Më tregoni se si është zhanri historik i prozës popullore ruse. Rishikimi i të kuptuarit të historisë së referencës nga literatura

Përshkrim video tutorial

Ridorëzimi- Zhanri i krijimtarisë popullore usnyi, informimi i zmistit historik, proza historike popullore. Le të shkojë donin nga qyteti në kryeqytet dhe shpëtoi shpirtin e asaj ore.

Fjala "përcjell" pasqyron saktësisht thelbin e këtij zhanri. Njoftimi Tse, si i transmetuar nga vust në vust, kalon brez pas brezi.

Shkrim-leximi dhe librat kanë qenë prej kohësh në dispozicion të fisnikërisë dhe fisnikëria ka vendin e vet në histori, të cilët janë në podium kur duan gjithçka. Deri në shekullin e 19-të, rishkrimi zëvendësoi letërsinë historike, në mënyrën e vet, duke u përhapur në të kaluarën atë ditë. Nëse nuk e imagjinoni të gjithë ndërprerjen e historisë, erë e keqe do të vijë në lidhje me kujtesën e momenteve të historisë.

Më tregoni shpesh për sjelljen e atyre chi njerëzve. Emërtoni emrin e paraardhësit, paraardhësve, emri i fisit është i lidhur me emrin e popullit. Për shembull, ndër krijimet historike evropiane të mesme, ka pasur një pasazh më të gjerë për shpalljen e fiseve sllovene. Vono tha se atje jetonin tre vëllezër: Çeç, Lech dhe Fur, ose Vedmid. Nga i pari që u ngjan çekëve, nga tjetri - polakët, nga i treti - rusët.

Kur të kaloni perekazah, sigurohuni që të zbukuroni. Për shembull, rezulton se për të moshuarit nuk jetonin për orët e vjetra, por për të mëdhenjtë. Për këtë, kistki njerëzor, të cilët i njohin shtëpitë e betejave koli-nale të rusëve me lituanezët chi chuddyu (një nga fiset finlandeze), nuk janë aspak armiqësore me madhësinë e tyre.

Rozbіynitski ose dhi otamani në të kaluarën shkëmbore edhe mali si fuqi karizmatike: për shembull, rmak, për perekazami, indiferencë për kul, Razin - chaklun.

Njihni imagjinatën tuaj në transferime dhe arredime reale, edhe pse kur u bënë ndryshimet e bagatorazovy, por ato nuk dukeshin mirë, ishin të stërmbushura, detajet, u refuzuan, u dubluan, heronjtë mbushën oriz të ri dhe detaje të reja ishin shtuar. Rezultatet e fakteve mund të përputhen deri në atë pikë sa të mos njihen.

Mayzhe në të gjitha transferimet në qendër, qofshin të çfarëdo lloji, nga shumica në çdo tjetër, nëse ka një specialitet: car, princ, mashtrues, otaman, gjeneral. Cilësia e specialitetit dhe kuptimi i gjithçkaje që shihni. Uvaga zoseredzhutsya vetë në njerëzit tsіy, і podії, si për të përshkruar, shih nga її do.

Në rastin e raportimeve për individë historikë, mund të ketë përshkrime të tregimeve, të njohura gjerësisht. Për shembull, Ivan i Tmerrshëm mori Kazanin, Urmaku pushtoi Siberinë, u rebelua kundër polakëve në Moskë para orës së pushtimit të Dmitrit të rremë, Pjetri ra në gjumë në Petrozavodsk dhe Suvorov kaloi Alpin dhe іnshi. Mandati është nga komplotet e thjeshta pa jetë, në të cilat përshkruhen imazhet e njerëzve të famshëm, jo nga arkivat e xherelit.

Pa asnjë transferim, të caktuar në vende të fjetura dhe zotërim territoresh të reja. Këto komplote shpesh janë të lidhura me fuqinë e një lloji njerëzish.

Ndër heronjtë e perekazіv rozbіyniki dhe të fortët shpesh fillojnë. Grabitësit po plaçkitin, po i futin njerëzit, po plaçkitin, po plaçkitin, po rrëmbejnë. Megjithatë, mos u uritur në perekazaz rozb_yniki postyut ligësi. Nuk bëhet fjalë shpesh për mashtruesit e ndershëm, të cilët ua shpërndanë plaçkën njerëzve të thjeshtë. Midis tyre, Stepan Razin dhe Omelyan Pugachov po hamendësojnë.

Njerëz të fortë në perekazaz - merrni njerëzit e thjeshtë. Sered Kozaks - tse Kozak, midis transportuesve - një maune. I forti përmbys çdo sforcim fizik dhe fton një kundërshtar memec. Disa nga këta heronj janë të uritur për oriz mitologjik, simpatik.

Zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi shpesh rezulton të jetë afër bilin ose kazok.
Ridorëzimi "Rreth pіdkorennya Sibira Єrmakom" njofton për ngjarje të largëta të shekullit të 16-të. Një kalli perekazu mayzhe kazkovy: "Duke ndjerë Car Ivan, përtej Uraleve shtrihet toka e bagatsha për këtë, yak yomu pidvladna." Që nga ajo orë, Ivan i Tmerrshëm nuk u qetësua, duke dashur të sillte Siberinë në tokat e tij, fare pa e ditur. Vuajtja për tsim e ushqimit të carëve, saqë ata janë të sëmurë dhe të sëmurë në lizhko. Boyars bulo këshilluar keq për të ndihmuar sovranin. Mbi shpatullën e virishitit i është shfaqur ushqimi slusit të thjeshtë. Pasi u thashë princërve të popullit, se do të jem "i mirë në atë të pandershëm, që nuk i trembet vdekjes, që nuk mund të goditet dhe që nuk mund të shurdhohet". Shërbëtori mashkull fiton të njohë Kozakun Urmak Timofiyovych në terenat ruse pa tokë. Mbërritja e Urmakut te Ivan Cari, pasi priti pak për të udhëtuar në tokën siberiane dhe dyfishoi fuqinë e tij me Khan KuchUm. Në atë orë, Siberia shkoi në shtetin e Moskës.

