për të porositur jetën tuaj.
Për shkak të të huajve të popullit rus, elementi i gjykimit shoqërohet me një kuptim fatalist të heronjve të fatit të tyre. Ludina ruse, duke qëndruar me Providencën, e jetoi jetën e saj për premtimin e Zotit dhe jo për teorinë. Këtu, kuptimi i profecisë së Chentsya, yake, u zhyt në pjesën e heroit: "Nëse keni zhvilluar shumë ginuti dhe kurrë nuk zagine, ankoroni vdekja juaj do të vijë".
Është e rëndësishme të theksohet se Ivan Severyanich nuk u bë një njeri i drejtë, por u mbështet plotësisht në vullnetin e Zotit - ai u udhëhoq nga shurdhimi i tij i shëndetshëm. Vchinki pa mundim mahniti me një vështrim të zgjuar në realitet. Yogo e parë nga manastiri, është e qartë se është më pak se kaq.
Autori ka treguar afërsinë e popullit rus me natyrën, jak, persh për gjithçka, heroi ka një predikim për kuajt. "Unë shoh që shpirti im ka nxituar tek ajo, tek kali i tij, tek një varësi vendase", - thotë Ivan Sever'yanich. Është magjepsëse që imazhi i "bile kobilka" nagaduє imazhi i një zogu-troyka nga "Shpirtrat e Vdekur" të Gogolit.
Insha e orizit të karakterit kombëtar rus, siç shënohet nga Luskov, është arti dhe artistizmi i njerëzve.
Lyubov Flyagina Grushës, përkulja para saj është prova më e bukur.
Një fuqi tjetër e popullit rus, e cila shënohet nga Gogol, është kuinizmi shpirtëror. Ivan Severyanich, shiko të bekuarin, shiko baballarët e vjetër dhe shko te të huajt në rrugë. Dikur është faj të ndërmjetësosh për një artist të ri, yaku "dopikav" një sekretare e lezetshme.
Ale në popullin rus, sipas mendimit të Luskovit, është një vesh i fortë. Karakteri i orizit tregohet në episodin e arkivolit, pasi Balonja është viskoze për krijesën deri në vdekje, dhe më pas bishti pritet. E parëndësishme për zhorstokst të tillë, mi bacimo, scho Flagin është një lyudin gliboko vryucha. Vetë në krishterim, në jetën e vet, ka forcë, që të mund të mbijetosh të gjithë bashkëqytetarët e tu, i ke qëndruar kësaj pjese.
Dhe në të njëjtën orë, heroi do të mbikëqyret vazhdimisht me fokus. Një prapanicë karakteristike e një testi vetëvrasës. Sidoqoftë, lyudin rus nuk ka për qëllim të privohet nga mëkati i madh, por nga një pendim i madh. Vetë ndihma e heroit është një sprovë e jetës së koli-marit, një vetëpastrim, një përgjumje shpirtërore. Por pendimi pragmatik për të jetuar me të, ka një shpirt rebel në manastir, jo më kot atyre iu dërguan falje Solovki. Vetë në heronjtë e asimiluar të paaftësisë së madhe, është dorëzuar në dorën e evolucionit shpirtëror dhe shpirtëror. Nga sine e egër e natyrës, Ivan Severyanich do të shndërrohet në një specialitet kuptimplotë, pasi ai ka një lidhje të fortë me Batkivshchyna dhe njerëzit. Pas forcës fizike qëndron pasuria e të pasurve, bëma patriotike. Dashuria e dashurisë për tokën ruse zgjohet në vetë shpirtin në poloni, në kampin tatar. Në të kuptuarit e patriotizmit të heroit, ekziston një ndjenjë e jetës dhe traditës.
Otzhe, në krijimin e "Enchantments mandrіvnik" Luskov ka zhvilluar një anë të pasur të karakterit kombëtar rus. Fitimi i shpirtit të pasur të popullit rus, duke kuptuar nga mendimi i mirësisë së madhe, fëmijës, se në imazhin e popullit rus, roli i madh i kufirit të popullit rus është i lidhur me racionalizimin e misionit të tij. Oriz Ale naivazhlivisha për popullin rus - vira nga Zoti.

Krijimtaria e Mykoly Semyonovich Luskov në letërsinë tonë nuk mund të admirohet me emrin "i madh". Megjithatë, mjafton të shohësh nëse është një lloj tvir, në mënyrë që të lidhesh me zotërimin e një talenti hyjnor. Lajmi i shkrimtarit na ktheu në vitet 1860. Luskov ka udhëtuar në të gjithë Rusinë, pasi ka njohur njerëzit që duhet të konsumohen nga palët. Vin mriyav për përparimin e vazhdueshëm kulturor dhe ekonomik të vendit. Në krijimet e tyre bazohen në veçoritë specifike të jetës kombëtare dhe karakterin e heronjve. І Laskov është i etur t'ju tregojë veçoritë e qendrës dhe të gjallëve.

Në planin e parë të povіstі "Mandrіvnik magjepsës" është një specialitet origjinal i Ivan Sever'yanich Flyagіn. Dhe tek emrat duket se motivi kryesor do të jetë rruga. Shlyakh, yakim kalon heroin, - tse shakatë e m_stsya të tij midis njerëzve, poklikannya e tij, sensi i jetës. Kozhen Faza tsyogo mënyrë - një gur i ri në zhvillimin moral të Flagin. Duke qenë nga krіpakіv, fitoni në kallirin e jetës për të gjykuar për njerëzit në pіdstavі të refuzuar në një dritë të mbyllur të botës. Dhe unë Bachimo, meqë heroi është vënë në provë, ai duhet të vlerësojë lirinë e tij dhe lirinë e qindra njerëzve me njerëz.

