Në romanin e Lev Mykolayovich Tolstoy "Vine dhe Bota", autori, rreth problemeve të botës, vështron thelbin e karakterit njerëzor. Lexuesi duhet të lexojë vlerësimin e heronjve, të transferojë problemet letrare në jetën e tij që e njeh zgjidhjen. Respekt i madh për romanin iu dha jetës së rëndësishme dhe me gjemba të Andriy Bolkonsky dhe P'ara Bezukhov. Nëpërmjet kësaj, shkrimtari u përpoq të shpjegonte atë që lexoi, por “duke rrëmbyer, bredhur, rrahur, përkëdhelur, rregulluar e bërë diçka dhe duke e rregulluar përsëri, dhe gjithmonë duke u munduar dhe duke u çliruar”, që jeta të jetë e saktë. Bolkonskiy dhe Bezukhov janë mashtruar me z'yasuvati, për të cilët ndjehet erë e keqe.

Në veshin e një romani nga Andriy Bolkonsky є gjithçka: pasuri, іm'ya, zvnіshnіst, skuadra garna - çfarë mund të kërkoni? Ale princi Andriy shukak shenjën e tij të jetës. Yogo ideal - Napoleon, dua të jem i ngjashëm me të riun. Bolkonsky kida të gjithë dhe të bëhet vіyskovym. Gjithçka ndryshon në një mite, nëse princi shtrihet i vdekur në fushën e betejës në Austerlitz. Pyesja qiellin, mendova, mësova se jeta ime ishte aq e rëndësishme sa isha e lumtur.

Duke parë për Austerlitsi, Bolkonskiy filloi të shërbejë dhe të riorganizojë gjithçka në jetën e vypraviti. Aksioni-guximtar është në rrugë: vdekja e skuadrës lëkund princin nga numri, depresioni zhvillohet në të renë. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov me P'er Bezukhov.

Andriy Bolkonskiy e di që dua të jem një mik i mirë i Batkivshchyna-s. Sovranët tani janë të ngrohtë dhe të ngrohtë për të renë Natasha Rostov, ndjenjën e re të vjetër të jetës. Ale falja e skuadrës së Yogo maybutnyoi ngatërroi të gjitha planet - Bolkonskiy nuk mund të provojë Anatol Kuraginin e varrosur të Natashës. Andriy ide shokut të familjes, kujdesu për vikhovannya sina dhe kabinën oblastuvannya atje.

Vіtchiznyana vіyna 1812 zgjoi një ndjenjë patriotike në fatin e Princit Andrіya: fito virusin bitisya nga zagarbniki, tani jam fort virіshu për t'i kushtuar jetën Batkivshchyna. Bolkonsky nuk ka nevojë për asgjë më shumë, ai nuk mund të gjente pajtim me Rostovin për jetën e protagonistit. Vіn di kuptimin svіy në shërbëtorin e Batkіvshchyna. Andriy bëri me urdhër të tij, nuk kam pasur shumë jetë.

P'ur Bezukhov në dijah betohet para zemrës. Në veshin e romancës, i riu Konti Bezukhov qëndron para nesh si një popull i ri dhe me natyrë të mirë. Fitoni, jak і Bolkonsky, do të jetë i lumtur me Napoleonin, shukak svіy mënyrë në jetë. Shpesh grabitin faljet.

Një nga grantet kryesore të kontit të ri u bë mik me Helen Kuraginoyu, jaka i solli atij një privim nga bil, bezdi për atë imazh. Në të njëjtën orë, P'єr kishte shkurtuar jetën e tij dosvid. Hap pas hapi i numërimit në pohukah sipas mënyrës së tij, ai hyri para masonerisë. Ide për vëllazëri, padurim, drejtësi për të folur me Bezukhov. Sepse teoria ndjek menjëherë praktikën: P'yr do të japë jetën e fshatarëve, unë do të udhëzoj që të shpërndahet jeta e instalimeve pa komunitet. Fitoni për të njohur lumturinë tuaj në jetë, ndihmoni fqinjët tuaj. Është për të ardhur keq, jo gjithçka shkon sipas planit: më thoni të mos fle deri në fund, vëlla-masonët të ridëgjojnë qëllimet e tyre. Paralelet midis Bezukhov dhe Bolkonsky janë edhe më të qarta: ka të bëjë me romancën që duhet të rregullojmë gjithçka përsëri.

Është kështu, si Princi Andri, të kujtosh një shpirt patriotik nga veshi i Vіtchiznya vіyni - një pikë kthese e tërë transcendentale. Bezukhiv kanë ngrënë plotësisht. Mendimi i Yogos do të rritet. Tani është në rregull të jesh i kënaqur me nevoja të thjeshta dhe ndjenjën e jetës. P'Ôr Bezukhov, pasi u bë inteligjent me veten e tij, duke u bërë më i bukur se inteligjenca e të tjerëve. Fitimi i një familjeje dhe nabuvah duke jetuar paqe.

Yak i shkroi L. N. Tolstoit: "Spokiy është çmimi i shpirtërimit". Bolkonsky dhe Bezukhov nuk e dinë me qetësi, duke u tallur me virny shlyakh me jetën. Me personazhin e Andriy dhe P'er, dua të sjell kanellë në shoqëri, të jetoj me ndershmëri, të vikonuvati obov'yazok - tse të gjithë së bashku, të grabis të ngjashëm. Rezultatet e lëkurës prej tyre e di, shukaє.

Decilka e krijimeve Tsikavikh

• Tvir me temën: Mikheya Tarant'eva në romanin e Oblomivit

  Mikhey Andriyovich Tarantv për herë të parë vjen në kabinën e Oblomov për një roman mbi kalli. Rreth yogo pered_stor_yu nuk është si asgjë tjetër. Chitach e di më mirë se fshati Tarantyev

• Lyubov tse hachastya chi bashkatdhetarë?

  Me të kuptuarit e "dashurisë" midis njerëzve, thirrni ata të shoqërohen pastër, pidnesene, okrylyayuche. Pak ndjenjë e të qenit i veçantë dhe për të dhënë sa më pak përvojë. Thyerja e zemrës, depresioni - privoni ndëshkimin nga tragjeditë

• Imazhi dhe karakteristika e Barbarit në Stuhinë e Ostrovskit

  Barbara është një nga heronjtë kryesorë. Varvara ishte vajza e Marfi Kabanova dhe motra e Tikhon.

• Tvir në foton e djalit Levitan Birch të klasës 7 (përshkrim)

  Fotografia tregon një djalë thupër në një ditë vere të përgjumur. Dielli depërton nëpër gjethet e pemëve dhe bretkosave në bar me një kilim mozaik. Deshkëmbimi në bar

Kur mungon fjala "Batkivshchyna", para syve të mittovës ka fotografi të gjithçkaje që është më e rëndësishme për mua, e bukur, e dashur dhe e bukur.

Eposi "Viyna dhe bota" u shkel për shkak të idesë së Tolstoit për të shkruar romanin "Dekab-Christi". Tolstoi, duke filluar të shkruante tvir-in e tij, pasi e përqafoi atë, u kthye përsëri tek ai, ndërsa Revolucioni i Madh Francez nuk u shfaq në qendër të atij respekti, tema se si të tingëllojë nga anët e para të romanit dhe Vichiznyana. lindi në vitin 1812. Ideja e një libri të shkruar për Decembrist u derdh në një ide më të gjerë - Tolstoi filloi të shkruante për armiqësitë svit, vіynoi. Pra, romani-epike e Vyyshov, de në shkallën historike të dëshmisë së veprës së popullit rus në moshën 1812. Në të njëjtën orë "Viyna dhe svit" - dhe "kronika familjare", që tregon pezullimin e fisnikërisë, të përfaqësuar nga disa breza. Unë, nareshty, ata përshkruajnë jetën e një fisniku të ri, shiko atë bërjen shpirtërore. Orizi i qetë i Bagatma, si, sipas mendimit të autorit, është fajtor i nënës së Decembrist, Tolstoy Nadiliv Andriy Bolkonsky.

Romani tregon gjithë jetën e princit Andriy. E këndshme, lëkura e një ludini një ditë në jetën e tij ngjiz ushqimin: “Kush jam unë? Për çfarë po jetoj? Në kë jetoj? Në të njëjtën kohë, heroi i Tolstoit në anët e romanit të kujton idenë. Autori, nga simpatia, u vu para princit të ri Bolkonsky. Tse konfirmon faktin se Tolstoi e mposhti Princin Andriy me shikimet dhe konceptet e tij të tepërta. Tom Bolkonskiy є si një udhërrëfyes i ideve të autorit.

Ne dimë për Andrei Bolkonsky në sallonin e Anni Scherer. Së bashku me të, është njësoj si bachimo, është një specialitet i jashtëzakonshëm. Princi Andriy është i veshur vetë, ai është i veshur me padurim dhe në modë. Fitojë mrekullisht Volodya gjuhën frënge, i cili në atë orë nderoi njohjen me njohuritë e asaj kulture. Navit pseudonimi Kutuzov shqiptohet me zë në pjesën tjetër të magazinës, si një francez. Princi Andriy - svitska lyudin. Në të gjithë kuptimin e mendjes, modat nuk janë vetëm në veshje, por në sjellje dhe stil të jetës. Tolstoy zvertaє respektin tonë për yogo povilny, të qetë, të vjetër croc dhe nudga nga shikimi. Në fytyrë lexova vetëkëndimin. Navkolishnіh vіn vvazhaє më e ulët se vetja, dhe kjo do të thotë і hіrshe, yje dhe nudga. I pavendosur mi rosumієmo, mirë, gjithçka është sipërfaqësore. Pasi ka goditur P'urën në sallon, Princi Andriy do të transformohet. Fito radium për mikun e vjetër dhe për të mos marrë asgjë. Buzëqeshja e princit është e vjetër "e pambështetur nga mirësia e asaj mendjeje". Nuk më intereson ata që janë të rinj për Andrin, shuajnë erën e keqe në ryvnykh dhe sjellin kënaqësi për këtë. Në kohën e krijimit tonë me të, Andriy - tashmë është formuar një specialitet, dhe aq më tepër, shumë viprobuvan në jetë. Princi Andrew do të duhet të kalojë luftën, të plagosur, të dashurojë, të vdesë më shumë, dhe për gjithë orën princi do të mësojë vetë, shukati atë "moment të së vërtetës" përmes të cilit do të shihet e vërteta e jetës.

Dhe le të shkojë lavdia e Andriy Bolkonskiy shukak. Vetë në ndjekje të lavdisë së verës dhe virusit në shkëmb 1805. Andriy zhadaє stati heroєm. Në mriyah e tyre, ata mund të bach, siç ka konsumuar ushtria në një kamp të pajisur mirë dhe të fitojnë një nga një. Idhulli i princit, subjekti i adhurimit të tij është Napoleoni. Duhet thënë se të rinjtë e asaj ore u pushtuan nga veçantia e Napoleonit. Andriy dëshiron të jetë njësoj dhe të bëhet më i mirë me të gjithë ne. Në një humor kaq të shqetësuar të të rinjve, Bolkonskyy dhe virusi janë në rrugë. Mi Bachimo i Princit Andriy në Betejën e Austerlitsky. Fito përpara ushtarëve sulmues me flamurin në duar, pastaj bie, pasi fshin dëmtimin. Perche, si të bach Andriy pislya poshtë, - gjithë qielli. Visoka, jo qiell i pafund, si një zymtësi e çuditshme. Është kaq duke qarë, duke bërë shenjë, duke magjepsur me madhështinë time, se si Princi Andriy do të mrekullohet duke e parë vetë për herë të parë. “Si nuk po kërcej para qiellit të lartë? Së pari, jam i lumtur, jam i sigurt që jam i turpshëm ", - mendoi Andriy. Por në të njëjtin moment princat shohin një të vërtetë tjetër. Të gjithë ata që pragnuv, për hir të dikujt është gjallë, tani janë dhënë me qira për një driblim, por unë nuk meritoj të respektohem. Kushdo që nuk është tashmë një jetë politike, për të cilën bëri pauzë, nuk ka nevojë dhe nuk është e nevojshme, gjë që së fundi donte t'ia caktonte vetes. Idhulli i tij i fundit, Napoleoni, është pak dhe asgjë. Princi Andriy ka filluar të rimendojë jetën. Mendimet e Yogos kthehen në një errësirë ​​të vjetër pranë Li-sih Gorykh, babait, skuadrës, motrës dhe fëmija nuk është ende një komb. Viyna doli të mos ishte e njëjtë si kur njoftoi Andriy. Lavdi magjive, lavdi në jetën vіn idealіzuvіv vіyskove. Për hir të saj, ju jeni sjellë deri në vdekje me atë gjak. Esencat e pjekura, të hidhëruara nga ekspozimi i njerëzve, u treguan atyre një imazh të drejtë faji. Përpjekjet e botës yogo rreth bëmave vіyskovі po krijohen tani nga grupi yo fëminor. Princi Andriy do të kthehet në shtëpi. Ale vdom kontrolloni për një goditje tjetër - vdekjen e skuadrës. Princi Andriy është thjesht i ftohtë me të, dhe tani ai lexon në sytë e tij bil dhe zakid. Pas vdekjes së skuadrës, princi do të humbasë në të tijën, për të sjellë pak sin për të mos i sjellë gëzim. Nëse dëshironi të kujdeseni për veten, është e nevojshme të futni risi në fshatin tuaj. Kampi shpirtëror i Princit Bolkonsky, yogo drive dhe rozcharuvannya bach P'ur. “Yogo u godit nga zmіna, scho vіdbulasya, nga Princi Andriy. Fjalët ngacmues ishin përkëdhelëse, buzëqeshja e plumbit në buzë dhe zbuluan ... ale, shikim, buv është shuar, i vdekur ... " Në fakt, në momentin e momentit të fundit të lojës, kalonte një orë dhe miqtë shpesh shkonin në një drejtim. Protesta rozmova në Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo meditoni fjalët e P'ura “... yaksho є Zoti і maybutnє jeta, tobto e vërteta, є granata; Gjetja e lumturisë për njerëzit e botës është se ata duhet të jenë pragmatikë derisa të arrijnë në fund "," kërkesë për jetë, kërkesë për dashuri, kërkesë për vitalitet." I parëndësishëm për ata që qëndruan larg princit Andriy Todi me ndihmën e syve të tij, mësova se P'ar kishte të drejtë. Lindja në jetë e Andriya është për t'u respektuar në këtë moment.