Thirrja për formën e transferimit "Rreth Pugachov"... Në të renë nuk ka Kazkovosti, më shpejt, tse pobutov zamalovka, de vidbilis për njerëzit e tjerë për sundimtarin "e tyre" - sovranin e njerëzve të thjeshtë. Për një arsye, Pugachët nuk u shfaqën si një mashtrues, që shkeli fronin, por si një Pjetri III i nderuar: "Vin tilki e quajti veten Pugachov". Ale u bë i tillë, pasi u miqësua me diçka nga pannochtsi italiane, dikush në princeshë "nga fshati ynë", pasi ajo e hodhi nga froni dhe e mori vetë. Alec Katerina II mbërriti dhe rregulloi gjithçka në vendet e veta: Pugachova u kthye te Kermo Vlady, te koloneli, i cili u vendos në mënyrë të neveritshme përpara carit të mundshëm, e çoi kokën në kokë, Kozaku u shkatërrua nga koloneli. Dhe Pugachov udhëhoqi skuadrën e tij ushtarake në manastir.

І në ridizajnim "Rreth Pugachov", Yak, kur flasim për rmak, podії, karrierës vikladajutsya, fort іdrіznyayutsya іdіyno mali mіsce. Pugachovi i vërtetë është një mashtrues, skuadra e të dashurit të tij italian. Katerina II Bula ishte aleate e saj, sepse ajo nuk e ktheu fronin.

Shumë refuzim për t'u larguar nga veprimi historik. Ale në imazhet poetike të Єrmak Timofiyovich chi Omelyan Pugachov lexon imazhin e popullit rus, autobiografinë e tij. Thuaj pak për shumë, por është pak e pasur të hamendësosh në to: і karakteri i vetëbërës i popullit rus, і caktimi i tij në pushtetin carist, і vetëbesimi kombëtar për një gjë, і rëndësia kombëtare.

Më tregoni për historinë e së kaluarës. Erë e keqe mund të ketë një karakter të lig. Era e kundërt perekazіv є nuk është historik, por një vesh moral. Stafi i eposit popullor yomu është aktual dhe i vlefshëm dhe në ditët tona.

PROZA NONKAZKAYA

ZAGALNI SHENJAT E KRIJIMIT TË NESKAZKOVO PROSI

Krijo prozë folklorike jo përrallore, do të shikoj te populli, është e rëndësishme pasi informacioni është më i shurdhër, por ashtu siç ruhet, ndërtimi. Otzhe, në prozën jo përrallore, është funksion edukativo-didaktik mbi artin. Proza Nekazkova është e mrekullueshme, nizh kazki, modaliteti: krijo në përputhje me orën reale, botën reale, njerëzit e vërtetë. Proza jo zanash karakterizohet nga padukshmëria nga rryma e lëvizjes së përhapur, dukshmëria e kanuneve të veçanta të zhanrit dhe stilistikës. Është e mundur që një person i arsyeshëm të thotë se autoritetet në pushtet kanë një formë stilistike të një deklarate epike për të vërtetën: Lіtnі njerëzit thanë ...; Dіdok viksunsky rozpovіdav me ...; Bachiv Unë jam një divë, u shfaqa ...; Duket, nibi ...; Nëna ime ka folur ...; Aksi është me fshatin tonë në të njëjtën grua ...; Aksi unë vetë isha përpara.

Komponenti më i fortë është një karakter, për të cilin do të përdoret e gjithë zgjidhja. Një shenjë e rëndësishme e prozës jo zanash është komploti (zmist). Quajeni komplotin paksa të një forme emocionale (me një motiv), ose mund të përcillet si një pëshpëritje, kështu në detaje. Krijoni proza jo përrallore të ndërtuara deri në kontaminim. Në disa raste, ciklet e komplotit vendosen rreth personazhit. Ka plot komplote në prozën popullore jo zanash - me natyrë tipologjike, erëra e keqe doli natyrshëm në dritën e folklorit. Ka edhe "komplote endacake" që janë regjistruar midis kombeve të botës gjatë periudhës së historisë.

Zhanri i prozës jo zanash nuk fsheh të njëjtin stil të formës poetike, pasi është fuqia e kazakëve; Për folklorin e hershëm tradicional, boulet karakterizohen nga myfi. Folklori klasik është treguar për legjenda, raporte demonologjike.

Me fondin tematik dhe komplot të prozës jo përrallore dhe rrëfimit nga populli - krijoni, ashtu siç po ftoni të mos hakmerreni për elementët e fiksionit, dhe të dizajnuar si një mesazh për rastin, ose për të shkuarën e afërt. Informacioni Usnі narodnі nuk mund të quhet vlasna folklor, era e keqe është një lloj "sirovin" për legjendat, nëse thuhet se mund të kërkohet për kërkesë.