Në krye të lajmeve, Ivan Severyanich Flyagin, flet për mënyrën e tij: "Kam bërë shumë, jam rritur, mbi kuaj, shkoj me kuaj, në mes të kërcitjeve, kam luftuar, і mora vetë njerëzit, і , otzhe, ndoshta jo çdo bi verë.<...>, kam humbur gjithë jetën dhe nuk e kam humbur kurrë”. Në kyçin e dorës së Kontit K., ata u mësuan, si kuajt në fabrikën e kinemasë. Ivan Mav bëhet positor. Këtu dhe mbyllja e hapit të parë në rrugë me goditjen me çekan të urryer të murgeshës që derdhet në kyçin e dorës. Të ka thirrur zezaku i vrarë, kur të kesh ardhur të të shohë, por "... do të jesh i pasur me ginuti dhe kurrë me zaginesh, po të mos të vijë vdekja, dhe ata që do të marrin me mend emrin e nënës për ty dhe do të shkojnë në çornica." Dhe të gjitha për këtë, fitoni në - mëkat, obіtsyaniy Godovі yogo maіr'yu. Kur të hyni në shtëpi, me vullnetin e fëmijës tuaj, do të mund të kënaqeni me një Pol si dado për një vajzë të vogël, sepse ajo e ka privuar nënën e saj. Së pari, heroi sheh spiritualitetin dhe dinakërinë ndaj krijesave, njerëzve. Për herë të parë e mora vendimin jo për korinë time, por për kriminalitetin e popullit, jakut, nënës. "Vaughn në razpachi të njëjtën paqëndrueshmëri dhe, duke e tërhequr me forcë, dua ta ndjek, ale sytë dhe duart për mua dhe për fëmijën ... gjysma për një fëmijë të ri ... "Për 10 vjet tatar, Flagin ishte plot mosmarrëveshje gjaku me "të tijat", rus, kombëtar. Flyagin nuk mund të zemërohet me mënyrën e të jetuarit tatar, merre të gjitha seriozisht dhe nadovgo. Këtu nuk ka asnjë formë më elementare të luftës për momentin.

Ale Luskov është një pamje e largët e idealizimit të jetës ruse. Rusia e Shenjtë, para se të flak Fljagin në një mënyrë të tillë, nënkupton kthimin e sinusit plangprishës padashur - me shkopinj: "Vizituar në polici dhe dorëzuar në duart e tyre", konti "i madh ... në një mënyrë të re, në gankë. , para zyrës, për të gjithë njerëzit." Le të marrim llogarinë e lëshimit të Fllyagin me qira dhe për të rimarrë një viprobuvannya të re: shenjën fëminore të kuajve për t'u tërhequr në ato ushqime të egra, që janë bërë prej kohësh një plagë e Rusisë. Unë e di llojin e jetës së përmbysur që është e drejtë përpara. Njoftimet e navno perekonnogo, scho zhirky yogo zvilnyaє chaklunska fuqia e "magnetizuesit". Flayagin bën një dardhë gjigante dhe kërkon të magjepsë fuqinë e bukurisë femërore mbi një shpirt njerëzor. Pastërtia dhe madhështia e heroit qëndron në faktin se nuk ka gjë të tillë si dashuria për veten dhe fuqia, në rastin e kohanes dhe bursës së papenguar përballë njerëzve të tjerë, për heroin, ekziston një kufi midis jetën për veten e tij dhe jetën për tjetrin. Pyesni për obitsyanka të "magnetizuesit": "Unë do t'ju jap një kuptim të ri në jetë". Vetë heroi e mësoi atë dashuri përpara se Dardha ta rilindte nga brenda.

Vdekja e Dardhës është një rrugë e re, një rrugë e kuqe për njerëzit, për shikimin e tyre në stacionet e reja të trenit. Heroi dihet se është i bashkuar me njerëzit e tjerë për t'u lejuar në situatën e para së gjithash me të moshuarit e pikëlluar dhe të moshuarit, blutë, që mund të rekrutohen. Flaagin іda në ushtar, duke ia ndërruar hisen atij imjami me popullin, si nuk bach: “Tim dhe u larguan, ma sollën erën në vend të gabuar, dhe më bënë të zëvendësoj blunë në. rekrutimi ..."; "... nëse autoritetet pyesin autoritetet, ata do të kenë më pak para në Kaukaz, pasi unë mund të vdes më mirë për hir të besimit." Shërbimi pesëmbëdhjetëvjeçar në Kaukaz është i vjetër për heroin e viprobauvanny-së së re. Furnizimi i jetës e çon heroin përgjithmonë në këndvështrimin, jetën në atë që nuk duhet ndihmuar dhe në atë që nuk pranohet. Boshti i vinit është kavaleri i Shën Gjergjit dhe oficeri, "zotëri". Përshëndetje, fat të mirë, rezultat i më shumë ngurrimi dhe vështirësive të jetës, dhe ne mund të shohim një fazë të re, të lumtur. Faza e parë e re e drejtësisë do të riparohet, por në Laskov gjithçka është larg përfundimit të lumtur. "Fisnikëria" nuk është thjesht një fjalë "kar'ari", por pak mundësi për t'u kthyer te zanati i vjetër kucher ("duket: ju jeni një oficer fisnik, dhe urdhri Vyysky është i ri, ju lehni, mos jepni të turpshme ...”). Mos vdis uria, Fljagin shko te artistët, te kabina në sheshin Admiralteyskiy. Ale dhe zvidti fitojnë musit pije. Unë, nareshty, Ivan Sever'yanich arrijmë në manastir.

Fljagin nuk është i gjallë me rosum, por në pak. Në manastire ka një dashuri të madhe për Dardhën. Më mbro nga njohja e qetësisë shpirtërore mbi asketizmin suvoric dhe dashuria deri në Batkivshchyna.

Këtu shfaqet një personazh i veçantë i heroit për pjesën e tokës së tij dhe gatishmëria për të vdekur për të. Të gjitha motivet kryesore të njoftimit përsëriten në njoftimin përfundimtar të Flaginit: fokusi i vazhdueshëm, obsesioni pas dashurisë, plot rrugë. Tse do të thotë se asgjë nuk është anashkaluar ende për "mandrіvnik të magjepsur"; Lexuesi i vizionit të heroit është në rrugë dhe rruga është e mbushur me njohuri. Imazhi i krijimtarisë së Luskovit është përtej mundësive të një monumentaliteti të tillë epik, si imazhi i një "mandrile të magjepsur". Vizatimi i një heroi - me forcë, bezposrednistyu, mirësi shpirtërore - nënkuptohet nga karakteri i pasur i veprave të Luskov. Tse svєrіdne virіshennya nga autori i problemit të heroit pozitiv.

VISNOVOK

Krijimi i Mykoly Semyonovich Luskov bazohet në origjinalitetin dhe vetëbesimin. Duke fituar gjuhën e tij, stilin, inteligjencën e tij, shpirtin njerëzor. Luskov ka shumë respekt për psikologjinë e njerëzve në krijimet e tij, edhe nëse klasikët janë zgjuar në sytë e njerëzve në thirrjen e orës, për sa kohë që ata janë gjallë, atëherë Luskov po pikturon heronjtë e tij rreth orës. .

Heronjtë e krijimit të Luskovit shihen me shikimet, lobet e tyre dhe shpirti lind, si mendimi i Luskovit, fuqishëm te populli rus.