Gjatë rrugës në Vidradna, Princi Bolkonskiy për të shtrirë lisin madhështor "me mavijosur ... kurva dhe leh, e cila është e tejmbushur me plagë të vjetra", që është "një plak, virod i zemëruar dhe i respektueshëm, që qëndron pranë thupërve të buzëqeshura". Lisi është një simbol i kampit mendor të Andrit. E gjithë pema duket si pa tokë, pa pranverë, pa lumturi, e privuar nga mashtrimi. Së pari Princi Andriy do ta shohë lisin për një kohë: "... pra, i drejti, një mijë herë lisi i drejtë ... mos u shqetësoni, të rinj, unë di të mashtroj, por ne e dimë jetën tonë - tonë jeta është anashkaluar!"

Në Vishny, princi rrahu Natasha. Vajza e vogël Tsya lindi me lumturi, energji, jetë. "Së pari, mos më shqetësoni!" - mendoi Princi Andriy. Ale vin është tashmë kidna wiklik dolі. Wine rosum, nuk ke mundësi të jetosh me karremin e gjallë në fshat, të duhet vetëm jeta, mund të jetosh ashtu, sikur të kishe dashur Natalin. Lisi simbolik І "i gjithë rishfaqja, i mbirë në një aromë lëngu, jeshile të errët, mlіv, troka që lëkunden përgjatë shëtitores së ëndrrës së mbrëmjes." Natalya ndryshoi jetën e Andriy në një mite, ajo u detyrua të kthehej nga një copëz dhe të njihej me kohannya. Dhe-rei madje: "Jo vetëm kaq ... mirë, në mua, kërko, mirë, të gjithë e dinin çmimin ... mirë, nuk ishte për një nga unë që mund të jetoja ... mirë, të gjithë ishin zgjuar. dhe ne të gjithë jetonim me një erë të keqe në të njëjtën kohë”.

Aleksei Bolkonskiy ndoqi Natashën dhe shkoi në Shën Petersburg. Aty duhet të njihen në orën e tyre drejtuesit, të kujdesen për fatin e projekteve rikrijuese të përfunduara, me një fjalë, të përfshihen në jetën politike të vendit. Është që Peterburg të kalojë një orë më shumë, të mos transferojë një grusht dhe, duke u kthyer, Andriy zbulon se Natalya ndryshoi mendje, pasi u varros me Anatol Kuragin. Bolkonskiy për të dashur Natasha, ale vin zanadto krenare dhe të zellshme, përpiquni ta provoni. Për këtë shpërndahet era e gërhitës, mund të plagoset një plagë lëkure në shpirt, ndaj nuk duhet të kesh frikë.

Princi Andriy kërkon edhe një herë nga P'er. Tani tashmë para Betejës së Borodin. P'єr vidchuvak, shho Andriy nuk u gjykua nga jeta, për t'u ndërtuar, mendja dhe Andriy. Në Betejën e Borodinsky, Bolkonsky do të marrë përsipër ditët e para. Tani do të tërhiqemi në tokë. Fito bar zazdrit, kvitam, dhe jo krenar, posesiv khmaram. Në ditët e sotme askush nuk e ka humbur gjithë këtë krenari, pasi ishte fuqia e tij që të ndahej nga Natalka. Së pari, Princi Andriy nuk po mendon për veten e tij, por për іnshi. Vetë tani ju e shihni atë të vërtetën, në lidhje me yaku që ju thotë P'Ur. Vin fal Natalia. Për më tepër, unë e fal Anatolin. Tashmë midis vdekjeve Andriy mësoi se ai “pa lumturinë e re, unë kurrë nuk shoh njerëz ... Lumturi, se ka një qëndrim me forca materiale, një qëndrim me dyndje materiale mbi një popull, Lumturi për një shpirt, Lumturi për dashurinë! Inteligjenca juaj mund të jetë një ludin, por ju mund ta mësoni dhe t'ia atribuoni atë vetëm Zotit." Andriy e ndihmoi përsëri Natasha. Khvilini, e kaluar me të, duket të jetë më e bukura për Andrin. Natalya e ktheu përsëri Yogon në jetë. Ale of life, youmu filloi të humbiste zemrën, për fat të keq, edhe më keq. “Princi Andriy ka vdekur. Por në të njëjtin vend, si unë jam i vdekur, Princi Andrew mori me mend, unë do të shkoj të fle, dhe kështu jam i vdekur, pasi jam i vdekur, po i hedh një Zusilla mbi të, duke u hedhur. ” Për princin Andriy menjëherë, nga i zgjuar nga gjumi - nga i zgjuar nga jeta.

Në një gradë të tillë, romani tregon dy dëshmitarë për lumturinë e Princit Andriy. Andriy vvazhaє spochka, se jeta është kërkuese për vete, që lëkura e njeriut mund të jetojë në mënyrën e vet. Jeta ka dy të këqija: përfundoni shumën dhe sëmundjet. Jam i lumtur, Lyudin është vetëm todi, pasi dita nuk është e zakonshme. Së pari dhe më kryesorja jeta Andriy mësoi ndihmën e lumturisë - jetën për ta.

Yak vidomo, një koleksion i L. N. Tolstoit, duke konceptuar një roman për Decembristin, i cili do të kthehej nga puna e rëndë në Rusinë e pas-reformës. Ale është shkruesi i mesazhit për revoltën e Decembristëve, për kryengritjen e Decembristëve; Megjithatë, tsya podіya vimagala nga i njëjti brutalizim para revolucioneve të Decembrizmit - fati vіtchiznyа vіyni 1812.

Vetë shkrimtari tha se ishte një sherr për orën e peremogëve rusë, duke mos u kthyer në epokën e shkëmbinjve "të ndotur dhe të lëkundur" - vіynі 1805-1807. Kështu është vinik romani “Viyna dhe bota”. Është e qartë nga tsієї e historisë, romani ka një koleksion të një heroi - P'єr Bezukhov.

Imazhet e Andriy Bolkonsky dhe P'ara Bezukhov në romanin "Viyna dhe bota"

Imazhi i Andriy Bolkonsky u shfaq në skenën e vdekjes së oficerit të ri në dyshemenë e Austrelitsa. Gjithashtu, "Viyni dhe Sviti" ka dy heronj pozitivë, të cilët janë autorë të afërt dhe të pasur në mënyrën se si e kuptojnë historinë njëlloj si autori.

Princi Andriy shfaqet në anët e romanit të formuar tashmë nga njerëzit:

"Ato jetë, jak vіn vede jo sipas të reja".

Tsim vin do të shpjegojë arsyen e bazhanya їkhati të tij në winu. Ne nuk dimë asgjë për dinjitetin e heroit, ale, unë e njoh babanë e tij, princin e vjetër Bolkonsky, mund të themi se vikhovannya e Princit Andriy bulo suvorim, vin, shvidshe për gjithçka, duke mos ditur dashurinë e nënës së tij. . Ale vodnochas babi vin i joshur madhështor nga lidhja, patriotizmi, popullariteti deri në të gjithë fjalën, deri në të rreme dhe të pakuptimta.

Dihet pak për dinjitetin e P'єra mi. Në pjesën e trembëdhjetë të fitimeve janë ata që janë fajtorë - bluja e paligjshme e madhështisë së Katerininsky. P'єr kthehu nga pas kordonit, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya theri axhendat humaniste për problemet e njerëzve. Ne i njohim heronjtë në mbrëmjen e Annie Pavlovny Sherer. І P'єr, і Andriy shihen nga prania e tyre në mbrëmje:

• Andriy - Tim, është e mërzitshme për ty të më shohësh
• dhe P'єr - Tim, i cili në mënyrë të pashmangshme do të prishë rendin e vendosjes së rendit të gjerësisë dhe natyrës. P'Ôr e njeh në mënyrë të neveritshme jetën dhe në mënyrë të neveritshme ruminon në publik.

Drita e heronjve të Tolstoit është drita e fisnikërisë patriarkale. Pozicioni i përfaqësuesve më të bukur të intelektualëve të fisnikërisë është mendja e shkrimtarit.

Unë për P'er, dhe për Andriy janë karakteristike:

• mendime të dhimbshme për meta të jetës,
• mendoni për pjesën e atdheut,
• fisnikëria, bujaria,
• asimilimi i një pjese dhe një pjese të popullit dhe atdheut.

Vendosja e shkrimtarit përpara princit vіyni vislovlyu Andriy në rozmі z P'or përballë bumit Borodinsky:

"Viyna - naygirsha në të djathtë në dritë".

Tolstoi të kryejë në masë të madhe lëkurën e heronjve me shakatë e së vërtetës. Është thelbësisht e rëndësishme që shkrimtari të mos ketë frikë të tregojë mëshirën dhe dështimin e heronjve.

Jeta e Princit Andriy

• vidraza për jetën svitsky ("...tse jeta - jo për mua", karakteristikë e autorit: "Vin lexoi gjithçka, duke ditur gjithçka, për gjithçka që kuptonte")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії rreth lavdisë ("Dua të lavdërohem, dua të më shohin njerëzit, dua të jem bashkë me ta")
• qielli i Austerlitsa ("Pra! Gjithçka është bosh, gjithçka është mashtrim, rrethon qiellin e pafund ...")
• jeta pranë maleve të dhelprës, vikhovannya mëkat (jeto kështu, mos e grabit іnshim nga e keqja, jeto për veten tënde)
• vidrodzhennya në jetë: rozmova me P'er në porom, jo ​​në Vidradnoy, lis ("Treba, të gjithë më njihnin, por as edhe një më pak munda të jetoj ...")
• mbyll і shkund me Speranskim - dua Natalka dhe shkund mbi të - ("Nuk mund të provoj")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 fati, njohja e përbashkët me njerëzit, lëndimi, shakatë e vichnostі, falja e armiqve (Kuragina) - dashuri deri në ("Të dua më shumë, më bukur, më pak më herët") - një çelës vitaliteti.

Nëse di të vera lexuesin nga lugina e Andriy Bolkonsky, - njohja e së vërtetës së jetës së njerëzve është e mendimit të individit dhe e hisizmit, e së vërtetës, e Tolstiut, e të falurve dhe e të falurve. i pajtuar nga jeta.

Shlyakhs e Andriya dhe P'єra po ndryshojnë vazhdimisht, ale tsikavo, por heronjtë e Mayzhe nuk qëndrojnë në një pikë: gjatë periudhës së rënies së Princit Andrew.

Shakatë shpirtërore Shlyakh të P'ara Bezukhov

Çudi shukan shpirtëror i P'ura Bezukhov. Miqësia me Helen - jeta perche viprobuvannya P'ura. Këtu shfaqej si një mungesë njohjeje për jetën, në mënyrë të pashmangshme për të përballuar shtrëngimin, dhe e brendshme ndjehej si diçka që ishte bërë e panatyrshme. Duel z Dolokhovim - një pikë kthese në jetën e P'Ara: fitoni në shtëpinë e tij, shkelni syrin, çfarë ato jetë, yake vin vede, jo sipas të rejave

("... me atë kokë të ndezur në zjarr, mbi të cilën u shkurtua gjithë jeta")

Ale arsyeja është se heroi P'ura ka filluar të përplaset përpara. Unë e marr fajin mbi veten time. Kemi një moment për ta parë nga Frimason Osip Oleksiyovich Bazduvim. Bezukhiv startє bachiti ndjen jetën në nevojë për punë që njerëzit të bëjnë mirë. Ale P'єr ende nuk e njeh jetën, është kaq e lehtë ta mashtrosh, sa ta mashtrosh atë dhe urdhrat e tij. Sa më shpejt të jetë e mundur, ju mund ta shihni të vërtetën në formën e marrëzive. Znevira në Masonerinë vjen para heroit, nëse ai do të gjendet me përfaqësuesit e gjithë botës në Lozhën Masonike dhe Rose, por për ta Frimasoneria është e privuar nga aftësia për të vrarë Kar'orin, për të prerë paratë. Është e rëndësishme që dashuria për Natalka të vijë përpara P'or Todi, nëse Natalya bëri një falje të tmerrshme që Anatol Kuragin e vendosi. Kokhannya për të frikësuar njerëzit duke prerë, pastruar.

Lyubov P'ura te Natasha, një koleksion dëshpërimi, vidrozhu i një heroi për shakatë e së vërtetës. Borodinsky Beu e përmbysi jetën e tij, si jetën e popullit rus. Bezukhiv dëshiron të falet një ushtar,

"Hidhni nga vetja të gjithë tse zave, diyavolske, të gjithë tyagar tsiy zvnіshny svіtu".

Naivne bazhannya mundi Napoleonin, për të sakrifikuar për veten, përleshjen e vogëlushes, plot, rozstril, humbjen e jetës në jetën e fëmijës nga Platon Karataevim - faza e formimit shpirtëror të P'ar në romanin "Viyna atë botë. " është ndërtuar me një gjarpër. Heroi vjen të shohë Platonin në emër të jetës për një lloj mjedisi, të marrë jetë, të shohë vetë një pjesë të dritës madhështore.

("I çdo gjë është tse moє, і e gjitha tse është në mua, і e gjitha tse unë!").

Më e rëndësishmja, unë jam plot me P'єr e di sa zgjuarsi flas me njerëzit dhe mendjet, është shumë keq të të mashtroj, për shkak të joshjes së brendshme të mendjeve të të mirëve dhe të ndyrëve. Zustrich nga Natalka, në këmbim të dashurisë së vidrodzhu të Bezukhov, po, lumturi. Në romanin e epilozës P'єr të përmbytjes me ide të ndryshimeve rrënjësore në dyshimin e Rusisë - Maybut Decembrist.

Kriteret për personazhet e P'ara dhe Andriya në roman

Sidomos kjo do të thotë që imazhet e P'ar dhe Andriy nuk dublikojnë një gjë: para nesh janë dy njerëz të ndryshëm, dy karakteristika të ndryshme. Duke u shfaqur në romanin e një heroi të vetëm pozitiv, jepini Tolstoit mundësinë të tregojë se si shqisat e jetës, shakatë shpirtërore, do të jenë në fuqi për të shfuqizuar fisnikët e Rusisë.