Problemi i ndërlidhjes së zhanreve të prozës jo zanash është mjaft kompleks. Tse viclicano papastërtia e vetë materialit, mpirja e madhe e krijesave. Zagalna është karakteristikë e popullit të orizit, nuk është një personazh përrallor - paaftësia, ngurtësia e formës. Erë e keqe ngjitej lehtësisht në mendjet e mendjes. Rritja e kordoneve zhanre shpesh çoi në zhanre intermodale të prozës jo zanash si unë, dhe me fjalë. Një dhe e njëjta komplot i formave të ndryshme, që shfaqet periodikisht në viglyadi bilichki, legjenda dhe pasazhe. Legjendat e Nevipadkovo, ribërja, veçanërisht shishet e shekullit XIX. u botuan në shkollat kazke pa pushim me kazka.

NDËRTIMI

Karakteristikat e zhanrit perekaz_v

Refuzimi - nuk ka më informacion për të kaluarën, disa edhe më shumë nga distanca. Pasqyrimi i imazhit të realitetit në forma ekstreme, unë do të doja të shihja një vygadka në vikorist tim obov'yazkovo, inncoli fantasize. Arsyeja kryesore e ri-urdhrave është ruajtja e kujtesës së historisë kombëtare. Perekazi filloi të regjistrohej më herët nga të gjitha llojet e zhanreve folklorike, oskil boules ishin një dzherel i rëndësishëm për shkrimtarët. Në një numër të madh rastesh, ne mund të ndihemi në traditën tonë në ditët tona.

Ri-shkruaj - tse "litopis i përgjumur", një zhanër i prozës jo zanash me fokus në vërtetësinë historike. Vetë fjala "transmetuar" do të thotë "kalim, zberigati". Për perekazіv karakteristikë e njerëzve të moshuar, paraardhësve. Mundësitë për t'u përqendruar në ngjarjet historike, të cilat nuk janë shumë larg kampit të tyre shoqëror (disa carë të kryengritësve të fshatarëve) do të jenë më së shpeshti në dritën ideale.

Nëse refuzimi është historikisht në thelbin e tij, është një fakt që është një çështje fakti deri në fund të ditës: ka një trazirë me zagarbnikët tokësorë, një revoltë fshati, zhurmë e madhe, një kthesë drejt mbretërisë që është. Tranzicioni nuk është i njëjti realitet. Si zhanër folklorik, fitoi të drejtën për një mystetsku vygadka, unë propozoj interpretimin e historisë. Komplotoni vigadok vynikє mbi bazën e një fakti historik (për shembull, kur heroi u transferua në një pikë të caktuar). E dhëna nuk është të tejkalojmë të vërtetën historike, por, navpaki, ta shohim atë.

Lipna 1983 fq. Për një orë praktikë folklorike, studentët e Universitetit Shtetëror Pedagogjik të Moskës në Podil'sk të Moskës shënuan formën e A.A. Historikisht është e vërtetë që Petro e ka parë Podil'sk. Refuzimi i vislovlyuє i vihet negativisht njerëzve përpara skuadrës іnzemka (Katerini I), për hir të mbretëreshës së ligjshme, bulo u dërgua në manastirin (Chrestomatii hyjnor).

Ka dy rrugë kryesore të kthimit: 1) dërgimi i jashtëm; 2) uzagalnnya spogad_v dhe regjistrimi yogo me skemat fitimtare tashmë të gatshme. Një mënyrë tjetër është tipike për bagatokh perekaz_v. Motivet dhe komplotet kryesore kalojnë nga fillimi i shekullit (legjendat inodi yak mіfi chi), duke u lidhur me fëmijë dhe persona. Gjeni parcela toponimike të përsëritura (për shembull, për kishat që kanë dështuar, vende). Quajini këto komplote për të folur për tonya legjendare Kazkovo-legjendare, protesta e ndërtesës u kalua më e rëndësishmja për epokën tuaj.

Një nga ndërkombëtarët - komploti për ata që, si cari, qetësuan elementin e ujit, gjëmuan. (Yogo, për shembull, u soll para mbretit persian Kserks.) Në traditën ruse, komploti u bë një figuruvati në transferimet rreth Ivanit të Tmerrshëm dhe Pjetrit I (Div. Chrestomatii).

Komplotet rreth Stepan Razin u morën edhe me personazhet e tjerë. Napryklad, V. I. Çapava, podobno te Razin, mos merr një niyak kul; fitoni duke tingëlluar në mënyrë fantastike nga e plotë (pasi të keni futur në një lugë me ujë ose duke e spërkatur me një dush në një mur) dhe ін.

Por gjithsesi, mënyra për të ri-imazhuar imazhin është e vetme, e përfunduar, e papërsëritshme.

Perekazovіdaє rreth hipotezave, të rëndësishme për të gjithë. Çmimi për materialin vibrues: tema e transferimit të rëndësisë kombëtare të zellshme është e rëndësishme për banorët e shoqërisë së caktuar. Natyra e konfliktit është kombëtare dhe sociale. Në përgjithësi, personazhet janë përfaqësues të shtetit, kombit dhe klasave specifike të kombeve.

Në perekazy ka pamje të veçanta të së kaluarës historike. Shfaqet respekti për grimcat e vogla të podії madhështore. Selia, lloji i imazhit në viglyadі private, konkrete. Me urdhërat e autoriteteve për lokalizimin - koha gjeografike në fshat, liqen, mal, shtëpi në qytet, etj.

Në buzët e Olonetsky. ata treguan kupat e mesit dhe pesëdhjetë rubla, të cilat u dhanë nga Pjetri I; Zhiguli kishin fjalime të modës së vjetër, të cilat njiheshin në tokë dhe duart e njeriut i atribuoheshin zhvillimit.

Gjerësia e përsëritjeve nuk është e njëjtë. Biseda për carët u zhvillua në të gjithë territorin e shtetit, dhe biseda për figurat e tjera të historisë ruse ishte shumë e rëndësishme në botën ku jetonin dhe jetonin njerëzit.