Priyom jashtëzakonisht karakteristik i prozës artistike të Laskov - varësia e tij ndaj fjalëve të veçanta - është një tipar i përbashkët i etologjisë popullore dhe rrënja e termave misterioze për paraqitjet e reja. Pritja e vidomies nga rangu kryesor i tregimit më të njohur të Luskov "Livsha" dhe jo një herë i përsëritur si një manifestim i stilit modern. Prija e parë e intrigës letrare, elementi i qindtë i motivimit të komplotit të krijimit të tij. "Fjalët" dhe "termat", pjesë-pjesë në veprat krijuese të Luskov-it në mënyra të ndryshme (këtu është si etologjia popullore, dhe është vetëm pak mashtrim, ndonjëherë është thjesht pak.) Luskov, ndërsa lexon termat dhe misteret e tij, shënime dhe fjalë të mrekullueshme. Më parë, as duke lexuar materiale, inteligjencë dhe inteligjencë, dhe është shumë e rëndësishme për mua që të filloj.

"Të drejtët" nga M.Z. Luskov u sjellin hijeshi njerëzve me veten e tyre, dhe njerëzit shumë memec janë të magjepsur. Luskov është një krijues legjendash, një krijues i llojeve nominale, pasi ata nuk e kuptojnë vetëm karakteristikën deyakuyu midis njerëzve në atë orë, por më tepër namatsuyut fjalët, kardinal, prikhovani, runt, oriz themelor i komunitetit kombëtar rus. Vetë në ts'mu vimiri në vrymayutsya tani jak kombëtar gen_y.

Rrëfimet e atyre tregimeve, të shkruara në kohën e pjekurisë artistike të N. S. Luskov, japin më shumë depërtim në të gjithë krijimtarinë e tij. Erë e keqe e një mendimi për pjesën e Rusisë. Rosiya є këtu është bagatolike, në ndërthurjen e palosshme të mbinatyroreve, e mjerë dhe e veshur, e fuqishme dhe e pafuqishme njëherësh. Në të gjitha manifestimet e jetës kombëtare, në të tjerat dhe në anekdota Luskov shukak thelbin e tërësisë. Unë e di її më shpesh në divakë dhe bіdolashniki.

Mesazhi "Magjepsjet mandrіvnik" është tregimi më i rëndësishëm, më emblematik i Luskov. Çmimi i pasurimit të pasurisë, gjerësisë, fuqisë, virtytit dhe drejtësisë, për të fshehur në fund të shpirtit, heroin e eposit në kuptimin e shkurtër dhe të lartë të fjalës. Përgjegjësia është hedhur në bazë të idesë së njoftimit. Folklori i farbit nga vetë veshi është përfshirë në paletën e "Mandrovnikut të magjepsur" - një fakt që nuk është karakteristik për Luskovin; Apel që të mos tregohen për shfaqje emblematike patriotike kombëtare, por të shfaqen me emra asnjanës. Me sa duket, "Enchantments mandіvnik" - emri nuk është aq neutral, dhe pika mistike nga e reja mund të kapet çdo orë.

LISTA E LITERATURËS VIKORISTANO

1. Anninsky, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninsky. - M .: Nauka, 2006 .-- 342 f.

2. Bakhtin, M. M. Të ushqyerit e letërsisë dhe estetikës. Doslіdzhennya іznih rockіv / M. M. Bakhtin. - M .: Art. lit., 2005 .-- 523 f.

3. Dikhanova, B. "Imazhet e një engjëlli" dhe "Magjepsjet mandrіvnik" nga N. S. Luskov / B. Dikhanova. - M: Art. Letërsia, 2004 .-- 375 f.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov për të dhënat dhe kujtimet e tij të veçanta, familjare dhe jofamiljare / A. N. Luskov. - Tula: Perspektiva, 2004 .-- 543 f.

5. Luskov, N. S. Libri i Krijimeve në dymbëdhjetë vëllime. T. 5 / N.S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450 f.

6. Nikolayev, P. A. Shkrimtarët rusë. Fjalori biblio-grafik. A-L / P. A. Mikolaiv. - K .: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458 f.

7. Starigina, N.N. Luskov në shkollë / N.N. Starigina. - M .: Qendra Humanitare Vidavnichy, 2009 .-- 433 f.

8. Freidenberg, OM Poetika e komplotit dhe zhanrit / OM Freidenberg. - M .: Labyrinth, 2007 .-- 448 f.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semyonovich Luskov shkroi në mënyrën e tij të jetesës: "Unë kam një fener yaskraviy që e di se kush është trimatisia". Tse viznannya bulo drejtësia tek qytetarët nga shkrimtari, pasi ka jetuar një jetë të palosshme, nuk shqetësohej dhe fali, shukan dhe vrat. Protagonisti i parë i tregimit yogo "Enchantments mandіvnik", Ivan Severyanich Flyagin, nuk e përsërit pjesën e autorit. Maksim Gorki vvazhav, se Luskov ka një talent të veçantë artistik "një mashtrues jo voluminoz për një popull të zgjuar, origjinal". Kështu, heroi është një person i veçantë, një vinyatkova, një short i mrekullueshëm, jo ​​i mbrapshtë, vendlindja është "e caktuar" për një manastir, por kujtohet përgjithmonë për gjithçka, ale, prote, nuk ia vlen të shërosh hijeshinë e kësaj bote. jetën dhe të ndahesh prej saj.

E gjithë jeta e tij krijuese Luskov është tyazhiv për njerëzit e atyre që u shfaqën në njohjen e jetës së njerëzve, dhe në këtë rast përfaqësuesi i popullit u bë heronjtë kryesorë. "Magjepsjet mandrіvnik" - një kronikë e jetës së njerëzve të thjeshtë. Nuk kanë nënndarje qendrore, para të cilave janë kontraktuar; Është e lehtë të shkosh një nga një këtu.

Komploti i vargjeve të vargjeve: përshtatet për të shkuar për sezonin, si në Kaztsi chi bilin. Ale karakteri i heroit varet nga çelësi realist. Unë, e vendosa Flagin me Don Kikhot dhe Chichikov, Luskov u pa si një ide e thelbit të një komploti të përshtatshëm.

Zhanri i "Mandarinit të magjepsur" Luskov është një viznacha jak rozpovid, dua që më shumë studiues të letërsisë të vvazhayut її. Vetë shkrimtari nuk thyen rreshta të vegjël mes tyre. Historitë e tyre shpesh quhen naris. Në parimin më të rëndësishëm - arti, "mjeshtëria" krijon, dhe pse jo t'i caktohet këtij zhanri. Për këtë, në "Mandarin e magjepsur" lexuesi mund të njohë si një komplot të vrullshëm, ashtu edhe fotografi të mrekullueshme të natyrës së mesme ruse, dhe gjuhën shumëngjyrëshe të njerëzve të moshave, profesioneve dhe kombësive.