Karakteri i heronjve të Tolstoit po gjëmon:

• te personazhet e mbyllura (skena shpjegohet nga P'ura dhe Elena),
• në monologjet e heronjve (mendimet e princit Andriy në rrugën për në Vidradna),
• Unë do të bëhem hero (“Do të jem hero pa e menduar, i jam dorëzuar disa ushqimeve të qeta, që nuk janë pak të çuditshme dhe nuk mendoj se është shumë e mirë për të vënë atë” - për P'ar),
• në kampin shpirtëror dhe shpirtëror të heroit (qielli i Austerlitz, një lis në rrugën për në Vidradna).

E gjithë jeta e shkrimtarit të bulo-s së Tolstoit është e drejtpërdrejtë nga arsyeja e së vërtetës. Të tillë heronj të dashur janë P'er dhe Andriy, të cilët vendosin shiritin lart për të lexuar shqisat e jetës, ndjejnë dhimbjen e rënies dhe të keqen, ndjejnë jetën dhe veten.

A ishte e denjë për ju? Mos pretendoni të shihni gëzimin tuaj - pranoni

"Viyna" dhe "bota" e Tolstoit janë dy universe të prapanicës njerëzore. Në situatën e "viynyi" njerëzit janë të zhytur në kujtesën historike të qytetit të vjetër, duke jetuar në ditët e sotme. Suksesi të bjerë mbi atom dhe në jetët e fillimit të sundimit të svavilit hisist. E tillë është Franca Napoleonike dhe e tillë është rusishtja e oborrtarëve dhe e shenjtorëve të botës. Në 1805, shkëmbi i Rusisë është i pasur me atë që është jeta e të gjithë tokës. Turma Velikosvitska - e gjithë mbretëria e intrigave, de yde, ka një luftë për të mirën e veçantë, pikërisht pranë diellit. Thelbi i її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh me një portofol mozaik bіlya lіzhka, kush është Bezukhov count. Familja e Kuragins nuk është po aq e guximshme dhe e pazakontë në "folenë" paqësore të Rostovit dhe Bolkonsky. Këta "napolona të vegjël" në epoletat e përgjithshme i sjellin Rusisë goditje pas sulmi dhe e çojnë atë në të përhumburit e Austerlitz-it. Është e mrekullueshme të përjetosh kampin e kaosit të jashtëzakonshëm dhe rënien e tij shpirtërore, në mënyrën më të mirë të heronjve të romanit. P'єr Bezukhov mimovolі shfaqet si një lojë në duart e spritish svitskiy hijakіv dhe intriganëve, të cilët pretendojnë të jenë një rënie. Do të miqësohem me Elenën, dhe më pas do të vizatoj - (* 118) Unë jam duke kënduar duel me Dolokhovim. Dhe provoni heroin e virgjërisë për ndjenjën e jetës së re për të shkuar në kut të shurdhër. "Për mënyrën se si nuk do të filloja të mendoja, i jam drejtuar disa ushqimeve dhe të qeta, të cilat nuk më lejohen ose vendos të drejtën time në kohën e gabuar. i largët, jo endet përreth, por rrotullues, aspak epshor. gjithçka është në të njëjtin narizi, dhe është e pamundur ta kthesh shumë.

Në situatën "svitu" jeta, navpaki, dëshmitar i priftërisë së urtësisë dhe arsyeshmërisë së doktrinës. Çmimi i jetës së njerëzve, luaj me ushqimin e ngrohtë të së vërtetës morale dhe sjell interes të veçantë për vitin harmonik dhe interesat shoqërore të të gjithë njerëzve. I njëjti "svit" vynikak para orës së vіyni 1812 në shkëmb. Thelbi i kësaj është të dalësh nga njerëzit e jetës, në mënyrën se si të arratisen njerëzit më të bukur nga shtëpitë e tyre. І në periudhën tsei, shumica e njerëzve nuk respektojnë kafshërore për referimin e jashtëm. Është e pasaktë të mendosh, "të gjithë njerëzit nga ngacmuesit e vegjël deri tek ata të mëdhenj do të kujdesen për ta vetëm për të sakrifikuar veten e tyre, ryatuvati batkivshchinu ose pankarta për vdekjen e tij". Ushtari i parë në ushtri, i cili shkoi në Moskë, "mendoi për ofensivën e një të tretës së pagës, për parkingun fyes, për Matryoshka, tregtarin gjithashtu ...". Ale tani, jeta e veçantë ka ikur me një ndjenjë të re, pasi Tolstoi e quan patriotizmin "ngrohtësi të magjepsur" dhe si një imitues për të gjithë njerëzit e ndershëm rus të "dritës", atdheu i madh është miqësor. Çmimi i jetës ruse është i ri për mendjen dhe respektin për veten e heronjve të Tolstoit. “Koka e kapur” në krye të P’urës është tashmë “në qendër të vëmendjes”. Armiqtë superinteligjentë Buttya korrigjojnë kumbimin një nga një, në botën e asaj Yak P'ur hyjnë në fund të jetës përpara asaj në ditën e madhe të betejës së Borodinit. Për ushqimin "kush ka të drejtë, kush është vinen dhe cila është fuqia e keru për të gjithë?" tani ka forma të qarta dhe të thjeshta. Jeta e kryeheronjve "Viyini dhe bota" nga Andriy Bolkonsky dhe P'ura Bezukhov është një britmë e madhe menjëherë nga Rusia nga një shpërndarje e veçantë dhe suspensive në "dritë", në një jetë shoqërore të zgjuar dhe harmonike (* 119) të njerëzve. Andriya dhe P'ara nuk janë të kënaqur me interesat e tij të tjera personale, intrigat e lehta, fjalët boshe në sallonin e Annie Pavlivny Sherer. Shpirti i cikut të njerëzve është i hapur për dritën e botës, chuyna mbi të gjithë armiqtë e butit navkolishny. Erë e keqe nuk mund të jetohet pa u rritur, pa dhënë dorëheqjen për vete; Së bashku me pamjen e heronjve dhe sutta-s, vizioni është jashtëzakonisht i rëndësishëm për autorin e romanit epik, i cili mund të lidhet drejtpërdrejt me gjarpërin e kokës "Vine dhe bota". Jo vipadkovo, si Andriy u dënua të vdiste për të keqen heroike të jetës ruse, por P'er për t'i mbijetuar asaj; është larg nga vipadkovo që Natal Rostov do të humbasë emrin e tij për Andriy, dhe P'ura do të jetë një skuadër. Tashmë në njohjen e parë të heronjve, ai tha, Andriy nadto zibraniy, qesharak dhe i qëllimshëm, dhe P'er nadto i lakueshëm, i butë dhe i shkathët deri në pikën e të menduarit, të menduarit. Është e lehtë ta shohësh jetën, ta pish atë, të derdhesh derisa të dalë jashtë. Nuk ka kuptim një jetë e tillë, unë ende e shoh; është e nevojshme të dërgosh, të tronditesh, të shkosh nga numri rrënues. Іnshy Andriy: Nuk më pëlqen lista e luajtjes gjatë ditës, dhe sa më shpejt të jetë gati të tregoj jetën time, nuk të besoj. Në kallirin e romanit, Andriy qëndron para nesh si një qenie njerëzore, i cili e njeh qartë metën e tij dhe njeh yllin e tij. Vera e botës për lavdinë, për triumfin e ushtrisë ruse. Idhulli i Yogos - Napoleoni. Ale në dëshminë e Princit Napoleon shohim karakterin e këndimit heroik, i cili u tregon atyre të kuptuarit për heroizmin, i cili na tregoi për shekullin XVIII rus. "I bekuar, nëse lavdi, ji mirënjohës, unë jam fajtor për zealnu zberigav", - pasi votova Derzhavin "formulën" për një heroizëm të tillë. Në një pjesë të re të krenarisë Bolkonskoy, jak Andriy u qetësua nga babai i tij, populli sovran i orës Katerininsky. Në botën e lavdisë, Princi Andriy nuk është individual, në ata që hyjnë organikisht në princin e së kaluarës. Së bashku me realitetet e mëdha dhe të largëta të jetës ruse të orës së re, pasi heroizmi nuk është bërë në pëlqimin e njerëzve, por në bujarinë e bagatokh-ut, pasi Rusia ka shkuar në triumfin e fitores kombëtare të visvolnoy.

Në kallirin e rrugës së tij të jetesës, Princi Andriy Mriє për veprën, i sjellë me vete, shiko dritën e njerëzve të zakonshëm. Ju do të ndërtoni, historia do të shihet në selinë e ushtrisë dhe identiteti i sferave të tjera do të jetë i dukshëm. Jogo humor heroik i vimag, jak p'destal, vidokremlenosti krenare nga (* 120) persona. Tushin vryatuvav ushtrinë në betejën Shengrabenskiy, logjikisht një princ. Me zemër, nuk mund të njoh një hero në Tushin: edhe një "kapiten pa çobit" të paparë dhe të thjeshtë, që pengohet mbi kapitenin e marrë plotësisht nga flamurtari francez. Në zemër të shpirtit të Princit Andriy, me fushatën e 1805, një ndarje dramatike është e pashmangshme dhe rritet midis përfitimeve të mëdha të kësaj bote dhe jetës së përditshme reale të jetës së botës. Boshti i princit po shkon në seli, i mbushur me një projekt të menduar prej tij për urdhrin e ushtrisë. Ale në syrin tënd, bie në shkretim dhe shkretim, si të bësh panik fare, pafundësisht larg humorit tënd ideal. Princi rrudhet i vrullshëm dhe në të gjithë momentin përpara skuadrës së re brutale brutale të lykarit, për shkak të peripecive të kapjes së oficerit të vagonit. Princi bashkohet, rinovon drejtësinë dhe shikon mendjen e tij të arsimuar. Mos të të mungojnë sytë, e kam parë skuadrën e likarëve, e quajta ryatyn dhe, ja, më duket se gjeta detajet e skenës nënçmuese, pasi u hodha në atë fshat, vajza duke e ditur që isha një kokë, tha. Ka një kontrast të qartë midis idealit dhe jetës së vërtetë të jetës: shkoni në ushtri, në skuadrën e likarëve. I gjithë kontrasti i murit është i madh, kështu që Princi Andri mrekullohet me jetën e ushtarit navkolishnє, megjithë hidhërimin e tij: "Çmimi i NATO-s është i poshtër, jo vіysko". Princi nuk mund të kalojë jetën e Sheshit nga zhvillimi i yogo bazhan. Dhe nëse në kallirin e betejës së Austerlitz-it është një chilina urokist-rrepkë, princi, nga nderimi, do të mrekullohet me gjyshërit, do të lavdërojë simbolet zyrtare të lavdisë së Allahut dhe më pas do të jetojë në duart e tij, deri në Toulon i madh. Ale tsya khvilina heroike do të kujtojë armiqtë, të largët nga aspiratat e larta të botës. Duke rënë poshtë, me kapjen e flamurit në duar, fitoni qiellin mbi të, "heshtësisht lart, me shimpanze gri, qaj në heshtje një të re:" Yak qetësisht, qetë dhe pastër, thirrja nuk është kështu, siç jam unë i madh, - duke menduar - Princi Andriy jo aq jak mi gjuajti, bërtiti dhe luftoi; nuk është kështu, pasi me akuzat e hidhura dhe të tejmbushura, francezi dhe artileri po tërhiqnin një nga një bannik - nuk është aq shumë të ngrihet qielli i errët dhe i pafund. Yak, a nuk po e godas qiellin e lartë? I pari jam i lumtur, e di që jam i turpshëm. Kjo është e gjitha bosh, gjithë mashtrimi, rrethon qiellin e pafund. Nichogo, asnje memece, crim ny. Ale dhe ai nivit memec, asgje memece, i rrethuar nga heshtja, i qete. I lavdi Zotit! .. "(* 121) Nga qielli i qiellit pafundësisht të largët, ku shpirti është i drejtë, tjetri dhe më i riu janë botët e fundit. Kolishny idhulli raptom pulson dhe shikon, bëhet i vogël dhe kërkues: , Parajsa e ndershme dhe e sjellshme, si vin bachiv dhe mahnitëse... "Një grusht shteti po ndodh në shpirtin e Andrisë. Tani ju u shfaq në malet e Dhelprave. Fito lumturinë nasolodzhuvsya tsim, nëse raptom buv Napoleoni i vogël me baiduzhim e tij, do të jemi të rrethuar dhe të lumtur nga sytë e pakënaqur ... ".

Kështu vendi i princit thirri veten. Duke fituar supozime për skuadrën, "princeshën e vogël" dhe inteligjencën, por mbrojtësi i tij i zellshëm është shpesh i padrejtë. Bota ambicioze ndryshoi me një tërheqje drejt një jete familjare të thjeshtë dhe të qetë. Vetë kështu, pa e ditur, ne pranojmë dhe ndihmojmë, Princi Andriy kthehet nga plot në një numër folesh. Jeta Ale është të hakmerret ndaj jush për krenarinë tuaj Bolshoi, për abstraktitetin dërrmues të grave ideale. Në momentin e mbërritjes, skuadrilja pa tendën dhe Princi Andriy i lexon atij që ishte kapur përballë dokerit fitimtar: "Oh, si më vratë?" Me forcën e shpirtit princi do të bëhet magji tani, do t'i falim jetët, do t'u kujtojmë turbullave për dinjitetin, për njerëzit e familjes, për sinën e vogël jetime. Njerëzit e Andrijevit janë njerëz të gjallë, nëse janë, ata ulen në një shtyllë të vogël, hedhin një pikë në një gotë të një fëmije të sëmurë. Dhe në të njëjtën orë ju shihni se njerëzit janë shumë të rëndësishëm për ju. Princi do të ndërtohet, jeta e tij mbarohet në tridhjetë e një rik, dhe vetë dita e jetës është e mjerë dhe e parëndësishme, që njerëzit janë të shkujdesur dhe të vetëdijshëm. Nga një zemër e rëndë do të sjell Andriy P'ur. Fitimi i një shoku në Bogucharov në kohën e lumtur të jetës së tij. P'єr në zenitі zhenіtі zhodolenya vchennya masonike, di sensin e jetës në іstinі fetare. P'єr perekonu princi Andriy, i cili yogo gjykimin për jetën e shkretuar dhe sumny, oskіlki privuar nga drita tokësore dhe pamjet tokësore. "Duket se nuk jeni në gjendje të bachoni mbretërinë e mirësisë dhe të së vërtetës në tokë. Unë nuk jam bachi; nuk mund të bachiti (* 122) bachiti, nëse ju pyesni veten për jetën tonë jak për fundin e çdo gjëje. Në fushë), e vërteta është memec - të gjitha marrëzitë janë të liga, ale në dritë, në çdo dritë - mbretëria e së vërtetës, tani fëmijët e tokës dhe përgjithmonë - fëmijët e çdo drite. çfarë doni - pse po bëhem një Lanka, një hap nga pronat më të ulëta te tjetra? në gjëra të tjera ... Unë shoh që jo vetëm mund të di, se nuk di asgjë fare, por do të jem gjithmonë dhe do të pres të ardhmen”.