Pra, vlіtku 1982 f. Ekspedita folklorike e Universitetit Shtetëror Pedagogjik të Moskës e regjistruar në fshatin Dorofevo, rrethi Ostrovsky, rajoni i Kostroma. nga fshatari D.I. Yarovitsina, 87 rokiv, rekaz "Rreth Ivana Susanina" (Div. Khrestomatii).

Komplote perekaz_v, ungjillëzoj, njëmotiv. Rreth personazhit, mund të ketë ndryshime zhvillimi (ndotjeje); kishte cikle komplote.

Ata duhet të mësojnë metodat e tyre për të përshkruar heronjtë. Thirrni personazhin vetëm për t'u thirrur, dhe në episod, ai shfaqet si një nga orizi yogi. Në kalli, për shembull, lejohen karakteristika dhe vlerësime të drejtpërdrejta, të cilat janë të nevojshme në mënyrë që imazhi të jetë i saktë. Vistupayut erë e keqe nuk është dumka specialiste e jakut, por jak zalna dumka (rreth Peter I: Boshti është car - pra car, për asgjë hliba jo eve; më e bukur se transportuesit e maunes; rreth Ivan Susanin: ... Unë nuk jam mbret, por Rusi.).

Portreti (kaloziteti) i heroit është paraqitur me shkëlqim. Siç duket portreti, atëherë ai është lakonik (për shembull: mashtruesit janë burra të fortë, të kuq, të rinj hijerëndë me këmisha të kuqe). Detaji i portretit (për shembull, një kostum) mund të ishte i lidhur me një komplot zhvillimor: pavetëdija e carit për të ecur tepër i shtrirë në leckë të thjeshtë; rozbyynik є për një banket në uniformën e gjeneralit.

Vchenі vіdіlyayut zhanre të ndryshme, vіdіlіyayut rekazіv. Midis tyre ka emra referencash historike, toponimike, etnogjenetike, për vendbanimin e asaj toke, për skarba, etiologjikë, kulturologjikë - aq të pasur. Nuk është e mençur të dalësh me njohuri se klasifikimet e arsyetimit, shembujt e kriterit universal nuk janë të mençura. Shpesh ka dy grupe: historike dhe toponimike. Megjithatë, ato janë historike - të gjitha (tashmë për të gjithë ditën e zhanrit); gjithashtu, qoftë toponimik, edhe transferimi është historik.

Pas formës së njohur të zhanreve në ndryshim në mes të tranzicionit, fshihen grupe krijimesh kalimtare, periferike. Perekazi legjendar - tse perekazy me motivin e divës, në të cilin tregimet historike kuptohen nga një vështrim fetar. Fenomeni tjetër është komploti kazak, i datuar në historinë e historisë (historia hyjnore për Pjetrin I dhe farkëtarin - Kazkar në dukje F.P. Gospodarov).

Arsyeja kryesore e ri-urdhrave është ruajtja e kujtesës së historisë kombëtare. Perekazi filloi të regjistrohej më herët nga të gjitha llojet e zhanreve folklorike, oskil boules ishin një dzherel i rëndësishëm për shkrimtarët. Në një numër të madh rastesh, ne mund të ndihemi në traditën tonë në ditët tona.

Zhanret e njohurive dhe referencave

Vchenі vіlyayut rіznі zhanret e llojeve ... Ndër to quhen perekazi
historike,
toponіmіchnі,
etnogjenetike,
për vendosjen e asaj toke,
rreth skamjes,
etiologjik,
studimet kulturore
- dhe shumë prej tyre. Në funksion të klasifikimeve të arsyetimit, shembujt e kriterit universal janë për të ardhur keq.

Shpesh ndryshojnë në dy grupe:

Historike dhe toponimike.

Megjithatë, ato janë historike - të gjitha (tashmë për të gjithë ditën e zhanrit); gjithashtu, qoftë toponimik, edhe transferimi është historik.

per Do të njihem me formimin e shumë zhanreve grupet shihen në mes
krijime kalimtare, periferike.

Interpretim legjendar- tse rekazi me motivin e divës, podia dehistorike të të kuptuarit nga pikëpamja fetare.

Fenomeni Іnshe - Komplote kazake, caktuar personave historikë.

Veçoritë e refuzimeve

Në perekazy kanë të tyren mënyrat e paraqitjes së heronjve ... Thirrni personazhin vetëm për t'u thirrur, dhe në episod, ai shfaqet si një nga orizi yogi. Në kalli, për shembull, lejohen karakteristika dhe vlerësime të drejtpërdrejta, të cilat janë të nevojshme në mënyrë që imazhi të jetë i saktë. Erë e keqe nuk është si një dumka e veçantë, por jak një dummy (rreth Pjetrit I: Boshti i mbretit është kaq car, për asgjë hlib as eve; më e bukur se transportuesit e mauneve; për Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav nuk është një car, por Rusi!).

Portret (Kosistenca) e heroit përshkruhet me shkëlqim. Siç duket portreti, atëherë ai është lakonik (për shembull: mashtruesit janë burra të fortë, të kuq, të rinj hijerëndë me këmisha të kuqe). Detaje portreti (për shembull, një kostum) mund të lidhet me një kthesë në komplot: mungesa e njohurive të carit për të ecur tepër i shtrënguar me një leckë të thjeshtë; rozbyynik є për një banket në uniformën e gjeneralit.