Krijoni ide se kush është autori, shkruani në atë orë. Typoviy і Ivan Severyanich është njeriu i pasur i popullit të kriposnitskoy dobi. Vetë si pasaniku rus Luskov dhe përfaqëson leximin e heroit të tij: "... Fljagin ka një forcë të shkëlqyer fizike, një njeri i zgjuar dhe burrë, bezorisht dhe i çuditur për pikëllimin e të tjerëve. Pasi kaloi nëpër suvor viprobuvannya, heroi i Laskov zberi pastërtinë dhe gjerësinë e ndjenjave, jak për të arritur në naivnost.

Talenti i Ivana Sever'yanich është i lidhur me spërkatjen e zjarrit të bukurisë. Vera është më e bukur në natyrë, në pikturë, në kërcim dhe në fjalë. Mova yogo është armiqësore ndaj poezisë së saj. Rozpovіdaє mandіvnik për veten time "me një derë të madhe, ndrysho yaku fito, padyshim, nuk do të jem mirë."

Thuaji Ivan Severyaniçit të presë ndërgjegjen tënde. Duke ecur sipas ndërgjegjes së tij, heroi shpesh ndryshon nga normat e moralit të huaj dhe është i gatshëm të kujdeset për veten e tij "kriminelë të mëdhenj". Ale, dua të fajësoj murgun, dua të vras ​​princin tatar, dhe unë dua të vras ​​princin tatar dhe uji është i nxehtë për të dashurën e tij Grushenka, të gjitha historitë e liga të Luskov sverdzhu, dhe në "jetën e tragjikomedia" Ivan Severyanich. Imazhi i tij nuk është ideal. Me ngrohtësinë dhe hollësinë e ndjenjës në të renë mësohet me vrazhdësinë, plogështinë, piyatstvo, mungesën morale të mirëkuptimit. Pasi kam rrahur me oficerin, nuk do të mund të marr një mesazh nga një rreth i ri gabimesh. "Për ndërgjegjen time", - do të shpjegojë Flyagin.

Ivan Severyanich, si një bagaty për heronjtë e Luskov, autoritetet e shumës së fesë. Se dhe në Manastirin e Flamurit do të privohet ai që do “shko bulo nikudi”. Vetë atje, në manastir, për të ardhur në kampin e "frikës për njerëzit" dhe gatishmërisë për të "vdekur për një tjetër". Ale jo bezbez Ivan Severyanich të godasë vetëm në anën e pushtuesve, mos mendo për protestën kundër fqinjëve të brendshëm, dua që një notë ironie të mos shihet para tyre; Luskov do të na tregojë pak stil dhe një specialitet të mirë, dhe njerëzit e panikut janë të poshtër dhe "të panatyrshëm".

Jak çdo pasaniku popullor, Ivan Severyanich, e do Batkivshchyna me shkop. Duhet të manifestohet në acet e vdekshëm në anën tjetër, nëse dhjetë shkëmbore duhet të sillen në stepat tatar. Deri në vitet e fundit patriotizmi u përhap dhe u dëshmua. Yo për të munduar fytyrën e së ardhmes, dhe botën e pranimit! fati i piy і vdes për tokën e Ruskës.

"Enchantments mandіvnik" do të pëlqehet nga heroi Luskov. Në tërësi, i gjithë imazhi i shkrimtarit shkoi në distancë për të përcjellë të gjithë fuqinë dhe bukurinë e karakterit kombëtar rus. Pas fjalëve të Gorkit, Luskov do të llogaritet “jo për librin, por për njohjen e jetës së njerëzve.

Në tregimin "Magjepsjet e Mandarinës", autori ka provuar ndriçimin fetar të veprimit rus. Në imazhin e Ivan Flyagin, Luskov portretizoi të vërtetën e karakterit rus, zbuloi bazën e mentalitetit të popullit tonë, të lidhur qartë me të krishterët ortodoksë. Në realitetin modern, pasi kanë hartuar shëmbëlltyrën e blusë plangprishës, dhe vetë kanë shkatërruar të gjithë ushqimin, si njerëz, ata nuk duhet të mendojnë për shekullin e kaluar.

Mikola Semenovich Luskov, pasi kishte vendosur historinë e tij në një dikanë. I gjithë roboti shkoi më pak fat. Në 1872, shkrimtari u rrit në çmim në liqenin Ladoz, po e njëjta histori që e zhvillon historinë në "Mandarin e magjepsur". Autori nuk është një zgjedhje e paqartë në të njëjtën tokë zapovіdnі, madje edhe atje do të rriten ishujt e Valaam dhe Korelu, jeta e modës së vjetër të Chents. Kemi një ide të re për krijimin.

Edhe para përfundimit të fatit të robotit, Bula mbaroi dhe unë e quajta "Telemac i Tokës së Zezë". Autori ka kontribuar në emërtimin e vizionit në mitologjinë e lashtë greke dhe lidhjen me fillimin e ditës. Telemak është mëkati i mbretit Іtaki Odissei dhe Penelope, heronjtë e Homerit. Vіn vіdomy tim, scho pa frikë virus mbi truket e babit të lig. Pra, personazhi i Laskovit është viral në dovgy dhe nuk është i pamposhtur në shakatë e emërtimit të tij. Redaktori i protestës së "Russian Visnik" M.M. Katkov miratoi një qasje të ndryshme, duke u përpjekur për "gatishmërinë" e materialit dhe mospërputhjen e titullit të librit. Flyagin është një apologjet i Ortodoksisë dhe një shkrimtar me të njëjtin emër me një gjuhë. Unë do të emëroj shkrimtarin për këtë, ose do ta sjell dorëshkrimin para datës së fundit, gazetën "Bota Ruse". Nuk fitoi і detyroj botuar në 1873 rock.

Emri Sens

Si variant i parë, emërtojeni të gjithë qartë, ushqimin e verës, për kë e quajti sensi poliaga "Mandrіvnik magjepsës"? Luskov duke investuar në një tsіkava dumka të re. Në radhë të parë, unë do ta vendos jetën e heroit në nasichene, jakun e tij mandrіvki në tokë, pra në kufijtë e dritës së tij të brendshme. Me dorën e jetës në tokë deri në njohjen e misionit të tij tokësor, ai ka një tundje koke - turpin e jetës së tij. Në një mënyrë tjetër, prikmetniku do të tregojë për shëndetin e Ivan cinuvatit, bukurinë e botës së re, të magjepsur prej saj. Sipas të tretit, shkrimtarit të Vikoristit që do të thotë "chaklunski chari", gjithashtu nuk është e lehtë që një personazh të dalë i pavetëdijshëm, jo ​​për shkak të fuqisë së vullnetit. Yogo udhëheq forcat mistike, bachennya janë shenjat e luginës, dhe jo mendja.