"Yakshho є Zoti і maybutnє jeta, tobto e vërtetë, є hudhra; і gjetja e lumturisë së njerëzve të polit është në faktin se ata janë pragmatikë derisa t'i arrijnë. Kërkesa për jetë, kërkesë për dashuri, kërkesë për vitalitet, - duke thënë P'er, - ne nuk po jetojmë në të gjithë klaptikun e tokës, por jetuam dhe jetuam atje, në çdo gjë (duke i thënë qiellit) ".

Andriy thashethemet dhe mashtruesit, provoni P'urën dhe jetoni me ta. Ale bëhet e pasur paradoksale. Shiko, do të jetosh më shumë, se sa i pashpresë do të rritet gjykimi. Mençuria logjike e frazave të princit fillon të përhapet në ato ndjenja të brendshme, të cilët janë të shqetësuar. Është e pavend të sjellësh P'єru, se trëndafilat janë të pashmangshëm për njerëzit, Andriy, me vetë faktin e tsikh dumoks, thjesht do të ketë të drejtë. Është logjike të shkosh me P'er në superperechtsi, mendërisht princi dedal do t'i afrohet asaj. Në krye të logjikave të super-lidhjeve mes miqsh, shikoni njerëzit live. Nëse në rospala e super-linjës P'єr viguku: "Mos fajëso kështu mendo!" - "Për çfarë po mendoj?" - Ushqimi i papërshtatshëm Andriy. Ne nuk jemi gjallë për të dëgjuar fjalën. "Princi Andriy nuk u kthye. Karroca dhe kuajt janë sjellë prej kohësh në bregun tjetër dhe janë shtrirë, madje edhe dielli ka shkuar deri në gjysmë, dhe ngrica e mbrëmjes ka shtrembëruar sytë me sytë për të transportuar, dhe shoferi, nën Andrew, po qëndronin ende." folën në port. Dhe "ndonjëherë", Andriy "duke hedhur një vështrim në qiell, në jak, duke i thënë atij P'ur, dhe për herë të parë Austerlitsa po godet me grusht ata tempuj, qiejt, jak" promin - (* 123) qafën, e cila lulëzoi në i ri, raptom radіnі dhe i ri u hodh në yo shpirt ". Pra, një mik i mirë nga Bogucharov i shurdhër, u shfaq për Andriy jo më pak kuptimplotë, por jo fati i tij në betejën para Austerlitz. Dhe nëse Andriy zaizdzhaє është në Vidradna në të djathtën e tij, nuk ka asnjë thirrje të njëjtë, të magjepsjes dhe të vetë-origjinës. Përgjatë rrugës në Vidradna, princi po hedh një lis të vjetër, të zhveshur dhe të trashë në mes të gjelbërimit të freskët pranveror. "Kjo dhe unë," - mendoj, do të kemi mëshirë. І lisi tashmë është mbushur me lëngje të gjalla pranverore nga mesi, і zgjimet e Andrit deri në ringjalljen në mes të P'er. Përfundimi i rishikimit të skenës nga Natalka që spilkuvannya fshehurazi me natën e saj mujore në Vidradnoy. Në unazën, princi zbulon me forcë një lis të vjetër, të gjelbër dhe më të ri. "Ni, jeta nuk është e prerë në tridhjetë e një rik," dha dorëheqjen e çmendur Princi Andriy nga e rrëmbyer. Vajzë e vogël, sikur donte të fluturonte në qiell, ju keni nevojë për mua, më njihje, por jo për një të tillë. duhet të jetoj, por era e keqe nuk jetoi ashtu, si një vajzë e vogël, menjëherë nga jeta ime, ç'është se të gjithë ata jetonin dhe më jetonin përnjëherë!”. Unë respektoj absolutisht që në disa nga format sintaksore të përshpejtuara Tolstoi transmeton lindjen e shpirtit të Andrit në një pamje të re të jetës, si një hero krenar për shfaqjen e rëndësishme të kësaj drite. Vetë mendimi i princit është "i ngathët" këtu, si një gilkë lisi me gjethe të reja, jeshile, që mund të hapë rrugën drejt tyre. Tolstoi shpesh braktisej për ndryshimin stilistik të filmit. A. V. Druzhinin, për shembull, duke kënaqur shpejtësinë e propozimeve të palosshme, duke rregulluar "scho" dhe "schob" numerike, vendosi në vendin e pikave "të mira". Ale Tolstoi nuk dëgjoi kënaqësinë e miqve estetikisht vyshukanik. Është e rëndësishme ta përcjellim në një moment, ose më saktë, nuk jam gati ta kap në imazhe, por nuk jam gati të kap një mendim, t'u tregoj njerëzve, të tregoj vetë procesin e njerëzve. Çrregullsia stilistike dhe sintaksore këtu është e ligë dhe e fuqishme. Epo, tani një e re është shfaqur në personazhin krenar të Bolkonsky? Edhe më herët, para se qielli i Austerlitz-it të ishte në botën e jetës për ata që mundën ta shihnin veten prej tyre, tani bazhania e jetës është ndarë menjëherë me të tjerët. Numri i koristikëve pragmatikë u mor nga brezi shpirtëror i princit Andriy si zmist i njohur. Në një rritje të re, ajo është demokratike për kërkesën e saj në spilkuvanny, spraga jetën në njerëz dhe në mes njerëzve.

Princi i parë është vendosur në një silske, їde afër Shën Petersburgut, ka një vakt pranë Speransky, ka marrë fatin e projektit të krijuar të ligjit penal në Rusi. Jeta është e qartë për veten e tij me një forcë të re, ale, besnik ndaj personazhit të tij Bolkonsky, Andriy ndaj njohurive të mbytjes në një gamë të gjerë sferash të tjera, de plan, projekt që programon të fluturojë mbi jetën e rrëmujshme të ngatërruar. Familja e Andrit nuk sheh një pjesë të interesit të qetë, siç është gurtoku i fiksuar i Speransky, i cili do ta adhurojë lyudin. Ale є Natasha në topin e parë. Prej saj u kthye te princi Andriy, i ftuari i vlerave "natyrore" dhe "copë" të jetës. Spilkuvannya me Natalka freskon dhe pastron shpirtin e princit, sqaron epërsinë dhe falsitetin e Speransky dhe reformat që ai shpiku. Fito "priklavin e të drejtave të individit, i cili rozpodilav në paragrafë", për njerëzit e tij, për plakun e Drona dhe për yom "u bë e mrekullueshme, pasi isha aq shumë i angazhuar në një robot kaq të zbrazët". Përmes Natashës, afërsia e Princit Andriy me jetën tokësore është triumfuese; Por në romancë, ka një mënyrë për të parë keqdashjen tuaj. Rostov, veçanërisht i hapur ndaj gënjeshtrës më të vogël, unë do ta quaj Natalka me tre këmbë. Kontesha e vjetër e vajzave të mrekullueshme me Andrein u ndërtua "ne jemi të mrekullueshëm dhe të panatyrshëm". Dhe Natalya? Vaughn, zychayno mirë, zakhana, ale nuk thirret në Rostov. Në të njëjtën kohë, Andriym nuk ka probleme të mëdha, nuk ka maturi kufitare. Për Natasha, princi është një zagadkova, një tamnichi lyudin. Ja se si libri ka një motiv për të zbërthyer їхніх vіdnosin: Natasha u hap për princin dhe princi u hap për të. Shchepravda, në Vidradnoy Andriy në Rostov-në-vend vargjet e jetës "menjëherë nga usima". Është e rëndësishme të praktikoni një jetë të tillë për ju. Thjeshtësia, dovіrlіvіst, demokratizmi - e gjithë kjo nuk është për forcën e karakterit të tij krenar. Jo vetëm Andrii misterioz i Natashës, por për Andriy Natasha është një mister. Jashtë paarsyeshmërisë së ditës, ata erdhën në vendngjarje, duke e shtuar rreshtin një herë. Yake katuvannya pasi ka shpikur verën për njerëzit, që kanë një dashuri të gjallë dhe të madhe, unë kam një acarim lëkure! Me linjën tënde, me pashmangshmërinë tënde, ti je ende gjallë në mittuvostah-in e mrekullueshëm, në kampin e të dytit, pasi ke provokuar një katastrofë, nuk do të doje ta çonte Natashën në shpirtrat e saj.

Duke fituar për veshin krenar Bolkonsky, winn't winn't dhe provo Nataltsi pomilka. Princi, duke mos lejuar emrin e tij në bedelet e tij, është i pavarur nga dizajni i tij dhe jo i ngjashëm me jetën e tij intelektuale, por në të gjithë jetën e tij ka shumë dramatike. Princi nuk është mirënjohës, për shkak të mposhtjes bujare të P'Ôr - ai sheh një "unë" të huaj, të rimenduar nga turbat dhe përvojat emocionale të njerëzve. Tse shihet jo vetëm nga yogo spilkuvanni me Natalka, por nga të burgosurit nga motra e cohan, Marya. Princi nuk mund të kursente ndjenjën fetare të motrës së tij, dhe shpesh ai ishte i vrazhdë dhe i padisiplinuar me të. Nuk dua ta provoj Natashën, nuk e shoh atë dhe inteligjencën. Sidoqoftë, 1812 ka shumë për të ndryshuar nga Natasha dhe Andriya. Para së gjithash, do të ndaheni nga njëri-tjetri, edhe një herë, do të keni pjesë në një. Një zbutje e tillë, e cila kalon në mënyrë të pashmangshme edhe në romanin-epikën e Tolstoit, saqë është në mënyrën e vetë Andriya Vitchiznyan-it të zgjojë një ndjenjë të re, demokratike. Princi i inteligjencës tani është legjitimiteti i "atyre që janë larg tyre, por interesave shumë legjitime njerëzore, si ato që i kanë huazuar". Në mes të betejës së Borodinit përpara betejës së Borodinit, Princi Andriy gliboko mësoi karakterin popullor të luftës. "Për mua," - sikur nga P'er, - nëse ka qenë në rendin e selisë, atëherë unë do të jem atje për t'i grabitur dhe në vend të kësaj uroj nderin e shërbimit këtu, regjimenti ka një bosht me tsimi panami, dhe unë ngas, se e nesërmja do të vijë tek ne, dhe jo nga ata... Suksesi nuk është në asnjë pozicion apo në asnjë pozicion, por në të ardhmen, por sa më pak të jetë e mundur në pozicion.

Atehere perse? - Nga ajo ndjenjë, si tek unë, në të re, - duke thënë për Timokhin, - në ushtarin e lëkurës. "Larg, Princi Andriy nga raportet e tij të shumta për forcat krijuese dhe historinë e ushtrisë. Në planet dhe dispozitat e palosura. , tani jam një oficer djalosh, jam krenar dhe rezultati i betejës është të qëndrosh në frymën e betejës, në humorin e ushtarëve të thjeshtë.

Sidoqoftë, e tillë, si një erë e keqe, nuk u gjykua nga shpirti i ushtarëve të zakonshëm ndaj Princit Andrew. Trëndafilat jo të këqija me P'er që jep një episod të tillë: në Kodrat e Foksit të plaçkitur, në një ditë plot tension, princi zupiniv në ritmin e vozitjes. "Ju keni dashur të keni ujë - hoch bi yaka brudna vona bula". Ale, pasi goditi kokat e tilave të ushtarëve, luftoi në seli, Princi Andriy u përkul me mend. (126) Unë me guxim e thërras Timokhin yogo yogo: "Kjo është mirë, shoqëria juaj, ju lejoni ata! .. Ne mund t'ju pastrojmë menjëherë." Ushtarët, duke e ditur se "princi ynë" do të donte të lahej, fermentuan nga uji. Ale Andriy u qetësua shpejt: mendoi të lahej më bukur në hambar. Në sëmundshmërinë fatale të plagës vdekjeprurëse, Princi Andriy pa një fund, një qull të dhimbshëm dhe të dhimbshëm për jetën tokësore: "me një vështrim absolutisht të ri të zellshëm", duke u çuditur "nga bari dhe polinet". Dhe më pas, tashmë në ngarkesë, pyesja veten: "Pse duhet të jem kaq Skoda në jetën time? Epo, ishte në jetën time, për të cilën nuk jam i vetëdijshëm dhe nuk jam i ndërgjegjshëm." Glyboko simbolike, sikur Austerlitz të shihte princin duke parë thelbin e qiellit të zymtë të kësaj bote, dhe nëse Borodin ishte afër tokës, sikur të mos ishte në gjendje ta kapte atë, një vështrim i mrekullueshëm në të. Në princin e përjetshëm Andriy, qielli dhe toka, vdekja dhe jeta me betejat alternative po luftojnë një kundër një. Lufta Qia manifestohet në dy forma të kohannya: njëra është tokësore, drithëruese ajo ngrohtësi, dashuria deri në Natalka, deri në një Natalka. Më duhet vetëm kohannya për t'u zhytur në urrejtjen e re, të përgjumur ndaj supernikut të Anatolit. Princi Andriy vidchuvah, nuk mund ta provosh. Insha - dashuri ideale për të gjithë njerëzit, të ftohtë dhe të nëndheshëm. Yak vetëm tse kohannya depërton në të renë, princi sheh vizionin e jetës, tingullin dhe vizionin e saj. Të duash të gjithë për karakterin e princit Andriy nuk është jetë për jetën tokësore. Boshti i parë i luftës plotësohet nga mënyra e kohannya ideale. Toka, derisa princi Andriy shtriu një chilin fatal, nuk iu dha në duart e tij, ajo u derdh, pasi kishte humbur në shpirtin e tij, duke u ndjerë në ankth, tamnitsa e papenduar. Qielli u pushtua nga madhështia e botës dhe përtej tij erdhi vdekja, nga jeta tokësore. Princi Andriy vdiq jo pa plagët e tij. Vdekja e Yogos është e lidhur me veçoritë e natyrës së atij kampi mes njerëzve. Yogi bëri shenjë, thirri veten, ale u var, pasi humbi të paarritshmen, ato vlera shpirtërore, që zgjuan rik 1812. Roli juaj i romancës iu prezantua P'Uru. Nuk është vetëm ndjenja e legjitimitetit të svitovidchuttya të popullit, por është të marrësh në vetvete, të lindësh me shpirt nga ushtarët e zakonshëm. Pas baterisë së Raevskit, ushtarët morën P'er në familje, ndërsa vdekjet dhe rrënojat e P'er ranë nga kampi i atyre bosh më shpirtërore. Fitorja nuk mund të shkojë "për armiq të qetë (127) të tmerrshëm, në të cilët fitojnë gjithë ditën". P'Ôr bie në tokë që do të kalojë një orë. Tim për një orë ushtarët, pasi tërhoqën një gjë të tillë, filluan të ngatërrohen dhe të rriten bagatta. Jeta nuk është poshtëruese, është e mrekullueshme të vazhdosh; Zberigachët paqësorë të themeleve të përjetshme dhe të pandalshme nuk duken te zotërinjtë, por te njerëzit e popullit.