Marrjet

Legjendat që tregojnë, njerëzit në nadrën e jetës popullore ruse, kanë qenë prej kohësh vvazhayutsya rreth zhanrit letrar. Ndër emrat më të zakonshëm në lidhje me këtë janë llojet e etnografëve dhe folkloristëve A. N. Afanas'ev (1826–1871) dhe V. I. Dahl (1801-1872). Një pionier, megjithatë, është zbirannya e vustnyh rasspіdіy të modës së vjetër rreth tamnitsі, scarby dhe mrekullitë thjesht mund të vvazat M. M. Makarova (1789–1847).

Një njoftim jepet në gjuhën e gjetur (këtu thuhet për sirenat, dhelprat, ujëtarët, Yaryl dhe perënditë e tjera të panteonit rus). Інші - të shtrihesh deri në orët e krishterimit, më shumë të dëgjosh pobut, ale dhe tі dosі popullore ndryshojnë me svitoglyadom gjuhësore.

Makarov shkroi: "Tregon për dështimet e kishës, mistike dhe brenda. të shtrihemi në atë që është e pakuptueshme në përmbysjet tona tokësore; Thjesht më trego për vendbanimet dhe vendbanimet, të cilat nuk janë referencë për mandrinë e tokës Ruse të rusëve. Kjo dhe pse u qelb tilka e fjalëve? Duke ecur si një verë nga një atdhe i vjetër fisnik, Volodya me ujqër në rrethin Ryazan. Vikhovanets i Universitetit të Moskës, Makarov kaloi një orë duke shkruar komedi, duke bërë një lloj pune krijuese. Megjithatë, deri atëherë, ata nuk ju sollën ndonjë sukses. Sponsorizoi adhurimin e tij për fituesit e viteve 1820, nëse, duke qenë një zyrtar për detyra speciale nën guvernatorin e Ryazanit, pasi kishte shkruar legjendat popullore dhe rishkruante. Në numrin e udhëtimeve dhe mandateve të shërbimit nga krahinat qendrore të Rusisë, u krijua "Perekazi Rus".

Në të njëjtën kohë, është ai që është "pershoprohidnik" І. P. Saharov (1807–1863), gjithashtu seminarist, i angazhuar në zhvillimin e historisë së Tulës, si pjesë e "njohjes së kombësisë ruse". Vin zgaduvav: "Duke ecur nëpër fshatra dhe fshatra, jam i habitur nga të gjitha fshatrat, duke dëgjuar lëvizjen e mrekullueshme ruse, duke marrë librat e vjetër që janë harruar për një kohë të gjatë." Kjo lloj vepre e Saharovit lindi. U 1830-1835 f. pasi kaloi kohë me provincat e Rusisë, u angazhua në kërkime folklorike. Pidsumkom yogo doslidzhen u bë një pratsya bagatorike "Treguar për popullin rus".

Vinyatkove për orën e tij (para ditëlindjes së tij në një të katërtën e kryeqytetit të tij) "shkoni te njerëzit" me shenjën e krijimtarisë vivchennya yogo, folklorist pobutu zdіysniv

"Peradannya kohët e vjetra glibokoi, kujdesuni për ditët e shkuara ..." Pra, rozpochav svіy tvіr "Ruslan dhe Lyudmila" Oleksandr Pushkin. Cila është e vërteta? Ashtu si fisnikëria, ju duhet të njiheni.

Trenat pozієyu, a do të thotë fjala "transferuar"? Përcaktimi i atyre veçorive të veçanta është i dukshëm në statistikat tona.

Zhanri Perekaz yak

Njohuria e tij për dritën e referencave të njerëzve bazohet në përcaktimin e vetë dëshmitarit. Pra, të njëjtën gjë na e jep edhe Rizni Dzherela.

Perekaz është një komplot proverbial për dikë që portretizon faktet historike në një interpretim popullor. Thuaji popullit të mos lidhet me zhanrin e Kazkës, nëse do një orë të shkosh dhe t'i tregosh chi Kazkovit mitik.

Reflektoni teorinë e letërsisë të adoptuar nga grupet e mëdha në një komplot të lezetshëm: historik dhe toponimik.

Perekazy - pjesë e prozës popullore usny

E dimë, Viznachennya na dha një hapsirë manifestimi. Le të flasim për një veçori të këtij zhanri. Në mënyrë primitive, si të thuash Tse do të thotë, sa histori, ndjehet sikur është një vit, do të ketë qindra raketa në të dhe do të kalohen nga goja në gojë. Në atë orë, teksa transferimi u regjistrua në mediumin informativ, dhjetëra e qindra transformime në komplot, u panë pamje.

Në mënyrë të përgjumur u përcollën edhe veprat e poetes së njohur Gretzia Homer “Ilyada” dhe “Odisea”, të cilat mund të mos jenë të një lloji të caktuar. Erërat gjithashtu përshkruanin podії historike, të zbukuruar dhe ndonjëherë vidozminenі. Në të njëjtën kohë, e gjithë gjëja është e mbushur me tegela, ngjashmëria e krijesave të dhëna me transferime të reja.

Si një zhanër i prozës usny, më thuaj të betohem për historinë time. Për fat të mirë, dhe ndoshta jo, në kohën tonë, zgjerimi në pamjen e regjistruar është më i thjeshtë. Për ne, është e vërtetë deri në lëkurë, transferimi, po, është njohuri e rëndësishme shpirtërore për paraardhësit.

Krahasimi me gjinitë e tjera të prozës folklorike

Flisni për një orë, ju mund të pomilkovo vizitor jak legjenda chi bilin. Është unike, quhet një rregullsi e tillë: komplotet e legjendave drejtohen në shpjegimin e shfaqjes së çdo lloj dukurie kulturore dhe natyrore. Erë e keqe shpesh jep një vlerësim moral të këndshëm për arsyet e përshkrimit të vetvetes. Dhe transferimi është një transferim në stilin popullor të historisë për pjesëmarrjen e heronjve të njohur gjerësisht në botën lokale.