Besohet se kështu quhet, ku autori ka treguar finalen me të njëjtin emër, që i atribuohet qartë. Nëna profetizoi synovi maybutn, pasi kishte rrahur perënditë para njerëzve. Nga ajo orë, magjia e luginës ishte e rëndë mbi të, e drejtuar mbi ata që ishin viconati. Mandrivnik nuk është i pavarur, por nga pikëpamja e lumit.

Përbërja

Struktura e librit nuk është vetëm kaq, pasi përbërja e mesazhit është modernizuar (folklor, i cili mund të informohet për veçoritë e zhanrit të të kënduarit). Në kuadrin e njoftimit, prologut dhe ekspozitës, si bachimo dhe në "Mandarin e magjepsur", në skenën në anije, mandatet dinë për veten e tyre. Lëreni, lëreni paralajmërimin, lëkurën nga ata që kanë skicën e tyre të komplotit. Flyagin do të informojë për jetën e tij në këtë stil, pasi unë do të bëhem fuqia e popullit, për më tepër do të përcjell karakteristikat më moderne të njerëzve që janë heronjtë e historisë së tyre.

Në përgjithësi, ka 20 razdіlіv, lëkurë nga të cilat vijojnë, jo kronologjia e podіy. Njoftimet e vibudovuє їkh mbi fuqinë razsud, runtuyuchis në shoqatat vypadkovyh të heroit. Pra, autori është jashtë kontaktit, se Flagin e ka jetuar gjithë jetën po aq spontanisht, si një histori për të. Gjithçka që është bërë me të është e ulët në zbrazëti të ndërthurur, pasi njoftimi i parë është i ulët në histori, i lidhur nga konfuzioni i paqartë.

Luskov nuk e shtoi librin në ciklin e legjendave për të drejtët rusë, madje kjo vepër është shkruar sipas kanuneve të jetës - një zhanër fetar, i cili bazohet në biografinë e shenjtorit. Përbërja e "Mandarinit të magjepsur" është tse pidtverdzhu: një koleksion idesh për dinjitetin e veçantë të heroit, që nuk të kujton shenjat e luginës dhe flamujt e zgorit. Le të përshkruajmë jetën tuaj, jo si një gjarpër alegorik. Kulmi i Yak është një betejë me fokus dhe shkop. Në finale, Zoti do t'i ndihmojë të drejtët të mbijetojnë.

Po historia?

Dy mandrelë po lëvizin në kuvertë për një pinjoll dhe po njihen me një çerdhe, të cilët, nëpër vendet e shenjta, po grinden me fokusin. Njerëzit bëhen tsikavim є jeta e "njeriut të pasur" dhe duan të ndajnë historinë e tyre me ta. Biografia e poliagit është thelbi i tregimit "Magjepsjet mandrivnik". Heroi lindi nga krіpakіv, duke shërbyer si karrocier. Nëna yogo fajësoi me forcë fëmijën dhe në lutjet e saj fyente Zotin që fëmija i shërben atij, sapo të lindte. Vetë fituesi vdiq para orës së rënies. Ale sin nuk donin të shkonte në manastire, ata nuk donin të lexonin videon për të thirrur viconati obytsyanka. Poki Ivan pushoi, me të shumë kurth. Fitimi u bë faji i vdekjes së Chents, sepse kishte ëndërruar për yom dhe duke parë pak "përkulje", herën e parë që Flagin erdhi në manastir. Parashikimi i Ale y tsei nuk i shqetësoi të rinjtë, të cilët donin të jetonin për veten e tyre.

Disa nga fituesit nuk e kanë humbur akullin në një aksident, në vend që të humbin përkëdheljet dhe dështimet e tyre, duke vjedhur kuajt nga sundimtari. Për shumë faj, nuk kam prerë asgjë, kam thyer dokumente false, kam shkuar te një dado te një polak. Ale th atje vіn dovgo nuk shkel, pasi i prishi edhe një herë vullnetin panskës. Le të fitojmë betejën për një kalë, duke vozitur në vipadkovo, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі, pasi kemi jetuar jetën me tatarët. Atje ai ishte pratsyuvav likarem. Tatarët nuk e lanë poshtë, e përmbytën me forcë, duke shpresuar të merrnin shtatë dhe tre fëmijë atje. Kur njerëzit erdhën, ata sollën fishekzjarre, dhe heroi pa tatarët dhe vtik me ta. Me mëshirën e xhandarëve, fito, si një fshatar-vіkach, i përkulur në dyshekun e tij, zhurmën e bipit të tij, si një grіshnik. Ne jetuam tre jetë fatale me princin, i cili e ndihmoi të zgjidhte kuaj të mirë për ushtrinë. Një mbrëmje, u ushqeva si zëvendës dhe harxhova kot qindarkën zyrtare për bukën e xhenxhefilit Grusha. Duke rënë në dashuri dhe duke blerë princin, dhe më pas duke rënë në dashuri dhe duke u përzënë. Vona i kërkoi heroit që të mëshirohej dhe ta rrihte, të fitonte mbi ujin. Për të fituar vdekjen e një mëkatari të fshatarëve për fitoren, pasi ia doli me sukses, duke ngritur gradën e oficerit, ai nuk duhej të shkonte në një jetë të qetë, por nuk duhej të shkonte. tek manastiri, i dashur për të. Tregimi "Magjepsjet mandrіvnik" u shkrua rreth boshtit.

Heronjtë kryesorë dhe karakteristikat e tyre

Ka shumë njerëz të ndryshëm nga vende dhe kombësi të ndryshme. Imazhet e heronjve në krijimin e "Magjepsjeve të Mandarinës" janë me pamje të pasur, si vargje, një depo heterogjene.