"Epo, spivaysh, po të duash, një rrëmujë!" - Pasi tha së pari dhe shërbeu P'er, duke lëpirë її, një lugë druri. P'єr pidsiv në zjarr e duke u bërë rrëmujë, ajo strava, si plumb në kazan, dhe si doli më e mira nga të gjitha llojet, si ishte po të mos ishte. Rubіzh me njerëzit e afërt me njerëzit, për të cilat princi është budalla, duke thirrur në heshtje duke shkelur P'єr. Tek i njëjti P'eru, ai pa një rrugë të drejtë pranë jetës së njerëzve: "Oh, çfarë frikë e frikshme dhe sa e tmerrshme jam!” Dhe erë e keqe ... erë e keqe gjithë orën, deri në fund të ngacmuesit, qetë ... "- duke menduar për verën. shiko, duket qartë dhe gjallërisht në mendimet e tua nga të gjithë njerëzit që ke. Ata nuk janë njerëz fajtorë... Të gjithë janë shkatërruar në shpirtin e tyre dhe janë shndërruar në një tufë kokash pa kokë, për të jetuar në "virë dhe në mirëqenien e bota, në njerëzit, në shpirtrat e tyre dhe në Zotin." kanë humbur nga sytë rrënojat. E pashë që mund të kthehesha deri në jetën time - mbi atë fuqi."

Aleksei, meqë ra fjala, P'ura është një ushtar i thjeshtë rus i pavdekshëm, asnjë nga përbuzja e "gjithë ruse, e sjellshme, e rrumbullakët". Është në rregull ta marrësh brenda dhe jashtë vendit, P'ur ndër banditë rukh "të rrumbullakëta", në shtëpitë fshatare primitive, në mendjen tënde, ka shumë fole për jetë. Ale golovne, i cili pidkoryu P'єra në Karatayevi, - tse pozoi me dashuri në dritë: "Dhe ju keni derdhur një bagato vi, pan? Huh?" - thotë lyudin e vogël me shpejtësi. Është kjo lloj përkëdheljeje dhe thjeshtësie, në tingullin e zërit të njerëzve, që P'Ôr donte të shihte një mesazh, vetëm një çarje në një çarje të re, dhe kur pa një tingull. dashuria e tij e respektueshme, dashuria e nderuar: "E, skifter, mos u pikëlloni", duke thënë, fitoni nga kjo dashuri e pakuptimtë, nga sa flasin gratë e vjetra ruse. Karataev është një lidhje simbolike e fuqive paqësore, mbrojtëse me karakterin e fshatit autokton, "i pakontrollueshëm, i rrumbullakët dhe thelbësor për frymën e thjeshtësisë dhe të vërtetës." deri në dritën tokësore, nuk kërkojnë asnjë qytet. Karataev "i dashur dhe me dashuri i gjallë nga usim, për të cilin u krijua jeta, dhe veçanërisht me njerëzit - jo sepse e shoh veten si njeri, por me ata njerëz, si një ngacmues para një syri të ri". ny yogo, yak vin vetë u mrekullua me të, jo i vogël sensu yak okreme jetën. Vaughn i vogël Sens lishe chastka tsіlogo jak, jak vіn postіyno vіdchuvav "Spіlkuvannya e Platon Karataєvim P'єra shitet vetëm te bіlsh glibokogo rozumіnnya Censu Zhittya:." zvodivsya në Yogo dushі " .P'eru për të parë në misterin e plotë të fesë kombëtare, bazuar jo në të lavdishmin nga bota, por në dashurinë e madhe për të renë." Jeta є gjithçka. Jeta є Zot... Unë ankoroj є jetën, є për vetëdijen e hyjnisë. Duaje jetën, duaje Zotin." Sqaroni vetes një tsiu dumka, P'єr bach uvі gjyshi i lexuesit, si një viclade në gjeografinë zvicerane. Didoku tregon një glob të mrekullueshëm - "gjallë, ajo është e gjallë, ajo po zgjohet, ajo nuk është e madhe." Kulya tsya është jeta. “E gjithë sipërfaqja e ftohësit ishte palosur në pika, e shtrydhur vetvetiu. І rritja, zemërimi, і shtrëngimi, і banimi në sipërfaqe, zhytja në thellësi dhe njohja e virgjërisë. Aksi vin, karatayev, bosht shishe і znik.

Flisni nga "Vіynі and svіtі" përsëri përshkruani ditët e fundit të jetës dhe vdekjes së Princit Andriy për t'u shqetësuar për një shkëputje shpirtërore me P'er, me ditën jetëdashëse të Platon Karataev. Duke ndjerë thirrjen nga usim, fal gjithë dashurinë e krishterë, Andrij nuk sheh më todi, nëse sheh nga jeta. I prezantuar nga speciali, Andriy pushoi së jetuari. Për më tepër, vetëm në të renë mund të ndihet dashuria e veçantë për Natashën, e cila e tërheq jetën e tij në tokë, pasi miti erdhi te Andria duke ndjerë thirrjen nga usim. Por princi Andriy nuk mund të jetë pjesë e së tërës. Më thërret për të parë shpirtin e Karatajevit dhe P'urës. Dukshmëria e të veçantës, individuale në Karataєvi drejtohet pranë tokës, dhe çfarë është qielli, çfarë është jeta dhe çfarë nuk është vdekja. Karatav është i gjallë në vendin me specifik, individual, tokësor. Unë po e mbyll atë, por do të zemërohem me të, po dribloj jetën në oqean dhe pse jo vdekjen. Individualiteti i të ardhurit tek i porsaardhuri për të hyrë në botën e re. Çmimi i mirësisë për jetët është të sjellë paqe në shpirtin e P'er.

Pra, tashmë në "Vіynі that svіtі" nënkuptohet pozicioni kritik i Tolstoit para krishterimit historik për shkak të asketizmit dhe dukjes nga jeta tokësore, nga mishi dhe gjaku i prapanicës njerëzore që zvarritet. Në P'eri lind një e re që është pranë syve të njerëzve, jo për t'i mbyllur gojën jetës tokësore, por për ta gjallëruar dhe për ta shpirtëruar. Respekti i krishterë, i përjetuar nga Andriyom pas vdekjes, Tolstoi duket se është krenar dhe aristokratik në dukje për çdo gjë të zakonshme, intime dhe sekrete, por një qenie njerëzore nuk është e gjallë. Krishterimi i Karatavës dhe i P'єrës për të shkuar te dritat, për të parë radiot e jetës, në kohën tokësore, në udhëtimin e ndjenjave familjare. Ndoshta deri në thirrjen e Dostojevskit Tolstoit për lexuesin për ta dashuruar jetën në të gjallët pa qenë, përpara mendjes së shqisave. Aforizmi i Oleksiy Karamazov: "Edhe gjysma e fshehur, përderisa të duash jetën". Tolstoi vvazhaє drita tokësore me një nga dritat më të bukura dhe që na thërret përsëri në tokën e vjetër nuk është një korsi e ditës, por një nënë e përjetshme - dashuri dhe jetë e gjallë, e qetë, e ngrohtë. Pasi kaluan në plotësinë e humbur, duke hequr shikimin e dritës nga Karaatajevski, P'ur vijnë para pajtimit, "por gjithçka është e pazakontë të ecësh jo nga paqëndrueshmëria, por nga teprimi". Tashmë “teprica” është siguruar si tepricë materiale dhe shtrëngimi i njerëzve nga “majat” nga mbinatyroret shpirtërore të qytetërimit aktual. Ajo çlirohet nga humanizmi i saj për të filluar jetën, për të parë ndjesitë intelektuale dhe ndërhyn në mënyrë katastrofike dhe në mes të shikimit të gëzimit të jetës tokësore. (130) Jam plak, i huaj, jo një stil jete, por një jetë e pasme dhe analitike, dhe në të njëjtën kohë, shpirti më rrinte pashmangshëm.

Natalya Rostova

Kush e ka sekretin e infuzionit freskues dhe novator të Natasha Rostovit mbi heronjtë intelektualë "Viyni dhe bota"? Kush është Natasha? Do të mendoj për datën e saktë të vaktit: "Nuk e di fare, por për një vajzë nuk mund ta analizoj". Nga këndvështrimi i Andriy dhe P'yra, Natalya nuk kujdeset për ndjenjën e jetës, krimbi i kuq i ndezur do t'i hapet atij që është gjallë. Njëqind për qind Natasha duket se është e pafuqishme për çdo lloj çuditshmërie: është e pamundur të pranohet, ajo është e zgjuar dhe e shëmtuar. P'єr kazhe: "Unë nuk e meritoj të jem i zgjuar". "Unë nuk e meritoj" - prandaj është më mirë e më mirë të kuptojmë marrëzinë e atij rosum.

Kush e mori forcën e re, Natasha? Pse ajo nuk u pajtua me të dhe fitoi një spogad, "haraç për të" për t'u larguar nga mendimet e panevojshme për sensin e jetës: a është ajo vetë dhe e gjithë kuptimi?

Nasampered, Natasha bilsh, mos ji atje për njerëzit e kunjit fisnik, bezposrednya. Vona e sheh jetën në mënyrën e vet, duke mos e analizuar. Dritë e mrekullueshme, që do të thotë mënyrë racionale, logjike, e drejtë dhe e thjeshtë, si një njeri mister. Ata kanë fuqinë më të bukur të femrës: harmoninë e shpirtërores dhe pyllit, të natyrshmes dhe moralit, të natyrshmes dhe njerëzores. Vona është dhurata më e mirë e zhіnochoї іntuїtsії - e drejtpërdrejtë, që nuk reagon ndaj së vërtetës. Ky është një episod karakteristik i jetës së Natashës. Është sikur do të shkosh të flesh tek Sonya me ushqim, kujtimi i së cilës është ai i Mikolit. Për Sonya, ushqimi është i mrekullueshëm dhe Natasha do t'i shpjegojë buzëqeshjes hyjnore të Natashës: "Ti, Sonya, lexo kujtimin tënd ashtu, kujtim të mirë, kujtim të mirë ... Më kujtohet Nykolenka, mbaj mend, - tha fituesi. - Por unë Nuk e mbaj mend Borisin. Nuk më kujtohet ... "-" Yak? Nuk është kujtimi i Borisit? " - Mundësuar nga Sonya z podiv. "Nuk e mbaj mend këtë," e di, çfarë ka, nuk po më kujtohet aq, si Nikolenka, do t'i shtrëngoj sytë dhe do të kujtoj, por Boris është memec (i kam shtrënguar sytë), kështu që asgjë. !"

Ushqyerja për Natasha me gjithë mungesën e shkathtësisë në zhvillimin e një sensi serioz. Unë kam një kujtesë të veçantë, do të mund të imagjinoj, jetoj dhe në mënyrën time. Boris jeton në kujtimin e Natasha në një zagalom, në rritje dhe të paqartë, dhe Mikola - në detajet e jetës. Tsya razna (* 131) kujtesa e fëmijëve nuk shihet prej tyre, por ato janë formuluar nga vlerësimi i tyre. Boris Natasha është një kujtim i neveritshëm, më primitiv dhe i njëanshëm për Mikolën e gjallë dhe të palosshme. Ne vetë jetojmë dhe shohim vlerat e jetës së Natashës pa qenë të vetëdijshëm për njerëzit që janë të bashkuar me të. Është e gjallë dhe rozë, duke protestuar të gjithë fëmijët nga mesi me ngrohtësinë e respektit moral, siç ka marrë njerëzit nga atmosfera ruse e biznesit të Rostovit. Njerëzit në Natalia janë rikrijuar mbi forcën instinktivisht të pavetëdijshme të të gjitha gjërave dhe është shumë e lehtë të shfaqet, në mënyrë të padukshme. Kërcimi rus i Natashës në xhaxhain mat: "De, jak, nëse ajo u zhyt në veten e saj nga ajo brohoritje ruse, ashtu siç gdhihej, - kontesha, e ligë nga një pastoral emigrant-francez, - mora shpirtin e yjeve A jeni fajtor i vrullësisë? .. Ale shpirti dhe merr fajin për veten, e papërsëritshme, e papenduar, ruse, si check-in nga xhaxhai i saj ... për të, ngutja, kryz smіkh qau, mrekullohu me tsyu e hollë, e hijshme, aq e huaj їy, në shovku dhe në oksamit vikhovan konteshën, që mendonte për inteligjencën e të gjithë atyre, që bulo dhe në Anissі, і në nënë, dhe çdo popull rus ".