Nga bilinat e transmetuara te njerëzit, ata perceptohen si persona të ligj, heroikë (individë historikë: mashtrues, sundimtarë, njerëz të thjeshtë, mbetje), pjesëmarrja e njerëzve të vërtetë në botën e këngës së specialiteteve, të cilat u bënë mitologë.

Tipike për këtë gjini të prozës folklorike është njoftimi i individit të tretë për temën, e cila duhet të qëndrojë deri në fund. Njoftimet e perekazіv buv dëshmitar okular podіy, dhe transmetimin e historisë, do t'i ndjej nga pjesa e tretë.

Referencat historike

Kujtesa kolektive e njerëzve ka hapur referenca të kohëve të vjetra nga fakte reale, për të cilat në dritën tonë mund të lexohen në manualet e historisë. Kështu erdhën ritregimet historike.

Para historikut, tregoni për Joan of Arc, Car Ivan the Terrible, Otaman Mazepa dhe іnshikh.

Populli i Izraelit është qartë i vetëdijshëm për dritën, izraelitët nga Egjipti në shakatë e tokës së tyre dhe njerëzit e pasur.

Para se i gjithë grupi të hyjë në një kërkesë të tillë, pasi ata marrin deklaratat e njerëzve për punën e botës. Vetëm përpjekjet e folklorit krijojnë një dritë të vetme historike dhe mitologjike, e cila sjell një pamje të gjerë të popullit në një pasqyrë të realitetit.

Kornizat e kohës, të cilat kërkojnë ri-porositje, janë të rëndësishme për nga rëndësia: çmimet nga kohët e vjetra biblike deri te argëtimi.

Toponimet

Para toponimeve mund të kryhen referenca, si të rregullohen tregimet, por ato u bënë baza e ecjes së këtyre emrave. Ka disa heronj, me sa duket, karaktere dhe histori si minj, të cilat mund të jenë të pakuptimta atje. Krijimi i historive të tilla historike është pjesë e traditave toponike dhe etnografike.

Toponichnym є përmend të shkurtra për Zmyevi Vali (nga Zmya), vendin e Kievit (rreth Kiy, vëllezërit dhe motrat e tij), vendin Orsha (Princi Orsh dhe vajzën e tij Orshitsa), vendin e Lviv dhe linjën e pasur.

Perspektivat për para ëndërrimtarët

Në mysti të lëkurës, në lëkurë, histori të tilla të shkurtra për ato, yjet i kanë marrë si emër të gabuar. Koleksioni i porosive shtesë mund të ruhet për një kohë të pacaktuar. Fusha për doslіdzhen є seogodnі. Tek ajo dermale, nëse mund t'i thuash vetes se e njeh tsikavimin për punën e robotit.

Duket si një përzgjedhje e perekazіv, duke zgjedhur në një mënyrë specifike, e gjithë perspektiva është reale. Emri i ri z'yavayutsya dhe i pranishëm, pikërisht në këtë moment. Po kështu, në disa nga kuçitat e vogla të largëta të Rusisë, ka vendbanime, në të cilat folklori po zhvillohet në mënyrë aktive. Gjithashtu, ka kufij të rinj për robotët etnografikë dhe folklorikë.

Duhet theksuar se ka më shumë ndryshime topografike. Historitë janë marrë nga epokat e mëparshme dhe nga një orë e fiksimit të të gjitha fakteve, duhet parë.

Më thuaj, myfi dhe їkh është një bazë historike

Ri-porositni, viznachennya atë që ata kanë dhënë tashmë, për një orë për të thurur nga mitologjia. Pra, razpovіdі për bëmat e heroit të arrës Hercules, vvazhayut prelіdniki, ishte e pamend të fitosh pa fakte të vërteta historike. Ato podia mitike të atij heroi, që janë tejmbushur me historinë reale të Herkulit, u shfaqën brenda një ore.

Bulo konfirmoi faktet nga Libri i Enokut, në të cilin ishte vendosur kadifeja. Pra, janë të njohura memorialet arkitekturore, të cilat mund të kenë qenë shenja të pod, e cila u bë baza për një ritregim të Përmbytjes së Gjithë Shenjtë.

Visnovki

Në një rang të tillë, ne e dinim se kalimi ishte nga goja në gojën e popullit për historinë e historisë. Në procesin e transmetimit në hundë, zbukuro fuqimisht transmetimin. Emërtimi i këtij zhanri folklorik tashmë është i dukshëm për ne. Ne mund të mësojmë lehtësisht nga legjendat dhe kazakët.

Shumë kohë më parë - çmimi i shtresave më të rëndësishme të kulturës dhe historisë së njerëzve të kënduar. Vivchayuchi dhe іstavlyayuchi іkh іn fakte të historisë së kombësive të qeta chi іnh, është e mundur të krijohen histori për pamjen e njerëzve që jetuan në atë orë. E madhe është edhe vlera e rirenditjeve për etnologjinë.

Narodnі perekazi, historik dhe toponymіchnі, chula dermal ludin, madje nuk mund të brutalizonte të gjithë diamantin, duke u përballur për transmetimet shkëmbore nga vust nga vust. Tani mund të tsіnuvati ato, që dimë dhe që dimë për svitin kulturor navkolishn_. Lëreni statutin tonë t'ju duket kanellë dhe t'ju japë mundësinë të shikoni krijimtarinë e njerëzve nga ana juaj.

Ridorëzimi- Zhanri i folklorit, proza jofolklorike, që zgjeron historinë e historisë në interpretimin popullor.