1. Ivan Flyagin- Personazhi kryesor i librit. Youmu 53 është shkëmbor. Tsesivy është një plak me pjekuri madhështore me një pamje të dukshme. Kështu e përshkruaj këtë Luskov: "Win buv në kuptimin e fjalës është i pasur, para atij pasaniku rus tipik, mendjelehtë, i sjellshëm, që di të shkojë në foton e bukur të Vereshchagin dhe ne hamë Kontin. A. Bëj. Tolstoi". Tse është lyudin i mirë, naiv dhe mendjelehtë, pasi kam një forcë fizike joabiotike dhe gaz, dhe pak mburrje dhe dekurajim. Fitoni në dyer dhe shiry. E parëndësishme në terren të ulët, fitorja është krenari e madhe. Pra, ia vlen të flas për ndershmërinë time: "Vetëm unë nuk e kam shitur veten për një qindarkë të madhe, nuk do ta shes për pak." Polony Ivan nuk ka një atdhe atëror, Rusia ka disa shpirtra në zemrën e saj dhe ajo është një patriote. Megjithatë, me gjithë cilësitë e tyre pozitive, njerëzit që kanë qenë gjallë janë ata të pafuqishëm, zemërmirë, pasi ata qëndruan për jetën e njerëzve. Pra, shkrimtari tregoi super-verbozitetin e karakterit kombëtar rus. Është e lehtë, sepse historia e jetës së personazhit është e palosshme dhe e pasur në pod: 10 buva shkëmbore midis tatarëve (nga 23 shkëmbinj). Një orë më vonë, hyra në ushtri për të shërbyer në Kaukaz për 15 vjet. Për feat e verërave, pasi i ka fituar qytetit (Khrestit të Shën Gjergjit) atë thirrjen e oficerit. Në një gradë të tillë, heroi nabuwaє statusin e një fisniku. Në moshën 50 vjeçare, në kohën e manastirit, do të më refuzojë babai Izmail. Ale dhe në shërbimin e kishës mandarina nuk duhet të jetë e qetë: derisa të vijë, ai do të ketë dhuratën e profecisë. Vignannya bіsіv nuk dha rezultat, dhe ata u lejuan të shkonin nga manastiri në Mandrіvka nga përbindëshat e shenjtë, të cilët u inkurajuan t'i ndihmonin.
2. Dardhë- një natyrë pasionante dhe e shkëlqyeshme, e cila i nxit të gjithë me bukurinë e saj të rëndësishme. Me gjithë zemrën time, është e vërtetë për dikë që princave, të cilët duket se janë në fuqi të karakterit, u jepet ai nder. Heroina e nastilkës është krenare dhe e papërgatitur, prandaj kërkojini atij të vrasë veten, edhe nëse ajo nuk dëshiron të kapë lumturinë e një kohoshi të virgjër dhe nuk dëshiron të jetë në një gjarpër. Garneti i Vinyatkov kontraston në nіy s charіvnіstu, jak që shkatërron cholovіkіv. Navit Fljagin për të grabitur nënkuptimin e pakëndshëm të saj. Një grua, me forcën e saj pozitive dhe negative, dërgoi vdekjen në syrin e një engjëlli, tani një bishë: tani zotëruesi i Ivanës shihet nga kul, ose ajo po strehohet me të në manastir. Pra, autorit i pëlqen dualiteti i natyrës shtazore, në të cilën nëna është ajo njohëse, skuadra, ajo cohan, vesi dhe shenjtëria.
3. Personazhet shpallja e fisnikërisë paraqitet në mënyrë karikaturuese, negative. Pra, zotërinj Flyagina qëndron përpara një tirani lexues dhe një populli të egër, që nuk është një Skoda krіpakiv. Princi është një bastard mendjelehtë dhe hisist, po përgatitemi të shesim veten për një bagate posag. Luskov gjithashtu do të respektojë që vetë fisnikëria nuk jep privilegje. Oh, për të gjithë іnrarchіchny suspіlstvі ata japin më pak se një qindarkë që kërkon, për këtë heroi dhe nuk mund të fuqizojë, duke qenë oficer. Karakteristika e kampit fisnik është shumë e rëndësishme.
4. Inovirtsi dhe Inozemtsi Unë kam një përshkrim të mirë. Për shembull, tatarët jetojnë, siç ndodh, kanë një skuadra, shumë fëmijë, nuk ka më atdhe të ligjshëm dhe aq më tepër, ka shumë njerëz. Nuk është keq që heroi të shohë fëmijët e tij, por ata kanë humbur atje dhe nuk ndihen sikur janë në asnjë mënyrë. Autori karakterizon në mënyrë demonstrative jo disa veçori të veçanta, por njerëzit, të cilët flasin për dukshmërinë e një individualiteti të ri, pasi është e pamundur pa një kulturë të vetme, institucione shoqërore - gjithçka që i jepet besimit ortodoks rus. Nga shkrimtari shkoi te ciganët, njerëzit e pandershëm dhe të këqij, dhe polakët, morali i të cilëve jep një thesar. Njihuni lypsat e atyre kombeve, magjepsjet e rosumit të mandarinës, shou vin është ai, nuk jeni të shtrenjtë me ta. Ne do t'ju tregojmë ata që nuk kanë qindra gra me gra të kombësive të tyre.
5. Personazhet shpirtërore suvorі, ale nuk baiduzhі deri në pjesën e Ivanit. Erë e keqe është bërë për atdheun e ri, vëllazërinë, kush është i shqetësuar për të riun. Zvychayno, erë e keqe nuk është e çuditshme për të marrë yogo. Për shembull, babai i Ilya ishte në gjendje të ndihmonte fshatarët, të cilët kaluan një jetë të mbrapshtë midis tatarëve, por heroi nuk ishte gati të kalonte dridhjen botërore.

Tema

• Në tregimin "Magjepsjet mandrіvnik" tema kryesore është drejtësia. Libri zmushuє mendoni për ata që janë të drejtë - jo për atë që nuk mëkaton, por për atë që pendohet më shumë nga mëkatarët dhe bazha spokutuvati me çmimin e vetëflijimit. Ivan Shukov të vërtetën, u pengua, pasi kishte falur, vuajtur, ale zota, si të pashë shëmbëlltyrën për Sina plangprishës, të dashur që u kthye për të dërguar të gjitha mandatet e vjetra me shakatë e së vërtetës, dhe jo ai që nuk ishte dhe mori gjithçka. Heroi është një i drejtë për atë sens, që ka hequr gjithçka, si është e duhura, duke mos i rezistuar pjesës, apo jo, duke mos prishur mirësinë dhe jo skarzhaçi mbi rëndësinë e barrës. Në batutat e së vërtetës, nuk bëhet fjalë për zgortav jo për vigodi, as për varësi, por për finale të veprimit, harmoni e drejtë nga vetja. Fito zrozumiv, që është gjëja më e mirë për njerëzit - të vuajë për popullin, "vdes për besimin", që të jetë më e rëndësishme, por jo për veten e tij. Në këtë jetë është shfaqur një sens i madh - shërbimi i babait, i cili dhunohet ndaj njerëzve.
• Tema e kokhannya është të hapet në kanat e Flagin me tatarët dhe Grusheya. Natyrisht, autori nuk tregon asgjë pa një këndvështrim të vetëm, të zmadhuar me një lloj, kulturë dhe një paradigmë dezinformimi. Unë dua që heroi të jetë i bekuar me skuadrat, nuk dua të dashurohem me ta për shkak të popullit të fëmijëve. Dardha nuk u bë një grua kohany për një të re, më shumë se në to lëngut iu hoq emri, sikur vetëm donte ta blente, duke hedhur qindarkat e shtetit në nig të kuqe. Në një gradë të tillë, e gjithë ndjenja e heroit nuk u kthye te gruaja tokësore, por te imazhet abstrakte të Batkivshchyna, te njerëzit.
• Tema e patriotizmit. Ivan më shumë se një herë donte të vdiste për njerëzit, nga і nga і nga finalja deri te krijimi, ne tashmë arritëm në maybutnіh wіyn. Veç kësaj, dashuria ime para se babai të përfshihej në një ace drithërues për jetën e babait tim në një vend të huaj, ajo po jeton në rehati dhe prosperitet.
• Vira. Vira ortodokse e festoi vdekjen e heroit me një lavdi të madhe, pasi me të është përshkuar i gjithë tvir. Vona u shfaq si në formë, në gjarpër, ashtu edhe në librin e jetës së shenjtorit, si në përbërje, ashtu edhe në planin ideologjiko-tematik. Luskov vvazhaє burokrati i Ortodoksisë, i cili është fuqia origjinale e pasur e karakterit kombëtar rus.