Në një jetë paqësore, Natasha Rostova zgjon vlerat morale që fshehin Rusinë. "Mirok", që po formohet pranë saj, është një prototip i "dritës" së madhe të shkëmbit të vitit 1812. Në të gjitha frymëzimet dhe manifestimet shpirtërore të Natalit, është e paarritshme të shihen ligjet e thjeshtësisë, mirësisë dhe së vërtetës. Ajo është e dashuruar me Borisin. Dhe nëse nuk mund të jesh me të, nënë, jo Nataltsi, është e turpshme që Boris të shkojë në kabinën e Rostiv. "Pse nuk të duhet, po të duash," do ta mbyll Natalin. Sipas Natashës, ka nga ata që njihen në heshtje për fisnikët e klerit, pasi vijnë në mesin e popullit rus për orën e Fitores. E gjithë natyra e Natashës drejtohet në një jetë të vogël, më të detajuar, sepse njerëzit nuk jetojnë sipas parimit të "kërkesës" dhe "të duhur", por thjesht dhe pa kuriozitet, ashtu siç shkurtohen mbi një bazë të gjerë demokratike. Megjithatë, Tolstoi demonstron dhe dramën e brendshme të këtij njerëzimi, pasi ai mbart një dashuri jetësore të asaj heroine pa një mediokritet. P'єr niyak nuk mund ta kuptojë vetë se si quhet Princi Andriy, kaq shumë kokhan dhe Natasha e dashur, që e ndryshoi Bolkonsky në "budalla" të Anatolit? Tolstoi, megjithatë, vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіtіmіtsom roman", yogo "vuzlom".

Çuditërisht, një grua e tillë e pambështetur nuk do të mbingarkohet nga Nataltsi. Nëse Kuragini mirëpriti mblesërin e Anatoles te princesha Mar'ya në Fox Gori, plaku Bolkonsky nuk e lejoi atë të vizitonte bedelët, kështu që njerëzit bosh gjoja vodhën porosinë e vjetër. Ale vin të ketë mëshirë. Princesha Mar'ya do të kënaqet me fuqinë e syve të paturpshëm. Me një vështrim të pafytyrë, të lig - forca është e adhurueshme, e përqendruar, duke i dhënë shenjë folesë suvoro të rregulluar dhe të rregullt të Bolkonskys. Miri Rostovs dhe Bolkonskikhs mishërojnë të njëjtën mënyrë jetese, në të cilën traditat e vendeve të gjalla. Familja e tretë e traditave të tilla është liruar nga tradita të tilla nga Kuragins. Boshti i parë, nëse hisistikisht veshi i Kuraginsky pushton familjet e familjeve patriarkale, një krizë ndodh në një të re. A është kënaqësi në Anadoll për Maria dhe Natasha? Liria dhe pavarësia. Aje dhe Princesha Marya dhe Natalya mund të duan të jetojnë në paqe, pa intelektin që kanë fituar. Kontesha mrekullohet nga dashuria e Natashës për dinjitetin. Por në të gjithë botën pragmatizmi shkaktohet nga autoritetet, të imponuara nga standardet. Vchinok i Natasha është një pod_ya e shkëlqyer. Madje, Marya Dmitrivna Akhrosimova: "Pesëdhjetë nga të gjithë shkëmbinjtë kanë jetuar në dritën e madhe, dhe ajo kurrë nuk bach si kjo."

Chi vipadkovo afërsia e vetë Natalka s Kuragin? Cilat janë ndryshimet në stilin e jetës së Natasha dhe Anatole? Natyrisht, jo vipadkovo, dhe pika të tilla spilny midis Natalka dhe Anatole є. Tolstoi e përshkruan Anatolin në këtë mënyrë: "Unë nuk mendoj se është kështu, si mund të mendosh për dikë tjetër, apo se mund të largohesh nga një gjë e tillë?". Anatoli bezmezno vilny në mendjen e tij. Vіn jetojnë spontanisht, lehtë se vіnneno. Ale y Natalya rritet për të ndjerë ndjenjën e mosmarrëveshjes së tij shpirtërore. Për të, mund të mos jetë një vakt ushqyes "tani?" Sidoqoftë, ligjërimi i Anatolit dhe Natashës është "çdo gjë është e mundur" në sutta, në të cilën është një instinkt moral. "Gjithçka është e mundur" Natasha - çmimi i të qenit i shkëlqyeshëm, i drejtë mes njerëzve, i paqes, i shpirtit të mirë.

Por në momentin e ndërgjegjësimit të përgjithshëm psikik të një njeriu, i cili jeton nga instinktet e zemrës, ajo nuk është e siguruar nga grantet dhe fatkeqësitë. Instinkti i poshtër i Natashës kapërcen kufijtë e respektit moral dhe është i shtangur nga hisizmi i Kuragin. Në një sens spontan të së vërtetës dhe mirësisë, bukurisë dhe sharmit, ale dhe dobësisë së brendshme. Një tepricë dramatike intelekti, që mbyt shpirtin e njerëzve pa një parandjenjë të perceptimit të jetës; ajo forcë spontane e jetës është dramatike, nuk kontrollohet nga provat, nuk mallqet prej saj.

Falja e Natashës u falsifikua nga Andriyom dhe Anatole. Të gjithë njerëzit janë të vjetëruar, ale, në dukje, ekstremet konvergojnë. Princi Andriy është spiritualitet abstrakt, Anatole është mungesë shpirtërore. Ideali është këtu në mes. Për qëllimin e të jetuarit për njerëzit e tjerë, Nataltët duhet të jenë jashtëzakonisht kërkues: Unë do të rris përshpirtshmërinë e dashurisë së Anatolit dhe do të shoh spiritualitetin e Princit Andriy, i cili nuk është në gjendje të nxisë fuqinë e paparë të ndjenjës. Natalya vishcha për lëkurën e tyre për atë, që spontanisht shukak rivnovagi, një chutta-tokësore dhe parimet shpirtërore. Nga pragnennya podolati ci vinyk ekstrem i mrekullueshëm në shikim të parë, bazhannya Natalka do t'i çojë dy dashuritë e saj në një.

Katastrofa me Anatolin dhe gëzimi i Andrit e hedhin Natashën në kampin e një krize të madhe, nga e cila sjellin një tingull shqetësues për kërcënimin e francezëve, të cilët po i afrohen Moskës. Vlen të përmendet se "Viyni dhe Sviti" ka një linjë paralele midis Anatol Kuragin dhe Napoleonit. Për atë të parën "jo të mirën, të mirën dhe të mirën, të mirën që ka fjetur në bedelin tënd." Në bazë të obsesionit moral, fuqia shkatërruese e hisizmit, e cila është e pazakontë në familjen Bolkonsky dhe Rostov, tani do ta ngarkojë Rusinë me pjesën më të madhe të Napoleonit. Në lutjet në shtëpinë e kishës së Rozumovskih Natal, ka një shukk intuitiv për rrugën e daljes nga vetëvendosja shpirtërore, shuk'k më afër njerëzve. Nëse diakonati nga ambo thotë plotësisht: "I lutemi Zotit të Shenjtë", Natal, ngriti për vete kuptimin e fjalës, vrulli është thelbi i kësaj adoleshence, siç fshihet nga Rusia: "I shenjtë, - të gjitha në një mënyrë, pa asnjë arsye, 'Adnani dashuri vëllazërore - Molimosya'. Harrojeni Natasha për veten e saj, për mjerimin e saj. Rusishtja është fillimi, organikisht i gjallë në to, për t'u shfaqur në poros patriotike kur të shkosh nga Moska. Është e rëndësishme për Rusinë që ditët e dashurisë të jenë brenda mundësive të njerëzve - ata mund të harrojnë plotësisht "Unë" për ta. (134) Princesha Mari, si erdhi te vëllai i saj në botë, do të respektojë: "Për fajtorin, nëse vrapoi në dhomë, por vetëm një viraz - rrahja e dashurisë, e gjithë dashurisë, deri atëherë, deri. pastaj, deri atëherë, njerëzit, më vjen keq për ta, qytetarët për të tyren dhe bazhanën dinjitoze e shohin çdo gjë vetë, për t'i ndihmuar. Fuqia e kohanisë së Natasha Polyagu qëndron në faktin se vetëflijimi është absolutisht jogjykues. Është vetë mashtrimi për të parë veten jashtë sakrificës së dashur të Sonya-s, e cila "mësoi me gëzim, gjithashtu, duke sakrifikuar veten, duke u përpjekur të sjellë çmimin tënd në sytë e atyre që janë ...". Një sakrificë e tillë ka një dhimbje memece, më shumë se mesi i saj plotësohet nga hisizmi.

Lëvizja e Natashës drejt moshës madhore do të ndërtohet në shikim të parë, e cila është e pasuksesshme: "E mrekullueshme dhe e zgjeruar, kështu që është e rëndësishme të dish të bëhesh një nënë e fortë dhe të shkërmohesh për Natasha ..." Epilogu i romanit është qartësisht polemik. Vjena e ndreqjes kundër ideve të këqija të shëndosha të emancipimit dhe në Rusi, dhe atje. Ironikisht, Tolstoi thotë për "njerëzit e zgjuar", sepse ata mendojnë se gruaja është fajtore për koketë e gruas dhe "kapni çolovikun ashtu, pasi nuk ishte çoloviku që ishte shqetësuar më parë". Ka shumë premtime për të parë njerëzit, "sikur ishin të lumtur me njëri-tjetrin, ishin të fiksuar pas miqve të njëri-tjetrit, kjo është një vesh për një kurvë, dhe kush nuk është i gjithë atij kuptimi, domethënë me tjetrin. ." Për njerëzit që dukeshin si vëllezër nga një jetë e privuar nga chutta nasolod, një grua jak nëna vzagal nuk është e çmendur. Vdajutsya deri në bluesnirskogo narugi thirrje morale për miqtë, themelet shpirtërore të dashurisë.

Në amësi, Tolstoi po kërkon një dremitje për atë shenjë të një gruaje. Natasha e parë - në mënyrë ideale në vіtіnnya zhіnichnostі - tek të rriturit vіtsі shpëtoj nga vetë virgjëresha. Përpjekja e pasurisë natyrore të natyrës, e gjithë arsyeja e jetës dhe dashurisë për të shkuar te amësia dhe familja. Skuadra Yak dhe nëna, Natasha, jak dhe më parë, është e bukur. Nëse P'Ôr kthehej, fëmija dridhej, "një zjarr kolosal u ndez në tilinë e bukur" dhe "e veshi atë u bë më i adhurueshëm, as më herët". Ndjeshmëria e triumfit të Natashës (* 135) e jetës familjare në P'er është frymëzuar. Kujdes prej tyre janë shumë njerëz dhe të pastër. P'єr nuk mund të mos vlerësojë në Natasha її I chuinu zhіnochu іnuіtsіyu, për shkak të mënyrës se si ajo fitoi më pak nga babai i saj dhe për t'u kënaqur me pastërtinë e pakompromis të respektit të saj. Mos jini shumë të kujdesshëm duke menduar për mendimet politike të P'arit, nëse doni të kapni themelin e mirë të shpirtit tuaj. Për intelektualin, për zhvillimin, për analizën e jetës së P'er-it, siç ka nevojë Natasha, ne do të ndezim shqisat e së vërtetës dhe të gënjeshtrës, të drejtës dhe të qartë, të gjallë dhe të vdekur. Nëpërmjet spilkuvannya pastron dhe pastron shpirtin e tij: "Në shtatë vitet e mikut tim, P'ur e pa atë, është një dëshmi e fortë e faktit se nuk është bredhja e çolovikit, dhe të shohësh një mik të të njëjtit, që ne kemi një mik timin. Gjithë të mirat. Dhe ligësia e keqe dhe errësoi njërin prej tyre. Ale në skuadër, vetëm ata që po lulëzonin ishin vërtet të mirë: gjithçka nuk quhej mirë.

Epilogu "Viyni dhe bota"

Epilogu "Viyini në botë" është himni i Tolstoit për themelet shpirtërore të familjes si forma më e mirë e të qenit të përbashkët nga njerëzit. Shtatë prej tyre janë të vetëdijshëm për marrëdhëniet midis miqve të tyre dhe me ta njohin edhe marrëdhënien e shpirtrave të dashur. Një familje e tillë e Mary Volkonskoy dhe Mikoly Rostov, de dniyu në sintezën e ushqimit të një veshi të tillë prototip të Rostov dhe Bolkonsky. Për mrekulli, "dashuria krenare" e Mikolit për konteshën Mar'ya, zasnovanie mbi zdivuvanny "përballë shpirtërore, përballë tij, mayzhe është e paarritshme" për të re, "ne japim, dritën morale, në të cilën e para jetoi skuadra e tij”. Dhe ajo është e zhurmshme, ajo nuk është e dashur, Maria është "për zemrën e njerëzve, sepse nuk ka inteligjencë për të gjitha këto, por ajo është e zgjuar dhe sepse është më e fortë, për shkak të butësisë, unë e doja atë. ."

Në epilozi "Viyni dhe bota", para dhelprave të stendës së Lisogirit, ngjitet një atdhe i ri, jak në zhvillimin e fundit Rostov, Bolkonski dhe përmes P'ara Bezukhov, një tjetër pritë karateje. "Ashtu si në familjen e dashur, - shkruan Tolstoi, - në stendën e Lisogirit jetonin menjëherë një numër shenjtorë absolutisht të rinj, si përsosmëria e dobët e veçantisë së tyre dhe veprimet e ndrojtura një për një, ishin të zemëruar në të njëjtën harmoni me në të njëjtën kohë. ngacmuesi është i njëjti - rrepkë chi summno - më e rëndësishmja për të gjitha dritat, dritat ale kozhen (* 136) mav në të gjitha, të pavarura nga të tjerët, shkaktojnë gëzimin e të torturuarit be-si ".