Refuzimi - nuk ka më informacion për të kaluarën, disa edhe më shumë nga distanca. Vetë fjala "transmetuar" do të thotë "kalim, zberigati". Pasqyrimi i imazhit të realitetit në forma ekstreme, unë do të doja të shihja një vygadka në vikorist tim obov'yazkovo, inncoli fantasize. Arsyeja kryesore e ri-urdhrave është ruajtja e kujtesës së historisë kombëtare. Perekazi filloi të regjistrohej më herët nga të gjitha llojet e zhanreve folklorike, oskil boules ishin një dzherel i rëndësishëm për shkrimtarët. Në një numër të madh rastesh, ne mund të ndihemi në traditën tonë në ditët tona.

Për perekazіv karakteristikë e njerëzve të moshuar, paraardhësve. Mundësitë për t'u përqendruar në ngjarjet historike, të cilat nuk janë shumë larg kampit të tyre shoqëror (disa carë të kryengritësve të fshatarëve) do të jenë më së shpeshti në dritën ideale.

Në krye të listës së zhanreve

Mbi bazën e legjendave, bazuar në shpjegimet e dukurive natyrore e kulturore dhe vlerësimin moral të tyre, parcelat e ndërlidhjes me historinë, veçoritë historike, toponiminë vendase. Od іnshih zhanrіv folklornoї nekazkovoї prozë - legjenda që bilichok - vіdrіznyayutsya ulët gjeni tonë: zmіst perekazіv - іstorichnі podії që dії іstorichnih personazhіv, individët dіyovі - chi іstorichnі "kvazііstorichnі" osobistostі (tsarі, pravitelі, rozbіyniki) mіfo-epіchnі personazhі (veletnі, mіfologіzovanі ) Aborigjenët e rajonit, kolonët persianë, kundërshtarët voyovnichi). Për perekaziv është karakteristikë njoftimi i personit të tretë (data raportohet deri në datën e fundit, njoftimi nuk është nga një dëshmitar okular i rastit). Kujtesa kolektive e fakteve historike të fizikantit nuk është e privuar në kuadrin e legjendave toponimike mitologjike, por në lidhje me informacionin për idetë specifike për ruajtjen e paqes, për të futur të njëjtat para të njëjtit tregim përshkrues historik dhe mitologjik. Në raportet për specialitetet historike dhe shfaqjet skenike, si dhe mekanizmat e mitologjisë, që janë në legjendat folklorike, si dhe ato që lidhen me tekstet kanunore dhe aporfike.

Ndryshim

Në perekazy ka pamje të veçanta të së kaluarës historike. Shfaqet respekti për grimcat e vogla të podії madhështore. Selia, lloji i imazhit në viglyadі private, konkrete. Sipas autoriteteve, lokalizimi është koha gjeografike në fshat, liqen, zjarr, shtëpi të vogël.

Mënyrat për të portretizuar heronjtë

Ata duhet të mësojnë metodat e tyre për të përshkruar heronjtë. Thirrni personazhin vetëm për t'u thirrur, dhe në episod, ai shfaqet si një nga orizi yogi. Në kalli, për shembull, lejohen karakteristika dhe vlerësime të drejtpërdrejta, të cilat janë të nevojshme në mënyrë që imazhi të jetë i saktë. Erë e keqe nuk është si një dumka e veçantë, por jak një dummy (rreth Pjetrit I: Boshti i mbretit është kaq car, për asgjë hlib as eve; më e bukur se transportuesit e mauneve; për Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav nuk është një car, por Rusi!).

Portreti (kaloziteti) i heroit është paraqitur me shkëlqim. Siç duket portreti, atëherë ai është lakonik (për shembull: mashtruesit janë burra të fortë, të kuq, të rinj hijerëndë me këmisha të kuqe). Detaji i portretit (për shembull, një kostum) mund të ishte i lidhur me një komplot zhvillimor: pavetëdija e carit për të ecur tepër i shtrënguar me leckë të thjeshtë; rozbyynik є për një banket në uniformën e gjeneralit.

Shihni për ri-porositë

Cikli kryesor i dështimeve

Në repertorin e raporteve ruse, mund të shihni ciklet e mëposhtme bazë: gjeni një bisedë, flisni për një "car të ndershëm", flisni për një shfaqje të rrotave të njerëzve, flisni për një tregti dhe një skarë.

Zbulojeni

Ata zbuluan se u thanë, pasi personazhet mbinatyrore të miteve fisnore u zëvendësuan nga njerëz primitivë (A. M. Afanasyev e quajti procesin "zotat e sjellë nga parajsa në tokë"). Na tregoni për rritjen e fiseve sllovene dhe paraardhësve të tyre, me emrat e të cilëve u quajtën emrat e vetë fiseve: çek, Lech, Rus, Radim, Vyatka. Në transferimet për princat e parë rusë, ata ndjejnë afërsi me njerëzit (lajmëtarët Kiy, Olga; princi dhe rabini Volodymyr I). Flisni për ngjarjet e rëndësishme të jetës së tij, për vdekjen e princave (vdekja e Oleg nga kali i tërhequr nga kuajt; rrahja e Drevlyans-it të luftëtarit të Olgës). Për të folur për nxitjen e qyteteve të para ruse (Kiev, Pereyaslavl dhe іnshikh); në lidhje me mbrojtjen e vendeve cikh dhe të banorëve dinakë dinakë (për shembull, ripërkthimi "Rreth puthjes së Bilgorodsky" - div. në Chrestomatiya).