Problemet

Problematikat e Bagatas në tregimin e "Mandarinës magjepsëse" për t'u hakmarrë ndaj problemeve të tyre sociale, shpirtërore dhe morale e etike dhe të veçantat e të gjithë njerëzve.

• Shtyni të vërtetën. Në jetën e gruas, heroi vrapon nëpër udhëkryq dhe jo të gjithë duhet të vlejnë. Prapësia, e cila është bërë një mundësi për një rrugë të gjatë, do të bëhet një shtytës i rëndësishëm për ne, edhe nëse ne nuk u tregojmë njerëzve të viprobuvanit tonë dhe nuk kemi mëshirë për viborin drejtpërdrejt. Megjithatë, pa falje, nuk mund të shihet se si ai e ka thirrur atë për të asimiluar autoritetin e tij në vëllazëri shpirtërore. Pa viprobuvan vіn, duke mos u armiqësuar me të vërtetën tënde, nuk është e lehtë të marrësh nikoli. Megjithatë, çmimi për një intimitet është pa ndryshim i lartë: Ivan u bë një martir i lirë dhe i mbijetoi mundimit shpirtëror.
• Inercia Sociale. Pjesa e fshatarëve-krіpakіv bëhet problem në një shkallë gjigande. Autori nuk do t'i privojë pikturës pjesën e Fljaginit, i cili është një kulm deri në atë pikë sa të mund të shkojë në gurore dhe rreth fragmentit të jetës së njerëzve të thjeshtë. Girka është një pjesë e vogël e njerëzve që janë rrëmbyer, sepse akulli nuk humbi një vit nderi, i cili u mor në rekrutim. Vdekja e nënës së heroit ishte e tmerrshme dhe ajo po vdiste në agoni pa ndihmë mjekësore. Stacking në krіpakіv bulo gіrshe, nіzh të tvarins. Për shembull, kuajt ishin të sëmurë nga Pani më shumë se njerëzit.
• joqeveritare. Ivan Mig bi e mësoi misionin e tij yaknaishvidshe, por ai nuk u mërzit me të. Fitoni, jak, dhe i gjithë kampi, pa dhënë një shans për të hyrë në njerëz, për të ndërtuar shumë. Shqetësimi për t'u demonstruar me prapanicën e Flaginit po përpiqet të vlashtuvatsya në vendin e navit për shfaqjen e fisnikërisë. Lundroni nga turma, nuk di ta di misionin tim në pezullim, megjithëse ka një rekomandim për të mos zëvendësuar përvojën, për të mbuluar mënyrën, e cila nuk u kap në minierë dhe jo në gurore. Të jetë në gjendje të gjejë një fshatar të virgjër duke u bërë viktimë e sjelljes së tij si skllav.
• Spocus. Bëhuni si një person i drejtë që vuan nga fatkeqësitë e pushtetit bazë. Sapo me fjalët e mia të thërrmuara i rishtroni termat alegorikë, atëherë shkoni, magjepsje, luftoni me anët tuaja të errëta - itizmin, bazhaninë e atyre të së shkuarës etj. Nuk është një dhuratë në imazhin e një zëdhënësi të Bachitsya Grusha. Bazhannya, duke i injektuar asaj viprobuvane, nuk i dha asaj paqe mendore në jetën e saj të drejtë. Mund të fitosh, çfarë tingulli deri sa të mos ndihesh sikur je një Chent jashtë shtetit dhe të mos durosh gjërat rutinë dhe duke u tërhequr drejt veprimeve aktive, për shaka të reja ne tundëm me kokë për një formë "bice". Flyagin është një mandarinë vichny, që nuk kënaq shërbëtorët pasivë - ai ka nevojë për miell, një vepër heroike, golgotën e tij, kudi vin zide për njerëzit.
• Zhurba në Batkivshchyna. Heroi, i torturuar dhe i detyruar në robëri në një bazhanna të padukshme, do t'i kthehet shtëpisë, pasi ajo ishte më e fortë nga frika e vdekjes, më e fortë për rehatinë që humbi. Nëpërmjet përvojës sime, i mbijetova udhëtimit të urgjencës - më qepën pak qime në këmbë, kështu që nuk jam i mbingarkuar për 10 vjet.
• Problemi Viri. Mimokhid është autori i mesazheve, pasi imzot ortodoks humbi në pamjen e pagëzimit të tatarëve.

Ideja kryesore

Para nesh është shpirti i një fshatari të thjeshtë rus, i cili është i palogjikshëm, dhe është i lehtë për t'u lundruar tek fëmijët e saj, dhe më e frikshme, ajo nuk është perebachuvana. Vchinki-t e heroit shpjegojnë vullnetin e keq, madje edhe dritën e brendshme, nachebto, të zakonshëm - të gjithë labirintin, i cili mund të humbasë. Ale schob nuk pa, kam marrë një dritë, jak vivede në rrugën e duhur. Është një dritë për njerëzit - është mirë, është e papërgatitur për shpëtimin e shpirtrave, është si një jetë që ka qenë mirënjohëse. Në një shkallë të tillë, kreu i mendimit të poleve "Magjitë e Mandrіvnik" është se nëse një njeri i drejtë mund të bëhet një njeri i lëkurës, është e nevojshme të privojë Zotin në zemrën e tij, pasi të jetë penduar nga të këqijtë. Mykola Luskov, i cili nuk është shumë i zoti në të shkruar, ka një sens inteligjence dhe dukshmërie, shpirti rus, A.S. Pushkin. Një shkrues për bach një fshatar të thjeshtë, sikur të kishte zhytur gjithë popullin rus me të tijat, do, do, do ta mbaj me siguri. I papërfshirë me çmimin e zaperechennya, si të ndërtojë, populli rus nuk pushon kurrë së jetuari. Shpirti i Yogos është gati të shohë divën dhe shpëtimin. Vaughn deri në pëshpëritjen e fundit është e shenjtë, e padjegur, shpirtërisht në mendjen e tij.