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Yak, qoftë familje, familja e madhe e dhelprave do të ketë një orë konfuzion dhe super-transmetime. Ale erë e keqe mund të duket një karakter paqësor dhe privon meritat e themeleve të familjes. Gratë - Natasha dhe Marya, shfaqen si roje të pragut të familjes. Mіzh ata є mіtsna spіlka shpirtërore. "Mari, ke një bukuri të tillë! - si Natalka. - Jak në mendjet e fëmijëve. Shiko, thjesht fillo të rrahësh shpirtin tënd." "Pra, e di, - ia ndërpret mesazhin Mikolit kontesha Meri për robërinë Decembrist të P'ar. - Natasha ka lindur për mua." Nëse nuk ka asnjë mënyrë që Mikola dhe P'er të fitojnë një super-rrymë, pasi akulli nuk kalon në saldim, vetë gratë e shuajnë atë, lëvizin kanalin në mënyrë paqësore. "Dhe u bëra i keq, - vazhdoi tim, siç u bë Mikola Rostov. - "Për mendimin tim, keni absolutisht të drejtë. Premtoni dhe detyrimet tona për të ndihmuar fqinjët tuaj. Zrozumilo, vin maє ratsii", tha kontesha Mar'ya, siç na ka thënë vetë Zoti, unë mund të rizikuvati veten, por jo fëmijët."

"Nikolenka ka një dobësi, por nuk pranohet fare, është e pamundur ta presësh atë," - P'ura Natal me qetësi. Pra, zemra e një gruaje, duke mbrojtur harmoninë e jetës familjare, do të pajtojë njerëzit që janë djegur dhe do të ndihmojë përballjen në shtëpi. Tolstoi dëshiron ta emërojë romanin e tij "Gjithçka është mirë, gjithçka është mirë". Epilogu nibito mbështeti mendimin e shkrimtarit për rezultatin e lumtur të jetës së heronjve në një familje të re, të begatë. Sidoqoftë, me reflektim, Tolstoi ende arriti në emrin - "Vіyna i mir". Në të djathtë, në mes (* 137) të familjes së lumtur të Tolstoit, pasi kishin thyer kokrrën e një fërkimi të tillë, ata e vendosën atë mbi një dritë harmonike, si një verë në kthesën e 1812, me tradita morale popullore. në themelin e saj.

Për shembull, vëllimi i katërt, pasi ka kaluar nëpër viprobuvannya, pasi ka hedhur vështrimin Karaata, P'er e di qetësinë dhe harmoninë shpirtërore: "ushqimi është më i tmerrshëm, por të gjitha shqisat janë shkatërruar: tani? - Tani për të renë "jo. Ale në epіlozі bachimo inshe: kërkesa për mendim, analizë, sumnіvi u kthye edhe një herë te P'єru. Vin kazhe: "Nëse nuk kam një mendim, atëherë është kënaqësi." Ponad ata, P'єr angazhohen në luftën politike. Kritika fituese і e gjuetisë іdeєіyu organizimi i mbështetjes lokale për ndihmën e njerëzve të mençur të kunjit yogo. Mendoni për madhështinë dhe ambiciozin tuaj: "E keni mirëpritur çmimin e hilin" Dhe nëse Natasha e ushqen P'ara, pasi ka kapur biyogo Platon Karataev, nuk do të thotë: "Ne nuk e rrëmbejmë bi". Kurthi politik i P'urës - dhe ideja e Natasha-s dhe Marya-s - dhanë mesazhin në lajmet drithëruese të familjes. Përshëndetjet nga superkryqëzimi me P'er Mykola Rostov profetizuan fjalët: "Unë do t'ju them boshtin ... nuk mund t'ju sjell. se betimi është pastruar në të djathtë, dhe në të njëjtën kohë do të them: çfarë nje miku im i bukur, e di ale, vendose pezullimin ne ate vend, ndoshta me rradhe, sikur nuk do te ndodhte, e di cfare kundershtimi ime. - Nuk mendoj për këtë, dhe do të shkoj. Dhe pastaj gjyko si të duash. " Lëreni botën "të njohë kujtimin e Princit Andriy. Sin yogo, Nikolenka Bolkonsky, shfaqet si një dëshmitar imitues i saldimit, xhaxha Mykoly. me P'ar. Djali i vogël, do ta adhuroj P'ar-in, do ta dua Natashën dhe do të jem mirë me Mikolin në mbrëmje. duke fjetur në ... "Unë mendoj kështu," - tha P'er.

Dhe pastaj Nikolenka ka një ëndërr, si dhe përfundimin e një libri të madh. Në të njëjtën kohë, djali mund të rrahë veten dhe P'ara (138) në helmetat, pastaj të shkojë në çolin e Vijskës madhështore. Dhe para tyre - lavdi. I acaruar xhaxhai Mykola virostaє para tyre tek varri dhe poza suvor_y. "Të kam dashur, ale Arakcheev, pasi më ndëshkoi dhe do të përpiqem të thyej epërsinë." - Nikolenka duke vështruar përreth P'urës, Ale P'ura nuk vloi. P'єr buv daddy - princi Andriy ... "Babi! P'єr Bezukhov, i cili është një vidkryv në viprobauvannyas e Vitchiznya Vіyny, sensi universal i së vërtetës popullore të karatesë, që shihet për botët krenare, përmbledhjet dhe problemet. Lavdi thirrjes së re për veten time të Bolkonsky të ri, si mrіє ecja me këmbët e babait. І tіlki wіrna sob Natasha Rostova u bë ruajtësja e vlerave të qeta të jetës popullore, si, melodiozisht, rrëmbimi i Platon Karatav dhe deri në orën një shkuan te një lypës paqësor, në mënyrë që në kohën e të mëdhenjve të rinj, po i varnin gjysmën e mendjes.

"Anna Karenina"

Duke shkruar kompletimin e robotit mbi "Lufta dhe Bota", Tolstoi konceptoi një roman të madh historik për epokën e Pjetrit I, dokumente vivchav, mbledhje materiale. Më 4 prill 1870, nxënësi ka një rekord karakteristik: "Unë po lexoj historinë e Solovyov. Dhe ju lutemi, deri në orën tonë, historia e Chitaєsh tsyu dhe mimovoly vijnë në visnovka, duke i besuar papërshtatshmërisë së historisë së Rusisë.

Ale jak, e ka festuar i madhi papërshtatshmërinë, një pushtet? Në të njëjtën kohë, mund të thuhet se nuk ishte shteti që grabiti historinë. Krahas kësaj, duke lexuar për ata që grabitën, sunduan, luftuan, rrënuan (vetëm për historinë në histori), kaloi koha para se të ushqeheshin: pse grabitën dhe rrënuan? Dhe i gjithë ushqimi është deri në të fundit: kush, pasi i ka shkatërruar ata, kush i ka goditur? Kush kapte dhelpra e sbela të zeza, kush u jepte mesazhe, kush shtoi ar e flori, kush sillte kuaj, çimka, desh, kush ishte nëpër kabina, pallate, kisha, kush transportonte shokë? Kush vikhovuvav dhe popuzhuvav tsikh njerëz të së njëjtës rrënjë? Kushdo që vjelli fenë e shenjtë, poezinë e popullit, që ishte në vdekje, kush erdhi Bogdan Khmelnitsky në Rusi, dhe jo Turechchina dhe Polonia? " , për të cilën ai shkroi një mesazh të vogël të pafuqishëm, duke përfshirë "Shark", "Stribok", " Kistochka", "I poshtër Kaukazian." Nga ana tjetër, një robot mbi një roman cim nga triva dovgo: yogo bulo përfunduar në 1877 dhe botuar nga revista "Russian Visnik".

Tolstoi tha: "Më pëlqen ideja e një familjeje në Anna Karenina; e njëjta temë, siç kanë kaluar, përshkoi nga veshi deri në fund të mendimit dhe "Viynu dhe bota." Karenina ", Tolstoy, mabut , mav në respekt si tingull i ri i këtij romani." Adnannya, në Yakiy P'er u shfaq në baterinë e Raevsky, kërcimi rus i Natashës është parashikuar dhe vallet e të gjithëve janë oborre dhe panama - ndjehu se ajo është e ligë. ...

Në "Anni Karenina" të gjithë janë inaksha. Romani prezantohet me një frazë për "familjen e lumtur", e cila është "e ngjashme një me një". Aleksandr Tolstoit tani është i interesuar për: "Lëkura është e pakënaqur, kjo nuk është e mëshirshme në mënyrën e vet. Gjithçka endej nëpër kabinën e Oblonskys". Jo në Kombet e Bashkuara kontroverse për njerëzit patosin e një romani të ri, por trëndafila për ta dhe për familjen. Drama e familjes për miqtë e Oblonsky - Stivoyu dhe Dolly - shihet në aksionet e njerëzve që jetojnë në një shtëpi njëkatëshe. Ndjenja e kambanave shpirtërore, si dhe klithma, dhe njerëzit e Oblonskut gjithashtu e panë veten si memec "në oborr".

Në "Shkrimtari për Shkrimtarin" për 1877, duke marrë mendimin e Tolstoit, i denjë për këtë është përshkrimi i vendit të ruse - (* 140) jetës në atë orë: "Përpiqu të shkosh në një oborr të huaj, nesër do të marrësh. jashtë Rusisë”. Mungesa e lidhjeve njerëzore, njohja e "kontroverses", "shtëpisë" nga spilkuvannya rrëqethëse - veçantia e epokës së viteve '70, ora e zhvillimit të zhurmshëm të fitoreve borgjeze, është edhe më karakteristike dhe dalluese. Nga kabina e Oblonskys, ku "gjithçka shkoi keq", mendimi i Tolstoit do të shkojë në Rusi, ku "gjithçka është kthyer përmbys dhe duhet investuar". “Ndarja” dhe “jetimorja”, një emergjencë përballë lidhjeve të forta shpirtërore – kjo është tema e “Anni Karenina”. Romani rus i viteve 70 pushtohet lehtësisht nga dramatike, tragjedia e fillimit.

Dramatizmi depërton në nxitjen e romanit, i cili formohet nga dy krijesa, të cilat zhvillohen paralelisht me një gjë: historia e jetës familjare të gruas së shenjtë Anni Karenina, ajo pjesë e fisnikut, që jeton në fshat, është e lumtur. për të marrë hua Shlyat e heronjve cich nuk ndërthuren një me një shtrirje të historisë së dashurisë: një, një Zustrich Levin dhe Anna, në finalen e asgjësë, nuk ndryshon në jetën e heronjve. Mes kritikës letrare flitej për dukshmërinë e unitetit artistik të veprës së Tolstoit, flitej për rënien e romanit në dysh, jo e lidhur me të njëjtat. Tolstoi shkaktoi një shurdhim kaq kritik dhe tregoi një shpjegim të veçantë se "Hanna Karenina" është me shumë tone, ale "tingujt u thyen jo aq në historinë e historisë dhe jo aq në tingujt e brendshëm të individit". Pse Tolstoi dinte të përfshinte një histori për jetën e dy heronjve në një roman? Kush e ka "lidhjen e brendshme" mes jetës së Anni Kareninës dhe Levinit?

Historia e jetës së Annit dhe Levinës humbet ndërsa njeriu del nga e njëjta pas leximit sipërfaqësor dhe pa përgjigje të romanit. Në fakt, mes episodeve, tremben alternuar, nga jeta e heronjve të streseve të vërteta të lidhjeve artistike. Për shembull, sulmuesit në anën e Annie po kositin në Levina; Anna, e cila është gra në kroket, dhe Levin, pole në pyjet dhe kënetat ruse ... Është e pamundur të mos vini re veprën e artit në të gjitha situatat që lidhen me jetën e Annie dhe mënyrat e Levinit. Romani nuk ka një gjykim të drejtpërdrejtë mbi Anën dhe njerëzit e Kolës së Shenjtë, ndonëse pak nga pak, përmes të cilëve - (* 141) unaza pozicionale e epizodeve, ka një gjyq mbi heronjtë, që duhet bërë. jo nga autori, por duke jetuar jetën.

Ka shumë ndryshime në Anna Karenina në "Anna Karenina" Navigoni frazat e Tolstoit për të shpejtuar periudhën sintaksore të palosshme, këtu është një e shkurtër, energjike. Bedelja artistike e shkrimtarit shembet ajo pranverore. Qëllimi i parë i transmetuesit është zmistovna: ka një pamje të izolimit dramatik, pamjen e ndërsjellë të heronjve. "Dialektika e shpirtit" është një cilësi që karakterizon bujarin, çuinikun para jetës së heronjve të Tolstoit. Me "Hannie Karenina", një çiltërsi dhe besim i tillë i sinqertë nuk është më i mëshirshëm: tani është i mbështjellë në një dramë të pashmangshme. Heronjtë e romanit të ri të Tolstoit janë njerëz që rrjedhin, të prangosur, të mbyllur. Anna është larg Natasha Rostov. Me zhvillimin e parë me të në stacionet hekurudhore në Moskë, ka një tepricë të forcave jetësore, të njëjtën fuqi dhe siguri, pasi ata rinumëruan jetën e Natashës. Mjerisht, thuaj Gunny të mos e heqë shikimin, të dalë në dritën e zbrazët, në mënyrë që ai ta perceptojë atë, tashmë të pakësuar nga ndjenja dhe ngrohtësia njerëzore. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graє në zbulim", bachimo, "drita në sytë e mi është fikur tani." Hanna ishte magjepsur duke transmetuar vazhdimisht veten, duke e mbytur jetën e saj, ajo u shqye drejt lirisë. Ale erë e keqe, mos u varni në їy, për t'u shkelur nga kontrolli, nekrovanі, "kundër vullnetit її", "vullneti i kaluar її".

Hanna është një grua, ajo ka një familje, një mëkat të vogël Sergiy që nuk e pëlqen Cholovik, një zyrtar i madh shtetëror Karenin. Për një orë të parëndësishme ajo duroi jetën e familjes pa dashuri për një orë të parëndësishme. Ale momenti, nëse dashuria për njerëzit e botës çau skajin e mustaqeve. Para së gjithash, kohannya u prit me shumë tragjedi. Kush e mori tragjedinë?