Një numër i madh refuzimesh i janë atribuar luftës së Rusisë së lashtë dhe nga armiqtë thirrës, si dhe atyre të vendeve të ndryshme. Glorifikuar bëmat e atyre njerëzve që nuk ranë pas armiqve - njerëzve, grave dhe fëmijëve. Vepra heroike e Junakut të Kievit, i cili është i gjallë në shekullin e 10-të, i cili kaloi nëpër tabirin e peçenigjivit në Vijska ruse për hir; duelet e një të riu të fortë Kozhem'yaki me një mëlçi madhështore; bëma e Ryazants në shekullin XIII: Evpatiya Kolovrat dhe princesha Evpraksii - ai inshi.

Më trego për mbretin e drejtë

Më trego për carin e drejtë të lidhur me emrat e Ivan IV (Tmerrshmi) dhe Pjetri I.

Thënia për Ivanin e Tmerrshëm përfaqësonte luftën e carit kundër udhëheqjes feudale, djemve. Një numër perekazіv i lidhur me fushatën e Kazanit (zgjimi dhe një histori fantastike për bastisjen në Vollgë). Ivani i Tmerrshëm u bë kumbari i një fshatari, kështu që ai ishte duke u dobësuar dhe mund të shihte një mesazh për privimin e Ivanit të Tmerrshëm te mbreti i fshatarëve (div. Chrestomatii). Një grup i veçantë njerëzish do të jenë në gjendje t'u tregojnë Novgorodianëve për shpërthimin e Novgorodit në 1571. Ata kanë një qëndrim shumë negativ ndaj carit dhe oprichninës (rreth Martha Posadnytsya; për mbytjen e Novgorodianëve në Volkhovs; për mrekullinë që Ivan i Tmerrshëm ishte i emocionuar: mitropoliti i vrarë nga telefonata e prishur Vichy, për budallain e shenjtë Mikolka, scho vicryvav car në udhëtimin yogo në Pskov: "Ivashka, Ivashka, uzh hlib-sil, dhe jo strehë njerëzore!").

Perekazy Pjetri I u formulua më shumë, se imazhi i mbretit për ata që janë specifik. Një grup tregimesh kapën kujtesën e fakteve historike: lufta ruso-suedeze, gjendja e kanalit të Ladozky (gropat), gjendja e kantiereve detare. Grupi më i shumtë i perekaziv - për marrëdhëniet e Pjetrit I me përfaqësuesit e grupeve dhe profesioneve të vogla shoqërore. Cari është në shtëpinë e një fshatari Murzovka (khlib at kvass); çmimi i gëzimit të një ushtari; pagëzoni fëmijët e ushtarëve; zmushuє boyar pratsyuvati në farkëtar; Pskov Chents për të porositur buuvati mbrojtjen ukrіplennya - që në. Shikoni temën "Pjetri i Madh". Car navchavsya pas kordonit lithi garmati, anijet buuvati; incognito pratsyuvav në fabrika dhe kantiere detare. Vin mori përsipër zanatin në kryebashkiakun rus. Gjatë orës së ujit, Petro nuk i thurte dot këmbët.

Me imazhet e Ivanit të Tmerrshëm dhe Pjetrit I, lidhën perekaziv toponimikë të pasur; deri në numrin e personazheve të bashkangjitur në komplotin kazak ("Patat në Rusi", "Bezpechny Monastir", "Gorshenya", "Terrible dhe zuzar", "Pjetri I dhe ushtari").

Më trego për vatazhkinë e rukhivit të popullit

Trego për vatazhk_v të popullit rukh_v i shtoi popullit botën utopike për carin e drejtë.

Në folklor, imazhi i hershëm historik i vatazhkës popullore është otamani i Kozakëve të Siberisë, Urmak Timofiyovich, i cili është remiksi i khan siberian Kuchum. Cikli i perekazіv rreth Yrmak evoluoi brenda natës me një cikël për Ivanin e Tmerrshëm (për shembull, XVI - në veshin e shekullit XVIII). Imazhi i fiqve Urmak vіbrav epіchnі të pasurive bilinoze dhe kontrabandës nga njerëzit për "mashtruesit e zotërinjve". Grupi kryesor i komploteve rreth Urmakut ishte i lidhur me fushatën siberiane (hto buv Urmak; meta hike; z kim ishov Yrmak; peremoga e Urmakut; kthesa e Urmakut).

Më trego për rozbіynikіv dhe skarbіv

Flisni për mashtruesit dhe gjërat që u shpërndanë kudo në Rusi, skrapët kudo do të shihnin të keqen, ata ishin të lidhur me mashtruesit, dhe të këqijat, ata varrosën shamitë. Imazhi tipologjik i "mashtruesve të zotërinjve" (heroi i grabitësve të të pasurve dhe ndërmjetësues për njerëzit) u vendos midis variacioneve numerike lokale (Churkin, Roshchin, Soroka). Në të njëjtën kohë, komplotet fitimtare u përdorën për të përshkruar një lloj bio-"grafi rozetë".

Referencat e zgjeruara gjerësisht për mashtruesin Kudeyar, pasi ata imagjinuan lidhjen gjenetike të komploteve për scarby me mitologjinë. Shtresa e lashtë me imazhin e Kudeyar ngjan me atë të një istoti të talentuar dhe të fuqishëm, zotërinj të tokës dhe të çmuar në disa vlera. Vetë fjala "Kudeyar" do të thotë një rebel i dhunshëm, një magjepsës, i afërt me forcat e errëta ("kud" - një shpirt i keq, "yar" - një shkop, grindavec). Zvіdsi i vinyk pіznіy zmіst te imazhi - "rozbіynik".

Zuєva T.V., Kirdan B.P. Folklori rus - M., 2002 f.