Liria ideologjike dhe artistike e librit qëndron në faktin se ju mund ta transferoni shëmbëlltyrën biblike për Sinën plangprishës në një realitet autoritativ bashkëkohor, që të tregosh se morali i krishterë nuk e njeh orën është i rëndësishëm për tryezën e lëkurës. Ivani ishte gjithashtu i zemëruar me mënyrën origjinale të fjalimeve dhe pasi kishte lënë në hije shtëpinë e babait, vetëm boshti i shtëpisë së tij nga vetë kalli i mburojës së kishës dhe kthimi i tij në kopshtin e vjetër nuk i dha qetësi. Të fitosh nga Zoti, të lëmë të shkojë në bëmat më të mëdha (alkool, beteja vdekjeprurëse, poshtërsi) dhe aq më tepër të ngecesh në ligësinë tronditëse. Rruga yogo deri në grumbullin e gjërave të avullimit, MZ Laskov më tregoi se sa boshe dhe pa sy është një jetë pa vitalitet, si një jetë pa një qëllim, si asnjë arsye për të rikthyer njerëzit, askush nuk dëshiron ta zbulojë. Si rrjedhim, si prototipi i parë biblik, heroi kthehet në kthesat, te të banuarit, ashtu siç ka nisur nëna. Ndjen për krijimin e "Magjepsjeve mandrіvnik" duke bërtitur në zdobutti senseu buttya, i cili thërret për shërbimin e pasionuar ndaj popullit të tij, për vetëdrejtësinë e shenjtit mbrojtës. Ivan nuk është në momentin e ndërtimit të ndonjë gjëje në shkallë të gjerë dhe korrekte, tani ai i është përkushtuar vetes të gjithë njerëzve. Për të gjithë ju, drejtësi, për të gjithë ju, lumturi.

Kritika

Mendimet e kritikëve, si kreu i Luskov, u shpërndanë përmes shpërndarjes ideologjike të recensentëve. Erërat po i kapnin mendjen thellë në revistën, në të cilën botoheshin, si dhe politika editoriale e së tretës, shkëmbi ishte urdhëruar nga drejtësia kënduese e vizionit, ideja e kokës. Pushtuesit ngacmues, fjalët `` yanofili, runtovniki, Tolstoi gjithashtu. Disa prej tyre, me dinakëri, do të shtojnë "Magjepsjet mandrіvnik" përmes atyre që dinë se si dinë në libër, por kushdo që është kategorikisht i papërshtatshëm për mendjet dhe mendjet e autorit. Për shembull, kritiku i revistës "Pasuria ruse" M. Do. Mikhaylovskiy visloviv kapjen e tij me shkrimtarin.

Në kuptimin e pasurisë së skenarit, është e mundur, më e mira nga veprat e Laskov, por në të renë bie veçanërisht në syrin e qendrës, kështu që është linja e tregimit në të renë, por me sa duket, jo, por në mes të historisë së ulët, ne vendosim , і vetë namistinka e lëkurës, me mjetet e veta, dhe ajo mund të ndryshohet me dorë, të zëvendësohet me të, dhe është e mundur të fijet në të njëjtën fije.

Kështu u vërshua vetë me librin e kritikave për librin "Rossiyska Dumka":

Vërtet i mrekullueshëm, me natyrë të mirë për të tingëlluar vetë shpirtin e pashpirt, duke marrë prapanicat e larta të hudhrës, si toka ruse dhe zavdyaki si "kostu grad".

M. A. Lyubimov, një nga llojet e "Visnik rus", navpaki, pasi ka parë dorëshkrimin dhe është botuar në botim, dhe përveç kësaj, do të shihet ". B.M. Markevich, i cili ishte dëgjuesi i parë i librit, ishte i pari që e dëgjoi librin dhe ia dërgoi publikut. Vін vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny botë." Sidomos ju mu u nderuan me hapin e inventarit. Në mesazhin e tij për Lyubimov, ai shkroi rreshtat e mëposhtëm: "Interesimi i tij gradualisht do të rritet kështu, dhe nëse do të përfundojë, Skoda është plakur, është në rregull. Nuk më mjafton të jem i ndërtuar, nuk ka lëvdata të mira për një krijim artistik”.

Në gazetën "Varshavskiy schodennik" recensenti u shpreh për faktin se tvir është afër traditës folklorike dhe është vërtet popullor. Heroi, sipas mendimit jogo, është fenomenal, tipik vitrinë ruse. Për bidin tuaj, thuhet nga jashtë, si për të huajt:

Fizikisht, heroi i shpalljes është vëllai i Ilya Muromtsyut: është gabim të vera ëmbëlsira të tilla në koçivnik, e tillë është situata dhe jeta që nuk bën kompromis me heronjtë e vjetër të vjetër. Në dritën morale të heroit, vetëkënaqësia është dërrmuese, pasi thjeshtësia ruse e njerëzve është kaq e fuqishme, përmes mënyrës që pjesa tjetër e thërrimeve kalon përmes armikut të tij dhe gjatë rrugës, në betejë, që ka nevojë për ndihmë për hajdutin.

Për veçoritë e veçanta të mentalitetit rus, imazhi i Ivan Flyagin, shkroi recensenti R. Disterlo. Duke fituar, unë do t'i jap Luskov një ndjenjë inteligjence dhe do të imagjinoj mendjelehtë dhe do të mbuloj pjesën time të natyrës së njerëzve tanë. Ivani, duke u menduar, duke mos menduar për fëmijët e tij, yo jetën nuk iu dha yo zgorit, por ai iu dorëzua asaj, si nga graviteti i kryqit. L. A. Annensky e përshkroi mandarinën e magjepsur: "Heronjtë e Laskovit janë njerëz të natyrshëm, të magjepsur, gjëegjëza, drithërues, të hutuar, të perëndishëm, dua që vetë-gjykimet e brendshme të jenë të pafajshëm - njerëz të drejtë.

Kritiku letrar Menshikov, kritiku letrar Menshikov, shprehu lirinë e prozatorit Luskov për artistin, duke shprehur urdhrin e mungesës së stilit të shkrimtarit:

Stili i tij nuk është i drejtë, pak e më i tmerrshëm, ndaj vadës së pasurisë: peresichystyu.

Nuk është e mundur të shihen fotografitë e vimagatit të asaj që është në vimagate. Është një zhanër, por një zhanër kërkesash, vëllezër për një botë: apo jo vin chi ni? Si mund të shkoj direkt këtu? Pra, është e pamundur të shndërrohesh në një zgjedhë për një mister dhe të mbytësh një jogi, si një bika për të mbytur një motoçikletë, të lidhur në një rrotë.

Tsikavo? Kurseni në murin tuaj!