Anna u përplas me të, kështu që pezullimi i lehtë po uronte për zemrën e saj, por ajo nuk ia fali zemrën dhe shpirtin dashurisë. Para kësaj, kur u pa formalistja e Kareninës, e cila mori jetën pa imagjinatë, Anna humbi nga pandjeshmëria njerëzore e Vronskit: si të bëhesh një diletant në pikturë dhe në riparime moderne, і. Megjithatë, në të djathtë, jo vetëm në orenditë e zmadhuara e bëjnë Anën të ndihet e gjallë. Vetë tse është thuajse mesi i rrënoja_vne atij lumi. Në të njëjtën kohë, në momentin e zgjimit të tij, shfaqet një personazh spontan, i pathyer (* 142). Kiti Shtcherbatska nuk do të thotë në mënyrë të turbullt "është zhakhliv dhe zhorstoke" nga zotërimi i Hanny në çilin e parë dhe të kapur nga Vronsky, "është një i huaj dhe një bastard". Shpjegimi i parë nga Vronsky me Anën mbikëqyr lakimin e stuhisë në Bologo dhe bilbilin e një lokomotivë me avull: "Po shkoj tani?", - Nuk mund ta bëj. Në të njëjtën orë, kur kalimi mbaroi, era shpërtheu derën nga pjesa e pasme e karrocës, e fërkoi me një fletë të rrudhosur dhe para saj një gjëmim i zymtë i mjerueshëm i bilbilit të trashë të një lokomotivë me avull. E gjithë zhakh khurtovini e bëri gjithçka më të bukur tani. "Lyubov Annie yak viter, çfarë ndryshimi pereshkodi, spontan dhe i paarsyeshëm.

Dinjiteti i Hanit është të na tregojë për diçka tjetër: për mënyrën se si dëshiron ta shohësh veten me dashamirësi të ndihesh si një njeri i braktisur. Ka shumë gjykime të mprehta për një përpjekje të re të një vetëdrejtësie misterioze. Ndërkohë, në kohën e vdekjes së Gann-it, për t'i promovuar Karenin-it për shpirtrat e ngrohtë: "Sytë e Yogos, kërkesa e fisnikërisë, - sikur po i zilen Vronsky-t, - në Sergiy është pikërisht kështu, dhe unë mundem". nuk e sheh mamanë time shumë mirë ..." Eni nuk e privon atë nga dashuria deri në Sergiy, por mirësia e butë ndaj Karen është si një e dashur e blusë së dashur. beti zvsim baiduzhoyu për të renë, si nëna për fëmijën e babit. e Hanny është ndarë tragjikisht mes Karenin dhe Vronsky. "Mos u mrekulloni me mua. Unë jam i njëjtë ... - si Gann në një lojë të vrullshme, duke mposhtur Karenin. - Ale në mua є іnsha, unë її kam frikë - jam i dashuruar me këtë dhe doja të të njihja dhe nuk mund ta harroja atë ngacmues jak më parë. ” z'єdnati në një kohantsya që babi është fëmija i tij... ata që janë maє buti dhe nuk mund të mos jenë një, mjerisht, janë dy të vegjël”.

Përmes gjithë romanit të Tolstoit, për të përcjellë të vërtetën e madhe të urdhërimit ungjillor për misterin e një kurve, për shenjtërinë e thirrjeve të dashurisë. Familja është dramatike dhe e padashur, e mbytur, sepse ishte një çështje e bisedave memece mes miqve të saj. Ale nuk është ndarja më pak dramatike e familjes. Për një popull të ndjeshëm mendërisht, është e pashmangshme që të bëhet një pagesë morale. Boshti i asaj që në dashuri i takon Vronsky Anna sheh perceptimin në rritje të natyrës joproblematike të lumturisë së saj. Jetë me një logjikë jo beninje për të bërë heronj të njëanshmërisë konvencionale të të ndjerit, por veçanërisht atyre të Levinit dhe Kitit. Kiti mitsnishe u fut me spirale në dorën e Levinit dhe u kap pas vetes. Fito "një me të tani, pasi e kam parë tani, meqenëse mendimi për vaginën e saj nuk e la kurrë, është ende e re për të renë dhe nuk është absolutisht më e pastër për të tani, sepse ai është i ndjeshëm ndaj sëmundjes së të qenit pranë një koho. grua."

Data e dorëzimit: 2016-10-27

Jeta e vlerave dhe organizimit. Jeta është një proces pa ndërprerje

Jeta e vlerave dhe organizimit. Jeta - procesi i kultivimit

Nëntëmbëdhjetë shekuj pasuri unike për historinë e letërsisë ruse nga shkrimtarë dhe poetë gjenialë. Ale, është çmenduri, është një kohë e mrekullueshme për të parë se shkrimtari i madh rus Lev Mykolayovich Tolstoy bëri krijimin e tij të pavdekshëm. Nuk do të ketë ndonjë origjinalitet të madh nga ana ime për të thënë, por dashuria e shkrimtarit për mua. Adzhe yogo romani, njoftimi se povіstі pengoi dhe dhunoi më shumë se një brez njerëzish. Armiqësia më e fortë, pasi më ka privuar nga romani epik "Vіyna i mir". Shumë më të ndërlikuar janë ata që Tolstoi është mendërisht delikat dhe i tregon me besnikëri bashkatdhetarëve, metaninë shpirtërore dhe humorin e heronjve të tij të dashur. Vetë Tim është fajtor që u mashtrua, se luddy, jak, nuk është fajtor që qëndron në vend, duke u qetësuar moralisht. Një specialitet i drejtë është i nevojshëm që ato falje, schob, nareshty, të njohin rrugën tuaj të jetës. Ideja e Tolstoit është veçanërisht e ndritshme në imazhin e Princit Andriy Bolkonsky dhe P'ura Bezukhov.

Princi Andriy dhe P'er kalojnë nëpër viprobuvannya të rënda, falin, pikëllohen, vuajnë, vazhdojnë, nuk dinë kurrë të shkojnë në furnizimin me energji elektrike: si robiti? Kujt duhet t'i caktohet jeta? "Fito kaq fort nga forcat e shpirtit, prisni pëshpëritjen e një gjëje: do të jemi shumë të sjellshëm ..."

Përpara Tolstoi e njeh lexuesin nga Andriyam Bolkonsky, si mund të ikë me të. Vendimin tim do t'ia shpjegoj bazhanit në sferat e jetës familjare dhe familjare, që ju ka ardhur. Ale potim Tolstoi razkrivaє thatєmni shkaktojnë vіynu pragmatike të protagonistit, prikhovanі gliboko vіdinі. Princi Andrew ka të bëjë me lavdinë, unë do t'ju ndihmoj për Napoleonin, bota është një vepër e madhe. Vetë heroi thotë për tse: “Aje çfarë lavdie? Pikërisht ajo dashuri për të tjerët, bazhanya zrobiti për ta, bazhanya їkhnya lavdërim." Tsі mriya lavdëron veçanërisht Bolkonskyi para betejës së Austerlitskoy, por jo vipadkovo. Në të njëjtën kohë, gjatë betejës së shpirtit të heroit, dëgjoni pamjen e gjarpërinjve seriozë. Aksi schoino princi i madh kudis, duke luftuar ... I tërbuar për të plagosur atë. Vіn padaє dhe qielli është madhështi të bob mbi vetveten: “Jak qetësisht, qetësisht atë urokistin, quaj jo ashtu, sikur jam i madh... Jo ashtu, si unë, bërtitën, luftuan; nuk është kështu, pasi me akuza të hidhura francezi dhe artileri po tërhiqnin njërën prej banjave, - nuk është aq shumë të ngrish qiellin e zymtë të lartë e të pafund. Yak, a nuk po e shkatërroj qiellin e lartë? I pari jam i lumtur, e di që jam i turpshëm. Kështu që! Gjithçka bosh, gjithë mashtrimi, rrethon qiellin e pafund.” Pra, në një mënyrë të re jeta është shfaqur për princin Andriy. Ekziston një ndjenjë e thelbit të botëve të tyre ambicioze, vizioneve, por në jetë është më kuptimplotë dhe më e rëndësishme, por jo lavdia e Napoleonit. Tse jeta natyrore e natyrës që njerëzit.

Në jetën e princit Andriy, jeta e princit Andriy do të tronditet si pasojë e vdekjes së kombit. Pasi i keni mbijetuar pikëllimit dhe kajatit, Bolkonskyy dyyshov visnovka, si jeta juaj dhe të dashurit tuaj - ata janë të vetmit që kanë humbur. Ale dіyalna ajo natyrë e zjarrtë Andriya nuk mund të kënaqej me privimin e një kunji familjar. Princi do të jetë në gjendje të bëjë një transformim në fshatra, të shtrijë pratsyu e fshatarëve. Zustrich nga Natalka Rostov është edhe më i madh se Andriya. Fitoni magjepsje dhe zakokhany, ju duhet të jeni të ndërtuar, por cohannes e dinë fatin e mirë. Princi ia dha që të shqetësohej shumë për mosmarrëveshjen e Natashës. I Boshti Bolkonskiy Unë e njoh virusin në verë. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, e thjeshtë dhe e afërt me njerëzit. Mrii për lavdinë e veçantë për të mos e shqetësuar jogon. Princi Andriy vmiraє, duke mos e lodhur dhimbjen e plagosjes, ai u ringjall në botë, por u rilind.

Nga rrugët e para të jetesës ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm i njohur edhe për keruvalo bazhannya "të jetë shumë i mirë." Përpara Tolstoi i njeh lexuesit e heronjve të tij në sallonin e Annie Pavlovny Sherer. Për herë të parë, duke u shfaqur në të gjithë pezullimin, Bezukhov, duke kapur me guxim idetë e Revolucionit Francez, u pengua nga Napoleoni. Princit Andriy, mikut të tij, P'er Kazav, i cili pishov bi për viyna, yakbi tse bula viyna për lirinë. "... Me një shpirt të fortë, duke dashur të ndërtojë një republikë në Rusi, pastaj të bëhet Napoleon, pastaj filozof, pastaj taktik, hero i Napoleonit", - si Tolstoi për pragmatizmin e Bezukhovit të ri. Ale, që nuk e njihte të drejtën tjetër meti, P'er hodhi lart, grabiti falje, madhështia e tij forcon vitrachak në një kamxhik në shoqërinë e Dolokhov dhe Kuragin.

Shoqërimi i Helenës i solli P'er pakënaqësi. Gjithë zhah, verëra të pandërprera, e lidhi jetën me një grua të ulët. Pidl_st i njerëzve e çoi yogo-n, i lig për një orë, flinte në një nauze jo të shthurur.

Përleshjet e së vërtetës dhe ndjenjës së jetës e sjellin P'er-in në lozhën masonike. Bezukhov do të ndërtohet, në mënyrë që masoneria të dijë përfshirjen e idealeve të tyre. Ajo do të fitohet nga bastardet perverse "për të rilindur një racë të egër njerëzore dhe për të sjellë veten në nivelin më të lartë të përsosmërisë". Idetë e zell, vëllazërisë dhe dashurisë, një mendim për ata që kërkojnë "me të gjitha forcat t'i rezistojnë të keqes, se mbreti është në shenjtorët" - boshti është që ne të sjellim P'erën te muratorët vchenni, si. në mënyrën e tij. Heroi i Rozcharuvannya është i pashmangshëm. Aje dhe këtu për hir të bach kar'erizmit, shenjtërisë, hipokrizisë. P'єr porvā me masonët.

Me një dritë të çelur, jeta e P'arit është poetike me dashuri para Natalkës. Ce respekt i lehtë dhe fisnik për ndjenjën e heroit, për ta sjellë atë tek të dëshpëruarit. Ale në periudhën tsei vin buv duke lidhur lidhjet e anijes me Helenën e urryer. P'єr rozumіє, është më bukur të mos shohësh me Natalka. Për heroin, është këmbëngulja që një vrenjtje është smuga rozcharuvannya në një lumturi të veçantë dhe ideale të dyshimta. Mbroni të gjithë pjesën e mesme të robotit mbi vetveten.

Me rëndësi të madhe për heroin është konfrontimi i vogël i paparë me njerëzit dhe në fushën e Borodinsky, gjatë betejës, dhe në qytetin e pushtuar të Moskës dhe në poloni. Vіn zrozumіv atë "ngrohtësi prikhovannuyu e patriotizmit", si një ngacmues në një të re, se në një ushtar lëkurë, si ajo lindi yogo me njerëzit e thjeshtë. "Bëhu një ushtar, vetëm një ushtar! .. Largohu gjatë gjithë jetës në tërë jetën, kapërceje dhe shkatërroi ata ashtu" - boshti i bazhanya është i mbingarkuar nga P'er në betejën e Borodinsky.

Një nga momentet më të rëndësishme në jetën e Bezukhov u bë muaji i drejtimit në poloni. Qytetarët shpirtërorë dhe fizikë u kanë dhënë atyre jetën, gëzimet e tyre më të mira. Tsomu navviv yogo është "ushtari i regjimentit Apsheronsky" Platon Karatayev. Unë i vlerësoj veçanërisht ata që kam pranë për shkak të njerëzve. Në poloni P'ur vijnë përpara ndryshimit: "Lyudina është vendosur për lumturinë". Vetë fakti, që heroi i mendjeve, nuk mund të jetë fajtor për mbështetjen e qytetarëve të atyre njerëzve, manifestimit të së keqes së madhe. Dhe e gjithë e keqja në lëkurë crotz bie në vichi. Për këtë, në romanin epilozi, autori i tregon Bezukhovit, i zënë me mendime, të mos kërkojë të mirën dhe të vërtetën. P'єr për të hyrë në pezullimin politik lokal, për të luftuar kundër autokracisë dhe pasurisë.

Këto janë jetët e dy heronjve më të bukur të Tolstoit. Është e rëndësishme të respektojmë që era e keqe nuk do të thyhej, nëse nuk do ta kalonim dhe nuk do të mendonim për të. Tolstoi do të tregojë me shikim se si do të lindë specializimi në Rusi, pranë portikujve. Nuk është e rëndësishme, pak nga zhvillimi i njeriut më erdhi keq. Smolerder, wien nikoli nuk zupinyavsya të plotë dhe prodovzhuvav shukati kuptimin e vërtetë të jetës.